Мифы о женском счастье, или Как сказку сделать былью Ардзинба Виктория

В обществе сложилось четкое мнение о том, какой должна быть женщина. Предъявляемые к ней требования поражают своим многообразием и противоречивостью, ей предписывается быть: нежной и заботливой, сильной и решительной, хозяйственной и кроткой, терпеливой и выносливой. При этом в определенные моменты ей необходимо перестроиться и стать страстной, сексуальной и желанной, но в то же время – сдержанной и нетребовательной. Она должна быть способна вовремя поддержать мужчину, успокоить и убаюкать. Так и слышится некрасовское: «И голод, и холод выносит, всегда терпелива, ровна…»

Резюмируя все эти требования, можно сделать вывод, что «настоящая» женщина должна быть заботливой матерью и любящей женой, прекрасной хозяйкой и успешной бизнес-леди, искусной любовницей и интересной собеседницей, «тихой гаванью» и «вулканом страстей». Но тут важно предупредить мужчин – главное, чтобы все эти женщины никогда не узнали о существовании друг друга. Иначе непонятно, как все эти ипостаси может совместить в себе один человек? Не ровен час, в самый ответственный момент в суматохе перепутаешь передник с подвязкой для чулок – это ж какой конфуз получится!

А каким должен быть мужчина? Мужчина должен быть… хм, да он просто ДОЛЖЕН БЫТЬ! Ибо наличие мужчины (не важно, какого!), так называемого спутника жизни – показатель «нормальности» женщины. Нет мужчины – появляется некоторая ущербность. Ситуация усугубляется тем, что «на десять девчонок, по статистике, девять ребят», и тогда появляется конкурентная борьба за «спутника жизни», который может позволить себе выжидать, наблюдая в сторонке за разворачивающимися баталиями.

Если женщине «посчастливилось» в ходе таких сражений выйти замуж, то волей-неволей нужно уметь соответствовать роли, предписанной жене. Высказывая недовольство своим положением в семье, можно нарваться на глухое непонимание: «А зачем я тогда женился?» – удивленно восклицает обиженный супруг.

Да, действительно, зачем? Не проще было бы нанять домработницу, повара, гувернантку, мажордома, в конце концов? В выборе спутниц жизни мужчины иногда напоминают не определившихся в своих пристрастиях автолюбителей – берут миниатюрный «Смарт», а потом пытаются загрузить его, как «Камаз», по самые борта. Навесив столько требований на женщину, мужчины значительно упростили себе жизнь – меньше финансовых затрат и головной боли по поводу содержания спецперсонала, и множество рычагов, на которые можно надавить в случае «неповиновения». Тут некоторые мужчины могут возразить, что на иных жен затраты значительно превышают оплату спецперсонала. Как тут возразить? Да, можем, когда захотим! Завышенные требования в «эксплуатации» предполагают высокий уровень «обслуживания». Жаль, что это всего лишь исключение из правил (если мы сейчас не про чувства, а про «голый» расчет говорим).

Виной всему – заниженная женская самооценка или банальная мужская несостоятельность. Супружеская жизнь требует от обоих партнеров не только любви и взаимопонимания, но и разумного распределения обязанностей. Совместная жизнь предполагает не только разделение зон ответственности, но и заботу друг о друге. Не стоит забывать о чувствах! И если уж мужчина – «добытчик», а женщина – «хранительница очага», почему же тогда «добытое» мужчиной приходится выманивать всеми правдами и неправдами?

Женщина, плохо выполняющая домашнюю работу (с точки зрения супруга) или не желающая что-либо делать по дому (по разным на то причинам), сразу переходит в ранг плохой, нерадивой хозяйки, заслуживающей порицания. Такое положение дел часто вызывает чувство вины у женщин (стараниями окружения ввиду сложившегося стереотипного мнения), которое может привести к психосоматическим заболеваниям. Ведь мечты о замужестве были совсем другими, ожидания не оправдались, и остается одно разочарование: как говорится, вот тебе, бабушка, и Юрьев день!

Если же мужчина не может должным образом обеспечить свою семью, то он вызывает жалость и сострадание, и порой причину в сложившихся обстоятельствах пытаются найти в женщине – мол, слишком завышенные у нее требования и большие желания.

Со временем женщина учится приспосабливаться к семейной жизни, понимая, что нужно благоверному. Она старается быть разной, делая сто дел одновременно, подстраиваясь под изменяющиеся условия, словно девка-семиделка из сказки. Думаю, многим знакома картина, когда жена одновременно готовит, убирает, проверяет уроки у ребенка. При этом она напоминает мужу о дне рождения его собственной матери и о званом ужине с друзьями, отвечает на звонок подруги, не забывая о том, что еще нужно покормить кота и выгулять собаку. Что еще? Ах, да! Испанская страсть! Надо же поддерживать «огонь любви», а то, не ровен час, муж уйдет на поиски новой возлюбленной. Хотя, что ее искать-то? Вон, сколько вокруг одиноких женщин, готовых взять под крыло, накормить и обогреть, только бы не чувствовать эту щемящую боль одиночества в груди, не ощущать себя «неполноценной» и какой-то «недоделанной».

Стремление выйти замуж, обрести семью, родить ребенка можно объяснить инстинктом продолжения рода. И общество хорошо «играет» на этих струнах, говоря о том, что это главное предназначение женщины. Забери все это у женщины и что тогда останется? Получается, что она лишается смысла жизни, да и сама ее жизнь становится какой-то неполноценной. И эта «неполноценность» напрямую зависит от воли мужчины – выберет он ее в жены или нет. Так ведь можно всю жизнь прождать, оставаясь в статусе «подруги» или «любовницы». Женщины, несогласные с подобным положением дел, пытаются «взять ситуацию в свои руки», придумывают различные ухищрения, всячески форсируя события, чтобы довести мужчину до заветного «венца».

На консультацию пришла девушка со странным на первый взгляд запросом. Она (назовем ее Ирина) хотела разобраться, «настоящая» ли она женщина или нет. Дело все в том, что, переступив порог своего тридцатилетия, она все еще была не замужем, не имела детей, но при этом даже не ощущала в этом потребности. Подруги ее давно обзавелись семьями, а Ирина периодически встречалась с молодыми людьми, но создавать с ними семью совсем не хотела. У Ирины хорошая работа, но строить карьеру, добираясь до самых вершин, – это, по ее словам, не ее «конек» и ей не интересно. Ее вполне устраивает сегодняшняя жизнь. Она общительная и веселая.

«Порой мне бывает неуютно на „парных“ вечеринках, куда мои подруги приходят с мужьями, но бросаться на первого встречного ради замужества я не хочу, – откровенничает Ира, – тут еще родители открытым текстом говорят, что нормальные женщины давно замужем и имеют детей. На работе, в нашем отделе, замужние дамы намекают, что мои биологические часы тикают, и время уже работает не на меня».

Сейчас Ирина старается адекватно оценивать ситуацию, не желая верить в миф о «неполноценности», не бросается на первого встречного, но раз она пришла на консультацию, значит, общественное мнение сделало свое дело, заронило зерно сомнения, и, если эту ситуацию не отработать, оно даст свои всходы. Ведь в обществе так силен стереотип женщины – «попрыгуньи-стрекозы», которая живет сегодняшним днем, не хочет взваливать на себя бремя забот, в результате чего жизнь ее неминуемо катится под откос: «Попрыгунья-стрекоза лето красное пропела; оглянуться не успела, как зима катит в глаза». Негоже девушке веселиться и получать удовольствие, надо быть дальновидной и практичной, чтобы вовремя «ухватить» себе практичного муравья – постоянно транслируется окружающими. Подобное ветреное поведение не одобряется, вокруг такой «стрекозы» образуется вакуум, а со временем появляется страх. Страх одиночества. И ощущение, что «все прошло: с зимой холодной» и наступила ледяная тоска.

Человек экзистенциально одинок: он приходит в этот мир один и покидает его один. Вероятно, одиночество навевает нам мысли о конечности бытия, о смерти как таковой. Поэтому так мучительно оставаться один на один с собой, а фактически – один на один со смертью. Когда нам очень страшно, хочется ощутить чье-то присутствие, почувствовать, что ты не один в пространстве – это придает нам сил и уверенности. Поэтому так хочется, чтобы кто-то был рядом в час испытания, а в идеале семейной жизни заложено не только «жили долго и счастливо», но и «умерли в один день».

Женщины – слабый пол

Определенный стереотип распределения ролей в семейной жизни предполагает сильного мужчину, хозяина, этакого доминантного самца и слабую, покорную женщину, хозяюшку-хлопотунью. Такое распределение ролей обусловлено тем, что вся деятельность мужчины заключена вне дома, а круг женских обязанностей очерчен внутри него и направлен на «поддержание огня» домашнего очага. Если же супруги каким-то образом меняются ролями – общество начинает осуждать и высмеивать такую семью, называя мужчину подкаблучником, а женщину – авторитарной стервой.

Эта насмешка чувствуется и в сказках, например: «Морозко», «Крошечка-Хаврошечка», «Золушка», «Сказка о рыбаке и рыбке». Со стороны может показаться, что в этих сказках жена, имеющая власть над мужем, счастлива. Он выполняет все е прихоти и желания. Создается иллюзия того, что ей комфортно жить с «подкаблучником». Но в тех же сказках мы видим, что, как не угождают им мужья, они все равно остаются недовольны, раздражаясь и злясь: «Еще пуще старуха бранится: „Дурачина ты, простофиля!“»

Мужчина-подкаблучник изображается тихим, молчаливым, излишне робким, то есть не проявляющим своих сильных сторон, своей мужественности. Властная жена все время его «пинает» и погоняет, провоцируя, чтобы он проявил себя как «настоящий» мужик. Иногда горе-супруг пытается возразить жене, но ее суровый взгляд и поза «руки в боки» пресекают эти жалкие попытки: «Молчу, молчу!» – тут же восклицает он и несется выполнять приказание. Не получая желаемого результата, она бесится и еще больше наседает на него. Ни о какой любви уже не может быть и речи, семейное «гнездышко» начинает напоминать поле брани.

Итак, в сказках мачехи изображаются властными, безжалостными и к тому же коварными. Они насильственно насаждают свои порядки в доме (в подобных сюжетах прослеживается скрытый матриархат). И это при явном домострое в обществе! В чем была причина такого «перевертыша»? Поскольку жизнь женщины была ограничена в рамках семьи, то и изменение статуса (например, замужество) меняло ее положение с бесправного на хозяйку дома. В таком статусе женщина, чутко улавливающая все нюансы характера мужчины и чувствующая в себе силу и необузданную энергию, могла действительно стать полновластной хозяйкой в доме, буквально «подмяв» под себя мужчину.

Так кто же на самом деле хозяин в доме? В сказке С. М. Маршака «Старуха, дверь закрой!» замечательно показано, как борются между собой супруги за лидерство в доме и что из этого получается. Перед праздничным днем старуха, как и полагается радивой хозяйке, принялась «варить, тушить и печь», то есть была увлечена хозяйскими хлопотами. Ничего не говорится о том, чем занимался в это время старик, но ему вдруг стало холодно, и он попросил жену закрыть дверь. Что могла ответить на это поглощенная готовкой женщина? «Мне только дверь и закрывать, другого дела нет!» – прозвучало в ответ. Муж, не желая сдаваться, затеял препирательства, а потом предложил игру «молчанку» – кто первый скажет слово, тот и пойдет закрывать дверь. По всей видимости, оба супруга были упертыми и потому молчали весь вечер, не желая проигрывать. Жена ради спора бросила готовку. Так вот они и сидели в тишине, темноте и холоде, пока в дом не забрались воры. Спросив, «кто в домике живет?», и не получив ответа, они взяли все, что могли, вплоть до пирогов и прочих яств, приготовленных на праздник.

Старик со старухой так увлеклись борьбой и так стремились победить любой ценой, что не обращали внимания на реальную угрозу – грабеж в их собственном доме. Они не осознавали, что наносится урон не только их материальному благополучию, но и гармоничным семейным отношениям. Первой очнулась старуха, которая, по всей видимости, не смогла стерпеть критики ее кулинарных талантов. Когда воры, уходя, стали обсуждать, какой «сырой у них пирог», старуха не выдержала и закричала: «Нет! Пирог мой не сырой!» Спор был проигран, и старик победоносно произнес: «Старуха, дверь закрой!»

Лишившись всего, старик все-таки доказал, что может выиграть спор, не видя, как бессмысленная борьба может разрушить семейную жизнь. Сражаясь за позицию «кто в доме хозяин», многие думают, что подобное лидерство – суть счастья. Только вот что же еще должно случиться, чтобы мы увидели всю бессмысленность и опасность войны полов?

Русская поговорка гласит: «Мужчина – голова, женщина – шея: куда шея повернет, туда голова и смотрит». Мужчина принимает решение, но женщина может грамотно «развернуть» ситуацию, сознательно отходя в сторону, на «второй план», как бы невзначай указывая нужное ей направление, предоставляя мужчине брать ответственность на себя. Это очень важно – вовремя отойти в сторону, так как в этот момент мужчина получает возможность проявить свои лучшие качества. Через некоторое время мужчина вдруг начинает понимать, что попал на крючок томного взгляда, ласковой улыбки и вкрадчивого голоса, но, как говорится, шея уже повернулась в нужном направлении.

Как же это происходит? Движимый охотничьим инстинктом в достижении цели, стремящийся к ней изо всех сил, словно конь в шорах, мужчина перестает видеть и реагировать на окружающие события. Вот тут-то и приходит на помощь женщина, которая, видя многообразие решений, выбирает наиболее подходящее и разворачивает «голову» в нужном направлении. Это в идеале. Тут хорошо бы еще вспомнить курс анатомии. Тогда становится ясно, что шея просто так, сама по себе, поворачиваться не может. Нужен импульс, посылаемый из головного мозга, расположенного в той самой голове. Сразу возникает вопрос: кто кого и, самое главное, куда разворачивает? Если двух любящих людей все время описывают, как единый организм, то и действовать им необходимо сообща, как единому организму. И если «дурная голова ногам покоя не дает», что уж говорить о других частях тела, зависящих от этой «дурной головы»?

При всем «единстве и борьбе противоположностей», стремясь к гармонии в семейных отношениях, женщина все-таки уравновешивает мужчину. Но если голова становится слишком тяжелой (умище-то куда девать?!), то шея, в конце концов, не сможет сохранить равновесие. Наступает момент, когда удержать эту самую голову не способна даже самая накачанная шея культуристки. Причин на то предостаточно. Равновесие может нарушаться прямо противоположными требованиями, предъявляемыми к женщине, например: она должна быть слабой и в то же время сильной.

Рядом со слабой женщиной проще выглядеть сильным, но когда этой самой «силы» не хватает, сразу приходится оглядываться на женщину – спасай мол! И тогда на передний план выходит та, которая способна вынести все тяготы жизни: «в беде – не сробеет, – спасет». Величаво и спокойно, без лишней суеты, выполняет все то, что не смог сделать мужчина. Выбора у нее в этот момент нет, ибо если не она, то кто же? Но, как только трудный этап позади, женщине нужно уйти в тень, пропустив на авансцену мужчину, уже распушившего перья для эффектной поступи гоголем.

В «Сказке о Нур-ад-Дине и Мариам-кушачнице» из знаменитого свода сказок «Тысяча и одна ночь» это замечательно описывается. Мариам сражается за свою свободу и защищает возлюбленного. Когда же девушка просит Нур-ад-Дина помочь ей в схватке, тот отвечает шуточным стихотворением, подтверждающим его трусость. Мариам особо и не удивляется такому откровению, и ей больше ничего не остается, как предложить юноше спрятаться у нее за спиной. Однако Нур-ад-Дин, спасающийся практически под женской юбкой, высказывает твердость в суждении о том, как должна одеваться возлюбленная – даже спасаясь от преследования, необходимо войти в город только в изаре (женских шароварах) и покрывале. Эта самая «твердость» приводит к плачевным последствиям – из-за поисков «нужной» одежды девушку похищают бандиты и Нур-ад-Дину приходится вызволять ее из плена, все время попадая в неприятности, и иногда становится непонятно, кто кого спасает на самом деле. Примечательно также, что, когда влюбленные пересказывают свои злоключения халифу, тот восклицает: «Сколь много приходится терпеть мужам!» И что мы, женщины, можем на это ответить?

В извечной игре «прятки-догонялки» женщина старается действовать наравне с мужчиной. Рассматривая сказочные образы, сравнивая мужские и женские персонажи, можно увидеть, что женщина проходит не меньше испытаний на своем пути. Например, Иван Царевич идет за Царевной Лягушкой за тридевять земель, но и Марьюшка пускается на поиски своего суженого – Финиста – ясна сокола – в тридесятое царство. Девушку даже не смущает предупреждение: «прежде три пары башмаков железных истопчешь, три посоха чугунных изломаешь, три хлеба каменных изгложешь». Идет, не задумываясь, не боясь трудностей и лишений. Ведь это еще с детства заложено – спасать, несмотря ни на что. Можно вспомнить Герду и Аленушку, спасающих своих братцев в столь юном возрасте, что порой удивляешься, как у них сил и мужества хватило на подобные испытания. Настенька из сказки «Аленький цветочек» жертвует своей свободой ради жизни своего батюшки. Это проявление безусловной любви – они любят, ничего не требуя взамен, и готовы пожертвовать собственной жизнью ради такой любви. Эти чувства проявляются не только к жениху, но и к отцам и братьям.

Иной раз женщина может сказать: «Что же делать? Таков мой крест!» – и несет этот груз, подрывая силы и здоровье. Можно сколько угодно говорить о том, что мужчины хорошо и комфортно устроились, но во многом женщины сами допускают такое положение вещей, поддерживая миф о покорности и женской слабости, изматывая себя до изнеможения. Нагружая себя подобным образом, женщина не только калечит собственную жизнь, но и мешает развитию и самореализации мужчины. Ему нет нужды проявлять стойкость, силу и выдержку, когда за него это делает «слабый пол». Порой банальная невостребованность мешает раскрыть потенциал, обнаружить ресурс. Для того чтобы мужчина проявил свою силу, женщине вовсе не обязательно быть слабой, достаточно в определенный момент отойти в сторону, освободив ему поле для деятельности.

Я слушаю историю жизни клиентки, обратившейся за психологической консультацией. Галина – тихая, скромная женщина средних лет. Замужем, имеет троих детей – двух дочерей и младшего сына. Чтобы прокормить такую большую семью, Галина работает на двух работах. Пришла на консультацию в надежде «нормализовать» атмосферу в доме.

«Понимаете, Андрей, мой муж, человек очень эмоциональный. Если что не устраивает – моментально взрывается. Вот и не может подолгу задержаться ни на одной работе, – рассказывает Галина, как бы извиняющимся тоном. – Я понимаю, что у него характер тяжелый, стараюсь его не раздражать, особенно, когда у него трудные моменты в жизни бывают, многое прощаю. Просто иногда нет сил терпеть все эти нападки. Но, что делать – это мой крест, несу, как могу. Подруги уже сколько раз уговаривали развестись, но я не могу Андрея бросить – он же без меня пропадет».

Галина, будучи основным кормильцем в семье, не может потратить ни копейки без ведома и согласия мужа. Она привыкла считать, что муж – глава и ему надо подчиняться. У детей с отцом отношения, по большому счету, не складываются. Они его побаиваются, и когда «папа не в духе», стараются меньше попадаться на глаза. Последнее время из-за отсутствия работы он часто пребывает в плохом настроении, «отыгрываясь» на домашних. Младший сын, первоклассник, страдает энурезом.

«Муж считает, что это у него не болезнь, просто я неправильно воспитываю ребенка. Андрей хочет сделать из сына „настоящего мужика“ и достаточно жестко с ним общается. Иногда, как прикрикнет, сын аж вздрагивает. Ну, а что я могу сделать? Один раз попыталась возразить, что мы не в армии и перед ним сын, а не солдат, но только все испортила. Муж такой скандал устроил! Теперь стараюсь не вмешиваться в мужское воспитание. С девчонками муж поспокойнее, но все равно в строгости их держит. Говорит, чтобы „не распустились“.

Так вот, если, по совету подруг, я разведусь, как же дети без мужского воспитания окажутся? Да и не подниму я их всех троих. А муж у меня не пьет и не гуляет и не всегда без работы сидит, так что особых претензий-то и предъявить нельзя. Ну, гаркнет, бывало, но руку на меня никогда не поднимал», – Галина смотрит на меня вопросительным взглядом.

По ее сумбурному рассказу становится понятно, какие смешанные чувства она испытывает. Она старается изо всех сил быть хорошей женой и матерью, но в ответ не получает никакой поддержки и благодарности. Ее любовь превратилась в «крест», который надо нести, несмотря ни на что, а сама она превратилась в жертву. Она не только не может противостоять своему домашнему тирану, но даже не в состоянии защитить от него своих детей. Энурез, которым страдает ее младший сын – это тревожный сигнал. Конечно, относительно этого заболевания существует масса теорий и гипотез, но исключать психологический фактор, тем не менее, не стоит. Сын боится отца и не чувствует поддержки со стороны матери. Галина же «не вмешивается в мужское воспитание», не осознавая, какие плоды может принести подобная «муштра». Дочерей, по ее же словам, муж не третирует (и на том спасибо!), но как быть с семейными сценариями? Какой пример модели семьи видят перед собой дети? Галина не задумывается о том, что девочки, повзрослев, подсознательно могут искать себе в мужья подобных деспотов. Думая, что сохраняет семью ради детей, Галина «закладывает» в них негативный пример взаимоотношения в семье, где отец – тиран, а мать – жертва. Не следует также забывать, что жертва «уходит» из жизни, как правило, первой. Да и на двух работах легко подорвать свое здоровье. Тогда уж точно некому будет «поднимать» ее детей.

Потакая мужу и считая, что «несет свой крест», она развращает его вседозволенностью и отсутствием отпора. Муж, не реализовавший себя в работе, начинает «отыгрываться» на семье, вымещая всю свою досаду и злость на слабых, то есть на тех, кто не может ему противостоять.

Галина, работая на двух работах, принося основной доход в семью, тем не менее, не может представить, как можно вырастить одной троих детей. Может быть, «прокормить» их станет гораздо проще, когда не будет такого нахлебника? Да и «семейная атмосфера», налаживать которую она пришла, станет более спокойной и здоровой? В данной ситуации Галине нужно посмотреть со стороны на свою жизнь и жизнь своих детей и ответить себе на один-единственный вопрос: «Достойны она и ее дети такой жизни?»

Мужчины, подобные Андрею, всегда хорошо чувствуют ту двойственность требований, предъявляемых женщинам, и умело этим пользуются. С одной стороны, им нужна хорошая хозяйка в доме – трудолюбивая и безропотная, покоряющаяся его силе и воле, но с другой стороны – им необходима поддержка и опора из-за невозможности реализоваться в социуме. Легко вымещая собственное бессилие на тех, кто ввиду определенных факторов (воспитания, темперамента, слабости душевных сил) не может дать им достойный отпор, они вскармливают свою распущенность. Именно про таких сказано в пословице: «Молодец среди овец, а на молодца – и сам овца».

Легко принижать слабого, демонстрируя свое превосходство. Причем представить это можно так, будто это делается ради его же блага. Но навязывать свою волю – вовсе не означает заботиться о ком-либо. Забота – это бескорыстное проявление нежности и участия. Так неужели для того, чтобы побудить к этому мужчину, надо стать слабой, зависимой и покорной? Иногда общественное мнение предписывает женщине быть таковой для того, чтобы мужчине было легче проявлять свои чувства. Но тогда это говорит, скорее, о слабости мужчины, а не женщины, и уж никак не о его силе и бескорыстии.

Женщина не должна заниматься карьерой

Миф о том, что женщина не должна работать и уж тем более строить свою карьеру, существует потому, что мужчины не терпят конкуренции. Разграничивая сферы деятельности, мужское население чутко охраняет свои границы. За каждую пядь территории ведутся ожесточенные бои. Дело осложняется еще и тем, что важно не только сохранить позиции, но и расширить сферы влияния, не уронив при этом своего достоинства в прямом и переносном смысле. Выходя из дома, женщина попадает в мир мужчин, ее начинают рассматривать как конкурента и стремятся «вытеснить» с суверенной территории. Общество предписывает женщине исключительно вторые роли, вменяя ей в обязанности поддерживать мужчину, создавая благоприятные условия для его успешного продвижения по карьерной лестнице. Даже появился такой афоризм: «Женщине карьера дается труднее, потому что у нее нет жены, которая толкала бы ее вперед».

Так что же делать женщинам, чувствующим в себе массу нерастраченной энергии и огромный потенциал, желающим не ограничивать себя исключительно домашним хозяйством? Как уже говорилось, обмен в семье гендерными функциями общество также не приветствует, хотя в сказках, например, рассказывается о так называемых «богатыршах», променявших тихий домашний уют на активную социальную жизнь. Помимо обязательной для сказочной героини красоты, «богатырши» обладают недюжинной силой, что в патриархальном обществе – нонсенс и является исключительно мужской прерогативой. Причем, в отличие от мужских сказочных героев, «богатыршам» редко кто помогает, и счастье они добывают своей силой и уменьем. Даже если в сказке ничего не рассказывается об их детстве, трудно представить этих девушек такими покорными и безропотными, как, например, Крошечка-Хаврошечка или Настенька.

Герои-мужчины в таких сюжетах, напротив, изображаются слабыми и нерешительными. Они как нельзя лучше подходят сильным и уверенным «богатыршам», дополняя их. Марья Моревна, например, встретив Ивана Царевича, сразу взяла инициативу в свои руки и «после двух брачных ночей», влюбившись в него, решила выйти за него замуж. Обретя семейное счастье, она все-таки не собирается засиживаться дома и вскоре уходит в поход. Покидая молодого супруга, Марья Моревна приказывает Ивану: «Везде ходи, за всем присматривай…», то есть оставляет мужа на хозяйстве, решив помахать шашкой на поле брани.

Не обходится в сказках и без конкурентной борьбы за свое «женское счастье». В «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» богатырша Синеглазка даже угрожает отцу жениха: «Царь, отдай царевича! Не отдашь – все царство потопчу, пожгу, тебя в полон возьму». Сопротивляться бесполезно, потому что даже во сне сила той девицы чувствуется: «Синеглазка спит, как сильный речной порог шумит». Она готова «вырвать» свое «женское счастье» в ратном бою. И тут по-другому никак! Если уж мужчина не способен бороться за свою любовь (гуляет и пьет с «голью кабацкой»), то женщине в такой ситуации приходится ее буквально отвоевывать.

Такие женщины-богатырши в сказках, как правило, активные, самостоятельные и изобретательные. Интересен момент: когда во время сражения Синеглазки и Ивана богатырша одерживает победу (справедливости ради надо сказать, что Иван Царевич тоже описывается «силы недюжинной»), царевич делает предложение, от которого она не в силах отказаться: «Не губи ты меня, девица Синеглазка, лучше возьми за белые руки, подними со сырой земли, поцелуй в уста сахарные». И ведь слушает она Ивана! За руки берет да в уста целует. Как будто всю жизнь ждала такого предложения.

Перед женщиной возникает сложная дилемма: с одной стороны, хочется быть самостоятельной и независимой, с другой – совершенно не хочется конкурировать с мужчинами, используя их методы. Как же найти ту самую «золотую середину», чтобы, как говорится, «и волки сыты, и овцы целы»? Дело в том, что в каждом из нас есть и мужское, и женское начало, то есть в каждом человеке присутствуют и мужские, и женские «тональности» личности. Ошибка многих женщин кроется в том, что, борясь за равные права в обществе, они стараются походить на мужчин, а это неминуемо ведет к бессмысленной конкурентной борьбе. Чтобы этого избежать, женщине, выходящей в социум для выстраивания собственной карьеры, действовать надо не из мужского, а из женского начала. Если женщина способна оставаться таковой и «вне дома», мужчины перестают видеть в ней конкурента и всячески начинают ей помогать. Если же женщина выберет другой путь, руководствуясь «мужским» сознанием, – она обрекает себя на постоянную борьбу. Тогда вряд ли что-то изменится в сложившейся за годы ситуации, и она, как писал Н. Коржавин в «Вариациях из Некрасова»: «…снова, как в тот незапамятный год – коня на скаку остановит, в горящую избу войдет».

Эмансипированные женщины

Когда в обществе на протяжении многих столетий происходит явное разделение сфер жизни по половым признакам и один пол ставят «выше» другого, подавляя и ущемляя в правах тех, кто «ниже», в конце концов, появляется момент, когда эти самые «низы не хотят жить по-старому» и им становится неважно, могут или нет «верхи» продолжать жить так, как жили. Веками подавляя женщин в своих правах, мужчины добились того, что женщины, стремясь восстановить справедливость, стали бороться за освобождение – сначала из-под отцовской власти (так появилась эмансипация как явление еще в Древнем Риме), а потом и из-под власти своих мужей. Ведь девушка, выходя замуж, как бы переходила «из рук в руки», то есть, вырвавшись, как ей казалось, из-под опеки отца, она тут же попадала в собственность мужа. В конце концов, терпеть подобное положение вещей стало невозможно, и началась борьба за равноправие полов во всех сферах жизни общества. Так появился феминизм (от латинского femina – «женщина») – женское движение, борющееся против дискриминации и требующее уравнивания прав с мужчинами. Первая волна феминизма прокатилась по Северной Америке еще в конце XVIII века в период войны за Независимость. Одной из родоначальниц этого движения стала Эбигейл Адамс – супруга второго президента США Джона Адамса.

Мужская часть населения вовсе не хотела сдавать свои позиции, стараясь задавить женскую эмансипацию еще в зародыше, и долгие годы замужняя американка не могла, например, подписывать контракты от своего имени, владеть собственностью и даже распоряжаться собственной зарплатой.

Мощная волна женского движения, тем не менее, докатилась и до Франции, охваченной в тот момент революционными настроениями. В 1789 году, во время Великой Французской революции, в свет выходит «Декларация прав человека и гражданина», в которой с первых же строчек провозглашается равноправие: «Все люди рождаются свободными и равными в правах». Тут можно было бы вздохнуть с облегчением: «Наконец-то!» Но… рано радуетесь, товарищи женщины! Дело в том, что подобная фраза в «Декларации» вступала в противоречие со специальным декретом, который как раз-таки урезал женщин в правах. Оплошность необходимо было исправить, и в свет выходит целый ряд актов, разъясняющих гражданам, кто не входит в категорию «свободных и равных». Как вы уже успели догадаться, женщины в эту категорию не вошли.

Такой отказ вызвал бурю негодования среди французских женщин, и, как следствие, – началось движение в защиту политических прав женщин, пробудив к жизни такое общественное явление, как феминизм. Возглавила французских феминисток одна из родоначальниц течения – Олимпия де Гуж, французская писательница и журналистка. Она предложила составить «Декларацию прав женщин», потребовав лишить всех мужчин привилегий перед женщинами. За эти «вольные» мысли и призывы к равноправию Олимпия де Гуж расплатилась собственной жизнью – в 1793 году по ложному доносу ее отправили на гильотину. Феминистская волна постепенно стала сходить на нет.

Однако старания Олимпии были не напрасны – во Франции упразднили право первородства и мужского преимущества; дети, независимо от пола, стали равны в правах наследования, законодательно был установлен развод. Правда, развестись можно было, только уличив одного из супругов в неверности. Если «неверной» оказывалась жена, то обиженный муж запросто мог отправить ее за решетку и получить развод. В случаях, когда ярость мужа захлестывала его настолько, что он убивал обманувшую его жену, закон был полностью на его стороне – «несчастного» рогоносца прощали. Если же муж, при живой жене, приводил в дом еще одну женщину, на него налагался штраф, и в этом случае отвергнутая жена могла получить развод. Но женщине все еще предписывалось подчиняться мужу: он определял ее местожительство после развода и имел больше прав на детей.

Аналогичная ситуация складывалась и в Англии, где одной из основоположниц движения за права женщин была Мэри Уоллстонкрафт – первый теоретик феминистского движения у себя на родине. Причину подавленного положения женщины в обществе она видела в невозможности получить достойное образование и отсутствии самореализации. Мэри Уоллстонкрафт считала, что единственную зависимость женщина может ощущать только от Господа Бога.

Вторая волна феминизма заметно начала набирать обороты уже во второй половине XIX века. Представители движения для достижения своих целей требовали проведения социально-экономических и юридических реформ. Женщины стали говорить о социальном праве – праве на образование и труд. Уже говорилось о внутренней и внешней свободе женщин. И эти настроения в обществе принесли свои плоды: стали расти не только образованность женщин, но и их самосознание. Пытаясь искоренить глубоко проникшее в сознание ложное мнение о мужском превосходстве, женщины уже не просто претендовали на равное положение с мужчинами, но и увидели свою главенствующую роль в развитии общества. А уж этого мужчины не могли принять никак!

Между тем, экономическое развитие и, в частности, механизация фабрик и заводов сделали свое дело: потребовалось все больше и больше рабочих рук, стала нужна уже не столько физическая сила, сколько образование и навык. Женщин начинают привлекать на «мужскую» работу, и они гордо встают к станкам, считая, что добились желаемого результата – права на физический труд наравне с мужчинами.

Но и этого оказалось мало! Женщина продолжала бороться за предоставление ей избирательных прав, она решила получить доступ и к политической жизни общества. Раньше считалось, что женщине не нужно иметь право голоса, так как ее во всем обеспечивает мужчина. Ситуация изменилась, когда женщины сами стали зарабатывать, а значит, и самостоятельно обеспечивать себя. В борьбе за свои права они даже стали объединяться в профсоюзы, устраивать забастовки и митинги протеста. Мужчины всячески пытались не сдавать свои позиции, высмеивая женщин и предлагая «несогласным» бросить борьбу и выйти замуж. Но если раньше замужество считалось панацеей – женщины вынуждены были выходить замуж за более богатых мужчин, чтобы обеспечить себя и будущих детей, то со временем эта необходимость отпала. Женщины стали в состоянии сами заботиться о своем будущем.

Мужчины пытались не замечать феминистских волнений, считая, что они не смогут разрушить сложившийся общественный порядок – женщины все еще не имели права голоса на выборах, а значит, не имели необходимых возможностей, чтобы повлиять на ход событий. Борьба полов продолжалась, и вот уже в 1888 году создается Международный совет женщин, и к началу XX века в него входят такие страны, как Австралия, Великобритания, Норвегия, Нидерланды и США. Женщины упорно, пусть не так быстро, как хотелось, отвоевывали свои права.

В 20-х годах ХХ столетия движение за женское равноправие развернулось и в ряде стран Азии. В те же годы женщины США и Европы, наконец, добиваются избирательных прав, растет их занятость на рынке труда, и феминистское движение естественным образом идет на спад.

Новая, третья, волна женского движения за независимость поднялась уже после Второй мировой войны. Несмотря на огромные достижения феминизма, все же по-прежнему во всех сферах жизни главенствовали мужчины. Равноправие было больше на бумаге, чем в настоящей жизни. Эпицентром появления новой волны опять стали США. В 60-е годы ХХ столетия началась заметная борьба с различного рода дискриминацией. Американское общество начало склоняться к демократизации и изо всех сил пытаться бороться с расизмом. Возродилось и феминистское движение. Только действовать новое поколение женщин стало несколько экстравагантным способом: они появлялись в обществе в вызывающих одеждах, разбрасывали листовки с провокационным текстом, устраивали на улицах «площадной театр». Их задача была – всколыхнуть чопорную общественность.

Подобные действия имели не только позитивные, но и негативные последствия. С одной стороны, они пробуждали общественное самосознание, с другой – своими «выходками» позволяли противоборствующей стороне делать нелестные выводы о себе. Феминисток стали обвинять в половой распущенности и оголтелом, бездумном стремлении к власти. Потребовалось достаточно времени, чтобы, как говорится, «отделить зерна от плевел», и тогда проявилась вся серьезность вопроса: теоретические обоснования, повлекшие за собой грамотные практические действия. Начались исследования в области «женского вопроса», множились различные программы, позволяющие понять всю глубину данной проблемы.

И вот уже к 80-м годам ХХ столетия Международным женским сообществом принимаются документы, призывающие к ликвидации женской дискриминации во всех ее формах и проявлениях. Признается свобода женщин, в том числе и свобода выбора своего предназначения. Если раньше ей предписывалось быть женой и матерью, то теперь она была вольна сама делать свой выбор. В документах говорилась о том, что материнство – это не обязанность, а право свободной женщины. Мужчинам пришлось, в конце концов, потесниться и впустить женщин на Олимп власти. И хотя делали они это неохотно, это была бесспорная победа. Женщины получили наконец-то право не только распоряжаться своим телом, но и собственной жизнью.

В России феминизм долгое время считался частью рабочего и социалистического движения. Самостоятельно это явление в нашей стране не рассматривалось, не получив широкого развития. В 1905 году около 30 либерально настроенных петербургских женщин образовали «Союз равноправия женщин», который просуществовал до 1908 года. Русские деятельницы этого движения, в отличие от зарубежных товарок, не противопоставляли себя мужчинам, используя в своих целях общественные структуры, созданные мужчинами.

После 1908 года в рядах женского движения произошел раскол. Представительницы пролетарского женского движения во главе с А. М. Коллонтай настаивали на признании женщин полноценными субъектами, с равными с мужчинами правами, тогда как либеральные феминистки не хотели приравнивать женщин к мужчинам, признавая их отличия и защищая их полное право иметь таковые.

В 1917 году деятельность всех феминистских движений была объявлена вне закона специальным декретом.

В 1920-е годы государство, провозглашающее семью ячейкой общества и пропагандируя «материнство, как социалистическую обязанность», постепенно взяло на себя роль отца, поддерживая женщину в любом статусе – независимо от того, замужем она или нет, главное, она должна трудиться наравне с мужчинами.

Вот таким образом социалистическое государство понимало равноправие полов, решая «женский вопрос». Женщина стала более ориентирована на общественно-политическую и производственную жизнь. Это привело к ослаблению семейных устоев и снижению рождаемости. Впоследствии с этим стали бороться, так как стране, постоянно готовящейся к войне, нужна была многочисленная армия: в 1935 году в СССР прекратили производство контрацептивов, в 1936-м запретили аборты (кроме «медицинских показаний»), а вернули это право над контролем рождаемости только в 1955 году, с 1944-го и вплоть до 1965 года разводиться было возможно только через суд.

Как реакция на «советскую эмансипацию» в середине 1970-х годов в СССР началось возрождение феминизма. Причем термин «феминизм» ассоциировался в обществе с пережитком советского прошлого, то есть с чем-то негативным, идеологическим, и при этом привнесенным с Запада. Организации, отстаивающие интересы женщин, предпочитали называть себя «женскими».

Вопрос преодоления мужского превосходства над женщинами актуален и до сих пор. Справедливости ради следует заметить, что изначально мужчины не пытались бороться с женщинами. Они избрали другой путь – воспевание их добродетелей. Возведя женщину на пьедестал, они возвеличивали ее образ, слагали возвышенные стихи и оды. Но женщина – это не объект для поклонения и все время не может стоять на постаменте в кругу рассматривающих ее обожателей. Какой живой человек это может выдержать? Приятно, конечно, послушать комплименты, но, в конце концов, ноги-то устают! К тому же спуститься на бренную землю и передохнуть ей никто не предлагал. Только там, наверху, находясь в другой плоскости, она должна была вдохновлять и поддерживать мужчин, которые видели ее роль исключительно в создании и сохранении семейного очага, продолжении рода и воспитании детей. Вот и раздавалась на все лады мужская разноголосица, воспевающая главное предназначение женщины – материнство и заботу о мужчине: «Только будь возле меня, любимая, и я подарю тебе звезду!»

В бесконечной борьбе полов, в стремлении стать равной мужчине, нас подстерегает важная опасность – мы можем незаметно «перегнуть палку». Желание быть наравне с мужчиной может превратиться в потребность быть КАК мужчина. Увлеченно стремясь к справедливости, мы рискуем растерять по дороге все те женские качества, которыми нас наделила природа. И тогда мы не приобретаем что-то новое, а, наоборот, теряем. В то же время, принимая общественное мнение о распределении обязанностей, деля их на «женские» и «мужские», мы поддерживаем миф о женской доле, делая свою жизнь рутинной и несчастной.

Может быть, стоит подумать о себе, о том, чего мы хотим в этой жизни на самом деле? И потом, оглядевшись по сторонам, мы сможем обратить внимание на тех, кто действительно в состоянии и коня усмирить, и пожар потушить? В конце концов, есть у нас профессиональные пожарные, конюхи и табунщики. Пусть покажут, на что они способны. А уж мы, женщины, отойдем в сторонку, нежно посмотрим, ласковое напутствие дадим да платком кружевным вслед помашем.

«Принцесса на горошине»

Находясь в поисках своего возлюбленного или возлюбленной, мы стремимся найти не просто «свою половинку», мы пытаемся найти того, кто больше всего подходит под наш идеальный образ. У каждого он свой, но существуют определенные параметры, диктуемые нам, в частности, семьей и обществом в целом. Так, мужчина в поисках «настоящей» женщины становится похож на андерсеновского принца, странствующего по всему свету в поисках настоящей принцессы.

В сказке «Принцесса на горошине» принц мечтает только о знатной коронованной особе, причем она должна быть «настоящей», а не какой-нибудь серийной подделкой. Но, похоже, что и сам принц в начале своих поисков не мог понять, какая же она – настоящая принцесса: «этого он никак не мог распознать до конца». Так или иначе, отметая «подделки» друг за другом, чувствуя, что с заморскими принцессами «что-то не в порядке», он ни с чем возвращается домой. Но тут судьба, в буквальном смысле, сама стучится к нему в дверь. Девушка, промокшая до нитки, стоя на пороге его родительского замка, утверждает, что она самая, что ни на есть, настоящая принцесса. Глядя на ее плачевный вид, в это трудно поверить. Она и сама это чувствовала, иначе, зачем же еще ей, бедолаге, сразу было рассказывать о своем царском происхождении?! Показательно, что дверь ей открыл сам царь, хотя и не царское это дело – путников на пороге своего замка встречать! Получается, что, знакомясь, девушке сначала необходимо понравиться родителям, а в данном случае – отцу, который должен одобрить выбор сына. Боясь сразу не приглянуться, она начинает оправдываться прямо с порога. Ну, конечно, она просто промокла, а вообще-то она «белая и пушистая»! Королева-мать встречает ее подозрительным молчанием и сразу решает устроить испытание (а как же иначе – она же сыночка должна в надежные руки передать!). Королева подкладывает в постель, предназначенную для принцессы, маленькую горошину, накрывая ее сверху кучей пуховых перин. Для чего все это делалось? Для того, чтобы узнать, действительно ли она «голубых кровей»! Ведь только принцесса обладает такой чувствительностью, что способна ощутить малейшее неудобство – она необычайно изнеженна и деликатна.

Другими словами, мать стремится подобрать сыну невесту, способную чутко улавливать малейшие изменения настроения жениха, к тому же она должна быть нежной и скромной. В сказке девушка не устраивает скандала за столь «жесткий» прием, утром она просто рассказывает о своих ночных «муках». Принц, естественно, хочет жениться на изнеженной барышне, которая нуждается в защите. Ведь рядом с ней – он настоящий герой! Девушка в такой ситуации даже может быть немного капризной, как-никак принцесса, но тут главное не переборщить, ведь слишком привередливая и чересчур глупая невеста может лишиться принца и остаться ни с чем.

У Андерсена и об этом есть сказка (поистине, какой кладезь житейской мудрости!) – «Свинопас». Отвергла такая вот принцесса подарки принца: прекрасную розу и сладкоголосого соловья, а за свинопасом (которым был тот же переодетый принц) кругами ходила, чтобы заполучить обычные безделушки – кувшинчик с бубенчиками и трещотку. Согласилась даже ради них на поцелуи со всякой «чернью». Неизвестно, чем бы это закончилось, только вот батюшка прищучил ее за этим постыдным занятием и выгнал обоих со двора: и принцессу, и свинопаса-принца. Когда принц предстал перед горе-принцессой в своих богатых одеждах, она, конечно, обрадовалась, понадеявшись, что все-таки сможет достойно выйти замуж. Только не тут-то было, принц решил отомстить и был непреклонен – бросил принцессу и «след его простыл», а бедняжке только и осталось, что всхлипывать, да приговаривать: «Ах, мой милый Августин! Все прошло, все прошло!» Мораль, по всей видимости, такова – капризничай, но знай меру!

Со сказкой «Принцесса на горошине» хорошо работать в тренинговой группе: можно ее разыгрывать, и тогда каждый привносит в полученную роль собственные черты, можно ее пересказывать или даже переписывать заново, и в этом случае участники добавляют в сюжет свои актуальные проблемы. Несколько примеров новой трактовки сказки, получившихся в результате индивидуальной работы на тренинге, я привожу ниже.

Жили-были царь с царицей, и был у них сын. Родители очень его любили. Принц рос смышленым и добрым мальчиком. В королевстве царили мир да любовь. Годы летят быстро, и вот пришло ему время жениться. Как-то позвали его родители к себе и сказали, что ему нужно найти себе невесту. Принц распрощался с отцом и матерью и поехал на поиски своей возлюбленной. Он объездил много королевств, знакомился с разными принцессами, но никто ему так и не приглянулся. Однажды, когда принц еще странствовал по свету, в замок пришла незнакомка. На улице лил дождь, и когда царица увидела на пороге девушку, всю промокшую и озябшую, тотчас ее впустила. Царь с царицей дали ей сухую одежду и усадили в зале у камина. Девушке заварили чай с травами, чтобы она не простудилась. Когда принцесса отогрелась, царица стала ее расспрашивать, кто она и откуда. Девушка рассказала, что она – принцесса и живет в соседнем королевстве. Она решила немного попутешествовать. Как-то, остановившись у небольшого родничка, решила выйти из кареты, умыться и попить родниковой воды. Погода была хорошая, и она решила прогуляться, но заблудилась. Девочка никак не могла отыскать место, где осталась ее карета, и когда пошел дождь, решила просто дойти до какого-нибудь жилья. Так она и попала к ним. Они мирно беседовали и не заметили, как время перевалило за полночь, и пора было ложиться спать. Принцессе отвели отдельную спальню, где стояла большая кровать со множеством перин. Царица решила проверить, настоящая все-таки принцесса или нет, и подложила под перины горошину. Наутро, когда все проснулись, вернулся из странствий принц. Родители очень обрадовались возвращению сына. В парадном зале накрыли стол с яствами, и все вместе сели завтракать. Принцу с первого взгляда понравилась принцесса, и он все время на нее поглядывал. Когда принц рассказал о том, что видел в путешествии, царица спросила девушку, как ей спалось. Принцесса грустно покачала головой и сказала, что она совсем не выспалась, потому что ей всю ночь казалось, что она спит не на пуховых перинах, а на камнях. Тут царь с царицей переглянулись – они поняли, что перед ними настоящая принцесса. Через некоторое время сыграли свадьбу. И все они жили долго и счастливо!»

Как вы думаете, кто написал эту сказку: мужчина или женщина? Какой приблизительно возраст рассказчика? Что можно о нем сказать, анализируя данный сюжет?

Эту сказку рассказала «на свой лад» женщина средних лет. Между тем, фраза «годы летят быстро» свойственна людям пожилого возраста, а в середине рассказа, описывая, как заблудилась принцесса, она называет ее «девочка», явно испытывая материнские чувства. То, что это женщина, можно заметить по основным действиям, которые выполняет именно женский персонаж – царица. Ей уделяется достаточно много времени: она, вместе с мужем, призывает к себе сына, а потом отправляет его на поиски невесты. Сразу можно подметить, что женщина привыкла командовать в семье и хочет, чтобы дети ее беспрекословно слушались. По сказке, принц без лишних слов воспринимает новость, что ему «пора жениться», и отправляется на поиски принцессы. Раз мама сказала пора, значит, пора! О странствиях принца рассказывается совсем немного, основное действие разворачивается вообще без него. Принц возвращается только тогда, когда мама уже устроила девушке испытание. Интересно, что и впускает в дом принцессу именно мать, а не отец, как у Андерсена. Царица проявляет заботу – усаживает девушку возле камина, дает сухую одежду, поит чаем. По всей видимости, женщина, рассказывающая эту сказку, чуткая и внимательная, готовая приласкать и обогреть. Да и испытание она устраивает как бы между прочим, вдоволь наговорившись и узнав у девушки всю нужную информацию – кто она и из какой семьи. Принц приезжает ближе к развязке, и, как только выясняется, что девушка – настоящая принцесса, сразу говорится о свадьбе. Матери уже не интересны сами чувства, главное – она выяснила, что дети подходят друг другу. Мимоходом рассказывается, что принцу девушка понравилась – это все-таки важно для матери, а вот про чувство самой невестки – ни слова. Главное, что потом ВСЕ они жили «долго и счастливо».

Следующую сказку рассказала молодая девушка, не имеющая собственной семьи – мужа и детей.

В некотором царстве, в некотором государстве жили-были король с королевой. И был у них принц – хороший да пригожий. И вот, как-то решил этот принц жениться. Пришел он к отцу и матери и сказал, что отправляется на поиски невесты. Родители его благословили, и он поскакал на своем коне на поиски принцессы. Долго искал принц, но никак не мог встретить ту, что станет любовью всей его жизни – настоящую принцессу.

В это время в одном королевстве жила-была принцесса. Стало ей скучно во дворце сидеть, и отпросилась она у родителей мир посмотреть да себя показать. Снарядили ей золоченую карету, запрягли самых лучших лошадей. Много ездила принцесса, любовалась разными странами и чужими королевствами. Однажды, устав от дальней поездки, решила она ножки поразмять, остановилась на опушке леса. Вышла из кареты, захотела по полю побродить, полевые цветы пособирать. Вдруг из леса донесся страшный рык какого-то дикого зверя. Лошади, запряженные в карету, испугались и понеслись в неведомом направлении. Принцесса осталась одна и решила выбраться на дорогу. Воруг набежали тучи и пошел дождь, девушка решила где-нибудь укрыться от непогоды и вдруг увидела замок. Она поспешила туда. Постучавшись, она попросилась на ночлег, переждать непогоду. Это как раз был замок принца, который никак не мог отыскать принцессу. К тому моменту он уже вернулся из странствий. Как только она взглянула на принца, у нее екнуло сердце, она поняла, что перед ней ее суженый. Принц тоже влюбился в нее с первого взгляда. Родители принца решили проверить, настоящая ли она принцесса, и положили ей на постель горошинку, накидали перин и одеял, чтоб заметно не было. Девушка всю ночь ворочалась, не могла заснуть, как будто не на перине лежала, а на голых досках. Когда наутро король с королевой спросили, как она спала, то ответила, что «глаз не сомкнула», так ей жестко было! Обрадовались король с королевой, потому что почувствовать горошину могла только настоящая принцесса. Принц и принцесса были счастливы, сыграли свадьбу и стали жить долго и счастливо и умерли в один день.

Сравнивая эти две сказки, сразу можно найти основные различия. Главное – это то, что во второй сказке рассказывается больше всего о принцессе, а не об исканиях принца и семейной жизни во дворце. Проведя краткий анализ, можно сказать, что девушка, описывающая принцессу, вовсе не стремится поскорее «выдать» свою героиню замуж, она отправляет ее посмотреть мир. Да и «себя показать» она тоже не прочь, но это не самоцель. Можно предположить, что девушке нравятся путешествия, новые приключения, она довольно романтичная натура – с удовольствием любуется природой, собирает цветы. И в смелости ей не откажешь! Она не пугается «рыка» неизвестного животного, способна трезво рассуждать в экстремальной ситуации. Описывая встречу с принцем, она говорит, что у нее «екает сердце» – а как же еще такая романтическая натура поймет, что встретила настоящую любовь? Принц тоже влюбляется в нее с первого взгляда и совсем не собирается устраивать ей испытание. Этим занимаются родители принца, о которых, кстати, практически ничего не рассказывается в сказке. Девушке не важны родители возлюбленного в данный момент, ее интересуют только чувства. Она с честью проходит испытания, доказывая, что и есть та самая «настоящая» принцесса, которую так долго искал принц. Взаимная любовь – это настоящее счастье для девушки (причем слово «счастье» в конце сказки повторяется два раза).

Появление на тренингах и психологических консультациях мужчин – явление довольно редкое, и потому сказки, написанные ими, слушать и анализировать очень интересно.

В далеком-далеком королевстве жил-был царь с седой бородой и золотой короной (какой же царь без бороды и короны?). И была у него дочка – капризная-прекапризная. А в другом королевстве жил такой же царь с бородой, и был у него сын – принц. Царь подумал, что принцу надо женушку найти – большой он уже стал, с боярами на охоту ходит. Вот и решил царь найти ему жену. Объявил конкурс по всем близлежащим королевствам: «Все принцессы должны явиться во дворец, чтобы из них можно было выбрать невесту для принца». Король решил устроить испытание – поставил в комнате кровать, положил на нее горошину, а на горошину положил тысячу матрасов. Про горошину он никому не сказал, но решил, что, какая девушка эту горошину почувствует, та и станет женой его сыну. По мнению короля, будущая жена принца должна всегда чувствовать неладное и в ее хозяйстве все должно быть на своем месте. И вот стали прибывать в королевство принцессы, и каждая из них ночевала по одной ночи во дворце на кровати с подвохом. Наутро король, между делом, у каждой претендентки спрашивал: «Как тебе спалось?» Принцессы, ничего не зная о горошине, отвечали: «Все хорошо. Нормально. Мягонько». После подобных ответов король отбрасывал их кандидатуры. Так продолжалось до тех пор, пока не приехала капризная принцесса из соседнего королевства. Когда она легла спать, все ей было не так, она ворочалась, все время просыпалась, ей было неудобно. Наутро, когда король, по своему обыкновению, спросил: «Как спалось?», она ответила, что ей было очень неудобно и она почти не спала. Король, услышав такой ответ, сказал: «Эта девушка нам подходит!» И принц с принцессой сыграли свадьбу. Жили они долго и счастливо и умерли в один день.

После пересказа сказочного сюжета молодой человек прокомментировал: «Сказку я читал очень давно, в детстве. Естественно, что я плохо помню сюжет. Но, помню, что меня всегда удивляло – почему принцесса всегда должна быть такой капризной и почему она ДОЛЖНА почувствовать горошину? И еще мне всегда не нравилось, что принца даже не спрашивают о том, какую принцессу хочет выбрать он».

Сказка, рассказанная юношей, значительно отличается и от оригинального сюжета, и от «женского» изложения истории. Интересно, что начинается она с рассказа о принцессе, и по его сюжету не принц едет искать невесту, а ему их приводят. Мало того, король «с седой бородой и золотой короной» (атрибуты мудрости и власти) устраивает испытание, напоминающее некий квест – вереница принцесс по очереди ночует в спальне на кровати «с подвохом», а утром им задаются вопросы. При этом король придумал хорошее объяснение этому испытанию: принцесса должна быть настолько чувствительна, что могла бы предугадать «неладное», и (до кучи, наверное) «в ее хозяйстве все должно быть на своем месте!»

Молодой человек, рассказывающий сказку, считает, что хозяйством, пусть даже и царским, должна заниматься жена и там должен быть полный порядок. В результате – самая капризная побеждает, король выносит вердикт, что такая принцесса «им подходит», и история заканчивается свадьбой. А как же иначе? Принц-то уже совсем взрослый стал и охотиться научился.

Вариаций на тему «Принцесса на горошине» за время моей работы накопилось много, но есть одна сказка, которая была изложена с удивительным поворотом событий и непривычной концовкой.

Жили-были царь с царицей, и был у них сын. Когда принц вырос, было решено его женить – царский род должен продолжаться. Конечно, жениться он должен был не на простой девушке, а на самой настоящей принцессе. Принца снарядили в дорогу, и он отправился на поиски достойной невесты. Он ездил из королевства в королевство, но так и не нашел «настоящей» принцессы. Вот и вернулся домой ни с чем. Но однажды, когда за окном разыгралась непогода, к ним в дверь постучали. На пороге стояла девушка, промокшая настолько, что вода ручьями стекала с нее. Она уверяла царя с царицей, что она принцесса. Девушку впустили обогреться. Принц в это время спокойно спал в своей опочивальне. И вот, царица решила устроить девушке испытание, чтобы проверить, действительно ли она принцесса. Она постелила ей постель, взбила пуховые перины, но под низ этих перин положила маленькую горошину. Девушка отправилась спать. Она была настоящей принцессой, любила комфорт, и вполне естественно, что на горошине ей было спать очень неудобно. Наутро она рассказала об этом царице. Во дворце все обрадовались, что наконец-то нашлась настоящая принцесса для их сыночка. Но принцесса поставила условие: «она выйдет замуж за принца, если тот тоже пройдет испытание». Девушка решила, что выйдет замуж только за достойного ее мужчину, который должен быть не только сильным и мужественным, но и терпеливым, имеющим сильную волю и стойкий характер. Она насыпала слой гороха на постель принца и, накрыв сверху простынь, предложила ему лечь и заснуть. Если он сможет провести всю ночь в таких условиях, то она готова выйти за него замуж. Принц лег на приготовленное «гороховое ложе», а принцесса села за дверью и стала ждать, чем дело кончится. Некоторое время юноша пытался заснуть, но ему было очень неудобно – горошины впивались в спину и в бока. Наконец, он не выдержал и вскочил с постели. «Ну что ж, – сказала принцесса, – ты не выдержал испытания, и я не выйду за тебя замуж!» Она тут же собралась и уехала из замка.

Примечательно, что на тренинговых занятиях, когда речь заходила о взаимоотношениях мужчин и женщин, девушка, написавшая эту сказку, совсем не жаловала мужчин. Возмущалась, сколько требований предъявляют женщинам. Она говорила о том, что очень трудно в нашей жизни встретить нормального мужчину – сильного не только телом, но и духом, умного, с открытым сердцем и широкой душой. И удивлялась, почему чаще всего на пути попадаются какие-то слабаки, больные «на голову» или «маменькины сынки».

Кошка, которая гуляет сама по себе

Не желая зависеть от мужчин, быть покорной и слабой, женщина стремится к свободе и самостоятельности. Она учится сама принимать решения и отвечать за свои поступки. Борется с жизненными невзгодами и смело идет по пути к задуманной цели. Но и на этом пути ее подстерегают опасности: желая ни в чем не уступать мужчинам, стараясь самостоятельно обеспечивать себя материально, покоряя карьерные вершины, она рискует прожить свою жизнь в одиночестве. Такой женщине уже трудно угождать мужчине, наступая «на горло» своим интересам, она хочет видеть рядом с собой равного партнера, а не «господина», из-за которого надо себя «ломать» и подстраиваться. В то же время слабые и инфантильные подкаблучники ее тоже не привлекают – с ними скучно и неинтересно, они не могут пойти на подвиг ради любимой и поддержать ее в трудную минуту. Поиски «настоящего» мужчины затягиваются, и если он вдруг обнаруживается, то вовсе не стремится связать свою жизнь с такой самостоятельной женщиной – сильным мужчинам нужны мягкие и податливые, вызывающие нежность и пробуждающие желание их защитить. Мужчины, говорящие, что их привлекают женщины-вамп, сексуальные стервы и дикие амазонки, хотят остроты ощущений, игры «кто кого», желая обуздать непокорную, сделать из нее мягкую и податливую, при этом доказав себе, что они сильные и властные.

Какой же надо быть, чтобы понравиться мужчине? Может быть, надо совмещать в себе определенные качества – материальную независимость, самостоятельность с изнеженностью и капризностью (как в сказке «Принцесса на горошине»)? Может быть, но все эти качества – вторичны. Главное – нужно любить себя. Ведь если человек не любит сам себя, то как же его сможет полюбить кто-то другой? Только и тут главное – не переборщить! Вспоминается героиня сказки С. Я. Маршака «Кошкин дом» – Ангорская Кошка. Она из знатного рода, красива, богата, живет в полном достатке:

Кошка кажется самодостаточной и счастливой, ею любуются, ее жизни завидуют:

В друзьях у Кошки, вроде бы, добропорядочные соседи, а не всякая там «чернь», как ее бедные племянники. Но с кем же она живет? Есть ли рядом с ней возлюбленный? Нет. Она живет одна, и единственный мужчина, который находится рядом с ней, – это дворник Кот Василий, тот, кто помогает ей по хозяйству. Ни мужа, ни жениха. По сути, героиня глубоко одинока. И ей не на кого опереться, когда времена меняются. Все мы помним, что происходит в этой детской сказке – Кошкин дом сгорел, друзья от нее отвернулись, и только преданный слуга не бросает ее. Хотя один из аргументов, почему он не бросает хозяйку, – ему просто некуда идти: «Где теперь мы будем жить? Что я буду сторожить?» После недолгих мытарств в поисках ночлега их принимают в своем полуразрушенном доме бедные племянники. Кошка обретает новую семью и даже «перевоспитывается»:

Она превращается в обычную домохозяйку: воспитывает малышей и занимается домашними делами. Функции отца-кормильца берет на себя Кот Василий:

И вот перед нами – обычная семья, с естественным распределением обязанностей и разделением сфер деятельности. И никаких капризов и самовольства! Остается любовь – и не только к себе, но и к окружающим. Но рядом с Кошкой так и не оказалось возлюбленного, того единственного и неповторимого. Значит, одной любви все-таки мало? Или должна быть какая-то «другая» любовь?

Стремление к самостоятельной жизни, как «палка о двух концах»: может привести не только к независимой жизни, но и к одиночеству. Конечно, я беру крайние случаи, чтобы проиллюстрировать причины наших несчастий. Человеку, вообще, свойственно уходить в крайности, и на это надо обращать внимание. В любой выбранной позиции есть как положительные, так и отрицательные стороны, и надо отдавать себе в этом отчет. Нельзя принимать во внимание только положительные моменты и подавлять все негативные. Выбирая свой собственный путь, нужно прислушиваться к велению сердца, но выбор этот должен быть осознанным.

В идеале, женщины мечтают встретить партнера, который не перестраивал бы их жизнь на свой лад, а дополнял бы ее, делая богаче и насыщеннее. В этом суть гармоничных отношений – обретение целостности и раскрытие новых потенциалов. Важна не только взаимная симпатия, но и общность интересов, стремление развиваться (желательно в одном направлении), не останавливаясь на достигнутом. Иными словами, в отношениях с партнером взаимная любовь привносит гармонию в жизнь, позволяя чувствам углубляться, превращаясь из любви-симпатии в безусловную любовь. Но это в идеале. В жизни все происходит гораздо прозаичнее, мы слишком зациклены на себе, увлечены собственными проблемами, поглощены своими желаниями, задушены тревогами и страхами. Вот почему в мире так много одиноких людей. Не только женщин, но и мужчин. Правда, по статистике, одиноких женщин все же больше. Казалось бы, у них есть все предпосылки создать семью: красивые, сильные, ответственные, чуткие и заботливые, с адекватной самооценкой, знающие себе «цену», но они так и остаются в одиночестве. Так в каком же «наборе» эти качества должны быть востребованы? Или просто «цена» слишком высока для мужчин?

Когда мы начинаем с досадой говорить о мужчинах, считая, что они «вымирают как класс», надо понимать, почему так происходит. Причина, естественно, кроется в воспитании. Детей в семье, как правило, воспитывает мать, причем как мальчиков, так и девочек. Так повелось испокон веку – муж обеспечивает семью материально, а жена – заботой и лаской. Раньше, много лет назад, когда мы жили «ближе к земле», мальчики помогали отцу в поле и дома, то есть тогда, когда требовалась грубая мужская сила: «Отец, слышишь, рубит, а я отвожу». Они перенимали не только житейский опыт, но и мужскую манеру общения, стараясь во всем походить на своих отцов: «Ну, мертвая! – крикнул малюточка басом». Ребенок гордился тем, что может наравне с отцом заниматься важным делом. Как следствие – мальчики быстро взрослели, становясь серьезными и ответственными гораздо раньше, чем их современные сверстники.

Сейчас, в век электроники и компьютерных технологий, мужчинам на рабочем месте не требуется помощь их малолетних детей, и нет нужды брать их с собой в офис. Хозяйством в доме занимается женщина, в помощники, как правило, она привлекает дочь, а мальчик остается предоставленным самому себе. Конечно, стремясь дать ему хорошее образование, родители записывают его в различные кружки и секции, где, как и в школе, преподают, в основном, тоже женщины. Фактически современные мальчики получают женское воспитание, и все чаще можно встретить объявление о том, что в семью для воспитания ребенка требуется няня-мужчина. Как правило, такие объявления размещают женщины, воспитывающие ребенка без отца. Такое вот парадоксальное время. Может быть, и пытаются женщины вырастить из своих сыновей настоящих мужчин, но подходят к этому вопросу как-то по-своему, по-женски. А как впечатляет картина в общественном транспорте, когда мать уступает своему семилетнему ребенку место, чтобы его «не затолкали». Попробуй такого затолкай! Перекормленный, как борец сумо, наглухо укутанный, чтобы ненароком не простудился – его же легче перекатить, чем сдвинуть! Какой же мужчина из него получится? Изнеженный барчук, думающий только о себе и не замечающий окружающих. Как он может кого-то защитить, стать опорой для своей семьи, если он привык, что окружающие заботятся только о нем, и он практически является «центром вселенной»? Такого можно только из рук в руки передавать – из теплых материнских в такие же заботливые руки жены. Иначе сыночку тяжко в жизни придется – завянет, захиреет. Вот такой вот замкнутый круг получается. Женщина, сетуя на то, что «нормальных» мужиков найти невозможно, сама воспитывает из них непонятно кого. И потом, отчаявшись, приговаривая: «я и лошадь, я и бык, я и баба, и мужик», вовсе отказывается от его поисков. Конечно, я не хочу, да и не могу, утверждать, что всех мальчиков сплошь и рядом плохо воспитывают. Но я говорю о сложившейся тенденции, пытаясь разобраться в проблеме, почему же женщины все чаще и чаще разочаровываются в мужчинах.

Инга, эффектная, ухоженная женщина, имеющая достаточно взрослую дочь, пришла на консультацию, задумавшись о втором ребенке. Она в разводе и, так как дочь недавно переехала к своему молодому человеку, живет одна. Инга успешно выстроила свою карьеру – финансово она не зависит от бывшего мужа, даже алименты на дочь от него никогда не требовала. Сейчас появилась какая-то стабильность, но она, чувствуя достаточно сил и энергии, оказалась, по ее словам, как в вакууме.

«Я не хочу сказать, что живу жизнью одинокой затворницы, – Инга пытается объяснить свою жизненную позицию, – у меня много друзей, да и мужским вниманием я не обделена. Только это все не то! Мне хочется заботиться о ком-то, хочется ощущать тепло и любовь родного человека. Вот я и решила родить еще одного ребенка. Дочка уже взрослая стала, моими заботами тяготится, да и рожала я ее в таком юном возрасте, что толком радость материнства не почувствовала. Постоянно приходилось решать какие-то материальные проблемы, устраивать быт. А сейчас у меня жизнь налажена, и я вполне могу это себе позволить. Мужчина мне для этого совершенно не нужен! Да и какие сейчас мужики-то? Без слез не взглянешь! Насмотрелась я на них – вон у меня в подчинении полно таких – слабых и безвольных. Мне такой в доме не нужен. Я решила родить ребенка для себя – это мой новый «бизнес-проект». А почему бы и нет? Медицина сейчас далеко шагнула, так что хочу воспользоваться методом искусственного оплодотворения. Врачи подберут мне нужную сперму и – готово».

– Инга, если вы все уже решили, зачем вам тогда консультация? – спрашиваю я.

– Хочу быть уверена в правильности своего решения.

– То есть от меня вы ждете одобрения?

Инга на долгое время замолкает. Видно, как задавленные эмоции пытаются вырваться наружу. Наконец, она отвечает:

– Конечно, я хочу, чтобы подтвердили мою правоту. Иначе, я не знаю, что мне еще остается делать. Мне 38 лет, я молодая женщина. И я не истукан, я тоже хочу чувствовать! Понимаете, только ребенок любит бескорыстно, просто за то, что ты с ним рядом, за то, что ты его мама. Мужчины не могут дать мне такую любовь.

– Вы никогда не испытывали взаимную любовь с мужчиной? Рано вышли замуж. Тогда, в юности, вы тоже не ощущали бескорыстную любовь? – спрашиваю я.

Девушка прикрыла глаза рукой и тихо произнесла:

– Не хочу я больше страдать, ощущать боль в душе. Не хочу!

Инга вдруг расплакалась. Несколько минут назад она фактически «излучала» силу и решительность, а теперь передо мной сидела испуганная, беззащитная девочка.

– Ну, надо же! – немного успокоившись, произнесла она. – Я так уверенно себя чувствовала до нашей беседы, особых сомнений не было. А сейчас ощущаю себя какой-то размазней. Я должна подумать. Нужно успокоиться и просто привести мысли в порядок.

Инга достает зеркальце, начинает поправлять макияж.

– Инга, вы все время говорите о том, что вам кто-то должен давать любовь, окружая заботой. А вы сами готовы ее дарить? Вот вы рождение ребенка «бизнес-проектом» назвали, рассчитывая на ЭКО и донорскую сперму. Что вы способны дать ребенку при таком раскладе?

– Я дам ему все самое лучшее – воспитание, образование, он не будет нуждаться материально, – с готовностью откликается Инга. – Я дам ему всю свою любовь, которая только есть во мне.

– А что взамен? Что вы ждете от него взамен?

– Любовь и тепло, на которое способен только ребенок.

– Инга, а если вашему ребенку не захочется дарить это самое тепло или его будет слишком мало для вас? Если ему вдруг станет душно от вашей любви? А со временем он и вовсе захочет «оторваться» от вашей опеки. Что вы тогда станете делать? Пойдете за другим, отставив «неудачный проект» в сторону, и начнете новый?

– С чего вы взяли, что мне будет не доставать любви и тепла? – возмущается Инга.

– Какие у вас отношения с дочкой? Она выросла, переехала от вас. Вы чувствуете ее любовь?

Инга вновь надолго замолкает.

– Это какой-то заколдованный круг! – произносит она наконец. – Я в замешательстве. Мысли путаются, мне нужно время, чтобы все это понять и разобраться в себе, как-то много проблемных вопросов навалилось.

Она уходит, договорившись о следующей встрече.

После консультации я размышляла о том, как часто женщины, разочаровавшиеся в мужчинах, не получающие от них любви и заботы, с особым рвением переключаются на детей. Ребенок становится их единственным смыслом жизни, отдушиной. В момент их взросления процесс «перерезания пуповины» проходит мучительно. Довольно часто мать в такой период чувствует себя покинутой и опустошенной и не желает отпускать от себя повзрослевшее дитя.

Это происходит потому, что к ребенку начинают относиться не как к свободной личности, а как к своей собственности. Но нельзя владеть человеком, превращая его в вещь, пусть и в любимую, но игрушку. Нельзя использовать ребенка для заполнения душевной пустоты, для залечивания сердечных ран. Материнство – это не просто призвание, это искусство, которое надо постигать, чтобы не исковеркать жизнь ребенку. Это ответственный шаг, делать который надо осознанно. И уж, тем более, к рождению ребенка нельзя относиться как «бизнес-проекту». В противном случае рождается и воспитывается не свободная личность, а некий биоробот, «тамагочи» – игрушка для взрослых. Если вы действительно чувствуете в себе достаточно сил и энергии, может быть, на работе стоит заняться новым бизнес-проектом? А с одиночеством бороться другими способами?

Не следует «закапывать» свои чувства и эмоции, постарайтесь в них разобраться, в противном случае они могут вырваться наружу в самый неподходящий для вас момент. Вам не удастся их игнорировать, замуровывая в глубинах подсознания, они «вернутся» в виде различных психосоматических заболеваний, нанося вред всему организму. Если вам недостает любви и нежности, прежде всего, честно признайтесь себе в этом. Не следует подавлять подобные чувства и, тем более, заменять их суррогатом, иначе вы рискуете так никогда и не испытать их по-настоящему.

Инга боится впустить в свое сердце настоящие чувства, потому что они могут ранить, а она «не хочет больше страдать». С другой стороны, она мучается от недостатка душевного тепла и заботы, от нестерпимого желания любить и быть любимой. Чтобы не было больно, она наглухо закрылась от всех тех чувств, которые способны «разбередить» раны. Но если ты закрываешься от боли, то закрываешься от всего, и от любви в том числе. Твоя душа плотно закрыта, и в таком состоянии невозможно «фильтровать» появляющиеся чувства: пропускать только позитивные и отметать негативные. В таком положении мы можем только играть в любовь, примеряя на себя привычные безопасные роли. Постепенно мы привыкаем жить в постоянном притворстве, стараясь заглушать прорывающуюся тоску все новыми и новыми суррогатами, и нам начинает казаться, что это и есть настоящая жизнь. Мы выстроили вокруг себя безопасный мир. Находясь в подобном искаженном пространстве, мы лишаем себя возможности ощущать и жить полноценной жизнью. Мы попадаем в зависимость своих вечных тревог, боясь выйти за пределы своего узкого мирка, упускаем свое счастье. А ведь единственное, что нам нужно – выбросить из головы все шаблонные умозаключения, отбросить страх и открыть сердце, впустив в свою жизнь любовь.

Визуализация «Мой путь»

Сядьте поудобнее. Прикройте глаза и постарайтесь расслабиться. Некоторое время последите за своим дыханием. Постепенно ваше дыхание становится ровным и спокойным. Ваше тело погружается в тепло и негу. Мысли замедляют свой ход, они становятся подобны легким облакам на небе, спокойно проплывают и не тревожат вас. Вам легко и комфортно.

Постепенно облака рассеиваются, и вы оказываетесь на развилке дорог. Словно в сказке, на перепутье лежит волшебный камень, предлагающий на выбор различные направления пути. Подойдите поближе, прочтите, что написано на камне. Какое из предложенных направлений вам хочется выбрать, по какой дороге пойти? Прежде чем отправиться в путь, оглянитесь на местность, которая вас окружает. Что вы видите? Какое время года сейчас? Какое время суток?

Итак, вы готовы идти в путь. Во что вы одеты, рассмотрите подробнее вещи, которые надеты на вас. Вы можете взять с собой несколько необходимых вещей. Что вам пригодится в путешествии? Куда вы положите выбранные вещи: в сумку, рюкзак, котомку или в кошелек, а может быть, вам понадобится чемодан? Возьмите то, что вам удобно.

Вы идете по дороге все дальше и дальше. Какую дорогу вы выбрали: широкую или узкую, прямую или извилистую, проселочную, шоссейную или это лесная тропинка? Что вас окружает, какие пейзажи? Вы продолжаете идти, рассматривая открывающиеся перед вами картины. В каком темпе вы идете? Что ощущаете, путешествуя подобным образом?

Навстречу вам идет путник, присмотритесь, кто это – мужчина или женщина? Путник подходит ближе, и вы приветствуете друг друга. Вы встретили не обычного путешественника, вы встретили волшебника, который может исполнить одно ваше желание. Взамен вам нужно отдать одну свою вещь, которую вы взяли с собой в дорогу. Что вам хочется подарить волшебнику?… Вы прощаетесь, и каждый идет дальше своей дорогой. Что-нибудь изменилось после этой встречи? Посмотрите, дорога и окружающие ландшафты остались прежними?

Вскоре вы доходите до еще одной развилки и вновь видите перед собой волшебный камень. Теперь вы можете выбрать одно из двух направлений: по одной дороге вы можете так же, как и раньше, продолжать свой путь в одиночку, а по второй – вы можете позвать с собой того, кого пожелаете. Какое направление вы выберете, с кем продолжите свой путь? Вместе или в одиночку?

Вновь вы идете вперед по дороге. Что изменилось? Какие ощущения вы испытываете? Комфортно ли вам? Изменился ли темп движения? Вглядитесь вперед. Что вам видится впереди?… Куда, в конце концов, привела вас дорога. Что это за место? Вам здесь нравится? Какие эмоции у вас появляются? Вы можете побыть здесь некоторое время…

А теперь вам пора возвращаться. Оглянитесь вокруг. Посмотрите, недалеко от вас течет ручей с прохладной и чистой водой. Подойдите к нему поближе. Вы можете умыться и выпить ключевой воды. С каждым глотком вы ощущаете прилив сил и энергии. Вы чувствуете себя отдохнувшим.

Постепенно картинка «размывается» и исчезает, вы возвращаетесь в свою комнату, туда, откуда начиналось ваше путешествие. Сидя на стуле, постепенно откройте глаза. Не делая резких движений, можете потянуться. Визуализация окончена.

Это упражнение примечательно не только тем, что помогает расслабиться и ощутить прилив сил и энергии, но и тем, что оно помогает понять многие важные для вас вопросы: какой путь в жизни вы выбираете – прямой или окольный, есть ли препятствия на вашем пути, не ищете ли вы сами трудности, мешающие вам продвигаться к вашей цели; что берете с собой в дорогу, не тащите ли ненужный и обременительный груз?

Жизнь благосклонна к идущему и готова помогать и исполнять ваши желания, но чем вы готовы поступиться взамен? Необходима ли жертва или это всего лишь ложные представления о том, что, получая желаемое, нужно сначала пройти через какие-то трудности и страдания?

Очень важен темп, в котором вы идете по дороге, и меняется ли он после встречи с волшебником, а также после прохождения второй развилки. На тренинге одна девушка сообщила, что в начале она практически бежала по дороге, как будто бы боялась куда-то не успеть, но как только появилась возможность «разделить» с кем-то свое путешествие – темп изменился. Она продолжила свой путь с любимым человеком, и идти они стали гораздо спокойнее – ощущение, что она может куда-то опоздать, пропало.

Важно обратить внимание и на то, с кем вы продолжаете свой путь. Готовы ли вы идти с кем-то вместе или так и будете идти в одиночку? У любого состояния есть свои преимущества и недостатки, и одиночество в данном случае не исключение. Если вы сознательно выбираете путь одинокого странника – это ваше право. Многим просто необходимо уединение (пусть даже время от времени), ощущение неприкосновенности личного пространства, возможность разобраться в себе, в собственной жизни. Как сказал Шопенгауэр: «В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле». Как правило, такое состояние не может длиться вечно, и тогда, после периода «самозаточения», нередко появляется желание «выйти в люди». Жизнь начинает сверкать разными красками, даря все новые и новые ощущения. Но бывает и по-другому, когда мы сталкиваемся с вынужденным одиночеством: «На меня наставлен сумрак ночи тысячью биноклей на оси» (Б. Пастернак, «Гамлет»). Такое состояние пугает и тяготит. В эти моменты появляется острое желание заполнить образовавшуюся пустоту чем или кем угодно. Человек начинает посещать шумные компании, посиделки с друзьями. Музыка, шум, веселье – только бы не ощущать эту щемящую пустоту!

…Ну, а больше ничего не надо?

• Женское счастье —
• Был бы милый рядом,
• Ну, а больше ничего не надо.

К. Арсенев

Эта песенка, исполненная Татьяной Овсиенко, поистине была хитом 1990-х: милый мотив, приятный голос, клип, оформленный в стиле 1960-х годов. И действительно, «кто бы мог подумать, как приятно быть женой!» Такое впечатление, что автор слов (естественно, мужчина) сам поразился этому факту. Столько обязанностей на жену взвалили, столько требований предъявили, столько ограничений поставили. А все равно – приятно! Вот оно – женское счастье.

Так уж распорядилась жизнь, что предел мечтаний среднестатистического мужчины – это ласковая и хозяйственная жена: этакое нежное создание, нуждающееся в защите сильного мужчины, мужчины с большой буквы «М»! И ощущать себя рядом с ним женщина должна, как все в той же песенке: «Словно я за стеной каменной спряталась», то есть под надежной защитой и охраной. Высокий крепкий забор вокруг дома не только никого не пропускающий, но и, подчас, не выпускающий из-под этой самой надежной охраны. Иначе женщина пропадет, как моллюск без раковины, покинувший свое жилище, – притаившиеся на каждом шагу «хищники» так и ждут удобного момента, чтобы наброситься на нее.

Старая немецкая пословица гласит: «Женщина – это три «К»: kinder, kche, kirche» (в переводе на русский язык – дети, кухня, церковь). Автором этого высказывания считается кайзер Вильгельм Второй, который говорил еще и о четвертом «К» – kleider – наряды и противопоставил все эти «К» трем «мужским» – kaiser, krieg, kanonen (император, война, пушки). Человеком он был жестким и решительным, без всяких там сантиментов, и разделял жизненное пространство на мужскую и женскую территории. Женщины, по его мнению, должны были заниматься исключительно домом и семьей, испытывая благоговение перед мужем, как пред Господом Богом. На тему «кто в доме хозяин?» придумано множество пословиц и поговорок: «Муж в дому – что глава на церкви», «Жена без мужа – всего хуже. Жена без мужа – вдовы хуже», «С ним горе, а без него вдвое», «Кто жене волю дает, тот сам себя обкрадывает (бьет)», «Воля и добрую жену портит». Единственная вольность, которая позволялась женам – это подбор для себя нарядов, правда, не столько для самоудовлетворения, сколько для услады очей благоверного.

Но если еще на рубеже XIX–XX веков такое положение вещей считалось более-менее приемлемым, то в XXI веке, «в то время, когда космические корабли бороздят просторы Вселенной», это уже, по крайней мере, нонсенс. Женщина доказала, что способна разбираться не только в моде и домашнем хозяйстве, но общество никак не торопится расставаться с закостенелыми стереотипами. Зачем нужна конкурентная борьба с женщинами, когда в мире и так хватает войн и революций? Иными словами, мужчины увлечены своими «К» – krieg, kanonen (войной и пушками) и до «женских» им нет никакого дела.

Создается впечатление, что кроме своих пресловутых «kinder, kche, kirche» женщина ни на что не способна, а если она с этим не согласна и выходит за пределы кухни и семьи, ее считают либо неблагодарной, либо неполноценной и вычеркивают из списка потенциальных жен. Женщина, сумевшая удачно выстроить свою карьеру, считается, скорее, исключением из общих правил, причем не совсем приятным с точки зрения общественного мнения. Такую женщину «ласково» называют стервой или генералом в юбке, не скрывая своего негативного отношения к ней. Поэтому, вместо того чтобы радоваться своим достижениям и открывающимся перспективам, приходится противостоять стереотипам общественной морали. Вот и получается, что удел реализованных в карьерном плане женщин – это одиночество. Рядом с такой бизнес-вумен мужчины чувствуют себя неуютно: им сложнее проявлять свои сильные стороны, а пресловутый инстинкт защитника и функция добытчика порой оказываются и вовсе не востребованы. Общество до сих пор ждет от женщины робкой покорности, осуждая ее самостоятельность и независимость, считая амбициозность и честолюбие дурным тоном.

О женской покорности и ее последствиях хорошо рассказано в пушкинской «Сказке о Царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне и о прекрасной Царевне Лебеди». Итак, царь, собираясь на войну, оставляет молодую жену на сносях, ожидать его победного возвращения. Он наказывает ей поберечь себя, ждать его и любить. Дальше развивается практически детективный сюжет – царица рожает сына, «а ткачиха с поварихой, с сватьей бабой Бабарихой, извести ее хотят», пытаясь очернить в глазах царя. Они подбрасывают письмо царскому гонцу, в котором говорится, что царица родила «не то сына, не то дочь; не мышонка, не лягушку, а неведому зверюшку». Царь, конечно, разгневался, но, надо отдать ему должное, приказал в ответ ничего не решать без его ведома и «ждать царева возвращенья». Даже гонца за дурную весть не повесил. Письмо неугомонные завистницы, естественно, опять подменили, и вот царица получает ответ, который предписывает боярам: «И царицу, и приплод тайно бросить в бездну вод». Услышав от бояр сей указ, царица, повинуясь «царской» воле, покорно позволила посадить себя и ребенка в бочку. Удивительно, что она не старалась себя спасти, не использовала свою царскую власть, и, по всей видимости, ей даже мысль о заговоре против царя и наследника не пришла в голову. Она безропотно приняла свою участь, быстро поверив, что царь ее вдруг разлюбил. Мало того, она даже не попыталась спасти своего ребенка. Куда же пропал ее материнский инстинкт? Ведь, когда родился сын, она носилась «над ребенком, как орлица над орленком». Вдруг куда-то испарились все ее чувства, она просто повиновалась – не только царю, но и его слугам, поставив себя в абсолютно покорное положение.

Не о таком ли слепом повиновении мечтают мужчины? Царица молча села в бочку и позволила сбросить себя и сына в море. Потом она билась в истерике от обиды и отчаяния, но дело-то сделано! Хорошо, что сын оказался смышленым – договорился с волной, чтобы бочку выплеснуло на сушу, не дал пропасть им с родной матушкой и даже вырасти успел в заточении: «И растет ребенок там не по дням, а по часам».

А что же царь? У Пушкина ничего не написано о том, удивился ли, опечалился ли он исчезновению жены с ребенком. Видимо, для автора это было не столь важно. Из сказки ясно одно – искать он их не стал, но и во второй раз не женился. Скорее всего, так же безропотно принял превратности судьбы, ну, разве что опечалился: «Царь Салтан сидит в палате на престоле и в венце с грустной думой на лице».

Стала ли лучше и счастливее жизнь у «ткачихи с поварихой, с сватьей бабой Бабарихой»? Конкурентку они убрали и получили возможность сидеть у ног своего хозяина, возле трона, преданно глядя ему в глаза. В этом ли было их женское счастье, такова ли была их цель? Неужели раньше, при царице, они не могли так же сидеть возле трона своего господина? Думаю, что могли, но счастливы при этом почему-то не были. Может быть, из-за зависти к царице, она-то к «телу» была ближе. Бабариха и иже с ней получили удовлетворение только тогда, когда избавились от царской жены, но злости, судя по всему, у них не убавилось: «Около царя сидят, злыми жабами глядят». Боясь отпустить от себя царя, лишиться своего «счастья», они всякий раз отговаривают его от путешествий. И прошло достаточно времени, пока царь наконец-то понял, что никто не вправе помешать ему осуществить желаеме. В праведном гневе воскликнув: «Что я? Царь или дитя?.. Нынче ж еду!» («мы слышим речь не мальчика, но мужа»), он отправляется навстречу своему счастью. Неожиданная встреча с женой и сыном взыграла в нем «ретивое», и царь залился слезами. После этого все обнимаются и садятся за стол, на радостях прощая и ткачиху, и повариху, и Бабариху. И ни слова упрека от царицы, ни скандала и рыданий, ни предъявленных обид. Муж вернулся – это ли не счастье?

На одном из тренингов мы с участниками разбирали эту пушкинскую сказку. Обсуждение получилось очень интересным, группа раскололась на два «лагеря» – на тех, кто бы поступил так же, как царица, и на тех, кто ни за что бы не полез в бочку (в этой группе оказалось большинство женщин). Любопытно, что в одном и том же «лагере» девушки руководствовались разными мнениями. Среди тех, кто послушался бы царского приказа, были просто покорные воле супруга. Они беспомощно разводили руками и спрашивали: «Ну, а что еще можно сделать в такой ситуации? Это желание царя, против него не пойдешь, тем более, что за ним сила – бояре». Одна молодая девушка сказала, что полезла бы в бочку «на зло» царю – «и пусть бы он потом локти кусал, поняв, кого потерял!» Как это похоже на некоторых подростков, готовых вот так вот «на зло» всем умереть, не отдавая себе отчет в том, что они навсегда лишаются жизни. Они мечтают только о наказании окружающих, представляя, как все будут без них страдать, не задумываясь о тяжелых последствиях. Подобным способом они стремятся доказать свою ценность, не осознавая, что наслаждаться победой будет уже некому.

Женщина средних лет, тоже оказавшаяся в группе «покорившихся», предположила, что у царицы просто не было сил бороться и что-то доказывать, и это был ее единственный выход. Чувствовалось, что ей близка эта тема и подобный уход от неразрешимых проблем – это фактически избавление, которого она подсознательно ждет, поскольку ни сил, ни энергии, как ей кажется, у нее уже не осталось.

Еще один интересный довод привела женщина, которая так же, смирившись с участью, полезла бы в бочку: «Я, как настоящая жена, которая должна слушаться мужа, выполнила бы приказание, но втайне надеялась бы на чудо, на избавление, которое бы пришло откуда-нибудь извне». Чем вам не сделка с социумом? Вести себя «правильно», хорошо, чтобы получить вознаграждение или даже спасение. Девушка напомнила нам библейскую историю. Бог решил испытать послушание Авраама, повелев ему принести в жертву своего сына Исаака. Когда Авраам занес руку с ножом, чтобы заколоть своего сына, к нему с неба воззвал ангел, сообщив, что он с честью прошел испытание и теперь может в жертву принести овцу вместо сына. Вопрос веры – глубокий, я бы даже сказала, глубинный вопрос осознания бытия, и у него нет ничего общего со сделкой. Но то, о чем говорила участница тренинга, – это не доверие к жизни, это сделка: если я буду хорошей, то меня чудесным образом спасут. А что делать, если чуда не произойдет? Лезть в бочку и сигать с обрыва?

В лагере «непокорившихся» тоже, предположительно, действовали бы по-разному. Кто-то говорил о том, что царица и не должна покоряться боярам: «Да я бы их всех на колени поставила! Будут они мне еще указывать! Я же – царица!» – выкрикнула женщина в запальчивости. – «Да какая она царица? – возразила другая. – Когда ее царь в жены брал, она обычной девицей с прялкой была. А это совсем другой менталитет. И к роли своей царской она толком привыкнуть не успела – царь быстро на войну уехал. Я бы в такой ситуации, скорее всего, просто сбежала вместе с ребенком». – «А я бы без боя не сдалась! Дралась бы до последнего!» – твердо проговорила одна миниатюрная девушка. Мы рассмеялись, представив подобную картину. Но она так убедительно об этом говорила, решительно сжимая кулаки, что ни у кого не осталось сомнения, что без боя она действительно не сдастся. – «Я, наверное, предположила бы, что это – заговор, и заперлась в своих палатах в ожидании царя. Так, чтобы бояре на пушечный выстрел ко мне подойти не смогли», – спокойно проговорила одна из участниц. – «Да? А как бы ты там взаперти без еды просидела? Неизвестно же, когда царь вернется», – резонно возразили ей. Тут в разговор вмешалась еще одна участница из лагеря «непокорных»: «Я не только бы слушать указания этих бояр не стала, а велела бы им посадить в бочку и выбросить в море ткачиху, повариху и Бабариху. Нечего жизнь нормальным людям портить!»

Некоторые говорили, что бросились бы защищать не столько себя, сколько своего ребенка, даже ценой собственной жизни: «Ну, что это за мать, которая не в состоянии защитить собственного ребенка?! Не мать, а амеба какая-то! Где ее материнский инстинкт?» Я вдруг вспомнила историю, которую рассказала мне женщина-беженка, спасающаяся от военных действий во время войны в Абхазии.

Она с маленькой дочкой спешила на отплывающий паром и заскочила на него практически последней. Паром стал удаляться от берега и вдруг в толпу людей кто-то с берега кинул маленький сверток. «Потом я почувствовала, что кто-то запрыгнул следом за мной, – рассказывала женщина. – Это был мужчина. Он крикнул что-то по-цыгански и стал пробираться вглубь палубы, к свертку. Я обернулась и увидела на берегу женщину-цыганку с двумя маленькими детьми. Расстояние до корабля было слишком большое, чтобы прыгать, да и доплыть с детьми она бы не смогла. Я эту картину на всю жизнь запомнила. Эта женщина просто стояла, держа за руки малышей, напряженно всматриваясь в уходящий паром. Кто-то закричал, чтобы корабль развернули к берегу, но вокруг уже стреляли, и капитан не стал возвращаться к берегу. Я протиснулась вглубь палубы и увидела цыгана с тем самым свертком в руках. Не поверите, он держал грудного малыша! Через некоторое время малыш начал плакать, видно, есть хотел. А я свою дочку тогда еще грудью кормила. Пожалела я этого цыганенка. Думаю, что ж я – свою покормлю, а этот малыш голодным останется? Я же мать, в конце концов. Взяла и малыша этого покормила. Когда приплыли уже, цыган, прощаясь, все не знал, как меня отблагодарить, адрес спрашивал. А какой там адрес? Сама не знала, где жить буду, да и какая благодарность – это же все естественно».

Поразительная история! Цыганка, понимая, что не может уже попасть на паром, повинуясь материнскому инстинкту, решает спасти хотя бы одного своего ребенка. Она надеется, что среди людей ее дитя не пропадет. И если говорить о покорности судьбе – мать использует любой шанс спасения ребенка, и лишь потом она готова покориться судьбе. Я не знаю, успели ли они с мужем о чем-то договориться за эти секунды, но он, не раздумывая, бросается к сыну, и в этот момент семья раскалывается на две части ради спасения одной жизни. Женщина, рассказавшая мне эту историю, сама будучи матерью, спасает не только свою дочь (от обстрелов и бомбежек), но и чужого ребенка (от голода), и ею движет не только материнский инстинкт, но и огромная любовь, не требующая благодарности и наград.

В пушкинской сказке главная героиня вытеснила своей покорностью не только способность здраво рассуждать и действовать, но и стремление защитить собственное дитя. Дебаты на тренинге длились долго, группа «непокорных» женщин пыталась склонить на свою сторону более смиренных участниц, желая доказать бесполезность и вред такого жертвенного поведения. В конце концов, одна из активисток вышла в центр круга и, встав «руки в боки», подражая известной киногероине, торжественно произнесла: «Что бы там не случилось, мы женщины должны быть НЕПОКОБЕЛИМЫ!», – и все участницы зааплодировали.

Во время психологической консультации я решила поговорить об этой же сказке с мужчинами, индивидуально, не в группе. Я предлагала им изменить сюжет на свое усмотрение, если им что-то не нравится или если они с чем-то не согласны. Ни один мужчина не пожелал изменить сюжет: «Хорошая сказка с захватывающим сюжетом! Что там можно изменить-то?» Тот факт, что царицу с ребенком, оболгав, сажают в бочку и выбрасывают в море, их не только не удивил и не возмутил, они про него даже не упомянули.

Миф о том, что женщина должна быть покорной и зависимой и не должна самоутверждаться, подпитывает стереотипное мнение о том, что карьера и семья – понятия для нее взаимоисключающие. Общественное мнение играет в этом немаловажную роль, настаивая на том, что семья должна занимать приоритетную позицию. В прессе и с экранов телевизоров нам рассказывается о женском предназначении и о семейных ценностях. А тут еще замужние подруги начинают подливать масла в огонь – мол, не упусти свое бабье счастье, а то с годами вообще всех приличных мужчин расхватают и останешься «на бобах»… И многие женщины, поддаваясь столь расхожему мнению, начинают ломать себя, жертвуя своими интересами и личной свободой, подавляя свои желания и потребности только потому, что боятся остаться в одиночестве или быть разлюбленными и покинутыми. А все ради кого? Ради того самого, с большой буквы «М». Так появляются комплексы… и страхи, страхи, страхи.

В чем же все-таки заключается женское счастье? Неужели, кроме любимого человека женщине нечего больше желать? Проводимые опросы общественного мнения выяснили, что для достижения полной гармонии женщине кроме наличия любимого мужчины нужны дети и самореализация. Женщине, как и мужчине, необходимо чувство самодостаточности, и это не есть одиночество – это возможность собственного осознанного выбора. Только независимая и сильная женщина может выбирать свой жизненный путь и то, как и с кем ей общаться.

Во время групповых занятий на тренингах я неоднократно поднимала вопрос о «женском счастье» – какое оно и существует ли вообще? Вот некоторые мнения участников:

«Счастье – это мое здоровье и мои силы»;

«Женское счастье – это здоровье, вселенская и взаимная любовь, взаимопонимание с партнером; ощущение защищенности, поддержки, заботы»;

«Для меня нет полоролевых отличий в понятии счастья. Главное – спокойствие за своих близких, умиротворение»;

«Счастье – когда мои близкие здоровы и веселы. Когда вокруг все красиво, светло и никуда не надо спешить»;

«Счастье – это мимолетные моменты, когда эндорфины в мозг ударяют, когда полностью расслаблена, проблемы кажутся далекими и легкопреодолимыми, и в целом хорошо и радостно»;

«Мое женское счастье – это любимый и любящий мужчина, взаимопонимание и возможность сохранения личного пространства»;

«Счастье – это состояние души, когда понимаешь, что ты на верном пути к достижению цели»;

«Счастье – это гармония с собой и с миром»;

«Женское счастье – это семейное благополучие»;

«Мое женское счастье – это здоровье моих детей»;

«Счастье – внутреннее состояние душевного спокойствия»;

«Если коротко, женское счастье – это гармоничные отношения с мужчиной. Но, в целом, это утопия! Пока есть мужчины, женщины и общество, женское счастье (как и мужское) – вещь недостижимая. Достижимо лишь счастье вообще».

Так ли это? Действительно ли и женщины, и мужчины понимают счастье одинаково, и поэтому понятие «женское счастье» неверно в принципе? Спрашивая мужчин об их представлении счастья, я получала, как правило, следующие ответы:

«Счастье – это гармония во всем, стабильность»;

«Счастье – это семья, самодостаточность, здоровье»;

«Счастье – это спокойствие за близких, общение с друзьями»;

«Счастье – это когда ощущаешь полноту жизни и принадлежишь самому себе»;

«Счастье – это когда ты нашел себя, свое место в этом мире и рядом с тобой любимый человек, с которым вы можете быть друг для друга опорой».

Читая эти ответы, понимаешь, что независимо от пола ощущение счастья у разных людей во многом схоже – наличие хорошего здоровья для себя и близких, семейное благополучие, самореализация, соблюдение личного пространства, любовь и взаимопонимание.

В 70-е годы прошлого столетия, еще в советское время, для детей сняли интересный мультфильм «Как ослик счастье искал». Сюжет достаточно простой: маленький ослик весело бежал по дорожке и вдруг споткнулся о камень, в этот момент с дерева на него упало яблоко. Птички на ветке тут же запричитали: «Ах, какое несчастье!» Ослик подумал и сказал: «Что такое несчастье – я знаю. А что же такое счастье? Надо будет спросить», – и отправился к овечке. На вопрос маленького ослика, есть ли у нее счастье, та решила посмотреть в сундуке, но так его там и не нашла. Тогда малыш отправился за счастьем к козочке. Она поискала его в холодильнике, но тоже не нашла. Гусь показал ослику целое ведро головастиков, сказав, что это самое настоящее счастье, но ослик ему не поверил. Наконец, малыш встречается со старым вороном, который указывает ему направление, где нужно искать счастье – естественно, в дремучем лесу, в самых непроходимых местах. К этому моменту ослика догоняют овечка и козочка, и они отправляются на поиски вместе, продираясь сквозь лесную чащу. На поляне друзья встречают плачущую девочку, и ослик задает ей вопрос напрямик: «Ты – наше счастье?» Девочка честно говорит, что «нет, она просто заблудилась». Друзья напоили ее молоком, укутали теплым платком и отвели домой. Девочка на прощание их поблагодарила и сказала: «Какое счастье, что вы меня нашли!» Звери насторожились, услышав слово, понять которое старались все это время, и тут ослик, глядя с экрана телевизора, обращается с вопросом к детям: «Так что же такое – счастье?»

Как часто мы, словно мультяшный ослик, бегущий по дорожке, стараемся найти это самое счастье. Не задумываясь о нем до поры до времени, мы, только «встретившись» с несчастьем, начинаем постепенно понимать, чем же на самом деле для нас является счастье. Мы начинаем сравнивать. Маленький ослик весел и беззаботен и именно в этот момент – счастлив, он, как обычный ребенок, живет настоящим, наслаждаясь жизнью, и только желание найти счастье, разобраться, «что же это такое на самом деле», толкает его в путь, заводит в самую чащу леса. Появляется иллюзия, что счастье – это путь к выбранной цели, но, когда достигаешь одну цель, начинаются поиски следующей цели, поскольку «эйфория от победы проходит быстро», – как сказала одна из участниц тренинга. И так бежать можно бесконечно.

Сценарий покорных Аленушек

Девочки с «молоком матери», слушая сказки про Настенек, Аленушек и Крошечек-Хаврошечек, впитывают сценарий робких и покорных девочек. В воспитании девочек семьей и обществом до сих пор культивируются покорность и зависимость. Все, чему она должна научиться, – это вести домашнее хозяйство, заботиться о близких, быть жертвенной и самоотверженной. Вот тогда-то и будет ей счастье! Долгожданный апофеоз – удачное замужество. «Сидит она на золотом престоле…, и обнимает ее принц молодой, красавец писаный, на голове с короной царскою, в одежке златокованной» (сказка «Аленький цветочек»). И никакой тебе самореализации. А все свои таланты необходимо направлять на поддержку мужа (прямо, как в сказках, где необходимо спасать героя и помогать ему проходить испытания). «Не тужи, Иван Царевич, ложись лучше спать, утро вечера мудренее», а сама к плите или за ткацкий станок – всю ночь работать, не смыкая глаз.