Смертная казнь Семенов Леонид
Отмененные, потом на короткое время восстановленные при Франциске I, суды инквизиции были окончательно упразднены эдиктом Роморантена в 1560 году, который передал исключительное право преследования еретиков епископской власти. Количество жертв от этого не уменьшилось.
Особым могуществом пользовалась испанская инквизиция, извратившая содержание папских булл. К тому же Фердинанд V и Изабелла Католическая превратили ее в государственный институт. В правление этой королевской четы и их наследников инквизиция стала политическим и религиозным инструментом одновременно. Существует теория, что испанская инквизиция после Реконкисты позволила королю объединить страну под знаменем единой католической веры. На костры всходили все, кто ее не исповедовал: евреи, мавры, протестанты, отступники. Король превратил этот инструмент устрашения в источник доходов сомнительного свойства. Физическое уничтожение еретиков приносило значительные доходы королевской казне. Напомним, что лиц духовного звания инквизиция карала наравне с рядовыми гражданами.
Священников сжигали в Толедо, Вальядолиде, Севилье. Среди них оказался и Августин Казалла, проповедник императора и короля. Его пример свидетельствует о власти инквизиции, которой боялись даже самые богатые вельможи королевства. Не избежал костра и Пабло Олавиде, хотя он был правителем Севильи.
Испанский король предоставил инквизиции право судить не только еретиков, но и обвиняемых в преступлениях, противных природе человека, соблазнителей — как мирян, так и священников, насильников, богохульников, церковных воров, ростовщиков, убийц и даже бунтовщиков, не забывая о колдунах и магах.
Инквизиция в Испании подчинялась непосредственно королю, он назначал Великого инквизитора, членов Верховного суда и так называемых прокуроров-инквизиторов в количестве сорока пяти человек, которые осуществляли правосудие на территории всего королевства. В колониях Нового Света аборигены тысячами всходили на костры. Тех, кто соглашался переменить веру, душили.
Знаменитое аутодафе в Толедо в марте 1487 года, когда 1200 осужденных были переданы гражданскому суду. Гравюра де Морена. XIX в. Частн. кол.
Лавуазен на костре. Гравюра. Частн. кол.
Первым Великим инквизитором Испании, оставившим по себе страшную память, стал доминиканец Томазо Торквемада. Его деятельность была столь усердной, что в одном только Толедо 10 марта 1487 года в руки гражданского суда отдали двенадцать сотен осужденных. За четырнадцать лет его руководства, по самым скромным оценкам, было сожжено более восьми тысяч человек и более девяноста четырех тысяч приговорено к другим видам казни.
Современные историки считают эти цифры преувеличенными, допуская тем не менее, что по приказам Торквемады взошли на костер как минимум три тысячи человек.
Этого человека так ненавидели, что ему трижды приходилось посылать агента в Рим, чтобы оправдаться в глазах Папы, а король на время поездок выделял ему для охраны эскорт из пятидесяти всадников и двухсот пехотинцев. Торквемада был главным гонителем евреев, по его наущению в 1492 году Фердинанд и Изабелла издали указ об их изгнании.
Испанская инквизиция было столь чудовищно жестока, что вызывала негодование у пап Сикста IV, Павла III, Павла IV, Пия IX, Григория VIII, Александра VI. Лев X в 1519 году отлучил от церкви инквизиторов Толедо. Но инквизиция пользовалась безоговорочной поддержкой короля и, сохраняя независимость, держалась подле трона.
На некоторых кемадеро[7] — так называли в Испании места, где сжигали еретиков, — вместо костров использовали печи. На кемадеро в Севилье, как и в Мехико, где сжигали индейцев, стояло четыре печи, напоминающих полые эшафоты из камня и кирпича, над каждой возвышалась статуя, тоже полая, изображающая одного из четырех библейских пророков. Приговоренного заводили внутрь статуи, в эшафоте разжигали костер, «который медленно убивал осужденных в ужасной топке».
В XVII веке в угоду Карлу II, регулярно посещавшему казни и предпочитавшему старый метод сжигания на костре, инквизиция придумала «королевскую вязанку» — позолоченную и украшенную лентами и гирляндами. Ее торжественно подносили суверену, а потом бросали в огонь.
В XVIII веке «новые идеи» в Испании по-прежнему были под запретом. Пабло Олавиде, эрудит и путешественник, один из самых образованных людей своего времени, был назначен правителем Севильи. Испанской инквизиции Олавиде был неугоден, и она заполучила его, обвинив в том, что за границей он встречался с Вольтером, Руссо и другими вольнодумцами. На процессе в качестве доказательства его «бесспорной ереси» была предъявлена принадлежавшая обвиняемому гравюра с изображением Венеры и Купидона. Оливаде сожгли в 1750 году.
Зловещий институт испанской инквизиции, хотя и утративший в XVIII веке свое былое могущество, просуществовал до 1808 года, потом на время был упразднен французами, в 1814 году «воскрес» и окончательно сгинул только шесть лет спустя. Народная поговорка гласила, что благодаря стараниям инквизиции ночью Испанию можно пересечь при свете костров. Историк Лоранте, изучивший все документы конгрегации, утверждает, что за три века существования инквизиция загубила в этой стране более тридцати двух тысяч человек.
В Англии, где, как и в Скандинавских странах, не знали, что такое инквизиция, «ересь» восторжествовала. Впрочем, правильнее будет говорить о расколе, а не о ереси.
Генрих VIII порвал с Римом, не получив от Папы разрешения на расторжение брака с Екатериной Арагонской, что мешало ему взять в жены Анну Болейн. Король объявил себя «единственным и верховным главой» Церкви на территории Англии. Теперь уже католикам пришлось гореть на кострах.
«В эту эпоху, — пишет Колбет, автор «Истории церковной реформы Англии», — двор стал настоящей бойней». Католики отомстили: в Шотландии они сожгли несколько повозок с реформистами. В правление дочери Генриха VIII Марии Тюдор, пытавшейся восстановить католицизм, протестанты ненадолго «вернулись в огонь».
С момента своего основания инквизиция активно действовала в Германии, в Баварии и Австрии отличалась особой жестокостью и просуществовала до конца XVIII века. Среди десятков тысяч жертв вспомним Яна Гуса — священника, проповедника, великого теолога и автора трудов, проложивших путь идеям Лютера: его заживо сожгли в 1415 году в Констанце, куда он приехал на собор, созванный с целью восстановления единства вероучения и отправления культа в католической церкви. Он взошел на костер, несмотря на охранную грамоту, выданную ему императором Сигизмундом. Каждый католик города обязан был принести полено, что горожане и сделали. Прах Яна Гуса развеяли над Рейном.
В Италии инквизиция правила бал три столетия, но в разных областях страны судьба ее складывалась неодинаково. Одним из самых знаменитых сожженных стал доминиканец Иероним Савонарола, пламенный проповедник и фактический правитель Флоренции, пытавшийся ввести демократическое правительство и теократию. В 1498 году его объявили еретиком, отлучили от церкви, казнили, а труп сожгли.
Итальянская инквизиция прославилась гонениями не только на приверженцев новых идей, но и на выдающихся ученых.
«Турецкий костер»: приговоренный подвешен над огнем. Гравюра. Частн. кол.
Великого Галилея, математика, физика и астронома, который открыл закон постоянного периода колебаний маятника, описал закон падения тел, изобрел термометр и построил первый телескоп, вызвали на суд инквизиции за ересь. Он заявил, что «Земля вращается вокруг Солнца». Не отрекись Галилей от своей теории, попал бы на костер.
В Португалии, где было сильно влияние Испании, инквизиция окончательно утвердилась лишь к 1531 году, взяв за образец испанскую модель. К середине XVII века она утратила большинство привилегий и властных функций, хотя и просуществовала до 1820 года.
«Скотскими» назывались те преступления, когда человек и физически, и нравственно уподоблялся зверю. Физическая близость мужчины или женщины с животным — кобылой, ослицей, собакой, козой, свиньей и прочими, — от века считалась преступлением «противным природе человеческой», а значит, преступлением против веры, и потому каралась смертью. Христианская Европа выбирала костер, дабы подчеркнуть тяжесть и мерзость такого рода прегрешений.
В Средние века существовало три процедуры наказания: отлучение от церкви за насекомых и грызунов; суды над животными, часто оканчивавшиеся костром; и, наконец, так называемые скотоложские процессы. Скотоложство считалось грехом хуже содомии, и виновные в подобных действиях, будь то звери или люди, могли искупить свою вину только в пламени. Животное попадало на костер не в качестве «преступника», так как преступление может совершить только личность, обладающая свободой воли, а как «инструмент», с которым виновный совершил «самую гнусную из гнусностей». Во Франции за скотоложство начали сжигать при Людовике Святом, примерно тогда же костры запылали и в других странах Европы. Лишь в конце XVIII века обвиняемых в данном преступлении перестали сжигать, заменив им казнь иными мерами наказания. Томас Симон Гелетт, литератор и королевский прокурор, умерший в 1766 году, оставил бесценное собрание сведений о большинстве крупных процессов по делам скотоложства за период с 1540 по 1692 год. Около сорока процессов, которые так бы и канули в неизвестность, не сохрани он копии всех материалов дела для включения их в свой юридический сборник. Дело в том, что при Старом режиме все документы по такого рода делам обычно уничтожались после казни осужденного, чтобы не осталось и следа «подобной гнусности».
Род и пол животного не меняли природы греха. Иногда, если не произошло «излияние семени» или имела место лишь «попытка соития», суд смягчал наказание, вынося ретентум.
Приведем несколько примеров особенно замечательных приговоров. Мишеля Морена сожгли заживо в 1554 году за то, что, как уточнялось в обвинительном акте, он предпочитал собственной жене овцу. Некий Жан Брестель «скомпрометировал» себя со всем своим стадом, и его заживо сожгли вместе с шестнадцатью коровами и козой. Клодина Кюлам стала самой молодой осужденной за зоофилию: она взошла на костер со своей собакой в возрасте шестнадцати лет.
Архивы свидетельствуют, что мужчины и женщины предавались «чудовищным удовольствиям» со всеми домашними животными без исключения: с коровами, кобылами, ослами, ослицами, собаками, свиньями, козами и даже утками и гусями. Последний известный случай суда над животными связан с собакой, казненной в швейцарском Делемонте в 1906 году за участие в грабеже с применением насилия.
Если из сотен костров, сложенных по приказу португальской инквизиции, выбрать один, то стоит вспомнить случай иезуита Габриэля Малагриды, заживо сожженного за ересь в 1760 году. Его обвинили в причастности к покушению на Иосифа I, но главным было обвинение в «неканонических писаниях». Он сочинил «Жизнь святой Анны» и «Жизнь Антихриста», два текста, которые инквизиторы не позволили опубликовать.
В Нидерландах инквизиция преуспела гораздо меньше, чем в Испании или Италии. «Великая ересь», протестантизм, распространилась при Карле V Жестокие меры, к которым Филипп II прибег в борьбе с ересью на Иберийском полуострове, объединили население против испанцев. Религиозная война превратилась в освободительную. Протестанты взяли оружие в руки и сожгли церкви, священников и католиков. Герцог Альба, несмотря на печально знаменитые «тридцать тысяч смертей», не сумел подавить революцию, и завоевавшие независимость территории стали называться Объединенными Провинциями. По всей стране запахло паленой плотью. Католики начали жечь всех, кто отказывался отречься. В Швейцарии протестантская инквизиция, возникшая в Женеве при Кальвине, была не менее, а то и более страшной, чем католическая, возможно, даже превосходя ее в жестокости.
Кальвин возглавил Реформацию и использовал ее для установления деспотизма. Чтобы стать главой Церкви и государства, он провозгласил отрицание власти. Он был безжалостен и хотел править, наводя ужас, и главной его заботой стала не духовность, а политика. Он вышел на тропу войны со всеми прочими отступниками от папизма. «Двадцать четыре года его единственными спутниками были мечи, палачи и костры».
Арестовывали крестьян, которые грубо обращались со своими быками. Публично наказывали малолетних детей, которые невнимательно слушали проповеди. По данным городских архивов, за шестьдесят лет сожгли заживо сто пятьдесят осужденных за магию или ересь. На костер отправляли и за хулу на Кальвина. «Приведите сюда наглецов, которые призывают народ восстать против нас, очерняют своими речами наше поведение и пытаются объявить нашу веру бредом. Этих животных нужно душить». Указания Кальвина исполнялись: поэта Грюе казнили за то, что он дурно отзывался о Кальвине.
Казнь Мишеля Серве в Женеве 6 октября 1553 года. Гравюра Руссо. Частн. Кол.
Костер индейцев Огненной Земли: осужденного сжигали, подвешивая за ноги. Гравюра. Частн. кол.
Самой знаменитой его жертвой был, бесспорно, Мишель Сервет, врач, астролог и теолог, который осмелился спорить с Кальвином, в частности о догмате Троицы. Его приговорили к сожжению заживо в октябре 1553 года. Кальвин с удовольствием наблюдал за казнью из окна. Он приказал развести малый огонь, «чтобы продлить и усилить агонию».
Вплоть до XX века сожжение на костре существовало в Японии, Китае и Египте. Современная эпоха, видимо сочтя костер слишком уж устаревшим, несколько видоизменила процедуру сожжения.
Шейх Мохаммед ибн-Омар эль Тури описал практикующийся в Каире «шамгут» — превращение человека в фитиль. «Брали большой неглубокий горшок из обожженной глины и заполняли его паклей, пропитанной дегтем и смолой. После приводили осужденного, привязывали его руки к длинной палке, расположенной горизонтально на уровне груди. На шею надевали железное кольцо, на котором висели четыре-пять длинных цепей. Потом несчастного обмазывали смолой и усаживали в вазу, которую надежно крепили к седлу верблюда. На палке, к которой были привязаны руки осужденного, фиксировали несколько зажженных смолистых фитилей. Лицо осужденного также мазали смолой и дегтем и поджигали. Живой факел водили по улицам и городским площадям».
Китайский метод сожжения, официально использовавшийся вплоть до 1915 года, куда более быстрый и не менее изощренный, заключался в том, что осужденного заставляли выпить несколько литров горючей жидкости — нефти или другого топлива, после чего вводили через рот длинный фитиль прямо в желудок и зажигали его. Извергнув столп пламени, несчастный взрывался.
И по сей день осужденных сжигают заживо. К такой смерти их приговаривает не суд, а моральные законы и дедовские обычаи отдельных сообществ. Например, в соответствие с ритуалом «сати» индийская вдова должна принести себя в жертву, взойдя на погребальный костер супруга. Эта практика, опустошавшая Бенгалию и Кашмир в XVIII и XIX веках, сегодня с новой силой возрождается в Раджастане. Количество подобных случаев заставило власти Раджастана в 1985 году принять специальный закон, грозящий смертной казнью всякому, кто будет призывать к выполнению данного обряда. И многих уже казнили на этом основании. Однако давление окружения на вдов столь сильно, что число огненных жертвоприношений не уменьшается. По сведениям «Международной амнистии», Верховный суд Нью-Дели регулярно выносит смертные приговоры тем, кто сжигает молодых вдов.
Не стоит забывать, что в самом центре Европы, в Берлине, костры пылали еще в 1813 году, когда казнили двух поджигателей — Йоганна Корста и Фридриха Делица, правда, перед тем как поджечь костер, их удавили. Последние случаи казни на костре были зафиксированы в Анголе: в 1982 и 1989 годах УНИТА живьем сожгла политических диссидентов.
Зажаривание
Палачи Нового Света испанцы зажарили немало индейцев. Гравюра. Частн. кол.
Зажаривание в масле, на решетке и на вертеле — разные формы казни, близкие к сожжению на костре. Нередко в приговоре уточнялось, что осужденного следовало казнить на «малом огне». Приговоренный к костру, как уже говорилось, чаще всего умирал от удушья, ускоряемого тлением влажной соломы, тогда как казнь на «малом огне» подразумевала сожжение приговоренного, пребывающего в ясном сознании, что характерно и для зажаривания на решетке и вертеле.
Сиракузский тиран Агафокл, живший в III веке до P. X., питал особую страсть к подобным видам казни и приговорил к ним множество жителей Сегесты на Сицилии. Диодор пишет, что по приказу тирана были изготовлены бронзовые ложа, повторявшие форму человеческого тела, под которыми и разводили огонь.
Римляне долгое время использовали сожжение на решетке, якобы завезенное в Рим в III веке из Испании. Самыми знаменитыми жертвами этой казни стали святой Викентий и святой Лаврентий.
Бык Смерти. «Художественное» исполнение печи. Гравюра. Частн. кол.
Император Валериан, прослышав об огромных богатствах, которыми обладали христиане, решил завладеть ими. Он призвал Лаврентия и потребовал раскрыть тайну охраняемых им сокровищ, дав ему сроку три дня. Лаврентий обошел город, собрал толпу бедняков, калек, нищих, привел их к императору и сказал: «Вот наши сокровища. Добавлю к ним жемчуг и драгоценные камни — непорочных дев и вдов, посвятивших себя Господу».
После жестоких пыток истерзанного, но еще живого Лаврентия растянули на железной решетке, под которой тлели горячие угли. По преданию, через некоторое время Лаврентий обратился к палачу: «Разве не видишь ты, что тело мое с этой стороны уже испеклось — пора оборотить». А когда палачи перевернули его на другую сторону, сказал: «Вполне испечено, можно есть». И умер.
При императоре Декии святую Агату, жительницу Сицилии, бросили обнаженной на кучу горящих углей и раскаленных черепков. Император Марк Аврелий, издавший указ о гонениях на христиан, приказал арестовать святого Пофина, девяностолетнего епископа Лионского, и подверг его зажариванию на решетке вместе со многими другими христианами, в том числе дьяконом Санктом и врачом Александром. Диоклетиан бросил на решетку своих камергеров Горгония и Дорофея, осудивших его приказ «зажарить на малом огне» Туаена, одного из офицеров личной охраны императора.
При том же Диоклетиане мученицу Евлалию из Мериды приговорили к зажариванию на решетке, после того как протащили за волосы по городу и подвергли пытке расплавленным свинцом.
Зажаривание на решетке активно применялось и во время религиозных войн, протестанты подвергались этой казни чаще, чем кто бы то ни было. Подавляя восстание Объединенных Провинций, герцог Альба топил, обезглавливал и жег. Из пятисот случаев сожжения на кострах, разведенных по его приказу, добрые пятьдесят были зажариваниями на решетке.
Как пишет в своей «Истории Франции» Мишле, «все, что человек способен вытерпеть, не умирая, вытерпели протестанты. Их кололи, резали, протыкали, жгли, поджаривали, они задыхались в печи, а порой католики сажали нагую жертву на пылающие угли». Нередко осужденного бросали в кипящую жидкость. Если опускали в воду, то люди умирали от обваривания, а если в масло, вар или смолу, казнь оправдывала свое название — «зажаривание». Святого Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса, принесшего веру парфянам, схватили в Эфесе по приказу Домициана и привели в Рим, где его ждал чан кипящего масла. При Траяне «испекли» епископа Синопского Фоку.
Когда осужденного погружали, как это порой случалось, в расплавленный свинец, смерть наступала почти мгновенно. Так погибли святая Юлиана Никомедийская и святой Вит. Траяну приписывают «творческий подход»: мраморную ванну с пятью обнаженными христианками по его приказу залили расплавленным оловом и свинцом, чтобы превратить мучениц в статуи, предназначенные для украшения бань.
Самые знаменитые «поджаренные на решетке» в древности — семеро братьев Маккавеев, в Писаниях рассказывается об их мучениях, но имена братьев не называются. Их смерть типична для системы наказаний тех варварских времен.
Святой Иоанн Богослов, которого варят на малом огне по приказу Домициана. Гравюра Альбрехта Дюрера. Частн. кол.
Их арестовали в 168 году до нашей эры по приказу Антиоха Епифана, правителя Сирии, захватившего Иерусалим. Царь заставлял их пойти против веры и съесть свинину, они воспротивились, тогда одному за другим им отрезали языки, отсекли руки и ноги, содрали с них кожу, после чего изжарили в масле на глазах у матери, которая призывала их к стойкости, пока ее саму не казнили.
Котлы с кипящим маслом применялись в Англии, Японии, Испании, Франции. Жак Деларю пишет, что в XV веке в котлах, наполненных маслом и водой, заживо варили фальшивомонетчиков. В декабре 1455 года на площади Моримон в Дижоне сварили сразу троих. В эпоху Возрождения в Анже устраивали массовые «варки» протестантов.
Иногда вместо решетки, сковороды или котла использовали вертел. Известно, что Навуходоносор казнил так царя Иудеи Седекию.
В Средние века на решетке и вертеле осужденных жарили в Венгрии, России, Франции, а также в Англии, где сковороды и котлы, введенные Генрихом VIII, просуществовали до начала правления Эдуарда VII.
Малый огонь. Часть заалтарной картины Страшного суда. Стефан Лошнер. XV в. Кол. Художественного института.
Религиозные войны дали новый толчок практике зажаривания на решетках и вертелах. Во «Всеобщей истории евангельских церквей долин Пьемонта», опубликованной в 1669 году Жаном Лежером, подробно рассказывается о массовых убийствах 1655 года, в числе прочих приводится и такой случай: «Боби, десятилетнюю дочь Длинного Моиза, поймали пьемонтские солдаты, они насадили ее на пику, развели большой огонь и зажарили».
В начале XX века болгары, сербы, жители Австро-Венгрии нередко казнили заключенных, проткнув их вертелом и обернув колючей проволокой.
Азиатские палачи практиковали страшный способ казни раскаленным железом. Разогрев докрасна металлические шарики, их клещами вводили в отверстия, предварительно просверленные в черепной коробке осужденного. Мозги закипали и выливались. В Древней Индии тоже «занимались» мозгом, только там его доставали раскаленными добела медными прутьями, которые вводили через рот.
Печи — еще один способ зажарить осужденного, продлевая его агонию. Ассирийские и халдейские цари за несколько веков до P. X. часто их использовали. Пророк Даниил свидетельствовал, что «Навуходоносор сажал в раскаленную печь всех, кто отказывался поклоняться его статуе».
Испанская инквизиция живьем бросала в печи как испанских еретиков, так и мексиканских индейцев.
Печи существовали в Индии, Персии, Китае. В Китае их делали не из кирпича или камня, а из металла, обычно меди.
Нацисты также применяли этот древний способ казни. Они бросали в печи не только трупы, которые следовало уничтожить, но зачастую и живых людей, в том числе женщин с новорожденными.
Распиливание
Христианин, разрезаемый двуручной пилой пополам по приказу Диоклетиана, который, как и Калигула, питал пристрастие к такому способу казни. Гравюра с картины Марена де Васа. XVII в. Частн. кол.
Распиливание это особый вид разрезания, осуществляемого пилой. Когда-то такую казнь часто применяли египтяне, персы, мидийцы, фракийцы, спартанцы, иудеи и другие восточные народы, у которых этот способ позаимствовали македонцы, а впоследствии греки и римляне.
Именно так погиб пророк Исайя, один из четырех великих ветхозаветных пророков, сын пророка Амоса и, предположительно, племянник знаменитого иудейского царя Амасии. В Талмуде говорится, что по приговору царя Манасии его распилили пополам деревянной пилой.
Продольное распиливание приговоренного. Ему была дарована милость: процесс начали с головы. Частн. кол.
В древнем мире существовало два способа распиливания человека пополам. Первый заключался в том, что приговоренного помещали в деревянный ящик, крепко зажав досками, и пилой разделяли надвое по животу. Когда в 1314 году, при Филиппе Красивом, великого магистра тамплиеров Жака де Моле заключали под стражу, он вспомнил сарацин и татар, которые распиливают развратников пополам.
Именно так, с особой жестокостью, фракийский царь Дигул в середине III века казнил многих жителей города Лисимахия.
Римский Закон двенадцати таблиц, донесший до нас сведения об уголовном законодательстве V века до Рождества Христова, предусматривал казнь распиливанием.
Так казнили и в христианскую эру, например, Калигула, знаменитый своим безумием и преступлениями, не единожды посылал людей на распиливание.
Поперечное распиливание приговоренного. Гравюра, опубликованная Р.П. Галлоньо в 1591 г. Частн. кол.
Казнь иезуитов распиливанием в Японии. Гравюра. XVIII в. Частн. кол.
Стоит упомянуть и изобретенный гугенотами способ, которым казнили католиков на юге Франции. Обнаженного осужденного клали животом на натянутую веревку, связывая лодыжки под веревкой. Два палача держали его за вытянутые руки так, чтобы тело сохраняло равновесие, и с силой возили по веревке, третий палач толкал его под ягодицы. Непрерывные возвратно-поступательные движения приводили к тому, что веревка, как пила, разрезала приговоренного пополам.
Калигула, как и Диоклетиан, предпочитал применять второй способ, состоявший не в поперечном, как на Востоке, разделении тела, а в продольном распиливании.
Такая процедура существовала в двух вариантах: распиливание осужденного начинали либо с головы, либо с промежности. Второй способ был куда ужаснее, ведь осужденный терял сознание, только когда распил доходил до пупа. Для усиления страданий его держали вниз головой, так в мозг поступало больше кислорода, и кровотечение было не таким сильным.
В обоих случаях использовалась длинная пила, казнь осуществляли два человека. Подобным образом часто казнили гомосексуалистов, преимущественно мужчин.
В Японии распиливанием казнили в период с XII по XVI век. В Стране восходящего солнца так наказывали христиан. Японцы редко разрезали тело пополам, предпочитая распиливать шею.
Распиливание начинали с промежности, когда хотели продлить страдания. Частн. кол.
В лютеранской Германии к распиливанию приговаривали мятежных крестьян.
Во Франции в конце XVIII века вандейцы, разъяренные зверствами республиканских офицеров, подвергали распиливанию пленных.
В Испании пила была одним из орудий казни военных вплоть до конца XVIII века. В Каталонии во время кампаний Наполеона и Веллингтона партизаны распилили немало французских офицеров и солдат.
Последние казни пилой были делом рук гестаповских изуверов. На улице Лористон в Париже, где располагалось «французское» гестапо, помимо пил имелась и мини-гильотина, которую использовали для отрубания конечностей.
Расстрел из лука и протыкание
Казнь святого Себастьяна. Гравюра с картины Гвидо Рени. XVII в. Частн. кол.
Казнь стрелами — один из редких способов умерщвления при помощи метательного оружия. Сама по себе стрела — это метательный снаряд с наконечником на легком деревянном древке с оперением, который выпускается из лука или арбалета. Во втором случае стрела называется арбалетной. За исключением пращи и дротика, лук — самое древнее метательное оружие, поэтому вполне естественно, что в качестве орудия казни им пользовались и ацтеки и римляне.
Карфагеняне поместили Регула в бочку, утыканную гвоздями, и стали ее перекатывать. Гравюра. XVI в. Частн. кол.
Казнь Себастьяна, преторианца личной охраны императора Диоклетиана, стала одной из излюбленных тем средневекового христианского искусства, что послужило пропаганде данного вида казни, редко использовавшегося на Западе. Себастьян избрал военную карьеру, отличился отвагой и вскоре стал одним из фаворитов Диоклетиана, который назначил его капитаном первой роты своей гвардии. Себастьян был тайным христианином, сумел обратить римского префекта Хроматия, а с ним и более полутора тысяч рабов. Себастьяна арестовали по приказу императора, привязали к столбу, изрешетили стрелами и оставили умирать. Христианка по имени Ирина пришла ночью, чтобы забрать тело, но увидела, что Себастьян еще жив, и вылечила его с помощью умелых врачей. Чудом исцелившийся Себастьян встал однажды на пути императора и упрекнул его в жестокости по отношению к христианам. Диоклетиан растерялся: «Не ты ли тот Себастьян, командир когорты, которого я приказал недавно пронзить стрелами?» — «Это я, мой господин, — ответил Себастьян, — и Бог даровал мне жизнь, чтобы обвинить тебя в злодеяниях». Диоклетиан приказал арестовать Себастьяна, забить палками до смерти и выкинуть тело в один из римских каналов для сброса нечистот.
Привязав к столбу, стрелами казнили и одиннадцатилетнюю Кристину. Ее арестовали по приказу собственного отца — правителя города Урбана.
В V веке в окрестностях Кельна Урсулу, дочь Дионата, правителя Бретани, как и многих других девственниц, изрешетили стрелами гунны и германские варвары под предводительством Аттилы.
В Риме в правление разных императоров случались казни стрелами, однако римляне редко пользовались луком. Любимым метательным оружием у них, как у греков и галлов, был дротик.
Зато восточные народы, такие как парфяне и египтяне, равно как азиаты, и в том числе гунны, питали к луку особую страсть и широко практиковали такие казни.
В Египте существовал особый способ наказания стрелами: их вырезали из твердого камыша и вручную дюжинами втыкали в тело осужденного.
В Европе лук традиционно использовался в Англии и Фландрии — до XVII века, во Франции он вышел из употребления в начале XVI века.
Испанцам был знаком данный вид казни, в частности, они применяли его во время завоевания Нового Света для наказания индейских вождей и старейшин.
Вообще, в эпоху Средневековья и Возрождения казнь стрелами проводилась редко и полностью исчезла с появлением огнестрельного оружия — аркебуз и мушкетов. В XIX веке в различных уголках мира, например в Тибете, Новой Гвинее и у американских индейцев, живущих на равнине, все еще казнили стрелами.
Обезглавливанию предшествует протыкание. Частн. кол.
Порой агония длилась несколько дней.
При протыкании тело осужденного пронзалось заостренным предметом. Существует бесчисленное множество вариантов этой казни, которую практиковали почти во всех частях света.
Карфагеняне так казнили захваченного ими в плен римского полководца Марка Аттилия Регула, когда тот, сдержав слово, вернулся к ним после переговоров с Римом. Карфагеняне использовали малоизвестный метод. Они заключили Регула в бочку, утыканную изнутри лезвиями и железными гвоздями, бочку скатывали вниз по наклонной плоскости до тех пор, пока Регул, пронзенный со всех сторон, не умер.
Во время религиозных войн протестанты нередко пронзали тела священников длинными гвоздями. В начале XX века Александра Давид-Неэль писала, что в Тибете осужденных по-прежнему казнят, протыкая их тела длинными гвоздями. В 1917 году турки прибивали кандалы гвоздями к ногам армянских заключенных.
Инквизиторский стул, использовавшийся в Ратисбоне (Бавария) до 1846 года, был утыкан пронзающими тело остриями. Нижняя часть стула часто делалась из железа, что позволяло разжигать под ним огонь, чтобы раскалить наконечники, на которые усаживали жертву. Пытка на инквизиторском стуле не всегда приводила к летальному исходу, чего нельзя сказать о знаменитой «Нюрнбергской девственнице».
Этот смертельный инструмент назвали так из-за внешнего сходства с молодой баваркой. Первый прототип был изготовлен в Германии и использовался в подземельях, где заседал тайный суд Нюрнберга.
Осужденного закрывали в своеобразном саркофаге с длинными и очень острыми шипами, которые пронзали все части тела, не затрагивая ни одного жизненно важного органа. Жертва агонизировала очень долго. Густав Фрейтаг, описавший первую такую казнь, состоявшуюся в 1505 году, свидетельствует, что агония осужденного фальшивомонетчика длилась три дня. Испанские суды инквизиции использовали сходный инструмент, известный под названием «Mater Dolorosa» («Скорбящая мать»), до XVI века. Он отличался от «Нюрнбергской девственницы»: осужденного не запирали внутри, его крепко, вплоть до удушения, зажимали двумя подвижными железными «руками», а выдвигавшийся из сердца статуи стальной наконечник пронзал сердце жертвы, два других острия пронзали глаза.
Отравление
Смерть Сократа: «Мне приказали выпить цикуту». Гравюра Кабасона. XIX в. с картины Жака Луи Давида. 1787 г. Частн. кол.
Яд — это вещество, которое нельзя съесть или выпить без риска для жизни. Легальное отравление в качестве высшей меры наказания в античные времена практиковалось в Афинах и колониях, позже в Испании, Марселе и на многих островах греческого архипелага, как свидетельствуют Страбон.
Яд, каким бы он ни был, сначала действует локально: попадая в организм, он разрушает ткани, с которыми соприкасается, или быстро нарушает их нормальное функционирование. По мере того как яд всасывается, кровь разносит его по всему организму, и он поражает ткани, наиболее восприимчивые к его воздействию. Он может поражать нервную, дыхательную, мышечную и другие системы организма.
Яд могли незаметно добавить в пищу, а также обработать им предметы обихода. Гравюра Дешана с картины Шардена. XVIII в. Частн. кол.
Если афинский сенат выносил смертный приговор, осужденному посылали необходимую дозу яда, обычно получаемого из цикуты (крапчатного болиголова) — распространенного в Европе растения, которое содержит очень сильный алкалоид под названием «цикутотоксин» или «кониин». Сенат даже указывал наилучший способ его использования.
В Греции знали, что вино может служить противоядием, так что, предписывая растворять в нем цикуту для скорейшего попадания в сердце, рекомендовалось не перебарщивать с вином во избежание нейтрализации токсичного эффекта.
Цикута имела один недостаток: при всей его эффективности этот яд было трудно изготовить. Цикута афинского приготовления плохо хранилась и быстро теряла свои свойства. У одного римлянина из Мантинеи по имени Фрарияр возникла мысль добавить разные токсичные и наркотические вещества в сок мака, чтобы при длительном хранении сохранялась эффективность и безболезненность его воздействия.
Отравление Агриппины Нероном. Картина Антуана Рицци XIX в. D.R.
Криминальные отравления были частым явлением у греков и римлян. Достаточно назвать несчастный случай с Александром Македонским и его врачом Филиппом, грибы Агриппины, отправившие Клавдия на небеса, напиток, который Нерон приказал Локусте дать своему брату Британнику.
Вспомним и о таких необычных ядах, как аква-тофана[8] (acqua-tofana), который убивал человека медленно, в течение нескольких лет, яд Борджиа — токсичные вещества, которыми опрыскивали письма, перчатки, цветы, фрукты, превращая их в орудия смерти. В Италии во времена Папы Александра VI отравление стало обычным способом внесудебной расправы. Медичи принесли использование ядов из Италии во Францию, хотя кое-что там об этом уже знали. Ходили слухи, что Людовик XI отравил любовницу своего отца Карла VII, а Себастьен Монтекуколи отравил одного из сыновей Франциска I. При Валуа — Генрихе II, Карле IX и Генрихе III — отмечалось бесчисленное количество отравлений. Настоящий бум пришелся на годы правления Людовика XIV: отравления происходили так часто, что пришлось даже учредить отдельную судебную палату для рассмотрения подобных преступлений.
Именно от такой микстуры умер Сократ и другие именитые граждане, такие как Ферамен и Фоцион.
Сократ критиковал некоторые судебные решения и бытовавшие тогда суеверия, за что философа посадили в тюрьму и приговорили к отравлению. Один из его старых друзей Критон предложил ему организовать побег. Сократ отказался, предпочтя ссылке смерть.
В назначенный день с заходом солнца Сократ должен был выпить цикуту. Пришли все его ученики и жена Ксантиппа. Он спокойно говорил о смерти. Наконец принесли яд. Сократ спросил палача: «Итак, друг мой, что я должен делать?»
Палач, обладавший большим опытом в изготовлении и применении цикуты, посоветовал философу не разгуливать по комнате после принятия яда, поскольку ходьба отсрочит смерть.
Известно, что Сократ последовал советам палача. Тот посоветовал ему также как можно меньше говорить, чтобы не пришлось пить двойную или даже тройную дозу.
Сократ взял кубок, вознес молитву богам и выпил залпом. Когда ноги у него отяжелели, он лег и закрыл лицо тогой. Оплакивавших его учеников он призвал к спокойствию и сказал: «Критон, мы должны Эскулапу петуха, оплатите мои долги, не забудьте!» Через мгновение он умер.
Похоже, что современный мир в заботе о гуманизме и эффективности возвратился к дедовскому методу отравления.
Разве газовая камера не есть отравление через дыхательные пути и кожу?
А смертельная инъекция — разве это не внутривенное или подкожное введение яда?
История умерщвлений вечно повторяется.
Локуста и Нарцисс пробуют яды. Гравюра Бокура с картины Ксавье Сигалона. XIX в. Частн. кол.
Дыба
Казнь на дыбе. Гравюра на дереве, опубликованная господином де Савиньи в «Praxis Criminis Persequende»[9]. Частн, кол.
Считается, что пытку на дыбе придумали в Италии, где она называлась Urlo, что значит «вой». Применяли ее на Сицилии, Сардинии, в некоторых немецких государствах, в России. Во Франции ее ввел Франциск I после войн с Италией для наказания военных.
Осужденного на веревке вздергивали на столб или виселицу за связанные за спиной руки. Подняв тело наверх, веревку приотпускали, приговоренный падал вниз, и в момент резкой остановки его руки вылетали из суставов.
Иногда пытка носила более изощренный характер, превращаясь в сущий ад. Например, к ногам жертвы привязывали груз весом от шестидесяти до ста двадцати килограммов, чтобы рывок был резче. В таком случае страдали не только руки, но и ноги, ломались кости, нередко лопался живот и внутренности вываливались наружу.
Дыба для солдат-дезертиров. Гравюра Жака Калло. Частн. кол.
Со временем во Франции наказывать дыбой стали и гражданских лиц: бродяг, богохульников, должников и, как правило, нарушителей общественного порядка. Тяжесть груза, привязываемого к ногам, определялась тяжестью преступления.
К дыбе, главный смысл которой заключался в назидательности наказания, приговаривали в судебном порядке. К примеру, когда в Австрии на время отменили смертную казнь, ее заменили дыбой. В действительности же чаще всего это было приговором к смерти, только более медленной и болезненной. В период между 1784 и 1789 годами в Австрии приговорили к дыбе тысячу сто семьдесят три человека. Семьсот двадцать один осужденный, то есть более шестидесяти процентов подвергшихся пытке, умерли.
Шведское правосудие, возможно, единственное в мире, официально доверившее воле случая решение судьбы осужденного. Так, в 1775 году в городе Вармдоме округа Кроноберг шестидесятилетнюю женщину казнили по результатам жеребьевки. Она и ее муж обвинялись в убийстве, и их заставили тянуть жребий, поскольку не могли определить, кто именно нанес смертельный удар королевскому контролеру по имени Вилберг. В другом деле главного виновника определили с помощью игральных костей. В шведских газетах от 23 ноября 1775 года писали: «Вопрос жизни и смерти Эрика Якобсона д'Аспедаля и Карла Хенриксона де Норкарета был решен с помощью игральных костей в присутствии канцлера и королевского префекта. Осужденные обвинялись в насильственных действиях. В первый раз у обоих выпало по девять очков! Но на второй раз у первого было семь, а у второго девять. Поэтому Эрик Якобсон подвергся ампутации правой руки и смертной казни колесованием. А Карла Хенриксона заклеймят позором, и он получит восемьдесят ударов палкой после дыбы».
Осужденного поднимали, а потом резко отпускали. Пытка длилась три-четыре часа. Частн. кол.
В Китае в середине XIX века дыбу все еще применяли как разрешенную законом пытку.
Член ордена лазаристов Жан-Габриэль Пербуар попал на дыбу в 1840 году. О мучениях миссионера поведал аббат Сабуре в статье, опубликованной в 1900 году после причисления Пербуара к лику святых Папой Львом XIII. Жана-Габриэля Пербуара рукоположили в 1825 году, десятью годами позже тридцатилетний священник отправился в Китай, чтобы «проповедовать евангелие иноверцам». После четырех лет прозелитизма китайские власти арестовали его и посадили в тюрьму Ку-Чинг. От него потребовали отречься. Он отказался и получил сто ударов бамбуковыми палками по телу и сорок ударов кожаной плеткой по лицу, после чего его подвергли особому, китайскому, подвешиванию — ханг-цзе. При ханг-цзе человека привязывали к виселице за волосы и большие пальцы рук. Каждый день Пербуара пытали по три-четыре часа. Поскольку он упорно отказывался отречься, его отослали в У-Чанг-Фу, столицу Ху-Ре, чтобы там огласить приговор. Ожидание в камере продлилось месяц. Каждый день его на несколько часов подвешивали за волосы или привязывали к своеобразному кресту. Наконец, ему выжгли на лбу каленым железом четыре китайские идеограммы, означающие «пропагандист мерзкой секты». Перед судьями мандарин дал ему распятие, предложив бросить его и растоптать, чтобы обрести свободу. Священник отказался, за что получил сто ударов бамбуковой палкой и смертный приговор. 16 января 1840 года его вздернули на дыбе: множество раз его поднимали в воздух и бросали вниз. Потом, чтобы ускорить казнь, к его ногам привязали огромные камни. «Поскольку после нескольких часов экзекуции он все еще дышал, палач прикончил его — задушил веревкой, несколько раз обмотав ее вокруг его шеи».
Шестьдесят процентов осужденных умирали. Частн. кол.
Осужденные на смерть. С картины Жана-Поля Лорана. Частн. кол.
Забивание кнутом и палками
Казнь кнутом в Северной Африке около 1910 года. Частн. кол.
Осужденных издревле бичевали кнутом. Этот метод был в ходу как у иудеев, египтян, сирийцев, персов, так и у спартанцев и римлян.
Кнут часто использовался в качестве дополнительной меры наказания, например, весталки за нерадивость, солдата за неповиновение, чиновника за какую-либо провинность или же еретика, желавшего вернуться в лоно Церкви. Но порка могла превратиться и в смертную казнь.
В Египте осужденный за «разложение нравов» практически не имел шансов выжить после тысячи ударов хлыстом. В Риме наказание кнутом — flagra — предшествовало другим пыткам. Можно было выдержать порку кнутом из бычьей кожи и даже испанским хлыстом из переплетенных веревок, но под ударами плетки со свинцовыми шариками или костями барана выживали немногие. Тело рвалось в клочья, превращаясь в кровавое месиво.
Сцена бичевания в Пакистане. D.R.
В христианском мартирологе имеется длинный список жертв такой казни: святые девицы Минодора, Митродора и Нимфодора, святая Вивиана, святая Маргарита — все они, как и многие другие, были забиты розгами или кнутом. Кости оголялись, и даже если жертва не умирала под ударами, смерть наступала от гангрены.
На Востоке, в Азии, главным образом в Китае, плетки-многохвостки снабжались железными наконечниками, гвоздями и даже крючками, чтобы эффективнее раздирать плоть.
Англичане, островной народ, предпочитали хлестать осужденного веревкой, после чего окровавленную жертву погружали в морскую воду или уксус.
В Италии бичевание было законной формой наказания вплоть до середины XIX века.
Напомним случай Марии Биоджи. В Перудже в 1851 году ее раздели донага и подвергли бичеванию за публичные призывы воздерживаться от курения, нанося тем самым урон доходам Святого престола, взимавшего пошлину с продажи табака.
Наказание кнутом сыграло важную роль во время религиозных войн. Из сотен примеров вспомним случай Безье. После резни, устроенной по приказу святого Доминика, женщины, которых пьяная солдатня пощадила из-за их красоты или молодости, подверглись другим истязаниям. Морис Лашатр пишет: «Раздетых донага девушек привели к могиле Пьера де Кастелно, и монахи принялись бичевать их свинцовыми плетками. Когда плоть обратилась в сплошное кровавое месиво, оставшихся в живых сначала отдали на растерзание крестоносцам, потом перерезали им горло. Трупы осквернили ужасающим развратом».
Самую страшную разновидность кнута использовали в России: смерть от него обычно наступала между сороковым и пятидесятым ударами. Он состоял из тонких кожаных ремней с металлическими шариками на концах. Казнь таким кнутом официально отменили в России только в 1845 году, заменив ее на бичевание обычным кнутом, который применялся до 1863 года. За это время погибли тысячи человек. Мужиков наказывали кнутом за малейшие провинности.
Если в Тибете били только по бедрам, то практически во всех остальных местах приговоренного хлестали по всему телу, и от человека оставались одни лохмотья.
Александра Давид-Неэль в книге «Путешествие в Тибет» описывает, как в XX веке лечила вора, наказанного кнутом: «Раны были ужасны, на бедрах проглядывали кости. В грязных бинтах, пропитанных гноем, копошились черви».
Казнь бичеванием в Пакистане. Частн. кол.
Вплоть до Второй мировой войны казнь кнутом была обычным делом для многих мусульманских стран, судя по всему не собирающихся отказываться от этого наказания, ибо оно до сих пор фигурирует в уголовных кодексах стран, опирающихся на исламский закон: ОАЭ, Саудовской Аравии, Ирана, Северного Йемена, Пакистана и многих других.
Напомним, как в 1984 году индийцу и уроженке Шри-Ланки, приговоренным судом Абу-Даби к забиванию камнями, эту казнь заменили на бичевание, приняв во внимание их статус иностранных граждан.
Все в той же Саудовской Аравии в 1989 году четырех человек, обвиненных в подготовке взрыва в священном городе Мекке, приговорили к полутора тысяче ударов кнутом каждому. Иными словами — к смерти.
Казнь бичеванием на лобном месте в США в 1906 году. Фото «Сигма». «Иллюстрасьон».
Наказание плеткой-девятихвосткой отменили на Барбадосе в 1938 году, но в 1990 году восстановили по решению одного суда.
В октябре 1990 года парламент Багамских островов ввел в уголовный кодекс бичевание за преступления сексуального характера. В тексте уточнялось, что кнут должен быть «о девяти хвостах, девяти веревках или девяти кожаных ремнях с узелками или иными приспособлениями».
В Иране суды нередко добавляют к приговору о тюремном заключении от десяти до ста ударов кнутом.
В Саудовской Аравии приговор к тысяче или полутора тысячам ударов может приводиться в исполнение в несколько заходов.
Обычная мера наказания за блуд, определенная Кораном, составляет несколько сотен ударов кнутом.
Бичевание систематически применяется в Свазиленде, Афганистане, Малайзии, Сингапуре, Тринидаде и Тобаго, Гренаде. На Барбадосе уголовный кодекс предписывает наносить удары тамариндовыми палками. В феврале 1991 года была узаконена плетка-девятихвостка.
«Нелегко реформировать деградировавшее общество», — заявил, выступая перед народом, президент Пакистана Зия Ульхак. К счастью, Совету по исламской идеологии удалось предложить несколько спасительных мер, в том числе наказание кнутом.
«Совершивший преступление против Бога и рода человеческого, пристрастившийся к алкоголю, жадно поглощающий перебродивший напиток, получит восемьдесят ударов».
Сам кнут и способ его применения описаны детально. «Длина не должна превышать одного метра двадцати двух сантиметров, а толщина — одного сантиметра двадцати пяти миллиметров». Палач должен быть «человеком беспристрастным и понимающим». «Если приговоренный слишком стар или слаб и исполнение приговора может привести к смерти, то удары следует наносить с необходимыми промежутками, чтобы жертва не умерла. Если человек болен, следует подождать медицинского подтверждения, что он идет на поправку, и лишь после этого приступать к наказанию». Еще больше внимания уделяется дамам. «Если женщина беременна, для приведения приговора в исполнение нужно подождать два месяца после разрешения или выкидыша». В любом случае «женщину наказывают в сидячем положении, тогда как мужчина стоит».
За внебрачные сексуальные отношения любовников забивают камнями, но если виновные холосты, они получат всего сто ударов кнутом. После такого наказания человек на несколько месяцев отправляется в больницу, а зачастую и прямо на кладбище, когда слишком сильный или недостаточно «понимающий» палач бьет так сильно, что разрывает почки или ломает позвоночник.
В Исламабаде подобные наказания — весьма частое явление. В 1988 году одиннадцать человек, арестованных во время рейда полиции в «веселом доме», подверглись коллективному бичеванию, этакой пытке в стиле хай-тек. Умело расставленные микрофоны транслировали свист палок и крики бичуемых для назидания и потехи собравшейся публики. Толпа скандировала: «Аллах! Аллах! Аллах!», а муллы воспевали Всевышнего.
Бичевание чернокожего в США. Фотография «Кейстон».
В Северном Йемене в 1986 году человек умер во время публичной экзекуции, получив по приговору сто ударов кнутом за преступление сексуального характера.
Преступления на сексуальной почве — zenia — в Пакистане на сегодняшний день наказываются сотней ударов. Если приговоренный остается в живых, то, согласно кодексу, его следует отдать толпе, которая забивает несчастного камнями.
В последние годы наказание кнутом чаще всего применяли, пожалуй, в Мозамбике. В период между 1983 и 1990 годами суды приговорили к нему более двухсот человек за торговлю на черном рынке, воровство и изнасилования. Обычно по приговору назначалось девяносто ударов по спине, плечам и бедрам.
Избиение палками, как и кнутом, позволяет варьировать тяжесть наказания. Обычное наказание подразумевает несколько ударов, жестокие, нанесенные в большом количестве удары способны привести к быстрой смерти.
Большинство уголовных кодексов древних народов предусматривали наказание палками, у некоторых народов это был вид смертной казни.
Забивание палками было в ходу у египтян, греков, иудеев и китайцев. В Риме Закон двенадцати таблиц предусматривал наказание палками за письменные оскорбления, нередко так карали и за другие преступления.
В древние и нынешние времена особую склонность к битью палкой питали в Англии и России.
Во Франции предпочтение отдавалось хлысту и розгам, исключение составляли заморские территории — там наказание палками, нередко приводившее к смерти, применялось на протяжении XVIII–XIX веков.
Сегодня многие страны, в том числе Камбоджа, ввели этот древний способ наказания в повседневный обиход.
В период с апреля 1976-го по ноябрь 1978 года пришедшие к власти красные кхмеры забили палками и дубинами десятки тысяч людей.
Техника была проста: приговоренному наносили несколько ударов по голове и добивали ударом по затылку, ломая шейные позвонки.
Сегодня в Сингапуре наказание палками — обязательная мера пресечения примерно за три десятка правонарушений: покушение на убийство, вооруженное ограбление, изнасилование, тайная иммиграция и торговля наркотиками. Обычное наказание состоит из восьмидесяти ударов.
Мучения святой Катерины, забитой насмерть дубинами. D.R.
Колесование
Винчиале Энрикес, организатор убийства Иосифа I, был колесован заживо. Гравюра. XIX в. Частн. кол.
Колесование — смертная казнь, при которой приговоренного привязывают к колесу и разрывают заживо. Уже в эпоху Генриха IV осужденных разрывали на так называемом андреевском кресте, а колесо служило исключительно для демонстрации агонии человека. Название закрепилось за таким способом умерщвления, хотя правильнее было бы именовать его «казнью на кресте».
Отрывание частей тела — один из древнейших правовых методов казни. Эта казнь существовала еще в глубокой древности, и когда старорежимных судей упрекали за применение столь жестокого наказания, они отвечали: «Вот уже тысяча шестьсот лет преступников наказывают таким образом».
Пруссия и Ганноверское королевство отменили колесование только в середине XIX века. Частн. кол.
В Галлии при Меровингах этот способ был самым распространенным. Грегуар де Тур пишет о наказании одного лжесвидетеля: «Не думаю, что даже металл вынес бы те удары, которым подвергли этого несчастного».
В 1532 году Карл V официально ввел казнь колесованием в Священной Римской империи. Помимо нее Кодекс «Каролина» предусматривал еще шесть других видов казни, действовавших веками.
В Германии колесование очень скоро стало одним из самых распространенных приговоров. Палач из Нюрнберга по имени Франц записал в дневнике, что за время своей службы в период между 1573 и 1617 годами, он казнил триста шестьдесят одного человека, из них двести колесовал.
Казнь на колесе. Девятый смертельный удар. Гравюра. XIX в. Частн. кол.
Читать бесплатно другие книги:
