«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 Лайтман Михаэль

И он будет властвовать над тобою

– Дальше написана фраза, которая, с нашей человеческой точки зрения, и есть настоящее проклятие.

/16/ А ЖЕНЕ СКАЗАЛ: «ОЧЕНЬ УМНОЖУ СКОРБЬ ТВОЮ ПРИ БЕРЕМЕННОСТИ ТВОЕЙ; СО СКОРБЬЮ РОЖАТЬ БУДЕШЬ ДЕТЕЙ»…

– Да. Здесь рассказывается о четкой реализации эгоизма в его нормальном виде. Рождение следующей ступени происходит в жутких муках.

Каждое следующее духовное постижение исходит из жутких мук и очень тяжелых поисков, под воздействием отрицательных сил природы, которые толкают нас к развитию в течение всей истории.

В муках вы будете продвигаться, в муках будет развиваться все человечество. И детей будете рожать в муках, то есть следующие ступени будут рождаться в постоянной борьбе, во всевозможных революциях, в войнах.

Мужская часть должна вести вперед все человечество, должна быть ближе к Творцу, постигать связь с Творцом, но вместо этого она будет впитывать эгоизм от женской части для того, чтобы властвовать над ней. Когда мужская часть отдает, тогда она действует в гармонии с природой. Если она связана с эгоизмом, тогда действует, наоборот, во зло природе.

– Можете привести пример?

– Например, ребенок берет у тебя что-то, и ты видишь, что его действия не осознанные: ему интересно – он взял. В этом случае мы даже не обижаемся. А если взрослый человек крутится вокруг, якобы, ради тебя, а на самом деле для того, чтобы что-то от тебя получить? То есть он использует свойство отдачи, как бы завлекая тебя, чтобы получить от тебя еще больше.

Мужская часть свойства отдачи использует себя для того, чтобы снаружи показать, что, якобы, я – ради тебя, и мы – вместе. Но на самом деле для того, чтобы эгоистически захватить еще больше. Мужская часть становится еще хуже, чем была раньше, потому что внутри нее сидит этот здоровый змей – эгоизм.

– Это напоминает мне политиков, которые говорят: «Я все делаю во благо стране, на благо народу».

– Да. Таково все общение между людьми. Мы всегда относимся к людям как бы положительно, предупредительно только лишь для того, чтобы извлечь какую-то пользу для себя. Это и называется «отдача ради получения», не просто получение, а я отдаю для того, чтобы еще больше получить. Здесь происходит слияние Адама с Хавой, и, таким образом, Адам становится действующим эгоистом.

– Больше на стороне жены и змея?

«… И К МУЖУ ТВОЕМУ ВЛЕЧЕНИЕ ТВОЕ, И ОН БУДЕТ ВЛАСТВОВАТЬ НАД ТОБОЮ».

– «Он будет властвовать над тобой», то есть еще больше будет использовать этот эгоизм.

/17/ А АДАМУ СКАЗАЛ: «ЗА ТО, ЧТО ТЫ ПОСЛУШАЛСЯ ГОЛОСА ЖЕНЫ ТВОЕЙ И ЕЛ ОТ ДЕРЕВА, О КОТОРОМ Я ЗАПОВЕДАЛ ТЕБЕ»…

Присоединился к эгоизму, хотя в тебе его изначально не было – «из праха ты вышел и в прах возвратишься».

Далее написано:

«… СКАЗАВ: НЕ ЕШЬ ОТ НЕГО, ПРОКЛЯТА ИЗ-ЗА ТЕБЯ ЗЕМЛЯ; СО СКОРБЬЮ БУДЕШЬ ПИТАТЬСЯ ОТ НЕЕ ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ…/18/ И ПИТАТЬСЯ БУДЕШЬ ПОЛЕВОЙ ТРАВОЮ. /19/ В ПОТЕ ЛИЦА ТВОЕГО ЕСТЬ БУДЕШЬ ХЛЕБ, ДОКОЛЕ НЕ ВОЗВРАТИШЬСЯ В ЗЕМЛЮ, ИБО ИЗ НЕЕ ТЫ ВЗЯТ, ИБО ТЫ ПРАХ И В ПРАХ ВОЗВРАТИШЬСЯ».

– Тут есть много всевозможных внутренних эгоистических определений: земля и прах. Абсолютный, конечный эгоизм, который невозможно исправить, – это прах: из праха ничего не растет.

– Что значит, «из праха ты вышел и в прах возвратишься»?

– Самое конечное состояние творения – это прах. Прах – то, из чего нельзя ничего сделать, из него ничего не растет. Там не содержится никаких минералов, никаких жизненных соков.

Сейчас эгоизм раскрылся, и человек должен полностью исследовать все свое эгоистическое нутро. Он должен разделить его на то, что он может исправить, и на то, что не может. И все это ему начинает раскрываться.

– Но раскрытие было еще в райском саду?

– Когда он был поднят до уровня отдачи и альтруизма. Затем к этому уровню – уровню отдачи и альтруизма – эгоизм постепенно присоединил Хаву, змея, яблоко с Древа познания добра и зла.

Человек обнаружил огромный эгоизм на уровне райского сада и упал с него на самый низкий уровень – на уровень эгоизма нашего мира[6]. Это называется «изгнанием из рая…». И вот мы существуем внутри нашего огромного эгоизма.

– Наш мир можно представить как прах?

– Если мы так определяем его. Есть люди, которые определяют его иначе, считают, что он полон наслаждений, света, всяких возможностей.

– Сегодня все больше и больше о прахе говорят.

– Значит, мы находимся в начале нашего общечеловеческого духовного развития, чтобы приподняться выше этого праха!

– Итак, мы покидаем райский сад. Адам и Хава изгоняются из райского сада. Вы говорили уже, что и райский сад, и падения из него – это всё происходит в одном человеке.

– Ну, конечно. Это же произошло не с какими-то людьми, которые вдруг упали с неба на нашу землю и не разбились.

Адам, Хава, другие персонажи, о которых рассказывает нам Вечная Книга, – это свойства, существующие внутри нас, снизошедшие в наше сегодняшнее состояние с духовных высших уровней, где они работали на отдачу, на любовь: от себя – другим. Такое состояние называется рай.

– Рай – это когда человек чувствует, что он свободен от эгоизма?

– Да. Мы даже не представляем себе этого состояния, как ребенок, рожденный в тюрьме, не может представить, что за ее стенами есть что-то еще.

Мы все живем в тюрьме, в клетке нашего собственного эгоизма, которому подчиняемся, даже не понимая, что мы абсолютно подневольны.

Пятикнижие рассказывает о том, что мы произошли из совершенно других свойств, из другого мира, из скрытой от нас части мироздания и упали в эту часть мироздания.

Но это не физическое падение, а качественное – падение по свойствам. Наши свойства абсолютно перевернулись. Из этой инверсии произошли мы сегодняшние, поэтому это состояние называется падением или изгнанием из рая.

Куда? На эту жестокую землю, в наши эгоистические желания. Земля – арец, от слова рацон – желание. Сегодняшнее существование ощущается нами в эгоистических желаниях, которые, постоянно развиваясь, должны привести нас к пониманию, что невозможно находиться в них дальше. Тогда мы захотим избавиться от них.

– Как можно отказаться от лучшего и получить худшее?

– Говорится о свойствах: еще нет человека, его тела, нет состояния, которое можно назвать «этот мир» – наш мир, который нам кажется таким.

Созданное Творцом желание, когда оно находится в свойстве отдачи, ощущает себя и Творца, то есть себя и наполнение высшим светом. А когда меняет свое свойство отдачи и любви на эгоистическое потребление, на всасывание внутрь себя, становится подобно «черным дырам» в физическом мире.

Как только это созданное огромное желание из отдающего, подобного Творцу, стало получающим, всасывающим в себя, оно сразу же ощутило себя в состоянии, называемом «наш мир» или «ад». И вся великолепная картина мироздания – я с Творцом в бесконечном свете – обратилась в замкнутую микрокартинку нашей Вселенной, нашего мира и всех нас на этой маленькой планетке. Все, таким образом, представляется нам в испорченном эгоистическом желании.

Если это желание снова инверсно изменится на отдачу и любовь (я надеюсь, это скоро должно произойти с нами), то ощущение нашего существования в телах на планете Земля, в этой Вселенной исчезнет, и мы снова ощутим себя существующими в свете Творца. Вместо ада мы ощутим рай.

– Мы уже начали дорогу обратно к свету?

– Конечно. Она началась, практически, с нашего зарождения здесь, то есть с того момента, когда желание изменилось, и мы стали ощущать себя существующими в нашем мире. Начиная с этого состояния, мы все время идем вперед.

– Мы возвращаемся к лучшему состоянию?

– Вначале мы должны ощутить наше сегодняшнее состояние самым порочным. Тогда поневоле мы захотим выйти из него любыми путями и выскочим из него, то есть изменим наши свойства на отдающие. И вместо ада ощутим рай. Таким образом, изменится все восприятие Вселенной, и мы увидим совершенно иную картину: вместо нашего мира предстанет мир Бесконечности.

– Я продолжу читать.

/23/ И ВЫСЛАЛ ЕГО ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ САДА ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ОН ВЗЯТ. /24/ И ИЗГНАЛ ЧЕЛОВЕКА, И ПОСТАВИЛ К ВОСТОКУ ОТ САДА ЭДЕНА КРУВИМ[7] (АНГЕЛОВ) И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ, ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДЛЯ ОХРАНЕНИЯ ПУТИ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ.

– Что значит: «изгнал» и «чтобы возделывать землю, из которой он взят»?

– Это значит – изменять желание. Самому прийти к такому состоянию, когда он будет вынужден изменить свои желания на обратные, на отдачу. Земля – это желание (на иврите арец, рацон – желание).

– Он изгнан, чтобы начать исправляться?

– Да, чтобы постичь свое настоящее состояние и пожелать того состояния, в котором он был рядом с Творцом. Но для того, чтобы пожелать его, чтобы использовать его верно и на всю мощь, человек должен оценить его из противоположного состояния.

– Постичь это желание, как самое плохое?

– Наше сегодняшнее – да.

– У ворот райского сада стоят некие силы, которые на иврите называются крувим – ангелы с огненным мечом, чтобы охранять Древо жизни. Почему его надо охранять?

– Потому что все наслаждения рая человек желает получить, не изменив себя, в аду – внутри своего эгоизма. Как бы вобрать в себя. Чтобы такого не случилось, стоит особое свойство, особое препятствие на пути. И только тот, кто на самом деле может инверсно изменить себя – отсечь от себя эгоизм (намерение ради себя), тот проходит через ангела – через эту силу, через это условие. Ты обязан (нет другого условия!) отсечь от себя намерение ради себя.

И тогда с тем же желанием, но только без намерения ради себя, ты входишь в новое состояние – состояние райского сада, в состояние отдачи. Ты начинаешь получать намерение отдачи на свое прошлое желание и таким образом ощущать все в обратном свете, в свете отдачи. Ты ощущаешь это все не в себе, маленьком, замкнутом, ограниченном, а вне себя – в состоянии абсолютно открытом, бесконечном.

– Какова роль крувим?

– Это силы, которые помогают человеку отсечь свои эгоистические намерения в каждом данном случае (есть разные виды сил) и обрести альтруистическое намерение.

– Эти силы есть в человеке?

– Нет, они внешние относительно него. Человеку надо пожелать, чтобы они в нем сработали.

– Это хорошо, что есть такая охрана райского сада?

– Не хорошо и не плохо. Когда человек приближается к этому состоянию, он желает, чтобы эта сила произвела в нем такое исправление.

Рождение Каина и Эвеля[8]

… И ПОЗНАЛ ЧЕЛОВЕК ХАВУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА И РОДИЛА КАИНА, И СКАЗАЛА: «ОБРЕЛА Я ЧЕЛОВЕКА С ТВОРЦОМ». 2. И ЕЩЕ РОДИЛА БРАТА ЕГО ЭВЕЛЯ, И БЫЛ ЭВЕЛЬ ПАСТУХОМ ОВЕЦ, А КАИН БЫЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ.

– Что означает: «Обрела я человека с Творцом»?

— «Обрела я человека с Творцом» – невозможно зачать или породить только в эгоистическом желании. Оно лишь всасывает в себя и нечего не отдаёт наружу. Порождение чего-то нового основано на двух желаниях: на желании впитывать в себя и на желании отдавать из себя. Например, плюс – минус, давление – разряжение, тепло – холод – всевозможные соединения между двумя противоположностями порождают следующие состояния.

Просто желание – мертвая земля, прах – не в состоянии ничего породить. Нужно добавить к состоянию намерения только ради себя намерение ради кого-то или чего-то. Это и есть порождение. Я должен кого-то родить, беспокоиться, думать о нем. В нашем мире это можно сравнить с отношением матери к ребенку, которое мы рассматриваем как состояние любви, отдачи.

Свойство отдачи изначально заложено в человеке от Творца, и он начинает понемногу его развивать. Все развитие человечества – это, практически, постепенное движение к свойству отдачи, когда человек начинает понимать, что оно на самом деле лучше, чем его первородное эгоистическое свойство.

– Вы говорили в предыдущих беседах, что жена дала дополнительный эгоизм Адаму, и он стал мужем, но именно она может родить – значит, обладает большим свойством отдачи?

— Женщина может родить только от мужчины. В ней существует свойство получения благодаря тому, что мужская часть соединяется с нею.

Мы помним, что речь идет не о женщине и мужчине нашего мира, а о двух свойствах: женщина – это свойство получения, мужчина – это свойство отдачи. Только если они могут соединиться вместе, они смогут произвести из себя следующую ступень. Это уже свойство отдачи и свойство получения, находящиеся в некоем симбиозе, конструктивном соединении, которое представляет собой продвижение к большему познанию, постижению, к развитию.

Эвель пасет стада, Каин работает на земле.

– Что такое появление во мне двух свойств – Каин и Эвель? Почему один – пастух, а другой – земледелец?

– Противоположные свойства. Это разные свойства, которые говорят оразных ступенях развития: земледелец еще находится на ступени растительного, пастух – уже на ступени животного. Они начинают постепенно работать между растительным и животным состоянием, в растительном и животном желании, порождать всевозможные новые свойства и, таким образом, развиваться от неживого к растительному, потом – к животному, а от него – к человеку. Такой путь развития должен пройти каждый из нас.

/3/ И БЫЛО, СПУСТЯ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ, ПРИНЕС КАИН ОТ ПЛОДОВ ЗЕМЛИ ДАР ТВОРЦУ. 4. А ЭВЕЛЬ ПРИНЕС ТАКЖЕ ОТ ПЕРВОРОДНЫХ ОВЕЦ И ОТ ЖИРНЫХ ИХ; И БЛАГОВОЛИЛ ТВОРЕЦ К ЭВЕЛЮ И К ДАРУ ЕГО; 5. А К КАИНУ И К ДАРУ ЕГО НЕ БЛАГОВОЛИЛ, И ОЧЕНЬ ДОСАДНО СТАЛО КАИНУ И ПОНИКЛО ЛИЦО ЕГО.

– Для чего нужно возбуждать эту вражду?

– Для приближения к Творцу необходимы свойства более продвинутые. Будучи на животном уровне развития, правильно используя его, человек находится ближе к свойству отдачи, нежели на растительном уровне развития. Внутри нас существуют неодушевленный, растительный, животный уровни желаний – эгоистические свойства, которые развиваются все больше и больше.

– Как можно представить животные свойства в нас?

– Лучше всего представить, что все наши желания делятся на уровни: неживой, растительный и животный. Животный уровень желаний – самый эгоистический на нашем земном уровне. Когда человек использует свой животный эгоизм на отдачу, это называется «принести жертвы Творцу», то есть я жертвую самыми главными для меня желаниями ради того, чтобы уподобиться Творцу. Жертва – это сближение с Творцом. Жертва – на иврите курбан, от слова каров – сближение, приближение. Если я могу сблизиться с Творцом, исправляя самые эгоистические свойства, это более высокий уровень, чем использование свойств растительного уровня во мне, поэтому сказано, что Творец благоволил к Эвелю, а не к Каину.

– Жертвоприношение означает принесение в жертву кусочка эгоизма, чтобы приблизиться к свойству отдачи, к Творцу?

– Да. В Пятикнижии иносказательно говорится об этом: о принесении всевозможных жертв из плодов земли, из животных и так далее.

/6/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ: «ОТЧЕГО ДОСАДНО ТЕБЕ И ОТЧЕГО ПОНИКЛО ЛИЦО ТВОЕ? /7/ ВЕДЬ ЕСЛИ КЛОНИШЬСЯ К ДОБРУ, ТО ПРОСТИТСЯ ТЕБЕ, ЕСЛИ ЖЕ НЕ КЛОНИШЬСЯ К ДОБРУ, ТО У ДВЕРИ ГРЕХ ЛЕЖИТ, И К ТЕБЕ ВЛЕЧЕНИЕ ЕГО; ТЫ ЖЕ ДОЛЖЕН ВЛАСТВОВАТЬ НАД НИМ».

– Ты находишься на растительной (серединной) ступени между неживым и животным желанием. Если ты стремишься вперед, то твое желание разовьется до животного уровня, и ты сможешь приносить свои плоды на таком же высоком уровне, как и Эвель. Если же не стремишься, то можешь повернуть назад. Ты находишься в состоянии, в котором не можешь быть уверен, что идешь правильным путем, – ты только начинаешь.

Это промежуточное состояние, и есть путь в обе стороны. «У двери грех лежит» – смотри, не споткнись на нем, то есть ты можешь вдруг выйти из правильного направления. И, действительно, так получается.

– Каин может властвовать над этим состоянием?

– И да, и нет. Я не хочу запутывать наших читателей. Мы пытаемся правильно объяснить Пятикнижие, но на самом минимальном уровне. И здесь, как ребенку, надо давать всего понемножку. К сожалению, это непросто рассказать.

В принципе, чтобы идти вперед, человеку необходимо каждый раз ошибаться, спотыкаться, совершать грех. Только после этого, видя результат, исправлять его и снова оступаться, входить в грех и снова исправлять его. Как сказано, «нет праведника в мире, который бы не оступился, а затем, исправив себя, стал бы праведником».

– Получается, что, по-настоящему, грешен тот, кто не чувствует, что он грешен?

– Да. На самом деле у него закрыты пути.

Здесь, как всегда, говорится о двух свойствах, по которым мы развиваемся: Эвель – свойство отдачи, и Каин – свойство получения. Одно желание Адама и Хавы разделяется на два: свойство Каина и свойство Эвеля, и они должны существовать и развиваться параллельно.

Мы становимся Каинами

8. И ЗАМЫСЛИЛ КАИН ПРОТИВ ЭВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И КОГДА ОНИ БЫЛИ В ПОЛЕ…

– Что значит – «замыслил»? Он желает то, что получил Эвель: взять свет, который получил Эвель, исправив свои свойства на близкие к Творцу. То есть Каин – более низкое желание в человеке – желает использовать этот свет ради себя.

Допустим, что с помощью учебы, с помощью своего развития, я постиг какие-то новые интересные законы. Это желание во мне называется Эвель. А потом у меня возникает желание использовать это ради себя или даже во вред другим, допустим, атомную энергию или что-то другое. Если я использую это ради себя во зло другим – это свойство Каина.

Достижение идет за счет расширения, за счет свойства отдачи, которое есть в нас от Творца. Неживая природа не может ничего породить, если в ней не существует искры света Творца, свойства отдачи, свойства расширения. Затем, используя это свойство, подарок свыше, ради себя, мы становимся Каинами.

– Я еще раз прочту:

8. И ЗАМЫСЛИЛ КАИН ПРОТИВ ЭВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И КОГДА ОНИ БЫЛИ В ПОЛЕ, ВОССТАЛ КАИН НА ЭВЕЛЯ, БРАТА СВОЕГО, И УБИЛ ЕГО.

Это первый случай убийства. Что такое – «убил брата»?

– «Убил брата» – это значит, свойство, которое заключалось в отдаче, теперь использовано Каином ради себя. Убил Эвеля – свойство отдачи, добра, любви использовал для себя, ради собственного наполнения.

Это называется «отдача ради получения» – использование духовного свойства, хорошего по своей сути, ради собственного эгоизма, ради того, чтобы возвыситься над другими.

– Далее идет «первое расследование», и следователь – Творец.

9. И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ: «ГДЕ ЭВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ?» А ОН СКАЗАЛ: «НЕ ЗНАЮ; РАЗВЕ СТОРОЖ Я БРАТУ МОЕМУ?» 10. И СКАЗАЛ ОН: «ЧТО СДЕЛАЛ ТЫ? ГОЛОС КРОВИ БРАТА ТВОЕГО ВОПИЕТ КО МНЕ ИЗ ЗЕМЛИ».

– Эгоистическое свойство, называемое Каин, начало применять свойство отдачи ради себя. Тем самым оно низвело его до свойства крови (дам), до неживого свойства. Дам – кровь, домэ м — неживое.

«Вопиет из земли» – свойство отдачи сейчас находится в подчинении у эгоистического желания, что называется, вопиет оттуда. Но это необходимо для развития, конечно же. Мы не можем рассуждать, как дети: «Как это Творец не знал, что они убьют друг друга?».

Это не сказки, которые рисуются людям на их уровне развития. Нам надо понимать, что это – свойства творения, которые существуют в нас, что говорится только о природе человека и о том, что он должен с нею сделать.

– «Разве сторож я брату моему?», «голос крови брата вопиет…», – эти фразы разошлись по миру и стали крылатыми, и сейчас многие их используют.

– Люди продолжают применять их, трактуя, как им удобнее. Не зря Каин их произносит. И мы, как следствие греха Каина, тоже говорим их.

– Каин хочет большей связи с Творцом, чем Эвель?

– Да, но за счет другого. Надо понимать, что это естественный путь развития. И эти Каины в нас и вне нас не исчезнут до тех пор, пока мы не раскроем всю природу человека и не захотим приподняться над ней.

Нужно всегда все сводить к первоначальным исходным свойствам человека. И тогда мы на самом деле узнаем, о чем говорит Пятикнижие. Она обращается только к человеку, к тому, что в тебе, внутри, что ты должен сделать, чтобы стать человеком, Адамом, подобным Творцу.

Каждое слово – состояние

– Для этого мы и разбираем главы Торы? Это удивительно, но вокруг каждого слова этой книги выстраивается целый рассказ, и чем дальше мы продвигаемся – с каждой частью все интересней.

– Конечно. Ведь каждое слово здесь основано на входе в явление, которое оно описывает, и на выходе из него.

Существует четыре уровня познания внутреннего содержания слова: таамим, некудот, тагин и отиёт. И только последний уровень, отиёт, называется буквой. На иврите название отиёт происхоит от слова «знак». Причем, это не просто знак. Это символ, который во внешнем виде показывает нам три внутренних его состояния: таамим, некудот и тагин.

Слово таамим переводится как вкусы. Это сам свет. Когда ты постигаешь смысл букв – отиет, ты его ощущаешь. Это свет постижения, свет вхождения в какое-то состояние.

И есть свет выхода из этого состояния, исходящий свет, он называется огласовки – некудот. И еще один вид света: память от вкусов – тагин.

Это разные состояния, они имеют противоположные направления. Как будто я куда-то вхожу, а затем выхожу. Или знакомлюсь с кем-то и расстаюсь.

– Как будто я ощутил что-то, и у меня остался от этого вкус?

– Да, такие перепады между приближением и отдалением строят в нас всевозможные следствия этого контакта. Все они, собранные вместе, одновременно с познанием того свойства, с которым я контактировал, называются знаком, символом или буквой.

Когда я постепенно вхожу в какое-то состояние, то вход и выход из него образуют последовательность связанных между собой букв. Они называются словом.

Человек не может в полной мере ощутить и понять какое-то явление, если только не проходит четыре этапа вхождения в это состояние, а затем не выходит из него. Это строит в нем ощущение полного контакта и понимания, полной связи с духовным явлением.

– Я вхожу в какое-то состояние, все больше его постигаю и выхожу?

– Каждое слово в Пятикнижии – это вход и выход из каких-то состояний. В итоге, посредством библейских слов, входов и выходов, ты строишь в себе впечатление. Причем, ты изменяешь себя под эти слова.

Ты не можешь познакомиться с каким-то явлением, если не развил в себе определенное свойство и его понимание, то есть чувство и разум для постижения, для связи с этим явлением. В результате, при чтении всех библейских слов – от начала Торы и до конца – ты проходишь состояния, которые полностью тебя исправляют. И в результате становишься равным Творцу.

«Вечным скитальцем будешь ты на земле»

– Продолжаем читать главу «В начале». О Каине:

/11/ И НЫНЕ ТЫ ПРОКЛЯТ ОТ ЗЕМЛИ, КОТОРАЯ ОТВЕРЗЛА УСТА СВОИ, ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ КРОВЬ БРАТА ТВОЕГО ОТ РУКИ ТВОЕЙ. /12/ КОГДА БУДЕШЬ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ, ОНА БОЛЕЕ НЕ ДАСТ ТЕБЕ СИЛЫ СВОЕЙ; ВЕЧНЫМ СКИТАЛЬЦЕМ БУДЕШЬ ТЫ НА ЗЕМЛЕ». /13/ И СКАЗАЛ КАИН ТВОРЦУ: «ВЕЛИКА ВИНА МОЯ, НЕПРОСТИТЕЛЬНА».

– «Вечным скитальцем будешь ты на земле».

– Тоже крылатая фраза.

– Желанием человека будет поиск, как насладиться хоть чем-то. Будет что-то отдавать и что-то получать за это и снова отдавать и получать. Будет использовать свойства Эвеля для себя, для Каина, и не понимать, что никогда не сможет удовлетворить свое эгоистическое желание.

Мы находимся в таком состоянии и по сей день – все время бежим за разными наслаждениями. Не заканчивая одно, уже думаем: «А что будет потом? А в следующий раз?».

Вся наша жизнь проходит в таких страданиях, в таком проклятии. Каждый раз бегство за новыми наслаждениями. Человек заранее понимает бесплодность своих усилий. А куда деться?! Не ощущая хоть какую-то микродозу удовольствия, я чувствую пустоту жизни.

И отсюда наше сегодняшнее состояние: наркотики, депрессия, отрешение от жизни. Так происходит постижение состояния «скиталец». Зачем скитаться по этой земле, в этом бесплодном желании? Слово земля (на иврите арец), имеет еще одно значение: рацон – желание. Это желание ненасытно, я его никогда не наполню. Наше поколение уже начинает искать выход из этого состояния.

Когда приходит ангел смерти

– Читаем далее:

/15/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТВОРЕЦ: «ПРИ ВСЕМ ЭТОМ, ВСЯКОМУ, КТО УБЬЕТ КАИНА, ОТОМСТИТСЯ ВСЕМЕРО». И ДАЛ ТВОРЕЦ КАИНУ ЗНАМЕНИЕ, ЧТОБЫ НЕ УБИЛ ЕГО ВСЯКИЙ, КТО БЫ НИ ВСТРЕТИЛ ЕГО.

Каина нельзя убить?

– Кто может его убить? Никого же больше нет! Так иносказательно Тора говорит человеку о развитии его внутренних свойств. Человек постепенно раскрывает всю мощь единственной силы, управляющей им, – Каина. Он должен понять максимально глубоко, до конца, что это свойство полностью уничтожает его, отделяет от чего-то лучшего, высшего.

Это свойство будет присутствовать в человеке до тех пор, пока всеми силами мы не устремимся выйти из него. Мы должны увидеть, что этот Каин убивает нас.

Об этом говорится в древней притче примерно того же времени. Человек настолько нуждается в толике жизни, что даже когда к нему приходит ангел смерти и протягивает меч, на конце которого находится капелька яда, несущая в себе микродозу наслаждения, он не в состоянии отказаться. Он хочет, обязан почувствовать эту капельку «жизни». И сам раскрывает рот, принимая ее. Так человек умирает. И не может ничего сделать.

Все время, всю жизнь, мы идем навстречу смерти, зная, что в итоге ничего кроме разочарования не получим. Но сейчас у меня эта микродоза есть – я украду, потом немного наслажусь, а дальше… И знаю, что будет плохо, но не могу себя остановить. Это и есть состояние истинного проклятия.

– И снова я в тупике. Каждое слово главы «В начале» очень сильное.

– В книге, которая называется «Тикуней Зоар», существует толкование понятия «В начале» (ивр. БЕРЕШИТ) – первого слова Торы. Вся книга построена, как комментарий к этому слову.

Авторы этой книги раскрывают нам силы, действующие в творении, показывают их правильное использование. Это как бы лестница, нисходящая к нам из духовного мира. Первое слово в Торе – «В начале» – и есть та первая ступень лестницы, по которой человек начинает подниматься. Главное для нас – правильно понять устройство, природу этой первой ступени. Потом все последующие ступени уже станут ясными. Самое главное – первая ступень.

– Зачем великие каббалисты так подробно растолковали нам слово «В начале»?

– Они показали нам разницу между ступенью, на которой находимся мы, и первой духовной ступенью. Человек не представляет себе, как он должен измениться.

Как можно объяснить находящемуся в утробе зародышу, что существует иной мир? В нем живут люди, много людей. Они между собой общаются, понимают друг друга, страдают, радуются. На своём уровне во время пребывания в организме матери зародыш имеет всё необходимое. Как ему понять, что существует ещё что-то?

Мы находимся в состоянии, еще более отсеченном от духовного, чем зародыш от этого мира. Потом зародыш тоже станет человеком, просто сейчас уровень его развития считается «неживым». Сам он не существует, его жизнь поддерживается с помощью высшего организма – матери. Затем он будет проходить дальнейшие ступени своего развития, но все они выстроены по одной прямой линии.

А человек имеет свойства, противоположные духовному миру. Чтобы взойти на первую духовную ступень, мы должны изменить свои свойства на абсолютно противоположные.

Мы должны поменять все свои плюсы на минусы. Изменить сознание, все решения с ради себя на ради отдачи, ради других. Мы должны полюбить ближнего, как себя.

Слово «В начале» (ивр. берешит) раскрывает нам свойства первой ступени лестницы, восходящей к Творцу. Отличия от нас сегодняшних, существующие на этой ступени, самые трудные для понимания и освоения. Очень важно хоть как-то приблизить человека к такому осознанию.

Все последующие уровни уже подобны друг другу, там происходит простое накопление знаний о новом мире. Мы как бы вовлекаемся в чудесное путешествие. То, что ты увидишь, осознаешь и впитаешь на последующих ступенях, будет происходить по уже известным законам.

Свойства отдачи в этом мире нет

– Не раз мы слышали, как о ком-то говорят: «Это высоко духовный человек». Получается, что в нашем мире все слова и понятия о том, что такое духовное, неверны?

– Духовный мир построен на свойстве отдачи, а мы не то, что не знаем, мы даже не представляем себе, что это такое.

Человек начинает видеь духовный мир только в своих исправленных свойствах. Мы раскрываем новую реальность в нашем устремлении к другим, когда отсекаем свое «я» и собственное благополучие от своих действий.

– Вы говорите, духовное – это то, что мы постигаем в свойстве отдачи, а не в свойстве получения?

– Именно так, то есть духовный мир проявляется не во мне, а в моем ощущении других. В них я начинаю чувствовать то мироздание, которое сейчас для меня скрыто. Если мы меняем свое восприятие с эгоистического на противоположное, то начинаем ощущать мир таким, какой он есть. И этот мир называется Высшим.

– Продолжим читать.

/15/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТВОРЕЦ: «ПРИ ВСЕМ ЭТОМ, ВСЯКОМУ, КТО УБЬЕТ КАИНА, ОТОМСТИТСЯ ВСЕМЕРО».

– Так создаются условия для осознания человеком своего самого низкого состояния. Когда человек во всей глубине раскроет в себе свойство Каина, начнется подъем. Но прежде мы обязаны спуститься до ада.

– Итак, происходит наше нисхождение – появляется человечество.

«И познал Каин жену свою, и она зачала и родила Ханоха[9]. И родился у Ханоха Ирад, а Ирад родил Мыхияэйля[10]…», – и так далее.

Один из них – кузнец, второй – землепашец, третий – пастух. О чем здесь говорится?

— Нам рассказывают о том, каким образом человеку нужно использовать свои свойства для исправления эгоистических желаний.

Работа человека над собой в этом мире называется «работа на Творца» (Аводат аШем). В ней очень много разновидностей и свойств, как в нашем мире, в котором есть кузнецы, землепашцы, пастухи и т.д. В Торе говорится о том, как надо правильно использовать каждое из данных тебе свойств.

– В Торе написано, что люди жили до 900 лет и более. Как это понять?

— Имеются в виду уровни развития, постижения человеком его духовных ступеней. В Пятикнижии говорится только о высоких духовных ступенях, о продвижении человека в сторону отдачи, о его исправлениях в отраженном свете. Они измеряются годами. После потопа, например, возраст человека сократился.

– Каббалисты, читающие Пятикнижие, напрямую понимают, о чем говорится, без перевода с языка каббалы на язык чувств?

— Конечно. Эта святая книга говорит только о тех духовных качествах, которые человек может создать в себе для сближения с Творцом. В этом ее ценность.

– Продолжим чтение. Мы подошли к рассказу о Ноахе и читаем последнюю фразу из главы «В начале».

/32/ И БЫЛО НОАХУ ПЯТЬСОТ ЛЕТ, /5/ И УВИДЕЛ ТВОРЕЦ, ЧТО ВЕЛИКО ЗЛО ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И ЧТО ВЕСЬ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ СЕРДЦА ЕГО ЗОЛ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ. /6/ И РАСКАЯЛСЯ ТВОРЕЦ, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, И СОЖАЛЕЛ В СЕРДЦЕ СВОЕМ.

/7/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «СОТРУ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО Я СОТВОРИЛ, С ЛИЦА ЗЕМЛИ, ОТ ЧЕЛОВЕКА ДО СКОТА, ДО ГАДОВ И ДО ПТИЦ НЕБЕСНЫХ; ИБО ЖАЛЕЮ Я, ЧТО СОЗДАЛ ИХ». /8/ НОАХ ЖЕ ПОНРАВИЛСЯ ТВОРЦУ.

– Творец, понимаешь ли, тоже может ошибаться.

Ноах Ему понравился. А остальные все – преступники, включая даже птичек и овечек. В чем они, несчастные, виноваты? В том, что их такими создали?

Природой, или Творцом, мы сотворены с изначально запрограммированными в нас свойствами. Мы ничего не выбирали. Если у меня такие задатки, если я родился в той или иной семье, если меня неправильно воспитали, то в чем моя вина? К 20 годам я взрослею, я уже полностью сформирован родителями, воспитателями в детском саду, школой, телевидением. Не я же создал все вокруг! А меня причисляют к грешникам и решают уничтожить.

– Здесь написано: «Неожиданно увидел Творец, что велико зло человека на земле».

– Если я хочу купить стакан и вижу, что он бракованный, то смотрю на название завода-изготовителя и решаю больше не покупать его продукцию.

А тут Творец демонстрирует нам свою несостоятельность. Какая же это высшая сила? Он хуже нас! Если бы ты попросил меня создать этот мир заново, я сделал бы его намного лучше. Значит, я умнее, мудрее Творца?!

Так о ком мы говорим, в конце концов? О высшей силе или о каких-то наших измышлениях и догадках? Получается, мы не понимаем языка Торы. Ведь это Он сотворил мир плохим и, значит, должен исправить свое творение. Но происходит все наоборот. Такое поведение Творца можно считать примером для нас и образцом для создания наших законов?!

В нашем обществе все так и происходит. Человека, почти ребенка, отвратительно воспитанного, выросшего в жутком обществе, как и все остальные, решившего промышлять воровством, мы сажаем в тюрьму. Так мы понимаем справедливость. Но ведь он воспринял такое поведение от нас! А мы и дальше продолжаем его уничтожать.

– Как нам выбираться из этих состояний?

– Посмотрим, что делает Творец. Он посылает на этих несчастных потоп. И говорит: «Я вас уничтожаю, потому что вы плохие». – «Почему мы плохие?». – «Потому что Я вас такими создал».

Где же здесь справедливость? Это цинизм. Где хоть какие-то угрызения совести?

Ответ очень простой. Тора, конечно, не говорит об этих событиях обычным языком. На уровне этого мира она не объясняет нам ничего.

Эта книга рассказывает о силах, действующих в человеке. Сейчас их развитие дошло до такого состояния, когда нам становится понятно, что мы нуждаемся в их очищении с помощью положительной силы, называемой «водой» или «потопом». Прежние силы должны исчезнуть, как в отрицательном, так и в положительном значении. Иначе мы не сможем развиваться дальше.

– Что останется, если все прежнее исчезнет?

– Посмотрим: человек в итоге своего развития, начиная от свойств, именуемых в нем Адамом и Хавой, Каином и Эвелем, доходит до уровня Ноах. Это десятая ступень в его развитии. Тора перечисляет нам десять поколений от Адама до Ноаха, символизирующих эти подуровни. Десятое поколение олицетворяет собой законченный этап развития человека.

Теперь надо взойти на следующий уровень. Он должен быть качественно иным. С помощью потопа ты очищаешь, стираешь все предыдущие состояния, уничтожаешь эгоистическое применение своих желаний и намерений, изменяешь их на противоположные. И тогда твои новые свойства входят в следующий уровень.

– Выходит, что потоп – это не наказание? Что же это?

– Духовная сила, названная здесь потопом, является высшим светом, светом хасадим, нисходящим на человека свыше. Под ее воздействием человек начинает ощущать в себе новые, дополнительные духовные силы. С их помощью уже на следующем уровне он поднимается до ступени Авраам.

– Объясните, как понять, что Творец «выделяет Ноаха из всех»? Это означает, что все остальные наши свойства уничтожаются?

– Да, кроме свойства Ноах, достигнутого человеком на самой последней ступени, после осознания всех своих предыдущих состояний и метаморфоз.