История цивилизаций мира. Методические рекомендации Куренышева Е.

Творческие работы (эссе)

Критерии оценки эссе: а) раскрытие смысла высказывания; б) представление и пояснение собственной позиции; в) использование исторических и обществоведческих терминов; г) конкретизация теоретических положений на исторических фактах и примерах.

Предлагается выбрать одну из тем или одно из предложенных ниже высказываний и изложить свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой проблемы. Необходимо привести необходимые аргументы и конкретные исторические примеры для обоснования своей позиции. Требуется сделать выводы. Выполняя задание, важно использовать знания и понятия, полученные в курсе истории цивилизаций мира.

Темы творческих работ по разделам

1. Сущность цивилизационного подхода к истории. Цивилизационное устроение общества. Динамика развития и механизм смены цивилизаций.

• «Цивилизация – это городской комфорт» (одно из определений цивилизации в Словаре Вебстера, 1966 г.).

• «Цивилизация – это равнодействующая сил материальных и духовных, интеллектуальных и религиозных, воздействующих в данный отрезок времени в данной стране на сознание людей» (Л. Февр).

• «Цивилизации – это не столько «культурные системы», сколько крупные «социальные общности» (социальные системы), сложившиеся на основе центрального ядра, состоящего из культурных смыслов, ценностей и норм» (П. Сорокин).

2. Неолит как эпоха радикальных преобразований в культурно-историческом развитии древних людей. Центры и периферия неолитической цивилизации.

• «Неолитическая революция трансформировала человеческую экономику, дала человеку контроль над его собственным запасом продовольствия» (Г. Чайлд).

• «Отсчет истории общества нужно вести с неолитической революции, положившей начало первой, неолитической цивилизации» (Ю. В. Яковец).

• «Можно считать, что в пределах 5–7 тыс. лет, все увеличиваясь в темпах, идет непрерывное создание ноосферы и рост культурной биохимической энергии человечества» (В. И. Вернадский).

• «Выяснение центров формообразования и происхождения культурных растений позволяет подойти объективно к установлению основных очагов земледельческой культуры. Споры о том, автономна ли египетская культура, не заимствовала ли она элементы культуры от Месопотамии или наоборот, вопросы об автономии китайской и индийской культур решаются объективно исследованием сортов культурных растений» (Н. И. Вавилов).

3. Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век).

• «Земледелие, основанное на искусственном орошении путем многоактного полива, было исключительно эффективной системой, и именно на нем базировались великие городские цивилизации Древнего Востока» (В. М. Массон).

• «Город! Лик его излучает ужас! Его стены! К ним и бог не подступится! За стенами – гул, кличи жаждущих битвы, кличи военного становища! Он – западня для стран враждебных, он их ловит ловушкой и сетью» (Эпос о Гильгамеше, ХХII в. до н. э.).

• «Сооружение царских гробниц в формирующихся или сложившихся раннеклассовых обществах было кульминационным пунктом процесса нарастания пышности погребальных обрядов по мере развития в обществе острого социального неравенства» (В. М. Массон).

• «В этнической истории Старого Света колоссальная роль принадлежит степной и лесостепной зонам Восточной Европы, являвшимся прародиной народов индоиранской языковой группы. Именно с носителями последней правомерно отождествлять термин «арии, арийцы», служивший самоназванием определенной индоиранской группы индоевропейских племен, затем разделившихся на индоарийскую и индо-иранскую ветви» (Археология. Учебник. Под ред. академика В. Л. Янина).

• «Данничество составляет особый не тождественный ни с одним из классических способ эксплуатации. Возникая в распаде первобытнообщинного строя и получая наибольшее развитие в раннеклассовых обществах, оно в дальнейшем сохраняется как второстепенная… форма, более упорядоченная и развитая, чем близкие к ней по сущности грабеж и контрибуция» (А. И. Першиц).

• «У месопотамской «царственности» нет той органической связи со вселенной, которая была присуща египетскому государству; она не часть структуры космоса, а особый дар богов, созданный в первую очередь для самих богов и лишь затем для людей» (В. А. Янков).

4. Цивилизации раннего железного века. Античность (VIII в. до н. э. – V в. н. э.).

• «Возникшее в эту эпоху («осевое время») новое начало… сводится к тому, что человек осознает свое бытие в целом, самого себя и свои границы… В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий… Во всех направлениях совершался переход к универсальности» (К. Ясперс).

• «Роль цивилизаций Средиземноморья во всей истории человечества исключительно велика. Ведь фактически именно в эту эпоху (древности) зародилась демократия, были признаны право собственности, непреложность закона, независимость суда, уважение к человеку как к равноправному партнеру и гражданину, возникли рационалистическое мышление, основы науки, выработалась привычка к личной инициативе и к самостоятельному труду» (В. П. Максаковский).

• «Здесь (в условиях античной цивилизации) возник особый тип древней собственности – полисная собственность; суть ее заключалась в том, что реализовать право собственности на землю могли только полноправные члены города-общины; помимо права на землю, рабов и средства производства, граждане полиса имели также право участвовать в самоуправлении и во всех доходах полиса … полисная солидарность была одновременно и правом и обязанностью граждан …» (Учебник «История Древнего мира, под ред. И. М. Дъяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой).

• «Самой радикальной антиведийской концепцией буддизма стала его социальная философия. Буддизм повел наступление на святая святых индуизма – освящение им разделения общества на варны (касты), …ставил на первое место не кастовую принадлежность индивида, а его нравственные и профессиональные заслуги» (Б. С. Старостин, Ю. П. Старостина).

5. Традиционные общества средневековой цивилизации: формирование, развитие, кризис.

• «Полную противоположность азиатскому городу являет собой средневековый город Европы… Западный город … был местом перехода из несвободного состояния в свободное, благодаря возможности дохода, предоставляемого денежным хозяйством» (М. Вебер).

• «Свою ведущую роль суфизм завоевал не только через пользовавшиеся большой популярностью проповеди или даже через личный пример, а во многом благодаря созданию устойчивого института. Массовое распространение суфизма и возвышение его роли в раннем среднем периоде ислама прочно держалось на особых формах пастырского общения наставника-пира и ученика-мюрида» (М. Ходжсон).

• «Сто раз сразиться и победить – это не лучшее из лучшего. Лучшее из лучшего – покорить не сражаясь… Гегемон не гонится за союзами и не собирает власть в Поднебесной. Он распространяет только свою волю и воздействует на противника своей мощью» (Сунь-цзы, китайский мыслитель).

6. Мир в эпоху формирования и развития раннеиндустриальной и индустриальной цивилизаций.

• «Дух жизни отлетел от Китая, …он замирает под тяжестью прожитых им веков» (Н. Данилевский).

• «Ранние европейские революции (нидерландская, английская, американская, французская) породили представления о «великих», «подлинных» («чистых») революциях, резко отличающихся от современных революций» (Ш. Эйзенштадт).

• «Революция – это один из аспектов процесса модернизации. Революция не может иметь место в обществе любого типа и на любом этапе его исторической жизни. Это не универсальная категория, а, скорее, исторически ограниченный феномен. Революция никогда не произойдет в полностью традиционных обществах, где экономическая и социальная сфера отличаются крайней простотой. Революция не затронет и высокомодернизированные общества. Подобно другим формам насилия и нестабильности, она, наиболее вероятно, будет иметь место в обществах, где процессы политической модернизации и политического развития отстают от социально-экономических трансформаций» (С. Хантингтон).

7. Мировой цивилизационный процесс в ХХ – начало ХХI вв.: локальные миры и становление постиндустриальной цивилизации.

• «Общее воздействие ислама на многие элементы культуры – язык, искусство, литературу, этику, политику, социальную структуру, право и т. д. – настолько значительно, что невозможно отрицать наличие особой цивилизации, в которой ислам – не просто один из элементов, а определяющий фактор» (Р. Бруншвиг).

• «В современной Индии четко выделенная сфера собственно экономической деятельности появилась благодаря английскому правлению» (Л. Дюмон).

• «Наиболее ярким и имевшим далеко идущие последствия социальным изменением второй половины двадцатого века, навсегда отделившим нас от прошлого мира, явилось исчезновение крестьянства, поскольку начиная с эпохи неолита большинство человеческих существ жили за счет обрабатывания земли, скотоводства и рыболовства» (Э. Хобсбаум).

• «В ХХ в. отношения между цивилизациями продвинулись от фазы, когда преобладало однонаправленное влияние определенной цивилизации на все остальные, к фазе интенсивного устойчивого взаимодействия всех цивилизаций» (С. Хантингтон).

• «Явное заблуждение думать, что крушение советского коммунизма означает торжество Запада во всем мире и, следовательно, мусульмане, китайцы, индийцы и другие народы ринутся к западному либерализму как единственной альтернативе» (С. Хантингтон).

• «Латинская Америка – это совершенно особый человеческий мир, таящий в себе возможности реализации различных альтернатив цивилизационного развития. Есть две альтернативы такого рода: либо Латинская Америка утверждает окончательно свой статус как особой цивилизации «пограничного типа», качественно отличной как от Запада, так и от Востока, либо она окончательно превращается в составную часть – и периферию – цивилизационной системы Запада…» (Я. Г. Шемякин).

8. Глобализация и мировой цивилизационный процесс.

• «Мы вышли из эпохи господства Соединенных Штатов в миросистеме (1945–1990 гг.) и вступили в постгегемонистскую эру» (И. Валлерстайн).

• «Глобализация происходит наряду с «глокализацией», то есть адаптацией культурных элементов к различным локальным условиям на основе местных традиций» (В. Рудометоф, Р. Робертсон).

• «Цивилизации могут рассматриваться как идейносимволический атрибут мировых империй или продукт сопротивления неравноправным миросистемным отношениям» (И. Валлерстайн).

Исследовательские проекты

Исследовательский проект базируется на самостоятельной работе студента с источниками и литературой. В списке использованной литературы должно быть не меньше 5–6 названий. Объем работы – 15–20 листов. Основное содержание исследовательской работы базируется на источниках и научной литературе, соответствует цели, определенной во введении. Само введение должно включать обоснование выбора темы, постановку цели и задач работы, показ основных точек зрения ученых по данному вопросу, развернутую характеристику книг и других источников (например, взятых из Интернета), изученных в процессе исследования взятой темы, а также обоснование структуры работы, то есть последовательности раскрытия темы. В тексте основной части исследования должны быть ссылки на источники (они могут быть постраничными или концевыми, то есть завершать текст основной части). В заключение делаются лаконичные выводы – те, к которым пришел автор, самостоятельно исследуя источники по теме. К тексту работы прилагается список использованной литературы.

Исследовательский проект оценивается по следующим критериям:

а) знание не менее 5–6 источников по теме и их отраженность в основной части работы;

б) степень привлеченности новых по времени издания исследований по изучаемой теме;

в) наличие введения, выполненного по указанному выше плану;

г) уровень аналитического характера работы;

д) наличие четко сформулированных в заключении выводов;

е) достаточный объем работы;

ж) наличие приложений;

з) наличие ссылок, степень оформленности текста и всей работы.

Темы по разделам

1. Сущность цивилизационного подхода к истории. Цивилизационное устроение общества. Динамика развития и механизм смены цивилизаций.

• Концепция евразийства и ее влияние на современные социальные науки.

• Цивилизационные теории основоположников: сравнительный анализ концепций Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина.

• Роль религии в цивилизационном устроении общества: сравнительный анализ концепций (Б. С. Ерасов, А. Тойнби, Ф. И. Щербатский, Ш. Эйзенштадта и другие).

• Факторы стабильности цивилизации в концепциях исследователей.

• Государство и цивилизация: соотношение понятий в теориях исследователей.

• Этносы и цивилизации: взаимосвязь явлений и ее отражение в работах исследователей.

• Центр, полупериферия и периферия цивилизации в теориях современных исследователей.

• Понятие исторического цикла в социальных науках.

• Механизм смены цивилизаций в концепциях современных теоретиков.

2. Неолит как эпоха радикальных преобразований в культурно-историческом развитии древних людей. Центры и периферия неолитической цивилизации.

• Экологические кризисы как фактор «неолитической революции».

• Неолитический технологический способ производства: его сущность и значение.

• Появление гончарства, его влияние на социальные и экономические процессы.

• Балкано-Карпатская металлургическая провинция эпохи энеолита.

• Значение рек в формировании древних цивилизаций.

• Тотемизм – племенная духовная идеология.

• Магия: ее смысл и значение.

• Переход от матриархата к патриархату: причины и последствия.

• Скотоводство как хозяйственная система, его влияние на формирование социального строя древних обществ.

• Система поливного земледелия, ее связь с формированием древних цивилизаций.

• Формирование и развитие земледелия в Европе: его влияние на экономические и социальные процессы.

• Поселения-гиганты – протогорода эпохи энеолита.

• Общинное ремесло эпохи энеолита: его специфика.

• Ткачество как достижение неолита, его связь с экономическими и социальными процессами.

• Медное производство и развитие обмена в энеолите.

• Палеоэкономика и палеодемография раннеземледельческих обществ.

• Культы животных и птиц в археологических памятниках эпохи неолита и энеолита.

• Индоевропейцы: их происхождение и дифференциация.

• «Обрядовая революция» эпохи неолита на Ближнем Востоке как предпосылка формирования древних обществ.

• Неолитическая колонизация Европы, ее социальные и экономические последствия.

• Шумерская цивилизация.

3. Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век).

• Технологический способ производства бронзового века: его сущность и значение.

• Циркумпонтийская металлургическая провинция, ее связь со становлением мира древних цивилизаций.

• Ремесла: их технологии и социальная значимость в раннеклассовых обществах бронзового века.

• Первобытные деньги и обмен в бронзовом веке.

• Природные и социальные факторы домостроительства в эпоху бронзового века.

• Факторы формирования поселений. Города как основа раннеклассовых цивилизаций.

• Возникновение государства и права – нововведение эпохи бронзового века.

• Рабство: его источники, формы, социальное значение.

• Типы орнаментов, их смысловое значение в различных древних культурах и цивилизациях эпохи энеолита и бронзы.

• Мифология как способ мировосприятия древних цивилизаций.

• Семья в древних обществах: способы ее формирования, функции, место в системе отношений.

• Погребальные обряды и социальная стратификация раннеклассовых обществ.

• Данничество как тип отношений в древности.

• Мировоззрение древних земледельцев и скотоводов (на основе сравнения культур Передней Азии, Балкано-Дунайского региона, Ближнего Востока, Средней Азии, Южной Сибири).

• Цивилизация и империя Древнего Египта.

• Гибель империй бронзового века (Ближний Восток, XII–XI вв. до н. э.): причины и последствия.

• Начало китайской цивилизации (до V в. до н. э.).

• Ведическая культура, ее влияние на формирование индийской цивилизации (доVI в. до н. э.).

• Минойская цивилизация.

• Микенская цивилизация.

4. Цивилизации раннего железного века. Античность (VIII в. до н. э. – V в. н. э.).

• Торговля, торговые фактории и базары в системе поселений раннего железного века.

• Революция в материальном производстве раннего железного века, ее социальные последствия.

• Специфика протогосударственности и типа социальных отношений в обществах скифо-сибирского мира.

• Эпоха Великого переселения народов: причины, основные направления переселений, социальные последствия (гунны, сарматы, готы).

• Динамика развития потребностей, знаний, мотивов деятельности человека древних обществ (от неолита до раннего железного века).

• Энергетические ресурсы ранних цивилизаций (от неолита до раннего железного века).

• Экологические кризисы и пути их преодоления древними обществами (от неолита до раннего железного века)

• Динамика структуры экономики древних обществ (от неолита до раннего железного века)

• Эволюция биосоциальных (демографических, социально-экономических, этнокультурных)различий древних людей от эпохи неолита до раннего железного века.

• Война и мир в жизни древних цивилизаций эпохи бронзового и раннего железного веков.

• Формирование научных знаний древних людей (от эпохи неолита до бронзового века).

• Научная революция эпохи античных цивилизаций.

• Древнегреческие общины-полисы как города-государства: их сравнительный анализ.

• Эллинистическая монархия как тип государства.

• Значение Северного Причерноморья в распространении достижений античной, китайской, персидской цивилизаций.

• Системы образования в древности, их социальное значение.

• Концепция «осевого времени».

• Римская империя – тип античной государственности.

• Родословная, фамилия, генеалогия, клан, семейное право в истории цивилизаций древности и античности.

• Понятие гражданства в античном обществе.

• Торгово-культурные связи Евразии.

• Восточные сатрапии как форма государственного правления.

• Роль бюрократии в образовании китайского государства (VI вв. до н. э. – III в. н. э.).

• Мир кельтов.

• Ранние христиане. Возникновение монашества.

5. Традиционные общества средневековой цивилизации: формирование, развитие, кризис.

• Модели генезиса феодализма (византийская, итальянская, французская, мусульманская): сравнительный анализ.

• Восточная модель перехода к раннефеодальной цивилизации (Китай, Индия, Персия, Средняя Азия): ее своеобразие.

• Социальные уровни христианства (простонародное христианство).

• Рыцарство как европейское сословие, его социальные ценности.

• Церковь и государство в средневековой Европе.

• Европейский город в средние века: самоуправление, структура, ценности.

• Сословно-представительная монархия как форма раннесредневековой европейской государственности.

• Цеховое ремесло средневековой Европы.

• Университетская революция: сущность и значение.

• Влияние ислама на экономический и социальный строй мусульманских обществ.

• Суфизм в интегративной системе ислама, его социальное значение.

• Государство и право в средневековых исламских обществах (Шариат, его социальное значение).

• Социальная структура индуизма в средневековой Индии.

• Система ценностей средневековой индийской цивилизации.

• Индуизм как конгломерат верований. Явление инклузивизма.

• Конфуцианское учение как регулятор социальных отношений в средневековом Китае.

• Религиозный синкретизм, его значение в развитии средневековой китайской цивилизации.

• Роль ритуала в организации государственной власти средневекового Китая.

• Техническая революция раннефеодального общества.

• Структура экономики средневековых обществ, ее эволюция.

• Законодательные своды Западной Европы и общерусские законодательные своды эпохи феодализма: сравнительная характеристика.

6. Мир в эпоху формирования и развития раннеиндустриальной и индустриальной цивилизаций.

• Влияние Великих географических открытий на мировой цивилизационный процесс.

• «Европейская революция цен»: причины и последствия.

• Основные направления Реформации: лютеранство, кальвинизм, цвинглианство (сравнительный анализ).

• «Мануфактурный капитализм» как фаза перехода к индустриальной цивилизации.

• Индустриальные города США (XIX – начало ХХ вв.): их роль в развитии североамериканской цивилизации.

• Промышленный переворот: его стадии, механизмы и последствия.

• Социальные конфликты индустриальной эпохи, типология форм.

• Партии как фактор эволюции индустриального общества.

• Латиноамериканская цивилизация, начало пути (XIX в.)

• Мексиканская революция 1910–1917 гг. как путь поиска самостоятельного пути цивилизационного развития.

• Арабоязычная, ираноязычная, тюркоязычная субцивилизационные системы в индустриальную эпоху. Их единство и различие.

• Модели-варианты развития традиционных исламских обществ в период колониализма: Египет, Турция, Иран, периферийные арабские страны, Ливия и страны Персидского залива, Афганистан (одна из моделей на выбор).

• Революции начала ХХ в. в странах исламского мира, их сравнительный анализ.

• Город, его роль в развитии индийской цивилизации (на примере Мадраса, Калькутты, Бомбея и других городов).

• Крестьянские выступления, деятельность религиозно-реформаторских и просветительских организаций Индии как источник сопротивления капиталистической трансформации (XIX – начало ХХ в.).

• Трансформация буддизма и традиционных обществ Южной и Юго-Восточной Азии в условиях колониальной зависимости.

• Страны Юго-Восточной Азии как зона влияния колониальных держав – Португалии, Голландии, Англии, Франции (одной на выбор).

• Китайская цивилизация, ее испытание колониальной зависимостью (XIX в.).

• Революция Мэйдзи в Японии (1868 г.): причины и последствия.

• Технологический переворот индустриальной эпохи (середина XIX в.): сущность и значение.

• Структура экономики индустриального общества (на основе сравнения экономик Великобритании, Франции, Германии, Японии, США и других стран).

• Государственно-монополистический капитализм (ГМК): причины формирования и влияние на общецивилизационное развитие стран мира.

• Рынок в индустриальную эпоху. Механизм рыночного регулирования (на основе анализа рыночных отношений в странах Европы и Северной Америки).

• Английская финансовая революция (1688–1756 гг.).

• Промышленные наемные рабочие Европы: плебейская и пролетарская культура (XIX – начало ХХ вв.).

• Эволюция социального типа семьи в условиях формирования и развития индустриального общества.

7. Мировой цивилизационный процесс в ХХ – начало ХХI вв.: локальные миры и становление постиндустриальной цивилизации.

• Цивилизационные проблемы модернизации в работах современных исследователей (Дж. Джермани, Дж. Коулмен, Р. Пандей, С. Эйзенштадт, С. Хантингтон, С. Х. Наср, Б. С. Ерасов и другие).

• Кризис системы европейского парламентаризма (20-е гг. ХХ в.): причины и последствия.

• Мировой экономический кризис 1929 гг. – Великая депрессия, ее последствия.

• Политические режимы в странах Европы и США (30-е гг. ХХ в.): сравнительный анализ.

• Феномен общества потребления.

• Транснациональные корпорации: сущность, формы и влияние на общецивилизационное развитие стран мира.

• Деинституционализация семьи: причины, сущность, последствия.

• Постмодернизм как самосознание европейской культуры в ХХ в.

• «Великая миграция» в США: переселение в города (на основе анализа иммиграционных процессов в Нью-Йорке и Чикаго).

• Военные диктатуры в Латинской Америке (1960-е – 1980-е гг.), причины их установления, итоги и последствия.

• Современные концепции цивилизационной специфики Африки (теория «негритюда», модернизации Африки, панафриканизма и афроцентризма).

• Австралия и Новая Зеландия: формирование смешанной океанической цивилизации.

• Современная концепция мусульманской политики.

• Политическая культура исламской цивилизации.