Магический подход. Искусство жить плодотворно Робертс Джейн

Предисловие

Роберт Ф. Баттс

Магическое шоу

Все мы — настоящие волшебники, мы обращаем тьму в свет, мы превращаем незримые атомы в ослепительную сцену мира, доставая предметы (не только кроликов, но и людей) из тайных микроскопических шляп.

Мы превращаем зиму в лето, делая так, чтобы пригоршни мгновений исчезали в колодце времени.

Мы так давно научились все это делать, что сейчас это происходит бессознательно.

Мы сами внушили себе, что всего лишь зрители, и сами поверили в это.

Мне интересно, где нас всему этому обучали, у каких мастеров магии научились мы формировать реальность с такой легкостью, что потом сами забыли поделиться с собой этой тайной?

Джейн Робертс, 1979 год

Моя жена, Джейн Роберте, продиктовала «Магический подход» еще в 1980 году — для Сета, «энергетической сущности личности», за которую она говорила в состоянии транса. Однако болезнь Джейн и работа над несколькими другими книгами помешали нам сразу же издать эту вещь. В 19 84 году Джейн умерла в возрасте пятидесяти пяти лет. Мне было шестьдесят пять. Оглядываясь назад из своего положения в структуре «одновременного времени», я с удивлением понимаю, что прошло десять лет, прежде чем эта небольшая книга была опубликована в издательстве Amber-Allen/New World Library. Откуда такая задержка? Что произошло? Джанет Миллс, издатель и редактор новых переизданий книг Джейн, предложила мне написать несколько слов о ситуации. О том же меня просили и другие люди, и я очень благодарен всем за беспокойство и вопросы.

Я знаю, что произошло, но никогда не смогу до конца осознать все энергетическое влияние, относящееся к этому. Через день после смерти Джейн я вернулся к работе, чтобы закончить две последние книги Сета, которые надо было сдавать в издательство давным-давно. Наш с Джейн близкий друг Дебби Харрис начала делать копии всех сеансов Сета и расшифровывать записи с семинаров Джейн по экстрасенсорике — для «собрания» наших с Джейн работ в библиотеке Иельского университета Но, хотя я старался занять себя делами и демонстрировал миру улыбку, внутри у меня была пустота. Больше года я плакал по своей жене несколько раз в день. Пусть даже, по словам Сета, «время одновременно», мне потребовался определенный «период» на долгий путь восстановления.

Мы с Джейн несколько лет переписывались с Ло-рел Ли Дэвис Через пять месяцев после смерти жены я в первый раз позвонил Лорел, которая тогда была секретарем-референтом в центре искусств и гуманитарных наук в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. За этим последовали долгие телефонные разговоры. Обсуждая сны, мы с Лорел поняли, что у нас есть общие воспоминания о прошлых жизнях. В августе того (1985) года она переехала в Эльмиру, чтобы помогать мне в работе. Мы вместе продолжили огромный проект, который начала Дебби Харрис: скопировать тысячи и тысячи страниц наших с Джейн работ для архивов Иельского университета Еще Лорел отвечала на письма и составляла список абонентов. Она помогла мне вычитывать книгу «Сет, сны и проекция сознания» для Stillpoint Publishing. Позднее она также помогала мне вычитывать новые издания «Говорит Сет» и «Природа личной реальности», которые выходили в Amber-Allen/New World Library. Лорел занималась исследовательской подготовкой «Магического подхода» — книги, над которой она «просто мечтала работать». Как недавно заметила Лорел, она была

«метафизической ученицей Сета» — на сегодняшний день уже более четырнадцати лет. Несмотря на все различия, наши сложные отношения и взаимная помощь продолжаются до сих пор. С годами я начал все отчетливее понимать, что попытки прийти в себя после смерти Джейн займут всю мою оставшуюся жизнь. В структуре «одновременного времени» эту истину ощущали, ощущают и будут ощущать неисчислимые миллионы людей. Может быть, однажды я напишу подробную книгу о нашей с Джейн жизни — но не сейчас.

Помимо нескольких близких друзей — в частности, Сью Уоткинс — я мало с кем общался. Сью упоминается в «Магическом подходе», как и Тэм Моссман, редактор Джейн из Prentice-Hall. Начиная с весны 1985 года, Тэм несколько лет издавал интереснейший ежеквартальный журнал «Метапси-хология: Журнал развоплощенного разума». Во многих номерах использовались материалы Сета. Я тем временем вернулся к живописи, от которой отказался в последние два года жизни Джейн. Я рисовал ее портреты — такой, какой встречал ее во снах. Я ничего не писал, кроме «записок скорби» о смерти Джейн и своей реакции на это событие. Сознательная терапия, кажется, так это называется.

Наши любимые книги, одна за другой, переставали издаваться — продажи постепенно снижались. Я подумал, что и писем от читателей будет приходить меньше. В какой-то степени так и случилось, но к моему удивлению и удовольствию они продолжали поступать — не в таких количествах, но зато постоянно. Я пытался отвечать на все (я все еще это делаю, хотя теперь и с большим опозданием; пока мы с Аорел работали над рукописью «Магического подхода», я отвечал только на самые срочные письма).

В течение нескольких лет после смерти Джейн я изучал возможность публикаций с помощью старых верных друзей — людей, которые, как Ричард Кенделл и Сюзанна Делисл, искренне хотели, чтобы наши с Джейн работы продолжали выходить. Ричард посещал занятия Джейн по экстрасенсорике в 1970-х годах. После ее смерти он как непрофессиональный юрист помог в решении некоторых старых и неприятных проблем с изданиями. И все же я не переставал думать, имело ли вообще смысл пытаться выпускать книги Сета — как старые, так и новые. Зачем, если продажи все равно падают? Может быть, люди устали от «материалов Сета». Может быть, мы с Джейн уже сделали лучшее, на что были способны, чем бы это ни являлось. Мир явно не прекратит из-за этого свое существование.

Однако наши книги продолжали печататься. В 1 990 году я начал сотрудничать с Энн-Мари О'Фаррел, литературным агентом. Она замужем за Риком Стэком, писателем, издателем и лектором по оккультным вопросам Он тоже посещал занятия по экстрасенсорике. Не знаю, продолжали бы наши книги издаваться без неутомимой помощи Энн-Мари. Она «нашла» Джанет Миллс и Amber-Allen/New World Library. Как и Лорел, обе они горячо заинтересованы в продолжении изданий работ Джейн. После первых двух переизданий Джанет сказала мне, что «хотела бы выпустить все книги сразу». И добавила, что она уже получает просьбы о подобном издании.

В 1993 году я стал свидетелем кульминации трех начинаний, в которых участвовал в течение разного времени. Линда Даль и Стэн Ульковски из Set Network International выпустили первый ежеквартальный номер нового расширенного журнала про Сета, Изменение реальности (он был основан Мод Кардуэлл в июне 1980 года и начинался с двухстраничного мимеографического листка). Ричард Роберте из Vernal Equinox Press опубликовал книгу «Читаем Сета», в которую вошли выдержки из шести книг Сета А Боб Террио из Bob Terrio Productions выпустил видеофильм «Феномен Сета», в котором я рассказываю о нашей с Джейн работе.

Я все еще не закончил копировать наши архивы для библиотеки Иельского университета. Такое долгосрочное начинание может не иметь определенного конца. Я понял, что всегда найдется, что еще добавить в собрание.

Какое-то время мы с Риком Стэком обсуждали весьма интересный проект: частную публикацию Риком полных записей первых пятисот десяти сеансов, которые Джейн провела до выхода «Материалов Сета» в 1970 году. Это титанический труд. Комплект из восьми томов будет называться «Ранние сеансы» и распространяться только по подписке, по крайней мере, в начале.

Сью Уоткинс, отлично рассказавшая о занятиях Джейн по экстрасенсорике в своей двухтомной работе «Разговоры с Сетом», недавно начала подготовку к написанию книги «Разговоры с Джейн Роберте: многомерные воспоминания».

Я счастлив, что помощь этих и многих других людей помогает мне сдержать обещание, которое я дал Джейн перед смертью десять лет назад. Она попросила меня опубликовать все ее работы. Я знаю, что сейчас моя жена живет во мне, как и я в ней «там, где она сейчас», — точно так же, как мы жили друг в друге все двадцать девять лет нашего брака Это время прошло невероятно быстро и интенсивно.

И все же жизнь продолжается, даже став другой. Конечно, мои чувства, хоть они и неповторимо мои, тесно связаны с чувствами остальных. Как может быть иначе, ведь никто не живет в полной изоляции? Каждый из нас — бессмертная частица, искра безграничного восприятия, красоты и чувств (а порой и конфликтов и переживаний) в этой вероятной реальности, которую мы создаем все вместе, даже когда не знаем, что делаем это! Я с восторгом наблюдаю, как каждый из нас выражает свое творческое понимание этой восхитительной тайны.

Роберт Ф. Ватте 9 ноября 1994 года

Джейн Робертс

День, когда ожила магия, а Сет рассказал о том, что такое «магический подход»

Два раза в неделю, когда наступает вечер (как рке известно моим читателям) и наши соседи идут в кино или торговые центры, или просто приглашают друзей, чтобы вместе посмотреть телевизор, я вхожу в транс [1], «становлюсь» Сетом и обретаю своего рода вторую жизнь, или жизнь в жизни. Сеансы обычно продолжаются от часа до трех, и я думаю, что многие люди гораздо больше времени своей жизни тратят, например, на гольф или теннис.

У нас с Робом обычно нет зрителей (по крайней мере, таких, которых мы могли бы видеть), а эти несколько проведенных в трансе часов оказывают на нас — и на весь мир — влияние, выходящее за рамки потраченного времени.

Как Сет я написала пять книг: «Говорит Сет», «Природа личной реальности», двухтомник «„Неизвестная" реальность», «Природа души» и «Личность и природа массовых событий». Сейчас Сет работает над шестой книгой, «Сны, „эволюция" и воплощение ценностей». И это не считая моих собственных книг, которых уже двенадцать. Однако Сет не отвечает на письма и сам ничего не печатает, поэтому в результате нам с Робом приходится тратить собственную сознательную энергию, чтобы тем или иным способом разбираться с последствиями трансовой жизни.

Летом 19 80 года я почти два месяца пропускала сеансы с Сетом, заканчивая собственную книгу «Бог Джейн». Роб готовил к печати книгу Сета «Личность и природа массовых событий». В июне и июле мы были захвачены теми же событиями, что и большинство людей: очень жаркой погодой и днем, и ночью, засухой в некоторых районах штата Нью-Йорк, которая слегка затронула и нашу область, дискуссиями по телевидению — политические партии вели дебаты и готовились к съезду. Иногда по ночам насекомые в небольшом соседнем лесу стрекотали громче, чем наш телевизор. Жара, заставляющая меня жалобно стонать, Роба превратила в островного туземца В обрезанных джинсовых шортах он выглядел потрясающе, его длинные волосы начали естественным образом виться, а худощавое телосложение позволяло ему наслаждаться жарой. Мое же телосложение словно превращалось в губку, которая впитывала лишние пять килограммов усталости.

После «Бога Джейн» я не сразу взялась за новый проект. За это время я перечитала семнадцать глав своего незаконченного романа «Оверсоул 7 и Музей времени», разобрала заметки для будущих книг, но вдохновения ничего не вызвало. Я обратилась за идеями к своему «природному свободному „Я"», и 5 августа 1980 года мне приснился сон, что фургон, в котором нахожусь я, некая большая машина перемещает вперед запланированного времени. Возникла ссора из-за распределения мест, которая потом разрешилась. Я истолковала это так, что скоро продвинусь далее в творчестве и должна подготовиться к этому. Поэтому я попросила Роба помочь перенести мое рабочее место из прохладного перехода между частями дома, где я заканчивала «Бога Джейн», на застекленную веранду за домом — в знак того, что я готова начать.

Итак, 6 августа я сидела на веранде с новой бумагой, новой лентой в печатной машинке и, хотелось бы надеяться, с новыми мыслями и просматривала записи о толковании последних снов Роба. Был жаркий августовский день. Все части мира легко вставали на свои места Картинки мгновений соединялись вместе как обычно, каждое мгновение по отдельности, но одно вытекает из другого. Казалось, что все вокруг движется — от слишком теплого ветра, который дул в мою небольшую студию с окрестных холмов, до теней от колышущейся за окном листвы, которые дрожали на полу.

Я изучала одну из записок Роба. За завтраком я сказала, что один наш корреспондент хотел «мгновенной магии», и этот комментарий побудил Роба записать свои размышления. Я проглядывала его записи в случайном порядке, и эта привлекла мое внимание. Роб писал:

«Магия — как мы это называем — воплощает (отражает) основы нашего естественного наследия... Мы допускаем существование искаженных версий способностей души — ясновидения, телепатии и предвидения, — которые проявляются в виде магии» [2].

Что-то в этих словах навело меня на новые мысли. Мы с Робом часто обсуждали подобные вопросы. Он говорил, что мы окружены «магией», как бы мы сами это ни называли. Что случаи телепатии и всего остального — всего лишь мгновения «проявления» нашей магии. Когда я закончила читать его заметку... я ощутила странное вдохновение. Точнее, я ощущала внутренние психологические процессы — движение столь же реальное и незаметное, как блики теней на полу. Изменение равновесия — необходимое, но обычно незаметное энергетическое движение, которое мгновенно изменило меня и этот день.

Осознав прилив вдохновения, я перевела взгляд на кухню. Мой взгляд привлекли стол и входная дверь — с моего места была видна зеленая листва в открытом проеме. Я подумала, не написать ли еще одну картину этого вида — я уже много месяцев не бралась за кисть. Потом я подумала, что надо попросить Роба сфотографировать вид на стол, чтобы я могла потом написать картину. Не прошло и двух минут, как на пороге веранды возник Роб с фотоаппаратом! Несколько месяцев назад он купил к нему отдельную вспышку и еще не пробовал ею пользоваться. Сейчас он сказал, что у него остался один кадр, и он хочет сфотографировать меня.

До этого Роб возился с фотокамерой в другом конце дома. Я подумала, что никоим образом не могла физически узнать о том, чем он занимается. Однако сейчас он был здесь — вместе с фотоаппаратом.

Мои чувства «щелкнули»: это был важный случай, который, кажется, идеально и осмысленно продолжал предыдущие размышления, словно подтверждая — «да, вы действительно способны на магию»... и это — пример того, как устроено подобное восприятие. Я не могла знать, что мои мысли о фотоаппарате каким-то образом связаны с одновременными мыслями и занятиями Роба. Насколько же часто наши мысли так или иначе связаны с мыслями других людей [3]?

Я рассказала Робу, о чем думала перед тем, как он пришел. Я предполагала, что в силу своего занятия — я читала заметки Роба и пыталась толковать его сны — я определенным образом настроилась на него или на его разум, тем самым облегчив внутреннее общение. Мы обсудили это с ним.

Внезапно у меня возникли разные мысли, которые мне хотелось записать об этой... «магической настройке», о которой говорил Роб. Конечно, этой магической зоной будет Структура 2, о которой говорил Сет, подумала я. Однако за исключением самого начала этой темы в материалах Сета, Структура 2 никогда не вызывала у меня никаких чувств [4]. А вот короткие заметки Роба вызвали; может быть, я просто была рке готова Для магической настройки на реальность требуется интеллектуальная деятельность — это ясно без слов. Но и связь с реальностью тоже станет иной — способы решения проблем, борьбы с болезнями, достижения целей и тому подобное. Все это станет совершенно другим. Даже слово «действие» приобретет абсолютно новый смысл.

Заметки Роба помогли мне понять, что все это не настолько далеко от нас, как обычно считается. Магический подход к миру может прямо противоречить всему, чему нас учат в большинстве современных культур. Но он — часть нашего естественного способа восприятия мира; способа, который уступил нашей вере в «рациональный» способ действий. На практике он оказывается не таким рк рациональным. Но я считала, что в жизни каждого человека будут какие-то события — своего рода указатели, магические знаки...

Я поставила вентилятор в спальне — самой прохладной комнате в доме — присела на край кровати и стала записывать свои чувства по поводу заметок Роба (и) случая с фотокамерой. О том, что я назвала «магическими связями».

Несмотря на жару, я не могла не заметить, что комната словно окутана зеленью, а листья трепещут. Прямо возле окна росла ель — настолько близко, что ветка могла бы расти внутрь комнаты, если достаточно долго не закрывать окно.

Я писала, вентилятор гудел, обвевая меня ветерком, за окном колыхались листья, и я почувствовала, что мой разум наконец-то не так далеко от транса. Я поняла, что сегодня вечером Сет снова начнет сеансы, если я захочу [5]...

Я улыбнулась. Да, я этого хотела Однако после двухмесячного перерыва я несколько волновалась, как всегда после продолжительного перерыва в трансе. Предположим — только предположим — я не смогу начать заново или потеряю эту способность так же внезапно, как приобрела ее (семнадцать лет назад). Или Сет начнет говорить ерунду. Я на самом деле не беспокоилась, что произойдет что-то подобное, но было неприятно думать о том, что это возможно. «Глупости, — пробормотала я, — это все из-за жары». Я знала, что Сет будет рассказывать о магической «связи», поэтому смогла улыбнуться снова Кто может знать о «магии» больше, чем Сет? Ведь он и появился-то магическим образом.

Около четырех вечера температура воздуха на улице поднялась выше тридцати трех градусов, и я задумалась, не отложить ли сеанс Потом мы с Робом часок вздремнули и поужинали за кофейным столиком, посмотрев вечерние новости. Я постоянно вертелась, пытаясь устроиться поудобнее, а «спокойный как удав» Роб говорил, какой чудесный был день. Наконец, около половины девятого, я начала чувствовать Сета

Все было в порядке. После перерыва психологическое присутствие Сета ощущалось как обычно (более чем в тысячный раз). На пороге моего разума поворачивались «энергетические шестеренки». Роб был наготове с блокнотом и ручкой. Я потягивала вино со льдом. Жужжал вентилятор. В открытые окна и двери влетал чуть прохладный ветерок. Потом я сняла очки, «превратилась» в Сета и начала говорить. Роб сидел, положив босые ноги на кофейный столик, с ручкой в руке. Сеанс начался.

Примечания к введению

[1] В «Боге Джейн» Джейн Роберте писала: «С конца 1963 года я провела в трансе примерно четыре тысячи часов, включая сеансы с Сетом, проводившиеся два раза в неделю... Периоды транса проходят более концентрированно, чем обычное время. Я не теряю сознание, у меня просто другое сознание, другой его уровень... такое состояние восприятия не имеет ничего общего с патологическим раздвоением личности. Его результаты — пять книг Сета — свидетельствуют о работе высокоразвитого разума и демонстрируют особый вид творчества Во время такого транса я „превращаюсь в кого-то другого". По крайней мере, для себя самой я — не „Я", ведь я становлюсь Сетом или частью того, что есть Сет. На сеансах я не чувствую себя „одержимой" или „вытесненной"; мне не кажется, что некий высший дух „овладевает" моим телом. Я словно практикуюсь в каком-то точном психологическом искусстве, древнем и в нашей культуре малопонятном; или как будто осваиваю психологическую науку, которая помогает мне установить пределы сознания как такового... спустя столько времени я наконец-то начала анализировать трансовое восприятие реальности и сравнивать его с официальными научными и религиозными взглядами...

Это почти всегда восхитительный опыт, подъем гигантской волны энергии, точное понимание того, когда и куда надо, лрыгатъ", и при этом ощущение абсолютной безопасности и поддержки — даже в таком странном психологическом приключении. Энергия и мощь этой волны уносят меня прочь, за пределы повседневной реальности, погружая меня поочередно в микроскопические и макроскопические контрасты».

[2] См. примечание 2 к сеансу 2.

[3] См. приложение А, рассказ Джейн о том, как некоторые ее собственные мысли «так или иначе оказывались связаны с мыслями окружающих». Также там приводятся выдержки из материалов Сета по другим случаям предсказания у Джейн.

[4] В примечании 2 к сеансу 1 я цитирую себя и Сета по Структурам 1 и 2.

[5] См. портрет Джейн работы Роба.

Линейное время в сравнении с обычным созидательным временем. Рациональный разум против творческого

Джейн Роберте. 1969 год Портрет работы Роберта Ф. Баттса (1919—). Доска, масло

Когда Джейн позировала для этой картины, она говорила за Сета рке шесть лет, Я не считаю эту работу законченной, но это лучшее, на что я тогда был способен.

6 августа 1980 года, среда , 20:48

Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет» [1].) Итак, начнем, как всегда.

Ваше с Рубуртом последнее взаимодействие — твои сны и все остальное, заметки твои и Рубурта — ведет вас обоих в правильном направлении. Вы работаете с вопросами, важными для вас лично и одновременно имеющими более всеобщее значение.

Естественное состояние личности — действительно магическое. Вы оба в той или иной степени совсем недавно получили наглядные примеры таких явлений. Вы пытались и пытаетесь чему-то себя научить. Это достаточно долго объяснять, но, конечно, ваше поведение и ощущения — результат ваших убеждений. Структура 2 была для вас довольно занимательной [2], но преимущественно (подчеркнуто) гипотетической. Никто из вас не мог использовать ее в вашем понимании каким-либо понятным для себя образом.

Конечно, это не означает, что она не работала. Просто вы не получали той отдачи, какую хотели бы.

Когда вы оба были погружены в свои недавно законченные проекты, то, условно говоря, позволяли своим внутренним ощущениям по большей части оставаться незамеченными. Однако затем вы, действуя совместно, пришли к идее — к очень важной идее, — которая помогла по-своему интерпретировать материал Структуры 2. Вы сразу же получили отдачу — созидательное взаимодействие между вами, касающееся твоих снов и фотоаппарата [3], и не только. Каждый из вас был поражен той магической легкостью, с которой вы восприняли информацию и действовали, исходя из нее, — даже не подозревая, что вы обладаете этой информацией.

Некоторые заметки Рубурта, которые ты еще не видел, содержат дальнейшие важные размышления об этих событиях. Самое главное — действительно принять (подчеркнуто) другой способ общей ориентации, причем не какой-то второстепенный, а являющийся неотъемлемой частью человеческой природы. Как говорится в записях у тебя и Рубурта (у него — более отчетливо), для этого необходимы совершенно другие отношения известного вам «Я» со временем. Вы сами можете устанавливать здесь связи — как было в случае Рубурта с фотоаппаратом и в твоих последних снах. В большей степени причина проблем Рубурта и твоих, хотя и менее значительных, — недопонимание времени. Для всего этого требуется более естественный, и следовательно магический, тип взаимосвязи с реальностью. В вашем существовании, как и в существовании любого создания, есть свой род естественного времени. К нему относятся смена времен года, дни и ночи, приливы и так далее. В свете подобного вида физического времени, которое связано с земной биологией, не существует (пауза) базового культурного времени. То есть вы добавили к этим природным ритмам идею часового механизма, секунд и дней и всего остального и наложили это поверх природных ритмов.

(21:05.) Подобное культурное время в целом неплохо работает для цивилизации, которая концентрируется на частностях, на мелочах и деталях, конвейерном методе, точности договоренностей и так далее. Оно удобно для индустриального общества, как вы его понимаете.

Однако время, которому следует любой творческий человек, — это собственное время Земли. Время творца вытекает из сезонов и приливов, хотя в вашем обществе и пытаются изо всех сил вместить время творца в то, что я называю «конвейерным временем». Если вы писатель или художник, то словно должны произвести некое количество картин, или книг, или чего-то еще, — как, допустим, заводской рабочий должен сделать определенное число деталей. В особенности если вы хотите искусством зарабатывать себе на жизнь, то начинаете думать о том, что «каждая минута ценна» — на самом деле, подразумевается, что каждая минута должна быть отдана производству. Однако каждое мгновение ценно само по себе, что бы вы с ним ни делали.

По многим причинам, о которых мы уже говорили, Рубурт считал, что каждую минуту надо посвящать работе. Ты, Роб, в какой-то степени такой же. Я сказал, что творческая личность действует по времени сезонов и т. п., в своего рода природном времени, но природное время не таково, как вам кажется. Оно намного сложнее и может обращаться внутрь и наружу, назад и вперед и на себя самое.

Когда вы спите, то становитесь своим естественным, магическим «Я» и используете информацию, находящуюся вне контекста времени, которое ощущает так называемый рациональный разум. Творческие способности работают точно так же, проявляясь в последовательном времени, но основная работа проходит вне времени. Когда ты закончил свой проект [4], то несколько дней чувствовал себя подавленным. Но ты заметил это и замечательным образом изменил, так что в этом отношении у тебя есть все основания гордиться собой.

С Рубуртом было то же самое, и даже в большей степени, хотя и с индивидуальными отличиями. Когда вы оба работали над проектами, ваше культурное время было занято таким образом, какой казался вам приемлемым. Творческое и культурное время в определенной степени слились, — то есть вы каждый день видели развитие творческого продукта, появляющегося из печатной машинки, как любой продукт на конвейере. Вы «использовали» свое время, как велит вам воспитание в вашей культуре.

Хотите сделать перерыв?

{«Нет». 21:25.) Когда вы, особенно Рубурт, закончили свои проекты, у вас осталось убеждение, что время необходимо как-то использовать (подчеркнуто), а творчество — контролировать, дисциплинировать и упорядочивать по расписанию. Другими словами, он в той или иной степени пытался использовать для творческой работы конвейерное время. Это может получиться, когда вы перепечатываете рукописи и требуется по большей части физический труд, но в целом вы используете «неправильный» подход ко времени, особенно для творческих людей. Это тоже относится в первую очередь к Рубурту, хотя и ты в этом смысле не исключение (с некоторым юмором).

(Пауза.) Я дам вам сейчас много материала, потому что для вас важно научиться понимать разные способы взаимосвязи с реальностью и то, как эти способы создают переживаемые вами события.

Никто из вас не был готов к тому, чтобы радикально изменить свое мышление, но вы приближаетесь к этому. Как говорится в заметках Рубурта, «магический подход» означает, что вы полностью меняете способы решения проблем и достижения целей и используемые при этом средства Вы переходите на естественные для человека методы. Тогда они действительно становятся частью вашего личного опыта. В них нет ничего таинственного, но вы должны быть уверены, что это — естественные для человека методы, которыми он и должен решать свои проблемы и преодолевать препятствия.

Я использую слово «методы», потому что оно вам понятно. На самом деле, речь идет о подходе к жизни — о магическом, или естественном, подходе к жизни, который является человеческим аналогом инстинктивного поведения животных в этой вселенной.

Такой подход действительно прямо противоречит всем методам, которым вас учили. Вы в той или иной степени придерживаетесь этих методов, потому что кажется, что их разделяет весь мир. Это — простые методы, которые покажут, как реагировать на происходящее Но я снова напоминаю, что в последние несколько дней вы были удивлены магической легкостью, с которой может происходить работа — настоящая работа; события воспринимаются вне места и времени и т. п.

Все это можно перенести и в другие сферы вашей жизни, особенно на [физические] проблемы Рубурта. Я понимаю ваше общее беспокойство, я знаю, что вы ждете от этого сеанса конкретных ответов, — и я всегда даю их, насколько это у меня получается.

Конечно, кажется, что лучший способ получить конкретные ответы — это задавать конкретные вопросы. Рациональный разум первым делом представляет себе что-либо, как список вопросов. В этом смысле ощущения Рубурта перед сеансом вполне естественны, в определенном смысле они магические, потому что он знает: чему бы его ни учили, он должен в определенной степени (подчеркнуто) на одном уровне сознания забыть о вопросах и о связанном с ними настроении. Тогда на другом уровне сознания может возникнуть правильная атмосфера, которая позволяет приходить ответам — даже если они выглядят не так, как ожидал рациональный разум.

В течение нескольких сеансов мы — с вашего общего согласия и, я надеюсь, общею энтузиазма — будем говорить о магическом подходе к реальности

и, в частности, о вашей собственной жизни, чтобы создать ту атмосферу, в которой возможно ощущать (подчеркнуто) ответы.

(21:39.) Попытки вместить огромный творческий импульс в конвейерное время сами по себе приводят к конфликтам, неудовлетворенности и раздражению. Если думать прежде всего о правильной творческой и магической ориентации, все остальное само встанет по местам Нельзя заявить своему творческому «Я»: «Сейчас 7:30. Люди идут на работу. Я сажусь за стол Твори».

При конвейерном подходе время как таковое не имеет ценности — его лишь можно использовать для заранее определенных целей. В такой структуре просто наслаждаться временем считается слабостью или грехом. Вы оба в какой-то степени относитесь к нему именно так. У высокоодаренных творческих людей, как, например, в вашем случае, естественная личность всегда будет заметна, что бы вы ни делали. Само собой, она упорно сопротивляется любым бессмысленным по сути ограничениям, налагаемым на ее существование. Она умеет, например, наслаждаться каждым днем, получать творческое вдохновение от каждого события, физически развиваться, занимаясь домашними делами или чем-то другим. Она не любит, когда ей указывают, чем она должна заниматься, и ставят неразумные ограничения.

Естественную личность нельзя называть неразумной. Она собирает весь полученный опыт и преобразует его. Большинство ваших проблем возникает из-за того, что вы применяете в своей жизни и занятиях неправильный подход.

Я говорю о неправильности, но не выношу моральных оценок. Я имею в виду использование некоего метода в занятии, которое невозможно адекватно выполнить подобным образом Конвейерное время и сопутствующие ему убеждения сделали много полезного для вашего общества. Но не забывайте, что изначальное предназначение этой структуры — ограничить импульсы, творческое мышление и вообще любую деятельность, которая не представляет собой однообразное повторение одних и тех же действий (настойчиво).

Другими словами, вся эта структура задумана для того, чтобы представить вам стандартную массовую версию реальности. Ни одну из ее концепций нельзя (стучит по столу) разумно применять в творческих занятиях. Ориентация на творческие достижения направлена в другую сторону.

Творчество само по себе отличается встроенной дисциплиной, такой, которая, например, во сне может перебрать дни будущего и найти точную дату, когда необходимо сделать нечто конкретное.

Вся эта информация касается и состояния Рубур-та. Ее понимание создаст благоприятные условия для появления плодотворных результатов.

Хотите сделать перерыв? («Да»»)

Продолжим потом. (21:53-22:05.)

Когда Рубурт завершил свой проект («Бог Джейк»), у него появилось много времени, которое необходимо использовать (подчеркнуто). Он также вновь ощутил свои ограничения с физической точки зрения: кажется, что он мало что мог делать, кроме как работать. Поэтому он воспользовался рациональным подходом, который гласит: чтобы решить проблему, волнуйтесь по ее поводу.

В это же время проявилась естественная личность. Рубурт прислушался к своим импульсам и проанализировал твои сны, что привело вас обоих к новой творческой активности. Но это была не работа, понимаете? Ему было необходимо как следует расслабиться, а не доказывать, что он способен, должен или может немедленно взяться за другую книгу. Настоящее творчество рождается из умения наслаждаться мгновениями, которые наполняются сами. Часть творческого процесса — искусство расслабляться, отпускать себя, потому что это дает толчок магической активности. Рубурт должен научиться этому.

Я многое должен еще сказать о магическом подходе. Надеюсь, это понятие поможет каждому из вас сделать Структуру 2 значимой частью своей жизни. Что касается нынешней ситуации Рубурта — он, скажем, не должен носить одну пару джинсов всю неделю, но чередовать две-три пары, которые, конечно же, можно надевать больше одного раза

У него неудачное нижнее белье — и для этой погоды, и для человека, подвижность которого ограничена. Еще он должен больше разнообразить ночные

рубашки. Твое предложение прогуляться, когда он предложил посмотреть телевизор, было отличным. Это помогло ему понять, насколько ограниченной стала его активность — и снова, следуя рецепту рационального поведения, он начал беспокоиться об этом.

Затем он сравнил свое нынешнее положение с желаемым идеальным, что только ухудшило его настроение и усилило его плохое самочувствие в связи с жарой.

Я хочу объяснить так, чтобы вы поняли, — мы действительно говорим о двух совершенно разных подходах к реальности и решению проблем. Здесь мы будем называть их рациональным и магическим методом Рациональный подход отлично работает в некоторых ситуациях, например, при массовом производстве продукции или при определенных научных измерениях, но в целом он — в том виде, в каком его понимают и используют, — не годится для восприятия жизни как таковой и для решения проблем, требующих скорее субъективных, а не объективных измерений и расчетов.

В наименьшей степени такие методы подходят для любого вида искусства. Возможно, это прозвучит банально, но измерения линейкой не имеют никакого отношения к измерениям, сделанным сердцем. Они не передают те неисчислимые ощущения, которые автоматически проводит мельчайшая клетка.

Сам по себе рациональный разум, в том виде, в каком он используется сейчас (это довольно искусственная конструкция; функция, выдвинутая на передний план), не способен понять измерения снов, которыми вы занимались, чтобы создать сон Бреннера [5].

(22:24.) Рубурт поддерживал рациональный подход, чтобы правильно развивать свои экстрасенсорные способности, потому что в вашем обществе это

кажется единственно разумным (иронично). То есть вы не могли решить свои проблемы главным образом потому, что использовали неверный подход, — потому что вы оба еще не были уверены. Вы продолжали держаться за внушенные вам убеждения. В этом отношении Рубурту пришлось тяжелее, чем тебе.

Конечно, старые убеждения и рациональный подход постоянно подкрепляются, поэтому действительно обладают значительным потенциалом Магический подход, однако, может гораздо больше, нежели только то, для чего вы используете его, когда позволяете себе действовать подобным образом. За ним стоит ваша природная предрасположенность. Рациональный подход навязан вам искусственно. Я думаю, вы оба готовы это понять.

Материал этого сеанса поможет Рубурту справиться с имеющейся ситуацией, а мы продолжим обсуждение на следующем сеансе. Я уже давал вам материал, который собираюсь вскоре повторить. Но с учетом недавно полученного вами опыта этот материал теперь будет иметь для вас больше смысла и значения, так что в этот раз вы сможете его использовать. Кроме того, я буду рассказывать обо всем подробней. Я также отвечу на любые вопросы относительно ваших недавних снов и их последствий. Я рад снова быть с вами. Конец сеанса, и я желаю магического доброго вечера вам обоим.

(«Спасибо, Сет». 22:30.)

Примечания к сеансу 6 августа 1980 года

[1] Сет — «энергетическая сущность личности», за которую Джейн говорит в трансе или в отстраненном состоянии. Сет называет Джейн мужским именем ее глобальной, или цельной сущности — Рубурт, поэтому упоминает ее в мужском роде — «он», «ему», «его».

[2] Это правда. Когда Сет три года назад впервые описал Структуру 1 и 2, мы с Джейн сначала испытывали энтузиазм, но потом не прикладывали особых усилий, чтобы получить от этой концепции результаты, которых, как нам казалось, мы сознательно хотели.

В «Массовых событиях» Сет часто упоминает Структуру 1 и 2. Приведу из этой книги отрывок своих примечаний в начале сеанса 814, проводившегося 8 октября 1977 года.

«Потом, на частном сеансе, который проходил вечером 17 сентября 1977 года, Сет ввел очень интересную концепцию, которую назвал „Структура 1 и Структура 2". Нас с Джейн невероятно поразили возможности практического применения далеко идущих последствий этой идеи, и мы стали пытаться использовать ее в повседневной жизни. Коротко и очень упрощенно говоря, Сет утверждает, что Структура 2, или внутренняя реальность, содержит созидательный источник, из которого мы формируем все события. Правильным образом концентрируя внимание, мы можем получить от этого огромного субъективного носителя все, что нам нужно, чтобы вести конструктивную и позитивную жизнь в Структуре 1, то есть в физической реальности».

На сеансе 826, проводившемся 8 марта 1978 года для «Массовых событий», Сет сказал:

«Следовательно, любое событие обладает невидимой плотностью, многомерной основой. Ваше небо полно ветрами, потоками воздуха, облаками, солнечным светом, частицами пыли и т. п. Небо накрывает всю планету. Невидимый [свод] Структуры 2 содержит бесчисленные структуры, которые меняются так же, как, например, облака, — они смешиваются и сливаются, образуя ваш психологический климат.

Мысли обладают тем, что мы пока назовем электромагнитными свойствами. В таком понимании в Структуре 2 ваши мысли смешиваются и сочетаются с другими, создавая массовые схемы, которые складываются в общую психологическую основу мировых событий. Однако я повторяю: Структура 2 не нейтральна, она автоматически склоняется к тому, что мы считаем „хорошим", или конструктивным, развитием Это — развивающаяся среда. Конструктивным, или „позитивным", мыслям материализоваться проще, чем „негативным", потому что они соответствуют качествам Структуры 2».

[3] Сет ссылается на случай с камерой после 21:15 со следующего сеанса, который Джейн проводила 11 августа.

[4] Я только что закончил перепечатку рукописи Джейн-Сета «Личность и природа массовых событий», а Джейн закончила печатать рукопись своей собственной книги «Бог Джейн».

[5] См. мой рассказ о сне Бремера, толкование Джейн и информацию Сета в сеансе от 11 августа.

Рациональный подход, Жесткая научная реальность, Интеллект и магический подход

11 августа 1980 года, понедельник, 20:43

(Сегодня я купил Джейн «водяную подушку», чтобы облегчить ее дискомфорт при сидении; но, наполняя ее после ужина, мы не верили, что это поможет. Еще я купил ей белье трех видов... Перед сеансом мы примерно час смотрели Национальный демократический съезд в Нью-Йорке — первое заседание, на котором партия Картера, хотевшая «закрытого» проведения, победила партию Кеннеди, который требовал «открытого».

Я в шутку сказал Джейн, что демократы могут достичь видимости единства на съезде, но на выборах в ноябре они могут в итоге сказать что-то вроде «что ж, мы проиграли, но зато были едины» против Рейгана. Политическая ситуация, означающая выбор между Картером и Рейганом, для меня практически невыносима, и мне было интересно, почему наша страна выбрала для себя такие испытания.

«Что ж, — сказала Джейн примерно в 20:40, — мне сейчас настолько удобно, насколько это возможно, так что давай начнем. Я чувствую его. По крайней мере, мне намного лучше, чем раньше». Мы несколько раз перечитывали прошлый сеанс и каждый день повторяли рекомендации Сета. Джейн также «гуляла» два раза в день, используя для опоры свой рабочий столик на колесиках, хотя сегодня вечером мы пропустили ходьбу в пользу телепередачи. Вечер был влажный, но не очень жаркий. В открытые двери и окна мы слышали песни сверчков и цикад.)

Итак...

(«Добрый вечер, Сет».)

Добрый вечер. Дело не в том, что ваша культура злоупотребляет интеллектом., просто вы полагаетесь на него, исключая все остальные способы подхода к жизни. Точка.

Интеллект великолепен, но сам по себе, сейчас (подчеркнуто) он действительно изолирован во времени и пространстве, в отличие от остальных частей личности. Когда он подвергается излишним нагрузкам, с обычно сопутствующими ему схемами и объяснениями, он действительно может испугаться, запаниковать, потому что не способен по-настоящему воспринимать события, пока они не произойдут. Он не знает, что случится завтра, а поскольку он подвергается излишним нагрузкам, то параноидальные тенденции позволяют ему предполагать худшее.

Но эти тенденции не естественны для интеллекта, они появляются, только когда он вынужден действовать изолированно — не только во времени и пространстве, но и психологически изолированно от других частей личности, которые должны бы предоставлять ему дополнительную информацию, которой он сам не владеет, и своего рода магическую поддержку.

Так называемый рациональный подход жизни, в том виде, в котором он сейчас используется, крайне пессимистичен. Он содержит собственные методы и «решения» проблем, собственные пути достижения целей и удовлетворения желаний. Многие люди настолько зависят от этого подхода к жизни, что становятся психологически слепы к любой другой ориентации. Естественно, к вам с Рубуртом это не относится, иначе вы сейчас не проводили бы этот сеанс и вообще не занимались бы ничем подобным.

Рациональный подход определенному типу людей ближе, чем остальным, хотя определенные недостатки у него все равно остаются. Вы живете в технологическом и научном обществе, поэтому все преимущества и недостатки рационального подхода заметны и в социальной, и в политической сфере. Творческим людям труднее всего использовать этот подход, потому что он прямо противоречит творческим импульсам человека в нескольких важных областях. Однако вы с Рубуртом располагаете доказательствами того, что жесткая реальность совсем иная. В прошлом вы сами ощущали недостатки такого подхода, чувствуя теоретическую привлекательность нашей работы, но понимая, что она не всегда соотносится с «научно достоверной» жесткой реальностью. (Все это очень эмоционально.)

(20:56.) Вы не считали, что все это выдумки. С другой стороны, вы и не были готовы признать, что это факт. На самом же деле, здесь речь идет о большей версии факта, из которой — как я уже говорил раньше — появляется мир фактов.

В ваших собственных жизнях можно найти немало интереснейших доказательств, не считая наших

сеансов, хотя, конечно, до определенной степени их стимулируют знания, полученные на сеансах. Они остаются изолированными обрывками и начинают составлять большее фактическое отображение реальности.

Вся эта информация касается вашей жизни в целом и физического состояния Рубурта. Вы должны четко сознавать свой статус в данном отношении. Этот материал поможет вам прояснить вопрос и разрешит оставшиеся сомнения, которые побуждают вас обоих — а Рубурта в особенности — придерживаться рационального подхода. Это ошибочные попытки сохранить то, что кажется ему сбалансированными взглядами и открытым мышлением. Из-за определений, которые вы учили, кажется, что существует лишь один ограниченный тип рациональности. И если вы выходите за границы этого узкого определения, то становитесь иррациональным, фанатичным, безумным или чем-то в этом роде (все это очень эмоционально).

Тонкий слой холодной «рациональности», которая признана как таковая, на самом деле — лишь налет, закрывающий более глубокую естественную рациональность. Именно существование этой магической рациональности дает основу для возникновения интеллекта. То есть рациональность, которую вы признаете, — всего лишь один незначительный ключ к спонтанной внутренней рациональности, которая присуща каждому естественному человеку.

Итак, в одном сне, когда ты спал и казался нерациональным, когда твой интеллект якобы не функционировал, ты получил информацию о своем прошлом физическом окружении. Ты увидел свой старый дом (10 июня 1980 года) [1] — у Бреннера. По двору были разбросаны промышленные и органические отходы.

Ты увидел ситуацию в собственной символике, но знал, что собственность Бреннера оказалась загрязнена. Ты все еще любишь это место, поэтому некоторым образом связан с ним. Можно сказать, что ты отслеживаешь связанную с ним информацию.

Ты также несколько идеализируешь прошлое, поэтому не получил информацию «непосредственно» — она была представлена таким образом, чтобы оказать определенное психологическое воздействие, и поэтому была связана с другими действиями, причем не только в этом сне, но в нескольких.

(21:15.) Этот сон произвел бы впечатление независимо от того, прочитал бы ты потом ту статью (в газете Элъмиры). На самом деле, он произвел бы впечатление, даже если бы ты его не запомнил, хотя этого не случилось. Ты запомнил его, потому что хотел привнести элементы своего глобального знания в сознательный диапазон. Та часть тебя, которая сформировала сон, знала о загрязнении, но знала и о награде, о статье в газете и о твоей привычке читать газеты по вечерам. Все это касается психологических процессов — естественных и обладающих магической важностью. Это показало тебе, что в правилах рационального мира множество несоответствий. Это показало, что взгляды рационального мира — не система безопасности, а барьеры, препятствующие полноценному использованию интеллекта и интуиции.

Рубурт, истолковав твой сон, в сознательном, но расслабленном состоянии посмотрел из студии в кухню. Он подумал, что надо бы попросить тебя сфотографировать стол, так чтобы в кадр попала и полуоткрытая дверь, тогда он сможет потом нарисовать это. Но твой фотоаппарат не смог бы все это взять, о чем он не подумал. Меньше чем через две минуты ты пришел к нему в студию с фотоаппаратом, за который не брался много месяцев. Содержание твоих записей [2], которые он только что прочитал, заставило Рубурта иначе отнестись к магическому подходу. А ты пришел с ответом, словно говоря: «Да, магический подход действительно действует, вот так».

Состояние разума Рубурта было связано с твоим собственным — точно так же, как ты определенным образом связан со своим прежним местом жительства. В этих случаях мы имеем свободный поток информации на других уровнях.

Когда вы поймете это интеллектуально, разум может согласиться с тем, что его информация — это еще не вся информация, которой вы обладаете. Он может увидеть, что его знания — лишь вершина айсберга. Если вы начнете применять это понимание в своей жизни, то еще лучше будете сознавать, что с практической точки зрения действительно располагаете гораздо большим объемом знаний, чем сознаете, и что вас поддерживает естественный магический источник действий, образующий ваше существование. И тогда интеллект понимает, что не должен делать все в одиночку; что не все необходимо обдумывать и даже понимать.

(Джейн-Сет продиктовала предыдущий абзац очень эмоционально, с убежденностью в голосе, как и многое другое на этом сеансе. Мне кажется, что это блестяще; я собираюсь сделать плакат и повесить на стену в своей студии, чтобы постоянно видеть.)

Это фактическая информация. Конечно, я часто использую аналогии, а иногда прибегаю и к символическим объяснениям, но в таких случаях я всегда уточняю, и даже тогда это просто наилучшее изложение фактов, выходящих за рамки ваших понятий. Так вот, интеллект может — и часто так и происходит — формировать отчетливые параноидальные тенденции, если считает, что должен решать все личные проблемы один — или почти один — или, тем более, если перед ним встают некие глобальные проблемы.

Рациональный подход, который возникает на подобных основаниях, утверждает, что лучший способ решить проблему — сконцентрироваться на ней, спроецировать ее результаты в будущее, размышлять о последствиях, «мужественно посмотреть на голые факты».

Это создает атмосферу, в которой проблема возрастает. Создается впечатление, что интеллект вынужден в одиночку справляться не только с сегодняшней проблемой, но и с ее катастрофическими последствиями в предполагаемом будущем. Такая концентрация с благими намерениями, стремление решить проблему, рациональный подход вызывают в итоге более глубокое ощущение беспомощности. Концентрация на проблеме приводит к своеобразному механическому повторению, создает однообразный гипнотический фокус.

(21:36.) Интеллект — отличный организатор, по крайней мере, по заданной схеме. Поэтому если подобная концентрация сохраняется долго, он начинает соответственно организовывать восприятие и опыт. Это своего рода искаженные попытки создать упорядоченность, подбирая сведения, которые подтверждают уже имеющиеся. Фактически, интеллект собирает доказательства своей точки зрения, потому что рациональный разум, как вы его понимаете, должен всему (подчеркнуто) найти приемлемое объяснение (сказано очень сосредоточенно).

При этом вполне реальные и неопровержимые доказательства, не соответствующие этой точке зрения, естественно, игнорируются, не учитываются, отбрасываются. Они существуют, но не используются. Они не считаются доказательствами и остаются пассивными. Должен сказать, что это крайне неудачный подход к решению проблем, и на самом деле создает больше проблем, чем решает.

Теперь что касается состояния Рубурта. Он часто считает, что «получил доказательства» того, что ему не становится лучше, что его состояние ухудшается, что все свидетельствует о том, что дела только портятся, а не исправляются. Иногда ему кажется, что это реалистичные мысли.

На самом деле, конечно, идет процесс, о котором я говорю. Другие не менее реальные и абсолютно физические свидетельства — сейчас постоянно заметные в его теле в любой момент — игнорируются как несущественные, слишком незначительные, чтобы их учитывать или принимать всерьез, потому что они не соответствуют имеющейся у него так называемой рациональной картине.

(«Может быть, ты приведешь пример?» — спросил я Сета. Но Джейк продолжала говорить без пауз, и я не уверен, что он/она услышали вопрос.)

Это именно тот процесс, о котором я говорил выше, поэтому я хочу, чтобы вы это поняли. Любое улучшение, если его не подчеркивать, практически остается незамеченным, не считается надежным доказательством. А любые проблемы, наоборот, воспринимаются как неопровержимые факты, потому что, как я уже говорил, соответствуют общей картине, которую составил себе интеллект. Они важны, а улучшения таковыми не считаются.

(Теперь Сет перешел к информации, отвечающей на мой вопрос.)

За последнюю неделю у Рубурта наступило некоторое улучшение в области подбородка, шеи и плеч.

В трех-четырех случаях заметно улучшилось зрение. Какое-то время его лодыжки и колени обладали большой свободой движений — определенного вида — но по большей части все это оставалось незамеченным или, что еще хуже, не рассматривалось всерьез, потому что ходить лучше он не начал.

Ты получил информацию о Бреннере, потому что связан с этим местом. В том смысле, что ты получил внутренние доказательства. Ты проигнорировал множество других деталей. Рубурт уловил, что ты занимаешься фотоаппаратом, потому что он связан с тобой. Чтобы создать новую картину своего тела, он должен настроиться на доказательства подвижности, которые пытается показать ему тело.

Вы меняете точку фокусировки. Вы меняете то, что считаете важным Этот сеанс подводит нас к началу обсуждения магического подхода к жизни, к решению проблем Я хочу подчеркнуть, что надо делать, а не что не надо, хотя иногда я буду говорить и о различиях.

Если вы сумеете понять, о чем идет речь на этом сеансе, и если у вас будет намерение изменить свою ориентацию, то автоматически возникнет атмосфера, в которой возможны желаемые изменения.

Конец сеанса...

(«Спасибо».)

... и доброго вечера.

(21:56. Когда Джейн вышла из транса, я сообщил ей, что это был чудесный сеанс. Я также испытывал некоторое раздражение, потому что информация Сета часто показывает, что некоторые вещи были очевидными. Потом остается только удивляться, как можно было не заметить и/или не понять что-то настолько простое и ясное, при том что очень хотелось это использовать. На личных сеансах я часто с этим сталкиваюсь и каждый раз даю зарок в следующий раз поступить лучше — видеть более отчетливо, делать все, что позволит быстро и без усилий добиться желаемого результата. Джейн тоже знакомо это чувство, хотя, судя по некоторым ее замечаниям, в последнее время это стало случаться реже. Такие материалы дают человеку надежду, а попытки в них разобраться приводят пусть к мимолетному, но истинному пониманию, — по крайней мере, для меня это так. Дело в том, что я искренне считаю эту информацию важной и верю, что она будет работать. По сути, это лучшая информация, которую может получить человек.

Я думаю, что мое раздражение по вышеописанным причинам легко передается Джейн. Но эти чувства привели нас к оживленной и интересной беседе, так что в целом сеанс получился очень удачным [ 3]. Мне надо организовать работу над последней книгой Сета «Сны, „эволюция" и воплощение ценностей», чтобы вставить туда примечание относительно этого сеанса.)

Примечания к сеансу 11 августа 1980 года

[1] Из моего дневника снов:

«Сон, раннее утро вторника, 10 июня 198 0 года. Яркие цвета. Я живу в доме своих родителей, 704 по Уилбур Авеню, в городе Сэйр, Пенсильвания. Мне столько же лет, сколько сейчас, — шестьдесят один. Во сне не учитывалось, что дом продан, мои родители умерли в начале 70-х годов, а мы с Джейн уже двадцать шесть лет женаты и живем в Эльмире, штат Нью-Йорк. Во сне не было ни Джейн, ни моих родителей, ни кого-либо из семьи Бреннеров.

Много лет назад, когда мы с братьями разъехались из родительского дома и зажили собственной жизнью, рядом с ним построила дом семья Бреннеров. Во сне наблюдалось некоторое противоречие, — точнее, попытка объединения двух разных периодов. Там был летний вечер, смеркалось. Я вышел на прогулку с Флойдом Ватерманом (так я его назову), „настоящим" другом из Эльмиры, который меня навещал, флойд — подрядчик.

Чтобы попасть на Уилбур авеню, мы пошли по траве через теннисный корт, который давным-давно построил для нас, подростков, мой отец. В физической жизни дом Бреннеров стоит там, где был корт. Между кортом и тротуаром росло старое дерево гикори, которое я всегда любил и до сих пор хорошо помню. Сейчас дерево оказалось во дворе Бреннеров.

Пока мы с Флойдом шли по корту, я заметил, что газон Бреннеров усеян органическими и промышленными отходами, загрязнен. „Что это?" — спросил я Флойда, увидев под гикори что-то большое и темное. Сначала я в ужасе решил, что это олень, сбитый машиной накануне вечером. Он лежал на боку спиной к нам. Но, подойдя ближе, я понял, что на самом деле это не животное, а остатки сломанной металлической статуи оленя в полный рост, которая уже много лет стояла во дворе дома на Гаррисон-стрит, на другом конце города. Дом принадлежал Мэйнардам, бездетной семье. Когда мы с младшим братом учились еще в начальной школе, наша семья жила на Гаррисон-стрит, через несколько домов от Мэйнардов. Мистер Мэйнард был плотником. Они с женой дружили с моими родителями. Все соседские дети восхищались оленем, покрашенным в коричневый цвет. Мы лазали по нему. Мой отец его фотографировал.

Сейчас я с удивлением увидел, что олень сломан и лежит во дворе Бреннеров, там, где только что стояло дерево гикори. Обращаясь к Флойду, я предположил, что это дело рук вандалов — подростков, которые, как я знал, беспокоили все окрестности. Они отломили ему ноги. Передняя дверь дома Бреннеров была открыта; я видел их гостиную, освещенную теплым желтым светом Я знал, что мне нужно пойти к ним в дом и сообщить, что у них во дворе лежит разбитая статуя оленя».

23 июля 1980 года — через тринадцать дней после сна — репортер нашей городской газеты Star-Gazette написал статью о том, что семья Бреннеров выиграла мировую сделку на сумму более десяти тысяч долларов у Боро из Сэйра и у огромного магазина, принадлежащего крупной сети супермаркетов. Магазин находится в паре кварталов от дома Бреннеров, в конце Уилбур авеню. При реконструкции магазина забились сточные трубы, после сильных ливней они переполнились, и подвал дома Бреннеров несколько раз заливало нечистотами.

Сознательно я никак не мог узнать о происходящем. Я много месяцев не был в Сэйре, хотя этот город находится всего в восемнадцати милях от нас. Джейн уже давно не садится в машину, а я стараюсь как можно реже оставлять ее в доме одну.

* * *

Вот как Джейн истолковала мой сон.

«Сон Роба ясно рассказывает о загрязнении участка Бреннеров из-за расположенного на той же улице супермаркета В снах Роба часто встречаются ностальгические воспоминания о прошлом и проблемы безопасности и подстерегающие опасности. Я думаю, он выбрал это предвидение, чтобы напомнить себе, что его картины прошлого чересчур идеализированы.

Статуя оленя — это идеалистичная картина прошлого. Увидеть ее сломанной во дворе Бреннеров означает связь реального окружения, в котором прошло детство Роба [на Гаррисон-стрит], с Уилбур авеню, куда он переехал потом. Это означает, что он идеализировал оба места. Статуя оленя, неодушевленное животное, контрастирует с отбросами, оставленными живыми животными. Идеальные животные — статуи — не оставляют мусор, но они и не живут.

Флойд Ватерман символизирует связь с живыми животными в настоящем [у него есть ферма] и соединяет периоды сна, потому что он подрядчик и занимается плотницким делом, а хозяин статуи оленя был плотником. У Роба были и другие сны, касающиеся Флойда и животных... »

[2] Сет имеет в виду заметки, которые я написал днем 5 августа 1980 года — за день до первого сеанса Джейн для «Магического подхода».

«Мое понимание было тяжело передать словами, но, когда я за ужином попытался описать это Джейн, она сказала, что видит в этом смысл. Мои размышления были вызваны фразой, сказанной Джейн во время еды относительно одного из писем, которое я недавно достал из почтового ящика

Автор письма описывал несколько широко известных эзотерических организаций, в которых он состоял, и просил у Джейн помощи. „Он хочет магии", — сказала Джейн. Это напомнило мне идею, о которой я писал в прошлом месяце и с тех пор несколько раз упоминал, — что в течение очень долгих периодов времени Земля и все ее существа остаются неизменными; относительно говоря, меняются только люди с их представлениями о „прогрессе " и „развитии".

В моем сознании вспыхнула мысль о том, что на самом деле и люди тоже не изменились, просто изза более сложных мыслительных процессов нам может так казаться. С этим соседствовала идея о том, что магия, как мы ее понимаем, составляет базовую часть нашего природного магического инструментария и способностей. Но нынешнее направление наших действий, концентрация на материальном и интеллектуальном, — то есть на „разумных" частях души, — вызвало искусственное разделение, при котором магия кажется „надуманной", нереальной. На самом деле, потребность в магии вполне реальна, жизненно необходима и составляет неотъемлемую часть нашей души.

Получается, что сознательные представления о магии — своего рода маска, выдуманная версия врожденных способностей души к ясновидению, телепатии и предвидению. Мы позволяем искаженным версиям этих навыков проявляться в виде магии, как развлечение, что избавляет нас от необходимости воспринимать их всерьез. Наш вид, по многим причинам, предпочитал такой способ действий на протяжении большей части письменной истории.

Я думаю, что некоторые недавние сны, содержащие элементы предвидения и/или ясновидения, помогли магическому пониманию дойти до сознания. Один из них — сон про Бреннеров. Джейн также очень помогла мне в толковании этих снов. Именно она обнаружила множество связей сна и реальной жизни.

Добавлено позднее: Джейн сказала, что эта информация о магической личности... „очень меня волнует". Она тоже кое-что пишет о магической ориентации. Я сказал ей, что эти сведения можно включить в одну из ее собственных книг».

[3] Да, ситуация может быть и обратной: Сет может разозлиться/расстроиться из-за нас с Джейн. Вот пример из приватного сеанса 11 ноября 1979 года: «...При этом подобные реакции наблюдаются в любой деятельности, и меня иногда раздражает, что вы не способны увидеть увлекательные стороны любого события. Вы все еще — и я говорю не только о вас двоих, — не чувствуете ни с чем не сравнимую силу мыслей. Вы не понимаете, что они формируют события, и, чтобы изменить события, вы должны сначала изменить мысли. Вы получаете то, на чем концентрируетесь».

См в приложении Б материалы Джейн, написанные позднее; она собиралась добавить их ко второму сеансу.

Магический подход..

Человек и другие виды. Ошибки как способ коррекции. Определение магического подхода

13 августа 1980 года, среда, 20:57

(Я закончил печатать вторую половину прошлого сеанса непосредственно перед началом этого. Напомнил Джейн, что мне он показался великолепным и что я хочу перепечатать для нас копии материала, данного между 21:15 и 21:36, когда Сет объяснял, что интеллект должен понять, что ему не обязательно действовать в одиночку, что другие части «я» поддерживают и помогают ему. Я думаю, что понимание этого может очень помочь Джейн. Еще я сказал ей, что хочу процитировать отрывки из прошлого сеанса в текущей книге Сета, «Сны».

Примечание: съезд демократической партии идет уже третий день. Печатая после ужина, я слышал, что Джейн смотрит выступления по телевизору в гостиной. Потом я осознал, что ошибся. В прошлую среду в местной газете появилась небольшая заметка — известный нам экстрасенс недавно предсказал, что демократическая партия выдвинет кандидатом в президенты сенатора Роберта Бирда из Западной Вирджинии, потому что на съезде Картер и Кеннеди наберут одинаковое число голосов. Я прочитал статью, показал ее Джейн и собирался сохранить, но по ошибке отложил в мусор, который забрали сегодня утром. Поскольку сторонники Картера победили и на первом заседании, в понедельник съезд оставался «закрытым», это обеспечило Картеру номинацию в первом голосовании. То есть предсказание экстрасенса было ошибочным, хотя успело разойтись по всей стране.

Когда я вспомнил, что забыл отложить газету в свою подборку предсказаний, то сказал Джейн, что мы, по крайней мере, знаем, где в любой момент можно найти статью — в офисе местной газеты. Я рассуждал о реакции известных личностей на то, что их предсказания не сбываются. Я надеюсь, что их ошибки — не плоды размышлений и делаются не ради известности, потому что потом им приходится с ними жить. Мы будем отслеживать появление дальнейших статей по теме, но я думаю, что тема забудется, как любая деталь вчерашних новостей. Но что в такой ситуации думают предсказатели? Никто не идеален. Джейн не пыталась предсказывать подобные события. Примеры ее предсказаний можно найти в приложении А.

Джейн, кстати, сказала, что не очень хочет проводить сегодня сеанс, но делает это «просто чтобы сделать». Я посоветовал ей обязательно его провести. Она иногда чувствует себя лучше, так что наша новая программа дает определенные результаты.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет». С некоторой иронией.) Итак, я сам слышал поговорку о том, что все виды живых существ сохраняют природу, и только человек склонен уничтожать ее.

(См. мои заметки от 17 июля 1980 года [ 1]. Сет смотрел на меня и продолжал тем же тоном.)

Я также слышал, как говорят, что все другие существа, кроме человека, ведут себя с естественным благородством. Я слышал, что все в природе (пауза) довольно собой, кроме человека, который полон недовольства. Подобные мысли «естественным образом» вытекают из так называемого рационального мышления. Когда у вас возникают эти мысли, вы думаете о них на самом напряженном уровне интеллектуальных построений. То есть такие мысли кажутся очевидными интеллекту, который вынужден действовать в одиночестве, обособленно от других способностей «я». При таких условиях действительно начинает казаться, что человек каким-то образом отделен от природы, — или, что еще хуже, оказывается неблагодарным вредителем, почти паразитом, живущим на поверхности планеты.

Эти взгляды сами по себе являются доказательством проблем интеллекта. Ваша культура ставит его в такое положение, в котором он действительно считает себя одиноким, отделенным и от остальных частей личности, и от других существ, и от самой природы. Поэтому наука, например, утверждает, что все существа, кроме человека, действуют, подчиняясь слепым инстинктам, — и объясняет с помощью этого термина все сложное поведение других видов. Это только сильнее углубляет кажущуюся пропасть между человеком и животными, интеллектом и природой.

При таких условиях (подчеркнуто) будет вполне справедливым сказать, — как я уже говорил, — что интеллект человека тоже инстинктивен. Он сразу же начинает думать. Он не может не использовать свой интеллект. Напомню, что интеллект действует магически, естественно, автоматически. Самые тонкие процессы мышления возникают в результате естественных магических действий (с чувством).

(Пауза.) Интеллект обучают отделять себя от своего источника В этом отношении он ощущает некоторую беспомощность, потому что в определенной степени философски отрезан от собственного источника силы. Поэтому, когда он смотрит, например, на мир политики, проблемы кажутся ему неразрешимыми. Человек принимает множество решений, которые интеллект оценивает как неверные из-за его системы убеждений и обособленности от других источников информации. Значительное число подобных ошибочных решений или «неудачных ходов» часто, на самом деле, оказываются корректирующими действиями, выводами на основе знаний, которые не воспринимаются сознательно, ускользают от сознания.

(21:14.) Точно так же некоторые события или решения в частной жизни могут по тем же причинам казаться интеллекту неправильными, хотя на самом деле это способы коррекции, которые вы так не воспринимаете из-за своих убеждений. Рациональный подход, как его используют сейчас, включает следующее базовое допущение: все, что не так, станет еще хуже. Конечно, это крайне опасное допущение, потому что оно противоречит базовым принципам жизни. Если бы это действительно было так, ваш мир не просуществовал бы и века Интересно отметить, что еще до появления медицины как науки у вас существовало множество здоровых общин. Ни одна болезнь не угрожала виду в целом.

Когда вы верите, что может случиться худшее, вам приходится всегда быть настороже. В вашей культуре понятие «интеллект» используется практически как оружие для защиты от надвигающейся катастрофы. Люди постоянно ждут какого-то несчастья. Они собирают столько доказательств опасности, что любой другой взгляд на жизнь кажется глупым. В этой структуре быть реалистом значит готовиться к худшему.

Прежде всего, если вы понимаете, что интеллект как таковой — это часть природы, часть естественного человека, часть магического процесса, то вам не нужно перенапрягать его, вынуждать на изоляцию или ставить в такое положение, при котором возникают параноидальные тенденции. Его, как и вашу интуицию, поддерживает магический процесс жизни. Его поддерживает энергия, которая породила и вас, и мир. Эта сила действует в мире — не только в мире природы, но и в мире политики, если уж вы проводите между ними различия.

Когда вы придерживаетесь так называемого рационального подхода, то не можете не чувствовать угрозу и отчуждение от своего тела. Ваши мысли и тело кажутся разделенными. Еще кажется, что возникает разделение ментального и физического, хотя и то, и другое зависит от магического процесса. Подобный рациональный подход противоречит тому, что я могу назвать целями жизни и ее естественными ритмами. Он противоречит биологической целостности и в целом не имеет смысла.

Конечно, такой подход связан с упомянутыми ранее научными идеями: жизнь в окружении хаоса, борьба за выживание и так далее. Я не пытаюсь умалять интеллект. Он очень важен, но, простите мне сравнение, он столь же естествен, как кошачьи усы. Это не некое приложение к природе, а ее часть.