Магический подход. Искусство жить плодотворно Робертс Джейн

[2] Джейн сделала эту запись в своем дневнике в прошлое воскресенье, за день до сеанса 25 августа, но я привожу эти слова здесь и сейчас, чтобы показать, как она со своей перспективы описывает события, о которых я тоже рассказывал в связи с сеансом.

«Воскресенье, 24 августа 1980 года.

Вчера мне удалось еще дальше пройти вдоль стола, вдоль всей кухни. Это огромные улучшения по сравнению с прошлой зимой.

Кстати, применяю магический подход в разных сферах, в том числе бытовых, с довольно приятными результатами. У нашей кошки Мини завелись блохи. Месяц назад Роб попробовал надеть на нее антиблошиный ошейник, она не давалась, он разозлился на кошку и перестал пытаться, они поругались. Вчера он попробовал снова, причем мы оба помнили о магическом подходе. Я мысленно говорила, что все пройдет легко, и т. п. Роб надел эту штуку на кошку без особых проблем; кажется, она даже не сопротивлялась. Конечно, это могло произойти в любом случае. Но суть в том, что факты были против, и мне кажется... мы провели ментальную работу на других уровнях, которая и привела к этому благоприятному стечению обстоятельств... словно до этого мы беспорядочно желали, чтобы все получилось.

Когда я использовала этот подход, у меня в теле возникали и исчезали разные боли... раньше это продолжалось больше. Я была очень расслабленной. Я все еще ложусь два-три раза в день — делаю записи, читаю, отдыхаю... вчера написала редактору, что меня упомянули в статье про „чудеса" в [широко известном] психологическом журнале».

«Позднее, 24 августа 1980 года.

Снова прошла немного дальше. На этот раз после душа спина не болит. Проблема возникает из-за того, что я много сижу, — давление, тепло, влажность. За выходные ответила на тридцать пять писем., по крайней мере, кажется, мое настроение снова магически улучшилось. Закончила письмо в журнал, отправим в понедельник с утра».

Интеллект как порождение культуры. Создание собственной Жизни

28 августа 1980 года, четверг, 20.37

(Вчера вечером Джейн было очень неудобно из-за жаркой и влажной погоды,, так что мы не стали проводить сеанс по расписанию. Вчера температура поднялась до тридцати четырех с половиной градусов, вечером было двадцать три при влажности шестьдесят восемь процентов. Хуже всего она реагирует именно на влажность, как мне кажется. Она пообещала провести «короткий сеанс» сегодня вечером. Я не решаюсь часто об этом говорить, но, как я заметил несколько дней назад, на мой взгляд, ее реакцию на погоду можно объяснять и другими причинами, помимо собственно условий. В любом случае, жить при таком климате тяжело. Но я и не стремлюсь к тому, чтобы постоянно жить в «идеальных» условиях.

Сегодня было гораздо прохладней. Я даже слегка замерз в шортах, когда в 20:30 мы подготовились к сеансу. Джейн чувствовала себя намного лучше. Она ходит уверенней и в целом чувствует себя хорошо. Ей хорошо удается поддерживать неуклонное улучшение, что весьма радует нас обоих.

Сет упоминает сегодняшнюю погоду. Он начал сеанс очень тихо, часто делал паузы, в том числе и довольно длинные.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, интеллект ориентирован социально намного сильнее, чем обычно считают.

Это тоже не так просто объяснить (пауза). В каком-то смысле, интеллект — культурный (подчеркнуто) феномен. Точка. Он удивительно гибок — то есть способен направлять себя по структурам убеждений любого исторического периода, используя все свои способности, чтобы картина мира соответствовала этим убеждениям Он собирает подтверждающие ее сведения и отвергает все остальные.

Естественно, разум может использовать свои мыслительные способности, чтобы, например, прийти к выводу, что за всей активностью мира стоит единый Бог; что богов много; что божественное — вымысел; что сам мир не имеет объяснимого источника. Новое предложение. Мыслительные способности, как и статистика, могут применяться для подтверждения почти любых выводов. Это тоже достигается тем, что в любой конкретной системе доводов используются только те доказательства, которые соответствуют постулатам системы.

Такая гибкость дает виду в целом огромное разнообразие психологической, культурной, политической и религиозной деятельности. (Длинная пауза.) Когда какая-то система мышления становится слишком жесткой, в нее всегда вносятся поправки, которые позволяют получить иную информацию. В противном случае ваша система убеждений не могла бы изменяться в принципе.

Ваш вид разделяет с другими чувство родства с себе подобными. Происходит постоянный обмен идеями. В результате у вас получается некий консенсус в отношении того, как выглядит разумная картина реальности, на которой сходятся все. Ваша система не одобряет самые разные ощущения, считая их опасным эксцентричным поведением, потому что системы убеждений четко регламентируют поведение и дают узкое определение нормальности. (Длинная пауза.) Я хочу подчеркнуть, что интеллект ориентирован социально. Конечно, при этом он особым образом настроен на переработку культурной информации. (Пауза.) Он хочет видеть мир так, как его видят разумы других людей. Подобным образом он помогает вам формировать культурное окружение, цивилизацию, которой вы по праву гордитесь.

(20:54.) То есть интеллект помогает вашему виду переводить собственные естественные цели и намерения (цели и намерения естественного человека) в «правильный» культурный контекст, чтобы способности естественного человека могли приносить пользу современной ему цивилизации. Эти цели и намерения буквально меняют мир. Ожидания и намерения интеллекта спонтанно и автоматически включают соответствующие механизмы тела, чтобы создать необходимые взаимодействия с окружающим миром. В итоге ваше намерение, выраженное через ваш интеллект, направляет ваше восприятие мира.

Я сейчас в этом разговоре рассказываю об интеллекте, но имейте в виду, что так оно повсюду. В других мирах есть вспомогательные системы (с юмором). Если интеллект верит, что мир (пауза) угрожает его существованию, это убеждение, разумеется, изменит его намерения, — и тем самым активность тела. Убеждения интеллекта в этом случае действуют как мощное внушение, особенно когда интеллект отождествляет себя с ними, то есть между интеллектом и теми убеждениями, которые кажутся ему истиной, практически нет разницы.

(Пауза в очень сосредоточенной речи.) Я изо всех сил стараюсь объяснить вам практические аспекты убеждений интеллекта и их силу притягивать к вам события. Когда-то вам обоим было бы трудно понять некоторые из этих идей. (Пауза.) Ваши отношения, ваши личные убеждения в том, каких именно людей вы хотите видеть своими спутниками жизни, породили неисчислимые действия, которые в результате привели к вашей встрече. Но, конечно, все это происходило абсолютно «естественно». Ваши убеждения настроили вас на подробности, которые с наибольшей вероятностью приведут к их подтверждению. Они притянули из Структуры 2 все необходимые ингредиенты. Они вызывали у других людей поведение, которое подтверждает эти убеждения.

Например, ваши собственные взгляды и убеждения касательно иностранцев, Prentice-Hall, человеческой глупости и недостатка искренности настроили вас на те же самые убеждения других, что и привело к неудаче с переводом [1]. От этих людей можно было добиться совершенно иного поведения. В этом смысле подобное притягивает подобное. Например, эти люди, как и вы, все время верили в то, что окружающие заслуживают доверия и так далее. Но в тех обстоятельствах, в тот момент каждый из вас, — а точнее, все вы, — были на многих уровнях настроены друг на друга. Книги были опубликованы. Они помогли многим, потому что вы тоже настроены друг на друга в области ваших более позитивных убеждений, что перевешивает все остальные.

Вы получаете то, на чем концентрируетесь. А то, на каких сферах вы концентрируетесь, во многом зависит от ваших убеждений.

(21:14.) Нет никаких волшебных методик, есть вполне естественные, которые вы используете постоянно. Хотя в некоторых случаях вы используете их в убеждениях, которые считаете правдой, хотя на самом деле это ошибочные предположения. Маленький пример — то, что наконец-то осознал Рубурт, прекрасная иллюстрация естественных методов. Он эффективно их использует, даже хотя результаты ему поначалу не понравились. Это также свидетельствует о растущем понимании Рубурта.

Он (вчера) услышал прогноз погоды и застонал, подумав об очень тяжелой температуре, превышающей тридцать градусов. Представил, как плохо он себя будет чувствовать в такую жару. Он даже начал чувствовать, что уже нагревается. Это напомнило о неудобствах предыдущих дней, и он тут же создал проекцию на предстоящие выходные. Ему стало грустно. Еще в процессе он постарался себя удержать, но поскольку считает, что его тело не способно переносить жару, это убеждение перевесило намерение изменить ход мыслей, поэтому они продолжали вертеться у него в голове минут десять.

Однако он продолжал говорить себе, что, несмотря ни на что, не будет беспокоиться насчет завтрашнего дня. Он сказал себе, что прогноз мог оказаться ошибочным, и начал с помощью интеллекта собирать Доказательства, которые могли бы так или иначе обеспечить другие, более приятные ощущения. Он добился этого, признав, что сначала строил картину мира прежним способом — собирая те доказательства, ко— 103 — торые ей соответствовали. Теперь он использовал тот же самый процесс, но с более благоприятной картиной, и все получилось. Нужно просто осознать это.

Ваши ощущения будут соответствовать вашей концентрации, убеждениям, ожиданиям Разум — отличный инструмент выбора Он может использовать свои способности, чтобы создать в вашей структуре практически любое возможное событие.

Итак, тело Рубурта определенно возвращает себе нормальную подвижность. Отдых — это замечательно. Но больше всего пользы приносят дополнительные перемещения из одного места в другое. Ощущения тепла, а иногда жара в ягодицах, ногах и стопах свидетельствуют об увеличении подвижности и благоприятной активности. Иногда по ночам эти процессы могут вызывать дискомфорт, но если поддерживать тело, оно определенными способами себя активизирует.

Предложи ему писать по стихотворению в день и делать по одному наброску. У него возникла идея — она правильная и позволяет расслабиться и разуму, и телу.

(С улыбкой.) Мне кажется, тебе удалась картина с собакой.

(«Спасибо».)

Я не художник, но не хуже других могу понять, что мне нравится.

Конец сеанса Да, вот еще что: в этом смысле изменения в теле Рубурта столь же магические, как и любой вещий сон.

Хорошего вам вечера.

(«Спасибо, Сет. И тебе того же. Спокойной ночи».

21:30. Сеанс оказался довольно коротким. Я сказал Джейн, что все было замечательно. Сет упомянул картину, которую я пишу по своему сну от 16 августа, — где я стою на коленях у стеклянной двери кухни и проникаю рукой сквозь стекло, прикасаясь к Гасу, собаке наших соседей. Этот сон анализировали и Сет, и Джейн [2]. Сегодня я показывал Джейн свой рисунок углем, в котором попытался отразить увиденное во сне. Кое-где рисунок был размечен цветными карандашами.

Я объяснил ей, что сюжет сна с самого начала заинтересовал меня как художника, но я почти боялся браться за него в цвете. На прошлой неделе я начал рисунок, решив, что хотя бы посмотрю, как у меня получится. Пока все хорошо.)

Примечания к сеансу 28 августа 1980 года

[1] В октябре 1979 года мы с Джейн с огорчением узнали, что датский издатель перевода книги «Говорит Сет» нарушил контракт с Prentic-Hall, самовольно сократив книгу, довольно сильно. Предполагалось, что она будет опубликована целиком, но из-за языковых трудностей возникли проблемы. Поговорив со мной, Джейн и ее издателем Тэмом Моссманом, датский издатель согласился выпустить в этом году новый, полный вариант книги. Это будет очень дорогое начинание, и сейчас, успокоившись, мы уже жалеем об этом

[2] См. примечание 1 к сеансу 18 августа

Природа как защитник человека. Естественное магическое мышление и доверие

3 сентября 1980 года, среда, 20:55

(В прошлый понедельник Джейн не проводила сеанс. Она была слишком расслабленной. И это сопровождалось такими благоприятными физическими изменениями, что концентрироваться ей не хотелось. Кроме того, опять было довольно жарко и влажно — ко времени сеанса термометр показывал около двадцати семи градусов, что ее отвлекало. «Уменя это случилось сегодня, вместо понедельника», — решила она.

Ее физическое состояние в целом улучшается, как и предсказывал Сет. Сегодня утром я заметил значительные улучшения в коленях Джейн по сравнению с тем, на что они были способны, скажем, месяц назад. Нижняя часть ноги могла смещаться вперед и назад примерно на десять сантиметров, что означает изменения в коленном суставе. И ходит она еще лучше, чем раньше. Утром и днем Джейн отдыхает в кровати по полчаса, посвящая это время работе с заметками, стихами и т. п.

Я занят составлением различных хронологий, которые будут основой и справочным материалом в следующей книге Сета «Сны, „эволюция" и воплощение ценностей». Сегодня я также составлял хронологию для датского издателя и для продюсера фильмов, который приобрел права на романы Джейн «Оверсоул 7».)

(Шепотом.)

Добрый вечер.

(Тоже шепотом: «Добрый вечер, Сет».)

Итак, (пауза) человеку приятно считать, что он заботится о природе и мире. Однако правильнее будет сказать, — по крайней мере, в этом отношении, — что это природа защитник человека. То есть, с физической точки зрения, человек существует вследствие любезной поддержки со стороны природы и всех видов. Без этих других видов, без их постоянного взаимодействия друг с другом и с окружающим миром человека, как вы его знаете, не существовало бы.

(Пауза.) Человек выполняет в природе определенные задачи, как и все виды. В вашем понимании человек «мыслит» по-своему, но при этом он — мыслящая часть природы. То есть он — часть, которая мыслит, опять же, используя этот термин в вашем понимании.

(21:01.) Минутку... можно сказать, что он имеет дело с воздействием мышления на природу. Он дополняет природу. (Пауза). Тем самым, он добавляет особый вид умственной организации — той организации, которую требует, предвидит и желает природа. Животные не пишут и не читают книги, но они «читают» непосредственно природу через контекст собственного опыта и интуитивного знания. Мыслящий разум человека добавляет природе атмосферу (пауза), которая столь же реальна, как, допустим, окружающий Землю радиационный пояс Ван Алена

Мыслящий разум в огромной степени направляет активность великих естественных сил. Скажем, энергетически-клеточная организация является капитаном (пауза) неисчерпаемых энергетических источников тела Мыслящий разум определяет, выносит суждения, взаимодействует с физическими объектами и с современными ему культурными интерпретациями.

Представьте себе на минутку идеальное правительство. Все его граждане — отдельные личности, у них свои жизнь и интересы. Правительство, если они ему преданны, использует их энергию на благо большинству и самому правительству. Однако на «правительство» нельзя указать пальцем, хотя можно, например, показать Белый дом как средоточие его власти. Правительство, что очевидно, состоит из многих людей и на самом деле простирается по всей вертикали, вплоть до последнего гражданина, но при этом оно может направлять использование энергии, товаров, торговли, власти и т. п.

Люди рассчитывают на то, что правительство будет реалистично оценивать обстановку в мире, получать точную информацию и знать о происходящем в других странах, поддерживать на должном уровне общение с другими правительствами и т. п. Так вот, мыслящий разум в определенных аспектах подобен правительству из этой аналогии. Если у власти стоят параноики, они преувеличивают опасность каждой конкретной ситуации в мире. Они слишком бурно реагируют, проявляют излишнюю активность, тратят на защиту непропорционально много энергии и времени — за счет других проектов. Мыслящий разум ведет себя точно так же, если им управляют параноидальные убеждения. Тогда он приказывает всем гражданам, или клеткам тела, готовиться к действию, сохранять бдительность, свернуть всю деятельность, кроме необходимой, и так далее.

Когда правительство страдает паранойей, оно начинает, в частности, ограничивать свободу своего народа, или не одобряет такое поведение, которое в более свободное время считалось бы вполне приемлемым. То же самое в этой ситуации происходит и с мыслящим разумом Народ может, в конце концов, восстать, или принять определенные меры по возвращению своей свободы. Клетки тела могут сделать то же самое.

Соответственно, нам необходимо позаботиться о том, чтобы сознательный разум и его мыслительные процессы могли производить необходимые изменения в отношении природы мира и его отдельных граждан. Я позже еще вернусь к вопросу задач сознательного разума человека в природе. Часть этого разговора войдет в нашу книгу («Сны»).

(21:25.) Разум человека — это скорее процесс. Это не некое конечное целое, как рука или нога, а взаимоотношения и процесс. Источник этого процесса я могу назвать разве что (пауза) «естественным мышлением».

Так, когда вы рождаетесь, вы получаете куда больше знаний, чем вам кажется. Я говорю не только о генетической информации, как вы ее понимаете; но и о естественном (подчеркнуто) интуитивном процессе мышления, результате взаимоотношений всех частей тела друг с другом. Подобное «мышление» и есть источник появления мыслей. Вы можете считать его магическим мышлением

Каждое существо рождается доверчивым (негромко и сосредоточенно).

Такой вещи как инстинкт убийцы — с тем смыслом и последствиями, которые вкладывает в это человек, — не существует (с чувством). Например, все младенцы на уровне, который практически невозможно описать вам, взрослым, знают, что рождаются в экологической нише, которая подходит им и никому больше; [которая] приспособлена под их потребности. Обычно вы можете наблюдать извне, как животные в «естественной среде» идеально вписываются в свое окружение, все их потребности, желания и способности соответствуют и дополняют особенности окружающего мира. Но отнюдь не так просто увидеть, что то же самое справедливо и для человека и его ментального и физического окружения, его города, страны или культуры. Но ребенок доверяет этому с первых мгновений.

Вам может показаться, что доверие — качество, никак не связанное с мышлением, но на самом деле это не так Доверие выражает врожденное понимание каждым существом поддержки, которой оно располагает. Естественный человек продолжает испытывать это доверие. Существует немало книг, посвященных оккультному, или магическому знанию. Большинство из них заполнено искажениями, но все же это попытки открыть присущее человеку естественное магическое мышление. К этому я тоже еще вернусь позже.

Итак, представь, что Рубурт отправился к врачу или народному целителю, когда мы начали последний цикл сеансов. И где-то через неделю он смог обойти кухню, держась за [рабочий] стол, — например, сделал тринадцать или четырнадцать шагов, при том что раньше уже три шага вызывали дискомфорт. Он мог бы приписать это лечению врача или способностям целителя, но это бы его впечатлило. На него также произвела бы впечатление заметно большая свобода движений стоп и легкость в ногах, которая сейчас переходит и в область спины и плеч.

Эти улучшения возникли сами по себе, магически, потому что он начал использовать и понимать этот материал. Поэтому пусть он будет впечатлен так же, — а лучше больше, — тем процессом исцеления тела, который пойдет и уже идет совершенно естественно, когда он позволяет себе довериться жизни и поддержке своего существа.

Работайте с последними сеансами. Я повторяю, процесс запускается в действие вашим пониманием. Начинаются изменения в бедрах, и значительные улучшения уже «на подходе». Главное — надо позволить им произойти, а это возможно, когда понимание даст вам лучше настроиться на естественную энергию, которая неотъемлемо принадлежит вам

(Пауза.) Я желаю вам хорошего — и снова магического — вечера.

(«Большое спасибо». Пауза. «Спокойной ночи».

21:48. Мы с Сетом несколько секунд весело переглядывались. Когда Джейн вышла из транса, она сказала, что уловила, будто Сету нравится, как получается мой рисунок собаки, Гаса, из сна от 16 августа. Сегодня утром я закончил первый слой, теперь он будет сохнуть несколько дней. Тем временем я вернусь к работе над изображением дерева в стиле импрессионизма и мужчины и мальчика в синем из сна.)

Мышление тела как логика. Системы убеждений

8 сентября 1980 года, понедельник, 20:43

(«Я надеюсь, у меня все получится, — снова сказала Джейн, имея в виду сеанс. — В моем теле происходит столько всего одновременно, что тяжело справляться еще и с этим». Она рассмеялась. Она имела в виду серию непрерывных изменений — улучшений, которые наблюдались во всем ее теле. Прямо сейчас, например, они включают определенное улучшение подвижности, а также болезненность и зуд в лодыжках и стопах. Сейчас ее руки выглядят длиннее и более прямыми. Днем она была в хорошем состоянии, помогала мне разобраться в изменениях, которые мы собираемся внести в пересмотренное издание «Массовых событий». Она очень помогла мне, делала первую версию некоторых примечаний, и я потом вставлял их в рукопись, которая скоро отправится в Prentice-Hall.

А еще этой ночью Джейн беспокойно спала. Иногда она по утрам делает зарядку — я предложил ей встать, но, кажется, упражнения заменяют физическую активность, которая необходима для того, чтобы встать.

В 20:42 Джейн начала зевать. «Я почти чувствую его рядом... Наверно, я попробую...» Она сделала глоток вина и улыбнулась. «Вероятно, оно будет недолгим».)

Итак, добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Короткий сеанс.

В деятельности Рубурта наступило заметное улучшение: он встал на ноги. Это — результат магического мышления тела. Тело думает настолько быстро, четко и логично (пауза), что интеллект просто не успевает за его выводами и логикой. Тело думает прямолинейно. Мышление тела преобразуется в действие, и при этом ничто не стоит между его элегантной логикой и (пауза) блестящим ее воплощением. Рубурт просто не смог бы отслеживать все процессы, необходимые для появления таких улучшений. Я еще раз скажу, что действия тела столь же магические и творческие, как, допустим, сочинение стихотворения или романа (сосредоточенно), но Рубурт в прошлом относился к своим творческим способностям так, словно их надо оберегать от физического «Я».

Вы оба наконец-то начали подходить к решающему прорыву в понимании, в частности, в результате наших сеансов. А в случае Рубурта — еще и потому, что он позволил произойти смене взглядов и физических привычек: поощрял движения, расширял ощущение личности, которая теперь включает и физическое тело, а не пытается исключить его, как раньше.

Тело — не инструмент, который обязан выполнять ваши мысленные приказы. (Пауза.) Ваше тело — физическая материализация психологического самовыражения. Даже сейчас продолжают происходить улучшения, и пока точка зрения Рубурта будет улучшаться, можете рассчитывать на подобный прогресс. Повторяю: тело вполне способно полностью исцелить себя, причем намного проще, чем вы считаете возможным.

Рубурту не нужно делать ничего особенного, например, сознательно, достаточно просто сформулировать свои намерения, — и исцеление тела моментально ускорится. Дело в том, что он, так сказать, смог избавиться от давления и начал по-настоящему разбираться в способностях и ограничениях рационального разума и его связи с телом.

(20:59.) Вы оба верили, что возможно видеть вещие сны, выходить из тела, совершать творческие открытия в искусстве. Но при этом вы в определенной степени сомневались, что ту же силу, или энергию, можно эффективно направлять в физическую область, скажем, телесного здоровья или в повседневные ситуации. (С дружелюбной насмешкой.) Да, этот материал дает намного более реальное объяснение устройства реальности, чем прежние официальные убеждения. И — я подчеркиваю — речь идет не просто (подчеркнуто) об интересной творческой гипотезе.

Так что не надо удивляться тому, что некоторые наши идеи пугают Prentice-Hall.

(«Я как раз собирался спросить тебя об этом».)

Если бы наши идеи уже были приняты в мире, то необходимость в нашей работе отпала бы. Конечно, у Prentice-Hall благие намерения, и при их системе убеждений будет практически кощунством поступать как-то иначе, нежели официально осуждать медицинские вопросы. То есть некоторое неодобрение допустимо. Например, считается возможным критиковать коррупцию врачей, врачебные ошибки, конкретные клиники. Но вот нападать на систему убеждений структуры в целом — это уже совсем другое дело.

Их возражения покажут вам, почему наша работа настолько важна. Вы не должны забывать, что сами выбрали эти проблемы. Вы хотели заниматься распространением новой информации, так сказать, пережить ее получение, (сосредоточенно) — восторги открытий.

(С легкой насмешкой.) На самом деле, — если вы вдруг решили, что я не до конца понимаю ваши нравы, — я даже смягчал некоторые свои комментарии по ряду вопросов в «Массовых событиях», чтобы книга не показалась слишком уж спорной для вашего времени. Все выводы были представлены, но вашей системе убеждений надо позволить смягчиться и измениться в свете нового знания, а не отталкивать ее в сторону сердитым жестом.

Конец сеанса, если у вас нет вопросов.

(«Нет, я собирался спросить только про Prentice-Hall.)

Я уже все сказал по этому поводу. Все-таки это одно из ведущих издательств, их книги попадают к людям любого общественного положения — через библиотеки, книжные магазины и т. п. Пусть книга выйдет подобным образом наравне с другой информацией вашего времени, — это гораздо лучше, чем издаваться в специализированном издательстве, где будут следовать каждому вашему слову, — так она попадет к большему числу людей.

Помни о последней части этого сеанса — и желудок перестанет тебя беспокоить (я рассмеялся), точнее, ты перестанешь беспокоить свой желудок, потому что в этом и заключается проблема [1]. Хорошего вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи».

21:18. «Я пришла в себя, но посмотри на мои глаза», — сказала Джейн с усмешкой. Да, ее глаза были расслабленно прикрыты, хотя обычно, когда мы говорим, они нормально открыты. «Ярада, что сделала это, — сказала она, подразумевая проведение сеанса, — но я и правда не знала, смогу ли...»

Мы снова рассмеялись, думая о том, что Сет смягчил часть информации для «Массовых событий». «Я боюсь представить, что было бы, если бы он не сделал этого», — сказала Джейн. — Я сегодня отчетливо ощущала свое тело, — продолжала она. — Я не знала, продолжится ли это во время сеанса, но помню только, как пила вино. Обычно именно это я и помню».

См. наши мысли и чувства, а также продолжение материалов Сета по теме медицинского вопроса в Prentice-Hall на сеансе от 22 сентября.)

Примечание к сеансу 8 сентября 1980 года

[1] Конечно же, Сет прав. Я и сам понимаю, что я беспокою свой желудок, который сам по себе ни в чем не виноват. У меня и раньше была такая реакция на стресс. У меня возникали проблемы с желудком, потому что я переваривал реакцию ответственных лиц в Prentice-Hall на материал Сета из «Массовых событий» по медицинским вопросам.

Сейчас я испытываю легкий дискомфорт, но он отвлекает мое внимание — конечно, именно поэтому я его и создаю. «Может быть, — сказал я Джейн, — было бы лучше, если бы я просто взорвался». Но на кого или на что мне выплескивать свое раздражение?

С одной стороны, Джейн, Сет и я хотели бы представить нашу работу миру в том виде, в каком она возникла изначально, предложить идеи для размышлений. С другой стороны, я могу себе представить проблему издателей, которых просят опубликовать идеи, которые, по крайней мере, частично, радикально противоречат общепринятым взглядам в очень важной области...

Образование и культура. Естественный человек

10 сентября 198 0 года, среда, 20:48

(Сегодня в 20:30 я закончил перепечатывать короткий сеанс понедельника [8-го числа]. Вчера вечером я забыл это сделать, погрузившись в работу над редактированием «Массовых событий». Когда я убирал сеанс в личную папку под номером двадцать три, то сделал удивительное открытие: обнаружил там свою стенограмму сеанса от 3 сентября. Я и его забыл перепечатать — видимо, по той же причине. Мне кажется, что такое случается в первый раз более чем за тысячу сеансов. Несколько раз я не делал этого сознательно, потому что был занят другими вещами, но никогда не забывал. Джейн пропустила сеанс 3 сентября, но, когда несколько дней назад она спрашивала о нем, я ответил, что не отстаю. Помню, мне еще было интересно, почему она спрашивает...

Когда мы готовились к сеансу, Джейн опять была очень расслаблена. «Я могла бы уже сейчас уснуть, —

— 118 —

сказала она, — но еще слишком рано, я буду всю ночь просыпаться. Хотя прямо сейчас я не чувствую Сета рядом, но посмотрим... У меня в позвоночнике возникают странные ощущения, к которым я не привыкла, но они приятные. Как сидит Сет? Я не очень хорошо сижу. Сегодня днем мне в кровати было очень удобно. У меня в спине действительно приятные ощущения. А вот теперь я его чувствую...» Я делал эти заметки, а она потягивала вино.)

(Негромко.)

Итак, примечания.

(Я с улыбкой кивнул.)

Сейчас тело Рубурта восстанавливается очень быстро.

Это происходит потому, что Рубурт дает ему различные «приказы». Он дает телу другую картину мира и делает это из-за того, что наконец-то изменил многие из своих прежних убеждений.

На самом деле, тело всегда реагирует на подобную информацию мгновенно, хотя результаты могут появиться не сразу. У Рубурта возникают более «реалистичные» представления о том, как устроена реальность в целом. Он сумел освободиться от многих невыгодных культурных убеждений, — вы, как и другие люди, много лет считали их само собой разумеющимися.

Вы можете бороться с этими убеждениями, сопротивляться им, но они все равно обладают огромной силой. Вы все еще в значительной степени верите в них Давняя идея, или страх, Рубурта о том, как он ведет других по садовой дорожке, была основана на этих убеждениях. Эти идеи исчезли. Вы — вместе и по отдельности — входите в состояние разума, которое намного лучше отражает естественное, изначально присущее естественному человеку.

Образование в вашей культуре — палка о двух концах (с иронией), причем не только школьное образование, но и то, которое дают газеты и телевидение, журналы и книги, искусство и культура в целом. Если обобщать для удобства этого разговора, то существует образование двух видов: одно занимается обучением ребенка взаимодействию с миром природы, а другое — обучением взаимодействию с миром культуры. Конечно, обычно они совмещаются. Их невозможно разделить.

Однако ваша система образования, при всем ее идеализме, по большей части в итоге (пауза) подавляют индивидуальные природные склонности и способности детей, насаждая вместо них организацию культуры. Поэтому для ребенка становится важнее подчиняться культуре, чем следовать собственным природным наклонностям. Его личные способы общаться с природой вызывают неодобрение, поэтому образование не использует способности ребенка, а противоречит им. То есть зачастую образование становится борьбой с естественным человеком.

(21:12.) Это не означает, что совсем нет детей, которым было бы хорошо в вашей системе. (Пауза.) Я также не пытаюсь сказать, что детям не нужно образование, или что дисциплина и наставления в какой-то степени не идут им на пользу. Однако дети могут часами сосредотачиваться на вопросах и темах, которые им интересны. Но зачастую их отрывают от этих занятий, в результате чего страдает их естественная способность к концентрации.

Сейчас вы отучаетесь и начинаете понимать, что этот процесс отучения на самом деле весьма познавателен (с чувством). Вы открываете свои естественные знания.

(Пауза.) Конечно, во многих областях вы слишком хорошо научились. Ты — естественная личность — любишь рисовать и писать красками. Ты занимался этим независимо от того, чем тебе в детстве приходилось заниматься в школе. Тебе повезло встретить мисс Боуман [1]. Твой талант привел к возникновению связи между вами. Ты можешь доверять своим природным наклонностям. В этом смысле наши сеансы дались вам естественно, как проявление природных способностей и наклонностей, которые смогли воплотиться, невзирая на ваши тогдашние убеждения.

Однако сами сеансы стали образованием иного рода, которое часто прямо противоречило прошлому образованию и официальным взглядам современного общества. Конечно, вам было необходимо проверить его. Рубурт считал себя более ответственным, чем ты, потому что он произносил за меня слова Личные изыскания — это одно, но когда они стали достоянием общественности — это уже другое дело (задумчиво).

Однако независимо от того, начались бы сеансы или нет, когда вы двое встретились, ваши отношения создали вероятность того, что вы так или иначе будете стремиться к расширению сознания. Причем в силу ваших талантов это будет происходить не приватно, а с привлечением других (сосредоточенно).

(21:23.) Так вот, естественную личность надо искать не в прошлом или настоящем, но под многочисленными наслоениями официальных убеждений. Вы фактически занимаетесь раскопками убеждений, чтобы найти под ними ту личность, которая, собственно, и создает их. Я часто говорю о том, что случаи ясновидения, телепатии и всего остального — это не случайные и обособленные выплески в существовании человека, а проявления естественных структур повседневного поведения, которые в вашем мире оказываются незамеченными, потому что не входят в официальную картину поведения и реальности.

Процесс естественного исцеления тела каждый день избавляет людей от болезней, восстанавливает эмоциональную и физическую усталость, но все это по большей части остается незамеченным. Рубурт принял магию стихов, но не магию здоровья или подвижности, потому что считал, что подвижность препятствует проявлению остальных его способностей.

Он также был убежден — как и ты — в том, что вам обоим нужна защита от мира. Идеи, которые я в последнее время вам объясняю, действительно упоминались в «Массовых событиях» (Джейн сегодня говорила об этом), но сейчас они стали для вас живыми. Точно так же, многие уже известные вам другие концепции и идеи тоже приобретут новое значение и смысл, расширяя ваше существование, потому что вы будете более открыты для них, чем раньше, особенно Рубурт. Например, для идей о реинкарнации, жизни после смерти и некоторых других.

Рубурту инстинктивно нравится твое изображение дерева. Оно выражает определенное состояние сознания — промежуточное, пороговое измерение, в котором воображение и чувства практически захвачены составлением объекта или переноса мира из области внутреннею разума в абсолютно новую чувственную реальность. Очень многообещающее состояние сознания, и — кажется, Рубурт говорил об этом, — ты можешь использовать его и в связи с лицами.

(«Спасибо, Сет», — мысленно ответил я на эти добрые слова. Я сам уже думал о том, чтобы использовать эту «технику» для лиц.)

Итак, тело Рубурта магически и естественно исцеляет себя. Это такая же творческая функция, как, скажем, внутренняя работа, которая происходит при создании книги или стихотворения. Он наконец-то начинает понимать это. Когда вы закончите вычитывать рукопись, а выздоровление Рубурта станет еще очевиднее, мы вернемся к режиму один сеанс для книги в неделю, а эти будем продолжать во второй последовательности [еженедельных] сеансов. Можно также ожидать определенных улучшений зрения, потому что сейчас мы работаем над этой областью.

Желаю вам хорошего вечера — и напомни мне как-нибудь еще рассказать об образовании.

(«Спасибо, Сет».)

Хорошего вечера.

(«Хорошего вечера».)

(21:37. «Я не думала, что у меня получится, — сообщила Джейн, — но когда он пришел, я поняла, что смогу». Я сказал ей, что этот, небольшой сеанс был великолепен.

Я также рассказал ей, о чем думал сегодня днем, — мне было трудно сформулировать это словами. Эти сеансы, касающиеся улучшений здоровья Джейн, подтверждали все материалы Сета, полученные нами за эти годы. Конечно, у этого были и свои недостатки, потому что у нас не было официальных подтверждений ее «симптомов» во врачебных документах. Однако у нас были свидетельства многочисленных знакомых плюс записи сеансов за многие годы, плюс наша собственная память. [Я часто думал о том, что другие не в состоянии понять все проблемы Джейн.] Когда мы беседовали, Джейн вдруг рассмеялась и сказала, что уловила от Сета — «лучшие книги еще впереди».)

Примечание к сеансу 10 сентября 1980 года

[1] Хелен Боуман — мисс Боуман, как ее всегда называли мои родители и я, — моя учительница рисования с 1935 по 1937 год в старшей школе города Сэйра, штат Пенсильвания. По договоренности с моей матерью, Стеллой Баттс, мисс Боуман одолжила мне денег на поступление в коммерческую школу искусств в Нью-Йорке, где я учился с1939по1941 год. В 1942 году, во время Второй мировой войны, меня призвали в воздушные силы, и за три года службы я вернул ей долг.

Примечание, добавленное через четырнадцать лет после того, как Сет-Джейн продиктовал материал по магическому подходу: мисс Боуман умерла в 1994 году, в возрасте девяносто шести лет.

Многомерные духовные драмы

15 сентября 1980 года, понедельник, 2о:52

(Сегодня Джейн была по-настоящему «в ударе». Правда, физические улучшения создавали большой мышечный дискомфорт, и ей было тяжело концентрироваться. К 20:30, когда она закончила мыть посуду, болезненные ощущения практически спали, но она чувствовала себя такой сонной от облегчения, что я не ожидал, что она захочет провести сеанс. Она постоянно зевала. В 20:40 она неожиданно позвала меня из гостиной (я читал на кухне журнал) и сказала, что попробует провести короткий сеанс. «Я чувствую что-то, касающееся религии... »

«О Боже!» — шутливо воскликнул я. Я как раз пытался составить примечание к рассказу Сета о воскресении и вознесении Христа для «Массовых событий». Мне по ряду причин, — включая помешавшие обстоятельства, — было тяжело взяться за работу, и все выходные я перечитывал текст, что-

бы напомнить себе его содержимое. Я хотел, чтобы примечание было полным, но не излишне подробным. Джейн написала для него отличный абзац. Как и прежде, религиозный вопрос казался мне запутанным и противоречивым. И последнее, чего я сегодня ожидал от Джейн, — информацию о религии от Сета. Ярешил, что мои затруднения повлияли на ее усилия.

Одним из таких затруднений оказалось то, что у нас затопило ванну в подвале. Вчера вечером я обнаружил, что часть пола в подвале — на самом деле, бывшего «бомбоубежища», в котором я храню нашу переписку, — покрыта полусантиметровым слоем воды, как раз достаточным, чтобы промочить подложку, на которую я ставил картонные ящики с письмами [чтобы они не намокли]]. Если деревянная подложка впитает много воды, влага проникнет и в легко промокающие коробки. Так что мне пришлось заниматься спасением влажных писем, хотя это оказалось несложно. Сегодня днем водопроводчик прочистил сточную трубу, а я потратил много времени, собирая шесть ведер грязной воды.

Кажется, Джейн говорила за Сета как обычно, только паузы между предложениями были дольше, словно ей каждый раз требовалось время, чтобы справиться с физической расслабленностью. Но материал великолепен как всегда, и я буду работать над ним, обдумывая то примечание к «Массовым событиям».)

Итак, добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Несколько замечаний.

Во-первых, Христос не был распят — следовательно, он и не воскресал, не выходил из гробницы, не возносился затем на небеса. Однако с точки зрения библейской драмы {подчеркнуто) — был.

Он восстал из гроба и вознесся на небеса. Таким образом, воскресение и вознесение — это на самом деле две части одного драматического события. (Пауза.) С позиций догмы одного воскресения, очевидно, было недостаточно, потому что люди были готовы идти туда, куда поведет их Христос Нельзя устраивать мир, в котором восставшие из мертвых смешиваются с живыми. За таким воскресением должно следовать существование в духовном царстве.

(Пауза.) Но в исторических фактах не было распятия, воскресения или вознесения. С точки зрения истории, не было и библейского Христа (пауза), жизнь которого проходила бы с описанными подробностями. Возникновение церкви — исторический факт. Власть, набожность и энергию, организационную структуру христианства отрицать невозможно. Нельзя отрицать и того, что христианство основывается на великом религиозном и духовном видении. В определенной степени оно включает и интуитивное изменение субъективной, а затем и объективной, реальности.

(Долгая пауза в 21:05.) Я, кстати, уже говорил вам, что мир событий возникает из мира идей. Кажется, что «когда-то тогда» определенно «что-то» произошло (я часто об этом говорю), и что если бы вы могли попасть туда, незримо изучить эпоху, вы обнаружили бы зарождение христианства (и об этом я тоже говорил, хотя другими словами: «Хотел бы я увидеть, что тогда произошло»). Но христианство родилось не тогда. (Длинная пауза.) Можно сказать, что тогда происходили роды (сосредоточенно), но собственно рождение случилось какое-то время спустя.

Иудейские пастухи — это своего рода плацента, которую надо было выбросить. Иудейская традиция питала новую религию на ранних этапах, еще до ее рождения. Как вам известно (см. «Говорит Сет»), имя «Христос» тогда было распространенным, так что я сказал бы, что в тех событиях участвовал некий человек по имени Христос. Но я не имею в виду, что это был библейский Христос. Его жизнь была лишь одной из тех, которые в итоге легли в основу собирательного образа библейского Христа.

Массовая душа стремилась к переменам, ей нужен был некий импульс, расцвет, новая организация. В идее искупления нет ничего нового, она встречается во многих древних традициях. Как я говорил раньше, в той части мира было множество потенциальных мессий, самопровозглашенных пророков и так далее, так что дело было только во времени. Огромные духовные и энергетические желания человека осветили и заполнили этот психологический пейзаж, наполняя подготовленные психологические структуры новой актуальностью и намерением. Было множество мессий-неудачников (с легкой насмешкой) — людей, чьи положение, качества и способности были почти (нараспев) такими, какими требовалось; которые почти (нараспев) оплатили энергетический счет, но не подошли по другим причинам. Их пересечения с пространством и временем не соответствовали требованиям.

(Пауза.) Вы должны понять, что перед каждым физическим событием тянется длинный след психологической реальности. Вы должны осознать способности человека к самореализации, драматизации и энергетическому творению.

В те времена не произошло ничего, чего не происходило бы в ваше время. У вас есть многочисленные гуру; люди, которые якобы творят чудеса (некоторые действительно творят). Так и в те дни — произошли определенные не связанные между собой события, которые стали отправной точкой огромной энергетической активности. Люди хотели верить, и их вера изменила течение истории. Не имеет значения, что эти события никогда не происходили, — произошла вера. И вера стала ответом человека на (длинная пауза) интуитивные, внутренние знания, на духовное осознание.

(21:25.) Все это не могло не перейти в реальность, в психологические структуры, через понимание человека. Оно проникло в исторические события — как он (подчеркнуто) понимает историю. Оно не могло не затронуть эпохи — и сделало это, изменив свое время для будущих поколений.

Я хочу, чтобы вы поняли (пауза), что это достижение (пауза) было неописуемо великим, тем более что человек создал из своей души такую многомерную духовную драму, свет которой упал на того или иного человека, на то или иное место — и создал историю (пауза) более мощную, чем любое физическое событие. Поэтому оно настолько могущественно (эмоционально).

Опять же, с этой точки зрения, боги Олимпа были настолько же реальны. Все сокровища людей — это воплощения, энергетическая драматизация, заменяющая внутреннюю реальность, которую невозможно ни выразить, ни воплотить.

(Длинная пауза.) Чересчур буквальные переводы подобной информации часто заканчивались печально и приводили к утрате творческого импульса. Естественно, великие мистерии и великие вопросы уходят в природу внутренней реальности, из которой человек сплетает (я попросил повторить) свои религии, в энергию тех самых творческих способностей, которые и порождают их (все это очень сосредоточенно). В глобальном масштабе подобная деятельность — конечный результат индивидуальной взаимосвязи каждого человека с природой и с источником природы.

(Пауза.) Итак, Рубурт замечательно прогрессирует с твоей помощью. Вы оба должны все полнее и лучше осознавать свою естественную личность. У тебя есть вопросы?

(«Нет, мне кажется, ты отлично охватил всю тему».)

Тогда я желаю вам доброго вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи».

21:38. Джейн разделяла мое удивление тем, что она не только решила провести сеанс, но и коснулась темы Христа. Она сказала, что, несмотря на ее расслабленное состояние, «Сет был здесь, прямо здесь», как только она вошла в транс. Сейчас она была так же спокойна, как и перед началом сеанса. Она говорила с частыми паузами, некоторые из которых я отметил в тексте.

Джейн со смехом сказала: «Можешь это не публиковать, но у меня такое чувство, что он — Сет — сказал бы все это раньше, давным-давно, если бы я ему позволила... »

«Что ж, — ответил я, — может, он и сказал бы, если бы и я тоже подтолкнул его к этому».

Она согласилась,.)

Появление новых идей в мире

22 сентября 1980 года, понедельник, 21:04

(Вечером в среду Джейн не стала проводить сеанс по расписанию. Ей и сегодня не очень хотелось это делать, но она решила все-таки провести его, а не «сидеть без дела целый вечер». Погода оставалась жаркой и влажной, днем снова было больше тридцати градусов. А вообще это первый вечер осени, которая началась в 17:09, если верить телевизионному сообщению. V Джейн все в порядке, вчера она ходила три раза — такою за один день еще не было, насколько я помню. В целом ее физическое состояние продолжает улучшаться.

Всю неделю мы продолжали работать над примечаниями по медш^ине для рукописи «Массовых событии». Джейн сегодня обсуждала с Тэмом Моссманом, своим редактором из Prentice-Hall, разные вопросы, касающиеся этой книги. На выходных я сказал Джейн, что собираюсь вернуться к живописи с сегодняшнего УЩ>а, но не получилось. Мы даже задумались, не отка

затъся ли нам от публикации «Массовых событий», хотя сегодня утром Тэм сказал Джейн, что все будет в порядке. Я не отправил длинное письмо, которое Джейн написала на выходных, потому что она рассмотрела все эти вопросы в сегодняшнем разговоре. У нас появилась идея «предупреждения» для первой страницы «Массовых событий», основанного на очень подходящей цитате из материалов Сета, взятой из окончания книги. Сегодня я отправил ее Тэму.

Все это вызвало у меня легкую депрессию. Я сказал Джейн, что предупреждение, которое поставил на одну из наших, книг издатель, вряд ли будет окончанием подобного типа мышления. Я слишком сильно переживал, представляя, что предупреждения появятся на всех книгах при переиздании. На выходных мы много обсуждали разные вероятности, обдумывая свою возможную реакцию на подобные ситуации.

Мы не просили Сета сегодня вечером обсудить положение дел с Prentice-Hall, но пришел он с довольно ироничной улыбкой... )

Итак, добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

У меня несколько коротких замечаний.

Я хотел бы объяснить вам, почему, собственно говоря, Prentice-Hall — наш издатель. Может быть, это позволит нам разобраться в вопросе, который кажется несколько таинственным (с юмором. «Было бы неплохо».)

Я думаю, что потом это объяснение покажется вам очевидным. (Пауза.) По сути, Prentice-Hall является представителем самых разнообразных типов мышления, которые сейчас наличествуют в вашей стране. То есть под его эгидой в целом выходят самые разные книги образовательного плана, рассматривающие самые различные традиционные идеи. Таким образом, мы имеем акцент на образовании в той форме, в какой его понимают на этом уровне.

Но в состав Prentice входят также книги Parker Books. Они посвящены весьма нетрадиционным идеям и концепциям всем ответвлениям экстрасенсорики, научным или религиозным крайностям; и вопросам которые противоречат общепринятым взглядам и постоянно оспаривают их И здесь мы тоже концентрируемся на образовании, потому что задача этих книг — наставлять.

Наши книги выходят не под заголовком Parker. (Длинная пауза.) Они — своего рода мост между двумя противоположными типами мышления. Они слишком нетрадиционны, чтобы стать школьными учебниками, но при этом слишком разумны, чтобы относить их к крайностям, — по крайней мере, в той степени, в какой к ним относятся Parker Books.

Наши книги относятся к отделу неспециализированной литературы. Это создает определенные трудности для юридического отдела, который склонен к наиболее буквальной интерпретации реальности — к ее толкованию через закон. Можно сказать, что у вас несколько шизофренические отношения — между Parker Books и отделом неспециализированной литературы Prentice. Отдел учебников символизирует работу интеллекта в привычных терминах рационального мышления. В этих книгах почти полностью отсутствуют качества воображения, души, поэзии, творчества. На самом деле все это считается опасным, потому что не позволяет принимат1> простые ответы и примиряться со статус-кво.

С другой стороны, многие книги Parker воплощают творчество, интуицию, использование воображения, но при этом практически лишены четких выводов, логики и хоть каких-то связей с традицией. Я здесь несколько упрощаю, чтобы пояснить свою мысль. Таким образом, Prentice все время пребывает в состоянии творческого напряжения, выражая через эти два отдела якобы противоположные и противоречащие друг другу элементы.

(Длинная пауза.) Однако подобное разделение дает большую свободу издавать книги, которые в противном случае не смогли бы сочетаться.

(21:23.) Минутку, пожалуйста... Prentice делает больше, чем кажется ему самому. Как корпоративная сущность, издательство обладает сознательными и неосознанными намерениями, — это свойственно всем организациям, потому что они должны отражать принадлежащих к ним людей. Prentice в определенном смысле — образовательное учреждение. Оно стремится вперед за авангардными идеями, но при этом прикрывает тылы школьными учебниками. (С юмором.) По сути, оно не знает, факт или вымысел наша работа Оно знает, что это не подделка, что я прихожу на сеансы, допустим, но не знает, соответствуют ли мои идеи глобальной реальности или это просто плоды изощренного психологического вымысла.

Все характеристики, о которых я говорю применительно к Prentice, также относятся и к Тэму, конечно же. Он искренне может с огромным энтузиазмом относиться к интуитивной работе, но с другой стороны он по-своему очень уважает традиционное обучение и образование.

Вы часто будете замечать подобные тенденции у разных работников Prentice по отдельности — то есть один человек будет традиционалистом и не любить перемены, а другой будет восприимчив к эмоционально стимулирующим произведениям и передовому мышлению. Данное конкретное издательство воплощает в миниатюре крайности мышления вашего времени, от самых традиционных до самых странных. То есть оно выражает общественные идеи во всем их разнообразии.

Юридический отдел знает, как поступать с книгами Parker (Тэм говорил Джейн, что он добавляет предупреждения во все книги Parker). Он знает, как поступать с художественной литературой. Он умеет обращаться с традиционными учебниками. Но наши книги в определенном смысле сочетают в себе все эти элементы и выходят за их рамки. Если бы Prentice был по сути таким же традиционалистом, как его юридический отдел, он бы вообще не публиковал книги, — кроме, разве что, учебников.

Наши книги пытаются рассказать миру, такому, какой он есть сейчас, о новых идеях, сочетая силу интеллекта и интуиции, другими словами — соединяя две крайности Prentice.

(Длинная пауза.) Итак, мы говорили о магическом подходе. Я хочу ненавязчиво напомнить вам обоим свои слова о том, что вы должны желать измениться — от старой системы ориентации к новой, — если хотите, чтобы новый подход мог полноценно действовать в вашей жизни. Конечно, это неизбежно затронет и ваши отношения с Prentice.

Итак, как я уже говорил, когда возникает проблема, традиционный рациональный подход предлагает вам рассмотреть ее, тщательно проанализировать, спроецировать в будущее и представить себе все негативные последствия. И когда вы столкнулись с необходимостью предупреждения (для «Массовых событий»), то так себя примерно и повели, причем оба Вы считали предупреждение фактом, мысленно видели его на страницах наших книг, проецировали его на все будущие книги, и в довершение всего оба рисовали это предупреждение на всех переизданиях всех книг.

Это — отличный пример того, как не надо поступать.

(21:42.) Надо отдать должное, вы оба постарались сами из этого выбраться. По крайней мере, подвергали свое отношение сомнению. Конечно, тем временем ваша нервная система реагировала на подразумеваемую угрозу вашей работе, угрозу, которая сейчас существовала для вас в прошлом, настоящем и будущем.

(Сосредоточенно и очень быстро.) Вы защищены. Ваша работа защищена. Когда вы понимаете это, то действуете уверенно. Вы действительно смогли остановиться. Рубурт упоминал о своей тревоге, но не с теми чувствами, которые были бы у него, допустим, в прошлую субботу. Когда вы поймете, что защищены, ваш интеллект можно будет в достаточной мере успокоить фактами, чтобы он не испытывал потребности решать проблемы при помощи рационального подхода в ситуациях, когда такой подход не годится.

По сути было нерационально (подчеркнуто) предполагать, что появление предупреждения в одной книге повлияет на все, вышедшее как ранее, так и потом. Этот вывод основывался не на фактах, а на рассуждениях, относящихся только к одной вероятности, к одной последовательности возможных действий — причем изначальный факт использования предупреждения тоже был всего лишь возможностью [1]. Поэтому в целом перед нами предстает наглядный пример того, каким способом обучен реагировать сознательный разум. Действительно бывают ситуации, в которых интеллект обучили использовать только часть своих способностей, фокусироваться на самом плохом действии из всех возможных, а затем рассматривать его как непреложный факт.

(Громче.) И, позвольте заметить, я прикрыл наш тыл в книге...

(«Это точно». Это ироничное замечание Сета относилось к 457-й странице «Массовых событий».

Мы с Джейн решили взять цитату оттуда и поместить ее, с примечанием, на титульном листе книги. Там Сет подчеркивает, что, пока люди не прояснят абсолютно и до конца свои убеждения, они должны продолжать обращаться к врачам.)

...но не забывайте, что у вас с вашими методиками и этой корпоративной сущности на самом деле общие образовательные намерения.

Конечно, я буду продолжать говорить с вами. Надеюсь, это поможет вам более эффективно использовать свой интеллект и улучшить свое существование. Вы были правы, конечно же, заявляя, что «в этой — и в любой другой — ситуации есть подробности, которые мой интеллект не способен узнать», и интеллект должен учитывать этот факт. В противном случае вы требуете от него принимать решения, отказывая ему в спокойствии, которое дает понимание того, что не обязательно делать выводы, основываясь только на собственной информации. Ему доступен обширный банк данных интуиции, из которого в глобальном масштабе и появляется вся информация интеллекта. Мне кажется, что вы оба наконец-то пытаетесь применять новый подход в этом направлении.

(21:59.) Итак, состояние Рубурта заметно улучшается. Он чувствует себя более активным, и это будет продолжаться. Ему надо постоянно перечитывать последние сеансы. (Пауза). У тебя есть вопросы?

(«Наверное, нет».)

Работай дальше над картиной того случая со светом [2] и, конечно, продолжай и [другую] картину.

Рубурту очень хочется, чтобы Prentice представил миру наши книги в наилучшем свете. У издательства есть свои параноидальные наклонности, им приходится считаться с перегруженным интеллектом. Магический подход поможет вам, главное — его использовать.