Тайны Евразии Демин Валерий

Антология фольклора народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока. Красноярск, 1989.

Анучин В.И.  Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник Музея антропологии и этнографии. Вып. 2. СПб., 1914.

Анучин Д.Н.  К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Древнее русское сказание «О человецех незнаемых в Восточной стране» // Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 14. М., 1890.

Аркаим: Исследования. Поиски. Открытия. Челябинск, 1995.

Арутюнов С. А., Сергеев Д.А.  Проблемы этнической истории Берингоморья. М., 1975.

Археология с древнейших времен до Средневековья. В 20-ти томах. М., 1981–2003. (Издание продолжается.)

Байи Ж.С.  Письма об Атлантиде Платона и о древней истории Азии // Атлантида и Гиперборея: Мифы и факты. М., 2003.

Басилов В.Н.  Избранники духов. М., 1984.

Бахрушин С.В.  Избранные работы по истории Сибири XVI–XVII вв. // Научные труды. Т. 3. М., 1955.

Богораз-Тан В.Г.  Чукчи. В 2-х томах. Л., 1934–1939.

Богуславский Г.А.  Памятники Сибири: Западная Сибирь и Красноярский край. М., 1974.

Борисов А.А.  У самоедов. СПб., 1907.

Буцинский П.Н.  Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999.

Бушуев В. В., Копылов И.П.  Энергокосмизм России. М., 1998.

В дебрях Севера: Русские писатели XVIII–XIX веков о земле Коми. Сыктывкар, 1983.

Вадецкая Э.Б.  Древние идолы Енисея. Л., 1967.

Вадецкая Э.Б.  Сказы о древних курганах. Новосибирск, 1981.

Василевич Г.М.  Эвенки. Л., 1969.

Виллем Баренц на Новой Земле. М., 1996.

Встречь солнцу. (История Отечества в романах, повестях и документах. Век XVI–XVII). М., 1987.

Гемуев И.Н.  Мировоззрение манси: Дом и Космос. Новосибирск, 1990.

Гемуев И. Н., Сагалаев А. М., Соловьев А.И.  Легенды и были таежного края. Новосибирск, 1989.

Гондатти Н.Л.  Следы язычества инородцев Северо-Западной Сибири. М., 1888.

Грум-Гржимайло Г.Е.  Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми? (К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии.) СПб., 1899.

Гумбольдт А. Путешествие по Сибири. СПб., 1837.

Гумилев Л.Н.  Древние тюрки. М., 1967.

Гумилев Л.Н.  Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989.

Гумилев Л.Н.  Поиски вымышленного царства. М., 1970.

Гумилев Л.Н.  Черная легенда: Друзья и недруги Великой степи. М., 1994.

Гурина Н.Н.  История культуры древнего населения Кольского полуострова. СПб., 1997.

Демин В.Н.  Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. М., 1997.

Демин В.Н.  Загадки Русского Севера. М., 1999.

Демин В.Н.  Тайны Земли Русской. М., 2000.

Диков Н.Н.  Древние костры Камчатки и Чукотки. Магадан, 1969.

Древние курганы Алтая. Горно-Алтайск, 1998.

Древности камской чуди по коллекции Теплоуховых. СПб., 1902.

Древность. Арьи. Славяне. М., 1996.

Древность Урала // Очерки истории Урала. Вып. 2. Екатеринбург, 1996.

Древняя Сибирь. Л., 1976.

Дугин А. Империя рая – Сибирь // Наука и религия. 1997. № 7.

Духовная культура Урала // Очерки истории Урала. Вып. 3. Екатеринбург, 1997.

Дэвлет М.А.  Петроглифы на кочевой тропе. М., 1982.

Елачич Е.А.  Крайний Север как родина человечества. СПб., 1910.

Ермак Тимофеевич – славный сын земли Русской. Свердловск, 1989.

Жарникова С.В.  К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. 1988. № 11.

Зеленин Д.К.  Культ онгонов в Сибири. М.-Л., 1936.

Земля Ямал: Альбом ямальских экспедиций В.П. Евладова. М., 1998.

Иванов С.В.  Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. -Л., 1963.

История Урала: С древнейших времен до конца ХIХ в. Кн. 1. Екатеринбург, 1998.

Кенин-Лопсан М.Б.  Обрядовая практика тувинского шаманства. Новосибирск, 1987.

Киселев С.В.  Древняя история Южной Сибири. М., 1951.

Косарев М.Ф.  Западная Сибирь в древности. М., 1984.

Ксенофонтов Г.В.  Легенды о шаманах. Иркутск, 1928.

Кубарев В.Д.  Загадочные росписи Каракола // Природа. 1987. № 8.

Кубарев В.Д.  Древнетюркские изваяния Алтая. Новосибирск, 1984.

Кубарев В.Д.  Памятник наскального искусства Алтая // Природа. 1989. № 11.

Кузьмина Е.Е.  Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоевропейцев. М., 1994.

Кушелевский Ю.И.  Северный полюс и земля Ямал (путевые записки). СПб., 1868.

Кызласов Л.Р.  Древнейшая Хакасия. М., 1986.

Кызласов Л.Р.  Древняя Тува (от палеолита до IX в.). М., 1979.

Кызласов Л.Р.  Письменные известия о древних городах Сибири. М.,1992.

Кычанов Е.И.  Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. М., 1995.

Кюнер Н.В.  Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961.

Лар Л.А.  Шаманы и боги. Тюмень, 1998.

Легенды и мифы Севера. М., 1985.

Ломоносов М.В.  Краткое описание путешествий по северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию; Прибавление: О северном мореплавании на восток по Сибирскому океану // Избранные произведения в двух томах. Т. 1. М., 1986.

Мажитов Н.А.  Тайны древнего Урала. Уфа, 1973.

Магидович И.П.  Очерки по истории географических открытий. М., 1957.

Марков С.Н.  Земной круг. М., 1971.

Марков С.Н.  Юконский ворон; Летопись Аляски; Люди великой цели; Вечные следы: Книга о землепроходцах и мореходах // Избранные произведения. В двух томах. М., 1980.

Матвеев А.К.  Вершины Каменного Пояса: Названия гор Урала. Челябинск, 1990.

Матющенко В.И.  Древняя история Сибири. М., 1999.

Миллер Г.Ф.  История Сибири. Т. 1–3. М., 1999–2005.

Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М., 1980–1982.

Михайлов Т.М.  Бурятский шаманизм. Новосибирск, 1987.

Молодин В.И.  Эпоха неолита и бронзы лесостепного Обь-Иртышья. Новосибирск, 1977.

Мочанов Ю.А.  Древнейший палеолит Диринга и проблема внетропической прародины человечества. Новосибирск, 1992.

Народы Сибири. М.-Л., 1956.

Начала цивилизации: Даниленко В.Н.  Космогония первобытного общества; Шилов Ю.А.  Праистория Руси. Екатеринбург-М., 1999.

Не на небе – на земле: Русские сказки Восточной Сибири. В четырех томах. Иркутск, 1992.

Немирович-Данченко В.И.  У океана. Жизнь на Крайнем Севере. СПб., 1875.

Новгородова Э.А.  Древняя Монголия (некоторые проблемы хронологии и этнокультурной истории). М., 1989.

Новик Е.С.  Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984.

Носилов К.Д.  На Новой Земле. Тюмень, 1997.

Носилов К.Д.  У вогулов. Тюмень, 1997.

Оборин В. А., Чагин Г.Н.  Чудские древности Рифея: пермский звериный стиль. Пермь, 1988.

Окладников А.П.  Открытие Сибири. Новосибирск, 1982.

Окладников А. П., Мартынов А.И.  Сокровища томских писаниц. М., 1972.

Омельчук А.К.  Зов Арктики: Об изучении Приобского Севера. Свердловск, 1980.

Омельчук А.К.  К неведомым вершинам: Из истории исследования Полярного Урала. Свердловск, 1985.

Патканов С.К.  Остяцкая молитва. Тюмень, 1999.

Патканов С.К.  Очерк колонизации Сибири. Тюмень, 1999.

Переводчикова Е.В.  Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. М., 1994.

Плетнева С.А.  Кочевники Средневековья. М., 1982.

Плигузов А.И.  Текст-кентавр о сибирских самоедах. М., 1993.

Потапов Л.П.  Культ гор на Алтае // Советская этнография. 1946. № 2.

Потемкина Т. М., Корочкова О. Н., Стефанов В.И.  Лесное Тоболо-Иртышье в конце эпохи бронзы. М., 1995.

Путешествия по Обскому Северу. Тюмень, 1999.

Путешествие по Уралу Гумбольдта, Эренберга и Розе в 1829 г. Екатеринбург, 1873.

Радищев А.Н.  Слово о Ермаке // Избранные сочинения. М., 1952.

Радлов В.В.  Сибирские древности. Т. 1. Вып. 1–3. СПб., 1888–1894.

Радлов В.В.  Из Сибири. М., 1989.

Распутин В.Г.  Сибирь, Сибирь… М., 1991.

Речкин М.Н.  Сибирь спасет человечество. Т. 1–2. М., 2005.

Руденко С.И.  Горноалтайские находки и скифы. М.-Л., 1952.

Рундквист Н.А.  Сто дней на Урале. Екатеринбург, 1993.

Русская Америка: По личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев. М., 1994.

Русские мореходы в Ледовитом и Тихом океане (сборник документов о Великих географических открытиях на северо-востоке Азии в XVII веке). М.-Л., 1952.

Русские открытия в Тихом океане и Северной Америке в XVIII веке. М., 1948.

Савельева Е.А.  Олаус Магнус и его «История северных народов». Л., 1983.

Сагалаев А.М.  Алтай в зеркале мифа. Новосибирск, 1992.

Сагалаев А.М.  Урало-алтайская мифология: Символ и архетип. Новосибирск, 1991.

Сарычев Г.А.  Путешествие по Северо-Восточной Сибири, Ледовитому морю и Восточному океану. М., 1952.

Серошевский В.Л.  Якуты: Опыт этнографического исследования. Т. 1. СПб., 1896.

Сибирская советская энциклопедия. Т. 1–4. Новосибирск, 1929—194? (последний том в свет не вышел, существует в единственном машинописном экземпляре в Российской государственной библиотеке).

Сибирские летописи. СПб., 1907.

Сибирские сказания. М., 1991.

Сибирские сказы, предания, легенды. Сборник А. Мисюрева. Новосибирск, 1959.

Сибирь и ее соседи в древности. Новосибирск, 1970.

Симченко Ю.Б.  Тамги народов Сибири XVII века. М., 1965.

Симченко Ю.Б.  Традиционные верования нганасан. В двух частях. М., 1996.

Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Кемерово, 1980.

Скрынников Р.Г.  Сибирская экспедиция Ермака. Новосибирск, 1996.

Славяне и финно-угры: Археология, история, культура. СПб., 1997.

Словцов П.А.  Историческое обозрение Сибири. Новосибирск, 1995.

Смоляк А.В.  Шаман: личность, функции, мировоззрение. М., 1991.

Соколова З.П.  Ардви Сура иранцев и «Злата Баба» обских угров // Советская археология. 1990. № 3.

Соколова З.П.  К происхождению современных манси // Советская этнография. 1979. № 6.

Субботина О., Трунов Ю. В слиянии судеб и сердец…: Философско-поэтический опыт постижения духовной истории Урала и России. Свердловск, 1998.

Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970.

Татищев В.Н.  Избранные труды по географии России. М., 1950.

Тилак Б.Г.  Арктическая родина в Ведах. М., 2001.

Топоров В.Н.  Об иранском влиянии в мифологии народов Сибири и Центральной Азии // Кавказ и Средняя Азия в Древности и Средневековье. М., 1981.

Туголуков В.А.  Кто вы, юкагиры? М., 1979.

Туголуков В.А.  Следопыты верхом на оленях. М., 1969.

Утенков Д.М.  Открытие Сибири. М., 1998.

Флоринский В.М.  Заметка о происхождении слова «Сибирь» // Известия императорского Томского университета за 1888/89 год.

Фольклор Русского Устья. М., 1986.

Хенниг Р. Неведомые земли. Т. 1–4. М., 1961–1963.

Хлобыстин Л.П.  Археология таймырского Заполярья. СПб., 1998.

Хомич Л.В.  Ненцы: Очерки традиционной культуры. СПб., 1995.

Чернецов В.Н.  К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье // Труды института этнографии. Т. 1. М.-Л., 1947.

Чернецов В.Н.  Наскальные изображения Урала. Ч. 1–2. М., 1964–1971.

Щеглов И.В.  Хронологический перечень важнейших данных по истории Сибири 1032–1832. Иркутск, 1884.

Элиаде М. Шаманизм: Архаические техники экстаза. К., 1998.

Этническая история народов Севера. М., 1982.

Ядринцев Н.М.  Сибирские инородцы, их быт и современное положение. СПб., 1891.

Ядринцев Н.М.  Сибирь как колония. СПб., 1892.

Примечания

1

Сторонники антиарийской интерпретации пытаются вывести название этой реки из финно-угорского корня ар, означающего «лужу» или пастушеского крика «аря!», которым мордва погоняла скот. Другая этимология гидронима Арья — от тюркского слова ара, означающего «промежуток»: якобы по течению этой реки проходила некогда граница между русскими и татарскими территориями. Некоторые же топонимисты склонны выводить название сакральной реки не из санскритского слова arya, а, скажем, из марийского мужского языческого имени Арий, хотя, как известно, в библейском (и соответственно, в православном) именослове также имеется имя Арий, образованное, как полагают, от древнееврейского слова, означающего «лев». Мне же представляется, что корни всех этих лексем следует искать в общем праязыке, а гидроним Арья в первую очередь связан все же с индоевропейской традицией и арийскими миграциями, ономастические реминисценции которых содержатся в Ведах.

2

См., напр.: Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. М., 1999. С. 146.

3

Повесть временных лет. (Перевод Д. С. Лихачева). М., 1996. С. 151. (Курсив мой. – В. Д. ).

4

Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь. М., 1987. С. 531.

5

См.: Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977. С. 347.

6

См.: Санин Г., Панкратова К. Четвертая раса: Ученые из Екатеринбурга нашли под Салехардом захоронения, способные пролить свет на историю европейских этносов // Итоги. 9 октября 2001.

7

Уоррен У. Найденный рай на Северном полюсе. М., 2003. С. 105–106.

8

Тилак Б. Г. Арктическая родина в Ведах. М., 2001. С. 97—104.

9

См.: Клейн Л. С. Археология спорит с физикой: Спор о достоверности и точности радиоуглеродной хронологии // Природа. 1966. № 2–3.

10

http://www.cnt.ru/users/chas

11

А вот совершенно свежая информация, выловленная в Интернете: Радиоуглеродный метод может быть неточен. Известняковые сталагмиты из затопленной пещеры на Багамах стали причиной зародившихся сомнений в достоверности датирования по радиоуглеродному методу. Образования горных пород показали, что более 20 тысяч лет назад произошли резкие изменения в количестве находящегося в атмосфере Земли углерода-14, используемого для углеродного датирования. Теперь ученые считают, что все предметы, возраст которых оценивался ранее от 20 до 40 тысяч лет, скорее всего, были ошибочно отнесены к этому времени, причем погрешность могла составлять до 8 тысяч лет. В своих исследованиях ученые обнаружили неожиданные скачки уровня радиоактивного изотопа углерода. Скорее всего, уровень углерода на планете изменялся вследствие растворения в воде некоторой части углекислого газа. Отношение углерода-14 к более стабильному варианту углерода-12 используется при датировании ископаемых или окаменелостей. В результате полученных результатов, по мнению ученых, может измениться возраст различных находок, но не способ его определения. По словам экспертов по изменению климата, новые результаты могут стать свидетельством того, что в момент замедления циркуляции водных масс Земли в атмосфере скапливается большее количество углерода, так, как это уже случилось в ходе ледникового периода.

12

См.: Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества. М., 2001. С. 236–239, 482.

13

Возможность подобной фонетической трансформации подтверждает также имя одного из ветхозаветных персонажей – Тувалкаин (так звали сына Ламеха, нечаянно убившего своего прапрадеда Каина).

14

Выше уже приводилась датировка человеческой истории, даваемая Мишелем Кремо, – от 200 миллионов до 1,8 миллиарда лет.

15

Это всего лишь один из предлагаемых расчетов. Глобальное потепление во всем мире приводит к тому, что в XXI веке площадь арктических льдов стала непрерывно сокращаться. По данным американских ученых, сегодня этот показатель находится на самой низкой отметке за последние сто лет. Ученые предупреждают: темпы сокращения площади океанического льда в ближайшие годы могут набирать обороты. «В сентябре 2005 года будет установлен новый мировой рекорд минимума площади ледяной шапки, – заявил в свое время в интервью Би-би-си Марк Серрезе из Национального центра изучения снега и льда в Колорадо. – Это самая малая площадь, зафиксированная за всю историю существования спутниковых фотосъемок». Нынешние темпы сокращения, по словам американских исследователей, составляют 8 % за 10 лет. Если эта тенденция продолжится, то уже летом 2060 года льда в Арктике может не остаться вовсе.

16

См., напр., Григорьев Г. Л. Кого боялся Иван Грозный? М., 1998.

17

Здесь – разночтения из-за неустоявшейся терминологии: всюду, в том числе в БСЭ, пещера именуется Капова, но в книге Бадера называется Каповая.

18

Одна из таких сравнительно недавних встреч описана в книге Ю.Н. Голубчикова «Глобальные катастрофы в истории цивилизации» (М., 2005).

19

Между прочим, Нострадамуса принято относить к последователям и идейным наследникам пифагорейцев (а значит, и гиперборейцев!). Его центурии опираются на пифагорейские учение и методологию, а идея «вечного возвращения» красной нитью проходит через предсказания таинственного провидца, а история вообще, согласно Нострадамусу, протекает в определенно ритмической и циклической последовательности.

20

Учение Пифагора вообще оказало колоссальное влияние на платоников и неоплатоников, а еще раньше – на самого Платона. Завистники и конкуренты даже уличали последнего в прямом заимствовании пифагорейских идей без указания на первоисточник. Общеизвестно также благоговейное отношение Платона к математике. Перед входом в его Академию, где проводились занятия с учениками, как известно, был выбит девиз: «Не знающий геометрии – не входи!»

21

Между прочим, далеко не случайно в имени Зороастр (Заратустра) присутствует столь знакомая корневая основа «зор – зар», которая образует русские слова зорька, заря, зарница, зарево и др. Упомянутые лексемы имеют явное общеарийское происхождение, а имя древнеиранского пророка Зороастра (Заратустры) по своему первоначальному смыслу вполне могло означать «Зоревой».

22

Тяга Пифагора к подземным убежищам не может не броситься в глаза. Он или живет в глубоких пещерах (как это было на Самосе), или же посещает их с соблюдением всех принятых ритуалов. Так, на Крите он, как сообщает биограф, облачился в черную шкуру, спустился в знаменитую Идейскую пещеру и, пробыв там положенные двадцать семь дней, «узнал о богах самое сокровенное». Это пристрастие Пифагора к подземным пещерам заставляет задуматься и взглянуть на проблему с гиперборейской точки зрения. Известно, что гиперборейцы имели разветвленную систему подземных убежищ, которые в конечном счете были использованы и для защиты от потопа и похолодания как последствий космопланетарного катаклизма. В дальнейшем это Подземное царство стало известным под названием Агарты, сопряженным, как мы увидим далее, с восточной Шамбалой. Так вот, у Пифагора, еще ранее приобщенного к гиперборейским и прочим эзотерическим таинствам, судя по всему, был регулярный, никогда не прерывавшийся контакт с хранителями гиперборейских традиций и Универсального знания.

23

Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997. С. 27, 29. [Выделено мной. – В. Д. ]

24

Порфирий. Жизнь Пифагора // Приложение в кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 423–424.

25

Ямвлих Халкидский. Жизнь Пифагора. М., 1997. С. 153–154.

26