Обалденика. Книга-состояние. Фаза четвертая Курлов Григорий
– А правильно ли я иду, люди добрые?
Те внимательно оглядели его, засмеялись, будто чучело дивное увидели.
– А кто тебя знает, мил человек, правильно ты идешь, или нет, выясни вначале, куда тебе надо, а потом уже спрашивай, – ответили.
А один, должно быть самый умный, так сказал:
– Не знаю, что ты от головы принимаешь, но помогает это тебе плохо. Поэтому иди-ка ты, друг любезный, куда тебе идется. А как будешь следующий раз мимо проходить – так и проходи себе с богом.
Смутился было старик, но ненадолго. Сказал он своему смущению: «Ну и что?» – да дальше отправился.
Неподалеку мальчишка хныкал да отца своего за руку куда-то тянул.
– Пап, ну, пап, ну пойдем в балаган.
– Не сейчас, сынок, сейчас некогда, – отвечал ему папаша, делами своими озабоченный.
– Ну, пойдем… Там, говорят, тетя голая на тигре скачет.
– Скачет, говоришь? Ишь ты! Ладно, пойдем, давно я тигра не видел.
Восхитился старик да хотел уже следом за ними податься, когда вдруг мужика неподалеку приметил, песню жалостливую на балалайке игравшего. Остановился Петя, заслушался, от чувств нахлынувших слезу даже смахнул.
– Что это за песня у тебя такая забористая? – спросил.
– А – блюзом называется, – отвечал ему балалаечник, продолжая каким-то особым способом из трех струн грусть нездешнюю извлекать.
– Что такое – блюз? – заинтересовался старик.
– Блюз, – ответил музыкант, – это когда хорошему человеку плохо.
– А-а, – протянул с пониманием старик и на всякий случай спросил: – Я правильно иду?
Тот хитро прищурился, глянув на старика, да по струнам снова бренькнул.
– Ты идешь? – спросил голосом веселым. – Значит, правильно.
– Он!.. – сразу понял старик. – Выходит, пришел!
– Страшная сказка, страшная сказка… – задумчиво говорил музыкант балалаечный, чашку с чаем в руках вертя. – Да где ж ее взять – страшную-то?
Чаевничал с ним старик уже немало времени, в гостях у него засидевшись, о себе успел рассказать, о проблемах своих. Подивился хозяин занятию стариковскому – Дурака искать, но помочь, чем мог, пытался.
– О многих сказках с ужасами разными мне слышать доводилось, – говорил он Пете, – но о такой, чтоб и впрямь страшной была, – пожалуй, что нет.
Да и откуда ей взяться, – продолжал, – ведь сказки, они для того и сочиняются, чтоб рассказанными быть. А какие ужасы в рассказанной сказке обитать могут? Только уже случившиеся, пережитые, страсти свои растерявшие.
Вот если бы нашлась в природе сказка, еще не рассказанная, особая, тайная, вот в ней, может, настоящие страхи и сохранились бы… – говорил музыкант да вдруг запнулся на полуслове.
Какое-то время он молчал, то ли вспоминая чего, то ли сказать не решаясь. Затем к самому уху стариковскому склонился.
– Слушай сюда, Петя, – зашептал ему, с опаской по сторонам озираясь. – А ведь есть… Есть такая сказка… Причем, живем мы в ней все, а вот рассказать ее никто не решается. Все только шушукаются, намеками друга дружку пугают да прямых разговоров шарахаются. Вот как раз в недосказанности людской она и живет, страхами нашими питается и лишь иногда – в кошмарах ночных – наружу показывается.
И впрямь есть такая сказка, – обжигал балалаечник шепотом ухо стариковское, – еще никем не рассказанная… Не нашелся еще такой молодец добрый, чтоб решился о ней миру поведать. Сказка о Царстве Драконьем, в нас живущем. Сказка, что из страха людского соткана, сказка об украденной радости человеческой, сказка о слепцах спящих, сладким сном немощь свою баюкающих…
Слушал старик балалаечника да странное ощущал, будто пыталось что-то из его памяти первобытной вызволиться, но то ли отваги ему для этого недоставало, то ли силы…
– Царство Драконье… – сказал он задумчиво. – Да где же сыскать его можно?
– То-то и оно, что никто об этом не ведает, – сокрушался хозяин. – Водилось раньше в сказках старых нечисти этой без числа. Но стали потом драконы как-то постепенно и незаметно исчезать из сказок. Встретить сейчас такого – удача большая. А вот куда подевались они – о том только слухи ходят…
– Какие такие слухи? – живо заинтересовался старик.
– Разные слухи… – отвечал музыкант. – Одно точно известно – испокон веков было Царство Драконье подземным, и туда попасть было нелегко, и из него выбраться непросто.
А теперь вот, брешут, – вновь перешел музыкант на шепот, – что переселилось то Царство. Что давно оно из-под земли вылезло, да не просто так вылезло – а в нас прямо и влезло… Там и обитает поныне…
Перевел музыкант дух, чаю глотнул да вновь к уху Петиному припал.
– Но самая сложность в том заключается, – с надрывом отчаянным продолжал он свой шепот, – что на самом деле живет Царство Драконье и внутри нас, и снаружи. И там оно, и здесь. И оно в нас, и мы в нем…
И взимает оно с нас дань безжалостную, – говорил он дальше, – да такую особую, что не всем она даже понятна. Одно только о ней и ведомо – чахнут от нее люди, радость жизни теряют да мрут раньше времени. Умирает Мир Сказочный ныне повсеместно… Вырождается…
Умолк балалаечник, молчал и Петя, рассказом его сокрушенный.
– Ну и дела, – подал, наконец, голос старик. – Выходит, что вовек мне в Царство Драконье не попасть, ежели оно и впрямь где-то внутри меня притаилось. Ведь в самого себя не влезешь…
– А в том и нет надобности, – отвечал ему музыкант. – Ищи следы драконьи снаружи – с собой рядом. По ним виновника главного и отыщешь. А где именно ты с ним встретишься – снаружи или внутри, то не столь уж важно.
Есть у меня на примете дракон один, – продолжал он, – обитает здесь, неподалеку, в пещере древней, говорят еще, что сокровище он сторожит старинное, вот с него и начни путь свой. А там видно будет.
– С него и начни… – бормотал Петя, бредя дорогой указанной. – Конешно… Как бы только он с меня не начал.
– Ничего, ничего, Петя, – как всегда неожиданно раздался в нем голос насмешливый, – на самом деле ты боишься задачи своей не потому, что она невозможна, а наоборот – она невозможна только потому, что ты ее боишься.
– Вот спасибо тебе, – криво усмехнулся старик. – Как только поменял ты слова местами, так сразу же мне легче и стало…
– Глупый, – отвечал ему колпак, – не слова я переставлять пытаюсь, а извилины в твоей голове словами этими заплести по-иному. Вспомни, только когда что-то происходит не так, появляется шанс проснуться. Вспомни – и проснись. Ты всегда боялся драконов? Так просто перестань их бояться! Тем и пробудишься.
Дракон, – наставлял колпак Петю, – это всего лишь атрибут твоего сна. Когда ты просыпаешься – он исчезает. Твой страх – это и есть дракон, это сон твоего разума, который всегда порождает чудовищ. Как пробудить его? Это, как всегда, просто…
Но дослушать его наставлений Петя не успел. Завернул он за скалу, дорогу ему преградившую, да застыл на месте, как вкопанный.
За скалой, плотно лапами ее обхватив, спал дракон огромный, трехглавый. Громко храпел он во все свои три глотки да еще бормотал что-то во сне неразборчиво.
Только недосуг сейчас было старику разбирать его бормотание.
– Когда возникает опасность, думать надо изо всех сил ногами, – думал Петя ногами, делая это изо всех сил.
Мчался он со всех ног, не обращая внимания ни на хохот колпаковский внутри себя, ни на советы его издевательские. А колпак кричал ему прямо в голову:
– Даже если ты занимаешься полной ерундой, – подначивал он старика, – не упусти возможности насладиться хотя бы самим процессом.
Долго потом Петя отпыхивался да в себя приходил. Для того, чтоб успокоиться, смех в себе включил, с ощущениями своими продакался, а затем и вовсе – переключил себя «калейдоскопом» на состояние спокойное да ровное.
– Запамятовал ты, Петя, – вновь услышал он в себе голос насмешничающий, – что рядом с тобой всегда находишься только ты сам.
– Ты о чем это? – удивился старик.
– Да все о том же, – захихикал колпак, – ведь нет, на самом деле, никакого дракона, а есть один лишь ты, сам собою окруженный, вот при виде себя и содрогаешься.
– Ну, конечно, – недоверчиво хмыкнул старик, – нет дракона… До сих пор еще дух его смрадный ощущаю… Не понимаю я тебя.
– Не понимаешь? Ну, что поделать… – с легким разочарованием вздохнул колпак. – В конце концов, человек живет не тем, что он может съесть, а тем, что он может переварить. Глядишь, и поймешь со временем. Если только тебя самого не переварят…
Замолчал колпак. А Петя на месте потоптался, вокруг себя покрутился, да только делать нечего – не затем он сюда пришел. С духом собравшись, начал снова к дракону подбираться.
Подошел он к скале, от дракона его отделявшей, руками ее обхватил да голову из-за камней осторожно высунул, пытаясь чудище увидеть… Вот тут-то его лапа чешуйчатая и сграбастала.
Висел потом Петя между небом и землей, в ухмыляющиеся морды драконьи вглядываясь, да со светом белым прощался. А дракон, со всех сторон его рассматривая да из лапы в лапу перекладывая, философствовал в предвкушении ужина.
– Счастье и несчастье, – говорил он, – два сапога пара, всегда идут нога об ногу, спотыкаясь друг о друга. Ну, что поделаешь, если сейчас счастью твоему очередь выпала споткнуться. Так что, попал ты, старик, под чужое колесо фортуны, под мое, то есть, и буду я тебя сейчас кушать.
В этот самый момент Петя услышал осторожный шепот внутри себя:
– Смехом… – шептал ему колпак, – смехом и сам пробудись, и дракона пробуди.
Не стал почему-то Петя на этот раз с колпаком спорить, а послушно включил в себе смех. Смеялся и будто со стороны наблюдал, как приближается к нему распахнутая пасть драконья. А когда она была готова уже совсем сомкнуться на нем, сделал он для себя неожиданное.
– Вот ты сейчас сожрешь что ни попадя, – сказал он морде этой, – а запором вы потом все вместе мучаться будете, задница-то у вас на всех одна, общая.
Дракон замер, уставившись в Петю шестью налившимися кровью глазами, а затем… затем хохотать неожиданно начал.
Смеялся он во все три глотки, старика наземь уронив да лапами за живот ухватившись. Встал Петя, от пыли отряхнулся да на дракона сочувственно посмотрел.
– Повезло тебе, трехголовый, – сказал ему, – сожрал бы меня – долго б еще изжогой маялся. Ведь не случайно мне когда-то сказано было, что хотя вкус у меня и неплохой, зато послевкусие – никудышнее.
Да и мне повезло, – бормотал старик, озираясь в поисках колпака, с головы слетевшего, – повезло, что дракон такой смешливый попался.
Нашел он свой колпак дурацкий, а пока от пыли его чистил, рога цветные в нем наружу повыскакивали да бубенцами весело зазвенели. И пришла вдруг старику мысль в голову странная… Напялил он на себя колпак Дурака в виде таком развернутом да на дракона смеющегося глянул. А дракона-то, оказывается, и не было… А был вместо него всего лишь сгусток тумана светящегося, бесформенного такого да безобидного совсем…
Снял Петя колпак – появился дракон вновь, опять надел – и снова облако вместо него. Стянул тогда старик колпак с себя да призадумался, наставления колпачьи вспоминая…
Зато дракон все никак от смеха в себя прийти не мог – всхрапывал он то одной, то другой головой, да выступившие слезы по мордам размазывал. Наконец голос подал:
– Приходили ко мне разные, – говорил он, – и пугали они меня, и сами боялись, и драться со мной пытались. Один только ты веселить меня вздумал. Давно я так уже не смеялся… Отныне, Петя, товарищ я твой. Проси у меня, что захочешь.
– Понимания… – сказал Петя. – Все, что я ищу сейчас, так это понимания шагов своих дальнейших.
– Да где же я его возьму? – озадачился дракон всеми головами своими. – А может, тебе попроще чего? Золота там, скажем, или брильянтов сундук, а? У меня ведь такого добра – завались просто. Пойдем, покажу.
Пещера дракона была неподалеку. Зайдя в нее, старик подождал, пока глаза к полутьме привыкнут, да вглубь, за драконом следом отправился.
…А куча сокровищ и впрямь была громадной, видать, не одну тыщу лет она собиралась. Взгромоздился дракон на нее сверху да Петю подозвал.
– Ты – первый из людей, кто это видит, – сказал ему гордо. – Выбирай, что хочешь.
Но Петя, вместо того чтобы безделушками драгоценными любоваться, вновь колпак дурацкий на себя нацепил.
– Недоверчивость, – сейчас же послышался в нем голос одобрительный, – это мудрость Дурака.
Только старику сейчас не до умничаний колпачьих было. Смотрел он с удивлением на груду сокровищ, но видел вместо них лишь множество то ли пятен цветных, то ли бликов блестящих, воздушных. Напомнили они ему картинку в калейдоскопе, вот только не было в них ни четкости ее, ни правильности.
Глядел старик на это разноцветье призрачное, глядел… Пока не поплыло все, как когда-то уже, перед глазами его… Странно он себя почувствовал, будто сам растворился в мозаике пятен цветных, словно совсем без тела остался…
Да вдруг, вовсе из ниоткуда, как бы на нужду его внутреннюю откликнувшись, понимание к нему пришло. Да такое отчетливо ясное, что сразу он уразумел, чем дракон ему помочь сможет, да куда ему путь дальнейший держать.
– Не надо мне от тебя ни злата, ни камней драгоценных, – сказал старик дракону. – А вот службу ты мне и впрямь сослужить можешь – проводи-ка ты меня в Царство Драконье. Есть у меня там дела.
– Ишь ты, – удивился трехголовый, – в само Царство попасть захотелось? А хватит ли духу твоего для такого дела? Не испугаешься?
– Да чего там, – как-то совсем уж бесшабашно и легко ответил Петя, – нутром чую, что судьба Драконьего Царства – быть осмеянным изнутри. Да и потом, если у меня нет выбора, значит, я его уже сделал.
– Самый коварный зверь – это медведь. Нет от него никакого спасения. Если ты побежал, то он тоже, но еще быстрее. Ты в реку – вплавь, он тоже – но еще быстрее.
– А если спрятаться? – спрашивает смеясь Дурак.
– Так ведь и он тоже! Да так, что и не найдешь его потом. Говорю же – очень коварный зверь…
– А если поцеловать? – хохочет Дурак.
Охота на драконов
Позвольте нам вновь ненадолго погрузиться в прошлое… В то самое загадочное прошлое, куда не в силах проникнуть никакая, даже самая смелая мысль, где бессильной оказывается логика и не стоит ломаного гроша здравый человеческий смысл – ибо являются они порождениями куда более поздними, чем та изначальная Тайна, на которую мы имеем дерзость покуситься. Времена библейские, события давние, спорные и ныне недоказуемые, вновь неудержимо влекут наше бесстыдно-дурацкое внимание.
Попытаемся же, заглянув в эту бездну дочеловеческой памяти, поискать ответы на вопросы свои нынешние, злободневные.
Итак… «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон, и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение Иоанна Богослова).
Вот такой вот предельно древний ветхозаветный сюжетец… Судя по всему, явно аллегорический и вряд ли имеющий отношение к нашей действительности, не правда ли? Однако не будем столь поспешными в своих выводах.
– Сказка ложь, да в ней намек – шибко умным невдомек, – хитро посмеивается и наш Дурак, явно соглашаясь с нами.
Вот, например, что пишет в своей широко известной книге «Путь шамана» американский антрополог Мишель Харнер, излагая впечатления от первого личного опыта глубоких шаманских «внутренних странствий».
«Теперь я был уже полностью уверен, что умираю… После того, как я смирился с этим, какая-то „нижняя“ часть моего мозга начала передавать мне еще более сокровенную информацию. Мне было „сказано“, что этот материал мне передают только потому, что я умираю и поэтому „безопасен“ для таких откровений. Мне сообщили, что эти тайны открываются только умирающим, в момент перехода…
Я мог, хоть и очень туманно, видеть тех, кто транслировал мне эти мысли: это были гигантские пресмыкающиеся существа, лениво лежащие в глубочайших глубинах моего мозга, там, где он соединяется с верхушкой позвоночника.
…Затем они „спроецировали“ мне визуальную картинку. Они показали нашу планету, но еще до того, как на ней появилась жизнь… Я видел, как на нее с небес падали сотни черных пятнышек… Чуть позже я рассмотрел, что на самом деле это были крупные, блестящие, черные существа с короткими и толстыми крыльями, как у птеродактилей, и огромными китоподобными телами. Они слетали вниз, крайне измученные своим путешествием, и долгое время отдыхали… Они мысленно рассказали мне, что прилетели из глубин космоса, спасаясь от врага.
Затем эти существа показали мне, как они создавали на планете жизнь, причем именно для того, чтобы спрятаться среди разнообразия ее форм и замаскировать свое присутствие… Я узнал, что таким образом эти подобные драконам существа находятся теперь внутри всех форм жизни, включая и человека.
Они сказали мне, что это именно они истинные хозяева человечества и всей планеты. Мы, люди, только лишь вместилище и слуги этих существ. Поэтому они и говорят изнутри меня.
…Выйдя из транса и сгорая от желания побыстрее записать свой опыт, я неожиданно столкнулся с тем, что некоторая часть моих видений была словно стерта, как магнитофонная запись… В течение нескольких мучительных часов я пытался ее восстановить и, наконец-то, буквально вырвал ее из глубин своего сознания. Непокорный материал и был тем самым сообщением драконообразных существ…
…Потом я пошел к хижине шамана… Я рассказал ему о своих видениях. Его реакция меня поразила… он нисколько не удивился моему рассказу и лишь деловито махнул в сторону неба: „О, они всегда говорят это. Но они являются хозяевами только Наружного Мрака“. Оказывается, то, что я пережил, было уже знакомо этому слепому шаману!..»
Забавное «совпадение», как бы «случайно» продолжающее рассказ святого пророка, не правда ли? Ну, что ж, очень может быть, что и дальше вам будет не менее забавно.
Возможно, вы знаете о том, что испокон веков, наряду с каноническими библейскими писаниями, существовали и там называемые апокрифы, то есть – эзотерические тексты, не узаконенные святой Церковью, а иногда даже – проклинаемые и предаваемые анафеме. А говоря более современным языком – альтернативные.
Именно они составляли основу тайного и порой шокирующего знания, за которое отдавали жизни миллионы «инакомыслящих о Боге»; того знания, которое на протяжении веков неустанно подстегивало, обновляло и не позволяло окончательно закостенеть и закиснуть ортодоксальному «святому учению». Это от него возникли знаменитые еретические движения катаров, альбигойцев и иже с ними, то есть – именно те религиозные направления, которые относят к гностическим.
В их основе лежит странное своей непривычностью утверждение о том, что наш мир является творением вовсе не Бога, а всего лишь отвергнутой и изгнанной им «команды» возгордившихся и восставших ангелов с неким Демиургом во главе. Утверждается, что это именно они создали наш мир, причем создали они его преднамеренно плохо и исключительно для того, чтобы порабощать созданных ими людей.
И вот весь этот сонм отвергнутых (и в описаниях отчего-то всегда «драконообразных») ангелов (в православной традиции именуемых бесами) и ныне пребывает в человечестве, строя всяческие козни и соблазны, незримо эксплуатируя и пожирая его.
Вот такие вот «сказки, сказки, сказки „Ветхого Завета“»… Хотя странное, нужно сказать, ощущение появляется, когда внимаешь им: как будто уже слышал нечто подобное, да причем, не так уж и давно – всего лишь в «приснопамятные времена» первого уровня. Помните, как озвучивали мы Шри Ауробиндо: «У человека всегда есть как бы связанное с ним существо… которое представляет собой противоположность того, что ему предстоит сделать… Его задача состоит в том, чтобы мешать, создавать препятствия и неблагоприятные условия… Это сам страх жизни, внедренный в материю».
И не случайно именно «нисхождением в Ад» неоднократно называл Шри Ауробиндо свое планомерное освоение глубин подсознания.
«Странная ситуация, – находим мы в его дневниках, – мы будто постоянно несем в себе тень своего света».
«Говоря о силах и существах подсознания, – читаем мы у него уже в другом месте, – риши Вед называли их „те-кто-скрывает“, „те-кто-пожирает“, или „похитители солнца“. Их невозможно описать лучше – это бессовестные воры».
В свое время немало шума наделала книга Колина Уилсона с весьма характерным названием «Паразиты сознания», с ее страниц автор достаточно безапелляционно и категорически заявлял: «Я уверен, что человечество давно и однозначно порабощено, оно поражено раком сознания». И хотя книга эта может быть безусловно отнесена к жанру фантастической беллетристики, хоть и написанной со странно последовательной и даже пугающей убедительностью, для человека, уже имеющего определенный опыт «внутренних путешествий», не могут остаться «неузнанными» некоторые ее фрагменты:
«Ценой огромных усилий я погрузился в глубинные, буквально инстинктивные слои сознания и в тот же момент ощутил присутствие своих врагов. Они окружили меня, словно стая акул. Я не мог видеть их в привычном смысле, но ощущал их присутствие столь же отчетливо, как ощущают обычно зубную боль. Они были здесь, внизу, на недостижимом для осознания уровне».
Итак, друзья, что же это у нас прорисовывается постепенно? Безжалостные хищники, живущие в глубинах нашего подсознания… Некие драконообразные существа, беззастенчиво ворующие наш божественный внутренний свет… Дракон, пожирающий солнце… Вам ничего это не напоминает? Наверное, даже более чем – похоже, что здесь нашли свое отражение (или подтверждение?!) и древние сказания, и космогонические мифы, и волшебные сказки, и даже клинические описания наиболее характерных видений, появляющихся у душевнобольных.
Все это не случайно, ибо образ «дракона» однозначно является архетипом для человеческого бессознательного, причем «вписанным» в него, судя по всему, очень и очень давно, еще на заре формирования человеческого вида. Почему так случилось и какое все это имеет значение для нас, мы попробуем определить чуть позже, а пока обозначим еще несколько стереотипов нашего существования, обнажающих и подтверждающих «драконоподчиненность» нашей повседневности.
И для этого спросим, а как вы относитесь уже к современным мифам, например: о коварном и беспощадном «Тайном Союзе Иллюминатов», якобы уже многие века управляющего судьбами ничего не подозревающего человечества; о таинственных древних и мудрых махатмах, бессмертно живущих в недоступной простым смертным Шамбале и занимающихся все тем же – координацией развития человечества; о целых отрядах и эскадрильях всевозможных «НЛОтических» наблюдателей, координаторов и прочих «вознесенных учителей»?
Причем вот эти – последние – особенно «забавны», так как они одновременно: и воруют людей, и оказывают им блага; и лечат, и ставят на них опасные эксперименты; и «подключают к космическим каналам, даруя особую энергию», и откровенно вампирят, периодически обнуляя биоэнергетический потенциал всего человечества. Они щедро делятся своими «продвинутыми» знаниями, сокрушаясь, правда, при этом, что люди еще не скоро будут готовы ими воспользоваться, и т. д. и т. п.
Во всем этом явно просматриваются силы и структуры, до смешного одинаковые, которые изощренно проводят непонятную игру со всем человечеством, а по сути – умело манипулируют им.
А в последнее время появляются уже качественно новые, более «современные», а значит – более «реальные» и, конечно, тоже «страшно засекреченные» сведения об особом «тайном правительстве», существующем в недрах человеческого социума. О неком невидимом синдикате самых могущественных и богатых «сильных мира сего», о которых мы никогда не прочтем на страницах газет и вряд ли увидим по телевизору, но которые, тем не менее, определяют все важные события на планете. Войны и государственные перевороты, экономическая политика любой страны, выборы президентов в крупных государствах, все цены и все валютные игры, все кризисы и последующие подъемы – все это якобы организовывается и централизованно контролируется кучкой этих людей. Более того – ими якобы контролируются абсолютно все научные разработки, и именно они направляют научно-техническое развитие человечества, засекречивая и накладывая вето на те открытия и исследования (вплоть до сотрудничества с НЛО), на которые они желают сохранить монополию.
Не правда ли – все это весьма напоминает все тех же драконов-управителей, но уже как бы «вынесенных наружу», то есть – теперь уже не «они в нас», а словно бы «мы в них», в их окружении. Или, иначе говоря, – речь теперь идет о драконах, поселившихся не просто в каждом «отдельно взятом человеке», а как бы в сознании всего человечества. В его коллективном бессознательном.
И по всей видимости, не случайно Боб Фриссел, активно пропагандирующий и поддерживающий идею такого внешнего «тайного правительства», в конце концов «прозревает»:
«Мы должны принимать все, что происходит в мире. Мы должны знать о „темной стороне“ вещей, но при этом не забывать, что они и мы составляем единое целое, что мы неразделимы, и не стоит притворяться, что они находятся вне нас.
Я повторяю, не важно, где они, в нас или вне нас, в любом случае мы и они – одно целое. Вы не можете отделить себя от целого. Что бы ни происходило „там“ – это всего лишь наружная проекция того, что происходит внутри каждого из нас. Мы не сможем исцелить свою личную жизнь, пока не расширимся настолько, что сможем включить в себя все свои стороны, в том числе и темные».
Характерно, что и Колин Уилсон, говоря о «паразитах сознания», повторяет это же самое, практически слово в слово: «Они не могут существовать отдельно от человечества, потому что они и есть само человечество».
Вот от этого мы и оттолкнемся, развивая тему «драконов» дальше.
Вы, конечно, помните эту «величайшую трагедию в истории человечества»: «И вкусили они от плода запретного, и ели его. И открылись глаза у них, и познали они, что есть добро и зло… И изгнан был Адам из сада Эдемского, вместе с женою его». Помните? – примерно так это звучит в Ветхом Завете.
Но давайте все же уточним – откуда именно они были изгнаны? Из Рая? А что такое – «Рай»? По-видимому, это там, где хорошо… Там, где все радостно и едино друг с другом… Это там, где Человек может запросто общаться не только со зверьми, но с самим Богом. Это ведь именно там растет и «дерево познания Добра и Зла», и даже «древо Бессмертия»…
«Но ведь нет!..» – так и хочется с горечью воскликнуть нам: «Ну нет такого места ни на Земле, ни на небесах! Нет и никогда не было» – как бы ни утверждали обратное многочисленные исследователи и толкователи Библии.
…И все же оно есть! – есть такое место, как бы скептически вы ни улыбнулись, читая эти строки. И, обнаружив его, Человек может сделать точно таким же – «райским и блаженным» – уже любое место и любое пространство, куда ему захочется себя поместить. Вот только не стоит искать этот Сад Эдемский снаружи – вы просто загляните в себя. Он там – и есть, и был, и пребудет вовеки.
Оказывается, невозможно изгнать из Рая человека, открывшего Рай в себе. Но столь же невозможно удержать в Раю того, кто его перестал в себе ощущать.
Рай, Блаженство, Сад Эдемский – это всего лишь наименования состояний, это ощущение Единства и Цельности как с собой, так и со всем сущим. И, осознав это, вы теперь сможете транслировать Рай «из себя» всюду, где бы ни были, а если точнее – просто не сможете этого не делать. Ибо, если заполнен «кувшин вашего сознания» Раем, то и изливаться из него теперь будет только Рай…
«И съели они с Древа Познания Добра и Зла», – и познали, что есть Зло и есть Добро… Познали, что это разное… – но так и хочется «возопить»: «Забыли, что это суть Единое!..» И пришло в мир Добро неизбывно и непременно теперь отягощенное Злом.
Полноте, да «Древо ли Познания» то было? Скорее уж – «древо забвения»… Познали, поняли, разобрались – разобрали Единого Бога на составляющие… И завертело, захлестнуло всех бурным потоком Жизни, беснующемся с той поры меж этих двух противоположных берегов.
И снуют теперь по свету белому две половинки некогда единого Бога, непрерывно сражаясь, пугаясь друг друга, но все же «отчего-то» постоянно стремясь одна навстречу другой. И выдумывают сказки о неизбежной победе Добра над Злом, и ужасаются, сталкиваясь затем с невозможностью этого.
«Ну и слава Богу, Единому и Неделимому», – скажем мы, вдоволь наглядевшись на всю эту свистопляску и переключая свое внимание на другое.
А кто же сподвиг некогда, кто «надо-Умил» человека съесть то самое пресловутое яблоко? Кто «враз-Умил» и соблазнил его на это? О том вам так же хорошо ведомо: «Змей!» Змей, тварь подколодная, исчадие сатанинское, дракон соблазна – все мы примерно знаем, какой был у него облик. Но вот истинное его обличие открывается далеко не каждому. Ибо выглядит он несколько иначе, чем изображают его на библейских гравюрах. В гораздо большей степени его истинную суть отражает старинная алхимическая символика.
«Уроборос» – так называется древний алхимический символ Великой Трансмутации, Великого таинства, символ Вселенской Мудрости, сокрытой в непрерывном Взаимопревращении всего сущего. А выглядит он как Змея, кусающая себя за хвост.
По сути – это Дракон, пожирающий себя. Это разум, добровольно отказывающийся от своего господства в пользу ощущений и интуиции. Это ментал, осознавший свое убожество и ограниченность. Это символ непрерывного самообновления и восстановления утраченной божественности, через временное саморазрушение.
Это сознательная и добровольная инволюция Духа в ментал и последующая столь же добровольная инволюция ментала в Дух. Это отражение основополагающего принципа существования нашей Вселенной – Закон отрицания отрицания. Закон роста и развития через обязательное и необходимое разрушение.
В контексте этого в совершенно новом свете предстают перед нами те самые «ужасные драконы, живущие в нас». В наших предыдущих беседах мы уже неоднократно говорили о том, что программы, некогда «имплантированные» в нас социумом, – это по сути живые сущности, причем обладающие самостоятельным, хоть и не очень высоким сознанием. Но программы, имеющие близкую частоту вибраций, могут уже объединяться в единую коллективную «суперпрограмму», которая в состоянии достигать достаточно высокого уровня автономного сознания и проявляться затем как самостоятельное вредоносное существо.
И «местожительством» таких сущностей, действительно, является наше сознание, а точнее – его древнейшие подсознательные контуры.
Понятно, что «драконы», которым посвящено это занятие, представляют собой именно такие энергоинформационные образования. На данный момент мы предлагаем оставить вопрос: «Откуда они взялись?» – открытым. Зародились ли они в энергопространстве человека сами, либо, действительно, прибыли к нам откуда-то – для нас это не столь суть важно.
Значение имеет лишь сам факт существования этих драконообразных сущностей в нас. И наша задача – осознать смысл этого присутствия и научиться взаимодействовать с ними. А для этого, прежде всего – узнать в «драконах» своего, тщательно сокрытого и замаскированного их чудовищной личиной помощника. Увидеть в них одну из самых ценных и значительных фигур в игре Хозяина, в спектакле Дурака.
Сатпрем, полностью солидарный с нами, пишет, что вышеупомянутый «Змей земного рая – это символ той эволюционной силы, которая вытягивает человека из животного блаженства для того, чтобы он вновь обрел состояние божественного счастья. После того как человек съедает плод Познания, эта сила развивает его ментальные способности до тех пор, пока они не достигнут точки поворота».
Именно за этой «поворотной точкой» эволюция ментала сменяется его инволюцией, а «умный» все больше обретает «статус Дурака», восстанавливая этим целостность со всеми фрагментами своего сознания.
И утерянный Рай вновь постепенно, но неуклонно проявляется из небытия, а малореальный Миф превращается в волшебную, но предельно естественную Сказку, становясь нашей привычной и изобильной повседневностью.
Продолжая тему, попробуем немного систематизировать наше многословие.
Итак, мы с вами выяснили, что в тайных и темных глубинах нашего сознания испокон веков живут некие драконообразные сущности, которые имеют наглость называть нас своими рабами. Укрывшись в «хитрозаплетенных» извилинах нашего мозга, словно в подземных лабиринтах, они уже многие века взымают дань с ничего не подозревающего человечества в виде драгоценной жизненной энергии.
Оказывается, весь наш подавленный и непринятый материал, все ощущения и эмоции, от проживания которых мы некогда отказались, становятся их «пищей», которой им, тем не менее, постоянно не хватает. И поэтому именно «паразитами сознания» встраиваются в наш мир те многочисленные несуразности, проблемные ситуации и ментальные капканы, о которых мы говорим буквально на каждом нашем занятии.
Массированная ментальная пропаганда социума, провоцирующая нас активно делить мир на «хороший» и «плохой», «правильный» и «неправильный», приводит к тому, что мы привычно отказываем себе в проживании своей жизни. А все непрожитое, все, от чего отказались, мы запихиваем глубоко в подсознание, тем самым добровольно «скармливая» свою жизненную энергию этим «ненасытным тварям».
Одним из коварнейших и гениальных их изобретений было «частично засветиться», то есть – избирательно явить в человечество информацию о себе. Та буря отвращения и ненависти, гнева и страха, что возникла в связи с этим, самым надежным образом теперь приковала к ним внимание «клюнувшего» на эту провокацию человечества, создав тем самым устойчивый канал для откачки энергии.
Помните, некогда мы уже цитировали Вернона Вульфа: «Стремление уничтожить зло и является сущностью зла. Если человек хочет избежать зла, то он уже участвует в игре зла»? Именно так. Коварство этих древних сущностей в том, что они не боятся вести войну, они к ней привычны, более того – они как раз и являются ее детищем, ибо отражают в себе ее суть – разделение и отторжение.
Так есть ли возможность с ними справиться? Несомненно, есть, все дело в том, что, безбоязненно заявляя о себе, наши «паразиты сознания» как всегда врут, ведь ложь – это вторая сторона их сути. И ложь эта совершенно особого рода. Здесь вновь есть смысл вспомнить Шри Ауробиндо, который очень плотно занимался этими вопросами:
«Настоящий вред, который несет дьявол, заключается не в том, что он сеет ложь и ненависть в мире… а в том, что он захватывает крупицу истины и слегка передергивает ее. Нет ничего устойчивей извращенной истины, потому что ложь немедленно присваивает себе всю силу, которая содержится в этой частичке истины».
В чем специфика лжи драконов? В утаивании и недоговоренности, в неполноте той правды, что была ими «обнародована». А истинная правда состоит в том, что мы и они – это часть от Единой части, это всего лишь разделенное и забывшее о себе Целое. Что мы с ними – суть одно, хоть и отобранное некогда у самих себя.
Почему такая правда драконов не устраивает? Из-за обособленности и гипертрофированной эгоистичности их сознания. Иными словами, они попросту боятся «потерять себя», если вновь объединятся, проинтегрируются с нами, если признают себя одним с нами целым.
И все же, как нам поступить? Ранее мы уже неоднократно отвечали на этот вопрос, правда, еще никогда он не выглядел столь «драконообразно».
Мы с вами выяснили, что программы, живущие в нас (то есть – драконы), разумны и имеют свое сознание. Их невозможно обмануть, так как вы – это и есть они, поэтому им известен каждый ваш шаг, понятна любая ваша хитрость. С ними так же нельзя воевать – это лишь укрепит их силу, подпитав энергией нашего внимания.
Но зато этих драконов всегда можно приручить! С ними вполне можно подружиться, транслируя им ощущение своего расположения.
Оказывается, ассимилировавшись с нашим сознанием, а по сути – став нами, драконы сами попали в ловушку. Ибо они ждали с нашей стороны непременной борьбы и сопротивления, что создавало бы мощный энергоканал для них. Однако они явно не учли, что если мы снимем всяческое сопротивление им, растворив свою многовековую враждебность, то они мгновенно превратятся в безобидных и забавных плюшевых зверушек из детского магазина.
Но имейте в виду – подобное превращение становится возможным лишь в случае вашей предельно искренней работы. Притвориться вам при этом попросту не удастся, любую неискренность ментал отследит сразу же – ведь именно он и будет ею, ведь наш ментал – это и есть одна из самых «весомых» составляющих драконов.
Однако, согласитесь – очень часто именно притворство возникает у нас вместо приятия и согласия, вместо реальной интеграции. Почему так?
Оказывается, притворяться нас заставляют сами драконы: программа по имени «дракон», отследив и распознав «атаку» на себя, немедленно блокирует наши действия ложным успокоительным ментальным сигналом: «Все, работа сделана! Согласие наступило».
Именно поэтому совершенно необходима абсолютная искренность в проводимой работе, а это значит: игра и «бесцельность», при которой мы просто смеемся, превращая тьму внутри себя в свет, печать в радость, боль в нежность.
«На любом плане нужно не удалять зло, а убедить его в том, что оно несет в себе свет… Трансформация невозможна до тех пор, пока эти силы молчат только из принуждения… И поскольку из вселенной ничего нельзя выбросить, то их нужно просто обратить» (Шри Ауробиндо).
Итак, наших драконов предлагается просто приручить. Но вначале уточним, а что это значит – приручить Драконов?
Прежде всего – это снять любое внутреннее сопротивление любым негативным программам. Это значит – установить глубоко гармоничное состояние, причем уже не просто на уровне «прирученного ментала», а глубоко в недрах своего физического существа.
Вы, наверное, не раз замечали, что очень часто несогласие, протест и сопротивление (то есть – все то, из чего складываются страдание и боль) возникают не на уровне туповатого и инертного ментала, а мгновенно, словно чертик из табакерки, выскакивают из глубин нашей «физики», как давно сформированный рефлекс.
При этом появляется четкое ощущение, что «волна несогласия» движется откуда-то изнутри нас, поднимаясь буквально с клеточного уровня. То есть – именно с тех глубин, где и обитают «наши драконы».
И если ментал еще как-то можно переубедить, то есть – воздействовать на него логикой, то клеточный разум нас попросту «не услышит», так как ментал для него как бы и не существует.
Зато наши клетки обязательно «услышат» и отреагируют на голос ощущений, на любую новую вибрацию и даже охотно в нее «поиграют». Этой особенностью клеточного разума, кстати, и объясняется невозможность глубокого изменения сознания через стандартное обучение.
Что же в свете этого предлагается сделать? А всего лишь – отследив Дракона, просто сказать ему: «Пали-стукали, Дракон!» И добавить: «Я тебя узнал, Маска! Я узнал тебя, Учитель! Спасибо за науку». Этим вы снимаете ментальное сопротивление перед отслеженной вами программой-драконом.
А далее вам предлагается ничто иное, как рассмешить дракона. Именно так – предложите ему рассмеяться, настроив для этого свое ощущение уже отслеженного внутреннего монстра на хорошо знакомую вам вибрацию смеха.
И когда вы это сделаете, вам предстоит самое интересное.
Из многочисленных сказок, рассказов и легенд вы, без сомнения, хорошо знаете основную сказочную функцию драконов. Вспоминаете? Правильно! – они всегда что-то охраняют, и как правило – сокровища. Можете нисколько не сомневаться – в вас они привычно занимаются тем же.
И поэтому, вступив с ними в контакт через совместный смех, позволив им ощутить ваше приятие их, вы уже вполне можете рассчитывать на получение вознаграждения за свой «подвиг».
Какого именно вознаграждения? Об этом чуть позже, имейте терпение, давайте обо всем по порядку. А «по порядку» у нас:
Техника «охота на драконов»
Состоит она из трех обязательных фаз.
1. Отследить Дракона.
2. Рассмешить Дракона.
3. Реализовать сокровище Дракона.
Распишем ее более подробно, по этапам.
Очень важный этап. Драконы – это существа чрезвычайно подвижные и неуловимо быстрые, их реакция на все происходящее буквально молниеносна, поэтому отследить дракона по силам только опытному «охотнику». Но, учитывая, что активно охотиться на себя мы вам предложили достаточно давно, то надо полагать, к настоящему моменту каждый из вас стал уже профессионалом, искусно разбирающимся во всех тонкостях подобной «охоты».
Это важное и ценное умение, ведь не случайно именно «охоте на самого себя» принялись обучать в первую очередь небезызвестного Карлоса Кастанеду мексиканские маги. Тот «Путь охотника», которым ему пришлось пройти, как раз и заключался в постоянном «отслеживании себя», своих привычек и стереотипных реакций.
Что есть «привычка»? Это программа, стереотип определенного поведения, часто записанный в нас буквально на клеточном уровне. Это, например, привычка пугаться, смущаться, напрягаться, испытывать несогласие, навязывать свою волю, или, обобщая, – привычка к неприятию.
То есть – для нашей охоты достаточно будет постоянно отслеживать всего лишь одного Дракона, имя которому – Несогласие. Но вот обличий у него, действительно, легион.
Коварство этого Дракона – в его обыденности. Он «сер и неприметен», он предельно привычен и повседневен. Зато нападает он всегда мгновенно и «разит даже без замаха». Такая его «молниеносность» связана с тем, что клеточные программы, в отличие от ментальных, практически безынерционны, почти рефлекторны.
Поэтому блокировать их загодя, или даже в момент их развертывания вряд ли удастся. Но в этом и нет нужды, наша задача – просто отследить их. А отслеженный Дракон – это дракон уже «парализованный», это программа уже остановленная. И хотя драконы очень «скользкие и верткие», все же есть одно оружие, мгновенно их обездвиживающее, – это наше внимание.
Поэтому, «поймав» Дракона в сеть своего внимания, ни в коем случае не отвлекайтесь и не включайте ментал для анализа – именно он является той самой «лазейкой», через которую любой дракон привычно ускользает.
Активно и бдительно отслеживайте драконов в следующие моменты: принятия решения, выбора; сталкиваясь с чем-то новым и непривычным; попав в ситуацию, требующую нестандартного решения; заметив в себе или рядом какую-то, как вам кажется, несправедливость, нелепость, несовершенство; отследив позыв к оценке, назиданию и т. д., и т. п.; то есть каждый раз, когда вы заметите, как всколыхнулось в вас что-то, горячей волной несогласия поднявшись из «глубин вашего естества», – накиньте на это «ловчую сеть» своего внимания и переходите ко второй фазе техники.
Это самая простая для исполнения и одновременно самая сложная для описания фаза. Поэтому обозначим в ней лишь самое главное, а в остальном – у нас нет сомнений, что вы, уже мастера «Внутреннего смеха», сумеете включить его в чем угодно и где угодно.
Хоть по сути – вам достаточно только ощутить, как смеется пойманный дракон (отслеженное вами ощущение), или даже – как он мог бы смеяться, – как он тут же и начинает «хихикать», то есть – вибрировать в заданной вами частоте смеха.
Вы будете сами удивлены, как просто это, оказывается, происходит. «Смешливые» они, эти драконы… И наверное, не случайно говорят, что чем злее кто-то, тем больше он боится щекотки.
Выясняется, что ваша задача всего лишь в том, чтобы «сдернуть с дракона маску монстра» и узнать в нем своего дружеского партнера по игре. А как только это случится, он тут же начинает неудержимо смеяться (обнажая смеховую вибрацию, живущую и в нем), как бы говоря: «Ну как, здорово я подшутил над тобой, притворившись страшным? А ты что, успел испугаться, глупенький?»
То есть рассмешить Дракона – это, по сути – сонастроиться с ним смехом, услышать смех, живущий в нем изначально (возможно, удивив этим фактом его самого).
И, наконец, самая важная и, пожалуй, самая интересная фаза «охоты».
Читать бесплатно другие книги:
