Хиромантия Добычин Леонид
Хиромантия. Широкая, дуплистая и красная линия жизни: гнев и грубость.
Полосатая, с крестом посредине равнины Марса: гнев и раздор. Полосатый и плоский бугорок Марса: вспыльчивость. Все руки, покрытые полосами: чрезвычайная раздражительность патриция.
Леность
Хирогномония. Жирные и в особенности мягкие руки.
Первый сустав большого пальца короткий: беспечность.
Остроконечные пальцы: жизнь вне действительного мира, жизнь созерцательная, но без размышления.
Гладкие пальцы: недостаток порядка, убежденности слова и размышления.
Хиромантия. Короткая головная линия: тупой разум.
Ничтожный бугорок Юпитера: отсутствие честолюбия.
Спокойный, без полосок и малоразвитый бугорок Венеры: мало любви.
Гладкая равнина Марса и сильный бугорок: спокойствие духа.
Плоский, без морщинок бугорок Меркурия: никакой наклонности к науке.
Плоский с поперечными линиями бугорок Солнца: отсутствие идей об искусстве и любви к богатству.
Бледная, тонкая и неглубокая линия жизни: мало жизненной жидкости, узкая рука.
Жадность
Хирогномония. Большой палец наискось, наклоненный к прочим, а те наклоненные к нему.
Чрезмерно четырехугольные или остроконечные пальцы; очень жесткая рука.
Длинные пальцы, очень худые, узловатые, сухие, кожа на тыльной поверхности руки жестка, суха и морщиниста.
Пальцы, соединенные вместе без промежутков.
Хиромантия. Очень прямая линия жизни, идущая до перкуции.
Отсутствие лунного бугорка: недостаток воображения.
Плоский и слабый бугорок Венеры.
Очень развитый бугорок Меркурия: предательство и воровство.
Решетка на бугорке Меркурия: склонность к воровству.
Широкая линия, идущая прямо от линии сердца к мизинцу: безумство жадности.
Линия сердца короткая, без ветвей и в середине извилистая: жадность и ростовщичество.
Головная линия, идущая для соединения с сердечной, образующая как бы угол: это голова, захватывающая власть и господствующая над сердцем.
Зависть
Хирогномония. Длинные, сухие, костлявые руки: сухость.
Длинный первый сустав большого пальца: господство, воля.
Второй – короткий: недостаток логики.
Ногти очень короткие: недовольство, задиристость.
Тонкая и очень короткая линия сердца: эгоизм.
Хиромантия. Очень развитый бугорок Юпитера, с поперечными чертами: громадная гордость.
Бугорок Солнца с пересеченными поперечными линиями: желание всякого рода славы, богатства и бессилие.
Полосатый и развитый бугорок Луны: беспрерывно волнующееся воображение.
Чрезмерно развитый философский узел: такой узел дает высочайшую независимость. Человек независимый не признает ничего высшего: он оспаривает всякую блистательную заслугу другого и хочет унизить ее. Отсюда – зависть.
Очень часто руки мягкие и лопатообразные: леность и активность воображения. Головная и жизненная линии разъединенные и пространство между ними наполнено перекрещивающимися линиями: бугорок Меркурия – чрезмерен.
Обжорство
Хирогномония. Обжорство входит в чувственную руку.
Рука вздутая, снаружи жирная, лоснящаяся, толстая и короткая; пальцы очень сильные и толстые у третьего сустава (мир материальный).
Ладонь длиннее пальцев: чувственность, материализм.
Большой палец очень короток: беспечность, совершенная уступка аппетиту.
Хиромантия. Развитый бугорок Юпитера: любовь к пирам (третий мир).
Бугорок Луны без черт и мало развит: отсутствие беспокойства.
Средний, но гладкий бугорок Венеры: спокойствие в любви.
Мягкая или гибкая рука: леность или по крайней мере наслаждение far niente (ничегонеделанием).
Короткая головная линия: скотское обжорство.
Тонкая и длинная головная линия: утонченное обжорство.
Короткая без ветвей линия сердца: эгоизм.
Цвет линий – красный, особенно в молодости.
Люди, которых следует избегать
В жизни встречаются люди, слишком слабые для сопротивления инстинктам, делающим их опасными для других. Среди людей они выполняют роль тигров и грифов у животных. Всем вредным существам Провидение дало особый тип, мы считаем полезным указать нашим читателям на некоторые из этих типов.
В этой категории опасных личностей мы поместим распутных, алчных и неискренних женщин, убийц или, по крайней мере, людей, увлекаемых инстинктом к убийству, воров и лжецов. Уже известно, что мы намереваемся давать только общее. Каждый человек, серьезно желающий изучить хиромантию, легко найдет сам исключения, изменения и паллиативные меры.
Среди женщин легкого поведения есть много подразделений; мы изберем главные два: женщин, отдающихся по любви, и тех, которые отдаются из интереса.
В главе Сладострастие мы уже говорили о чувственных женщинах, с короткими пальцами, с жирными, мягкими, влажными руками, отмеченными кольцом Венеры. Здесь мы прибавим другие знаки: двойную линию жизни (линия Марса), длинную и красную, красные точки на корне мизинца, линии Млечного пути (via lasciva) на обеих руках, очень возвышенный, очень выпуклый и исчерченный бугорок Венеры, раздвоенную при начале линию сердца, многочисленные линии на равнине Марса. Женщины с большими, жирными и похожими на мужские руками и женщины с белой кожей, с синеватыми жилками и развитыми формами могут быть также включены в эту категорию, но только в том случае, когда на руках у них есть какой-нибудь из означенных здесь знаков или короткий большой палец и кольцо Венеры.
Алчные и неискренние женщины довольно высоки или среднего роста, кожа у них смуглая, волосы черные, склеенные на висках и без отдельных прядей, глаза блистающие и пронзительные, цвет лица белый, плечи высокие, брови черные и почти сросшиеся, лоб низкий и череп сжатый, бедра прямые, нос острый, с несколько открытыми ноздрями; зубы в юности очень белые, но легко портящиеся, широкие челюсти, скулы выдающиеся. Руки их обыкновенно длинны, сухи, узловаты, и линия сердца не имеет отростков; головная линия длинна и пряма. Руки их могут также носить знаки сладострастия, ибо они могут присоединить к алчности и материальную страсть.
Люди, увлекаемые к убийству, или убийцы имеют или очень красную, или зеленоватую кожу. Людей с красной кожей подтолкнет к убийству гнев или распутство, других – инстинкт зла. У первых будут блестящие, наглые и неподвижные во время разговора глаза, у последних – тусклые, безжизненные и жесткие. У тех и у других будут дурные руки, со свитыми пальцами, с шаровидным большим, особенно если рука твердая. На их руках заметят если не все, то по крайней мере некоторые из следующих знаков: мало углубленные, но темного цвета линии на материальном суставе Меркурия, линию – сестру жизненной, но только внизу; очень большую, глубокую линию головы, с маленькими темного цвета линиями, головную линию, сопровождаемую одним или двумя кругами, головную линию, составляющую угол с жизненной и отделенную от нее, очень короткие и искривленные ногти.
Раздутую при начале между большим и указательным пальцем линию жизни и на ней красные точки или красные грануляции, размещенные без всякого порядка; красную, глубокую, извилистую головную линию (убийца вследствие гнева); две полукруглые фигуры на равнине Марса; очень толстую на всем ее протяжении линию жизни; линию сердца, искривленную при своем начале и нисходящую, составляя полукруг, в головную линию, в которой она теряется, не дойдя до линии жизни. Крест на равнине Марса обозначает также задорного человека, страстного спорщика.
Что касается воров, то у них длинные, худые, сухие и лопатообразные или остроконечные пальцы: ябедничество и бесчестность. Хирогномония в этом случае дальше не идет.
Хиромантия им дает: решетки на бугорке Меркурия; извилистую, изломанную и различных цветов головную линию; толстые красные линии, выходящие из мизинца и бороздящие бугорок Меркурия; толстую, подобную надрезу, линию на мизинце на третьем суставе, и на том же суставе этого пальца линии в виде отростков или креста; крест на бугорке Меркурия. Крест, вершина ветвей которого искривляется в третий сустав мизинца, обозначит вора, который не остановится и перед убийством.
У воров обыкновенно очень подвижные глаза, рассеянный взгляд, наполовину опущенные веки, острый подбородок, прямые бедра, круглые плечи, часто жесткие и курчавые, белокурые или красные волосы, очень светлые брови; цвет кожи желтоватый и изменяющийся; у воров, способных на убийство, красная кожа.
У лгунов бугорок Луны весьма часто очень развит, пальцы остроконечны, большой короток, и головная линия раздвоена около перкуции; пальцы соединены дурно и внутренность их дуплиста; головная линия коротка и прерываема, она отделена от жизненной и промежуток, оставшийся между двумя линиями, наполнен решетками.
Способ приложения хирогномонии и хиромантии
При изучении хиромантии можно следовать пути, который предпочитают. Во всяком случае мы считаем себя обязанными объяснить здесь наш способ, принятый после многочисленных упражнений.
Мы начинаем системой д’Арпантеньи и потом вопрошаем великий двигатель жизни – волю, представляемую первым суставом большого пальца, и переходим к логике, представляемой вторым. Окончив это, мы изучаем пальцы: четырехугольные, остроконечные, лопатообразные или смешанные. Мы заботливо изучаем их форму – гладкую или измененную философским или материальным узлом. Мы смотрим на их основание, не господствуют ли материальные наклонности, потом мы видим: пальцы ли длиннее ладони, она ли длиннее их, или длина их равна. Мы щупаем руку, чтоб узнать, мягка или жестка она: ленива или деятельна.
Потом мы советуемся с хиромантией.
Сначала мы рассматриваем бугорки и смотрим на те, которые первенствуют над прочими своим относительным развитием.
С первого взгляда мы узнали, что господствующая страсть – это или любовь, или воображение, или честолюбие, наука, искусство или торговля.
Чтоб узнать, энергично ли поддерживается эта страсть, мы вопрошаем три главные линии: сердца, головы и здоровья.
Потом, чтоб узнать вероятность успеха ее действия для счастья или по крайней мере успеха человека в жизни, мы следуем за линией удачи на всем ее протяжении и обозначаем место, где она останавливается или прерывается, на равнине ли Марса, у головной линии или у линии сердца; если линия удачи проводит через все препятствия торжествующую борозду и останавливается у первой смычки Сатурнова пальца, мы можем отвечать за счастье или за успех. Но если она идет несколько вперед, если она проникает в первый сустав – это великое несчастье. Чрезмерность во всем дурна.
Если линия удачи изломана, остановлена, извилиста, мы рассматриваем бугорки один за другим, прежде всего Юпитер: имеет ли он кресты, звезды, линии? Все хорошо, если линии эти не поперечны: Юпитер будет нам покровительствовать. Линия Солнца, идущая снизу руки, также может заменить или исправить Сатурнову; Меркурий, если он склоняется к Солнцу, дает науку, красноречие, и эти качества вознаградят за дурной случай; но если бугорок Марса полон, без черт и если, что почти всегда при этом бывает, лунный бугорок также полон и гладок, мы дышим свободно, мы видим покорность воле Божией и спокойствие ума, торжествующее над всеми бедствиями жизни.
Слава святой покорности, первой из всех жизненных добродетелей! С нею Диоген разбивает свою чашу, и Сократ, улыбаясь, готовится к смерти, с нею бедняк становится царем, без нее богатый – дрожащий раб.
С покорностью и спокойствием, всякая страсть развитая на руке и хорошо употребленная, может заменить линию Сатурна и дать новое счастье.
Мы изучаем форму пальцев по астрологическим данным. Остроконечный Юпитер дает нам созерцание, необходимое артисту; Сатурн, широкий и вздутый у первого сустава, выразит нам печаль, отвращение к жизни, ужасную склонность к самоубийству, склонность к магическим упражнениям, к суеверным верованиям, идею отыскивания сокрытого сокровища; лопатообразный безымянный палец, несколько вздутый у философского сустава, обозначит живую любовь к искусствам: Меркурий с узлом на первом суставе выразит ученого, искателя.
Для окончания нашей работы мы рассматриваем точки, кресты, звезды, четырехугольники, круги, ветви, изломанные или наклонные линии и их цвет, острова, цепи, решетки, треугольники, всегда заботясь изменять их по месту, на котором они находятся: на Марсе, Юпитере, Солнце и т. д.
Потом изо всего этого мы делаем вывод: лучше ли управляемые инстинкты возносятся над другими и пожирают их, добро ли царит над злом или зло берет верх; мы вычисляем силу действия и сопротивления, мы сравниваем: и смотря по более или менее благородным инстинктам, мы классифицируем наши миры, например: первый мир Солнца будет славой, основанной на стремлении к прекрасному; второй – слава, основанная на честолюбии; третий – богатство, и так же поступаем с другими мирами.
По окончании работы мы делаем свои выводы и в точности повторяем то, что нам диктует наша совесть.
Эта медленная и несколько затруднительная в первое время работа впоследствии совершается с замечательной скоростью; действие походит на то, которое мы замечаем, учась читать: необходимо заучить всю азбуку, уметь складывать слова, и только тогда уже мы можем читать бегло.Рука господина X
Рука г. X., прилагаемая нами с хирогномоническими объяснениями форм и хиромантическими – линий, объясняет не только его характер, но и всю его жизнь; мы находим в ней его болезненное детство, его религиозную экзальтацию, его сомнения, его недоумения, заставившие его бросить духовную карьеру в минуту вступления, его неодолимые влечения к чувственным удовольствиям, за которыми на другой день следовали аскетические желания; альтернативы гордости, конечно, совершенно законные, и полнейшее равнодушие, и ту роковую судьбу, которая на всем продолжении его жизни влекла его к сокровенным наукам, для которых он был создан и все знаки которых он имел, отнявшую у него все, что могло привязать его к жизни, и наконец, самые дорогие его привязанности.
Хирогномония. Рука короткая, толстая и жирная: способность к чувственным наслаждениям, расположение скорее к синтезу, чем к анализу, понятие общего.
Рука господина X.
Очень короткий большой палец: нерешительность, недостаток твердости, энтузиазм, упадок духа, равнодушие.
Гладкие пальцы: впечатлительность, самопроизвольность суждений, артистическое чувство.
Остроконечные пальцы: любовь к чудесному, стремление скорее к жизни мечтательной, чем действительной, экзальтация, экстаз.
Философский узел: разъяснение причин (causalite), сомнение, борьба между увлечениями веры и потребностью дать самому себе отчет, потребовать у веры доказательств; склонение, по причине короткого большого пальца, то к одному, то к другому чувству; любовь к независимости, вследствие философского узла, больше логики, выражаемой двумя первыми суставами большого пальца, чем воли.
Хиромантия. 1. Очень развитый бугорок Юпитера, – важный бугорок в руке: очень большая гордость, честолюбие, обращенное к научному величию, как означают все очень замечательные линии руки, религиозная восторженность вследствие порывов, побеждаемая философским узлом.
2. Жизненная линия изломанная при рождении: болезненное детство, опасность смерти, продолжительная болезнь в молодости.
3. Треугольник, перстень Соломона, который присоединяется и снова изламывается у линии жизни, но сохранен линией другой руки: жизнь, с младенчества посвященная сокровенным наукам. Циркуль и наугольник! Роковое и неодолимое влечение к магическим наукам.
4. Измененное существование, новая жизнь, выходящая из треугольника: простуда груди, смертельная болезнь, большая опасность смерти.
5. Богатая и длинная линия сердца: склонность, расположение любить, множество привязанностей; она выходит из бугорка Юпитера, это – знак честолюбия, гордости.
6. Линия Сатурна (счастья), останавливающаяся у линии сердца: счастье, разрушенное привязанностью.
7. Порез на линии сердца: нравственная рана, сердечное страдание.
8. Длинная головная линия, несколько нисходящая к Луне: суждение, слишком часто управляемое миражами кипучего воображения.
9. Священный треугольник вследствие йоды, которая находится в середине его: стремление к высшим наукам, к каббале.
10. Линия Солнца: поэзия, известность, заслуги ученого, но поэзия печальная, ибо бугорок Сатурна, в котором рок, бросается на бугорок Солнца, тогда как, с другой стороны, бугорок Меркурия, который, вследствие Соломонова перстня и священного треугольника, означает здесь тайную науку, также овладевает солнечным бугорком, который таким образом занят роком и наукой.
11. Тройная линия на материальном суставе солнечного пальца: реализация, то есть неопределенное поэтическое чувствование, пробужденное наукой и ею же развитое.
12. Линия, идущая из третьего во второй сустав мизинца, пересекая смычку: наука в зародыше, освещенная логикой, или красноречие для объяснения науки.
13. Две линии на Меркурии: маленькие прибыли.
14. Линия, выходящая из жизненной и лунного бугорка и останавливающаяся у головной: капризный, фантастический характер, исправленный посвящением в таинства, ибо она останавливается у священного треугольника.
15. Путешествия водой, но неясно выраженные и небольшой важности.
16. Развитый бугорок Марса: способность к борьбе, сила сопротивления, даже беззаботность и инерция, особенно возбужденная гордостью, ибо Юпитер господствует на руке. Вторая рука представляет различие только в линии сердца, которая, окружая указательный палец (Юпитера), составляет то, что называют кольцом Соломона, то есть прорицание в герметических и посвящение в сокровенные науки, даже без изучения их. Это новое удостоверение того, что можно назвать предопределением.
Мы могли бы в нашем труде дать фрагменты сочинений Агриппы, Парацельса, Гермеса и множества каббалистов для подкрепления наших положений. Если мы цитировали книгу Констана, то потому, что мы убедились после многочисленных случаев, что она была сводом всех других. Мы хотели разделить с читателями трудолюбивые изыскания, требовавшие долгого времени и знания латинского языка.
Опять числа
Люди, животные, растения, минералы – все существа творения разделены на великие категории, подразделенные до бесконечности особенными цифрами.
Каждый прежде всего носит число планеты, влиянию которой он повинуется вместе с большей частью земного шара, потом число части света, нации, семьи, индивидуальности.
Все эти числа, изменяющиеся до бесконечности, вначале выходят из одного, подобно тому, как три основные цвета выходят из единственного собрания световых лучей, как звук постепенно возвышает тройственность (тоника, терция, квинта) одной вибрирующей струны, чтобы умножиться; звуки и цвета бесконечно разнообразились с помощью аккордов, сродства, контрастов, отталкиваний и симпатий.
Повинуясь этому закону, каждый человек, желающий изучить, основать, утвердить, необходимо и по неволе делит то, что изучает или что основывает, на категории.
Ученые разделяют природу на три царства, натуралисты классифицируют животных и приближаются к последней степени животного царства, оттуда ботаники начинают классификацию и доводят ее до последних пределов растительности, соприкасающейся уже с минералами, и от этих граней идут геологи, классифицирующие минералы; и работа останавливается перед бессильными глазами человека, чтоб продолжаться пред глазами Предвечного, ибо число никогда не кончается.
Микроскоп открыл нам громадные поляны, горизонты которых теряются в недостатке могущества стекла.
Когда-нибудь, быть может, будет позволено, и под влиянием новой звезды, теперь еще в густом тумане, явится макроскоп. В противоположность микроскопу, открывающему нам бесконечно малые величины, макроскоп откроет великие бесконечности, которые, невидимые теперь, плавают в громадных пространствах небес.
Кроме своей тени, каждое животное имеет тень своего голоса, от крика насекомого до львиного рева; каждая листва имеет тень в своем шуме, от дыхания тростника, растущего на берегу спокойного источника, до стройной мелодии тополя, до шумного голоса северной сосны. Молодая порубка подобно старому лесу имеет свой голос, также как есть голос у животного и растения; у грома – свой, и свой голос у моря – оба величественные, как будто ведущие разговор во время грозы. И все эти различные голоса есть результат различной гармонии, магических аккордов, соединяющих вместе человека, животных и растения, небо и землю.
Известное число, как мы сейчас объясним, соединяется с будущностью известного существа и играет важную роль в его существовании во время рождения, во время жизни или при смерти. Нет человека, который бы не заметил, что такое-то или такое число ему благоприятно или гибельно, и величайший гений века – Наполеон – наверно предчувствовал это. Повсюду встречают числа, даже в самых обыкновенных происшествиях жизни. Числа разделяются, подразделяются и группируются, подобно свету, ибо закон один, и они должны ему следовать, потому что подчинены гармонии.
Каждый человек имеет свои хорошие и дурные числа; каждый человек собирает вокруг себя любимые группы, каждый артист имеет свои любимые цвета и модуляции. Каждый великий колорист, называемый Рембрандтом, Рубенсом, Тицианом, Веронезе, принимает одну гамму цветов, из которой он уже не выходит; каждый музыкант, называемый Моцартом, Бетховеном или Россини, в свою очередь принимает известный тон композиции, – и по этой-то гамме, по этому-то тону, который становится признаком, узнают того или другого художника.
Числа или представляющие их цифры для человека то же, что колорит или тон для музыканта; они вложены в его жизнь, они суть он сам.
Тайный инстинкт заставляет чувствительных людей придавать известную силу той или другой цифре, вызывающей симпатию или отталкивающей.
Предсказатели хорошего только советуются с числами, которые, будучи привлечены магнетическим действием их воззвания, становятся видимыми, сверкают перед их глазами, подобно искрам, вылетающим из костра.
Каждая карта представляет число, и объяснение его дано фигурой, напечатанной на карте Таро, которая не что иное, как серии пантаклей, из которых каждый сообщается с одной из букв священного алфавита.
Полагаете ли вы, что игроки были бы так терпеливы, если бы не имели тайного предчувствия гармонии чисел, ключ к которой они неутомимо ищут; ибо не должно ошибаться: истинные игроки вовсе не легкомысленные люди; их руки, которые мы изучали в игорных домах Баден-Бадена и Гамбурга, принадлежат прекрасным математикам, доводящим вычисления даже до фанатизма. Они предчувствуют стройность в этой игре случаев; они изобретают комбинации, серии, ходы, которые могли бы довести их до грубого инстинктивного открытия великой истины, если б их непогрешимость в вычислении, которое ни на минуту, ни на секунду, не должно ошибаться (!) не была человеческой, то есть способной ошибаться, и особенно если б их усилия не имели целью личный интерес.
Если когда-нибудь достигнут подобных результатов, подобных необыкновенных открытий, то не посредством случая, который всегда по себе оставляет зыбь, если ему недостает одной вещественной исходной точки, но посредством размышления, которое, основываясь на гармонии природы, по необходимости укрепится на числах и угадает их симпатическую серию, отыскивая что-нибудь иное на пользу человечества.
Игроки никогда не найдут, потому что до высших откровений доходят через посредство не третьего, а первого мира. Тот, кто найдет, а это произойдет, когда настанет время, не будет отыскивать богатство, основанное на разорении другого, он пойдет с глазами, устремленными на свет, и, продолжая идти, он бросит эту подачку материальным потребностям, не придавая ей никакого значения.
Множество ученых сделали из изучения чисел занятие всей жизни.
«Не только, – говорит Корнелиус Агриппа [52] , – знаменитейшие философы, но и многие католические проповедники уверяют, что есть восхитительная сила в числах».
Мы считаем себя обязанными дать здесь объяснение некоторых цифр в их счастливом или роковом смысле, принимаемом учеными и каббалистами, желая все-таки заметить, что, по нашему мнению, объяснение это не может иметь ни в чем абсолютной общности, ибо все законы природы изменяются в их приложениях темпераментом каждой отдельной личности, и только в разнообразии заключается гармония.
Мы начинаем с числа десять , на котором остановились. Число десять , как известно, есть совершенное число.
По словам Сен-Мартена, все десятки – хороши.
«Число, соединенное в декаду, – говорит он, – никогда не представляет образа растления и бесформенности. Даже 2 и 5, разделяющие декаду, дурны только тогда, когда они уединены. Соединенные в десяток, они теряют свой дурной и бесформенный характер» [53] .
По словам Св. Августина, число 11 – дурно. Закон – 10;
11 – законопреступление, цифра вне закона, грех; 11 – число возмущения; оно состоит из двух колонн, представляющих антагонизм, а антагонизм, борьба с законом – возмущение.
В каббале 11 представляет великий магический агент, – силу сокровенную и слепую, если ею не управляют.
Агриппа говорит то же.
В каббале 12 – число философского камня.
13 у каббалистов не имеет приписываемого ему рокового значения; равно и Сен-Мартен не рассматривает его с этой точки зрения.
В Таро 13 представляет смерть, которая разлагает человеческие остовы, тогда как из земли выходят живые руки, это – возрождение или бессмертие.
13 есть число магических вызываний духов.
В каббале число 14 принимается за число превращений, метаморфоз.
Между прочим, как составленное из семи, оно считается каббалистами весьма счастливым.
15 есть число духовных вознесений; пятнадцатое число седьмого месяца было уважаемо и освящено.
Для каббалистов оно представляет гения зла.
16, составленное из совершенного четырехугольника и заключающее десять, было названо пифагорейцами счастливым.
Теологи, совершенно противоположно Сен-Мартену, говорят, что числа 18 и 20 несчастны, ибо евреи были 18 лет в плену у моавитского царя.
В каббале 18 есть число зелья и рока; это также число суеверия и ошибок.
19 в каббале признается хорошим и благоприятным числом, ибо состоит из двух счастливых чисел: 1 и 9, которые, будучи сложены, дают 10 – совершенное число, число закона. 19 есть число солнца, золота, а также число философского камня.
Каббалистически 20 есть число истины, веры, здоровья.
21 хорошо как семеричное; ибо равняется 3x7; это также число прорицаний.
22 хорошее число и показывает глубокую мудрость, ибо в еврейском алфавите 22 буквы.
В каббале – это высший разум.
28 предвещает благосклонность Луны, ибо ее движение, отличное от движения других планет, совершается за 28 дней.
Число 30 замечательно по многим тайнам.
Еврейские ученые приписывают 32 мудрость; но пифагорейцы называли его числом правосудия, ибо оно может разделиться на части, равные единице.
Древних сильно занимало число 40, в честь которого существовал праздник, называвшийся Tessecacosson.
По словам Св. Августина, число 40 выражает наше путешествие к истине, наш путь в небо.
Число 50 означает освобождение от рабства, полную свободу.
Число 60 почиталось священным египтянами.
72 имеет большое сходство с 12.
100 выражает полное совершенство.
1000 содержит совершенствование всех родов чисел, – это куб десяти, что выражает абсолютное совершенство.
По словам многих каббалистов, простые числа представляют божественные вещи, десятки – небесные, тысячи – будущих веков.
Не углубляясь далее, не стремясь угадать высокие действия чисел, мы приведем здесь необыкновенные результаты их соединения и смешения, опубликованные в одном сочинении, вышедшем без имени автора в 1852 г. под заглавием Recherches sur les fonctions providentielles des dates et des noms, dans les annales de tous les peuples.
В этой книге автор множеством примеров доказывает, что существует постоянное согласие между именами королей одной династии и суммой цифр первого или последнего числа или обоих, соединенных вместе.
Так, для династии Меровингов, начинающейся Клодионом в 427 и кончающейся при Хильд ерике в 670 г., складывая цифры 427 года, получают 13 и, складывая цифры 670 года одно под другим, получают также 13 и таким образом считают 13 королей от Клодиона I до Хильд ерика II, последнего Меровинга.Другой род комбинации: XIII Валуа.
Первый Валуа: – Philippe…. 8 букв
Последний Валуа: – Henri… 5 буквHenri de Valois… 13 5 2 6
Но автор не останавливается на единичной комбинации; он всячески перевертывает цифры и непрестанно получает изумительные результаты.
«Каждый рождающий год, – говорит он, – не чреват ли будущим, так как расположение и стоимость всех характеров, которые его выражают, в высшей степени пророческие.
Чтоб умножить чудо своих намеков, этот чудесный год, подобный Протею в сказке, превращается с самой изумительной легкостью. Пусть удваивают или учетверяют его сумму, пусть перевертывают или переставляют его цифры; пусть они будут сложены, умножены, разделены, взяты то по их абсолютной величине, то по положению; пусть вопрошают каждый ряд, пусть делают сложение, частное или общее, тысячных знаков; или еще лучше, пусть к сумме этих знаков прибавят тысячный, – из многоразличия комбинаций, фаз и превращений освобождаются собрания лучей, которые, с быстротой мысли пробегая обширные пространства столетий, верно, как будто в цель, попадут в отдаленные происшествия, чтоб обозначить их с невероятной точностью».
Мы могли бы умножить примеры, изменяемые до бесконечности и наполняющие целый большой том, но отсылаем читателей к самому сочинению, а здесь приведем один только пример, наиболее близкий к нам.
«Таким образом, – говорит автор, – расстояние между рождением Людовика Святого и Людовика XVI – 539 лет; прибавляя эти 539 лет к каждому замечательному событию в жизни Св. Людовика, находят замечательное событие и в жизни Людовика XVI».Френология
По словам индийцев, будущность каждого человека написана на его черепе, деликатные линии которого изображают буквы судьбы.
Знаки, проводимые на руке звездным влиянием, изменяются, как сказано нами, действием мозга, который в своем непрерывном сообщении с ними представляет нашу личность. Френология по случаю своего гармонического согласия с хиромантией и хирогномонией занимает важное место в тайнах руки.
Цель френологии – открыть, через исследование неправильностей черепа, качества и инстинкты, сообщенные человеку действием мозга. Мозг есть седалище души, ибо в нем созревают пять чувств – проводники впечатлений.
«Чтоб снова возвратиться к нашей душе, – сказал Монтень, – Платон поместил разум в мозг, гнев в сердце и вожделение в почки; вероятно, в этом было скорее толкование душевных движений, и более похоже на правду в их убеждениях то, что это всегда одна душа, которая, посредством своей способности, отыскивает, вспоминает, понимает, судит, желает и т. д. и что она находится в мозгу, из чего явствует, что раны и припадки, касающиеся этой части организма, повреждают душевные способности; отсюда не трудно заключить, что она истекает в тело подобно солнцу, рассыпающему повсюду с небес свой свет и свое могущество и наполняющему ими мир».
К этим прекрасным фразам Монтеня мы прибавим размышления о том же предмете, принадлежащие Бероду, человеку компетентному во френологии. Вот что говорит Берод в своем замечательном журнале Френология. Мы приводим только некоторые места, неполные и без всякого порядка, как потому, что не имеем места, так и потому, что идеи, выдвигаемые Беродом, в такой степени доказаны в настоящее время фактами, что веские аргументы, очень уместные в журнале, здесь кажутся нам менее необходимыми.
«Наблюдение показывает, анатомия удостоверяет, что душа присутствует в мозгу; Галлен, первый из Александрийской школы, установил этот факт, и после него он был принят всеми физиологами. Следовательно, мысль существует только вследствие впечатления, которое возбуждает мозг…
Итак: разум присутствует в мозгу. Но этого мало: все философы, все физиологи рассматривали мозг как инструмент души, – и остановились здесь, не смея идти далее.
Но, наконец, что же такое мозг? Волокнистая ткань, восхитительная по строению, по субстанции, серая и белая, разделенная на два полушария, каждая часть которого присоединяется к другой поперечными нервными нитями, называемыми смычками, – масса, свернувшаяся сама собой вследствие обвивания, поверхность которой представляет мочки и извилины, ясно разделяющие мочки, вслед затем окруженная мозговой плевой, на которой сформирован череп.
Но странно, что философы сделали из него седалище души и ее способностей; тщетно отыскивая в каждой складке, в каждой мочке начало их существования, мы находим одну только мозговую субстанцию.
Это потому, что анатомы и философы во все времена понимали, что в изучении природы двигаются вперед не одним только скальпелем; потому, что они знали, что во всех тайнах природы начало скрывается от нашего чувства, оставляя и показывая нам один только результат.
Таким образом, присутствие души признается в мозгу, а ее органы, ее орудия не нашлись в нем! Но это было бы забвением Божества! Когда в природе нет двух различных тел, которые не имели бы противоположных качеств и способностей; когда в нашем организме нет двух органов, двух частей, которые имели бы одно назначение; когда сердце существует для циркуляции крови, кишечный тракт для испражнений, легкие для дыхания и т. д.; когда, наконец, каждая часть имеет свою собственность, и эти собственности подразделяются на многие другие, – все ясные части мозга, вся эта восхитительная волокнистая ткань одна оставалась бы без назначения?.. Не там ли в каждой извилине находится орган способности, и душа, помещенная в этой восхитительной клавиатуре, не требует ли только впечатления, чтоб заставить вибрировать мысль, и из этих различных нот, из этих многочисленных органов произвести и пустить в ход чувства, страсти и разум.
Каждая часть мозга обладает известной способностью – вот в чем вся френология. И если мы анализируем особенности волокнистой мозговой ткани, мы увидим в каждой извилине, в каждой мочке частную систему фибров, согласную с общей нервной системой. И так как впечатление есть результат действия на нервную систему, а каждая нервная система производит частное и отдельное впечатление, то и каждая часть мозга имеет ясное назначение и впечатление, принадлежащее известной способности, и подобно тому как существует специальная нервная система для каждого нашего чувства, есть нервный орган для каждой способности, таким образом, чем сильнее способность, тем более развит нервный орган, тем более он выпукл и явствен на черепе…
Если череп, жесткая костяная субстанция, формируется на мозгу и уступает его усилиям, то костяной ящик будет изображением мозга.
Череп формируется на мозгу; несмотря на крепость, кость уступает непрерывным усилиям мягкой и волокнистой субстанции, ибо череп заключает между двумя своими пластинками костный мозг – губчатую субстанцию, которая получает питание из сердца и оживляет череп, – ее признает Шаллен, на нее указывает знаменитый анатом Фирмер, и еще Кювье окончательно конфирмовал ее. Это факт установившийся. Наконец, не видят ли каждый день, что череп уступает усилиям мозга, и голова ребенка развивается с каждым годом.
Наблюдение и анатомия разделили душу на три великие части: инстинкты, чувства и разум. Инстинкты, то есть страсти, занимают боковые, задне-нижние части и общи как для людей, так и для животных. Они удовлетворяют их потребностям сохранения, любви к обладанию и воспроизведению. Чувства помещаются на верхушке задней части; это – способности воображения, нежности, долга, права, воли, привязанности и совести; это еще не разум, но иногда более чем разум. Наконец, разум, этот высший признак человека, присутствует во лбу, в старших частях, где сжато группируются способности, искусства, науки, освещаемые лучами мысли».
Это длинное извлечение казалось нам необходимым для утверждения нашей системы; мы имеем надобность в заимствовании у артиста, у господина френологии, даже если бы мы с ним и не сходились.
Из этой цитаты явствует, что, по словам френологов, череп формируется на мозгу и что он заключает между двумя своими пластинками костный мозг – губчатую субстанцию.
И потом получается, чего мы наверное и ждали, что френология разделяет череп на три мира. Это, как видят, вошло совершенно в нашу систему, то есть в общую гармонию, которая управляет всей природой, а вслед за тем и всем человеческим телом. В одном только мы не согласны с френологом, который словами «Это еще не разум, но иногда более, чем разум» как будто неохотно дает нам его.
По нашему мнению, говоря френологически:
Чувства представляют божественный мир.
Разум – абстрактный или рассудочный.
Инстинкты – материальный.
Если смотреть на голову в профиль, повернутый на восток, исходную точку света, чувства, божественный мир занимает высшую часть головы, созерцающую небо.
Инстинкты занимают зад головы, близ позвоночного столба (который служит материальным или физическим страстям и находится в непосредственном сношении с ними), но несколько выше.
Разум занимает перед, и разумными невольниками имеет глаза, нос и рот, назначенные для принятия и выражения идей. Это опять-таки борьба Якина и Бохаса, уравновешиваемая свободной волей, волей, помещенной среди чувств, господствующей над всей головой. Это опять – треугольник.
Чувства, божественный мир, изображены сначала волей, потом благоговением или религией, снисходительностью, совестью, надеждой, страстью к чудесному, идеальностью, подражательностью, а гранича с линией инстинктов и сливаясь с ней в какой-то сладостной связи, – веселостью, самоуважением, одобрительностью и осторожностью.
Да позволено нам будет заметить здесь, что воля помещена на верхушке головы и господствует над всем телом, точно так же, как в хиромантии палец Сатурна – рок – превышает все другие. Таким образом, воля и судьба управляют существом; только воля, помещающаяся на высшей точке черепа, может заставить повиноваться судьбу, подобно тому как мозг приказывает руке.
Мы заметим еще, что она так предназначена быть руководительницей человека на земле, что представляющий ее орган помещен прежде благоговения (религии) и снисходительности (милосердия), которая после религии есть один из самых божественных даров на земле.
По нашему мнению, доктор Дюван совершенно ошибается, удивляясь в одной из своих статей, помещенной в журнале Френология, что снисходительность помещена среди чувств. Он хотел бы встретить ее среди инстинктов.
Но снисходительность – это милосердие, третья божественная добродетель; вера, надежда, милосердие изображены на черепе религией, надеждой и снисходительностью.
Разум, мир абстрактный, представлен на черепе козальностью и сравнением, основаниями истинной науки, потом памятью фактов, местности, времени, тонов, порядка, колорита, веса, форм, языка. То есть человеческой наукой, а следовательно, рассудком, силой сопротивления.
Читать бесплатно другие книги:
