Магический подход. Искусство жить плодотворно Робертс Джейн

Мои сердечные пожелания и хорошего вечера. (Довольным тоном, тихо, сосредоточенно. «Большое спасибо. Сет. Спокойной ночи».

22:04. С учетом того, что Джейн не хотела проводить сеанс, все получилось весьма неплохо.)

Примечания к сеансу 22 сентября 1980 года

[1] Сет был прав, в результате ничего не случилось. Мы так волновались, a Prentice-Hall даже не пытался поместить отказ от ответственности на другие книги Джейн.

[2] Из моего дневника снов.

Видение, 23:45, суббота, 21 сентября 1980 года.

Я лежал одетым на нашей кровати и ждал, пока Джейн выйдет из ванной. Как обычно, на ее столике, слева от меня, был включен свет. Я лежал на спине, слегка повернув голову к свету. Я был довольно сонным и впал в состояние между сном и бодрствованием. И тут я снова заметил, что воспринимаю «свет вселенной», как это называет Сет. Это ощущение было мягче, чем три предыдущих случая, но все же невероятно интересным.

Я не хочу все усложнять, заявляя, что находился при этом вне тела Я понимал, что, лежа на спине и слегка повернув голову вправо, смотрел я определенно налево, на верхний край простой деревянной двери комнаты. Причем смотрел я сверху, из точки где-то над верхним краем двери и ее косяка, близкой к низкому потолку. С моей стороны дверь была темной; она была приоткрыта в мою сторону сантиметров на десять.

А вот за дверью был яркий пульсирующий свет, но я видел лишь узкую полосу за краем прикрытой двери. В этот раз все мои реакции были вполне объективными. Я знал, что делаю. У меня не было, скажем, приступов восторга, которые иногда возникают в подобных ситуациях.

Когда несколько секунд спустя все закончилось, я решил сделать масляную картину, как и в трех предыдущих случаях в этом году, когда я видел «свет вселенной», — 9 и 10 февраля и 16 июня. Совершенно очевидно, что в сегодняшнем приключении я снова тщательно защищался, не сталкиваясь с полным созидательным импульсом жизни вселенной. Я позволил себе только взглянуть на нее в щелочку, причем осторожно, поверх двери. Сет сказал мне, что я, как физическое существо, буду сокрушен, если когда-нибудь даже близко подойду к этой удивительной сознательной и созидательной силе.

(См. мою картину в конце сеанса.)

За дверью. 1980 год. Работа Роберта Ф. Баттса (1919—). Доска, масло

С помощью простой физической краски я даже близко не способен передать пульсирующее сияние «света вселенной», Который я позволил себе увидеть сквозь узкую щель вверху прикрытой двери.

Роб использует магический подход.

24 сентября 1980 года, среда, 21.24

(Сегодня Джейн чувствовала себя не лучшим образом. Происходящие мышечные изменения вызывали болезненные ощущения. Сначала она решила попробовать провести сеанс, потом, в 21:10, отказалась от этой мысли. Когда я сказал, что пойду перепечатывать сеанс понедельника, она вдруг опять передумала и решила все-таки устроить сеанс сегодня. «Если он придет, у нею все будет хорошо, — сказала она, — но я не чувствую его рядом». В 21:20, пока я писал это примечание, Джейн начала ощущать присутствие Сета. «Тебя не бросили», — сказал я ей.

Перед тем как мы стали готовиться к сеансу, Джейн прочитала мой рассказ о случае со «светом вселенной» в воскресенье, 21 сентября, и мое изложение случая... ясновидения... предвидения... которое я пережил сегодня во время дневного отдыха. Он касался моей идеи романа и статьи в сегодняшнем номере ежедневной газеты Эльмиры, Star-Gazette. Я описал оба этих события в дневнике снов.

«Жалко, что нет других каких-то названий, кроме ясновидения или предвидения», — заметил я. Мне не хотелось использовать их применительно к случаю с газетой. На тот момент мне не казалось, что эти названия и смысл подходят к тому, что я чувствовал, — как не кажется и сейчас. Может быть, я просто боялся, что это не было ясновидение, но в подобных случаях я всегда ощущаю, что наш словарь несколько ограничен. К этому сеансу прилагается рассказ о случае с газетой [1].

Надо сказать, что я не ожидал, что Сет сегодня будет обсуждать этот случай, и не просил его об этом. Учитывая, что Джейн не была уверена, стоит ли проводить сеанс, все получилось очень хорошо, речь была быстрой и эмоциональной.)

Итак, замечания. («Добрый вечер».)

Если бы ты сначала прочитал статью, о которой говоришь, а потом в полусне создал идею романа, включая характеристику матери, то можно было бы говорить о причине и следствии.

Наука может признать, что сама по себе идея романа — это творчество, пример игры разума, использующего свой опыт для создания нового. Но, конечно, У тебя был опыт и до того, как ты прочитал статью. Когда происходит подобное, наука заявляет, что два события совершенно не связаны друг с другом, это результат случайного совпадения.

Говоря вашими словами, не важно, минута это или десять минут, час или два часа, — ты заранее отреагировал на заголовок, которого физически еще не видел. Ты отреагировал творчески, использовав пред— 141

виденную историю как основу вымышленной. То есть использовал ее в целях искусства.

(21:31.) Минутку, пожалуйста... Итак, ты лежал и под уровнем сознания — повседневного сознания — думал о том, что не принес газету, прежде чем отдыхать, как делаешь обычно. Почти на уровне сна ты думал, о чем в ней могут сегодня писать. Добавление в роман сцен в больнице связано, как ты и предположил, с тем, что в последнее время ты много работаешь с медицинскими идеями (в дополнительных примечаниях к «Массовым событиям» и с книгой врача). И возникла, как видишь, отличная художественная идея, которая могла, наряду со всем прочим, подчеркнуть эти мысли.

Таким образом, идея романа зародилась из прошлых и будущих событий, хотя эти будущие события отстояли недалеко во времени. Твой разум интуитивно упорядочил всю эту информацию, собрав ее совершенно новым способом. Иногда, когда подобное происходит, элемент предвидения остается неузнанным при личном столкновении с ним, потому что отстоит довольно далеко во времени. (Обращаясь ко мне.) Ты организуешь ментальные и физические события творчески. В данном случае появился роман — потому что концепция, хотя и была связана с большим количеством образов, включала также и промежуток времени, который потребует именно описаний.

Ты использовал магический подход. И сам заметил, что действуешь естественно, проявляешь способности, которых ваше общество по большей части не признает. Такая же мгновенная организация постоянно происходит в теле, когда оно обрабатывает различные сценарии, на которые вам придется или не придется реагировать.

Сами события, о которых шла речь в статье, указывают на такие же магические соответствия. К-л-е-т-к-и (по буквам) юношей, о которых шла речь, поддерживали постоянное общение. Все элементы, необходимые для подобного воссоединения, происходили на магическом уровне деятельности. Сознанием, разумом мальчики не знали, что они тройняшки. Вы все живете в мире изобилия творческих идей. Ваш интеллект знает об этом. (Пауза.) Он используется для творческой работы. Сфокусированный интеллект действительно может активировать интуитивные способности — и целительские тоже. Вы получаете то, на чем концентрируетесь.

(21:45.) Интеллект — отличный организатор, даже если он не осознает магические уровни деятельности, на которых часто возникают самые лучшие идеи.

Этот сеанс будет коротким Так вот, когда вы смотрите на события в мире, например, на текущую ситуацию в нем (несколько дней назад началась война между Ираком и Ираном), постарайтесь расширить диапазон интеллекта. Попробуйте рассматривать мировые события как живой многомерный «роман», который формируется в настоящем под воздействием как будущих, так и прошлых событий. Влияние будущего на прошлое, как вы их понимаете, — а точнее, последствия будущего в настоящем, — имеет огромное значение. Подобные, основанные на предвидении, реакции так же реальны, многочисленны и существенны, как, на ваш взгляд, и реакция на события прошлого (сосредоточенно).

Это позволяет взглянуть на мир в настоящем с новой перспективы. Таким образом, люди действуют, реагируя на события, которых с точки зрения истории еще не было. Но эти события, происходящие, допустим, в будущем, в определенном смысле отбрасывают тени назад, в настоящее, — или освещают прошлое, в зависимости от особенностей событий. Всегда происходит больше, чем показывает информация, полученная органами чувств.

На своем достаточно простом примере ты можешь рассмотреть механику подобных процессов. Люди могут реагировать на будущие события, неосознанно переводя их в искусство или в фильмы. Они могут бессознательно совершать какие-либо действия политического характера, которые на данный момент выглядят нелогичными или вообще немыслимыми. Логика таких событий становится понятна только постфактум.

Конечно, это происходит во всех областях человеческого поведения, а также поведения животных и даже растений. Будущее отбрасывает на настоящее тень, или освещает его, и это важная составляющая формирования событий, как они видятся во времени. В определенном смысле тройняшки реагировали в прошлом на будущее событие, которое сейчас догнало их. Так что все их действия в определенный момент прошлого происходили в результате напряжения — творческого напряжения — между изначальным событием их разделения и событием будущего воссоединения.

Я не имею в виду, что это воссоединение было неизбежным или предначертанным. Но можно сказать, что энергия этой возможности усиливала изначальное напряжение. Я хочу, чтобы Рубурт приложил все это к своей ситуации, с позиции как творческих начинаний, так и физического состояния, чтобы он начал понимать, что может в настоящем реагировать на будущее выздоровление.

(Долгая пауза в 22:01.) Он уже видит, насколько важны периоды отдыха. С тобой это произошло, когда ты почти спал, был расслаблен, не беспокоился; когда твой интеллект находился в состоянии свободного парения. Ты не мешал ему. Он на мгновение освободился от ограничивающих его убеждений и естественным образом использовал — решил использовать — магический подход для ответа на очень простой, уже забытый вопрос: о чем могут писать в сегодняшней газете?

В тот момент обычный ответ, обычный способ получения ответа, был неудобен. Тебе не хотелось вставать, выходить и забирать газету. Поэтому интеллект самостоятельно включил, так сказать, магический подход, чтобы получить информацию самым простым и быстрым способом.

Однако он не просто показал тебе заголовок, хотя и он, и сама статья были восприняты, но слишком быстро, чтобы ты уследил за этим. Зато ты осознавал собственные творческие размышления, вызванные этой информацией.

Так вот, если предоставить интеллект самому себе, он обычно решает проблемы именно таким образом: когда ему разрешают, когда вы забываете о том, что возможно, а что нет, когда вы забываете, что ваш разум должен быть прозаичным и ограниченным.

(Пауза.)

Конец сеанса...

(Я улыбнулся Сету, когда он повернулся ко мне. «Я так и думал. Все было очень интересно».) ... и хорошего вам вечера

(«Спасибо. Тебе того же. Спокойной ночи».

22:09. «Отлично, дорогая», — сказал я Джейн, когда она быстро вышла из транса. Она была довольна. Учитывая, что она не была уверена, хочет ли проводить сеанс, получилось все отлично, она говорила довольно быстро и с чувством. Я сказал ей, что Сет, похоже, воспользовался случаем со мной и газетой, чтобы подвести своего рода итог материалу, который он давал нам на последних личных сеансах. «Более наглядной демонстрации и желать нельзя», — закончил я.

Я собираюсь переписать пару страниц этого сеанса в блокнот, куда попадают наброски примечаний к последней книге Сета, «Сны». Это касается информации о времени. Еще мне кажется, что этот сеанс необходимо запомнить, не дать ему затеряться в папках с течением времени. В частности, именно поэтому я хочу использовать отрывки в книге. Поскольку это личный сеанс, другая возможность опубликовать его может представиться нескоро.

Примечание: как все «работает»... Утром во вторник, на следующий день после этого сеанса, мы с Джейн увидели троих юношей, о которых писали в газете, в популярном шоу. Очень интересно. Один из них сказал, что ему «снилось», что у него есть братья. У других ничего настолько отчетливого не было, но они все же чувствовали, что не одни. По телевидению не упомянули, что на самом деле их было не трое, а четверо — четвертый брат умер природах, если верить статье. Братья тоже ничего не знали. Я заметил, что фамилии приемных семей двух братьев тоже оказались похожи: Келлман и Гелланд.)

Примечание к сеансу 24 сентября 1980 года

[1] Случай, 16:00, среда, 24 сентября 1980 года.

Я прилег вздремнуть в спальне, когда Джейн уже встала. Пока я лежал в состоянии между сном и бодрствованием, у меня возникло несколько идей. Я стал размышлять об идее, которая показалась мне хорошей концепцией романа. Пока мы ужинали и смотрели новости по телевизору, я попытался изложить ее Джейн.

Я представил себя женщиной в крупном торговом центре на окраине Эльмиры. Пройдя через вращающуюся дверь, я-женщина увидела молодого человека, которому было около двадцати пяти лет, — он был точной копией моего сына. Но я знала, что он не мог сейчас оказаться в этом магазине, потому что уехал в командировку. Я была так удивлена, увидев двойника своего сына, что не смогла догнать его и расспросить, — мне пришлось присесть на скамью, чтобы прийти в себя. За это время молодой человек скрылся из виду. Я представила себе, что снова и снова возвращаюсь в магазин в надежде опять увидеть его, и наконец мне повезло. Я-женщина или пошла за ним к машине и поговорила с ним там, или проследила до дома, где он жил с родителями. В любом случае, он в точности напоминал моего сына

Я не знаю, как и когда встретились юноши-двойники. В своих размышлениях я представлял, как мать начинает разбираться в обстоятельствах рождения своего сына в больнице Эльмиры. Я представил родильную палату и место, где посетители смотрят на своих детей (в реальной жизни я никогда их не видел).

Далее по сюжету мать узнавала о путанице, которая произошла в детской. Ей дали только одного из ее детей, или что-то в этом роде; и\и же она сама взяла приемного ребенка В любом случае после длительного расследования она узнает, что в тот день в больнице произошла серьезная ошибка, и в окрестностях Эль-миры живет несколько семей, которые все это время воспитывали чужих детей. Путаница произошла из-за нового персонала или чего-то подобного. Мне подумалось, что из этого получится замечательный роман, в котором постепенно будут распутываться сложный

клубок нитей и раскрываться эмоциональные проблемы родителей, воспитывающих чужих детей, считая их своими.

Я решил, что идея путаницы в больнице возникла из книги, которую мы с Джейн читали на прошлой неделе. Ее написал врач, выступающий против лекарств, родильных палат, вообще против установленных медицинских практик. Он пишет, что детей путают достаточно часто. Потом, когда мы сидели на диване, я вспомнил, что впервые за много месяцев не принес вечернюю газету, которую мы обычно просматриваем за едой, слушая телевизор. Я почти всегда приношу газету перед тем, как лягу вздремнуть до ужина, чтобы Джейн могла прочитать ее, пока я сплю.

На передней полосе газеты была длинная статья с фотографиями, в которой рассказывалось о том, как в прошлые выходные в Нью-Йорке «случайно» встретились тройняшки, — мы еще ничего об этом не слышали. Я забыл пересказать Джейн свою идею романа, но статья тут же напомнила мне о ней. В статье были подробности, которые очень напоминали мою идею. Первые двое братьев познакомились через друга (а не мать), который заметил сходство. Оказалось, что тройня после родов была отдана на усыновление, и, хотя все братья знали, что они приемные дети, никто не подозревал, что на самом деле их было четверо (четвертый брат умер при родах). Они не знали друг о друге — это совпадает с моей историей о двух юношах, которые жили в Эльмире, но никогда не встречались. Даже возраст тройняшек — девятнадцать лет — достаточно близок к возрасту молодого человека из моей истории (около двадцати пяти), ведь братьям было не за сорок.

Меня поразило сходство статьи и моей собственной идеи. Джейн считает, что, поскольку я забыл принести газету, я мог настроиться на нее, лежащую в коробке возле почтового ящика. У меня самого не было такого ощущения, но рассказ вызвал у меня ощущение восторга

Надо добавить, что я лег отдыхать где-то в 16:20. По будням почтальон обычно оставляет газету в коробке примерно в 15:15—15:20, так что она рке лежала «на месте», где я мог на нее настроиться. В принципе, мы можем видеть наш почтовый ящик на дороге из окон спальни, если смотреть на север. Я опустил жалюзи перед тем, как лечь. Не помню, смотрел ли я на ящик, пока это делал. Он находится в тринадцати-пятнадцати метрах от окон спальни и был развернут тыльной стороной к дому. Однако я мог понять, лежит ли в нем газета, взглянув на ящик наших соседей напротив. По выходным, когда газету доставляют с утра, причем иногда поздно, я часто посматриваю на ящик соседей.

Личность. Релаксация и легкость

29 сентября 1980 года, понедельник, 21; 18

(Мне осталось вычитать всего несколько сеансов в корректуре рукописи «Массовых событий». Потом я сверю ее с первой копией [которую мы сохранили], прежде чем отправлять в Prentice-Hall в печать, — возможно, в конце этой недели. Книга должна появиться в магазинах в мае 1981 года.

Состояние Джейн продолжает, улучшаться, хотя временами она испытывает сомнения и беспокойство. Сейчас она нетерпеливо ждала, пока придет Сет. Сначала я думал, что она откажется от сеанса, но она наконец почувствовала его. «Хорошо, — в шутку заметил я, — я боялся, что он дойдет только до Коулман авеню [в квартале от дома], не дальше. Не хотелось бы ждать и зря терять время»...)

Итак...

(«Добрый вечер».)

Конечно, неправильно было бы утверждать, что до появления современной психологии представления человека о себе касались только внешних аспектов сознания. Хотя и говорят, что до этого человек считал свое «Я» плоской поверхностью — не учитывая, например, сложную структуру подсознания и бессознательного.

Но до возникновения психологии, до того, как она разграничила приемлемое и недопустимое, опасные и безопасные части «Я», человек обозначал всю свою структуру целиком понятием «душа». Оно было достаточно всеобъемлющим, чтобы включать весь человеческий опыт. Оно было достаточно большим, чтобы хватало места для привычного и необычного, странных и повседневных состояний разума и бытия. Оно было достаточно просторным чтобы включать и физические, и психологические картины восприятия реальности.

Потом церковь и ее религиозные законы, наконец, осудили определенные психологические и мистические переживания. Конечно, не потому, что она считала их нереальными, — а именно потому, что слишком хорошо понимала разрушительное воздействие, которое могли бы оказать революционные откровения на мировой порядок, построенный на единой догме.

Так, «ведьм» не считали сумасшедшими, больными. Их психологические верования даже чересчур хорошо совпадали с общественным мнением. Их просто считали злом. (Пауза.) Однако огромный диапазон психологического самовыражения входил в некую объединяющую структуру. (Пауза.) И святой, и грешник (пауза) имели доступ к неисчерпаемым источникам героизма или отчаяния. Психологическая реальность, хотя и окруженная религиозными (пауза) опасениями, была какой угодно, но не плоской. На самом деле церковь была настолько догматичной и безустанно стремилась насаждать порядок именно потому, что твердо верила в безграничные возможности психологической деятельности.

(Долгая пауза в 21:33.) К сожалению, с переходом в научную эпоху началось развитие, которое не должно было произойти. Как я уже говорил раньше, стремление науки к объективности практически сразу же вызвало искусственное ограничение психологической реальности. Считалось, что то, что невозможно доказать в лаборатории, не существует вообще.

Поэтому любой, с кем случалось «то, чего не может быть», считался в той или иной степени обманщиком или ненормальным. Не возникает сомнений в том, что допустимые измерения психологической реальности начали уменьшаться точно в то время, когда возникла современная психология. (Длинная пауза.) Современная психология была попыткой человека адаптироваться к новому научному взгляду на мир.

Это была попытка поместить человека в схему эволюции, создать существо, жизнь которого каким-то образом боролась сама с собой. Эволюционный человек дарвинского происхождения не мог быть существом, обладающим душой. Ему пришлось прятать в своих психологических корнях кровавые останки борьбы за выживание, которая сейчас ставила его в сложное положение. (Пауза.) Очевидно, что церковь загоняла душу в стрессовое состояние, и та попадала в ловушку между небесным источником и первородным грехом Однако не исключалась психологическая мобильность, человек видел, что существование продолжается и после смерти.

Новая психология отказалась от мобильности после смерти, снабдив при этом каждого человека неблаговидным примитивным наследием прошлого; наследием, передающимся генетически и ведущим в итоге только в могилу. (Длинная пауза.) Соответственно, психологическая активность оказалась зажата в рамки между жизнью и смертью. Даже возможность любого существования после смерти считалась нерациональным и неразумным домыслом.

(Долгая пауза в 21:43.) В вашей демократии любой человек может подняться от сына бедного крестьянина до президента Изгнанники могут добиться высокого положения в обществе. Безграмотный может получить высшее образование. Однако идея достижения величия считается крайне подозрительной. «Я» остается пленником — великая страсть, желания, намерения, даже гении не вписываются в картину мира.

(Длинная пауза.) Но некоторые народы не входят в эту систему. Они заимствуют все необходимое из вашей технологии, и сознательно, и спонтанно реагируют — и всегда реагировали, — преувеличивая все человеческие наклонности, которые ваше общество успешно подавляет. Если у вас может быть разум без веры, то вы, например, можете увидеть и веру без разума. Когда человеческое существование настолько ограничено, сжато, то можно сказать, что оно взрывается с обеих сторон.

У вас совершаются ужасающие деяния наряду с героическими поступками, но все это — всплески, внезапные выбросы сдерживаемой энергии, которые в обычных обстоятельствах запрещены. Поэтому душа человека иногда проявляет себя в спонтанных выплесках — просто потому, что ей необходимо как-то снизить напряжение.

Даже ваши несчастные заблуждающиеся морально-религиозные организации словно говорят научно ориентированному обществу: «И почему для вас вера не реальна? Мы изменим с ее помощью ваши законы. Мы обратим ее в силу — в политическую силу. Что вы скажете тогда? Над нами долго смеялись, посмотрим, кто будет смеяться теперь».

Конечно, преобладает фанатизм, потому что человеческие склонности и переживания, которые основное общество подавляет, выплескиваются со сногсшибательной силой. Но эти тенденции должны быть приняты как часть человеческого существования. Иран — это пример для всего мира, локальный выплеск энергии на фоне его исторической и современной политической обстановки. У современной психологии нет концепции «личности», с помощью которой можно было бы попытаться объяснить подобные реальности.

Итак, в этом мире ты (обращаясь ко мне) рано сформировал собственные убеждения и стратегию. В середине жизни ты столкнулся с нашими сеансами, точнее, вы [оба] столкнули себя с ними. Ты понимаешь общую значимость этого материала (длинная пауза), но, опять же, не понял сразу, что он означает полное изменение твоих взглядов. Ты не понял, что тебе предлагают не просто альтернативную картину реальности, но наиболее точное представление о том, что есть реальность, как она устроена и каково ее значение.

(22:07.) Я был очень осторожен в характеристиках вашей морали и установок. Я хочу, чтобы вы были не против своего мира, а просто за более полноценный. К концу нашей книги («Сны») мы поговорим о том, как человек может применять эти идеи для реализации ценностей, чтобы люди смогли вернуть себе те пласты существования, которые принадлежат вам по праву.

Итак, теперь для Рубурта. Я хочу, чтобы он помнил идею легкости, потому что он с самыми благими намерениями слишком старается. (Пауза.) Я хочу, чтобы он помнил, что расслабление — один из главных союзников творчества, а не его враг. Рубурт от природы одарен живым разумом и телом. Напомни ему, что совершенно нормально следовать природным (подчеркнуто) ритмам, помнить естественную личность. Ваши самые заветные желания даются без всяких усилий. Я хочу, чтобы вы осознали, насколько ваши убеждения являются плодом прежней структуры. Это поможет вам освободиться, вы сможете опираться на свою силу.

Конец сеанса, хорошего вам вечера.

(«Спасибо, Сет».

22:14. Джейн не помнила почти ничего из сказанного на сеансе, то есть она не знала, о чем будет говорить Сет. Но сейчас она упомянула, что перед сеансом уловила от Сета мысль о том, что он упомянет легкость в связи с ее состоянием.)

Естественная личность и естественное использование времени

1 октября 1980 года, среда, 21:31

(Сегодня во время утреннего перерыва на упражнения и отдых я спросил Джейн, не знает ли она, почему Сет на сеансе в прошлый понедельник затронул эту тему. Сначала она довольно небрежно ответила: «Нет». Но потом добавила: «Я тебе не рассказывала, но уже какое-то время я знаю, что Сет дает так называемые „промежуточные" сеансы, „плавающий материал" — то есть такой, который он мог бы дать в любой момент. Это не совсем личное, но и не книга. Это скорее „технические сеансы". Материал хороший, да, но...»

«Не прошло и года, как я об этом узнал, — отозвался я. — О чем ты мне еще не рассказываешь? И откуда такая таинственность'?»

«А ты не спрашивал», — ответила Джейн, вызвав у меня легкое дежа вю. [Потом я посмотрел записи и вспомнил, что она точно также ответила мне по поводу некой информации Сета в «Массовых событиях».]

«Как я могу спрашивать тебя о том, о чем не знаю ?» — поинтересовался я. Я попросил ее коротко записать то, о чем она сейчас мне сказала, и она сделала это, отдыхая в кровати после зарядки.

1 октября 1980 года. Уже какое-то время идут сеансы, которые я мысленно называю «промежуточными»; они дают «плавающий материал». Это не сеансы для книги, но и личными их не назовешь. Они просто для того, чтобы продолжались сеансы, — это своего рода «технические сеансы», обычно на них обсуждается уже данный материал, но в связи с настоящим [скорее это «связующие сеансы»], однако не обязательно звучит что-то новое. Они не посвящены конкретно какой-то теме.

Сеансы про Христа начинались с таких же.

Я думаю, эти «связующие сеансы» происходят между сеансами для книг, для смены темпа, чтобы дать информацию, которая не укладывается в достаточно жесткие рамки книги. 11:15.

Джейн становится достаточно беспокойной во время перерывов между занятиями, — она отдыхает несколько раз в день. При этом боли в спине проходят. Когда мы готовились к сеансу, она испытывала раздражение: «Я так зла, что не могу об этом говорить,» — пожаловалась она, тем не менее говоря «об этом» уже минут двадцать. Я сказал, что понимаю, что ей не хочется отдыхать, но я мало что могу предложить по этому поводу, кроме как сократить отдых. Я предположил, что она может изменить свое расписание. «Ох, Сет, тебе лучше помочь мне, — вздохнула она. — Я не могу говорить об этом на сеансе, потому что слишком в этом заинтересована. Надо успокоиться, чтобы это получилось... »

Я говорил, что ее ходьба — ключ к выздоровлению: чем больше она ходит, тем меньше давление на другие части ее тела. Но я не могу сравнивать недолгие периоды ходьбы с получасовым отдыхом.

Несмотря на ее опасения, Джейн почувствовала, что Сет рядом, пока мы говорили. А когда он пришел, то смог обсудить темы, которые нас на тот момент занимали.)

Итак, несколько замечаний. (Я кивнул.)

Наш общий друг в последнее время чувствует себя более решительным. Несколько недель назад он едва мог дождаться отведенного на отдых времени, потому что ему становилось слишком неудобно.

Сейчас все несколько изменилось. Острый дискомфорт пропал. Несколько недель назад он едва мог сделать два шага по кухне, а уж тем более пройтись туда-сюда по гостиной или прогуляться после ужина.

То, что сейчас он задумывается о вечерних прогулках, — явный признак прогресса. Его раздражение достаточно естественно, но при этом до сих пор основано на идее, что время, когда он лежит, — это мертвое время (насмешливо), бесполезное, вынужденное бездействие. Конечно, будет лучше, если он станет напоминать себе, что его творческий разум работает независимо от того, осознает он сам это или нет; неважно, чем он при этом занимался. У этих периодов времени есть потенциал как минимум ускорить творческий процесс, если он будет в это время отпускать интеллект в свободное плаванье. Помоги ему научиться понимать, когда он действительно устал или испытывает дискомфорт, чтобы в такие периоды он ложился.

Конечно, прогулка после ужина — отличная мысль, но смысл в том, чтобы он ложился, если устанет сидеть, например, перед тем, как вечером смотреть телевизор.

Еще раз повторю: самое главное — помнить, что в каждый отдельный день его настроение часто подолгу остается великолепным Он должен концентрироваться на этих периодах, а не на таких, когда он подавлен или расстроен и ругает себя за эти реакции.

В результате периоды хорошего настроения станут длиннее. Они участятся. Они (подчеркнуто) станут важными. Таким образом, он узнает, чем вызывается хорошее настроение. Позднее я еще вернусь к тому, что называю «ежедневной гипотезой». У каждого человека есть подобная гипотеза, причем в пятницу она может быть не такой, как, скажем, в понедельник. Вы создаете свое повседневное существование отчасти при помощи этих рабочих гипотез.

(21:44, очень быстро.) Минутку, пожалуйста... (Длинная пауза.) В каком-то смысле недовольство Ру-бурта тем, что ему приходится лежать после ужина, означает также, что он лучше узнает свои природные ритмы. К этому времени, вечером, у него, как и у тебя, повышается активность. Дело в том, что ваши индивидуальные и общие убеждения к вечеру несколько ослабевают, потому что они зачастую касаются дневных занятий, когда весь остальной мир живет в конвейерном мире «с десяти до шести».

На вечерние часы вы проецируете меньше негативных идей — это же в той или иной степени относится к большинству людей. Это — одно из объяснений того, почему мы проводим сеансы по вечерам, когда снижается вероятность того, что вы попробуете навязать им будничную разновидность мировых норм.

Поэтому же, относительно говоря, Рубурту проще получать подобную информацию по вечерам Тогда вы оба свободны от ограничений, которые могут помешать в другое время суток. И дело не только в том, что в другое время выше вероятность появления гостей, но и у вас самих реже возникают предубеждения о том, чем вы должны заниматься в данное время суток.

Естественное магическое течение ваших собственных ритмов днем нарушается чаще. Это касается и других людей, потому что у всех есть представления о том, чем вы должны заниматься в каждый конкретный момент, что является социально приемлемым, правильным, допустимым, даже моральным (насмешливо) в ограниченном понимании.

(Длинная пауза.) Вы остановились на системе, которая кажется достаточно естественной и является результатом вашего исторического прошлого, когда основной период активности приходился на дневное время. В конце концов, кажется очевидным, что первобытный человек занимался всеми делами в светлое время суток, а при наступлении темноты прятался. (Пауза) Однако на самом деле первобытный человек был по своей природе ночным жителем, он довольно рано начал использовать огонь для освещения и многими делами занимался в темноте, когда большинство диких хищников спит. Он также хорошо охотился в темноте, с высокой точностью находя применение всем своим чувствам, — в результате процесса обучения, который сейчас забыт.

(22:00.) В любом случае, человек ни в коей мере не был дневным существом. Огонь в пещере продлевал время активной деятельности до глубокой ночи. На дневной ритм его в большей степени настроило сельское хозяйство, хотя какое-то время сохранялись верования и убеждения, основанные на прежних ночных сельскохозяйственных методиках.

Поэтому естественные ритмы большинства людей по-прежнему склоняются в эту сторону. Вид в целом продолжает функционировать в различных ритмах.

У Рубурта тоже есть склонности в данном направлении, как и у многих творческих людей, но зачастую эти ритмы полностью перекрываются навязанными культурой. Культуры, ориентированные на ночное существование, (пауза) иначе ценили ночь, конечно. В них сознание (пауза) использовалось способами, которые сейчас уже почти забыты. Мне кажется, у вас сохранились древние сказки и мифы, которые рассказывают о потусторонних мирах, о мирах тьмы. Но, вопреки обычным интерпретациям, они не означают мир смерти.

В определенном смысле интеллект в таких условиях идет рука об руку с воображением. Дело не в том, что человек придавал меньше значения физической информации, он иначе обрабатывал ее. В темноте он полагался одновременно на свои внутренние и внешние чувства, объединяя их. Ночная часть вашей личности стала для вас чужой и незнакомой, потому что когда вы отождествляете себя с тем, что считаете рациональным мышлением, то далее соотносите все это с дневными часами, с объективным миром, который становится видимым по утрам, являя вашему зрению четкие физические объекты.

(22:10.) Однако тогда человек больше отождествлял себя с интуитивным «Я», со своим воображением. Они, в чем-то даже больше, чем сейчас, направляли способы использования его интеллекта.

Конечно, это означало наличие языка (пауза), в чем-то более точного, чем ваш. Было возможным обыденное понимание концепций, связанных со сложной структурой и объективных, и субъективных событий. (Пауза.) Например, существовали тысячи отношений человека и его «я» из сновидений, которые сейчас невозможно описать, или же между «сон-личностями» всех членов племени. Человек был естественным ночным существом, особенно в теплом климате, очень много спал и видел сны даже днем.

Конечно, не надо забывать, что использование часов началось относительно недавно. (Пауза.) Человек мыслил категориями ритмов времени, потока времени, а не условных и спорных сегментов времени С точки зрения бытия в целом вы адаптировались к системе времени, которую сами же и создали Повторю, что творческие люди часто осознают эти связи, по крайней мере, на определенных уровнях В частности, Рубурт всегда в какой-то степени это чувствовал Ты же по большей части подавлял свои естественные чувства в этом отношении.

Можете сами решать, называть ли этот сеанс «промежуточным» или нет...

(«Я как раз собирался спросить тебя об этом».)

Это определения Рубурта, а не мои. У тебя есть вопросы?

(«Нет, был только про промежуточные сеансы».)

С самого начала сеансы были основаны на естественном течении энергии Рубурта, используя связанные с этим преимущества.

Конец сеанса. Кстати, эти ритмы для вас более естественны, чем вам кажется. У вас есть свобода, которой вы не пользуетесь, — например, двадцатичетырехчасовой период, выбранный достаточно произвольно. Общество уже поделило его на части — но только если вы сами это позволяете. Вы можете использовать его так, как захотите.

(«Что ж, — сказал я, словно оправдываясь. — Мне всегда нравилось проводить сеансы, по ночам, работать после ужина и тому подобное»)

Ты едва коснулся поверхности свободы, которую я сейчас имею в виду, хотя, конечно, это уже лучше, чем у большинства.

Хорошего вам вечера...

(«Большое спасибо».)

... и вот вам частично ответ на замечание про вечернее время.

(22:25. Джейн не знала, «о чем он будет говорить, и все такое». Обратите внимание, что у нее получилось сегодня провести сеанс о собственных проблемах, хотя при этом она была довольно сильно из-за них расстроена. Она говорила достаточно быстро и энергично.

После сеанса я напомнил Джейн, что только что она провела великолепный сеанс, — чего никто больше делать не может, — а она не отдает себе в этом должного отчета. Это замечание было вызвано тем, что после сеанса она пожаловалась, что сегодня ничего не сделала, «просто спала и валялась»...)

Сеанс № 16

Сеанс № 17

Позитивные результаты Джейн

Способности Джейн — ровесники человечества. Многочисленные способности вида

6 октября 1980 года, понедельник, 21:14

(Этот личный материал взят из обычного сеанса под номером 920. Сет часто — по нашей просьбе или сам — заканчивал сеансы для книги общими заметками различного объема для нас с Джейн. 22:38.)

Примечание: тело Рубурта продолжает реагировать. Его руки и ноги становятся длиннее и сильнее. Вскоре он должен начать ощущать увеличение скорости движений. У него все получается хорошо, он концентрируется на хорошем настроении, которое в результате возникает чаще. Желаю вам обоим хорошего вечера

(«Спасибо. Сет».

Сет кивнул и закрыл глаза.

«Спокойной ночи».

22:40.)

15 октября 198а года, среда, 20:55

(Сегодня за завтраком я читал последнюю подборку стихов, которые Джейн подготовила для своего сборника, выходящего в Prentice-Hall [1].

В 20:30 началась вторая игра ежегодного чемпионата США по бейсболу. Но я почти не смотрел телевизор, пока мы готовились к сеансу. Сет все равно кончился первой [не открывшей счет] подачей. Я наполовину написал письмо Джин Майлс, моей знакомой, известной художнице, которая живет в Нью-Йорке. На лестнице в подвал со своей игрушкой развлекалась Мици...

Я только что закончил перепечатывать последние несколько страниц сеанса за понедельник и просил Джейн, что она думает о моем последнем примечании. Я рассуждал о возможных реинкарна-ционных связях, которые могут объединять ее способностъ говорить за Сета без помощи каких-либо современных устройств, со способностями древних людей. По словам Сета, в то время разум человека мог вмещать всю историю целиком. Древние люди жили без средств массовой информации, к которым мы сегодня привыкли. Так и Джейн говорит за Сета без современной помощи. Но я не ожидал, что Сет сегодня заговорит об этом.)

Добрый вечер. («Добрый вечер, Сет».)

Итак, способности Рубурта — ровесники существования человека. На самом деле, все ваши виды искусства, наука и культурные достижения — порождения (пауза) спонтанных психологических и биологических процессов.

(Пауза, одна из множества.) Иногда мне приходится тщательно выбирать слова, потому что я понимаю, что их можно истолковать совершенно разными способами. Я сейчас попробую получше объяснить, что имею в виду.

Во-первых, как я часто говорю в последнее время, рациональный разум активируется спонтанно. Вид располагает всеми необходимыми естественными качествами, например, для того, чтобы образовать цивилизацию. (Пауза). Вся ваша рациональная деятельность: правительства, общества, искусства, религии и науки — это, конечно же, физическая реализация внутренних способностей, которые являются неотъемлемой частью структуры человека. Возьмем, например, ваши кинофильмы. Это — материализация в вашем времени естественной способности человека к игре, весьма важной особенности вашего вида

Например, ранние люди естественным образом играли роли других животных. Роли дерева, ручья, камня. Игра становилась методом обучения, способом передачи информации. (Длинная пауза.) Человек всегда располагал всеми необходимыми ему знаниями, главное было — сделать их доступными физически.

Такие люди как Рубурт переводят внутренние знания самыми разными способами — играя их, в пении или танце, рисуя картины на стенах пещер. Задачей интеллекта было найти практическое применение этой информации, поэтому интуиция и интеллект работали бок о бок. (Длинная пауза.) Тогда человек более непосредственно работал с естественным знанием.

(Пауза в 21:10.) Очень трудно объяснить, какие психологические нюансы при этом использовались. Ранние люди играли более естественно, автоматически в вашем понимании, но не бездумно. Если вы помните начало нашей последней книги («Массовые события»), то свяжете это с данной информацией, потому что сознание проявлялось изнутри. Животным нравятся драмы, поэтому они тоже по-своему играют.

Задачей человека было переводить эту внутреннюю информацию. Он располагал в этом полной свободой. Например, он способен формировать самые разные типы культур. Он самыми разными способами составляет свои науки и религии, свои языки; однако в любом случае должен идти перенос внутренней информации наружу, в мир чувств. Это происходит и сейчас. Способности человека в этом смысле не уменьшились. Например, мышление осталось столь же автоматическим, каким было всегда (смеется). Просто ваша культура собирает разные элементы воедино так, чтобы подчеркнуть качества того, что вы называете рациональным мышлением.

Когда виду нужны какие-то способности, они поднимаются на поверхность, как сейчас у Рубурта Когда ты пишешь картины, то тоже переводишь внутренние знания. Ранние художники рисовали картины, чтобы поделиться образами, которые они видели в снах. В каком-то смысле они занимались сновидением в снах и таким образом заодно учились думать (подчеркнуто) в терминах измерения физических образов и мысленно передвигать объекты до того, как сделать это физически.

Поэзия была искусством и наукой. Она передавала необходимую информацию о человеке и вселенной. То же можно сказать о большей части наскальной живописи. У вас был — и есть до сих пор, хотя вы не осознаете этого, — отлично отлаженный взаимообмен между внутренними и внешними чувствами. Пение, танцы, игры, рисование, рассказы — все это помогало человеку спонтанно переводить внутреннюю чувственную информацию во внешнее воплощение. Физические чувства дают вам лишь намеки на собственную восприимчивость.

Рубурт переводит то, что я ему даю, в обычном понимании сознательно не воспринимая получение материала и его перевод. Его необходимо разделить на части, применительно к структуре времени, и перевести в концепции, которые могут опираться на представления о мире, свойственные вашей культуре. Все необходимо подавать так, чтобы оно соответствовало взглядам существ, которые твердо верят в превосходство материи над разумом; которые связаны определенной биологической структурой.

(21:27.) Я не могу пренебрегать этими структурами убеждений (сосредоточенно), иначе мои слова просто окажутся бессмысленными. Все это происходит автоматически.

(Длинная пауза.) Итак, вид обладает многочисленными и разнообразными способностями, каждая из которых необходима и увеличивает умения и характеристики всего народа. Некоторые предпочитают специализироваться, развивая во множестве жизней определенные линейки способностей, но приспосабливая их при этом к эпохам своего рождения. В этом смысле вы оба — Говорящие. Способы могут изменяться. Вы можете «говорить» через искусство и музыку, в состоянии транса, но всегда будете специализироваться на развитии внутренних чувств и на переводе внутренних знаний вида, донося их до того уровня повседневного сознания, который считается общепринятым.

(Длинная пауза в 21:35.) Вы знаете, что такое звук. Но, как знает Рубурт, то, что вы считаете звуком, —на самом деле лишь один из множества диапазонов звука Помимо перевода внутренних образов в картины, например, ты можешь, сам того не зная, переводить чувственно «невидимые» звуки в образы. В каком-то смысле, хотя описать это невозможно, правильно будет сказать, что наши сеансы — это перевод многомерных образов в слова У вас нет слов для обозначения таких образов, о которых я говорю, потому что они — не объекты, не картины объектов, не образы образов. Это — сияющие внутренние измерения, отдельные и одновременно взаимосвязанные, призмы знаний, внутри которых заключена большая реальность, чем вы сейчас способны себе представить.

В определенной степени я должен переходить из этих реальностей к вашему пониманию, освобождаться, чтобы формировать из себя вечно изменчивую, вечно движущуюся, вечно подвижную сущность, которая может одновременно говорить здесь и быть там. Поэтому я одновременно близко и далеко. Однако это расстояние до вас представляет собой как глубины человеческой души, так и огромные пути

психологической деятельности, из которых она складывается и из которых появляется ваш мир.

Миры устроены таким образом, что каждый — часть другого, связь неразрывна. Не существует места или пространства, психологического или духовного, где эти миры существовали бы отдельно друг от друга, так что вы не можете сказать, что один из них более высоко развит, чем другой.

(Длинная пауза в 21:45.) Сейчас рубежей не меньше, чем было когда-то. Невозможна катастрофа, которая уничтожила бы сознание или положила конец земной жизни. Когда вы думаете о разрушении земли, или о конце света, вы, естественно, представляете себе временной континуум, концы и начала С вашей точки зрения в пространстве и времени кажется, что планеты появляются и исчезают, звезды гаснут. Когда вы смотрите в космос, вам кажется (подчеркнуто), что вы смотрите назад во времени. (Длинная пауза.) Однако существуют гигантские пульсации — пульсации энергии, которые никак не связаны со временем в вашем понимании.

В основе своей мир всегда был и всегда будет. Он меняет структуру деятельности, он появляется и исчезает, но всегда остается собой, и уходя, и приходя. Для меня все это очень просто, но с вашими концепциями может показаться, что это влечет за собой невообразимые сложности.

Конец сеанса Есть еще одно небольшое замечание для нашего друга. Он должен доверять огромной силе вселенной, которая образует его собственный облик, доверять своим импульсам и естественному стремлению тела расслабляться, двигаться, творить. Все это будет проявляться в собственном ритме.

Хорошего и уютного вечера вам обоим в вашем прекрасном доме, (добродушно) с предстоящей бейсбольной игрой и прочими приятными атрибутами вашего пространства-времени.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».

21:56. «Я так хорошо расслабилась, — сказала Джейн. — Вот что меня озадачивает: ты находишься где-то там, со всей этой энергией, но не можешь пойти дальше. Понимаешь, о чем я? В то же время все так просто... Это в каком-то смысле был другой сеанс. Я чувствую, что была другой, хотя и не знаю, как можно определить это другое. Сейчас я смотрю на часы, и кажется, что ты был так далеко, что мне потребовалось бы четыре часа на возвращение. То есть в процессе сеанса я не осознаю время...»

Сеанс действительно был отличный. Джейн медленно начала, но потом заговорила быстро и вдохновенно.)

Примечание к сеансу 15 октября 1980 года

[1] Джейн назвала свою книгу стихов «Если мы будем жить снова, или Публичная магия, личная любовь». Она была опубликована в Prentice-Hall в 1982 году.

Поэзия была первой детской любовью Джейн и всю ее жизнь оставалась мощным творческим фактором. В некоторых из ее ранних стихов встречаются концепции, которые Сет раскрыл много лет спустя. Как он сказал нам в 1979 году, Джейн всегда была поэтом, в самом глубоком смысле этого слова. Она какое-то время собирала «Если мы будем жить снова», выбирая стихи из всего, что она написала и пишет сейчас.

Еще Джейн написала для этой книги три вводных статьи. Вот начало ее первой статьи, «Поэзия и магический подход к жизни»:

«По крайней мере, для меня поэзия — как любовь — подразумевает магический подход к жизни, отличный от общепринятого сейчас рационального взгляда на мир. То есть поэзия освещает скрытые стороны жизни. Она восторженно образует соответствия между событиями, которые интеллектуально настроенному сознанию кажутся совершенно не связанными. Она демонстрирует скрытые течения обычно невидимых действий, которые мы игнорируем, когда пытаемся думать строго рационально. На самом деле, подобным видениям свойственна особая естественная рациональность, которая часто дает нам более удовлетворительные ответы, чем чистый интеллект».

Три случая предсказаний Джейн. Комментарии Сета. Содержимое разума Джейн

В это приложение входят три (незаконченных) статьи Джейн Роберте о разных типах «предсказаний» и опытов предвидения. Еще сюда включен отрывок авторства Сета — описание талантов Джейн в этой сфере.

Джейн рассуждает о «предсказаниях» и предвидении в своих книгах: «Экстрасенсорные способности», «Приключения сознания», «Принципы экстрасенса» и «Бог Джейн».

Эти статьи были написаны с 1980 по 1981 год. Они взяты из ее дневников и оставлены в почти первоначальном виде, чтобы передать ее уникальный дух. Для «своих» книг Джейн обычно писала несколько черновиков, а книги Сета диктовала сразу в окончательном варианте.

* * *

(Май 1980 года.) Этот незначительный случай поразил меня.

Вечером в среду, после сеанса с Сетом, перед сном я вдруг подумала, остались ли в Lib's Supper Club картины, которые Роб продал туда в 1960-х.

Я сидела на краю кровати. Мы с Робом стали обсуждать это, готовясь ко сну. Я вспомнила и описала три из них. Мне казалось, что была и четвертая, но не могла ее вспомнить. Мы впервые за... лет десять... вспомнили и заговорили об этих картинах.

Я совершенно забыла об этом разговоре до прошлого вечера пятницы, когда к нам приехали Гэллахеры [наши близкие друзья, Пег и Билл]. В процессе разговора Пег наклонилась вперед и сказала; «Я была в Lib's Supper Club. Твои картины там висят до сих пор», или что-то еще с тем же смыслом Были упомянуты Lib's и картины.

Я испытала легкий шок. Встретившись взглядом с Робом, я поняла, что он чувствует то же самое. А Пег потом сказала, что в среду вечером, хотя и раньше, чем мы с Робом говорили об этом, она попросила кого-то посмотреть на подписи — это действительно были картины Роба.

Гэллахеры тоже впервые после 60-х упомянули при нас эти картины, хотя все это время они часто бывали в Lib's... Интересно, кстати, что Пег тоже не видела четвертую картину... Кажется, мы с ней неплохо «ловим» друг друга, если судить по этим событиям.

Если бы она не заговорила о Lib's и картинах, мы с Робом никогда не узнали бы, что наш разговор был вызван не простым любопытством. Этот разговор... я помню очень отчетливо.

Насколько часто происходит подобное? Какие пересечения потоков при этом наблюдаются? Какую информацию мы улавливаем и почему?

Мы с Робом не могли вспомнить, когда именно говорили о картинах — в среду или во вторник. Пег была в Lib's и видела картины в среду вечером.

Если мы на самом деле беседовали во вторник, до визита Пег в Lib's (который был запланирован заранее), то мы получаем несколько другие выводы, чем если бы мы говорили в среду (как нам казалось).

Должно быть, в среду я раньше «словила» с Пег ее визит и интерес к картинам. Она попросила кого-то посмотреть на подписи, потому что не была уверена, что это работы Роба. Позднее той ночью, в расслабленном состоянии, сидя на постели, (я) каким-то образом высвободила эти внутренние впечатления... но не увидела их источник. Я не помню, например, почему начала этот разговор. Какие именно бессознательные процессы при этом происходили?

Почему Роб не уловил эту внутреннюю информацию и не начал этот разговор сам, ведь это же были его картины? Сколько раз с нами происходило такое, что мы незримо вплетали эту информацию в ткань нашего восприятия, реагируя на нее, сами того не сознавая?

Ну а если мы с Робом говорили об этом во вторник, я могла уловить планы Пег пойти в Lib's, задуматься о картинах Роба и каким-то образом передать ей свой вопрос. Поэтому на следующий вечер картины привлекли ее внимание, и она ответила на этот вопрос в пятницу, пересказав нам этот случай.

Все это напомнило мне старую идею проекта книги: «Содержимое разума» или «Неофициальное содержимое разума». Перечитав страницу заметок про Пег Г. и картины, я вспомнила свои старые идеи... что мы определенным образом организуем содержимое нашего разума и привыкаем к этому.

Например, нас обеих очень интересуют картины Роба, поэтому я, конечно, уловила от Пег информацию, которая их касалась. Я организую информацию, мысленно фокусируясь на искусстве, воспринимая мир через него.

Идея заключается в том, чтобы осознавать психологическое содержимое разума, которое мы обычно игнорируем и которое наука не может подтвердить или опровергнуть... когда практика оказывается важнее теории.

Это — еще один классический пример ситуации, которую наука отнесла бы к «совпадениям», потому что не способна найти объективных доказательств случившегося.

«Естественные» субъективные ощущения — чувства в процессе — дают противоположное объяснение. Они утверждают, что дело далеко не только в совпадении, что это — значимое событие.

В таких случаях у нас есть полное право доверять практическому опыту и нашим чувствам.

* * *

(Джейн пишет.) Мы слишком часто готовы лететь вперед под всеми парусами. Мы хотим идеальных видений. Но здесь, в незаметных (побочных) субъективных действиях мы вполне можем видеть больше тех скрытых энергетических движений, на которые накладываются физические события., видеть, как сегодняшние события и прошлый год связаны, словно листья одного дерева Как сеансы Сета от прошлого августа по-новому раскрываются в свете текущих событий. Как все это незаметно и очевидно одновременно.

Например, сегодня, до того как приступить к работе, я записала десять коротких фраз под названием «Предсказания: 24 августа 1981 года». У меня это отняло около трех минут. [Приводится в том виде, в каком это записала Джейн.]

Предсказания — понедельник, 24 августа 1981 года — полдень — Джейн Роберте

Машина снежков.

Встреча, ранее отмененная, перенесена.

Коробка из-под яиц.