Путь к волхву Гнатюк Валентин
Волхвовство — это не просто мистико-оккультное явление и тем паче не церковная организация. Это мировоззрение, миропонимание, прафилософия, идущая с тех времен, когда арии были единым народом. (Я прошу прощения перед историками, но мне не знаком народ, называвший себя индоевропейцами... И как бы ни склоняли имя «арии», «ореи», «оратты», оно все же ближе к истинному самоназванию).
Существует настоящий волхвский Космос, волхвская Вселенная. Мы будем в наших беседах много и часто говорить об этом, и надеюсь, что смогу показать отличие этого миропонимания, кстати, во многом подтверждаемого современными научными данными, от магико-экстрасенсорно-астральных бредней «гуру» от неоязычества. Да, волхв всегда окружен предметами, связывающими миры Прави, Яви и Нави (иль, если приятнее будет звучать, — символизирующими небесное, земное и подземное царства), и эти предметы помогают ему раскрывать врата меж мирами. Да, волхв может посещать различные миры и участки Вселенной, правда, при всей схожести этого транса с трансовыми состояниями «астрально-ментальных путешественников» — они различны. Трансовое состояние волхва — это экстатичная и короткая Смерть, мудрость которой ускользает от современного человека. Волхв ощущает Смерть так, как некоторые из людей ощущают самых близких людей. Он знает, ведает в ней добрые и злые стороны, он поет ее, молится ей и говорит с нею, просит, требует, любит и ненавидит. То же можно сказать и про взаимоотношения волхва с Жизнью.
Жизнь волхва — это постоянное ощущение любовного слияния с Жизнью и Смертью. Жизнь и Смерть также двигаются и живут, исконно и безмолвно согласные с волхвом. Во время экстатических актов, во время своих трансов, волхв напрямую общается с Жизнью и Смертью. Все его пророчества, дар ясновидения, чудеса излечения — это энергоинформационные подарки волхву от двух сестер: Живы и Мары. И сие не пустые слова: волхв всегда — личность, причем личность необычная, в квадрате.
Многие из людей, оказавшихся в пограничных ситуациях, особенно на пороге смерти, обретали ряд способностей, сходных с даром волхования. Это достаточно известные случаи появления ясновидения и яснослышания, целительных способностей, необычайных проявлений физической силы и т.п. Почему происходит подобное? В.Н. Демин в своей книге «Загадки Урала и Сибири» верно отметил, что смерть «в ноосферном аспекте представляет собой естественный и необходимый этап отделения вакуумнополевой структуры умершего человека (обычно называемого душой) от мертвого тела и переход ее в энергетическо-информационную сферу».
И если уйти от естественно-научной терминологии, можно сказать, что для человека в Смерти как бы приоткрывается дверца информационного поля Того Света, через которую неизбежно должна отлететь в иные миры душа. Однако в некоторых, достаточно редких и нетипичных, случаях процесс умирания прерывался, душа так никуда и не отлетала в силу каких-то причин, а дверца так и оставалась приоткрытой, обеспечивая недоступный большинству простых людей канал общения со Вселенной Смерти. Это объяснение феноменов, хотя и не совсем полное и всеохватное, возможно, поможет понять смысл специальной подготовки к инициациям шаманов различных народов мира, да и сам смысл подготовки к инициации. Поскольку везде с древнейших времен суть инициаций — в прохождении через Смерть. У всех народов различаются лишь системы подготовки и отбора, но смысл, суть одинаковы. Не исключение здесь и славяно-русское волхвское сословие. Не обособленность волхвов друг от друга, а именно сословие, создающее единое культурно-информационное поле, в котором намного лучше сохраняется и личный опыт, и опыт предшественников, и эффективнее сама система подготовки, обучения, служения ближников Божьих.
Опять же обижу неких современных «волхвов» — волхв инициируется не внезапным зовом с небес служить старым Богам, и не потешными ритуалами, подобно масонским символическим смертям-возрождениям, и не получением сертификата международного образца... А долгим и упорным обучением по определенной системе, отработанной за долгие тысячелетия до мелочей, под руководством опытного и прошедшего сей путь наставника. С испытаниями-инициациями, достаточно жесткими даже для современного человека, который привык к фильмам ужасов. С действительным, а не воображаемым состоянием на Кромке между Жизнью и Смертью. Только стоит заметить, что и при соблюдении всех этих условий из тысяч желающих, из сотен идущих, из десятков подошедших проходят путь и становятся волхвами единицы. Поначалу отсеивает Пот да Труд, потом Сила и Смерть. Впрочем, вряд ли удастся объяснить сие тем «пыжикам», что волхвами себя величают ныне...
Тот же, кто уже имеет Право Жизни зваться волхвом, может быть:
— Каликом (иль Каликой) — странствующим в поисках знаний и опыта волхвом.
— Мирвуем (иль Насельником) — человеком, живущим оседло и среди людей, в городе иль веси, пребывающим жрецом святилища или кузнецом, врачом, учителем, тренером, да кем угодно, но люди должны признать его право наставника, идти к нему со своими болями и бедами, за советом и помощью... И это происходит отнюдь не на основе его громких заявлений о том, что кто-то свыше на него что-то возложил... Авторитет Насельника зарабатывается за короткое время у незнакомых людей, в чужом месте, в чужом, уже сложенном социуме... Где легче, где труднее...
— Лесным Дедом — волхвом, живущим в волхвском скиту — схороне иль в одиночестве — отшельником. Не стоит только путать Лесного Деда с «аскетом, в безмолвии постигающим Истину», или с современным бомжем, умеющим красиво говорить, но лентяем и неудачником... Это Право на Жизнь вдали от большей части людской суеты, ближе к природе, волхв должен заработать, пройдя Уроки Калики и Мирвуя. Это правило также является обязательным и для тех волхвов, кто уходит в полное отшельничество в священную Арту, становясь:
— Варгоем (иль Варгой) — хранителем святынь Веры и текстов Весты.
Само слово Волхв, вынужден огорчить ряд «исследователей», происходит не от «Велес» (или Волос), не от слова «вол» и не от слова «волосатый», хотя и о сути Влеса (Власа, Волоса, Велеса), надеюсь, поговорим беседой отдельной, да и о волосах стоит поговорить... Волхв — от «волшба» (волшебство). Умеющий волшбу творить, т.е. делать то, что, говоря современным языком, относится к чудесам, паранормальным способностям, развитым определенным системным тренингом по определенным традиционным методикам. Говоря современными понятиями, волхв должен быть ученым-исследователем, сродни нынешним профессорам этнографии, истории, медицины, ветеринарии, естествознания, психологии, социологии и многих других, вместе взятых. Единая система обучения волховским искусствам управления — в первую очередь своим телом, психикой, разумом, волей, развития паранормальных (магических) способностей именуется Ведарством или Живой (название более древних скифо-сколотских времен — Джи кХай).
Об объеме знаний, умений, навыков можно судить по известным современной исторической науке упоминаниям о некоторых волхвских искусствах:
— Облакогонительство — умение воздействовать на погоду и стихии.
— Характерничество — умение, где-то сходное с объединенными современными социологией, психологией, психотерапией, экстрасенсорикой, гипновоздействиями.
— Мечетничество — более сложное иль высокое, чем характерничество, искусство, включающее умение воздействия на клеточном уровне, воздействие на ДНК и РНК, волновой резонанс и квантовые колебания.
— Наузничество (узольничество) — умение изготовлять наузы и обереги. Речь опять же идет не о ширпотребных сувенирах современности, а об истинно действующих вещах.
— Кощунничество — знание кощун-сказов, легенд, устоев своего рода, племени, Веры. Можно провести какую-то аналогию с северными скальдами. Также невозможно это искусство без навыков педагогики, психологии и многого другого.
— Зелейничество — знание и умение приготовления целительных зелий, само собой подразумевающее знания о свойствах растений, минералов, животного сырья, сроках сбора и т.д. Согласитесь, без знаний, относящихся к современным ботанике, зоологии, химии, ритмологии, анатомии, физиологии, гигиене, медицине, обойтись в этом искусстве достаточно сложно.
— Кобничество — сие искусство иногда ряд исследователей-этнографов считают гаданием по полету птиц, на самом деле оно представляет собой умение разбираться в знаках, приметах, которые показывает окружающая природа. Это умение, в том числе по поведению птиц, насекомых предсказывать изменения погоды, урожай иль неурожай определенных культур и многое другое.
Разумеется, большинство волхвов специализировались в каких-то искусствах в той или иной степени, исходя из своих индивидуальных особенностей, интересов, пристрастий, но знание основ перечисленных выше искусств и умений костоправства, лажения, как и прочего целительства, знание Поконов Сварги, владение своим телом и самокоррекцией организма, следование Роте — является присущим всем без исключения волхвам.
Люди, проходящие обучение волшбе, помогающие волхвам в целительстве в качестве учеников-ассистентов, назывались потворы (потворники).
В каждой из волхвских вервей или союзов, орденов, обществ, объединявших ближников-служителей определенного Бога, существовала своя лествица или покойная нить. Где-то эта лествица сходна с иными, где-то различна, но лествицы эти лишь отдаленно напоминают церковные иерархии. Но об этом подробнее в иных беседах...
И как ни обидно будет бросившимся в язычество бывшим «магам» различных цветов и красок, не существовало никогда в Традиции наших пращуров ни Белых, ни Красных, ни Синих (не говоря уже о голубых) Волхвов... Увы... Было обращение к главе верви служителей определенного Бога, к главе родоплеменного союза — хранильнику, к главе Схорона-Учельни — «Светлый, Свет, Свент, Белояр». Но это не раскраска или принадлежность к светлому или темному богу, а уважительное обращение младшего к старшему, подобно нынешнему христианскому «владыко», японскому «сэнсэй» и т.п. Правда, здесь также существует достаточно характерное отличие: не господин, не повелитель, не владыка, а «светлый, проясняющий непонятное».
Для понимания жреческой лествицы следует также хорошо представлять и условия, в которых живет и проводит богослужения жрец. О чем идет речь?
О требище — месте, где приносят требы. Это может быть своего рода домашний алтарь, подобно красному углу христиан. Может — место захоронения предков или предка семьи, основателя рода. Может и место временного проведения обряда во время кочевья, воинского похода, остановки рыбацкой иль охотничьей артели.
О капище — месте, где установлен Кап или, что реже, несколько Капов — изображений Бога или его инкарнаций, коих христиане называют идолами. Правда, почему-то не считают таковыми картинки и статуэтки, перед которыми бьют поклоны и ставят свечи.
О святище — святом или светлом месте, месте Силы, часто связанном с каким-либо памятным событием для рода, племени, союза племен, где также могут быть установлены Капы и проводятся обряды.
О схоронах (схронах) — своего рода скитах, хуторах, где живет волхв или несколько волхвов. Зачастую это рядом со святищами.
О схоронах-учельнях — где потворы проходят обучение волшбе и ведарству. Многие из схоронов-учелен открыты для мирян-глуздырей, приходящих на обучение из мира, многие открыты для обучения лишь по Праву Крови.
К одним местам допускаются все желающие, к другим очень сложно попасть, не относясь к роду, племени, верви или не будучи приглашенным. В иных местах даже случайно приблизившихся чужаков уничтожают — напомню об упоминаемой арабскими путешественниками Арте — священном городе, тайной столице земли Русов и Славян.
Стоит также упомянуть о том, что, не будучи капеном, священником данного места, проводить на нем обряды — это даже не глупость или обычное для современников хамство, а опоганивание, паскудство. Кстати, подобным действием является и оскорбление чужих святынь и капищ.
«Не уважающий чужих Богов, не уважает и своих...»
Паскудить, гадить на чужих кладбищах, святынях называется святотатством — иначе разбоем, татьбой святого. Очень часто этим страдают религиозные фанатики различных конфессий. В Устоях же говорится об избежании фанатизма, ибо подобное от невежества и злобности происходит. Кликуши, хающие кого-либо, да юродивые, славословия расточающие, — убогие по сути своей есть, пустобрехи, коих гнать надо от себя да от дома родичей, чтобы дурью своей, подобно бешеным собакам, людей не заразили. Очень многие из нынешних неоязычников, особенно страдающие вождизмом «гуру», нарушают эти устои, уподобляясь нетерпимости христиан...
Еще очень характерная путаница произошла в современной литературе с колдунами, вещунами, ведунами да знахарями. Извините, но это не ступеньки жреческой иерархии и даже не ступеньки лествицы в среде волхвов... В этих определениях — разница в способе восприятия мира и информации, и не более...
— Колдун — человек, воспринимающий мир, получающий ответ на вопросы путем логического анализа информации. Колдун-жрец проводит обряды по традиционной форме, лечит, основываясь на выверенных приемах и рецептах.
— Ведун — человек, воспринимающий мир через единение с ним, ответы он ведает, т.е. знает, не потому что так выучил, но потому что понимает и чувствует. Ведун, ведьмак — человек, воспринимающий мир не только через Раци — логический анализ, но и через Зиннитру — интуитивное понимание.
— Вещий (вещун) — человек, могущий видеть картины, образы, получающий ответы на свои переживаемые проблемы, вопросы. Иначе говоря, провидец, ясновидящий.
Ни одно, ни другое, ни третье — не выше и не ниже, оно таково, каково есть. В то же время и Ведун, и Вещун могут колдовать в какой-либо лечебе. Колдун может порой ясно увидеть вещий сон. Здесь речь идет только об основном для человека способе мировосприятия.
Очень глупо звучит противопоставление типа: колдун — общающийся с нечистой силой, а знахарь — использующий помощь Христа, Богородицы, сонма ангелов-хранителей... Знахарь, иль знающий человек, — человек, обладающий знаниями или навыками в какой-то области целительства. Также травник — хорошо разбирающийся в травах, чародей — владеющий гипнотическими способностями, умеющий навести чары, очаровать.
Впрочем, человеческая глупость довольно безгранична. Мне приходилось слышать утверждения, что «ведьмак — это руководитель и секс-партнер ковена ведьм», причем звучало сие так убедительно из уст женщины вроде бы умной и интеллигентной. А главными аргументами было: «Это же всем образованным людям известно!», «Я точно не помню, но смотрела когда-то какую-то телепередачу, и вот точно в каком-то сериале об этом говорили...». Не уподобляйтесь подобным «интеллектуалам».
И вновь обратимся к современным неоязычным «волхвам» и старым Устоям. Покон — «Волхв живет от Трудов своих». Трудясь, живет, а не на содержании близких своих или паствы, подобно попу христианскому. И не путайте исполнение обрядов, богослужение с Трудом рук своих. Трудом целителя, наставника, земледельца, мастерством в том иль ином ремесле. Десятина от Трудов своих что у мирянина, что у князя, что у волхва шла на святилища, в храмы (хоромы Божьи), в схороны и возвращалась людям на дела мирские (но не на прокорм жреческого сословия, как считают многие). А волхв жил тем, что вырастил сам, что в лесу собрал, что от людей получил в дар или, вернее, в уплату за лечебу, учебу, изделия рук своих, а не подаяниями или рентной платой паствы.
То же касается и радарей да радастей — радеющих за соблюдение Устоя, стремящихся, подобно волхвам, хранить Знания и Традицию, Веру Пращуров.
Все волхвы и большинство жрецов, за исключением только жрецов семьи и рода (да и то не всегда), были объединены в верви — своего рода союзы служителей определенного Бога. Причем желательно понять, что это не подразумевает каких-либо противоборствующих конфессий, подобно западному католичеству, восточной ортодоксии, протестантским, сатанинским и иным сектам в христианстве. Скорее, это можно назвать профессиональными союзами-цехами. Явление достаточно распространенное в те времена во всех землях не только в среде волхвов, но во всех сторонах жизни и быта тех времен. Так служители Велеса — велесовы ближники — помимо обрядности и целительства людей, врачевали животных, составляли агрокалендари, разрабатывали и устанавливали разумные методы природопользования. Немалый вклад внесен в имеющееся сегодня разнообразие домашних животных, птиц и огородных культур, благодаря их трудам, которые сегодня назвали бы селекционной работой. Служители Макоши и ее ипостасям, помимо ведения обрядности Богам и Богиням, создающим богатство и изобилие рода-племени, также помогали в установке разумного землепользования и хозяйствования, заботились о здоровье матерей, детей да стариков. Может и нам, нынешним, стоит помнить ряд их заветов, например, «дети всегда должны быть лучше, сильнее, здоровее своих родителей». Иначе вырождение, а не эволюция... Служители Перуна, помимо обрядов Перуновых, ведали воинской подготовкой, как в среде будущих ополченцев, так и в профессиональных воинских дружинах на княжьей службе. Да и были они в основном руссами — членами Варяжского Братства, т.е. профессиональными воинами, а зачастую и воеводами да князьями. Соответственно, в их ведении была и забота об укреплении государства, союза племен и родов, и регулирование взаимоотношений между различными социальными группами — вервями мирскими, законотворчество и правопорядок. И достаточно смешно выглядят появившиеся сегодня неоязыческие Перуновы жрецы да волхвы, удачно «откосившие» от службы в армии, не лившие свою и вражью кровь, на Перуновых полях жатву кровавую не собиравшие, защищая Отечество...
В планируемых дальнейших беседах мы более подробно поговорим о старых Богах наших пращуров и об их ближниках — служителях, жрецах, волхвах верви каждого из этих Богов. С приходом «добровольного крещения» Земли Русской князем-узурпатором Владимиром, согласно завету последнего Белояра Земли русской — Светлого волхва Нелла, все волхвы и жрецы вошли в две новых верви: Кудеяров и Берестов. Вервь Берестов — это те, кто ушли в мир и в скиты-схороны, чтобы сохранить-сберечь для потомков своих Истоки Веры и Духа народов славянских — знания Весты и Живы. Вервь Кудеяров — те, кто сражался с христианским мракобесием и невежеством, насаждаемым на Земле Отчей пришлыми чернецами, стоял за уничтожаемые Владимиром и большинством его потомков древние Устои и саму Веру, чтобы не считали внуки-правнуки, что продали или забыли волхвы Веру Отчую, без боя отступили...
И сегодня, когда заканчивается Ночь Сварога, когда вволю насытились люди и Скверной, и Кривдой, и годами безверия, когда все больше людей пытается понять Правду, за которую стояли предки наши, не получится извратить эту Правду никому. Оболгать, извратить Ведарство, Ведовство, Волхвовство, Сварожьи Поконы и Устои, не дадим никаким новоявленным «волхвам» серо-буро-фиолетовых раскрасок, ни «радарям-гапонам» новым, ни «царям всех славян — наполеонам поморским», ни паскудничающим «таинственным» молокососам сказочникам-крамольникам... Помимо этих — в очередной раз Прах Отцов Предающих попов от неоязычества — есть и настоящие волхвы да радари, существуют и поныне верви волхвские: и Влесова, и Перунова, и Симарглова, и Хорсова, и Макоши, и Апии и другие. Существует и созданная Белояром Неллом Бхрата Рана Михар (Братство Пути по лунной дорожке), создаются и набирают силу различные славянские общины и союзы, начинает появляться и литература, которая помогает разобраться, где Кривда, а где Правда о Старой Вере... И знания-заветы Пращуров сохранены до сих пор, и передадим мы их детям-правнукам нашим...
Имеющий глаза — увидит, имеющий уши — услышит, сердцем ищущий — найдет. Если, как у Пращуров завещано, Слово с Делом не разделяешь, мерилом всего почитаешь не корысть, не покон своих иллюзий, а Совесть, Честь, Трудолюбие да Здравомыслие, — то где Правда, а где Кривда, сам поймешь. И сделаешь свой выбор...
Слово про имена праотеческие
К сожалению, в большинстве своем славяне нынешние, потомки русов, скифов и сармат, носят имена не своих праотцов да праматерей, а имена иудейского, греческого да римского происхождения. Не буду в очередной раз повторять истины вроде: «Как корабль назовешь, так и поплывет...» Поэтому, прежде чем давать имя своему ребенку, нужно хорошо подумать. Имена несут в себе разные значения, например: Мария — страдающая, возвышенная, желанная, Клавдия — хромая и др. И дело самих родителей — решить, имя своего или чужого народа носить их ребенку. Когда разговариваешь на эту тему с будущими родителями, встает вопрос о том, а где можно узнать о старых именах. Попробуем хоть немного исправить положение, а то дошло до «святорусоведов» — Анастасий, Варфоломеев, Пафнутиев и т.п. Итак, несколько мужских и женских имен и их значение:
Артур — несущий Земную Силу. Тур — бык, вожак, олицетворение Силы. Ар — древнее скифо-сколотских времен название Земной Правды, Земной Силы.
Богдан — посланный Богами, дарованный Богом, долгожданный ребенок.
Белотур — светлосильный.
Бранимир — сражающийся за мир (общину).
Бреслав (Бретислав) — обретающий славу.
Буйтур — напористый, могущий, сильный.
Вадим (Вадимир) — предводитель общины, мира.
Витослав — славный жизнью, живущий по Божьим Поконам.
Владислав (Власлав) — владеющий славой.
Воибор — побеждающий воинов.
Воислав (Войтислав) — славный воин.
Всевлад (Всеволод) — всевластный, всем владеющий.
Гордей — гордый, имеющий чувство собственного достоинства.
Гремислав — гремящий славой, прославленный.
Горислав — горящий славой.
Горазд — умелец.
Жилислав — славный выносливостью.
Жихарь — удалец, «рубаха-парень», ловкач.
Жирослав — славный богатством, хозяйством.
Заруба — боец, рубаха.
Збигнев — сберегающий, сдерживающий гнев.
Збраслав (Збыслав) — избравший путь славный.
Звездан — рожденный под звездами или посланный звездами.
Земислав — землей славный, славящий родную землю.
Земовит — служащий земным Богам, подобный Богам Земли.
Игорь (Игор) — собирающий, соединяющий, управляющий по Правде, но в то же время Игорек — игрушка, игрунчик.
Красемир (Красномир) — красивый, приятный миру или красота мира.
Миродат — дающий мир, мирящий.
Миромир — обеспечивающий мирную жизнь общине (миру).
Миронег — заботящийся о мире и о покое (неге) в обществе (мире).
Радимир (Радмир) — радеющий за общину (мир).
Ратша — воин, ратник.
Ростислав (Рослав) — взращивающий, увеличивающий славу.
Стожар — страстный, деятельный.
Чеслав — славный честью.
Ян — ночной светлячок, огонек во тьме.
Яр Тур — несущий страстную Силу, сильный горячей душой.
Белоснежа — чистая, как снег.
Белана — белая, чистая.
Бояна — Божий огонек.
Божена — посланная Богами.
Богдана — подарок Богов.
Бреслава — обретшая славу.
Бронислава — надежная, крепкая слава.
Брячислава — звенящая слава.
Буяна — шумная, крепкая непоседа.
Братомила — милая братьям.
Велина — повелительница.
Вилина (Велена) — берегиня, обережница, подобная вилам — русалкам-хранительницам.
Витослава — живущая славно, подобно Богине.
Власта — властная.
Всенежа — всем нежная.
Влада — владеющая и живущая в ладу.
Всемила — всем милая.
Всеслава — всем славная.
Годимира — нужная миру (людям).
Данимира — данная миру.
Дарислава — дарующая славу.
Збигнева— сдерживающая гнев.
Звездана — рожденная под звездами, посланница звезд.
Златовласа — золотоволосая.
Зореслава — славная красотой, подобно заре.
Любовь — не требует пояснений, как и Надежда и Вера.
Люборада — радующая любовью.
Милонега — милая и нежная.
Миронега — мирная и нежная.
Рогнеда — изобильная.
Преслава — очень славная.
Синеока — синеглазая.
Собислава — славная собою.
Спитимира — способствующая миру среди людей.
Твердислава — крепкая, твердая слава.
Чеслава — славная честью.
Яромила — яростная, страстная и милая.
Ярослава — громкая, сильная (ярая) слава.
Яна — огонек в темноте, светлячок.
Янислава — спокойная, светлая слава.
ШКОЛА БУДУЩЕГО ПОТВОРЫ
Уроки характерничества. Умей слышать, слушая
Внимательный анализ связной речи человека, структура его предложений может очень многое сказать о внутреннем психоэмоциональном состоянии собеседника. Если внимательно проследить за расстановкой логических ударений во фразах, скоростью произнесения слов, структурой фраз и многими другими аспектами его речи, то можно очень точно определить, что на самом деле скрывается за словами собеседника.
Ниже приведены наиболее часто встречающиеся закономерности:
— высокая скорость речи обычно говорит о явной обеспокоенности человека, зачастую о его горячем стремлении склонить собеседника на свою сторону, убедить. Правда, нужно учитывать и возможность привычки с детства — в некоторых местностях, например, в Приморье большинство людей всегда говорят с высокой скоростью, особенно в сравнении с жителями европейской части России;
— низкая скорость речи чаще свидетельствует об усталости, иногда о плохом настроении или высокомерии. Зачастую это опять же особенность местности, где человек вырос, — напомню о вошедшей в анекдоты неторопливости эстонцев и финнов;
— речь лаконичная и настойчивая — человек достаточно уверен в себе и готов, не взирая ни на что, отстаивать свои убеждения, мнение до конца;
— если говорящий начинает внезапно заикаться или запинаться, то он либо говорит неправду, либо испытывает внутреннее напряжение;
— заикание вообще — это результат психологической неуверенности, внутренних комплексов, от боязни быть неправильно понятым до неуверенности в своей правоте, либо последствие испуга (и развившейся в результате фобии);
— когда в речи человека замечается неуверенность в подборе слов, то либо готовятся удивить, ошеломить собеседника, либо человек испытывает неуверенность, дискомфорт, иногда это происходит, если человек видит, что его недопонимают, и пытается упростить свою речь;
— если речь человека внезапно приобретает некоторую гладкость и правильность — это чаще обозначает, что человек весьма не уверен в том, что он говорит или делает;
— если говорящий начинает допускать речевые паузы, значит, он испытывает сильное напряжение;
— если говорящий растягивает речевые паузы, значит, он демонстрирует свою незаинтересованность или свое полное и категоричное несогласие;
— появление в речи явных недостатков, например повторений какого-то слова, неправильное произношение слов, резкое обрывание фраз, показывает сильную взволнованность человека, иногда подобная речь может свидетельствовать и о том, что человек намерен обмануть;
— появление в речи слишком часто повторяющихся слов-паразитов (вроде «ну...», «э-э...», «значит...» и т.п.), заполняющих речевые паузы, говорит об испытываемой человеком нерешительности или некоторых затруднениях в предоставлении какой-то информации, возможно о том, что человек не может сконцентрироваться в силу различных причин (от незнания до усталости) или ищет выход из неприятного для него положения;
— увеличение в речи количества тривиальных наборов слов и фраз, проговариваемых слишком быстро, говорит об эмоциональном возбуждении и испытываемом напряжении;
— если в речи начинают появляться несвойственные человеку слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами, например «понятненько», «ладненько», «чудненько» и т.п., значит, он эмоционально возбужден и испытывает напряжение;
— если говорящий внезапно замолкает или начинает говорить односложно, как правило, он обижен;
— постоянное прерывание других свидетельствует об испытываемом внутреннем напряжении, иногда об элементарной невоспитанности или просто хамстве;
— если человек начинает высказывать «мысли вслух», значит, он очень волнуется и начинает терять контроль над собой, нередко подобное происходит и от сильной усталости или сосредоточенности человека на какой-то мучающей его проблеме.
Понаблюдайте за беседами знакомых и незнакомых вам людей. Обратите внимание и на свою речь. Постепенно приучите себя слушать не только слова и фразы, но и то, как их произносят. Когда подобное слушанье начинает входить в привычку, начинайте одновременно обращать внимание и на жесты, мимику, позу, телодвижения говорящих.
Об умении читать все вышеперечисленное мы будем разговаривать в дальнейших беседах о практике характерничества.
В завершение сегодняшней беседы — еще несколько закономерностей, связанных уже не с лексикой и формированием речи, а непосредственно со звуком и голосом.
Вообще, общаясь с человеком и пытаясь составить картину общения, основываясь на его голосе, в первую очередь следует обращать внимание на его силу и высоту:
— высокий голос говорит о том, что человек либо вступает в разговор с энтузиазмом, испытывая при этом радость, либо он не доверяет собеседнику;
— когда голос становится чрезвычайно высоким и пронзительным, значит, человек чем-то обеспокоен;
— если голос занимает весь диапазон силы, тональности и высоты, следовательно, в настоящий момент человек испытывает страх или гнев;
— если человек говорит мягким приглушенным голосом, при этом к концу фразы понижая интонацию, это указывает на усталость, горе, или печаль;
— если человек пытается форсировать слух — это говорит о его внутреннем напряжении или о том, что он говорит явную неправду;
— если человек начинает ни с того ни с сего смеяться, это означает испытываемое им внутреннее напряжение и попытку его снять;
— внезапные спазмы голоса также говорят о внутреннем напряжении человека;
— человек начинает присвистывать — свидетельство о его неуверенности или каких-то опасениях и осторожности;
— постоянное покашливание во время разговора — либо человек говорит неправду, либо он не уверен в себе и осторожничает.
Поучитесь по изменению тона голоса узнавать об изменениях в эмоциональном настрое. Проследите за изменениями тембра в зависимости от состояния тревоги или психологического напряжения.
Уроки кобничества
Практический опыт кобников — волхвов, умевших предсказывать погоду, виды на урожай тех или иных сельхозкультур и многое другое, думается, не так уж бесполезен и для современного человека. Тем более что ничего мистического или наивного в практике кобничества нет, как бы ни старались представить это явление и искусство читать знаки природы христианские или атеистические ученые-книжники. Мы до сих пор пользуемся их опытом, время от времени называя это народными приметами.
И не только славянскими кобниками был накоплен огромный опыт, практически у всех народов есть много наблюдений, касающихся зависимости поведения животных от перемен погоды и т.п. Современными учеными сейчас усиленно доказывается, что вся планета Земля является единым живым организмом, и это возводится в ранг эпохального открытия в научной жизни (?!). Так может, стоит все-таки, хотя бы время от времени, вспоминать старых волхвов, утверждавших, что Мать Сыра-Земля — не бездушная грязь под ногами нашими, что Макошь — Апия живая и все в этом мире взаимосвязано друг с другом. Давайте же, приступая к практическим занятиям кобничеством, помнить об этом, и тогда будет легче понимать многое из того, что ранее казалось нам детскими сказками или утерянной мудростью...
Сегодня мы рассмотрим несколько наблюдений кобников за поведением животных и переменой погоды. Стоит обратить внимание, что приметы относятся к конкретным условиям и конкретным местностям. Поэтому стоит присмотреться к поведению животных вокруг вас, именно в вашей местности.
• Коровы перед дождем убавляют молоко.
• Коровы смотрят на юг, облизывают свои копыта и с мычанием идут в хлев — к дождю.
• Перед дождем быки и коровы поднимают морды кверху и жадно вдыхают воздух.
• Скот ложится под кровлю — жди ненастья, ложится во дворе — к ведру[4].
• Скот мало пьет воду, днем спит — к дождю.
• Свинья чешется — к теплу, визжит — к ненастью, солому таскает в гнездо — к холоду иль бурану.
• Собаки роют землю — будет буря, собака валяется — к ненастью, ест траву — к дождю, мало ест и много спит — к дождю.
• Овцы лежат, блеют — перед дождем.
• Овцы часто сшибаются лбами — к сильному ветру.
• Кошка царапает ножки стола, щиплет траву, фыркает — к ненастью.
• Кошка моется, лижет лапу — к ведру, морду прячет — к морозу, скребет пол — к ветру и метели, дерет стену — к непогоде.
• Кошка крепко спит — к теплу, также к теплу, когда кошка лежит животом вверх.
• Петух вечером поет — к перемене погоды.
• Куры начинают линять рано осенью — к теплой зиме.
• Гуси прячут клюв под крыло, часто хлопают крыльями — к холоду, полощатся — к теплу.
• Голуби разворковались — установится ведро.
• Пчелы сидят кучей на стенах улья — к сильной жаре.
• Пчелы по осени леток воском залепляют, оставляя чуть видное отверстие, — к холодной зиме, оставляют его открытым — к теплой зиме.
• Дождевые черви перед дождем, неустойчивой погодой выползают на поверхность почвы.
• Домашняя птица усиленно роется в пыли, куры кудахчут — будет дождь.
• Вороны и галки собираются стаями и кричат — к дождю.
• Ласточки с писком летают вокруг водоемов — будет дождь.
• Гуси с криком кидаются на корм — перед бурей.
• Овцы прыгают — перед сильным ветром, бурей.
• Паутина носится по воздуху без ветра — так же перед бурей.
• Мухи кусаются сильнее — перед сильным дождем, бурей.
• Волк перед бурей осмеливается подходить к жилью.
Основы зелейничества
В этой беседе будут даны рецепты приготовления простейших укрепов-настоев,
взваров, обладающих как общеукрепляющими свойствами, так и благотворно воздействующих на определенные функциональные системы нашего организма. Все зелья, относящиеся к укрепам, практически безопасны, не требуют при употреблении строгостей в дозировке и не имеют противопоказаний.
Укрепы-супы
1. Взять понемногу картофеля, моркови, петрушки вместе с корнем, помыть, но не чистить. Все это мелко нарезать и добавить 1 целую большую луковицу. Залить 2-3 литрами воды и поставить на огонь. После закипания огонь уменьшить и томить на малом огне под крышкой примерно час. После процедить.
Этот укреп поддерживает жизненную силу, тонизирует и очень полезен при восстановлении после тяжелых болезней.
2. Взять настоящего черного хлеба из ржаной муки, где остается много отрубей. Возможно использование и других хлебов, например из похожей на пшеницу полбы и т.п., но обязательно с примесью отрубей. Нарезать хлеб на кусочки, положить на железный лист и высушить в духовке или на печи. После эти сухари истолочь в ступе в крупный порошок.
Приготовить заранее пряных трав, можно сухих или свежих — в зависимости от времени года и возможности. Пряности лучше местные, чем тот же лавровый лист, что был неизвестно кем, неизвестно когда собран и лет 15-20 провалялся на каких-либо складах.
Приготовить этот суп можно разными способами: