Святые покровители искусства Игонина Елена
Предисловие
Для верующего православного человека талант в искусстве – это прежде всего дар от Господа. И этот дар, как и любой другой, можно употребить двояко: либо для прославления Бога, либо для утверждения в мире сил зла. Промежуточного, «нейтрального» состояния не дано. Поэтому художник, в каком бы стиле и направлении он ни действовал, всегда совершает духовный выбор, цена которого – не только удачный или неудачный образ, но и его собственная вечная участь.
Людям искусства знакомо состояние вдохновения – некой незримой помощи, позволяющей переплавить в гармоничное целое творческий материал. Источник таких озарений действительно находится в мире незримом, духовном, однако может проистекать не только из Небесных обителей, но и из глубины ада. «Незрячий» с точки зрения евангельской, не имеющий опыта молитвы человек просто не разглядит за внешней «шедевральностью» губительный бесовский обман. И потому так важно обращение к жизненному пути и мировоззрению тех, кто, создавая свои произведения, постиг и самое важное для человеческой души искусство святости.
Этот небольшой сборник был составлен прежде всего для творческих людей – неравнодушных к духовному смыслу происходящего вокруг, не чуждых евангельского понимания добра и зла. Он повествует о святых, земная жизнь которых была связана с созданием произведений искусства и которых с полным правом можно назвать его Небесными покровителями. Все они, будучи признанными мастерами, обладали редкой и удивительной «в мире сем» добродетелью – безоговорочным смирением в трудных и совершенно прозаических порой обстоятельствах, всегдашней готовностью пожертвовать самовыражением ради исполнения воли Божией. Потому и созданное ими – не их, но Божие. Примеры этих выдающихся личностей показывают нам, что исполненная самоотречения, подвижническая жизнь и бескорыстный труд наилучшим образом подготавливают душу к принятию поэтического, певческого и иного художественного дара и являются духовной основой создания бессмертных произведений искусства.
О чтении канонов
Канон является одной из форм молитвенной поэзии, употребляемой в богослужении. Это церковный гимн, составленный в честь празднуемого святого или события. Для христианина, стремящегося глубже узнать и понять церковную жизнь, собрание канонов представляет собой настоящее духовное сокровище.
В домашнем обиходе этот глубокий жанр почти повсеместно вытеснен акафистами; они относительно просты по форме и более понятны по содержанию недавно пришедшему в храм человеку. Однако радостный, хвалебный тон акафистов не всегда созвучен настрою верующей души. Поэзия канонов, являясь более древней и неразрывно связанной с богослужением, содержит в себе широкую гамму молитвенных чувств и дает нам возможность явственного понимания жизни и подвига святого. Поэтому в настоящем сборнике мы публикуем именно каноны избранным угодникам Божиим.
Самостоятельное чтение канонов, вникание в их смысл требует некоторой подготовки и усилий со стороны молящегося. Однако, единожды уяснив смысл непонятных образов, разобравшись в структуре этого церковного гимна, христианская душа уже не встречает на своем пути «непреодолимых» преград. И устремляется дальше – к более глубокому пониманию смысла.
Из чего же состоит канон? Обратившись к тексту, мы прежде всего увидим, что он складывается из отдельных песен . Формально их девять – фактически, как правило, восемь [1] . Первая строфа каждой песни носит название ирмос . Она связывает содержание канона с образами из Священного Писания. Остальные строфы именуются тропарями . Каждый тропарь – это краткий гимн, прославляющий Бога или Его святых. Последний тропарь каждой песни посвящен прославлению Богородицы.
Тропари отделены друг от друга припевами – краткими прошениями или прославлениями – либо словами «слава Отцу и Сыну и Святому Духу» [2] , «и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» [3] .
Помимо всего этого, в канонах имеют место небольшие вставки: после третьей песни обычно помещается седален – краткое церковное песнопение, во время которого в древности молящиеся садились для последующего слушания жития святого. После шестой песни следуют кондак и и кос , в которых в сжатой форме излагается суть празднуемого события. После девятой песни каждого канона в данном сборнике помещена молитва, завершающая обращение к святому.
Наиболее сложным для понимания является содержание ирмосов. Порой даже церковный человек прочитывает их поверхностно, не проникая в смысл содержащихся в этих строфах ветхозаветных образов. Для того чтобы открыть их для себя, необходимо обращение к первоисточнику – Священному Писанию. В основу каждой песни канона – и более всего ее ирмоса – положены так называемые библейские песни, воспетые Богу в торжественных или трудных обстоятельствах.
1 песнь – благодарственная песнь пророка Моисея после перехода евреев через Чермное (Красное) море [4] . В новозаветные времена под Израилем стали подразумеваться христиане, которых Господь перевел от смерти к жизни Своим Воскресением.
3 песнь – благодарственная молитва святой Анны, матери пророка Самуила. Будучи бесплодной, она родила сына и посвятила его по обету на служение Господу [5] . Эта песнь символизирует нашу благодарность Господу, ибо без Него и мы духовно бесплодны.
4 песнь – пророческая песнь-молитва пророка Аввакума, в которой он воспевает величие Господа и спасение народа Божиего [6] .
5 песнь – молитва пророка Исайи, провидевшего пришествие Спасителя и всеобщее воскресение [7] .
6 песнь – молитва пророка Ионы из чрева кита [8] . Ее основной мотив – избавление из глубины ада.
7 и 8 песни – песнь трех отроков, вверженных в раскаленную печь за отказ поклониться идолу и чудесно спасенных [9] .
9 песнь – песнь Богоматери при встрече с праведной Елисаветой [10] и молитва Захарии, отца Иоанна Предтечи, пораженного немотой и вновь обретшего дар речи [11] .
Язык канонов достаточно древний и может вызывать затруднения у недавно пришедшего в храм человека. Мы постарались облегчить чтение и понимание текста, пояснив некоторые малоизвестные слова в «Словарике церковнославянских слов», данном в конце книги. При этом стоит отметить, что большинство слов церковнославянского языка понятны и без перевода, и, приобретя некоторый практический опыт, можно вникнуть в их смысл без труда.
Перед чтением канона – если оно совершается дома, отдельно от утреннего или вечернего правила – необходимо молитвенное вступление. По окончании чтения также предусмотрены краткие молитвословия. Чин келейного (домашнего) чтения канонов и акафистов приведен в конце книги.
Православные христиане на Руси издревле включали молитвословия, обращенные к святым, в свое ежедневное молитвенное правило, а также читали их по различным побуждениям и нуждам. Каноны угодникам Божиим переписывали из богослужебных книг – Миней. Составление современных канонников, а также обращение к ним является продолжением традиции наших благочестивых предков.
Преподобный Роман Сладкопевец [12]
Преподобный Роман Сладкопевец родился в сирийском городе Емесе. Он был воспитан в христианской традиции и с юношеских лет помогал в храме. В царствование императора Анастасия Роман поселился в Константинополе: жил при церкви и нес послушание пономаря в главном храме византийской столицы – Святой Софии. Преподобный не имел певческого дара, не умел хорошо читать, но усердно помогал при богослужениях и вел добродетельную жизнь. Искреннего, доброго юношу приметил и полюбил Патриарх Евфимий, что вызвало зависть и ропот прочих служителей храма.
Узнав, что скромный пономарь получает жалованье наравне с чтецами и певцами, клирики [13] стали строить ему козни. На торжественном богослужении накануне Рождества Христова, когда в храме присутствовали император и Патриарх, они вытолкнули юношу на амвон [14] со словами: «Пой, раз получаешь равную с нами часть». От растерянности и неумения Роман пел и читал очень плохо и осрамился пеед народом. По окончании службы, когда все вышли из церкви, он пал ниц перед иконой Богородицы и со слезами стыда и горя стал молиться. В эту ночь Богоматерь явилась святому во сне: она вложила в его уста свиток, называемый «кондакион» [15] . Сердце Романа исполнилось неизреченной духовной радости; проснувшись, он ощутил в своем уме дар понимания книг и восхваления Бога. Наступил час всенощного бдения, и преподобный, взойдя на амвон, исполнил песнопение, которое, воодушевленный благодатью, сочинил сам: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо Превечный Бог» [16] . При этом он пел столь правильно и красиво, что поразил всех присутствующих.
Вскоре святой Роман был рукоположен в сан диакона и стал учителем пения. За свою дальнейшую жизнь этот подвижник составил более тысячи духовных гимнов, которые, пользуясь столь неожиданно полученным от Бога талантом, сам исполнял в храме. Его считают основателем нового жанра церковной гимнографии, по форме представляющего собой многострофную поэму, нередко с тем или иным рефреном [17] , по содержанию же – образный рассказ с евангельским смыслом [18] . В современном понимании искусства святой был художником-реалистом. Он откликался на современные ему проблемы церковной и общественной жизни, использовал исторические источники, придавая конкретный, а не только лишь абстрактно-нравоучительный смысл и воспеванию добродетели, и обличению неправды.
Православная Церковь причислила преподобного Романа к лику святых, а люди – современники и потомки – назвали его Сладкопевцем. Этому угоднику Божию молятся о помощи церковные певчие, составители канонов и акафистов, пономари и чтецы. Вместе с тем, его можно считать покровителем композиторов, поэтов, исполнителей, стремящихся своим творчеством прославить Творца.
Составлено по источникам:
[Память] преподобного Романа Сладкопевца//Минея октябрь.М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].
Память преподобного Романа Сладкопевца// Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12 т.Т. 2. Месяц октябрь. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.
Успенский Н.Д. Святой Роман Сладкопевец и его кондаки//Киевская Русь. [Сайт]. URL: http://www.kievorthodox.org/site/worship/984/
Климова С. Под покровом Пресвятой Богородицы: история Романа Сладкопевца//Домовый храм мученицы Татианы МГУ им. М.В. Ломоносова [Сайт]. URL: http://www.sttatiana.ru/text/28191.htmlТроп а рь глас 8
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: / приим бо крест, последовал еси Христу, / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со `Ангелы срадуется, преподобне Романе, дух твой.
Канон [19] глас 6
Песнь 1
Ирм о с: Яко по суху, пешешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.
Прип е в: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
С ветосиянныя лучи от Небес нам низпосли молитвами твоими, мудре Романе божественне, твою похвалити священную память песньми.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
О т юности весь ты Христу тя самаго предложив, последовал еси Ему, светозарными сияньми ум с Небесе, Романе, облиставая.
С лава: Украшен добротою Вседетельнаго и Святаго Духа, яко звезда светосиянная, добродетелей светлостию, мудре, явился еси, Романе, мира концем.
И ныне: Из Тебе пройде неизреченно Божие Слово Собезначальное в последняя времена, и перваго человека Адама, во тлю* [20] падшаго, Богородице, возспасе.Песнь 3
Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи, Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
У м твой, Романе мудре, бысть обителище Троицы Святыя, исполняемь благочестно знания истиннаго, источая Божественная проповедания.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
С труи искипе течений честный твой язык, поя Божественная и уясняя мудростно Христово к нам от Девы Рождество неизреченное.
С лава: Се питаеши обильно мудрыми ученьми и красными [21] песнопении помыслы наша и исполняеши сладости божественнейшия, Романе богогласе.
И ныне: Всех еси воинств вышши, Дево, тех бо Содетеля, Сына Божия, зачала еси во утробе и, рождши, пребываеши Приснодева.
Г осподи, помилуй. (Трижды.)Сед а лен
глас 5
Н асажден, якоже древо, отче блаженне, при исходищих вод постнических, Божественным содейством плоды болезней твоих во время явственно Садоделателю и Творцу отдал еси. Сего ради святую твою поем память, чествующе тя, Романе преподобне.
С лава, и ныне: В Тебе таинство трепетное совершается, Девице, Сущаго Бога Слова от Отца в ложеснах зачала еси, и раждаеши паче естества Человека совершенна.Песнь 4
Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
П риятелище* был еси Божественнаго Духа и огнедохновенная уста, возглашающая божественная песнопения и наслаждающая души, Романе, притекающих ти.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
Яко цевница* ты был еси Небесная и гусль, всякую к себе влекущи мысль повестьми твоими и красными твоими песнопении.
С лава: Благодать дхне [22] и вселися в светоносную твою душу, Вседетельнаго и Пресвятаго Духа, прехвальне, и тя приятелище и мудра боговещателя содела.
И ныне: Яд излия в праматерния убо слухи змий, но Ты, Чистая, сего истрясла еси, Архангеловым гласом заченши и рождши Христа.Песнь 5
Ирмос: Божиим Светом Твоим, Блаже, утренюющих* Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
Яко благолепнейшо святилище, сосуд яко чистейший, Утешителева благодать обретши тя, Романе богомудре, храм содела, светом украшен, и вселися.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
В оплощеннаго Сына Божия Рождшая истинно твою душу просвети и ум Божественнаго знания исполни, в нощи представши тебе, Приснодева.
С лава: Списаньми твоих священных словес, приснопамятне, явився всем воистину сладчайший, вся увеселяеши, всех просвещая ум и вся научая знанию спасительному.
И ныне: Свет рождшая, `Отчее Слово Присносущное, Чистая, свещательными* молитвами Твоими просвети ум мой и отжени тьму души моея, Пречистая Владычице.Песнь 6
Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря [23] напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
П росвещения исполняемь и к высоте добродетелей Божественно возводимь, небрегл еси о всех земных: и столп Небесный, и светильник благочестия был еси./p>
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
П лоти увядил [24] еси желания и душу твою украсил еси светлейшими чистоты озареньми, и доброту рачительную добродетелей благолепием обложил еси.
С лава: Возненавидев привременное, и суетное, и гнилое, и течное наслаждение, к храму Богородицы прилежа, ум освятил еси, и душу, и тело, достославне.
И ныне: Вси предзряще пророцы светло будущее послежди от Девы, Христе мой, Твое на земли пренепорочное Рождество, явственно боговидцы провещаша.
Г осподи, помилуй. ( Трижды .)
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.Конд а к
глас 8
Б ожественными добродетельми духа измлада украсився, Романе премудре, Церкви Христове пречестное украшение был еси: пением бо прекрасным украсив ю, блаженне. Тем молим тя: подаждь желающим божественнаго дарования твоего, яко да вопием ти: радуйся, отче преблаженне, красото церковная.
И кос [25]
В озлюбив, преподобне, Христовы Божественныя заповеди, и возненавидев мира сего наслаждение, пришел еси усердно к Тому, и был еси светильник просвещая концы блистанием духовным; тем припадая молю тя: просвети мои очи душевнии, воспети твоя подвиги, пощение, и бдение, и слезы, болезни и измождение тела, блаженныя ради будущия жизни, еяже ныне наслаждаешися, моли непрестанно о всех нас.Песнь 7
Ирмос: `Отроцы в Вавилоне пещнаго пламене не убояшася, но посреде пламене ввержени, орошаеми, пояху: благословен еси, Господи, Боже отец наших.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
Б огородицу Марию богомудра имел еси Учителя, вразумляющую тя, и научающую, и пети повелевающую: благословен еси, Господи, Боже отец наших.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
В озсиял еси в мире, яко светлейшее солнце, Романе богомудре, и светло просвещая верою зовущия: благословен еси, Господи, Боже отец наших.
С лава: Твоих глагол вещание вселенную исполни и красно песнопети Христу человеки научи: благословен еси, Господи, Боже отец наших.
И ныне: Ныне блажат Тя вси роди человечестии, Богородице Чистая, якоже прорекла еси, и верою славят: благословен, Пречистая, Плод чрева Твоего.Песнь 8
Ирмос: За законы отеческия блаженнии в Вавилоне юноши, предбедствующе, царюющаго оплеваша повеление безумное, и, совокуплени, имже не сваришася огнем, Державствующему достойную воспеваху песнь: Господа пойте дела и превозносите во вся веки.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
В сю мира красоту, и сладость, и славу оттряс, душу твою вперил* еси к Вышним ликом, к тамошним славам и светлостям, мудре, к добротам неизреченным, к пребыванием тамошним, к свету Богоначалия, зовя: Тя превозносим, Христе, во веки.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
Б ожественным желанием распаляемь, восхождения положил еси в сердцы твоем и безплотное во плоти житие стяжал еси. `Ангельским чином подобяся, мудре, тамо сущая возлюбил еси в мире песнопения, верою, Романе, взывая: Тя превозносим, Христе, во веки.
С лава: Высоковещанием божественных твоих и сладчайших словес, блаженне Романе, всяк помысл веселиши человеков и услаждаеши, якоже некий питатель богатотворный, и просвещаеши светло и научаеши вопити: Господа пойте дела и превозносите во вся веки.
И ныне: Равнобожием прельстив мя, человекоубийца, змий лукавнейший, яко пленника, исхити сладости райския, но Владыка, естеством Сын Божий, воплощся, прииде от Девы Марии, и взят мя на высоту, обожив: Егоже превозносим во вся веки.Песнь 9
Ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, Матере Безмужныя нетленен Плод: Божие бо рождение обновляет естества. Темже Тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
Г орнейшим*, славне, ликом совокупился еси безплотным, идеже неизреченная пребывает радость и всегдашнее наслаждение, идеже оный Богоначалия свет есть и веселие, идеже неизглаголанная слава, блаженнейше.
Припев: Преподобне отче Романе, моли Бога о нас.
С праведными внутрь Божественныя славы вселився, зриши красоту неизреченную оную, зриши сладость некончаемую, зриши доброты Небесныя, истинно желанныя, мудре, видиши патриархов лики, Романе славне.
С лава: Твою светоносную память верно совершающия от бед избави молитвами твоими, богомудре, и от всякаго вреда, Романе, и скорби чуждаго и Небесныя славы получити сподоби и Царствия Горняго*, блаженнейше.
И ныне: От древняго падения человеческий род первозданнаго бысть тленен, Дево Богородице, и порабощен страстьми греховными, но из Тебе рождейся Преблагий Бог Своим благоутробием того воззва.Молитва [26] П реподобне отче Романе! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Ты горе на Небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством твоим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением Креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем вспомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно*, и во веки веков. Аминь.
Апостол и евангелист Лука [27]
Евангелист Лука родился в Антиохии. Он получил разностороннее классическое образование: в совершенстве знал греческий язык, был врачом, владел искусством живописи. Кроме того, на родине своей, славившейся цветущим состоянием наук, будущий апостол обогатил свой ум самыми разными сведениями.
Услышав о чудесах и проповеди Иисуса Христа, Лука отправился в Палестину, где горячо воспринял спасительное учение отСамого Господа. В числе семидесяти учеников он был послан Спасителем на первую проповедь о Царствии Небесном [28] . Семена веры обрели в его сердце добрую почву и принесли стократный плод.
В последние дни земной жизни Спасителя святой Лука находился в Иерусалиме. В числе прочих был он, вероятно, и на Голгофе, взирая издали на Крест Христов [29] . Но вскоре скорбь его обратилась в радость, ибо воскресший Господь, в сам день Воскресения, утешил Своего ученика, явившись апостолам Луке и Клеопе по дороге в Еммаус [30] . Впоследствии евангелист вновь удостоился слышать от Господа разъяснение всего, что сказано о Нем в книгах Ветхого Завета, и получил дар понимания Священного Писания [31] .
После Вознесения Господня святой Лука пребывал некоторое время в Иерусалиме, а потом отправился на свою родину, в Антиохию, где было уже много христиан. Затем он принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла [32] и стал с тех пор его постоянным спутником. После мученической кончины первоверховного апостола Лука покинул Рим и продолжил проповедь в Ахайе [33] , Ливии, Египте и Фиваиде [34] . Его земная жизнь окончилась мученически в городе Фивы [35] во время гонения на христиан [36] .
Наследием апостола Луки стали не только Святое Евангелие и книга Деяний святых апостолов. Согласно церковному преданию, он написал также первые иконы Божией Матери с Младенцем на руках, которые видела и благословила еще в земной жизни Сама Богородица. Одна из них, именуемая ныне Владимирской, была привезена на Русь из Византии в начале XII века и вошла в число главных святынь Русской земли [37] . Считается, что евангелист написал еще несколько образов Пресвятой Владычицы и один – первоверховных апостолов Петра и Павла. Точное число написанных им икон неизвестно; очевидно лишь, что они разошлись по всему христианскому миру в многочисленных списках. Апостол Лука считается родоначальником и покровителем иконописцев, ему молятся об обретении таланта в изобразительном искусстве.
Составлено по источникам:
[Память] святого апостола и евангелиста Луки//Минея октябрь.М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].
Житие святого апостола и евангелиста Луки// Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12 т.Т. 2. Месяц октябрь. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.
Евангелист Лука//Библейская энциклопедия.М.: ЛОКИДПРЕСС, 2005.
О Владимирской иконе Божией Матери//Мир иконы [Сайт]. URL: http://www.iconworld.ru/articles/?view=1Троп а рь
глас 5
А постольских деяний сказателя / и Евангелия Христова светла списателя, / Луку препетаго, славна суща Христове Церкви, / песньми священными святаго апостола похвалим, / яко врача суща, человеческия немощи, / естества недуги и язи [38] душ исцеляюща / и молящася непрестанно за души наша.Канон [39] глас 8
Песнь 1
Ирм о с: Песнь возслем, людие, чудному Богу нашему, свободившему Израиля от работы, песнь победную поюще и вопиюще, поим Тебе, Единому Владыце.
Прип е в: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
К олесница Божия пресветлая был еси, Всесвятое нося имя пред человеки, Луко всечестне, колесницы и тристаты [40] прелести погружая крепко.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
С трую приим жизни, зноем изсыхаемый безбожия напоил еси мир, Луко всеблаженне, тучами богоразумия, из чрева твоего изскачущими.
С лава: Блистанием Духа, Луко, и жития чистотою озаряемь, яко молния, треблаженне, богоданно сиял еси всей вселенней, просвещая верных сердца.
И ныне: Радуйся, всесвятый храме, руно Богоросное, запечатанный источниче безсмертныя Струи: стадо Твое, Владычице, сохраняй от всех ратных непленимо.Песнь 3
Ирмос: Несть свят, яко Господь, и несть праведен, яко Бог наш, Егоже поет вся тварь: несть праведен, паче Тебе, Господи.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
В озсияв, яко солнце, проповеданием, Церкве украсил еси, Луко, утверждение, прелести мглу теплотою веры истаив, всеблаженне.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
С крижали изсекл еси боголепныя от камене, пребогате, Божия воплощения, оскорд* имея божественный язык твой и уста богодухновенная.
С лава: Во облак всесветлый входяй и облаком покрываемь, приял еси, премудре, Новый Закон, перстом Духа писанный на сердцы твоем.
И ныне: Несть непорочны, яко Ты, Владычице, и несть пречисты, паче Тебе, Всенепорочная: во чреве бо Бога Слова вместила еси, Единаго Многомилостиваго.
Г осподи, помилуй. (Трижды.)Сед а лен
глас 8
Яко сошественник Павлов явився, различныя беды терпеливне претерпел еси, всехвальне Господень апостоле, и течение страданием совершив веры, с ним в вышних веселишися, блаженне. Тем и миру Христово Евангелие проповедав, просветил еси подсолнечную [41] всю, Луко всечестне. Моли Христа Бога грехов оставление подати празднующим любовию святую память твою.
С лава, и ныне: Солнца облаче разумнаго, Божественнаго Света светильниче златокованный, Нескверная, Неблазная, Всенепорочная Владычице, омраченную душу мою ослеплением страстей безстрастия зарею просвети, молюся, и оскверненное мое сердце омый потоки умиления, покаяния же слезами, и от тимения* мя очисти дел моих, да любовию зову Ти: Богородице Приснодево, моли Христа Бога прегрешений оставление подати ми, Тебе бо имею надежду, раб Твой.Песнь 4
Ирмос: Из горы приосененныя, Слове, пророк, единыя Богородицы, хотяща воплотитися, боговидно усмотри и со страхом славословяше силу Твою.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
М оре языков* смутил еси, богомудре, конь быв Всецаря, сланое* неверствие солию Божественною ослаждая, приснославне.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
Л ук Христос напряг, пусти стрелу тя, Луко, светло обощрену, лучами сияюща благочестия и просвещающа наша души.
С лава: Страсти душ купно* и телес твоих певцев уврачи, всеблаженне, таинственным рукоделанием, греха гнилость изрезуя, всемудре.
И ныне: Невесто Божия, Марие Богородительнице, избави мя лютых прегрешений и бед и к тишины пристанищу и спасения Твоими молитвами направи.Песнь 5
Ирмос: Утренююще*, вопием Ти: Господи, спаси ны, Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не вемы.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
Яко роса с Небес спадающи, явился еси, прелести зной разоряя словесы твоими.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
С трах во чреве твоем Божественный зачен, спасение породил еси заблуждшим, апостоле.
С лава: На гору возшед, всеблаженне, добродетелей, всем Евангелие Царствия проповедал еси.
И ныне: Марие, Богородице Безневестная, надежды врагов суетны сотвори и поющия Тя возвесели.Песнь 6
Ирмос: Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о ас.
М удрости чашу испив, напоил еси всех познания Спаса Христа, Луко всемудре.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
П авлу соисходник* избрався, Луко всеблаженне, языки уловил еси мрежею*, богоглагольниче, догматов твоих.
С лава: `Облак, тучу жизни нам одождяющь, явился еси, апостоле, от источник спасения истекающую.
И ныне: Кумиров Разрушитель яко Бог бывшее Рождество Твое, Марие Богоневесто, покланяемо есть со Отцем и Духом.
Г осподи, помилуй. ( Трижды .)
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.Конд а к
глас 2
Истиннаго благочестия проповедника и таин неизреченных ритора, звезду церковную, Луку божественнаго восхвалим: Слово бо его избра, с Павлом мудрым языков учителя, Един ведый сердечная.Икос З нанием обогатився горнейшим* от руки Владычни, вручен был еси языков жребиоимуществу [42] , всехвальне. Тем житие распалив Словом, странам законоположник, Луко, явился еси, паче Моисея: перстом Божиим, яко скрижали богоначертанныя, тобою сложившася Духом, Божественную уяснил еси веру. Тем и Христос тя прослави, Един ведый сердечная.
Песнь 7
Ирмос: `Отроцы богочестивии в Вавилоне образу златому не поклонишася, но посреде пещи огненныя орошаеми, песнь воспеваху, глаголюще: превозносимый отцев и нас Боже, благословен еси.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
У ченик неизреченных таин Христа Бога верен быв, Евангелие Сего Божественное проповедал еси верным, всемудре, глаголющим: превозносимый отцев и нас Боже, благословен еси.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
У творении добродетелей украшен явился еси, Луко всеблаженне, Божественнаго благолепия зарями просвещаемь, и вопия непрестанно Творцу твоему: превозносимый отцев и нас Боже, благословен еси.
С лава: Испущая светоносныя лучи, якоже в нощи заря являемь, прелести тьму сиянием словес твоих, благочестно взывая, отгнал еси: превозносимый отцев и нас Боже, благословен еси.
И ныне: Имея житие, словом, боговидче, мудрости просвещено, Луко, Девы Рождество явственно исписал еси и иконами любезно вообразил еси: `Ейже покланяемся верно, Христа славяще.Песнь 8
Ирмос: На горе святей прославльшася и в купине* огнем Приснодевы Моисеови тайну явльшаго, Господа пойте и превозносите во вся веки.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
Р осодательною мудростию словес твоих и тучами благодати Божественныя прелести пещь погасил еси, вестник Господень и священнопроповедник, богомудре, быв.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
Яко красныя [43] ноги твоя, всеблаженне, мир благовествующаго, всяк ум преизвестно преимущь, Егоже превозносим и славословим во веки вся.
С лава: Свет мира, просвещати во тьме седящия яви тя Христос, `Отча Существа Сияние, Господь Славы, Егоже превозносим во веки.
И ныне: Во утробе вселившагося Девы и от Нея страшно и паче слова древняго Адама обновившаго Господа поем и славословим во веки.Песнь 9
Ирмос: Тя, Неискусобрачную Матерь Бога Вышняго, Тя, паче ума рождшую Словом воистинну Бога, вышшую Пречистых Сил, немолчными славословлении величаем.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
П роповедник был еси всемирнаго спасения евангельским проповеданием, священная же и благознаменитая труба, вдохновением дышущи Духа, показался еси, священноглагольниче всечестне.
Припев: Святый апостоле и евангелисте Луко, моли Бога о нас.
Д еянии украшаемь Спасовых апостолов, сия от Бога подвижимь верным написал еси, якоже образ одушевленный присно* пребывающь объявив, священнопроповедниче всеславне.
С лава: Стал еси убо, Луко, якоже постиг, богоначальниче, желаний крайнейшее, Христу бо предстал еси, подаемаго от Него насыщ`аяся боговидения. Темже тя вси ублажаем.
И ныне: Тя, Неприступнаго Бога носившую на объятиих, на Небесех поемаго от всякия силы и Тобою нам дарующа всегда спасение, Богомати, величаем.Молитва [44] О святый Луко, Богом избранный и Материю Божиею благословенный, проповедниче по всей вселенней Евангелия Христова, мучениче и апостоле, помощниче всем молитвенно призывающим тя, помози и нам, непотребным рабом Господним, яко мы по многим прегрешениям нашим обретаемся во тьме и сени смертней [45] , отдалече от Бога отстоя. Чрез то, стыдом посрамленные, не имамы дерзновения Господа молити о прощении, призываем тя, великий светильниче Божий, яко пребывающаго в непреходящем Его свете, моли о нас Господа, да помилует нас. Умоли Господа, святый Луко, да обновит в нас страх Господень, иже любы* привлекает, а грех отгоняет. Яко мы тако навыкли грешити на всяк день и час, и во сне, яко не вемы слов Господа: бд и те, я ко не зн а ете ч а са, егд а хоч у приит и [46] , Он же может на всяк час призвати нас из сего привременнаго живота в вечный. Пробуди в нас, святый Луко, страх и премудрость, о нихже святый царь и псалмопевец Давид рече. Да твоими молитвами улучим покаяния слезы, имиже вси наши души от греха очистятся. Яко мы в духовной слепоте и дебелости* суще не можем плакатися своего мертвеца, сиречь* самих себе, многи же слезы, потоки слез, потребно да пролием за множество содеянных грехов. Помози нам, неразумным, да уразумеем Писание, еже ты сам списал еси, яко истинным разумом уразумеем истинная словеса, да бежим от греха, яко от огня, и вся силы приложим, да приблизит ны Бог. Да уразумеем, яко грех есть смерть, Бог же живот. Помози нам, святый Луко, да то уразумевше, очистимся от греха и прейдем из смерти в живот. Да будет нам Бог вся во всем. И ныне, и во веки да пребудем близ Него, дабы и нам, яко ти с Клеопою, егда путешествовали во Еммаус, сердце и душа трепетны быша от присутствия Его. Отнюдуже да снидет на ны мир Небесный, к Царствию Небесному ны руководящий и радостны ны творящий, да возможем стрелы лукаваго, на всяк час в нас испущаеми, отгнати. С тем же улучим и любы Божию, да руководит нас к вечному Отечеству, идеже вся Силы Небесныя, вси святии, Мати Божия пред ними, Еяже благой лик в иконе, тобою написанной, увековечен еси. `Очи сердец наших да непрестанно взирают на ту лепоту и ею наслаждаются, да царит в нас Царство Небесное, в неже чаем молитвами твоими, святый Луко, преселитися, егда нас Господь призовет, да тамо вечно славим Бога во Святей Троице, Безначальнаго Отца, Единороднаго Сына и Пресвятаго Духа, во вся бесконечныя веки. Аминь.
Святитель Андрей Критский [47]
Святитель Андрей, будущий архипастырь Критский, родился в середине VII века в городе Дамаске. По преданию, примерно до семилетнего возраста мальчик был немым, но однажды, после причастия Святых Христовых Таин, заговорил. Так Сам Господь отверз уста будущего проповедника покаяния.
После чудесного исцеления Андрей решил посвятить свою жизнь Богу и уже в четырнадцаь лет покинул родительский дом и поступил в монастырь преподобного Саввы Освященного, расположенный на Святой Земле. Там, где ступали пречистые стопы Спасителя и Божией Матери, в Иерусалиме, был совершен его иноческий постриг и началась его духовная жизнь. Юноша имел достаточное общее образование, неплохо владел словом и был назначен вскоре секретарем при Патриархе. Исполняя столь ответственное послушание, будущий святитель освоил в эти годы и курс церковно-богословских наук. Все это, в сочетании с добродетельной жизнью, и сформировало в нем блистательный дар церковного писателя и песнотворца.
Преподобный Андрей жил и писал в период расцвета византийской церковной поэзии. Он является автором ряда так называемых трипеснцев – особого рода канонов, употребляемых на богослужениях Великого поста. Его перу принадлежат также некоторые праздничные каноны – Воскрешению Лазаря, Рождеству Иоанна Предтечи и другие. Но главным произведением духовного поэта, вошедшим не только в церковное, но и в общечеловеческое культурное наследие, стал Великий покаянный канон – творение удивительной сложной образности и глубины, исследованию которого посвящены десятки книг. С этим гимном сокрушения и надежды вступают православные христиане в Великий пост.
Преподобный критский пастырь создал столь совершенный образец искусства, будучи уже в преклонном возрасте. За его плечами были и годы служения в великом константинопольском соборе Святой Софии, куда он был определен после нескольких лет жизни в обители святого Саввы, и попечения о «сиропитательном доме» и так называемом герокомионе (приюте для престарелых), и пребывание на епископской кафедре острова Крит. И потому он не мог не стремиться выразить в каждой строке творения суть своего молитвенного опыта, написать, в каком-то смысле, свою духовную автобиографию. Покаянную автобиографию… Святой Андрей начинает свое исповедание Богу, как бы раздумывая над деяниями своими, жизнью своей – и это сразу становится для него причиной покаянных слез. Углубляясь все дальше в образы Ветхого Завета, исследуя проявления греха в жизни человечества и находя ту же самую поврежденность в своей душе, писатель удивительным образом располагает к сокрушенным мыслям и слушателя. И вместе с тем – стремится дать ему подлинную надежду в образе Церкви Христовой.
Наряду с поэтическими богослужебными произведениями наследие святителя Андрея составляют его «Слова» на праздники и на дни памяти отдельных святых. К написанию этих проповедей побуждала подвижника главным образом забота о своей пастве, а не желание какого-то особого самовыражения. И потому в литературной форме их господствует высокий слог, не отягощенный выспренностью – той, что всегда затрудняет прочтение смысла, выставляя вперед авторское «я». Вся жизнь этого святого в целом была «словесным служением», и Православная Церковь не случайно именует его «мистагогом», то есть тем, кто заботливо учит и постепенно ведет человека к проникновению в тайну. В данном случае – в тайну покаяния. Полученный от Бога и приумноженный молитвенным подвигом дар духовного созерцания сделал святителя Андрея подлинным тайнозрителем священных событий и наполнил его творения Божественной гармонией и красотой.
Составлено по источникам:
[Память] иже во святых отца нашего Андрея, архиепископа Критского, Иерусалимита//Минея июль.Ч. 1. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].
Вениамин (Милов), еп. Церковно-литургическое назидание по Великому канону св. Андрея, архиепископа Критского// Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель: Жизнь с Богом, 1977.
Игнатия, мон. Церковные песнотворцы.М.: Московское подворье СвятоТроицкой Сергиевой Лавры, 2005.
Правдолюбов С., прот. О святителе Андрее Критском и его Великом каноне//Православие и мир. [Сайт]. URL: http://www.pravmir.ru/printer_1859.htmlТроп а рь
глас 1
Х ристову Церковь цевницею [48] языка твоего, / песнословя умильно, возвеселил еси, / богословием же Препетыя Троицы / славу всем сказал еси ясно, / тем тя, яко тайноглагольника, поем, / Андрее, пастырю Критский, / и величаем память твою, / Христа славяще дивнаго во святых Своих.Ин тропарь
глас 4
П равило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему, / Яже вещей истина. / Сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая, / отче Андрее, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.Кан о н [49] глас 5
Песнь 1
Ирм о с: Коня и всадника в море Чермное сокрушаяй брани мышцею высокою Христос истрясе, Израиля же спасе, победную песнь поюща.
Прип е в: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.
С он от веждей* оттряс, тебе самаго Владыце добродетелию уготовал еси светло жилище, богоявленне преподобне, и Божественное покоище.
Припев: Святителю Христов Андрее, моли Бога о нас.
П ением всесличным* твою цевницу движа, Христову Церковь, песнословя, уяснил еси, Андрее чудне, Святаго Духа оглашаемь Божественною благодатию.
С лава: Закону богописанному мудре повинуяся, телесныя страсти постнически умертвил еси, ум же возвысил еси крепким твоим желанием, поя песни Божия, всемудре.
Читать бесплатно другие книги:
