Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1 Банис Рэймар

Эта книга посвящается всем моим пациентам, чьи откровенные рассказы послужили основой для ее написания. Я также посвящаю эту книгу моим детям Яне, Фредерику и Давиду, от которых я многое узнал о самом себе и своем характере. Кроме того, я хотел бы посвятить эту книгу всем детям, у которых по причине психоэнергетических нарушений еще есть нераспознанные проблемы и болезни. По моему глубокому убеждению, метод, представленный в этой книге, может помочь многим из них исцелиться и подарит надежду на счастливое будущее.

Общие замечания

Ни автор книги, ни издательство не несут ответственности по возмещению возможного ущерба, причиненного в результате прямого или косвенного использования изложенной информации. Все случаи, описанные в книге, основаны на реальных событиях, однако фамилии и имена изменены.

Представленная в книге методика не предполагает опровержения принципов современной академической медицины. Напротив, настоящее издание должно дополнить и расширить накопленные учеными знания о процессе лечения различных заболеваний. Автор рекомендует всем заинтересованным читателям (в особенности людям лабильного типа) сочетать применение описываемого в книге метода с наблюдением у квалифицированного специалиста, который также владеет данным методом. Список таких врачей можно получить по почте, отправив письмо по адресу: Rubimed AG, Grossmatt 3, CH 6052 Hergiswil, или на сайте: www.rubimed.com.

Логотип психосоматической энергетики

На составленной автором графической схеме обозначены четыре уровня тонкого силового поля:

1 – жизненная (витальная) энергия;

2 – эмоциональная энергия;

3 – ментальная энергия;

4 – причинная (каузальная) энергия.

5 – Эмвита – символ целебной силы гомеопатических средств, которая может оказывать влияние на четыре энергетических уровня и гармонизировать их.

Предисловие

Когда ребенок падает, он плачет, сразу идет к маме, и она его утешает. Мама погладит рукой по ушибленному месту, подует, чтобы охладить ранку, и вот малыш снова весело скачет, забыв о боли. Ясновидящий целитель, наблюдая подобную сцену, обнаружит в действиях матери проявление древнего врачебного знания, современные названия которого – «энергетическая медицина», целительство через «наложение рук» и «исцеление духа». Своими прикосновениями мама устраняет отрицательную энергию из ауры ребенка и успокаивает его взбудораженную душу.

Комплексный метод естественного природного лечения, который я предлагаю вниманию читателей, основан на тех же принципах. Используя метод психосоматической энергетики, мы лечим душевные раны не только словом, но в первую очередь посредством устранения блокад в энергетическом поле пациента, чтобы энергия, прежде заблокированная, могла свободно циркулировать. Благодаря этому наблюдаются улучшения при различных заболеваниях и расстройствах, а во многих случаях недуги исчезают навсегда. В конечном счете, вопрос о том, какая именно болезнь имеется в виду, отходит на второй план. Разблокировка каналов жизненной энергии представляет собой универсальный и мощный лечебный принцип, успешно применяющийся с незапамятных времен.

Итак, у каждого человека есть те или иные энергетические блокады, которые соответствуют неразрешенным душевным переживаниям в такой части его «Я», как бессознательное. Это касается не только больных, но и здоровых людей: практически у каждого человека в его бессознательном есть такие блокады. В большинстве случаев освобождение от энергетических блокад у здоровых людей приводит к поразительному духовному росту. Поэтому для тех, кто хочет заниматься своим духовным развитием (например, с помощью медитации, гимнастики или беседы), устранение энергетических блокад может быть очень полезным.

Не секрет, что любой духовный путь неразрывно связан с усиленным самопознанием, а с помощью устранения энергетических блокад становится возможным достижение более глубокого восприятия самого себя. Человек намного легче приближается к своему душевному центру и начинает чувствовать себя тем, кто он есть на самом деле. Поэтому система психосоматической энергетики подходит всем: больным – чтобы выздороветь, здоровым – чтобы добиться прогресса в самопознании и проникнуть в свой душевный центр.

Здесь по ходу моего рассуждения возникает вопрос: почему такой универсальный и высокоэффективный метод не приобретает популярность? Прежде всего, нужно принять во внимание тот факт, что современной медицине и психологии и по сей день неизвестно, что душевные блокады вообще можно устранять. Еще будучи студентом медицинского университета, я узнал, что душу можно вылечить только словом. Исключение из общего правила составляют химические препараты: на слишком возбужденного или слишком вялого пациента можно воздействовать, хотя и временно, психотропными средствами, что в большинстве случаев, однако, не решает проблему полностью. Согласно расхожему мнению, терапевтическая беседа в сочетании с применением поддерживающих медикаментов – это то, на чем держится терапия души. Во всех медицинских учебниках лечение словом рассматривается как в высшей степени разумное и оптимальное. Для современного западного специалиста представляется совершенно невозможным помочь душевнобольному без вербальной коммуникации или психотропных препаратов.

При этом большинство специалистов – за редким исключением – отвергают существование других, кстати, очень многообещающих способов лечения. Лишь в последние годы, когда успехи в лечении с помощью гомеопатии и акупунктуры стали очевидными, эти давно зарекомендовавшие себя методы начали подвергаться научному анализу, и ученые стали признавать их удивительную эффективность. При использовании этих методов часто наблюдаются общее улучшение состояния и перестройка личности – как на физическом, так и на ментальном, душевном уровне. Чтобы объяснить столь широкое воздействие лечения на весь спектр душевно-телесных составляющих человеческой личности, сейчас заговорили о теории «комплексной медицины». Благодаря такого рода лечебным процедурам люди совершенно неожиданно достигают результатов, которые значительно превосходят результаты традиционного лечения. Это обусловлено, по всей вероятности, именно тем, что в данном случае во внимание принимаются энергетические процессы, нормализация которых оказывает всеобъемлющее положительное воздействие на человека.

В ходе моей врачебной практики я пришел к выводу, что эффект от лечения тем сильнее и целостнее, чем больше энергетических блокад распознается и затем, конечно, устраняется. Со временем я осознал, что известные еще в древности методы врачевания, применявшиеся шаманами или средневековыми лекарями, так или иначе были связаны с воздействием на энергетические потоки. Это ценное знание, однако, утеряно, а точнее, забыто. Чтобы понять причину сегодняшнего положения дел, при котором все предлагаемые современной наукой методы лечения оказываются недостаточно эффективными, мы с вами должны будем обратиться к истории медицины. В книге представлен краткий обзор исторически обусловленных явлений, предопределивших современную ситуацию.

Кто-то из читателей может испугаться, подумав, что его собираются втянуть в непростую научную дискуссию. Чтобы избежать подобного впечатления, я постарался изложить все факты и выводы в максимально доступной форме, понятной не только специалистам, но и «непосвященным». Поскольку в книге речь идет о вещах, интересующих всех, кто настроен на глубинный самоанализ, то я счел необходимым остановиться на некоторых исторических моментах подробнее. В результате читателю станет ясно, что именно подразумевается под понятиями энергетическое тело, меридианы, чакры, и какое практическое значение эти понятия имеют в повседневной жизни.

Чтобы прийти к представленным в этой книге выводам, мне, как врачу, понадобилось тридцать лет; бесконечное количество часов я провел в библиотеках. Теперь я сэкономлю усилия читателя: эта книга является определенной квинтэссенцией всех сведений, которые связаны с натуропатией (по-другому – натуротерапией, то есть лечением с помощью естественных средств и взаимодействия души и тела человека). На мой взгляд, каждому человеку, интересующемуся этим вопросом, очень важно понять исторические процессы со всеми их предпосылками и следствиями.

Люди на протяжении веков замечали, что существуют скрытые связи между физическим строением и душевными качествами человека, – взять хотя бы античное учение о темпераментах. При этом наши предшественники едва ли были способны объяснить многое, зачастую они ограничивались лишь описанием полученного опыта. Во времена все той же античности, например, было известно, что холерики часто отличаются смуглой кожей и страдают заболеваниями желчного пузыря, однако причины этих особенностей оставались для людей неясными. В своей книге я пытаюсь дать такого рода явлениям понятное, «удобоваримое» объяснение.

К сожалению, многое из практического и теоретического опыта древности было утеряно или изменилось до неузнаваемости. Поэтому я постарался вернуть к жизни эти забытые, но чрезвычайно ценные знания, обратившись к их наиболее существенным составляющим. Это важно потому, что мы многое можем воспринимать легче и яснее, когда осознаем существование необозримой энергии нашего тела. Как в туманную погоду нам нужен план местности, чтобы не сбиться с пути, точно так же, если мы имеем дело с тонкими энергетическими материями, нам, чтобы ориентироваться в них и разумно их использовать, необходимо руководство к действию. Я должен уточнить, что в этой книге вы ни в коем случае не столкнетесь с некой абстрактной, далекой от действительности теорией. Напротив, я повествую о реальных явлениях повседневности, и знание о них может помочь сделать жизнь более насыщенной и осмысленной.

По вполне понятным причинам в изучении духовного начала и глубинной психологии наибольшее значение имеет картина человека (это понятие аналогично понятию «картина болезни»), которая применяется на практике и поэтому должна быть максимально полной, охватывающей все важнейшие аспекты. В противном случае возникает опасность «просмотреть» некоторые болезни, неправильно их диагностировать или, что хуже всего, неправильно лечить. К большому сожалению, на всех этапах развития медицинского знания те или иные стороны картины человека оставались за рамками внимания. Так, например, представители теории психоанализа (за исключением Юнга и некоторых других новаторов) не сочли нужным включить в свою картину человека духовный и тонкий (энергоинформационный) уровни.

А ведь только наиболее полная картина человека позволяет найти ответы на волнующие нас вопросы: зачем мы вообще пришли в этот мир, в чем смысл существования человека, какое значение имеют болезни. Как ни удивительно, но на все эти сложные или даже кажущиеся неразрешимыми вопросы можно легко и осмысленно найти ответы. Надо только расширить рамки понимания, а для этого не обойтись без знания о духовном и энергоинформационном аспектах. Именно на эти вопросы я постарался ответить таким образом, чтобы читатель получил удовлетворяющую его информацию, чтобы он прежде всего смог извлечь из нее ключи к пониманию своей жизни.

Основной ключ к исцелению и становлению целостной личности связан, по-моему, с тонкими структурами. «Скажи мне, как ты вибрируешь, и я скажу, как ты чувствуешь и думаешь», – это итог моего многолетнего врачебного опыта работы в сфере энергетической медицины. Мои пациенты, находящиеся в состоянии подавленности и энергетической опустошенности, вряд ли будут способны на какие-то радостные, позитивные ощущения. Пока их энергия циркулирует неправильно, они быстрее заболевают и, что важнее всего, тяжелее выздоравливают. Простота и очевидность данного утверждения могут спровоцировать несколько недоверчивое к нему отношение. Однако если рассмотреть проблему более подробно, то можно убедиться, насколько значимо представление о тонкой энергии для повседневной практики. Эта концепция, выходящая за рамки простого объяснения феномена болезни, должна по-настоящему интересовать каждого человека.

В конечном счете, именно настройка наших энергетических структур определяет качество нашей жизни. Поэтому из вполне прагматичных, практических соображений стоит заняться более подробным изучением процессов, лежащих в основе жизнедеятельности человека. Из этой книги можно извлечь базовые знания о различных уровнях ауры, семи чакрах и об их взаимодействии с телом и душой. Если мы обладаем такими знаниями, то можем легко обрести гармонию со своим энергетическим телом и прийти к заветному состоянию физического благополучия и энергетической наполненности, которое достижимо только при здоровой, отлаженной энергетической системе.

Свою новую методику я обозначил термином «психосоматическая энергетика», и уже само название указывает на три фактора, которые являются основой нашего здоровья: это тело, душа и энергия – в их гармоничном взаимодействии. В заключительной части книги я представил подробное описание методики и привел примеры из практики. В современной медицине тонким структурам уделяется слишком мало внимания. Кажется, большинству медиков совершенно все равно, как чувствует себя пациент и сколько у него жизненных сил. Такое происходит то ли потому, что «это нельзя измерить», то ли потому, что многие мои коллеги считают невозможным повлиять на данную составляющую человеческого организма.

Одна из основных сложностей в работе с энергетическим телом заключается в том, что мы по сей день не можем измерить так называемую «ауру» с достаточной степенью достоверности. Совместно с одним ученым-биофизиком я разработал устройство, при помощи которого можно измерить жизненные силы пациента и в течение нескольких минут сделать вывод о его состоянии. На самом деле ничего поразительного в этом нет, ведь такого рода информацию с тем же успехом можно получить привычным способом – задав пациенту пару вопросов. Однако приходится считаться с удивительным фактом: подавляющее большинство пациентов разучились доверять своим ощущениям и не могут уверенно передать словами то, что происходит у них внутри.

Другое преимущество измерения энергетического тела с помощью приборов состоит в возможности легко и точно установить, за счет чего пациент теряет энергию, и что нужно сделать, чтобы ее восполнить. Некоторые общие практические выводы, основанные на результатах тысяч подобных измерений, я изложу в следующих главах. Читатель может извлечь оттуда практические рекомендации по поводу того, как повысить и гармонизировать свой энергетический уровень.

Основным объектом внимания для меня – как автора этой книги – стало не столько энергетическое тело, сколько человеческий характер и энергоинформационные факторы его формирования. Как известно, чрезвычайно сложно увидеть свой характер со всеми его бессознательными темными сторонами, а избавиться от его негативных составляющих еще сложнее. На мой взгляд, причиной этого являются энергетические блокады, из-за которых и возникают бессознательные конфликты. Даже если у человека есть согласованный с психотерапевтом детальный план действий, большинство попыток изменить что-то в себе не дают желаемых положительных результатов, так как корень проблемы – энергетические блокады – не устраняется. Только привлечение процедур по ликвидации энергетических блокад приводит к ощутимому и устойчивому улучшению.

Традиционно проблемы бессознательного пытаются выявлять и устранять посредством психоанализа – с помощью бесед и составления внутренних картин болезни. Но эта процедура связана на практике с огромными трудностями. Большинству пациентов такая форма лечения, как психотерапия, не по карману, и она даже не обсуждается. Многие пациенты вообще не понимают, как их болезнь может быть связана с душевными проблемами. Однако даже когда пациент сам проявляет сознательность, готов к работе над собой, поиск конфликта и его устранение зачастую оказываются необычайно смелыми и трудоемкими мероприятиями в рамках врачебного искусства. Знать конфликт – еще не означает заставить его немедленно исчезнуть (как можно опрометчиво заключить). Немало пациентов знают все о своих внутренних конфликтах, которые, тем не менее, никуда не уходят.

Большинство методов лечения оказываются недостаточно действенными именно потому, что не принимаются во внимание неосознаваемые человеком блокады в тонком теле. В ходе практики мне как врачу постепенно становилось ясно, что энергетические блокады соответствуют неразрешенным эмоциональным процессам, которые запоминаются на энергетическом уровне, то есть отражаются на состоянии энергетического тела. Пока человек не устранит энергетические блокады, даже самое полное осознание проблемы ничего не даст. Как только конфликты гасятся на энергетическом уровне, мы начинаем наблюдать удивительно стремительные и устойчивые процессы выздоровления. Все это я проиллюстрировал в последующих главах многочисленными примерами из личной практики. Один мой коллега, проходивший у меня курс лечения, как-то заметил: «Доктор Банис! Невозможно поверить в то, что вы с помощью пары видов гомеопатических капель волшебным образом избавили меня от депрессии, за что я вам бесконечно благодарен. Как врач я не могу это понять и вынужден только покачать головой. Но как страдающему пациенту мне совершенно все равно, как вам это удается. Главное – оно действует!».

Еще одной проблемой на пути устранения душевных конфликтов является их непреодолимая тенденция становиться невербальными и неосознаваемыми. В большинстве случаев люди как будто теряют чувствительность к боли от душевных ран. Душа заползает в формочку конфликта, как улитка в свой домик, чтобы никто не узнал, что спрятано в этом домике, и какого рода чувства там сокрыты. Как только душевная рана извлекается на свет Божий, она теряет над нами ту власть, которая раньше казалась демонической: мы находим утраченные части души и становимся немного больше похожи на самих себя.

В сказке душевные конфликты ведут к тому, что пораженные ими герои становятся заколдованными существами. Так, например, случилось с Белоснежкой или с превращенным в оленя принцем. Однако если добрые принц и принцесса, несмотря на заклятье, остаются порядочными, в жизни все происходит по-другому. В условиях нашей суровой действительности скрытые душевные раны часто становятся причиной озлобленности и предвзятого отношения к окружающему миру; это психическое состояние, в свою очередь, крайне отрицательно отражается на поведении, ведет к дурным разрушительным поступкам. Либо случается так, что человек направляет разрушительный порыв на себя, навлекая тем самым болезнь и совершая самоуничтожение. Душевные конфликты лежат в основе большинства болезней, слабостей характера и практически всех межчеловеческих споров. Эмоциональные блокады можно расценивать как непосредственные причины недомоганий, потому что они разрушают гармонию в душе, создают помехи для энергетических процессов и наносят вред обмену веществ.

Чтобы действительно достичь душевного и физического здоровья, мы должны отыскать истинного виновника болезней, то есть конфликт. Чтобы разорвать порочный круг неизвестной душевной раны и негативных изменений в поведении и самочувствии, нужно, как в сказке, разрушить чары и «разоблачить» конфликт. Психосоматическая энергетика дает человеку уникальную возможность самостоятельно распознать душевный конфликт, даже если он располагается глубоко в бессознательном (как, например, в случае с еще не умеющими говорить детьми или в ситуации, когда конфликты уже стали основой нашего характера и приобрели такую значимость и силу, что мы даже не осознаем их присутствия).

Распознать конфликты обычно бывает довольно трудно, но есть возможность сделать это, сняв энергетические «отпечатки пальцев». Как это происходит, я объясню в конце этой книги, но уже заранее хочу заметить: весь трюк состоит в том, что вскрывается именно конфликт, который лежит в основе энергетической блокады. Вместо того, чтобы долго и мучительно копаться в бессознательном и биться над разгадкой вызывающих сомнения обстоятельств, мы берем что-то вроде энергетической «упаковки» и по ее форме определяем, какое душевное содержание в ней скрывается. Характер энергетической блокады не только позволяет выявить конфликты и лежащее в их основе содержание; он дает удивительную возможность определить, насколько велика энергия данного конфликта, а это, в свою очередь, необходимо для того, чтобы оценить, в какой мере данный конфликт вредит человеку и как – на бессознательном уровне – влияет на его поведение.

Итак, в нашем бессознательном есть конфликты – следовательно, вполне закономерны вопросы о том, когда, как и при каких обстоятельствах они могли возникнуть. Обычно полагают, что прежде всего имеются в виду душевные травмы, полученные в раннем детстве. Однако, как показали мои исследования, дети рождаются на свет уже с этими конфликтами, хотя молодые мамы утверждают (и им нельзя не верить), что беременность протекала без каких-либо осложнений. Невольно задаешься вопросом: где же новорожденный мог приобрести эти конфликты? Достоверно объяснить их возникновение, найти их причину кажется невозможным. Мои исследования указывают на то, что здесь, по всей вероятности, мы имеем дело с конфликтами из прошлой жизни, – пусть для многих это поначалу звучит необычно или даже шокирующе. Понимая ситуацию именно так, я создал систему, которая существенно расширяет границы познанного в сфере глубинной психологии.

Как мне кажется, наши прошлые жизни с их неразрешенными проблемами оказывают влияние на наше сегодняшнее состояние. В книге я постарался по возможности объективно и наглядно объяснить, как мы можем интерпретировать для себя тайные, скрытые от основных чувств пути реализации кармы и судьбы. При этом непременно складывается общая картина процесса душевного созревания, которая полностью соответствует древним мистическим представлениям, – этакая «Вечная философия» О. Хаксли. Возникает некое отражение человеческой эволюции, которое можно приравнять к накопленным знаниям всех религий и всех величайших духовных практик. Всю историю человечества можно представить как масштабное отражение недоступной глазу «истории» души – часто болезненного, однако в конечном итоге обязательного самоинтегрирующегося процесса душевного роста. Наше «Я» развивается как за счет внешних проблем, так и за счет конфликтов внутри нас, при этом все больше проявляется наш настоящий характер, становятся ясными истинные желания и порывы.

Главная цель этой книги – способствовать более глубокому самопознанию, а также привить умение делать в его ходе правильные выводы, чтобы появилась возможность развиваться и стать счастливым, честным с самим собой, наполненным энергией человеком. Пусть поначалу все это звучит несколько фантастично, но мой каждодневный опыт показывает, что такие задачи выполнимы. В конечном счете, все люди хотят одного и того же – вести счастливую, наполненную смыслом жизнь, находясь в гармонии со своими телом и душой. Устранение энергетических блокад может служить тому ценным подспорьем. Этот процесс есть не что иное, как обретение или восстановление внутренней целостности, которой мы все изначально обладали, но которую временно утратили.

«Кто я?» – как вопрос всех вопросов

Опытом называют сумму всех наших ошибок.

Томас Эдисон

Эта книга основывается не только на опыте, полученном в ходе врачебной практики. События моей собственной жизни также сыграли значительную роль (хотя я должен признаться, что не являюсь поклонником «автопортретов» в литературе, относящейся к данной сфере). Я считаю, что для участников сеансов групповой психотерапии озвучивание очень личных моментов всегда болезненно, поскольку связано с естественным чувством стыда – чувством, часто возникающим, когда дело касается частной жизни. Несмотря на это, я должен пересилить себя и выставить на всеобщее обозрение некоторые страницы своей биографии, ведь изложенное в этой книге в определенной мере есть результат моего собственного самопознания.

Будучи уже состоявшимся врачом среднего возраста, я какое-то время – в психическом плане – находился, что называется, на дне. Я достиг того трагического момента, когда кажется, что личная жизнь потерпела крах. После развода я потерял жену, собственный дом с чудесным садом и, что самое печальное, возможность быть со своими детьми. Однажды, когда все неприятные формальности были уже позади, я сидел на скамейке в парке с младшим сыном на руках и наблюдал, как старший возил свой игрушечный экскаватор по детской площадке. Мое настроение было таким же пасмурным, как тот осенний воскресный день, – по решению суда мне для общения с детьми были отведены выходные. И именно тогда я внезапно понял, что малыши не должны ощутить мою бесконечную грусть.

После того как я по воскресеньям отвозил сыновей к их матери, на меня опять наваливались бесконечные часы печали и одиночества в моей холостяцкой квартире. Я до одури играл на электрогитаре (до сих пор боюсь даже думать о бедных соседях), заглушал душевную боль всеми известными препаратами и пытался отвлечься с помощью самодельных сладостей и дорогих покупок. Однако я медленно, но верно скатывался все дальше в бездну парализующего отчаяния, которое угрожало свести меня с ума. Бессонными ночами тысячи вопросов, как призраки, бродили в моей голове: «Как я мог попасть в такое положение? Что я сделал неправильно?» и так далее. А наутро, совершенно разбитый, я приходил на работу, где за несколько секунд был обязан превратиться из жалкой жертвы в человека, который по роду своих занятий должен помогать людям, хотя сам нуждался в этой помощи не меньше.

Тоскливые месяцы после развода стали причиной ряда душевных изменений, в результате которых я настроился на дальнейшее самонаблюдение. Что же все-таки приводит к ссорам между людьми? Как из области бессознательного проблемы проникают в нашу повседневную жизнь? Как протекает этот процесс? Как я умудрился докатиться до развода? Первый крючок, за который можно было зацепиться при ответе на волнующие меня вопросы, я нашел на одном медицинском семинаре, о котором хотелось бы рассказать отдельно. Одна моя коллега-психоаналитик обсуждала в кругу специалистов проблему тяжелых пациентов: с ними у докторов слишком часто возникали споры и скандалы. Основы работы с пациентами такого типа заложил врач и психоаналитик Михаэль Балинт. Еще в 60-е годы ХХ века он обнаружил, что за недугами «сложных» пациентов скрываются проблемы в бессознательных процессах, присущие в том числе и самим врачам. Если эти проблемы разрешить, то отношения между врачом и пациентом могут скорейшим образом нормализоваться.

На этом собрании меня озадачила та поразительная уверенность, с которой моя коллега предсказывала поведение определенных пациентов, основываясь лишь на некоторых примерах. Было очевидно, что эта женщина не обладала даром ясновидения, а делала свои заключения благодаря определенным знаниям. Следовательно, в поведении пациентов существовала какая-то логика. Это поразило меня необычайно, так как означало, что, руководствуясь определенными закономерностями, можно было предвидеть характер действий пациентов. Например, моя коллега знала, что одна из ее пациенток вскоре разведется со своим мужем. Из представленной ею характеристики пациентки сразу было ясно, что это человек, который по своей душевной динамике склонен вступать споры, устраивать перебранки. Как тут не произойти разрыву отношений? Для меня, конечно же, это наблюдение было как гром среди ясного неба! Внезапно мне стало совершенно ясно, что теперь я смогу по-новому оценить свои собственные переживания.

Мною завладело любопытство, и я решил непременно исследовать весь процесс подробнее, поскольку информация об этих бессознательных явлениях должна быть очень полезной не только мне, но и всем людям. Если бы каждый знал особенности своей бессознательной динамики, то было бы легко избежать ненужных страданий и взаимного непонимания. Обладая знанием об этих процессах, мы можем определить те законы, которые лежат в основе нашего мышления и образа действий. В итоге мы перестанем быть исполнителями чужой, невидимой воли и превратимся в людей, которые полностью отдают себе отчет в своих поступках и несут за них ответственность. Ценнейшие результаты этого опыта заключаются прежде всего в том, что невыгодные и вредящие нам модели поведения (как свои, так и других людей) мы умеем своевременно распознавать и останавливать их реализацию.

Итак, что же формирует закономерности нашего поведения? Подобно бильярдному шару, траекторию которого можно предсказать, наше поведение обусловливается «траекторией», задаваемой характером. Характер определяет, как мы себя ведем, и что для нас закономерно. Еще в детстве мы на примере сказочных героев знакомимся с определенными типами характеров, которые, правда, представлены в преувеличенно шаблонном виде. Герой кукольного театра Петрушка – храбрый и за словом в карман не полезет, в то время как его бабушка – это осмотрительная, по-матерински сердобольная и довольно скучная представительница мира взрослых. Коварный Черт хочет завладеть властью и без конца доставляет Петрушке массу неприятностей.

Когда же дети захотят сыграть определенную роль, они легко отыщут этот набор специфических качеств сказочной личности, потому что в представлении ребенка Черт будет вести себя как Черт, а какой-нибудь Петрушка – как Петрушка. По такой же схеме можем действовать и мы, взрослые, определяя характера человека. Однако, в отличие от кукольного мира детского театра, в реальной жизни разглядеть типы характеров не так просто. В первую очередь нужно ознакомиться со многими типами характера и их особенностями. После этого все получается удивительно легко, и здесь не требуется экстраординарных способностей или специального образования. Необходимыми являются лишь сведения о типах человеческого характера, которые и представлены в данной книге.

Сначала мне было любопытно узнать, к какому типу относится мой характер. По ходу дела я постепенно понял, что не все так безоблачно, как казалось вначале, потому что мне становилось все сложнее скрывать от себя самого неприглядные стороны моего характера. Шаг за шагом прояснялось, что за милым и славным Петрушкой, в которого я играл всю жизнь, скрывается самый что ни на есть Черт (или, точнее, маленький и шустрый Чертенок). Я был кем угодно, только не милым, безобидным мальчиком. Я вдруг увидел бездну агрессии и искусного притворства, которые творили во мне разные бесчинства, чтобы только не быть узнанными. Сначала, конечно, трудно поверить, что в тебе живет такое отродье. Кристиан Моргенштерн писал: «Кто путешествует в поисках истины, путешествует в одиночестве». Игра, в которую играют на сеансах групповой психотерапии, где якобы рассказывается все самое сокровенное, становится неприятной для участников в тот момент, когда дело доходит именно до подобных фактов, – как огурцы, они хорошенько утрамбованы по банкам и поставлены на самые дальние полки души. У индейцев Северной Америки на этот счет есть хорошая поговорка: «Тому, кто говорит правду, не обойтись без быстрой лошади».

У меня возникла еще одна проблема. Как любой врач, я был склонен верить в идеальную картинку самого себя, которую хотели бы видеть во мне пациенты. А путь самопознания для людей, подобных мне, оказывается особенно болезненным. Думаю, Иисус не случайно обещал грешникам относительно легкое попадание в рай, в то время как лживые фарисеи должны были прежде пройти более тяжкие испытания. Если путь в рай зависит от покаяния, то оно легче для тех, которые осознают себя грешниками (даже если они действительно очень много грешили), чем для людей «с нимбом над головой», которые сами себя считают праведными и благочестивыми. Я, очевидно, относился ко вторым, потому что познание моего характера, моей сути мне давалось мучительно трудно.

При этом я сделал для себя поразительное открытие: признание грехов и постижение глубин своей личности не меняет ничего или почти ничего. Я пережил это сам, когда, совершив в который раз одну и ту же глупость, в раздражении снова и снова хотел надавать себе пощечин. То же самое я наблюдал и у сотен пациентов. Они торжественно клялись мне, что сбросят вес и начнут следить за питанием (не худели, однако ж, ни на грамм), что будут употреблять меньше алкоголя, будут больше двигаться. Все эти, пусть и благие, намерения так и не воплотились в жизнь. По сути дела, к такому неприятному обстоятельству, как неудавшаяся попытка достичь поставленной цели, здесь прибавляется еще постыдное чувство поражения, что делает ситуацию еще более тяжелой. Получается, что я и мои пациенты – это сборище неудачников, безвольных, непоследовательных людей?

А вот здесь и начинается новая интересная история, в которой рассказывается об обнаружении конфликта, поскольку я открыл, что бессознательные эмоциональные блокады (конфликты) откладываются в тонкой энергетической системе. Под конфликтами здесь подразумеваются невыносимо неприятные для нас чувственные смыслы, которые мы вытесняем в бессознательное. Как поцарапанная граммофонная пластинка, воспроизводящая одно и то же, конфликт повторяет одну и ту же мелодию, заставляя нас тем самым действовать отнюдь не лучшим для своего состояния образом. Конфликт порождает плохое настроение и выкачивает из нас энергию, а мы эти потери и возникшее чувство недовольства компенсируем за счет того, что больше едим, пьем спиртное и затеваем ссоры с находящимися рядом людьми.

Но если конфликт приводит к таким ужасным последствиям, как нам можно от него избавиться? Долгое время специалисты придерживались мнения о том, что осознания конфликта уже достаточно для его устранения. В подавляющем большинстве случаев это утверждение оказалось ложным. Даже если я осознаю свои ошибки, они от этого не исчезнут; это проблема, над которой, как известно, с самого начала бьются и религия, и психоанализ. Я знаю, в чем моя проблема, но эта проблема остается со мной. Почему так происходит? Обычно в этот момент специалисты начинают нас убеждать, что мы сами в этом виноваты: мы слишком упрямы, узколобы и слабы, чтобы освободиться от своих проблем.

В ходе многочисленных исследований во время практики естественного лечения я пришел, однако, к совершенно другим выводам. Если мы хотим похудеть, но вместо этого продолжаем без конца набивать наш желудок, то получается, что все дело – в конфликтах чувства голода и глубокой фрустрации. Этот факт известен всем. Однако, как показывает опыт, осознание этого конфликта приносит столь же малый результат, как и совершенное незнание о нем. «Доктор, я знаю, что много ем из-за душевной опустошенности, но ничего не могу с этим поделать», – искренне говорит мне каждый пациент, страдающий излишним весом. Несмотря ни на что, знание о конфликте ничего не меняет в состоянии его здоровья. Пока в энергетическом поле пациента душевный голод остается хоть и ложной, но управляющей силой, само по себе осознание конфликта не даст результатов.

Следовательно, если мы хотим быстро и надолго освободиться от ложного программирования, то самый легкий путь лежит через работу с тонкой энергетической системой. Вместо того чтобы годами копаться в душе пациента и исследовать там причины, которые на данный момент в большинстве своем уже изжиты и не играют никакой роли, нужно стремиться к простому разрешению конфликта в энергетическом поле; это приводит к успеху в кратчайший срок. Данную процедуру можно сравнить с заменой испорченного вирусом программного обеспечения на компьютере. Когда ложная программа «Голод» в энергетическом поле пациента удаляется, исчезает и фрустрация, которая заставляла человека слишком много есть и приводила к ожирению.

Итак, можно сделать вывод, что люди с определенным типом характера имеют склонность к излишнему весу или даже ожирению. В психологии существует особый термин – «пикник», он обозначает человека, набирающего избыточный вес в силу определенных психологических факторов. Можно легко догадаться, что у «пикников» часто (то есть выходя за пределы случайного) возникает чувство фрустрации, которое в конечном итоге заставляет их толстеть. На этом можно было бы остановиться и перейти к нашей основной теме. Однако если мы хотим узнать причины заболеваний и устранить их, необходимо двигаться дальше. Потому что теперь возникает вопрос о том, почему «пикников» так часто преследуют чувства фрустрации и внутренней подавленности. Судьба их так наказала или они в младенчестве на оральной стадии развития получали недостаточно позитивных ощущений и теперь восполняют этот пробел?

Мои наблюдения за тысячами людей выявили другую причину. Чувство фрустрации уже можно наблюдать в энергетическом поле новорожденного еще до того, как он может получить негативные впечатления извне, до того, как его в первый раз подносят к груди матери. Такой ребенок из-за уже имеющегося в энергетическом поле конфликта «Фрустрация» станет «пикником» и будет страдать от избыточного веса, если не устранить ложную программу, а вместе с ней и конфликт. Очевидно, что ребенок рождается на свет уже с чувством фрустрации. Но тогда тезис традиционного психоанализа об оральной стадии оказывается неверным. Читатель может возразить, что ребенок приобрел чувство фрустрации, пока находился в утробе матери.

Далее возникает вопрос, который касается взаимодействия тела и души. Современная наука в значительной степени связывает проблему избыточного веса с генетическими нарушениями. Как же тогда генетические программы меняются в утробе матери под влиянием чувства фрустрации? То, что гены столь радикально можно изменить с помощью чувств, покажется маловероятным каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с основными положениями генетики. Полные люди унаследовали строго определенный набор генов, который сформировался при зачатии.

Как ни странно, но большинство матерей «пикников» утверждают, что беременность проходила в исключительно благоприятных условиях, без каких-либо стрессов, способных повредить ребенку. Очевидно, версию о внутриматочной фрустрации мы принять не можем. По поводу возникновения чувства фрустрации у человека с генетически обусловленным избыточным весом есть две версии: либо существуют определенные гены, которые формируют определенные чувства, либо чувство фрустрации намного старше и появилось задолго до времени созревания плода в чреве матери.

Здесь я хочу снова обратиться к своему личному опыту. Как и множество моих пациентов, я, изучая собственную личность, убедился, что наши самые глубинные чувства (то есть наши самые старые конфликты), по всей вероятности, происходят из нашей прошлой жизни. Эти глубинные чувства формируют тип нашего характера и, очевидно, ведут к тому, что мы еще до рождения выбираем себе тело; например, в случае с чувством фрустрации выбор падает на тело с конституцией «пикника». Одна из самых сложных загадок психосоматики: взаимодействие души и тела на генетическом уровне – решается, если предположить, что тип характера формируется задолго до рождения.

Рассматривая проблему под таким углом, мы получаем одинаково простой и убедительный ответ на многие вопросы – те самые, на которые медицина, психология и религия до сегодняшнего дня отвечали по-разному.

Тип характера и конфликт – это два важнейших полюса, которые, как мощные магниты, по большей части незаметно для нас управляют нашей жизнью. Индивидуальный тип характера задается тем или иным видом конфликта, о чем я подробнее расскажу несколько позже. Получается, что тип характера и конфликт связаны друг с другом самым тесным образом, при этом разрешение конфликта автоматически обращает негативные стороны нашего характера в позитивное русло. Поэтому разрешение конфликта на энергетическом уровне представляется мне главным ключом к всестороннему исцелению и обязательным условием для него.

Одна из главных целей моей книги заключается в намерении показать, что еще, помимо разрешения конфликта, мы можем сделать, чтобы вести честную, соответствующую нашим истинным побуждениям жизнь. Сейчас я имею в виду прежде всего правдивость и любовь – столпы полноценной жизни. Поэтому в книге я постарался уделить внимание вспомогательному средству, которое, как зеркало, можно использовать для распознавания скрытых сторон своей личности, и которое в первую очередь должно помочь в самопознании. Разумеется, самопознание можно осуществить, прибегнув к помощи профессионалов, – так, чтобы психотерапевты и другие специалисты наблюдали за процессом психоэнергетического перерождения и контролировали его. Однако в большинстве случаев можно обойтись и без дополнительной помощи, за исключением, пожалуй, лишь самых тяжелых случаев.

В этой книге я преследую еще одну цель, она касается изменения нашего изначально ограниченного взгляда на мир. Я намерен доказать, что мировоззрение – это преимущественно психоэнергетический продукт нашей общей внутренней установки, которая выглядит так: «Я думаю в соответствии с тем, что я чувствую и как я энергетически вибрирую». Это мой основополагающий тезис. То, что мы думаем, имеет гораздо меньшее значение по сравнению с тем, как мы чувствуем и энергетически вибрируем. Психологи уже давно выяснили, что наше восприятие в большей мере определяется бессознательными и эмоциональными факторами. При этом речь идет не только об эмоциях, а скорее о совокупности чувств и психоэнергетических вибраций.

Если вы волею судьбы станете свидетелем того, как отчаявшиеся, энергетически опустошенные люди благодаря устранению конфликта всего за несколько месяцев возвращаются к позитивному мироощущению, дающему им веру в жизнь (что для меня является сутью веры вообще), то поймете, о чем речь. Вспомните влюбленных: какие физические и душевные изменения возможны вследствие энергетического подъема! И наша психоэнергетическая система при этом всегда играет решающую роль: она определяет наше мышление и восприятие и управляет ими, в то время как мы этого в полной мере даже не осознаем.

Некоторые читатели на этом этапе могут засомневаться, стоит ли вообще доверять моим умозаключениям. Я хочу пояснить, что основные тезисы, приведенные в этой книге, я сформулировал как врач, то есть как человек, который видит свою задачу в том, чтобы помогать людям и облегчать их положение. Я не ученый, развивающий далекие от реальности идеи, а в первую очередь практик, и мотивы моей деятельности таковы: я хочу объяснить своим пациентам, как я вижу их психоэнергетические проблемы, и что можно сделать, чтобы избавиться от них и снова стать здоровыми. Таким образом, моя книга – это справочник, дающий необходимые представления о схемах и моделях, ознакомившись с которыми, пациенты могут самостоятельно определить первопричины своих недугов.

Для наиболее критично настроенных читателей я хотел бы уточнить, что не состою ни в какой секте и не принадлежу ни к одному из религиозных течений. По моему мнению, основополагающий принцип нашего мышления и поведения должен определяться не какой-либо идеологией, а человечностью. Прежде всего мы должны быть людьми, которые обращаются друг с другом человечно и уважают друг друга. Люди совершают ошибку, отождествляя социальное, человеческое начало с религией. Из-за этого Бог становится для них обыкновенной метафорой доброжелательного, гуманного отношения к окружающим. В моем понимании человечность замещает религию, причем лишь малую ее часть, поскольку Бог как данность выходит далеко за пределы мира людей[1].

Остановлюсь вкратце на мыслях, имеющих, как мне кажется, ключевое значение (в дальнейшем я изложу их более подробно). На пути к себе самому и к Богу (что в конечном итоге есть одно и то же) мы прежде всего должны научиться любить самих себя. Такая искренняя, идущая из сердца любовь не должна, однако, приравниваться к эгоизму и нарциссизму! Любовь к себе самоотверженна, и эта самоотверженность направлена на окружающих. Бессознательные конфликты мешают нам ощутить эту любовь, способную объединить людей, поэтому мы становимся жертвами предрассудков и проецируем наши внутренние проблемы на других. Мы, естественно, не хотим признавать свой «вклад» в собственное неблагополучие, это связано с теневой стороной конфликта – так называемым «злым духом», «злом». Мы лишь ищем удобный предлог, нам нужен козел отпущения, чтобы, как нам кажется, решить свою проблему.

Уважать и любить себя очень трудно, но рано или поздно этому должны научиться все. Не следует путать любовь к себе с эгоизмом – позицией грубого, пренебрежительного, оскорбительного отношения к другим. Напротив, если преодолеть темные стороны своего «Я», то любовь к себе приведет к социально позитивному, человечному поведению. Только когда человек видит всю неизмеримую широту своей личности, он становится терпимей к другим. Только когда человек уважает себя, он может уважать других. Только когда человек счастлив сам, он может поделиться радостью с другими. Благодаря любви к себе человек начинает трепетно и бережно обращаться как с самим собой, так и с окружающими людьми. Этому я и хотел бы содействовать с помощью своей книги.

Новый путь самопознания

Хотя многие люди увлечены всем, что касается неизведанных глубин бессознательного, мало кто из них интересуется теорией данного вопроса. Эта позиция в корне неверна и скорее навредит, чем поможет (о чем говорилось в предыдущей главе). Обязательно настанет момент, когда человек должен будет разобраться с теми законами, которые на бессознательном уровне управляют его мыслями и поступками. Нас толкает к этому сама жизнь! Мне, к примеру, мое незнание того факта, что мы с бывшей женой принадлежим к противоположным типам характера, стоило слишком дорого. Знание законов бессознательного, управляющих поведением и проявляющихся в типах характера, могло бы уберечь меня от ненужных потерь и разочарований.

Как известно, есть такие специалисты, которые изучали «руководство по эксплуатации» бессознательного. К ним относятся психологи, психоаналитики и психиатры. Можно было бы принять соломоново решение и отдать им всю работу по изучению бессознательного. Действительно, обращение за помощью к психологу часто оказывается неизбежным, особенно для действительно больных людей. Но нужно учесть, что таковые составляют относительно небольшой процент. Для большинства же «простых смертных» я считаю отнюдь не лучшим средством привлечение специалиста, который должен, как уполномоченный представитель, исследовать, что творится у пациента в голове, и разъяснить ему это.

Долгое время в мире (особенно в США) бытовало мнение, что каждый человек должен иметь личного психоаналитика, которого нужно регулярно посещать, как мы посещаем автосервис. Между тем, сейчас все больше укрепляется другая точка зрения, в соответствии с которой для большинства психически нормальных людей обращение к психоаналитику – это ложный путь. И дело здесь, к сожалению, не только в дороговизне консультаций. Часто я как врач наблюдаю, что люди попадают в зависимость, и что копания в бессознательном нередко приводят пациентов в замешательство и становятся поэтому причиной их душевных страданий. Безусловно, я осознаю, что при определенных психических нарушениях психотерапия незаменима, но необходима она лишь некоторым, а не всем.

При этом даже с теми пациентами, которым психотерапия нужна, дела обстоят не так просто. После психотерапевтического курса они могут вполне осознанно говорить о своих проблемах, но во множестве случаев сами-то проблемы никуда не уходят. По поводу этого хорошо известного феномена есть даже расхожая фраза, в которой выражается недоверие методу психотерапии: «Да, у меня есть проблемы, но больше вы от меня ничего не добьетесь!» С одной стороны, это тоже результат, но все же не такой, к которому всерьез стремился бы любой разумный человек. Правда, в конце концов, пациент может утешать себя мыслью о том, что пусть ему и не удалось вылечиться до конца и устранить психологические проблемы, но в силу обстоятельств он научился как-то справляться с ними.

Вопреки распространенному мнению, критика в адрес традиционной психотерапии в немалой степени свойственна и самим специалистам. Я общаюсь со многими опытными коллегами-врачами, и мне постоянно приходится слышать, как они, слегка понизив голос, признают: «Да, ваша критика традиционного психоанализа вполне справедлива, но в этом нельзя открыто сознаться, чтобы не опозорить себя навеки». Никто не хочет открыто высказать свое мнение, которое публично сочтут крайне неуместным, поскольку для многих психотерапия до сих пор почти священна. Между тем, метод традиционной психотерапии, основанный сугубо на слове (беседе), по своей эффективности часто неудовлетворителен, за исключением немногих случаев. Очень часто впустую тратится неимоверное количество сил и энергии, как со стороны врача, так и со стороны пациента.

Приведу типичный пример из моей практики.

Клаус В. (20 лет), необычайно раздражительный молодой человек, жалуется на приступы страха и ощущение, что сходит с ума. Находится под наблюдением уже долгое время. Я оцениваю уровень его жизненных сил как очень низкий. Причиной этого является огромный душевный конфликт «Похититель энергии», который отнимает у пациента большую часть жизненной энергии. К сожалению, состояние Клауса В. ухудшается, мы не можем устранить этот конфликт.

Пациент много месяцев находился в одной известной клинике, откуда его выписали с заключением, где сказано, что его состояние «значительно улучшилось». В клинике он регулярно посещал индивидуальные и многочисленные групповые сеансы психотерапии. Обследовав пациента, я был вынужден констатировать, что его состояние осталось таким же плачевным, как и раньше: энергетические показатели и его конфликт не изменились. Клаус подтвердил, что чувствует себя плохо, только за счет сильных успокоительных препаратов стал менее суетливым и беспокойным.

Битва Георгия со змеем является отражением архетипа, который также воплощен, например, в сюжетах современного мюзикла «Красавица и чудовище» и голливудского фильма «Кинг-Конг». Ужасное, прожорливое чудовище – это олицетворение зла, причем, что поразительно, в первую очередь того зла, которое таится в бессознательном красавицы. В индийской мифологии этот внутренний принцип женской психологии нашел отражение в образе Кали, темной, разрушительной ипостаси Богини. В последующих главах станет ясно, что под злым духом подразумевается внутренний конфликт, воплощенный здесь в образе змея. На самом деле храбрый Георгий освобождает красавицу от черной, разрушительной стороны ее собственной сущности. На рисунке это подчеркнуто следующим образом: девушка ведет змея, как собаку, в ошейнике. Если бы змей был действительно так опасен для девушки, то она, стоя в непосредственной близости от чудовища, не была бы такой невозмутимой, а на ее лице можно было бы заметить хоть какие-нибудь признаки страха или ужаса. Существует и другое толкование данного сюжета с точки зрения глубиной психологии. Согласно ему, змей олицетворяет темную сторону души самого Георгия, который, чтобы стать достойным мужем своей возлюбленной, одолевает змея, то есть побеждает зло, скрытое в нем самом.

Многие мои пациенты могут привести подобные примеры, связанные с обращением за помощью к традиционной психотерапии. Люди вкладывают много сил, времени и средств, но ничто не приводит к желаемым улучшениям. Еще более безнадежной, по-моему, является ситуация, когда пациент из симпатии к специалисту впадает в восторженное воодушевление, не имеющее на самом деле никаких реальных оснований. Часто создается впечатление, что психоанализ действует подобно наркотикам, и в крайних случаях даже может возникнуть психологическая зависимость от него. Тогда у пациента появляются недооценка, непонимание действительности, а также многие другие проблемы, типичные для состояния реальной зависимости. Не исключаю, что кому-то мои слова покажутся слишком резкими; этим читателям я мог бы ответить следующее: во-первых, я выражаю личную точку зрения, а во-вторых, прекрасно понимаю, что есть люди, которым психоанализ безусловно помог, которых он как-то обогатил. Однако в большинстве случаев радужные обещания не выполняются. Легионы выдающихся ученых и интеллектуалов вложили слишком много усилий в развитие психоанализа, чтобы сейчас говорить о не меньших легионах пациентов, которым он не помог.

Психоанализ – это учение, захватывающее для интеллектуалов. Только оно не подходит для разумного решения проблем большинства людей. В этой книге я хочу предложить новый метод, который, судя по моему личному опыту, намного проще в применении и приносит более быстрые и заметные результаты. Причина того, что психоанализ и другие методики оказываются малоэффективными, кроется в энергетической природе конфликта. Нужно находить и гасить конфликты в энергетической структуре человека так, как мы стираем надписи на доске в школе. Благодаря разрешению конфликта на энергетическом уровне достигается стойкий лечебный эффект, который невозможен при использовании других методов. Эти слова я намерен проиллюстрировать наглядными примерами человеческих судеб, которые разворачивались перед моими глазами в ходе врачебной практики. Но прежде чем речь пойдет исключительно о лечении психологических проблем, я хочу сначала разобраться с двумя широко распространенными предрассудками.

Первое предубеждение состоит в том, что только специалисты типа психоаналитиков могут заниматься лечением души другого человека. По моему мнению, это полная чепуха – хотя бы уже потому, что каждый из нас день за днем таким лечением только и занимается, даже не осознавая того. Мы постоянно имеем дело с нашей собственной душой или душами других людей. Странно было бы, например, потребовать, чтобы за каждым нашим вдохом следил специалист по легочным заболеваниям. Наше собственное бессознательное – это испокон веку наше личное дело, и поэтому анализ бессознательного и его лечение мы должны взять в свои руки.

Согласно второму предубеждению, любая форма самопознания скучна и является способом убить время для мающихся от скуки, невротичных людей, которые не знают, чем бы себя занять. В действительности же нет ничего более захватывающего, чем самопознание. Например, за каждым преступлением скрывается щекочущая нервы предыстория, узнавая которую, мы совершаем действие, по своей природе сходное с самопознанием. Посредством нашего сопереживания мы эмоционально погружаемся в мир героев. Мы делим с убийцей и его преследователями частицу жизни, в которой отражаются наши чувства и эмоции. Поскольку в каждом из нас соседствуют убийца и его жертва, подлец и праведник, то в этой истории, таким образом, отражаются составляющие нашей души! Особенно это касается таких традиционных сюжетов, как «красавица и чудовище» или «герой и монстр».

Каждый человек, смотря кино, или читая детектив, получает удовольствие от впечатления, находящегося на самом деле уже в нем самом. Я утверждаю, что отклик в нашей душе находит только то, что касается нашей личности, – короче говоря, мы следим за драмами и криминальными историями в нас самих, для этого нам и нужен «усилитель», делающий зримой мелодраму или детектив нашего внутреннего мира. Наблюдение за тем, как проявляются удовольствие и эмоциональное напряжение, – это замечательная возможность узнать себя лучше. Чем больше что-то заставляет нас испытывать приятное, волнующее напряжение, тем ближе в этот момент мы оказываемся к нашему бессознательному. Удовольствие и напряжение – эти уловки искусства – природа использует везде и всюду. Она делает это с хитрым умыслом, подталкивая нас к спариванию с себе подобными или к завоеванию нового жизненного пространства. Природа использует при этом специальные приемы. Так, по ее прихоти интерес одной особи к другой тем выше, чем более различий они имеют на генетическом уровне. Это было доказано путем эксперимента, в котором исследовался запах мужского пота как решающий фактор при выборе женщиной партнера. Женщинам, принимавшим участие в эксперименте, нужно было выбрать футболку, пахнущую для них наиболее приятно. Оказалось, что чем больше у женщины и обладателя футболки различий в особенностях иммунитета, тем привлекательнее для женщины был запах пота этой футболки. Объяснение здесь состоит в том, что определенные отличия в генах женщины и мужчины увеличивают шансы потомства на выживание, поэтому каждая женщина ищет партнера, инстинктивно руководствуясь данным параметром. Обоняние, таким образом, подсказывает, что, по мнению природы, является наиболее предпочтительным для продолжения рода.

Человек искусно перенимает у природы некоторые ее приемы. Я не перестаю удивляться, когда вижу, как растет число блондинок среди преимущественно темноволосых жителей Италии. Все необычное, бросающееся в глаза увеличивает шансы на продолжение рода. При этом возникают удовольствие и возбуждение. Таким образом, каждая дискотека, каждый парк с уединившимися влюбленными парочками, каждая группа флиртующих тинейджеров является той средой, где и разворачивается процесс самопознания, то есть происходит изучение своего бессознательного. Будучи подростками, мы познаем себя при общении с противоположным полом. В этом возрасте мы впервые в жизни начинаем ощущать ее полноту. Мы влюбляемся и позднее создаем свою семью. Прекрасные моменты: первая любовь, свадьба, рождение детей, профессиональные успехи и другие счастливые события – это те периоды, когда мы определенным образом изучаем свое бессознательное. Как ни парадоксально, но то же самое относится и к печальным, трагическим событиям нашей жизни. Они также дают возможность заглянуть в себя!

Возбуждение в глубине нашей души нарастает, когда затрагиваются такие противоположности, как жизнь и смерть, бытие и небытие, угнетение и сила и так далее. Именно тогда особенно остро сталкиваются друг с другом несовместимые вещи – желание и отвращение, любовь и ненависть, сексуальное влечение и кровожадность, восторженность и равнодушие. При подобном столкновении противоположностей высвобождается огромное количество жизненной энергии, поэтому нас всегда так неудержимо к ним тянет. Зеваки, толпящиеся вокруг места происшествия, жаждут увидеть ужасающую картину с лужами крови из стремления ощутить этот втайне приятный внутренний укол. Все человеческое любопытство, вплоть до охоты за сенсациями, основано на этом феномене.

Когда противоположности доходят до крайности, нас охватывает безудержный страх сойти с ума. Чем глубже мы проникаем в наше бессознательное, тем больше мы сталкиваемся с внутренними противоположностями. Мы попадаем в зону душевных мин, которые в психологии называются конфликтами, или комплексами. Мы оказываемся в глубинах своей души, мире эмоциональных несовместимостей, сопровождаемых чувством страха. В течение многих тысячелетий эта сфера человеческого существа остается закрытой почти для всех, потому что контролируется законами, правилами и различными табу.

Эти законы и табу касались всех экстатических и трансцендентных событий и переживаний, а также всех общественно предосудительных, неприличных и вызывающих раздражение моделей поведения. Если обратиться к истории человечества, то можно увидеть, что проникновение в сферу бессознательного было делом избранных, которые – будь то шаманы, древнеегипетские жрецы или тибетские гуру – с помощью определенных церемоний и религиозных ритуалов приближались к границам неизведанных глубин человеческой сущности. Однако сейчас многие табу перестали действовать, и ситуация изменилась: медитация или посещение семинаров по самопознанию никому уже не в новинку.

Но даже когда предупреждающие таблички в форме законов и запретов исчезли, страх перед глубинами своего бессознательного у большинства людей остался. Считающиеся мягкими, безвредными, щадящими формы терапии (такие как медитация или аутогенный тренинг) в некоторых случаях могут таить вполне реальную опасность; она заключается в том, что неустойчивые люди подвергаются предельным для себя психическим нагрузкам, которые потрясают их настолько, что полностью выбивают из колеи. Слава Богу, такие случаи нечасты, и, ориентируясь на свою собственную практику, я могу пересчитать их по пальцам. Однако подобные случаи доказывают, что самопознание – это не легкомысленная забава, а сложный процесс, сопряженный с определенными трудностями и препятствиями.

Я ни в коем случае не хочу пробудить в читателях страх, я просто стараюсь напомнить об ответственности, которую должен нести каждый. Кто решается исследовать глубины своего бессознательного, не прибегая к помощи компетентного психолога или специалиста медитативной техники, должен обладать сильным потенциалом. Но и такой человек при первом же знаке – например, при возникновении чувства, что он не справляется, при появлении страха или беспокойства – должен прервать самостоятельный прыжок в неизведанное и при необходимости воспользоваться квалифицированной помощью. Мои предостережения предназначены не для среднестатистического читателя, а, прежде всего, – для психологически неустойчивых людей, которые в научной среде характеризуются как латентно психотические. Они практически всегда осознают, что даже в обыденной жизни скользят по тонкому льду. Чтобы достичь каких-либо изменений, им необходима помощь специалиста.

Метод самопознания, который я предлагаю в этой книге, во-первых, невероятно интересен, а во-вторых, ни в коем случае не вызывает страха. Разработанная и практикуемая мною форма самопознания называется «Психосоматическая Энергетика».

Речь идет о новой методике естественного лечения, в которой исследуется и приводится в гармонию взаимодействие трех компонентов:

• физического тела («сома»);

• души («психо»);

• тонкой жизненной энергии (энергетика).

По-гречески душа – psyche, тело – soma, а энергия, которая их пронизывает, – energia (в других языках она называется, например, прана, оргон, ци). Человек действительно здоров только в том случае, если тонкая жизненная энергия гармонично взаимодействует с физическим телом и душой. Таким образом, всем известная поговорка «В здоровом теле здоровый дух» верна лишь наполовину, потому что здоровье непременно предполагает и «здоровую жизненную энергию». Мы здоровы только тогда, когда энергетические каналы не заблокированы, и энергия циркулирует свободно, наполняя наше тело жизненной силой, а нашу душу – радостью жизни.

Основываясь на методе психосоматической энергетики, можно утверждать, что с точки зрения жизненной силы большинство людей энергетически ослаблены. Люди в основном только кажутся здоровыми, просто у одних наблюдается небольшая энергетическая слабость, а у других – сильная, и почти всегда главной причиной этой ослабленности являются внутренние конфликты. К тому же, исходя из моего опыта, страхи, связанные с бессознательным, тоже обусловлены нашими внутренними конфликтами! В действительности мы боимся не глубин собственного бессознательного, а внутренних конфликтов – демонов и чудовищ – в нас самих! Если мы отыщем внутренние конфликты и с помощью психосоматической энергетики устраним их на энергетическом уровне, то избавимся от страхов перед бессознательным. Параллельно с исчезновением конфликтов жизненная сила снова начинает циркулировать в полном объеме. Мы переживаем неведомый доселе энергетический подъем, опять чувствуем себя здоровыми и полными энергии.

В полной мере самопознание начинается тогда, когда мы выявляем наши внутренние конфликты, чтобы затем, на втором этапе, их устранить. На третьем этапе начинается интеграция имеющихся на данный момент теневых сторон нашей сущности. Все логично и просто. Весь процесс проходит «без сучка и задоринки» при условии соблюдения установок психосоматической энергетики. Несложные приемы энергетической медицины позволяют отыскать и идентифицировать конфликты, а затем с помощью гомеопатических средств постепенно устранить их. Как это происходит, я расскажу подробнее в следующих главах.

Выздоровление и заживление

Придать характеру стиль – большое и редкое искусство! Необходимо, чтобы человек сначала научился быть самим собой.

Ф. Ницше

В этой книге речь идет об определенном лечебном средстве. Уже в предыдущей главе я упомянул, что оно нужно каждому из нас, поскольку у большинства людей (девяносто пять процентов) энергетическая система так или иначе заблокирована, поэтому они находятся в промежуточном положении: ни больны, ни здоровы. Привычка, как известно, ослепляет, поэтому человек привыкает к своему энергетически ослабленному состоянию. Многие пациенты только тогда начинают чувствовать, как им было плохо, когда их состояние улучшается.

Любое хорошее лекарство посылает импульсы к самопознанию и истинному исцелению и тем самым стимулирует механизмы самовосстановления организма. Здоровье никогда не приходит извне, в действительности оно таится внутри нас, его нужно только пробудить. Выражение «Природа лечит» стало расхожим не случайно. Исцеление предполагает всеобъемлющий процесс роста, который охватывает все наше существо: личность, тело, потаенные мысли и желания.

Глубинный смысл исцеления связан с тем, что этот процесс относится к важнейшим задачам жизни любого человека. Поэтому данная книга предназначена не только для терапевтов, но и для всех тех, кто всерьез интересуется проблемами самопознания. Обязательно приходит день, когда мы должны узнать правду о себе и своей жизни; лучше об этом позаботиться заранее и своевременно заняться самопознанием. В противном случае сама жизнь заставит нас сделать это, поставив в определенную ситуацию. Рано или поздно у большинства людей наступает горькое пробуждение. Либо оно происходит под влиянием болезней, смерти близких или других ударов судьбы, выбивающих нас из колеи и заставляющих очнуться; либо мы просто стареем и с ужасом понимаем, что большинство наших желаний и надежд уже нельзя осуществить, потому что время вышло.

Мы действительно не сможем этого избежать, значит, самым разумным будет остановиться и задать себе несколько вопросов. Кто я? Чего я хочу на самом деле? Кто на самом деле скрывается под маской тех ролей, которые я постоянно играю? Каковы мои истинные потребности? Что мешает мне жить в соответствии с моими истинными ощущениями и желаниями? Эти вопросы являются важнейшими.

Мой врачебный опыт позволяет мне утверждать, что, если люди не могут ответить на эти экзистенциальные вопросы, они обязательно когда-нибудь серьезно заболевают. Большинство болезней связано именно с такими нерешенными вопросами, причем данное утверждение – как ни трудно в это поверить – касается, в числе прочего, инфекционных заболеваний и даже несчастных случаев. Чтобы болезнь устранить в корне, больному необходимо найти единственно верные для себя ответы на эти вопросы.

Если мы намерены отвечать честно, то сразу необходимо будет учесть, что заранее заготовленные ответы здесь не помогут. Заготовленные ответы – это мнимые решения, которые избавляют нас от обременительного труда найти истинные ответы. Под мнимыми решениями я понимаю соблазнительные системы исцеления, религиозные секты и фантастически звучащие диалоги, которые заставляют нас поверить в то, что работа уже выполнена за нас. Однако каждый человек должен самостоятельно ответить на значимые вопросы о своей жизни. А для этого нужно успокоиться и научиться слушать свой внутренний голос. Все остальное – ненужная, не имеющая смысла мишура.

В процессе самопознания непреодолимым препятствием может оказаться наша неспособность услышать свой внутренний голос. Мы просто разучились различать свои глубинные импульсы и истинные суждения. Главная причина этого находится в нас самих: внутрь себя мы смотрим как бы через запыленные, давно не протиравшиеся очки и поэтому не можем увидеть, что же действительно происходит у нас в душе. Эти очки – плод наших излюбленных привычек; мы вязнем в размеренном течении повседневной жизни, и наши чувства поэтому притупляются. Такая нечувствительность есть неосознаваемое человеком проявление его внутренних конфликтов.

Как только мы внутренне станем более спокойными и организованными, сможем сделать следующий шаг – научиться слушать свой внутренний голос. Только тогда мы вообще обретем способность снова его воспринимать, «не притворяясь». Только тогда мы сможем осознать ту большую и трудно решаемую проблему, которая воплощается в образе «запыленных очков». Ведь нам невероятно сложно увидеть бревно в собственном глазу, в то время как чужую ошибку мы замечаем с легкостью. Общеизвестно, что мы слепы, когда речь идет о наших собственных проблемах. Поэтому нам требуются большие усилия, чтобы вытащить себя из собственного же болота. Тем не менее, нет ничего невозможного. С помощью советов, которые я собираюсь представить, цель станет достаточно легко достижимой.

Следует учесть, что самопознание необходимо не только для лечения, но и для профилактики болезни. Как я уже упоминал, самопознание полезно каждому – и больному, и здоровому – для того, чтобы в дальнейшем духовно развиваться и стать действительно здоровыми во внутреннем плане. Если мы обследуем людей при помощи энергоинформационного метода, то обнаружим практически у каждого определенные бессознательные психологические проблемы или конфликты, которые делают человека в той или иной степени нездоровым. Даже когда мы чувствуем себя хорошо и нам кажется, что мы здоровы, эти конфликты все равно есть, только находятся они в глубинах бессознательного. Следовательно, можно утверждать, что людей, не имеющих проблем в сфере бессознательного, практически нет. Те пять процентов считающихся здоровыми (против девяноста пяти процентов больных, то есть энергетически слабых), бесспорно, существуют, но при внимательном рассмотрении они не столько здоровы, сколько находятся в состоянии «между бурями». Они не до конца здоровы, просто пока пребывают в фазе сохранения.

У некоторых читателей может возникнуть вопрос: если я чувствую себя здоровым, зачем мне разбираться со своими внутренними проблемами и конфликтами? Опираясь на свой опыт, могу назвать три причины (подробнее о них я буду рассуждать позже).

Первая причина заключается в том, что нерешенные конфликты болезнетворны, они уменьшают жизненные силы человека. Эти конфликты угнетают даже тех людей, которые сами себе кажутся здоровыми. Если мы хотим быть действительно здоровыми и полными энергии, нам не обойтись без устранения этих помех. Я еще не встречал ни одного человека, который бы после разрешения бессознательных конфликтов не чувствовал себя лучше, чем раньше. Кроме того, человек становится менее подверженным различным болезням и более выносливым.

Вторая причина состоит в том, что конфликты искажают наше восприятие. Если они особенно серьезные, то привычный взгляд на действительность из-за них сужается. Бессознательные конфликты заставляют нас видеть действительность не такой, какая она есть, а с искажениями, как будто сквозь мутный фильтр. Понятно, что ни нас, ни окружающих такое положение вещей не может устраивать, ведь оно ведет к регулярно возникающему недопониманию, неверному толкованию происходящих событий. Будучи убежденными в своей абсолютной правоте, мы на самом деле интерпретируем действительность в определенной степени неверно.

Для стремления к всестороннему исцелению существует и третья причина, которая представляется мне самой важной. Слова «цельный» и «исцеление» не случайно происходят от одного корня. Чтобы действительно стать здоровой и цельной личностью, мы должны освободить нашу душу от мусора. Люди из удобства или страха этим пренебрегают, но все идет хорошо до поры до времени. Чем дальше мы заходим в нашем индивидуальном развитии, тем более болезненными и душевно разбитыми становимся, если не очищаемся от мусора наших бессознательных конфликтов. Сейчас мы, конечно, можем тихонько обойти этот вопрос, но жизнь посредством неприятных уроков заставит нас признать наше «овечье» положение и принудит работать. Поэтому стоит начать уборку как можно раньше.

Разрешение такого рода конфликтов совсем не похоже на прогулку в парке воскресным днем. Оно ставит нас лицом к лицу со страхами, находящимися глубоко внутри. Однако нам не нужно бояться, потому что эти страхи на самом деле не настолько ужасны, как кажутся поначалу. В действительности, если я говорю о душевных ранах, то это не значит, что вы непременно столкнетесь с сильной болью и чувством жестокой уязвленности. За страхами мы прячем нашу легко ранимую душу, защищая ее, как принцессу за крепостными стенами, с помощью психологического оружия.

Образ крепости соответствует явлению, которое психологи называют «защитой». Крепость нужно постоянно охранять, но из-за этого жизнь внутри нее становится все более неуютной. В душе человека возникают всевозможные изъяны и перегибы, которые могут перерасти в паранойю и озлобленность. Если под крепостью понимать то, что в религиозной традиции называется грехами, то получается, что с помощью крепостных стен мы отгораживаемся от всего сущего и от Бога. Если встать на позиции современной психологии и рассматривать крепость как воплощение индивидуальных проблем, то окажется, что посредством ее мы отделяемся от собственного «Я». В конечном же итоге все рассуждения сводятся к одному: мы возводим в душе стены, чтобы защитить что-то, что на самом деле защитить нельзя; более того, это яростное, отчаянное желание защищать становится ядром проблемы.

Столетиями все усилия людей, связанные с обретением внутренней свободы, были направлены на то, чтобы разрушить крепость вокруг нашего настоящего «Я». При этом без внимания оставался тот факт, что наличие крепости вокруг нашей души имеет и положительные стороны. Крепость помогает развить устойчивость личности и сформировать определенный тип характера. Поэтому нельзя штурмовать крепость истинного «Я» слишком рано. Как яйцу нужна скорлупа, чтобы в нем вырос цыпленок, так и нам необходимо, чтобы наша крепость оставалась какое-то время неприступной, чтобы сформировалось наше стабильное «Я». В дальнейшем я вернусь к вопросу о значимости психологической крепости.

Но когда-нибудь, для того чтобы жить дальше и развиваться, мы все же должны разбить скорлупу и освободиться из нашей тюрьмы. Большинство же людей застревают в ней и живут поэтому вполсилы. Положение человека, оставшегося в своей крепости, чревато неприятностями в первую очередь для него самого, а уж потом для окружающих. Этот человек портит себе жизнь тем, что ограждает себя от полноценного существования и истинных импульсов своей души. Такая жалкая жизнь в заточении приводит к напряжению и фрустрации, которые выплескиваются наружу в форме агрессии, разрушительных и саморазрушительных порывов, озлобленности и неприязни к миру. Или – наоборот – человек становится тихим, замкнутым, уходит в себя; в крайних случаях это приводит к полной апатии и даже симуляции заболеваний. Еще одно последствие «крепостного заточения» состоит в том, что из-за неосознанной потребности человека освободиться от внутреннего напряжения возникают физические заболевания.

Большинство людей вокруг нас на первый взгляд кажутся нормальными и здоровыми. Однако при более внимательном взгляде выясняется, что все они (за исключением святых или просветленных) до сих пор находятся в крепости, из которой рано или поздно следует выбраться, чтобы не заболеть. Значимость самопознания состоит в том, что оно позволяет это сделать. Благодаря интенсивному исследованию своего «Я» мы знакомимся с такими сторонами нашей личности, о которых раньше не догадывались. Таинственная власть конфликта свергается, и человек снова становится, по меткому замечанию З. Фрейда, «хозяином в собственном доме». Наше истинное «Я» проявляется, и мы начинаем жить согласно импульсам из центра своей души. Конечно, все не так просто, и проблемы еще не решены. Совсем наоборот, только теперь мы можем начать их решать, приводить нашу жизнь в порядок, руководствуясь при этом решениями, идущими из самой сердцевины нашей души.

Путешествие души

Путешествие ведет нас обратно к себе.

Альбер Камю

Начиная спуск в глубины нашей души, мы столкнемся с настоящими ужасами. Их называют «стражами души», они несут свою службу на не слишком глубоких уровнях бессознательного. Если мы встретимся с этими пугающими образами во сне, то проснемся от кошмаров. Подобно сигнализации, срабатывающей с диким ревом, наше бессознательное при попытке приблизиться к нему сначала внушит нам страх. Поэтому многие люди панически боятся собственного внутреннего мира. Позднее станет ясно, что стражи души – это наши собственные конфликты сферы бессознательного.

Дьявол искушает святого Вольфганга. Аллегорическое изображение бессознательных, демонических импульсов внутри нас, которые диктуют нам свой взгляд на мир: на картине Дьявол протягивает святому ненастоящую Библию.

Поразительно, но многие явления повседневной жизни существуют отчасти для того, чтобы контролировать наш внутренний страх. Страховые компании, милицейская и военная структуры государства, другие организации с защитными функциями – в их деятельности, помимо реальной пользы, всегда присутствует момент отражения внутренних ирреальных страхов. Между тем, при более внимательном рассмотрении наш внутренний мир совсем не вызывает ужаса, а представляет собой в целом мирное пространство, которое может одарить нас своими богатствами и поразить своей продуманностью и логичностью, может придать полноценность нашему существованию. Кроме того, этот мир становится источником напряжения и увлеченности, которые и заставляют нас жить дальше. Поэтому путешествие во внутренний мир – это самое захватывающее, волнующее из всего, что предлагает нам действительность.

Чем глубже мы заглядываем в душу, тем яснее проявляется в нас внутренний ребенок, который, что называется, хочет «хлеба и зрелищ»: он хочет играть, развлекаться, получать удовольствие и, прежде всего, испытывать приятное волнение и возбуждение. На определенной ступени самопознания мы встречаемся с этим ребенком, которым владеют порывы, инстинкты, страсти. В какой-то момент мы с ужасом замечаем, что какая-то часть нас поразительно похожа на зрителей гладиаторских боев в Древнем Риме. На первой ступени самопознания жуткое и одновременно увлекательное открытие состоит в том, что мы воочию видим эту невероятно ненасытную, ориентированную исключительно на получение удовольствий сторону нашей личности. Если вспомнить христианскую традицию, то нашего внутреннего ребенка можно сравнить с дьяволом, вводящим нас в искушение.

Продолжив самопознание, мы столкнемся с важным вопросом: кто из гладиаторов одержит победу, а кто окажется тем самым беднягой, которого отдадут на съедение львам? Так что же происходит в нашей душе? Что заставляет нас с таким интересом наблюдать за смертельной схваткой на арене? Ведь как-никак мы должны относиться к окружающим людям доброжелательно, с сочувствием? Тем не менее, некая часть нашего «Я» делает из нас монстра, который получает наслаждение при виде страданий других людей. Мы задаем себе вопрос о том, что превращает нас в палачей и мучителей, и как, с точки зрения психологии, такое происходит?

Известно, что мы как человеческие существа проецируем во внешний мир наши желания и стремления, чувства и страсти, поэтому реальную причину всего происходящего вокруг нужно искать в нас самих. Именно в этот момент и может начаться наше путешествие в поисках своего истинного «Я». И только в самом конце пути, на самых глубинных уровнях нашей сущности мы обнаружим что-то ангельски доброе, нечто такое, что сродни божественной благодати. В этом месте, где все пронизано райской безмятежностью и спокойствием, мы снова ощутим себя как дома. Но прежде чем мы придем к этому, нам придется пробираться по длинным, петляющим тропинкам бессознательного, и путь этот сулит не только исключительно приятные впечатления и открытия.

В этой главе – «Путешествие души» – представлен полнейший сценарий, созданный путем объединения целого ряда отдельных наблюдений. Часть этих наблюдений сделана благодаря событиям моей собственной жизни, часть основана на ситуациях из жизни других людей (которые, например, под воздействием галлюциногенов, могли наблюдать что-то подобное). Часть информации о путешествии я позаимствовал из художественной литературы (а именно – из «Божественной комедии» Данте), религиозных текстов (в особенности из Апокалипсиса), духовной литературы и историко-культурологических произведений (помимо прочего, из работ специалиста по мифологии Жозефа Кэмпелла).

Во время путешествия в глубины собственного бессознательного мы встретим странных персонажей и столкнемся с драматичными сюжетами. Путь пролегает через адскую бездну звериных инстинктов и всепоглощающих страстей. Многие люди там, в своем бессознательном, сначала встречают как будто искаженные, бесовские стороны своего «Я», монстров во плоти. На этом поверхностном уровне бессознательного и находится сфера «секс – наркотики – рок-н-ролл». Перед нашим внутренним взором разворачивается пандемоническая борьба за власть, любовь и удовольствия. В диком экстазе сплетаются тела, титаны бьются друг с другом, а шуты с дьявольскими гримасами на лицах, змеи и чудовища угрожают нам самым ужасным.

Проекциями нашего бессознательного можно считать, например, образы древнегреческого героя Геракла и индийского Шивы, весьма недвусмысленные эротические скульптурные группы в древних храмах Индии и Непала, а также всех демонических и шутовских персонажей. Неслучайно именно они часто становятся стражами у ворот храма, чтобы преградить другим демонам путь к святыням. В проекции бессознательного демоны охраняют его храм, одновременно они символизируют нашу скрытую агрессию и темные, а потому столь нежелательные стороны характера. Таким образом, эти демоны есть не что иное, как бессознательные внутренние конфликты, которые из-за своей угрожающей и пугающей чужеродности предстают в нашем воображении в таком страшном виде – как злые духи, жуткие змеи или даже насекомые. Но наше бессознательное рисует нам то, что не соответствует действительности, поскольку конфликты, конечно же, бестелесны и бесформенны.

Наиболее часто такие ужасающие персонажи возникают в тех случаях, когда у человека еще мало опыта общения с собственным бессознательным, и его проявления оказываются неожиданными. Показательным примером здесь могут быть кошмары, которые снятся маленьким детям. Когда моему брату было три или четыре года, он начинал страшно кричать сразу, как только засыпал. Ему виделись какие-то крокодилы или тигры под кроватью. Как бесстрашный старший брат, я должен был лезть под кровать, чтобы прогнать чудовищ, и я помню, как тяжело было убедить малыша, что там никого нет. Очевидно, ужасные животные были для него абсолютно реальными, поэтому успокоить его не было никакой возможности.

Когда мы узнаем, что в нас сокрыто столько страшного и отвратительного, то начинаем намного лучше понимать, откуда взялось все плохое вокруг нас. «Что снаружи, то и внутри». На этом уровне самопознания мы осознаем, что война, убийство и ненависть питаются из того же источника, что и эротические желания, творчество и любовь. Если мы действительно хотим понять, что же в самом ядре души руководит нами и окружающими нас людьми, что нас вдохновляет и мотивирует, мы должны, как в театре, заглянуть за кулисы. Это касается и гладиаторских боев, и концентрационных лагерей, и камер пыток. А в позитивном отношении это столь же верно для всего прекрасного, мирного и преисполненного любви.

Мы обнаруживаем, что в мире за всеми, так называемыми, инсценировками скрывается одна подоплека. Однажды в жизни наступает такой поворотный момент, когда мы вдруг осознаем, что сами являемся и зрителями, и действующими лицами, и режиссерами нашего фильма о собственной жизни. «Как получилось, что совершенно неожиданно действительность стала казаться такой непривычной и странной, будто во сне?» – спрашиваем мы себя и удивленно протираем глаза. Это событие – открытие нашему внутреннему взору всех сторон реальности – может произойти в момент сильной душевной боли, или наоборот – окрыляющей радости, или же оно совпадет с одним из многочисленных эпизодов скучной повседневности. В связи с этим событием было бы преувеличением говорить о «просветлении», вернее будет назвать это избавлением от пелены, которая долгое время застилала нам глаза и заставляла смотреть на мир сквозь искажающую линзу привычек и иллюзий (майя). Слово «майя» в индуизме и верованиях сикхов обозначает мир обмана, мир иллюзий, каковым нам видится материальный мир. На самом деле мир не такой, каким мы его представляем, руководствуясь нашими пятью основными чувствами, – он в определенной степени будто бы только делает вид, что является таким. В махаяна-буддизме эта мысль является отправным пунктом философии просветления, согласно которой следование законам мира чувств и ощущений ведет к постоянным перерождениям. В свете достижений современной ядерной физики, рассматривающей атом как частицу энергетического пространства, это представление не кажется абсурдным. В его пользу свидетельствует и существующее в рамках квантовой физики положение о субъективности всего объективного.

За фасадом обычного мира скрывается другая, бо «льшая и более значимая действительность. И эта другая действительность, которую можно в какой-то мере увидеть в сказках, снах и других псевдореальных пространствах, состоит в тесном родстве с нашей внутренней сущностью. Сейчас уже многие читатели наверняка поняли, что я имею в виду индивидуальное путешествие души. Блокады и проблемы в маршруте путешествия внешне проявляются в форме болезней и ударов судьбы, которые также можно смело назвать ошибками, заблуждениями и отклонениями от верного пути.

Если в материальном мире у нас возникают проблемы, следует, вспомнив о правиле «что внутри, то и снаружи», обратить свой взор внутрь себя и выяснить, где причина проблемы. Разумнее всего изменить мир, сначала изменив себя. Наш внутренний мир можно назвать «другой действительностью». Этот тезис наглядно объясняется на примере матрешки: за действительностью, которую мы воспринимаем с помощью основных пяти чувств, скрывается действительность другого уровня, видеть и ощущать которую обычными способами мы не можем.

Обратимся к типичной для современного общества точке зрения на другие реальности. Напомню, мое мнение состоит в следующем: то, какой мы видим действительность, непосредственным образом связано с бессознательной стороной нашей сущности. Этих взглядов придерживается и современная психология восприятия. Но если посмотреть на большинство наших современников и сравнить бытующее в их среде отношение к внешнему миру с отношением к внутреннему миру, то окажется, что второму вообще не принято придавать значения, на сегодняшний день он считается бессмысленным. По мнению современного просвещенного («продвинутого») человека, из внутреннего мира нельзя извлечь выгоду – будь то материальные блага или чувственные удовольствия. Для людей рационального склада сфера бессознательного – это что-то вроде сундука со сказочной чепухой внутри, копаться в которой нравится лишь оккультистам, чудакам не от мира сего и психологам. В нашем секуляризованном, пронизанном эгоизмом и материализмом современном мире другая действительность – мир бессознательного – впервые за всю историю человечества стала чем-то абсолютно далеким и необозримым.

Совсем по-другому трактовалась другая действительность в античном мире и на Востоке. Мысль о том, что она является непосредственным источником нашей жизни, относится к основополагающим тезисам всех значительных вероучений. Многие религии считают другую действительность священными вратами в божественный и потусторонний миры, при этом душа понимается как бесценная часть нашего «Я». Многочисленные современные искатели смысла жизни, увлекающиеся эзотерикой и спиритизмом, занимаются ни чем иным, как поиском этой другой действительности. Такие люди опираются на древние представления, которые сегодня в полном объеме еще не так популярны (по крайней мере, в научных кругах), но в будущем значение этих знаний заметно возрастет.

Содержащиеся в этой книге знания о пути к другой действительности предназначены прежде всего для современных, образованных и трезвомыслящих людей, поскольку речь идет об их здоровье. За него теперь отвечает не жрец или шаман, а психолог. Я не согласен с таким опрометчивым переносом ответственности и делегированием полномочий по изучению собственной внутренней жизни, и я высказал это еще в предыдущих главах. Дело в том, что, как мне кажется, психология для многих людей стала своего рода заменой религии, и люди, к примеру, идут исповедоваться уже не к священнику, а к психоаналитику. Как бы то ни было, получается, что слишком значительная часть ответственности перекладывается на других людей.

Раньше передача в ведение священника всего, что происходит в душе, имела несколько иной характер, поскольку священник объединял людей – членов общины – в коллектив. Сегодня, напротив, официальный, общественно санкционированный доступ к другой действительности стал личным делом каждого в отдельности. Психоаналитик и пациент полностью изолированы от всех в кабинете. Душа больше не рассматривается как нечто связывающее нас с природой, с божественным, она скорее считается чем-то подобным машине, механизму в мозгу, функционирующему за счет гормонов и нейропередатчиков. С точки зрения современного ученого, именно отсюда, из этого кусочка материи, и проистекает человеческое сознание, сложный регулирующий механизм которого можно увидеть на голографическом снимке. С позиции современного естествознания, все духовное возникает исключительно из материального.

В сущности, эта популярная, пользующая покровительством со стороны современного естествознания идея о том, что человеческое бессознательное отражено в голографической структуре, является продуктом простого суждения: целое должно быть больше, чем сумма его составляющих. Так как психика (душа) очень сложна, ее представляют себе как трехмерную картинку, похожую на виртуальную модель мозга.

Тем временем представление о другой, духовной, сущности как о некой определенной целостности для современного естествоиспытателя по-прежнему имеет статус иллюзии.

Космонавт Юрий Гагарин вполне логично утверждал, что во время своего полета там, наверху, Бога не видел. Никто в здравом уме и не будет всерьез допускать, что в космосе над облаками парит старый мудрый бородач. Но Гагарин, имея в виду ученых-материалистов, наверняка хотел лишь подтвердить то, что они и так знали раньше: Бог не является материальной, осязаемой личностью.

Задача воссоздания истинной картины мира связана с принципиальным вопросом о том, в чьей власти ее решить. Не только астронавты, но и, прежде всего, физики, наряду с представителями других естественных наук, приобретают статус первосвященников, которые должны объяснить народу, что собой представляет мир. Они уверены, что ни Бога, ни смысла жизни (в сверхличностном, религиозном плане) не существует, однако на чем основывается их уверенность? Психология как наука о другой действительности является, по сути, жалким остатком древнего спиритуалистического знания. При этом вся широта и духовная глубина другой действительности, которую знали люди более ранних эпох, оказалась утраченной, и именно естествоиспытатели и современные рационалисты, люди рассудка, уступили самообману, думая, что в мире без Бога они единственные знают, как в общих чертах устроен этот мир.

Ученые-естествоиспытатели мыслят так узко не из злобности, а скорее из самых лучших побуждений, потому что чувствуют на себе обязательства перед истиной и наукой. А собственную душу или тонкую энергию обнаружить и измерить нельзя. Мы наталкиваемся на границы, поставленные наукой, и поневоле оказываемся в сфере веры и религии. И все же стоит отметить рост числа дальновидных представителей естественных наук – таких как Альберт Эйнштейн, Макс Планк, Давид Бом или Руперт Шелдрейк, – которые целое видят по-другому, в более широком аспекте. Для них картина мира, созданная современной физикой, ни в коем случае не может быть объединена с моделью духовного устройства мира. И как раз такие ученые находят много объективных доказательств того, что духовный, тонкий мир – мир тонких, бестелесных сущностей – реален.

Интуитивно многие ученые испытывают страх перед засильем суеверия, глупости и безрассудно практикуемой магии. На протяжении многих веков все эти практики вводили людей в заблуждение и часто приносили только вред. Сегодня стоит только открыть газету на определенной странице, и мы тут же обнаружим многочисленные гороскопы, объявления об услугах ясновидящих, гадалок и прочих волшебников. Не сомневаюсь, среди них могут быть и серьезные специалисты, но это скорее исключение, чем правило. Факт остается фактом: с такими явлениями нужно бороться; об этом я не раз слышал от ученых, считающих такую борьбу одной из своих главных задач. Не стоит обижаться на этих людей за то, что они вместе с плохим отвергают и хорошее; просто они часто путают суеверие с верой в высшие силы.

Что касается этого вопроса, то в последние десятилетия мне не раз приходилось изумляться. Многие люди верят в другое измерение, а оно ведь действительно существует! В ходе врачебной практики я разговаривал с тысячами людей, которые инстинктивно знают, что мы состоим не только из атомов и молекул. В этом смысле я как исследователь многому научился у своих пациентов. Большинство людей понимают, что на самом деле мы являемся одушевленными жизненной энергией существами.

Итак, другое – духовное – измерение как часть мира – это реальность для большинства людей. К великому изумлению ученых, более шестидесяти процентов опрошенных имели опыт столкновения с другой действительностью (телепатия, предвидение, внетелесные переживания и так далее). Также в обширных исследованиях по данному вопросу можно обнаружить достоверные и весьма показательные результаты, которые были получены при анализе парапсихологических феноменов, фиксируемых с выходящей за пределы случайности частотностью. К интуитивному знанию людей относится и понимание того факта, что существует тонкая жизненная энергия. Опросы на данную тему свидетельствуют об этом снова и снова с поразительной ясностью, но обычно используются в качестве подтверждения мысли о суеверности и ограниченности необразованных людей. Никому из ученых при этом и в голову не приходит, что в такого рода представлениях есть доля истины.

Большинство людей знают, что многие проблемы проистекают из психологической ожесточенности и напряжения. Кроме того, им известно, что лечение и душевное развитие тесно связаны между собой. Когда я излагал своим пациентам эти новые для меня выводы, большинство кивали в ответ: они знали об этом уже давно и были рады, что я, как врач, разделяю их идеи. Решающий, поворотный момент для меня настал, когда моя чувствительность стала расти. Так, например, я приобрел способность с ходу указывать место на теле пациента, где боль была наиболее сильной. И не ошибался! Откуда я мог знать это заранее? Или же я спрашивал пациента первое, что приходило на ум, и их ответ совпадал с моим предположением. Благодаря таким эпизодам я начинал понимать феномен интуитивного знания пациентов все лучше и лучше. Существует значительное различие между тем, что понято абстрактно, с помощью ума, и тем, что прочувствовано. Кто чувствует энергетическое тело – свое и других людей, – кто открывает для себя реалии этого энергетически-спиритуалистического мира, тот может за один раз «нутром» понять то, о чем многие люди лишь интуитивно догадываются, осознать то, что у них еще в пред-знании.

Естественные науки не обесценятся, а могут только обогатиться за счет спиритуалистических и парапсихологических концепций. В мире «высших сил» также существуют закономерности, которые, подобно явлениям материального мира, поддаются изучению. Сведения, полученные путем наблюдений за аурой и чакрами, имеют объективный характер, поскольку совпадают у исследователей, вне зависимости от страны или эпохи. В ходе тренингов визуализации простые крестьянки из южных районов Германии давали описания, абсолютно точно отражавшие картину расположения чакр, – а ведь эти женщины даже никогда не слышали о таком понятии. Рудольф Штайнер же, исходя из принципов теософии, использовал объективный характер духовного мира как повод рассматривать свою антропософию в качестве духовно-научного продолжения естественных наук.

У нас, врачей, есть в будущем шанс осторожно приблизиться к жизненной энергии, к духовным энергетическим структурам, не поддаваясь фантазиям, сектантству и другим ложным путям. Наши практический опыт и знание мы можем соотнести с той информацией, которую получим посредством интуитивного, тонкого восприятия, чтобы затем медленно и осторожно, как в темной комнате, продвигаться ощупью вперед. Мы с должным критическим настроем можем постепенно отделять зерна от плевел. По моему глубокому убеждению, медицина и религия непременно приблизятся к тем областям, которые сегодня носят дурную славу эзотерических. В какой-то момент такие энергетические методики, как гомеопатия, акупунктура и духовное эзотерическое знание, распространились настолько, что их нельзя более упускать из виду. К тому же многие люди становятся более чувствительными, требовательными, более открытыми в энергетическом и душевном планах.

Новая эра в энергомедицине заставляет врачей отважиться вступить на доселе неизведанную территорию и раскрыть при этом их собственную чувствительность. После того как в начале ХХ века Фрейдом было открыто бессознательное, следующим важным шагом, уже в XXI веке, станет, по моему убеждению, обнаружение тонкой энергии и осознание ее значимости. Всю глубину, сложность и изменчивость психосоматики можно понять только в том случае, если принимается во внимание тонкая энергия. А лучшее понимание ведет врача к более правильным терапевтическим действиям, к возможности решать проблемы пациентов более радикально. Знание о тонких энергетических структурах имеет и другие, не менее важные последствия. А именно – мы начинаем по-новому понимать жизнь нашей планеты (гайя) и природы. Кроме того, посредством восприятия тонкой энергии мы приходим к новому отношению к духовности.

Как свидетельствует древнее знание человечества, наша жизнь похожа на путешествие. Это путешествие сопряжено с многочисленными опасностями и страхами и заставляет нас за счет такого отрицательного опыта расти духовно. Представление о тонкой энергии играет здесь важную роль (в последующих главах это будет разъяснено). Опыт управления жизненной силой существовал во все времена во всех культурах, это значит, что возможность получить доступ к глубинным уровням души была у человека всегда. При медитации, погружении в себя, когда требуется проникновение в бессознательное и на другие, более высокие духовные уровни, жизненная сила играет важнейшую роль.

Не меньшее значение имела жизненная сила и в целительском искусстве наших предков – например, в таких его частях, как акупунктура или учение о четырех элементах. Лекари и прочие люди, сведущие в медицине, интуитивно понимали, что успешность лечения, здоровье пациента – и в телесном, и в душевном плане – напрямую зависят от его жизненной силы. Если у больного слишком мало жизненной энергии, он не сможет стать здоровым ни физически, ни психологически. Будучи врачом, практикующим естественное лечение, я с каждым годом понимал это все яснее: передо мной, как из тумана, вырисовывалась новая модель энергомедицины.

Обычно разделяемые в современной медицине психика (душа) и сома (тело) могут снова слиться в одно целое с помощью тонкой энергии. При этом я пришел ко многим новым, поразительным выводам, которые как нельзя лучше объединяют древнее религиозное знание и самые последние научные исследования. Больше всего меня удивило, что эти выводы подтверждаются со стороны тайного спиритуалистического знания и методик глубокой медитации. Учение о карме становилось мне все яснее; благодаря появившемуся у меня новому обобщенному взгляду я мог установить связь этого учения с современной генетикой.

К моему большому удивлению, исследования и тесты, проведенные мной по методике энергетической диагностики, показали, что все люди обладают той или иной частотой энергетических колебаний. Определенная частота колебаний соответствует определенному этапу психического развития. Каждую из этих ступеней развития можно соотнести с определенным энергетическим центром (чакрой). Эти результаты стали для меня подтверждением древнего представления о путешествии души, которое, помимо всего прочего, является путешествием по нашим энергетическим центрам. Фактически мы в течение нашей жизни переходим все выше от одной чакры к другой. Уплотнения в той или иной чакре, свидетельствующие о завихрениях и сбоях энергетических потоков, часто связаны с определенными заболеваниями. Психоэнергетическая причина возникшего энергетического нарушения, которое, в свою очередь, привело к физической болезни, заключается в том, что душа движется вверх, стремясь достичь более высокой ступени вибрации. Как следует из данного толкования, иногда мы заболеваем слишком сильно для того, чтобы достигнуть более высокой ступени психоэнергетических колебаний и вместе с тем более высокой ступени развития нашей души.

Выявленная картина нашего психоэнергетического развития и причин болезней непременно ведет нас к поиску смысла. Для современного человека вопросы: «Почему это хорошо? Какой в этом смысл?» – звучат довольно банально. Долгое время наука расценивала «почему»-мышление (то есть телеологическое мышление) как ненаучное. Между тем, телеологическое мышление приобретает все большую значимость для всеобщего процесса познания. Например, современная бионика занимается поиском причины специфического строения тела дельфинов (оно таково, что позволяет этим животным легко двигаться в воде); следовательно, эту науку можно считать доказательством того, что именно вопрос «почему?» имеет решающее значение в процессе познания. Что верно для биологии и биофизики, то справедливо и для энергомедицины, поскольку только ответ на вопросы о том, почему вообще вокруг человека существуют колебания или каково психоэнергетическое значение болезней, помогает найти ключевые для решения проблем ответы.

Если мы начнем понимать, как движется вверх психоэнергия и каково значение болезней и конфликтов, то мы придем к находящимся очень глубоко, в высшей степени духовным сущностям. Это произойдет потому, что, следуя по пути нашей души, мы непрерывно движемся в направлении нашего истинного «Я», которое скрыто в другой действительности, и которое мы должны раскрыть, чтобы жить полноценно. В конечном итоге, речь идет о стремлении к потерянной родине нашего духа, нашему настоящему «Я». Под таким углом зрения болезни и конфликты становятся вспомогательным средством для достижения более высокой мудрости; они нужны, чтобы вести нас к нашему настоящему «Я» и раскрыть нам наше подлинное предназначение.

Если мы это поняли и приняли, то, конечно же, у нас возникнет вопрос: можно ли сделать процесс духовного роста более легким, безболезненным, не таким изнуряющим? Собственно говоря, только ли страдание ведет к настоящему росту? Могу ли я осуществить процесс созревания и сделать необходимые выводы без того, чтобы болеть раком, – то есть каким-нибудь менее разрушительным способом? Я глубоко убежден, что более простой путь возможен. Мы, если захотим и приложим определенные усилия, можем сделать процесс нашего развития в значительной степени более плавным, наполненным любовью и пониманием. Однако нужно учесть, что основное препятствие состоит здесь не в наличии или отсутствии в нас этого желания. Наибольшие трудности связаны с так называемыми демонами, о которых шла речь ранее. Эти демоны стремятся к тому, чтобы мы воспринимали их искаженно, не считали их своими вредителями (как не считаем таковыми очки у нас на носу). Кроме того, их гипнотическая суггестивная сила становится причиной того, что мы, как управляемые кем-то роботы, все время несем одну и ту же чушь, испытываем все те же отрицательные эмоции и автоматически совершаем определенные поступки. Демоны представляют собой нечто относящееся к наименее известным и поддающимся пониманию действительным причинам болезней. Об этом я расскажу во второй части книги, где представлю варианты решения данной проблемы.

Мой личный путь к энергетической медицине

Многое проясняется, когда знакомишься с личной жизнью автора, со всеми ее подробностями. Именно поэтому я решил рассказать о себе и своем жизненном опыте.

В начале моей картеры я, начинающий врач без опыта работы, был незнаком со многими сторонами врачебной деятельности, этой гуманной профессии. Врач часто воспринимается людьми как некое доверенное лицо. Более того, для многих пациентов со временем становишься членом семьи. Одинокие пенсионеры, например, обращаются к врачам лишь затем, чтобы не так остро чувствовать свое одиночество; в первую очередь этим людям нужно человеческое общение. Серия безобидных уколов или сеансов массажа дает им повод наполнить свою монотонную жизнь планами, в ожидании врача поговорить в коридоре с другими пациентами.

Будучи более опытным врачом, ты уже не докучаешь таким людям длительной постановкой диагноза или серьезными методами лечения, которые, скорее всего, принесут больше вреда, чем пользы. Вместо этого ты посредством безобидного диагноза и простых процедур организуешь время этих людей, давая им возможность испытать чувство удовлетворения по поводу того, что у них появилась какая-то новая цель в жизни, хотя бы тот же массаж. «В конце концов, – говорил мне пациент, – эти ужасные боли в шее должны снова исчезнуть, если год назад массаж так хорошо помог». В представлении пожилых больных врач таинственным образом защищает их от смерти или от несносной хвори. Врачу приписываются сверхчеловеческие способности, которые не имеют к нему никакого отношения. Эти фантазии проистекают из ощущаемой где-то глубоко – а по большей части и неосознаваемой – потребности больного в полной защите и в постоянной заботе. Где-то глубоко в душе врач воспринимается как всемогущий борец со смертью и великий спаситель в беде.

В самом начале практики молодые врачи в большинстве своем ничего не знают о бессознательных процессах в душе пациента. Будучи неопытным врачом, смотришь на мир медицины совсем по-другому. Ты исследуешь каждый невинный симптом вдоль и поперек и воспринимаешь себя и болезни с невероятной серьезностью, в то время как сам пациент находится на втором месте. Наслаждаясь своей значительностью, молодой врач вешает себе на шею стетоскоп и тратит все свое вдохновение на исполнение своих непосредственных профессиональных обязанностей. Он спорит с коллегами о рентгеновских снимках, не заботясь о пациенте, замерзающем в больничной рубашке снаружи в коридоре. Он думает: если что действительно имеет значение, так это заключение о состоянии здоровья. Диагноз рассматривается как охотничий трофей, благодаря которому можно неимоверно вырасти в глазах своих коллег, особенно если речь идет о редком и тяжелом заболевании. Пациент для юного доктора выступает в лучшем случае как поставщик таких трофеев. Конечно, сейчас с этим не согласится никто из молодых честолюбивых врачей. Однако происходящее в клиниках сегодня свидетельствует о том, что до сих пор практически ничего не изменилось. Свое желание помочь молодой врач замещает стремлением победить болезнь – вместо того чтобы сделать больного здоровым. Для больного все это выглядит совсем по-другому: он хочет стать здоровым человеком, а не превращаться в вещь (лабораторный экспонат, рентгеновский снимок, «случай из палаты № 7» и так далее).

Обширные профессиональные знания провоцируют молодого врача на чрезмерную оценку своей значимости. А я сам уж где только ни расширял свои познания! Сначала я два года интенсивно изучал медицину самостоятельно, как лекарь-дилетант. Затем я поступил в университет и по окончании стал врачом широкого профиля. Но это еще далеко не все! Я потратил неимоверное количество энергии на то, чтобы получить разнообразные сведения о важнейших направлениях в естественном лечении – для этого я посещал дополнительные частные курсы. К этому прибавилось доскональное знание курса традиционной медицины, увенчавшееся успешной сдачей государственного американского экзамена, который пользуется всеобщим признанием в научном мире. И как впоследствии обнаружилось в ходе врачебной практики, все это имеет второстепенное значение! Мне пришлось узнать, что мои человечность, терпение и способность внимательно слушать ценились пациентами куда больше, нежели все мои фундаментальные обширные знания.

Мне стало ясно, почему мошенники без какого-либо медицинского образования могут годами обманывать людей. Удивительно, но факт: теоретические знания, полученные в университете, часто оказываются невостребованными. При существующем сегодня множестве врачей широкого профиля люди редко обращаются к ним за помощью, несмотря на их всем известную компетентность. Когда возникают проблемы со здоровьем, пациенты больше доверяют узкому специалисту. От домашнего врача, помимо профессиональных навыков, ожидают прежде всего человеческих качеств. Умение слушать, способность сопереживать, интуитивно угадывать недосказанное становятся все более значимыми способами накопления врачебного опыта. Часто от меня требовалось не что иное, как найти время и выслушать человека («Спасибо, доктор, что вы меня выслушали!»).

Однажды настал поворотный момент в моей жизни: я сам должен был с болью в сердце узнать, что такое ад одиночества. Только тогда мне стало совершенно ясно, в чем нуждается одинокий человек, какая потребность скрывается за одиночеством. Раньше я жил среди своих друзей и членов большой семьи, но потом переехал в чужой город, где мне не удалось завязать с кем-нибудь достаточно близкие отношения. Я жил исключительно жизнью своих пациентов и не замечал угрозы надвигающегося одиночества. Совершенно случайно я стал проводить выходные в бесконечной пустоте, бессмысленности и отчаянии. Часто я ловил себя на чувстве благодарности к кассирше в супермаркете за несколько обращенных лично ко мне фраз, поскольку она была единственной, с кем можно было поговорить. Только сейчас я внезапно понял, что такое на самом деле одиночество – это подобно заключению в одиночную камеру. После этого лично пережитого болезненного периода мучительного одиночества я с искренним участием стал относиться к пациентам, находившимся в подобном положении.

Благодаря этим событиям я – как врач и как человек – научился тому, чему иначе не научился бы нигде и никогда. Врачи проходят тренировки, в ходе которых вырабатывается дистанцированность и искусно скрываемая, но все-таки ощутимая «эмоциональная черствость». Притупление чувств начинается уже на занятиях с препарированными трупами. Позднее из-за потребности в собственной самозащите ты должен уметь создавать эмоциональную дистанцию, чтобы ужасные картины не выбили из колеи. Сначала мне требовались недели на то, чтобы избавиться от запечатленного в сознании вида отсеченных конечностей или отчаянного крика детей с обожженной кожей. Врач должен нарастить слой толстой, как мозоль, эмоциональной «кожи», чтобы защитить себя от ночных кошмаров, с которыми поначалу неизбежно сопряжена медицинская практика.

Понятно, почему у многих молодых врачей можно наблюдать надменную отчужденность в отношении к пациентам. Неосознанно они считают такое поведение признаком профессионализма, подобно подросткам, которые, небрежно покуривая сигарету, кажутся себе взрослее. Именно так, посредством холодности, молодые, неуверенные в себе врачи хотят казаться настоящими, опытными специалистами. К сожалению, многие мои коллеги сохранили этот тип поведения и в дальнейшем. Только бередящие душу события и переживания, которые врач испытывает на собственной шкуре, скидывают его с пьедестала полубога в белом халате. Многие врачи, только пройдя через испытание тяжелой болезнью, вновь обретают способность к человечному обращению с больными.

По мере обогащения профессиональным опытом мое взаимодействие с пациентами менялось и в другом плане. Я имею в виду умение определять психологические причины болезней, о существовании которых знает каждый врач, но распознать которые в обычной ситуации очень сложно, поскольку, как правило, душевные проблемы скрыты глубоко в бессознательном. Пациент в большинстве случаев ничего не знает об этих причинах или расценивает их как-то по-другому, поэтому я узнаю о них путем множества косвенных вопросов и переспрашивания, иногда благодаря интуитивной догадке, а часто просто по счастливой случайности, когда какой-то факт неожиданно привлекает мое внимание.

Вот типичный случай из практики.

Один пациент получил прострел; произошло это после того, как его начальником назначили одного молодого заносчивого сотрудника. Об этом я узнал между делом из уст другого пациента. Сам же пациент совершенно не осознавал этой психологической причины своего недомогания и вообще не упоминал о ней. Рентгенолог обнаружил пролапс межпозвоночного хряща, что объясняло возникновение болей. Однако меня не оставляло чувство, что этот новый шеф, «стоявший над душой» моего пациента, причинял ему беспокойство на психологическом уровне. А так оно и было, поскольку после длительного пребывания в клинике болезнь сначала исчезла, а потом, при возвращении пациента на рабочее место, появилась вновь. На работе его уже ждал высокомерный юнец-руководитель, жаждущий сделать сотруднику выговор за столь длительное отсутствие. Пациент вскоре опять пришел ко мне на прием и пожаловался на ужасные боли в пояснице. Я осведомился, не заставлял ли его шеф в последнее время злиться и выходить из себя. Мой вопрос очень удивил пациента: мысль о связи между несправедливым отношением к нему начальника и болями в пояснице никоим образом не могла прийти ему в голову. Когда же пациент во всем разобрался, он уволился, нашел другую работу, где его оценили по достоинству, и боли в пояснице его больше не беспокоили.

Такого рода случаи научили меня тому, что сочувствие (эмпатия) и способность поставить себя на место другого исключительно важны в естественном лечении, зачастую они даже важнее, чем книжные знания. Однако я должен сказать о самой большой проблеме в работе врача, поскольку это необходимо для понимания метода, который я изобрел на основе своих переживаний. Очень редко мы находим такие естественные и понятные причины заболеваний, как это было описано в ситуации с заносчивым начальником, прямо-таки «сидевшем на пояснице» моего пациента. Намного чаще мы оказываемся совершенно беспомощными перед проблемами больных, не зная, какие бессознательные конфликты и подавленные чувства скрываются за их недомоганием.

Нередко при попытке с ходу изучить психологические проблемы пациента возникает еще одна трудная ситуация. Из-за нежелания пациента вытащить внутренние проблемы наружу непосредственная причина заболевания часто кроется в нем самом. Часто у меня возникало чувство, что заносчивый начальник или злая теща, в сущности, не являются подлинными проблемами, постигшими пациентов. В действительности это проекционные фигуры, играющие роль катализаторов скрытых внутренних конфликтов – конфликтов, которые принадлежат самому пациенту и возникли у него намного раньше. Например, благодаря заносчивому шефу на поверхность всплывают и вновь обретают жизнь древнее чувство собственной неполноценности и ощущение несправедливости окружающих. Феномен проецирования очень распространен в повседневной жизни: типичными его проявлениями можно считать столь любимые нами болтовню и сплетни, посредством которых мы переносим на окружающих наши предубеждения и скрытые чувства. Социальные меньшинства и люди, по разным причинам (как положительного, так и отрицательного характера) выделяющиеся из толпы, становятся, как известно, наиболее излюбленными фигурами для такого проецирования.

Таким образом, выявить психологические причины заболевания на практике представляется делом довольно сложным. Это и стало одним из оснований для создания мною новой методики лечения, которую я назвал «психосоматическая энергетика». С помощью этой методики можно в достаточно короткие сроки и с большой точностью определить скрытые душевные конфликты. По опыту могу сказать, что нахождению и изучению поддаются уже зрелые конфликты, которые нужно и должно разрешать. Новым в моей методике является то, что в ходе процесса устранения конфликта все энергетические изменения можно измерить, следовательно, терапевт может с уверенностью контролировать ход лечения. Далее в одной из частей книги я вернусь к рассмотрению этой методики. Теперь же я хочу более обстоятельно рассказать о моем собственном развитии – движении от врача-«ремесленника» все дальше по направлению к врачу в самом высоком смысле этого слова.

Речь пойдет о моем дальнейшем и с точки зрения обыденности удивительном опыте; поначалу он сбивал меня с толку, потому что выходил далеко за рамки общеизвестных сведений по психосоматике. Более того, этот опыт буквально взрывал привычные рамки традиционных представлений о реальности. Все началось с того, что между мной и пациентами по мере развития доверительных отношений возникла невидимая связь, которая, казалось, осуществлялась телепатически. Только я подумаю об определенном пациенте и истории его болезни – на следующий день он появляется в моем кабинете, хотя до этого не показывался целую вечность. Это происходило столь часто и таким странным образом, что возможность случайного совпадения исключалась полностью. Сначала я не принимал это всерьез, но по мере того как ситуации повторялись, задумывался все больше. Это не могло быть банальной случайностью!

В свое время я достаточно хорошо изучил статистику и теорию вероятности, чтобы иметь возможность оценить степень вероятности совпадения. Чисто математически я пришел к таким коэффициентам вероятности, которые соответствовали возможности постоянного выигрыша главного приза в лото. Лучшими доказательствами в подобных неоднозначных ситуациях являются смена тактики и постановка эксперимента. Будучи скептиком и не надеясь на серьезный результат, я множество раз подвергал испытанию случаи телепатии и вынужден был признать, что появления пациентов у меня на приеме после соответствующих мыслей о них не случайны.

Следующей ступенью было наблюдение, поначалу меня смутившее: оказалось, что я могу угадать жалобу пациента и его тайные мысли. Правда, это происходило не всегда и не всегда поддавалось намеренному управлению, а становилось возможным только в состоянии непредумышленной расслабленности, спокойствия. К тому же я, вероятно, находился в расслабленном альфа-состоянии, при котором частота альфа-волн мозгового тока увеличилась на десять герц. Я был при этом энергетически открыт, то есть сконцентрирован, но одновременно с этим расслаблен. Сначала меня самого озадачил тот факт, что я в присутствии пациента ощущал покалывание где-то слева в лобной части. Я спрашивал больного, не чувствует ли он покалывания там же и у себя. Положительный ответ превозносил меня в глазах пациента до неимоверных высот: «Забавно, доктор, я ведь вам этого не говорил!» С этого момента я становился для больного сказочным, мифическим существом, которое может творить чудеса.

О том, что такие феномены намеренно повторить сложно, что они происходят спонтанно, я тогда еще не знал, поэтому стал посмешищем для новых пациентов, желавших проверить мои способности: они, дескать, много слышали о моих диагностических чудодействах. Сначала подобные высказывания мне невероятно льстили, и в наказание они же и загнали меня в ловушку. Я был столь невежествен, что продолжил игру, причем с треском ее провалил. Опозорившись один раз, я решил в дальнейшем воздержаться от публичного представления этих трюков и практиковал их в спокойной обстановке, не выставляя напоказ. В таких условиях, нужно сказать, все работало гораздо надежнее.

Когда мы открываем себя таким феноменам, как телепатия, мы можем утверждать, что между находящимися рядом людьми постоянно существует связь, посредством которой на уровне подсознания передаются мысли и чувства. Эта связь, как невидимая сила, присутствует всегда и поддерживает нас в нашей работе. Некоторые лечебные системы – такие как лечение на расстоянии, радионика, рейки, лечение молитвами и так далее – используют этот канал вполне целенаправленно, чтобы сообщать пациенту целительную энергию и информацию. Удивительно, но такого рода терапевтические методы действуют лучше всего в том случае, если все задействованные в процессе люди интенсивно в него верят. При этом решающим фактором оказывается сама степень веры участников лечения: чем вера сильнее, тем успешнее протекает лечение, тем больше энергии передается. Техническая сторона процесса имеет, по сути, второстепенное значение.

Мое предположение строится на том факте, что эффективность психотерапии определяется, по большей части, наличием связи между врачом и пациентом. Решающим является не «что», а «как». Вне зависимости от того, какой метод психотерапии применяется, лечебный эффект достигается преимущественно за счет человеческого контакта пациента и психоаналитика. А этот контакт приобретает лечебные свойства за счет незримых процессов телепатии.

Последующие события помогли мне посмотреть на болезни с иной, нетрадиционной точки зрения. Например, я наблюдал немедленное, чудесное исчезновение многочисленных симптомов болезней у пациентов, которые из-за определенных жизненных обстоятельств переживали разного рода душевно-энергетические подъемы. Этими обстоятельствами могли быть влюбленность, эротические опыты и переживания или посещение целителя духа, наделившего пациента некоторой целебной энергией. Пока продолжался подъем сил за счет целебной энергии, общая картина болезни существенно улучшалась, однако в дальнейшем, после подъема, симптомы заболевания проявлялись с растущей интенсивностью. Кстати, с точки зрения древней восточной медицины (если вспомнить такие ее направления, как акупунктура, Аюрведа), жизненная сила весьма целебна сама по себе. Целительный процесс в наблюдаемых мною случаях, к сожалению, редко отличался длительностью. Куда опять исчезла энергия? Сейчас я знаю, что непосредственной причиной тому были скрытые душевные конфликты, выступавшие в качестве похитителей энергии. Тогда я этого еще не понимал. Меня больше заинтересовал загадочный лечебный механизм.

Другой опыт касался многолетней терапии гомеопатическими потенциями высокой концентрации и цветочными эссенциями Баха. К этому еще нужно добавить занятия медитацией и многолетнее прохождение телесно-ориентированной психотерапии (биодинамическая психология по G. Boyesen и биоэнергетика).

В ходе такой практики я становился все более чувствительным. Работая со своими пациентами, исследуя их с помощью электроакупунктуры и других методов энергетической медицины, я узнавал все больше и больше. При этом я как терапевт автоматически все время учился быть более восприимчивым и энергетически открытым. Кроме того, многое я узнал благодаря чувствительности и высокой энергетической открытости моих собственных детей, когда они были еще совсем маленькими. Все это было необходимо, поскольку при исследовании тонких энергетических феноменов особенно важно, чтобы исследователь достиг высокой чувствительности и энергетической открытости: он становится инструментом, с помощью которого сам же и проводит свои исследования. Японский психолог Хироши Мотояма очень хорошо описал свою открытость, нараставшую благодаря медитативным приемам (он проповедник одного религиозного объединения). Его новаторское исследование ауры и чакр было бы совершенно невозможным без достижения той чувствительности, которую он, будучи медитирующим проповедником, приобрел при помощи энергетических упражнений.

Процесс моего собственного превращения достиг вершины, когда в моей жизни произошло знаменательное событие – событие, которое я считаю сродни просветлению. Тогда я переживал один из самых серьезных экзистенциальных кризисов и испытывал в связи с этим неимоверные трудности. У многих людей, вставших на путь духовного развития, возникают значительные экзистенциальные кризисы. Типичный пример – Гопи Кришна, который, преодолев один из таких кризисов, познал энергию Кундалини, что в корне изменило его жизнь. Наши современники: американка Брайон Кейти («The Work») и живущий в Великобритании немец Экхарт Толле («Jetzt») – также прошли через глубокие кризисы и раскрыли свое каузальное тело и его мудрость. Это явление часто называют «просветлением».

Я уже рассказывал об ужасном одиночестве, которое было лишь одним из тех мучений, что постигли меня в то время. Но как-то нужно было искать выход из этого порочного круга проблем! В глубокой медитации я слушал записи ритуальных песнопений тибетских лам (это пение с закрытым ртом). Сочетая прослушивание с медитацией и дыхательными упражнениями, я хотел, что называется, «отключиться и забыться». Дополнительно я принимал определенные натуральные препараты, а именно – гомеопатические потенции высокой концентрации, лечился вибрациями драгоценных и полудрагоценных камней. Все это в определенной степени улучшало мое состояние, причем уровень моих вибраций повышался неимоверным образом, так что я чувствовал себя проницаемым – мне казалось, что я парю в воздухе.

Одним майским днем 1986 года мне, пребывающему в одиночестве, впервые удалось необычайно сильно повысить свою восприимчивость. У меня были всплески зрительной активности: я видел легкое мерцание ауры цветущих деревьев и был настолько чувствителен и проницаем, что обычная жизнь становилась для меня все тяжелее. Каждый гудок машины рождал ощущение, что мне нанесли удар. Такие простые вещи, как поход за покупками или звонки по телефону, оказались почти невыполнимыми: все это просто-напросто раздражало сознание и сбивало с толку. Несмотря на такие особенности восприятия, я был, что называется, «в себе», «в своем уме» и чувствовал себя так прекрасно, как никогда в жизни. Я ощущал, что наконец вернулся домой и нахожусь в самом центре неземного рая. Каждый цветок повергал меня в неудержимое восхищение. Смех ребенка доставлял неизмеримую радость. Это состояние было подобно сошествию Святого Духа на апостолов. Когда я во всех деталях описал мой опыт экспертам, они оценили его как редкий, бесценный случай просветления.

Вопреки распространенному мнению, подобные переживания не так уж и редки. Один мой хороший знакомый, преподающий теорию медитации, рассказал мне удивительную историю. Однажды у него на занятии оказался простой рабочий, который просто хотел встретить свою девушку, чтобы пойти вместе с ней домой, но пришел чуть раньше. Мужчина производил впечатление человека приземленного и даже грубого. Ему предложили присутствовать на занятии и принять участие в медитации. Он никогда раньше ничего подобного не делал и охотно согласился. Пребывая в положении сидя, мужчина неожиданно упал. Все подумали, что он просто потерял сознание. Когда же он очнулся, то рассказал, что его тело парило под потолком, и он видел всех сверху. Преподаватель и все присутствующие были чрезвычайно поражены тем, что новичку без всякой тренировки удалось достичь внетелесного состояния, тогда как многие этого не смогли добиться, несмотря на продолжительные упражнения. От одной своей пациентки я также слышал рассказ о том, как она на занятиях медитацией испытала подобное состояние. Ей казалось, что она парит высоко под потолком и смотрит на остальных сверху. Женщина так перепугалась, что тут же вернулась в привычное состояние. Затем в течение нескольких дней ее мучили головные боли.

Я хочу, однако, решительно заявить, что мое трансцендентное состояние не имело ничего общего с практикой channeling или сходными трансцендентными феноменами. Их я считаю чрезвычайно опасными, поскольку неизвестно, какие скрытые силы могут быть активизированы посредством этих методик. Я обследовал многих медиумов с точки зрения энергетики, и большинство из них оказались больными людьми с сильно блокированными каналами. Следует выбирать те методики достижения трансцендентного состояния, которые не связаны с наркотическими препаратами или введением в транс (например, медитацию, молитву или взгляд в себя, практикуемые многими мировыми религиями).

То волшебное состояние продолжалось, к сожалению, только несколько дней, но повлекло за собой значительное изменение моей личности, осуществлявшееся достаточно долго. Благодаря этому просветлению я не стал лучше, но зато вошел в соприкосновение с большой силой и большой мудростью, которые научили меня смирению и покорности. Лишь теперь я понял, в каких узких рамках протекает наша повседневная жизнь, существует наше сознание. Апостолы после сошествия на них Святого Духа могли необъяснимым образом понимать ранее незнакомые им языки. Сходным образом мне после пережитого состояния стали намного яснее многие взаимосвязи вещей, которые я до этого понимал лишь абстрактно. Это понимание затронуло прежде всего вопросы медицины, философии и спиритуализма. Теперь многое прежде загадочное стало понятным, очевидным. К тому же я развил абсолютно новую чувствительность, которую можно было использовать в повседневной врачебной практике. Благодаря этому событию я узнал столько чрезвычайно важного, сколько никогда бы не прочел в учебной и научной литературе.

Из-за того что невыносимость состояния сверхчувствительности все возрастала, я по совету коллеги обратился к «заземляющим» средствам, а именно – к сигаретам и свиным ножкам с пивом и кислой капустой. При помощи такого «заземления» я за короткий срок снова стал пригоден для жизни в повседневной реальности. Я был тогда слишком молод и неопытен, чтобы терпеть всю мощь этого состояния постоянно. Так, например, индийский святой Рамакришна должен был впоследствии питаться искусственным путем. Конечно, существуют различные ступени сверхчувствительности, и Рамакришна определенно находился в стадии необычайно глубокой погруженности.

Начальных ступеней такого состояния достичь удивительно легко. Если окружающие условия соответствуют определенным требованиям и человек достаточно устойчив как личность, то он может находиться в нем очень долго. После прочтения многочисленных трудов о том, как усовершенствовать энергетическое восприятие, мне задним числом стало понятно, что я, в сущности, интуитивно выполнил все важнейшие условия, необходимые для достижения сверхчувствительности. Далее я привожу эти условия по порядку, для того чтобы побудить читателя к самостоятельному достижению такого состояния восхищения окружающим миром.

Итак, для вхождения в трансцендентные состояния – состояния наивысшего счастья и полнейшего удовлетворения – должны выполняться следующие условия.

• К самым важным условиям относится общий душевный настрой на максимальную открытость и отдачу. Детям такой настрой присущ от природы. Что касается взрослых, то благотворное влияние может здесь оказать экзистенциальный кризис: он помогает разорвать внутренние оковы и выбраться из тюрьмы привычного состояния. «Теперь мне действительно все равно!» – говорит себе человек, будучи в подобном расположении духа. В обрядах посвящения такое состояние создается искусственным путем – посредством боли, страха и так далее – и требует поэтому от посвящаемого большого мужества.

• Нужно быть в наилучшей физической форме; для этого следует много спать, много и обязательно регулярно заниматься спортом, хорошо питаться. Будда достиг просветления только тогда, когда прекратил вести аскетический образ жизни и стал заботиться о гармоничном сочетании питания, сна, движения и так далее.

• Нужно отключиться от повседневности и бороться с чрезмерным сенсорным возбуждением и повседневным стрессом. Для этого, например, полезно бывать на природе и наслаждаться спокойствием и тишиной. Важно сохранять состояние безусловной открытости и мирного покоя.

• Нужно находиться в состоянии наблюдения, точнее, в состоянии приятной открытости и свободного, ничем не сдерживаемого восприятия, которое сопровождается нежным и преисполненным любви общением с собой и с окружающим миром.

• Благоприятный фон создают также занятия, активизирующие первую чакру, такие, например, как прослушивание спокойных, размеренных песнопений тибетских монахов. Подобное воздействие оказывает и полноценный половой акт.

• Следует заранее разрешить душевные конфликты, это позволит открыть энергетические каналы.

Если посмотреть на все эти условия в совокупности, может возникнуть впечатление, что они сложно выполнимы. Благодаря собственному опыту я убежден в обратном. Главное – правильно подойти к процессу, и тогда перечисленные действия и условия становятся такими же легко осуществимыми, как прогулка в парке. Многие люди не раз находились в возвышенном трансцендентном состоянии, не осознавая, что это оно и есть. Вот, например, знакомая многим ситуация: мы помешиваем горячий кофе в чашке, смотрим в окно на солнечные лучи, пробивающиеся сквозь облака, и в какой-то момент, погрузившись в себя, чувствуем особую духовность, заполняющую все наше существо.