Небесные покровители земного воинства Игонина Елена
Предисловие
Духовная связь со святыми необходима и свойственна верующему человеку. Христианская душа с надеждой обращается к прославленным подвижникам Церкви, ищет доброго примера в их житиях и утешения в молитве к ним. Святые, как и Сам Бог, незримо пребывают с нами везде: в работе, в болезни, в путешествии. Можно сказать это и о военных действиях или армейской службе.
Настоящий подвиг ратного служения сродни монашескому: в нем присутствует и отречение от своей воли, и суровый аскетизм внешней жизни, и самопожертвование ради ближних. Поэтому путь русского воина всегда начинался с церковного благословения. И в самых тяжелых боях сопровождали солдата, вместе с нательным образком, простые и сердечные слова молитвы: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящего Креста Твоего». Сопровождали и священники, служившие порой прямо на поле брани молебны Спасителю, Богородице и святым.
В основе традиции обращения к православным святым как к покровителям – ремесла, семьи либо чего-то еще – лежит вполне понятное желание человека обрести «родственную душу». Доктора и больные обращают молитвы к святым врачам, верующие художники – к прославленным Церковью иконописцам, иные – к другим угодникам Божиим, чья жизнь представляется в чем-то похожей, сродной. Есть свои, «особые» заступники и у тех, кто несет военную службу. В истории Церкви были и святые князья-полководцы, и верующие, милосердные военачальники, и доблестные мученики, так или иначе связанные с военной карьерой, – и просто праведные воины. Помочь тем, кто хотел бы узнать и полюбить их как своих духовных покровителей и наставников, и призвана эта книга.
О чтении канонов
Канон является одной из форм молитвенной поэзии, употребляемой в богослужении. Это церковный гимн, составленный в честь празднуемого святого или события. Для христианина, стремящегося глубже узнать и понять церковную жизнь, собрание канонов представляет собой настоящее духовное сокровище.
В домашнем обиходе этот глубокий жанр почти повсеместно вытеснен акафистами; они относительно просты по форме и более понятны по содержанию недавно пришедшему в храм человеку. Однако радостный, хвалебный тон акафистов не всегда созвучен настрою верующей души. Поэзия канонов, являясь более древней и неразрывно связанной с богослужением, содержит в себе широкую гамму молитвенных чувств и дает нам возможность явственного понимания жизни и подвига святого. Поэтому в настоящем сборнике мы публикуем именно каноны избранным угодникам Божиим.
Самостоятельное чтение канонов, вникание в их смысл требует некоторой подготовки и усилий со стороны молящегося. Однако, единожды уяснив смысл непонятных образов, разобравшись в структуре этого церковного гимна, христианская душа уже не встречает на своем пути «непреодолимых» преград. И устремляется дальше – к более глубокому пониманию смысла.
Из чего же состоит канон? Обратившись к тексту, мы прежде всего увидим, что он складывается из отдельных песен . Формально их девять – фактически, как правило, восемь [1] . Первая строфа каждой песни носит название ирмос . Она связывает содержание канона с образами из Священного Писания. Остальные строфы именуются тропарями . Каждый тропарь – это краткий гимн, прославляющий Бога или Его святых. Последний тропарь каждой песни посвящен прославлению Богородицы.
Тропари отделены друг от друга припевами – краткими прошениями или прославлениями – либо словами «слава Отцу и Сыну и Святому Духу» [2] , «и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь» [3] .
Помимо всего этого, в канонах имеют место небольшие вставки: после третьей песни обычно помещается седален – краткое церковное песнопение, во время которого в древности молящиеся садились для последующего слушания жития святого. После шестой песни следуют кондак и икос , в которых в сжатой форме излагается суть празднуемого события. После девятой песни каждого канона в данном сборнике помещена молитва, завершающая обращение к святому.
Наиболее сложным для понимания является содержание ирмосов. Порой даже церковный человек прочитывает их поверхностно, не проникая в смысл содержащихся в этих строфах ветхозаветных образов. Для того чтобы открыть их для себя, необходимо обращение к первоисточнику – Священному Писанию. В основу каждой песни канона – и более всего ее ирмоса – положены так называемые библейские песни, воспетые Богу в торжественных или трудных обстоятельствах:
1 песнь – благодарственная песнь пророка Моисея после перехода евреев через Чермное (Красное) море [4] . В новозаветные времена под Израилем стали подразумеваться христиане, которых Господь перевел от смерти к жизни Своим Воскресением.
3 песнь – благодарственная молитва святой Анны, матери пророка Самуила. Будучи бесплодной, она родила сына и посвятила его по обету на служение Господу [5] . Эта песнь символизирует нашу благодарность Господу, ибо без Него и мы духовно бесплодны.
4 песнь – пророческая песнь-молитва пророка Аввакума, в которой он воспевает величие Господа и спасение народа Божиего [6] .
5 песнь – молитва пророка Исаии, провидевшего пришествие Спасителя и всеобщее воскресение [7] .
6 песнь – молитва пророка Ионы из чрева кита [8] . Ее основной мотив – избавление из глубины ада.
7 и 8 песни – песнь трех отроков, вверженных в раскаленную печь за отказ поклониться идолу и чудесно спасенных [9] .
9 песнь – песнь Богоматери при встрече с праведной Елисаветой [10] и молитва Захарии, отца Иоанна Предтечи, пораженного немотой и вновь обретшего дар речи [11] .
Язык канонов достаточно древний и может вызывать затруднения у недавно пришедшего в храм человека. Мы постарались облегчить чтение и понимание текста, пояснив некоторые малоизвестные слова в «Словарике церковнославянских слов», данном в конце книги. При этом стоит отметить, что большинство слов церковнославянского языка понятны и без перевода, и, приобретя некоторый практический опыт, можно вникнуть в их смысл без труда.
Перед чтением канона – если оно совершается дома, отдельно от утреннего или вечернего правила – необходимо молитвенное вступление. По окончании чтения также предусмотрены краткие молитвословия. Чин келейного (домашнего) чтения канонов и акафистов приведен в конце книги.
Православные христиане на Руси издревле включали молитвословия, обращенные к святым, в свое ежедневное молитвенное правило, а также читали их по различным побуждениям и нуждам. Каноны угодникам Божиим переписывали из богослужебных книг – Миней. Составление современных канонников, а также обращение к ним является продолжением традиции наших благочестивых предков.
Архангел Михаил [12]
Святой Архангел Михаил поставлен Господом над всеми девятью чинами Ангелов [13] . Его именуют также Архистратигом – предводителем Небесного воинства, ибо именно он возглавил противостояние верных Богу бесплотных Сил возгордившемуся сатане и стал, таким образом, первым военачальником во вселенной.
Небесное воинство служит Богу и людям. Будучи разумными, свободными, духовными по природе существами, Ангелы окружают Престол Творца и славят Пресвятую Троицу. Они созерцают Бога и обретают через это необходимую для укрепления в добре благодать. Исполняя Божественную волю, Ангелы содействуют делу спасения людей: возвещают волю Божию, хранят от греховных падений и являются для верующего человека непременными соратниками и защитниками.
Архистратиг Михаил упоминается в Ветхом Завете как князь великий, стоящий за сынов народа [14] . Он помогал израильтянам в их битвах с неприятелем и сопровождал пророка Моисея на пути в Обетованную землю. При взятии Иерихона Небесный Архистратиг явился Иисусу Навину в облике мужа с обнаженным мечом в руке [15] . Это явление воодушевило предводителя израильтян надеждой на Небесную помощь. Вскоре Иерихон пал, открыв народу Божиему путь по ханаанской земле.
В новозаветные времена наиболее известным явилось так называемое «чудо Архангела Михаила в Хонех», произошедшее в IV векево Фригии [16] . Там находился величественный храм, посвященный Архистратигу Михаилу, с проистекавшим поблизости целебным источником. Святое место, привлекавшее множество паломников, весьма раздражало живущих в окрестностях приверженцев язычества, в особенности оттого, что проповедь подвижника Архиппа [17] , много лет служившего при этом храме пономарем, обратила ко Христовой вере множество их собратьев. Язычники решили погубить Архиппа, а заодно и уничтожить храм. Они соединили две горные реки и направили поток бушующей воды в сторону церкви. Оказавшись в отчаянном положении, святой Архипп усердно молился о предотвращении бедствия. Несчастье казалось неминуемым, но на помощь явился сам Архистратиг Михаил. Ударом жезла он открыл в горе расселину и повелел бурлящему потоку устремиться в нее, так что храм остался цел и невредим. Увидев столь потрясающее душу и ум явление, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшиеся христиане прославляли Бога, явившего чудо через Своего Архангела. Место же то получило название Хоны, что значит «отверстие, расселина».
В истории нашего Отечества также были случаи помощи Архистратига Михаила в бедах и на поле брани. Одно из свидетельств об этом относится к 1608 году, то есть ко времени нашествия поляков на Русь. Архангел явился тогда архимандриту Иосифу – наместнику Троице-Сергиевой Лавры. Монастырь находился в тяжелейшей осаде [18] , душевные и физические силы покидали монахов, но чудесное явление уверило их, что Божия помощь близка. И неприятель, проведя у монастырских стен многие месяцы, так и не смог в итоге ступить в пределы обители.
Защита русских городов Пресвятой Богородицей также отмечена Ее явлениями с воинством Небесным, предводительствуемым Архистратигом Михаилом. Архангельские соборы, возносящие сугубую молитву своему Небесному покровителю, есть в Нижнем Новгороде, Старице, в Московском Кремле. Под его покровительством находится также Архангельск, получивший в ХХ веке почетное звание «Город воинской славы».
Православная Церковь признает Архангела Михаила всеобщим заступником христиан, ведущих борьбу с диаволом на поле духовной брани, в особенности же воинов, сражающихся за Отечество. Она именует его Первоангелом за особую близость к Богу, «ограждением, утверждением и оружием» верных [19] , «необоримой стеной» на пути врага [20] . На иконах Архистратига часто изображают с обнаженным огненным мечом, а также со щитом или копьем. Крест, венчающий древко копья, дает нам понимание того, что брань с царством тьмы и победа над ним совершаются во имя Креста Христова, то есть посредством терпения, смирения и самоотвержения.
Архангелу Михаилу молятся о покровительстве на поле брани, о сохранении верности Богу и стойкости перед лицом врага, о помощи в духовной борьбе.
Составлено по источникам:
Воспоминание бывшего чудесе в Колоссах, еже есть в Хонех, от Архистратига Михаила // Минея сентябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. [Историческая справка].
Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: В III ч. Ч. III. М.: ПСТБИ, 1997.
Олейникова Т.С. Архангелы – наши покровители. М.: Светлый берег, 2007.
Троп а рь
глас 4
Н ебесных воинств Архистратиже* [21] , / молим тя присно* мы, недостойнии, / да твоими молитвами оградиши нас / кровом крил невещественныя твоея славы, / сохраняя нас, припадающих прилежно и вопиющих: / от бед избави нас, / яко чиноначальник вышних Сил.Канон [22]
глас 4
Песнь 1
Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся духа, и слово отрыгну* Царице Матери, и явлюся светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Б ожественными светлостьми облиставаемь всегда, ум мой озари, еже воспети тя, Архистратиже горних* воинств, всех утверждение притекающих к тебе.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
У м Пребезначальный премирнаго чиноначальника показа чина тя, преславне Архистратиже, и свет сущих во тьме, и божественное украшение Церкве Своея.
С лава: Умов предваряя Небесных в Дусе, дольним* же, всеизряднейшее, Михаиле, дался еси ограждение, и утверждение, и оружие, враги закалающее и потребляющее.
И ныне: Дево Всенепорочная, Яже Ангелов благолепие, человеков помоще, Ты мне помози, мореплавающему и в бури греха присно впадающу и бедствующу.Песнь 3
Ирмос: Не мудростию и силою и богатством хвалимся, но Тобою, Отчею Ипостасною Мудростию, Христе, несть бо свят паче Тебе, Человеколюбче.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
К репостию божественною, воеводо Ангелов всехвальне, обходиши всю землю, от лютых ны изымая, призывающих твое божественное имя.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Яко божествен проповедник, яко предста-тель верных непостыден, заблуждших путевождь и наказатель* был еси, Божий Архистратиже боговиднейший.
С лава: Божественнаго сияния чистшее зерцало был еси, явления честнаго светло прием Духа, Михаиле Первоангеле досточудне.
И ныне: Невещественныя умы Составивый волею в вещественное Твое чрево вселися хотением, Всенепорочная, плотию зримь Незренный.
Г осподи, помилуй. (Трижды.)Сед а лен
глас 8
Н ебесных чинов наставник, служитель же славы Божественныя достойно быв повелением Зиждителя* Твоего, христианом еси ходатай спасительный, невещественною твоею славою земныя назирая*. Темже по долгу благохвалим тя вси, божественное твое днесь воспевающе торжество, Михаиле Архистратиже, моли Христа Бога грехов оставление даровати празднующим любовию божественная твоя чудеса.
С лава: Лик Ангельский Архистратига имея, божественнаго Михаила, с ним Святей Троице немолчное приношает песнопение, из не сущих бо Содетель всяческих воинства огнезрачных чинов Словом приведе.
И ныне: Упование христиан, Пресвятая Дево, Егоже родила еси Бога, паче ума же и слова, непрестанно моли с вышними Силами подати оставление грехов наших всех и исправление жития верою и любовию присно Тя славящим.Песнь 4
Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества, во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный нетленною дланию* и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
У м сый* Первый, составил еси божественныя умы хотением, начальника посреде сих Михаила содела, всеблаженным причастием просвещаема и умными богоначалии облистаема.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
П ение святое со Престолы, и Началы, и Силами, и Властьми, и священными Господьствы [23] возглашаеши Троице, преславне Михаиле, спасая ны, поющия тя.
С лава: Величаем всех Творца же и Господа, за благоутробие давшаго обхранение величайшее и необориму стену и забрало, Михаила нам, светозарного Архистратига.
И ныне: Мысленно, Дево, Твоего Рождества преславное сказоваше древле священноявленный, Духом гору присенную* видя Тя яснейше, из Неяже Святый прииде Бог воплощаемь.Песнь 5
Ирмос: Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе, но мы Тя, Единородне, Отеческия славы сияние Божества, от нощи утренююще*, воспеваем Тя, Человеколюбче.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Я вился еси предводящ древняго Израиля, повелением Сущаго из акова, человеком явльшагося дебельством тела [24] , Михаиле безтелесный, Ангелов Архистратиже.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Н евещественными сиянии обожаемь присно, причастием богоначальным, и нам осияние светодательное подаваеши, Первоангеле, преславно удивляемь.
С лава: Украсися благодатию божественный твой храм, в той бо пришед, врачевств пучину его показал еси, Михаиле Первоангеле, и страстей потребителя.
И ныне:!Умных Ангелов Тя показа Бог вышшую, вселився в Твоя ложесна, Чистая, Всенепорочная, Егоже моли всегда ущедрити поющия Тя.Песнь 6
Ирмос: Возопи, прообразуя погребение тридневное, пророк Иона, в ките моляся: от тли* избави мя, Иисусе, Царю Сил.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Р адуется верных множество, благохвалящее тя, и славит Всесвятого Слова, совокупльшаго земныя со Ангелы, Михаиле, Своею благостию.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
В оинства Израилева спасл еси, являяся и божественная подая повеления, Архистратиже, враги низложил еси и в конец сия истребил еси.
С лава: Яко виде тя Иисус Навин, поклонися, вопросив честнаго твоего и святаго имене, начальниче Ангелов, благоговением и страхом держимь.
И ныне: Блажени людие, присно блажащии Тя, Блаженная, Яже Бога Блаженнаго рождшая, земныя за милосердие неизреченным единением обожившаго.
Г осподи, помилуй. (Трижды.)
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. А минь.Конд а к
глас 2
А рхистратиже Божий, служителю Божественныя славы, Ангелов начальниче и человеков наставниче, полезное нам проси и велию* милость, яко безплотных Архистратиг.Икос Р екл еси, Человеколюбче, в Писаниих Твоих, множеству радоватися Ангелов на Небеси о человеце едином кающемся, Безсмертне. Темже мы, иже в беззакониих, Безгрешне Едине Сердцеведче, Тя молити всегда дерзаем, яко Благоутробнаго, ущедрити и низпослати недостойным умиление, Владыко, подая нам прощение, о всех бо нас молится Тебе безплотных Архистратиг.
Песнь 7
Ирмос: Спасый во огни Авраамския Твоя отроки и халдеи убив, яже Правда праведно уловляше, препетый Господи, Боже отец наших, благословен еси.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
У смотрив, Даниил виде купностояща* тя, блаженне, и умудряюща того в Ховаре [25] , видение, еже виде, Гаврииле молниезрачне, Михаила чиноначальника тому являюща.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Ангелов наставники, боговидныя и светоносныя, Михаила и Гавриила, наша благия утешители и предстатели, и хранители, восхвалим верою велегласно.
С лава: Красен и всеблаголепен и боговиден сый, вождь паче ума невещественных духов был еси, Михаиле светозарнейше, с ними убо о всех нас молися.
И ныне: Ума Великаго истинно Слово Присносущное, Дево, в Тя неизглаголанно и страшно вселившася видя, возопи Гавриил Архангел: радуйся, Престоле Высочайшаго, Благословенная.Песнь 8
Ирмос: Избавителю всех, Всесильне, посреде пламене благочествовавшия, снизшед, оросил еси и научил еси пети: вся дела благословите, пойте Господа.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
М ысленных безтелесных чиноначальник, молитвенник человеков спасителен, божествен Божий служитель, Михаиле, показался еси, поя непрестанно: вся дела благословите, пойте Господа.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
С ветильника два всесветлая, Михаиле и Гаврииле Архангели, Трисветлаго Божества сияньми тварь просвещающии, лютых мглу отгоняете.
С лава: Яко добрии кормчии, Архангели, ко пристанищу Божественныя воли душевный корабль мой спасайте, от бури грехов падший и бедствующий.
И ныне: Невестокраситель божественный Архангел, представ, приглашаше Тебе, еже радуйся, Невесто Божия Безневестная, Ангелов славо и человеков спасение и ограждение.Песнь 9
Ирмос: Ева убо недугом преслушания клятву вселила есть; Ты же, Дево Богородице, прозябением* чревоношения мирови благословение процвела еси. Тем Тя вси величаем.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
С е, благолепие твоего, Архангеле, божественнаго храма, осияющее светозарным твоим присутствием, чудес молнии испущает и тьмы недугов всегда отгоняет Божественною благодатию.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Яко сопруг* красен и лепотен суще, Вла-дычним повелением сущим на земли служите, Архангели, от лютых изымающе и всем просвещение посылающе спасительное Божественным Духом.
Припев: Святый Архистратиже Михаиле, моли Бога о нас.
Д несь радуются с нами безтелеснии божественнии уми, воспеваема видяще сего от всех, великаго и светлаго Архистратига, и любовию с нами празднуют, Жизнодавца величающе.
С лава: Божественная двоице и светозарна, Архангели Михаиле всечестне и Гаврииле препрославленне, Троице Честней предстояще, прегрешений вины и муки хвалящия вас избавите.
И ныне: Глас Тебе божественнаго Гавриила приносим радостно и взываем: радуйся, Раю, Древо посреде Жизни имеяй, Пречистая, преславная Слова Палато; радуйся, Дево Всенепорочная.Молитва [26] О святый Михаиле Архангеле, светлообразный и грозный Небеснаго Царя воеводо! Прежде Страшнаго Суда ослаби ми покаятися от грехов моих, от сети ловящих избави душу мою и приведи ю к сотворшему ю Богу, седящему на Херувимех, и молися о ней прилежно, да твоим ходатайством послет ю в место покойное. О грозный воеводо Небесных Сил, предстателю всех у Престола Владыки Христа, хранителю твердый всем человеком и мудрый оружниче, крепкий воеводо Небеснаго Царя! Помилуй мя, грешнаго, требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго и сподоби мя непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго Суда Его. О всесвятый великий Михаиле Архистратиже! Не презри мене, грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем, в веце сем и в будущем, но сподоби мя тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. А минь.
Великомученик Георгий Победоносец [27]
Святой Георгий, воин и мученик Христов, родился в Каппадокии [28] в III веке. Это было время гонений: христиан без различия пола и возраста подвергали пыткам и предавали в руки палачей. Отец мальчика, исповедав свою веру, принял мученическую смерть за Христа, а мать вместе с сыном переселилась в Палестину, на свою историческую родину.
Георгий вырос и поступил на службу в римское войско. Мужественный и статный, не раз отличавшийся в сражениях, он был замечен императором Диоклетианом [29] и принят в его стражу со званием комита – одного из старших военачальников. В этом высоком звании он встретил приказ императора о беззаконном истреблении христианских общин [30] .
Святой Георгий хранил свою веру в тайне. Римские военные традиции были в значительной мере пронизаны религиозными представленияи. Солдаты напрямую связывали с покровительством языческих богов свои успехи в карьере, победы римского оружия, благополучие соратников и императора. Отказ от почитания идолов считался безумием. Георгий знал об этом, а также о том, что любое упоминание о Христе будет стоить ему жизни. Он раздал нищим все свое имущество, отпустил на волю слуг и явился в Сенат.
В зале, перед лицом правителя и его советников, юноша произнес обличительную речь и бесстрашно объявил себя христианином, добавив, что пришел свидетельствовать о подлинной, нетленной Истине. Услышав имя Христово от одного из лучших подданных, император долго не мог прийти в себя. Затем, признав открытость и мужество Георгия достойными чести, предложил ему отречься от своих слов. Но юноша остался непреклонен, и правитель в неистовстве приказал заключить святого в темницу.
Заключенному забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем. На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, Георгий вновь отвечал императору. «Неужели ты думаешь, что столь малые мучения могут заставить меня отвергнуться от веры своей? Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою», – сказал святой. В ответ на это Диоклетиан повелел подвергнуть узника страшной казни – колесованию. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении механизма острые лезвия резали обнаженное тело, что должно было закончиться неминуемой гибелью. Но святого, истерзанного смертоносным орудием, исцелил прикосновением Ангел Господень. Это чудесное явление сопровождалось голосом с неба: «Не бойся, Георгий. Я с тобою».
Многие язычники, с недоумением и ужасом глядя на восставшего невредимым юношу, уверовали, что чудо это сотворил Господь, и обратились ко Христовой вере. Среди них была и супруга Диоклетиана – царица Александра [31] . Мучители же продолжали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Великомученик переносил все это в бодрости духа. Решив, что святому помогает какое-то чародейство, император призвал волхва Афанасия, чтобы тот лишил узника магической силы. Волхв преподнес Георгию две чаши со снадобьями, одно из которых должно было сделать его покорным, а другое – немедленно умертвить. Но зелья не действовали: святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил истинного Бога. Тогда, по приказу императора, палач отсек ему голову мечом. Святой страдалец отошел ко Господу 23 апреля 303 года.
В кровавой агонии и бессмысленных метаниях закончилась эра язычества. Всего через десять лет после описанных событий христианский император Константин Великий приказал начертать на своих знаменах крест и завет, запечатленный кровью великомученика Георгия: «Сим победиши». Именно этого святого, носившего при жизни мирное греческое имя [32] , за мужество и великую духовную победу над мучителями впоследствии назовут Победоносцем.
Юноша Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и тридцати лет. Но соединившись с воинством Небесным, войдя в сонм святых, этот мученик явил себя покровителем всех христианских воинов. На православных иконах он изображается на белом коне, подобно полководцу. В руке же – копье, поражающее змия, который олицетворяет собой диавола и силы тьмы. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого Георгия, самое известное из которых – «Чудо о змие» [33] .
Георгий Победоносец был Небесным покровителем нескольких великих строителей русской государственности и русской военной мощи. С именем Георгий был крещен князь Ярослав Мудрый. Он построил в честь своего святого город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг Георгиевский храм в Киеве. Имя святого Георгия носили также основатель Москвы Юрий Долгорукий и великий князь Владимирский Юрий Всеволодович. Все эти князья прославились как собиратели и защитники Русской земли. А поражающий змия всадник, в котором нетрудно угадать черты святого Георгия, стал изображаться на гербе Москвы и Российского государства.
В XVIII веке для награждения офицеров русской армии был учрежден Георгиевский крест, ставший самой почетной боевой наградой. Он давался не по чину, а исключительно за подвиги в военное время. С этим орденом связано также появление в Зимнем и Большом Кремлевском дворцах знаменитых Георгиевских залов.
Православная Церковь чтит великомученика Георгия 6 мая (по новому стилю). Иногда этот день совпадает с Пасхой, и празднование, согласно Церковному Уставу, переносится на три дня. Так случилось и в 1945 году – и 9 мая, в День Победы, во всех православных храмах шла служба великому Победоносцу, не по желанию людскому, а по явному Промыслу Божию. Святому Георгию и в наши дни молятся о победе над внешними и внутренними врагами, о защите христианских воинов и Отечества.
Составлено по источникам:
[Память] святого великомученика и победоносца Георгия // Минея апрель. Ч. 2. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. [Краткое житие].
Страдание святого великомученика Георгия Победоносца // Димитрий Ростовский, свт. Жития святых: В 12 т. Т. 8. Месяц апрель. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.Троп а рь
глас 4
Яко пленных свободитель / и нищих защититель, / немощствующих врач, / православных поборниче, / победоносче, великомучениче Георгие, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.Ин тропарь
глас 4
П одвигом добрым подвизался еси, / страстотерпче Христов, / верою и мучителей обличил еси нечестие, / жертва же благоприятна Богу принеслся еси. / Темже и венец приял еси победы / и молитвами, святе, твоими всем подаеши / прегрешений прощение.Канон [34]
глас 2
Песнь 1
Ирмос: Во глубине постла иногда [35] фараонитское всевоинство преоруженная сила, воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть, препрославленный Господь, славно бо прославися.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Т еплою верою и любовию призывающия тя, мучениче Христов, венценосче Георгие, предстоя всесветел честному Престолу всеми Владущаго, твоими молитвами и предстательствы сохрани.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Б лагородно возделание Христу был еси, Георгие, мученическими возделан деянии, и, яко богатство преславно, в Небесных тя сокрови-щах положи Подвигоположник, яко преизящне храбрствовавшаго.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Т вердо и терпеливно устремился еси, самозван, к подвигом, преблаженне Георгие, и, низложив свирепое мучителей ополчение, молитвенник о всех, призывающих тя, был еси.
С лава: Блаженную, славне, жизнь ныне восприем, во Христе сокровенную, Георгие, о нейже подвизался еси до крове, верою поющим тя моли спастися от всякаго, страстотерпче, обстояния*.
И ныне: Небо была еси словесное, Слово Небесное в Твоей утробе, Богомати, вмещшая, Имже вся быша: Небо же, и земля, и яже вышше сих. Темже со дерзновением моли спасти поющия Тя.Песнь 3
Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин*, Господи, языческая неплодящая Церковь, пришествием Твоим, в нейже утвердися мое сердце.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
В енцем страдания сияя, славне, благочестно призывающия тя моли Избавителя и Бога от всякия нужды, блаженне, избавити.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Б огатыми просвещаемь сиянии, премудре, мрачную отжени печаль и мглу страстей от нас, верою восхваляющих тя.
С лава: Ндеждею утверждаемь и любовию, верою же ограждься, Георгие, и силою укреплься Христовою, идольскую прелесть низвергл еси.
И ныне: Просвещшаго концы, Пречистая, родила еси с плотию Безплотнаго и прежде всех Отцу Собезначальна, темже Тя, Богородицу, вернии, чтим.
Г осподи, помилуй. (Трижды.)Сед а лен
глас 8
Б лагочестия образы мужески храбрствуя, нечестия прелесть низложив, мучениче, попрал еси врага шатания и, Божественным желанием присно* разгараемь, мучителей угасил еси безбожное свирепство. Темже достойно возмездие мук приял еси венец и подаеши исцеления верою притекающим. Страстотерпче Георгие, моли Христа Бога согрешений оставление даровати празднующим любовию святую память твою.
С лава: Земное богатство на земли раздаваяй всем, мучениче мудре, богатство Небесное наследовал еси труды твоими, Крестом бо честным, яко в броню, оболкся и тем посрамил еси мучителей шатание. Темже молитвами просящим тя подаеши Божественная дарования, исцелений благодеяния. Страстоносче Георгие, молися Христу Богу, прегрешений оставление даровати празднующим любовию святую память твою.
И ныне: Премудрость и Слово в Твоем чреве заченши неопально, Мати Божия, мирови родила еси мир Содержащаго, и в объятиях понесла еси вся Носящаго, Питателя всех и Творца твари. Темже молю Тя, Всесвятая Дево, и верно славлю Тя, избавитися ми от прегрешений, и в день Суда, егда предстати имам пред лицем Создателя моего, Владычице Дево Чистая, Твою помощь тогда подаждь ми: вся бо можеши, елика хощеши, Всепетая.Песнь 4
Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощься, и спасл еси всего мя, человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
П оем твоя подвиги, преблаженне Георгие, имиже разсыпал еси идольския службы, всю же упразднил еси демонскую прелесть, преславне.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
У тиши напастей и бед смущение и всякое наветие злое демонов отжени от поющих тя, Христова воина, досточудне.
С лава: Возсиял еси, яко звезда светоносная, Георгие, душевною доблестию и твердостию веры прелесть мрачную отгоня и спасая поющия тя.
И ныне: Спасение существенное, Дево, родила еси, богатством благости и естественною благостынею спасающее человека и истлевший образ назидающее.Песнь 5
Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, спасение отчаянных, Христе, Спасе мой, к Тебе утренюю*, Царю мира, просвети мя сиянием Твоим, иного бо разве Тебе Бога не знаю.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
М ученическое дерзновение яко имея ко Владыце, проси усердно спасения тя поющим, душевных недуг изменяя твоими мольбами, мучениче страстоносче, преблаженне Георгие.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
С о Ангельскими ликуя, яко мученик, ликостоянии [36] и безсмертныя и блаженныя, венценосче, насыщаяся славы, покрову твоему прибегающия всякаго треволнения и бури исхити.
С лава: Избави нас от всякия нужды, яко Милостив, греховное и бедное отгоня многоразличное смущение, Георгия Твоего угодника молитвы, Христе, приемля.
И ныне: Долг праматере Евы, Богомати, отдала еси, плотию бо обложила еси из Тебе рожденна Спаса мира. Темже Тя вси блажим, обрадованная Дево Всенепорочная.Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли*, Боже, мя возведи.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
П аче естества, и слова, и помысла доблести твоея храбрствования, непрестанно певаема, преблаженне мучениче Георгие.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
В оинству Небесному собеседник, блаженне, быв и Божественное явление елико* достижно зря, тя верою чтущия спасай.
С лава: Всеми образы Богу возложен и блистания чудес приемля, дарования требую-щим раздаваеши, преблаженне Георгие.
И ныне: Ныне к Тебе прибегаю, Пречистая, спаси мя молитвами Твоими и соблюди: елико бо хощеши, можеши, яко Мати Всемогущаго.
Г осподи, помилуй. (Трижды.)
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. А минь.Конд а к
глас 4
В озделан от Бога, показался еси благочестия делатель честнейший, добродетелей рукояти собрав себе: сеяв бо в слезах, веселием жнеши, страдальчествовав же кровию, Христа приял еси, и молитвами, святе, твоими всем подаеши прегрешений прощение.Икос З а мирский живот душу свою положившаго, Христа Царя желая, воин тщится умрети за Него, ревность же велию Божественную в сердцы имея, себе самого приведе. Того убо и мы вси, божественнаго Георгия, яко тепла предстателя воспоим верою, яко славнаго суща Христова раба, подобящася яве своему Владыце и всякому молящуся приходяща: спешит бо присно и молит Спаса всем подати согрешений прощение.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть, Христос же простре Богочестивым отроком росу духовную, Сый* благословен и препрославлен.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Т воему подобяся, мучениче, Владыце, волею потекл еси к подвигом, славне, и, победу взем, Церкве Христовы хранитель был еси: сию присно сохраняй предстательством твоим.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Яко мученик непобедим, яко страдалец, яко неодоленный веры поборник, ныне столп непоколебим восхваляющим тя, премудре Георгие, буди, ограждая молитвами твоими.
С лава: Мудре земледелав Божественное семя, и сие умножил еси, кровей твоих теченьми напоив, блаженне, и болезней тщанием, и различными ранами, имиже свирепство мучителей угасил еси.
И ныне: Дева пребыла еси и по Рождестве, Бога бо родила еси, питающаго всяческая, за неизреченную милость и милосердие многое Человека бывшаго, Чистая: Егоже ныне моли спастися всем нам.Песнь 8
Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне действа разделяше, Божиим велением халдеи опаляющая, верныя же орошающая, поющия: благословите вся дела Господня, Господа.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
П оток лютых страстей же и бед, и мятежнаго обстояния, и болезней падения, и демонов козни, и злочестивых стремления укроти твоими молитвами, венценосче Георгие.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
В есь светом, блаженне, Тройческим чисто облистаемь, яко мученик непобедим, яко благочестия поборник, яко победитель Боговенчанен, спаси, Небесный жителю, тя чтущия молитвами твоими.
С лава: Венцем разумным различно украшен, и Царствия диадимою [37] , и скиптром удобрен, и багряницею [38] обложен, твоею обагрен кровию, блаженне, сцарствуеши Царю Сил.
И ныне: От Отца, безлетно* Роденнаго и прежде век возсиявша, всяческая сотворшаго, видимая же и невидимая, Дево Мати, родила еси. Темже Тя, Богородицу, вси языцы [39] , славим.Песнь 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы, нам явися омраченная просветити, собрати расточенная. Тем Всепетую Богородицу величаем.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
Н епрестанно Господа моли о нас, поющих тя, блаженне, яко Христова мученика, яко победивша мучителя, яко лукавых духов отгонителя, яко хранителя неусыпна, яко заступника непостыдна.
Припев: Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас.
С траданий воздаяния богатно тебе дарова всех Владыка, Емуже предстоя со дерзновением, преблаженне, мученическим и с веселием, призывающия тя, объемь, сохрани.
С лава: Земля тя сокры, и Небо прият, и отверзеся тебе дверь райская яве, в немже радостно, страстотерпче, ликуя и играя, верно поющия тя твоими молитвами соблюди.
И ныне: Тя свидения* сень прообрази, Пречистая, в нейже скрижали, и стамна*, и златый кивот [40] : якоже бо оная, тако и Ты Безначальное Слово во утробе вместила еси, Богородице, воплощаемо.Молитва 1 [41] С вятый, славный и всехвальный великомучениче Георгие! Собраннии в храме твоем и пред иконою твоею святою покланяющиися людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю, моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует стране нашей победу на сопротивныя; и паки, припадающе, молим тя, святый победоносче: укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы востающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да уведят*, яко имамы Божественную помощь, и всем, в скорби и обстоянии сущим, многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да прославляем Отца и Сына и Святаго Духа
Молитва 2 О всехвальный, святый великомучениче и чудотворче Георгие! Призри на ны скорою твоею помощию и умоли Человеколюбца Бога, да не осудит нас, грешных, по беззакониям нашим, но да сотворит с нами по велицей Своей милости. Не презри моления нашего, но испроси нам у Христа Бога нашего тихое и богоугодное житие, здравие же душевное и телесное, земли плодородие и во всем изобилие, и да не во зло обратим даруемая нам тобою от Всещедраго Бога, но во славу святаго имени Его и в прославление крепкаго твоего заступления, да подаст Он стране нашей и всему боголюбивому воинству на супостаты одоление и да укрепит непременяемым миром и благословением. Изряднее же да оградит нас святых Ангел Своих ополчением, во еже избавитися нам по исходе нашем из жития сего от козней лукаваго и тяжких воздушных мытарств [42] его и неосужденным предстати Престолу Господа Славы. Услыши нас, страстотерпче Христов Георгие, и моли за ны непрестанно Триипостаснаго Владыку всех Бога, да благодатию Его и человеколюбием, твоею же помощию и заступлением обрящем милость со Ангелы и Архангелы и всеми святыми одесную* Правосуднаго Судии стати и Того выну* славити со Отцем и Святым Духом ныне, и присно, и во веки веков. А минь.
Великомученик Феодор Стратилат [43]
Великомученик Феодор, именуемый Стратилатом [44] , был родом из города Евхаиты [45] . Он имел разнообразные и яркие дарования, которые, наряду с природной красотой, выделяли его среди окружающих. Но главным в жизни юноши явилось познание христианской истины, которой просветил Господь его великодушное сердце. Будучи военачальником в городе Гераклее [46] , святой Феодор проповедовал Евангелие среди подчиненных ему язычников, сочетая христианскую жизнь с безупречным воинским служением. Горячая вера военачальника, подкрепленная личным примером, отвращала многих солдат от пагубных привычек и пороков. В результате к исповеданию христианства стал склоняться едва ли не весь город.
Читать бесплатно другие книги:
