Тайны загробного мира. Духи, привидения, голоса Пернатьев Юрий

Древний Египет

В стране великих пирамид умершего представляли как существо, погруженное в глубокий сон, но по-прежнему нуждающееся в пище, питье и домашней утвари. В «Текстах пирамид» говорится: «Поднимись, возьми себе свой хлеб, соедини свои кости, встань на ноги… поднимись к этому своему хлебу, не подверженному порче, и к своему пиву некиснущему», «Отец мой, подымись со своего левого бока и повернись на правый к этой свежей воде, которую я тебе принес. Твои кости не разрушаются, твоя плоть не болит, твои члены не отделятся от тебя».

Таким образом, если смерть — лишь сон и умерший продолжает жить, то нельзя допустить каких-то телесных повреждений. Отсюда идея о необходимости сохранения тела для будущей жизни, которая воплотилась в науке мумификации и строительстве гробниц. По более поздним представлениям, покойнику помимо потребностей в пище и напитках необходимо выходить из могилы на дневной свет и взлетать на небо к богам. Это желание испытывает уже не тело умершего, а незримый человеческий элемент, который может либо находиться в могиле, либо удаляться из нее куда угодно.

Существо, представлявшее собой душу человека и душу богов, именовалось Ба. Оно мыслилось как нечто существующее только после смерти человека и изображалось как птица с человеческой головой. В Древнем царстве Египта Ба считалось элементом, в какой-то степени оживляющим мумию умершего. Вместе с тем, Ба могло покидать гробницу, а затем возвращаться к тому, чьей душой оно было. Во времена Рамессидов Ба изображалось в «Книге мертвых» сидящим на дереве близ гробницы, пьющим воду из пруда, спускающимся в гробницу к телу, с которым оно было связано. Иначе говоря, более или менее постоянным местом пребывания Ба была гробница умершего.

Боги тоже имели свои души Ба, а у бога Pa их было целых семь. Иногда один бог считался душой другого бога. Так, например, Ра иногда именуется в текстах душой бога Нуна, бог умерших в Мемфисе Сокар — душой бога Осириса и т. д. Звезды также рассматривались как души богов, например Орион — душа Осириса.

Древние египтяне также верили в мистическую сущность под названием Ка. При всей многозначности и расплывчатости этого понятия имелось одно его определение, очень важное для египтян, — «двойник». Уже в гробницах вельмож Древнего царства были обнаружены каменные или деревянные изваяния умершего, по сути, «заместители» мумии, которые в случае ее уничтожения или повреждения должны были служить убежищем для Ка умершего и источником его жизненной силы. Участь Ка после смерти зависела от участи тела: он может погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойник не будет снабжен всем необходимым. Помимо этого, он может быть съеден загробными существами, если его не защитят магические формулы. Если же об умершем как следует позаботиться — мумифицировать его или сделать статую, — то Ка может намного пережить усопшего.

Еще одним из проявлений человеческой сущности считалась тень человека. Тень (шу) упоминается в «Текстах пирамид», правда, это представление более позднее, оно вошло в обиход текстов со времен Среднего царства.

Государства Двуречья

Если вера египтян в продолжение достойной жизни после смерти проявилась в бальзамировании тел, сооружении гробниц в пирамидах или скалах, то месопотамские похороны были довольно просты. Конечно, и здесь видны социальные различия в более или менее изысканной форме погребения. К примеру, лишь самым благородным покойникам клали в могилу пищу, чашу для напитков и различные вещи, которые умершие любили при жизни. Большие гробницы, в которых были погребены некоторые ассирийские цари, — явление исключительное.

Загробный мир был для вавилонян царством теней, где едят лишь глину и пыль и где вечно страдают от жажды. Поэтому вавилоняне придавали большое значение возлияниям и прочим жертвам, предназначенным для ушедших в мир иной. Наследник, согласно древним обычаям, был обязан чтить умерших предков. Вот почему каждый вавилонянин желал иметь собственного или хотя бы приемного сына, ибо лишь в этом случае — не считая тех, кто героически погиб в бою, — пребывание в царстве мертвых было сравнительно комфортным. А вот на справедливое решение загробного суда люди Двуречья не рассчитывали.

Существовало в загробном мире еще одно место под названием Иркалла. Но и эта обитель — не наказание для души, а просто конечная остановка. Туда попадают все, за исключением мифологических героев, поэтому выглядит это место довольно скучно. Согласно вавилонской мифологии, в Иркалле обретаются все усопшие; у них еще есть тела, но они неумолимо разлагаются и истлевают. Чтобы достичь конечного пункта назначения, сначала надо пройти через семь врат. Стражники, стоящие у входа в каждые врата, зорко следят за тем, чтобы человек не отклонялся от заданного пути.

За последними вратами никакого рая нет — в огромном темном пространстве все питаются той самой пылью и тленом. Нет и дьявольского слуги, который будет истязать пришедшего и подвергать пыткам. Вполне возможно, что вавилоняне считали это место своеобразной моделью параллельного мира, который отличается от мира живых.

Древняя Греция

В изложении Гомера царство Аида представляет собой суровое обиталище теней, черную подземную бездну, вечную ночь с шумящими водами Океана. В этом скорбном мире ревут адские реки, в которых отражаются голые мертвые деревья и бледные цветы, обитают жуткие чудища и казнятся преступные титаны. Словом, в нем есть все, что угодно, только не утешение! Даже боги страшатся клятв именами подземных потоков.

Однако такое унылое представление просуществовало недолго. Для большинства греков было слишком очевидно, что все люди разные и у них не может быть одинаковых жребиев. Правда, ахейцы так и не поднялись до мысли о нравственном воздаянии, поскольку не имели твердых понятий о добре и зле. Поэтому, естественно, среди заслуг, выдвигающих человека на место героя, оказались доблесть, мужество, решительность и т. п. Уже Одиссей, видя в Эребе тень Геракла, понимает, что тот «вкушает блаженство» среди богов. Так древний культ героев оказывается мостом к пониманию посмертной справедливости. Параллельно возникает учение о светлом Элизиуме на блаженных островах, куда уносятся герои. С другой стороны, появляются первые представления и о загробном воздаянии за зло. Подземные духи карают за ложную клятву, а пес Цербер, Тантал и Сизиф, описанные Одиссеем, стали первыми символами посмертной Немезиды в античном мире.

По некоторым версиям, тени умерших живут в могилах, подземных пещерах или глубоких разломах, где они могут принимать вид змей, мышей, летучих мышей, но никогда не могут вновь превращаться в людей. По другой легенде, души царей-жрецов обитают в определенной зримой форме на островах мертвых. Третья точка зрения была такова: тени мертвых снова могут стать людьми, если они войдут в бобы, орехи или рыбу, которые будут съедены их будущими матерями. По четвертому поверью, тени умерших уходят далеко на север, где никогда не светит солнце, и иногда возвращаются в виде оплодотворяющих дождей.

Пятая версия: тени мертвых путешествуют далеко на запад, где солнце садится в океан и существует мир духов, похожий на обычный мир. Шестая точка зрения гласит, что мертвые получают наказание в зависимости от того, как они прожили свою жизнь. К этому варианту орфики (участники религиозных мистерий) в свое время добавили теорию метемпсихоза, или переселения душ, причем сам процесс переселения можно в некоторой степени контролировать, используя соответствующие магические формулы.

И все же в традиционных воззрениях Аид — юдоль скорби. Поэтому неудивительно, что греки ненавидели смерть и любили жизнь, «сладкую», «сладостно-милую». «С жизнью, по мне, не сравнится ничто», — говорит Одиссею живой Ахилл в Илиаде. А после гибели герой высказывается еще яснее:

О, Одиссей, утешения в смерти

мне дать не надейся;

Лучше б хотел я живой, как поденщик,

работая в поле,

Службой у бедного пахаря хлеб добывать

свой насущный,

Нежели здесь над бездушными мертвыми

царствовать, мертвый.

Само погребение было необходимо для того, чтобы умерший, переправившись через реку в жилище Аида, мог достигнуть успокоения — непогребенных оттуда просто изгоняли. Отказ в погребении считался самым страшным наказанием. С другой стороны, непогребение родственника или воина, погибшего на поле боя, каралось смертью.

И все же греческая культура развивалась настолько быстро и многосторонне, что в итоге пришла к практическому, рациональному пониманию судьбы личности. Вместе с развитием личной и гражданской свободы в греческих полисах появились иные взгляды на природу человека, весьма сходные с духом восточных культур. В образованном обществе эти взгляды получили одно общее направление, имеющее заметный восточный характер: тело человека считали сложением стихий, а душу возводили к высшему мировому началу, с которым она по смерти должна соединиться как часть с целым. Таким образом, старые представления о посмертной участи души стали терять свой смысл: Аид разрушался, а с ним исчезали и тени умерших. Представления об Аиде удерживались только среди простого народа, но именно они и слились впоследствии с христианскими догматами.

Поскольку в гомеровских поэмах герои проявляют свою индивидуальность, она же сказывается и на характере их смерти. Один из примеров — Ахилл, наиболее яркая личность среди гомеровских персонажей. Поскольку герой уверен, что смерть даст ему вечную славу, он готов бесстрашно и открыто идти навстречу своей судьбе. Но когда возникает опасность бесславной гибели, отношение героя к судьбе меняется разительно. Теперь он ропщет на судьбу и богов, обвиняя их в обмане.

Вскоре греческая культура создает новый вариант благочестия во избежание тяжких мучений после смерти — таинства, или мистерии, из которых наиболее известны Элевсинские. Одним из их важнейших аспектов был мистический, утверждающий торжество жизни, победу ее над смертью и возможность, пройдя через очищение, соприкоснуться с тайной бытия посредством откровения. В более поздние периоды появилась идея вторичного рождения.

Древняя Иудея

Представления древних евреев о загробной жизни человека отражают два основных взгляда. Согласно первому, личность после смерти погибает: Бог создал человека «из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни…» (Книга Бытия 2,7). После смерти это дыхание жизни остается, представляя собой лишь безличную силу, общую для всех людей и животных. Иными словами, дыхание возвращается к Богу, а личность, как его конкретная форма, исчезает. Из этого следует пожелание: «Итак, иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим… Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Книга Екклезиаста 9:7; 9:10).

Согласно другому воззрению, человеческая душа продолжает существование после смерти, но мир, в который она попадает, темен и безрадостен, это страна «сени смертной и мрака», «каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Книга Иова 10: 21–22).

Был у евреев и свой ад, правда, скромнее, чем у других народов. Зато там все скрупулезно измерено и подсчитано. В нем 40 тысяч входов, он в 60 раз больше рая и в 3600 раз больше Земли, поскольку существует в некоем параллельном мире. Геенна огненная тоже состоит из семи кругов. В каждом предлагается стандартный набор наказаний: огонь, град из камней, прогрызающие тело черви, щель со скорпионами и вмерзание в лед. Душа, как правило, проходит весь круг мучений. Уровни ада различаются степенью страданий: в каждом следующем круге они в 61 раз тяжелее, чем в предыдущем. В ад попадает всякий, нарушивший предписания Торы, а степень нарушения определяется небесным судом.

Возможно, иудейский ад не самый впечатляющий, но зато самый гуманный. В него попадает почти каждый, поскольку соблюдать все указания священных книг практически невозможно. Однако срок содержания душ в преисподней, как правило, не превышает года. Очистившись, они отправляются в рай.

Самым суровым местом оказывается ад христианский. Согласно официальной доктрине, он вечен. Правда, христианские мистики не теряют надежды: они считают, что гордыня Сатаны будет сломлена адскими муками через 50 тысяч лет — тогда он обратится за милостью к Богу и будет прощен. Впрочем, некоторые оптимисты утверждают, что Сатана будет помилован, как только обратится на восток и начнет повторять: «Господи, прости меня, помраченную сущность».

Буддизм

Из-за отсутствия в этой религии определенного божества или группы существ, призванных управлять судьбой и судить о наших деяниях, любой человек в итоге сталкивается с тем, что называют кармой. По сути, мы сами управляем собственной судьбой, устраивая свою жизнь и совершая те или иные поступки. Есть в буддизме и ад, который называется Наракой. Это место включает в себя несколько царств, мрачность и жестокость которых обусловлены кармой попадающих туда людей. Самый страшный из «кругов» именуется Авичи. Он представляет собой массивную кубическую структуру, скрытую глубоко под землей. Для того чтобы оказаться в этом ужасном месте, требуется совершить один из пяти смертных грехов, например убийство собственных родителей или праведника.

Авичи отличается от других подобных мест: душа человека попадает туда лишь на время. Возможно, ей предстоит провести там тысячи лет, пока деяния его кармы не будут искуплены и она не возродится в следующих веках. Случается, что в Авичи и умирают, возрождаясь после этого в том же самом жутком месте. И все же, в отличие от ада, Авичи не является способом духовного наказания — это лишь один из путей духовного очищения. Срок пребывания в буддийской Нараке зависит от поведения грешника. Чем скорее он очистит свою карму, тем быстрее освободится. Срок может варьироваться от одного дня до сотен тысяч лет.

А вот в японском буддизме властитель смерти Эмма стал Бодхисаттвой, помогающим умершим. Его царство не рассматривается как ад или чистилище, но в общепринятой религии является местом отдыха между инкарнациями. Японские буддисты верили, что шесть царств имеют точку соприкосновения. Она служит воротами, через которые можно перейти из одного царства в другое. Считается также, что царства людей и животных находятся в постоянном контакте, но наши ограниченные духовные способности не позволяют воспринять эту взаимосвязь.

Потусторонний мир населен множеством духов. Одни из них могущественны, а другие слабы. У всех разные судьбы, в том числе может быть и великое предназначение. Большинство из них похожи на нас, они хороши или плохи до определенной степени, но в основном они пытаются сделать лучшее, что могут. Многие из них счастливы, а многие очень печальны. Некоторые чувствуют себя покинутыми, а некоторые ищут власти. Очень хорошие — это те, которые создали для себя божественное предназначение, в том числе Будды и Бодхисаттвы. В нашем царстве они отражаются в таких индивидуальностях, как Далай Лама, Махатма Ганди, Альберт Швейцер, мать Тереза.

Некоторые из них злые, но сильные, они отражены в нашем царстве такими людьми, как Иосиф Сталин, Саддам Хусейн, Адольф Гитлер, Бенито Муссолини и теми, кто их тайно финансировал. Этот же уровень существования населяют существа, которых обидели в этой или в одной из прошлых жизней и которые способны таким же образом повлиять на ныне живущих людей. В наших многочисленных прошлых воплощениях все мы успели побывать либо купцами-обманщиками, либо правителями или политиками, которые плохо обращались со своими подданными или избирателями. Мы побывали богатыми, которые угнетали бедных, или бедными, которые устраивали кровавые революции, мы были солдатами, которые сжигали дома, убивали жителей покоренных городов и их детей, и т. д. Таким образом, у каждого из нас есть кармические долги.

Теперь же те существа, которым мы задолжали, если только за это время они не стали просветленными или не приобрели великую силу добра, являются нашими врагами и мечтают отомстить. Они только и ждут подходящего случая, чтобы обрушить на нас свою месть, и при возможности они это делают самыми разнообразными способами.

Существуют также наги, или духи воды, которых мы обидели в этой или предыдущих жизнях, облегчив свою нужду в их чистые воды или загрязнив их другим способом. Существуют земные боги, чьи священные места мы сознательно или неосознанно осквернили. Существуют духи земли, которых мы обидели, соорудив постройки в неправильном месте. Существуют лесные духи, чьи деревья мы срубили, и пр. Все это приводит к болезням, несчастным случаям или неудачным обстоятельствам в нашей жизни. Традиционный буддизм, и в особенности японский, стремится к умиротворению этих существ путем подношений и выражения сочувствия. Существуют различные методы успокоения обиженных духов и предотвращения их нежелательных действий.

Древний Китай

Китайские представления о душе могут показаться расплывчатыми и противоречивыми, но для самих китайцев они были весьма практичными и даже удобными. Дело в том, что понятие души в китайской культуре было самым тесным образом связано с традиционным жизненным укладом и позволяло разрешать всевозможные конфликты.

Согласно классической версии, человек наделен двумя видами душ — Хунь и По, которые представляют светлое начало, Ян, и темное — Инь (обычно считалось, что в человеке наличествуют три души Хунь и семь — По). С глубокой древности китайцы верили, что после смерти человека тяжелая, или плотская, душа остается с телом в могиле и попадает в подземное царство Желтого источника, тогда как легкая и бессмертная душа Хунь возносится на небеса.

По концепции трех душ, одна душа обитает в табличке с именем человека на семейном алтаре, вторая витает в могиле, а третья попадает в ад или на небеса. В некоторых случаях допускалось, что у человека только одна душа. Так, во время беременности будущая мать и ее родственники должны были заботиться о том, чтобы не причинить вред душе зародыша, что грозило будущему ребенку физическим увечьем.

Древние китайцы верили, что душа человека после смерти переселяется в обитель духов. О том, как это выглядело, можно судить по изображению на шелковом полотнище из погребения Мавандуй I (168 год до н. э.). Это картины подземной пучины, которая населена рыбами, змеями, рогатыми зверями и где также изображен Атлант, поддерживающий Землю. Есть там и небесное царство, в котором между Солнцем и Луной восседает прародительница человеческого рода. Душа усопшей (в этой могиле была похоронена знатная женщина) возносится на небо с помощью драконов, протянутых с небес лент и различных существ, оберегающих ее от посягательства злых сил.

В Средние века под влиянием буддизма китайцы пришли к идее чистилища, в котором душа человека отбывает наказание за совершенные при жизни прегрешения. Изображение адских мук стало в период позднего Средневековья одной из популярнейших тем народной иконографии. В представлении китайцев ад состоял из десяти кругов, или, точнее, инстанций, поскольку ад в Китае, как всякое публичное учреждение, мыслился по образцу чиновничьей канцелярии. В первой инстанции определялось наказание, уготованное для души в стенах чистилища, в последней — ее судьба в следующем рождении (душа могла переродиться в одном из шести состояний — от святых небожителей до зверей и растений). Считалось, что накануне перерождения адские власти давали душам напиток забвения, который отнимал у них память о прошлой жизни.

В Северном и Восточном Китае владыкой ада считался Дунъюэ-дади (Великий император Восточного пика) — бог горы Тайшань, под которой, согласно распространенному поверью, и помещался сам ад. В Сычуани и Южном Китае в этой роли фигурировал Фэнду-дади — Великий император горы Фэнду. Однако среди простого люда более важное значение имел всемилостивый Бодхисаттва Дицзан-вану, у которого можно было просить заступничества.

Надо заметить, что не все уходящие в мир иной были обречены томиться в круге перерождений. Души особо выдающихся людей попадали в сонм богов, управлявших Вселенной. Наконец, в народном сознании бытовал и третий образ потустороннего мира — рай, соотносившийся либо с буддистским представлением о царстве Чистой земли, либо с даосским мотивом обители бессмертных небожителей Сянь. Дополнительный смысл этой картине придавало толкование безумия или одержимости как «потери души».

Подобная оценка аномальных психических состояний свидетельствовала о том, что для китайцев душа человека (точнее, его «светлая», бессмертная душа) воплощала не просто его жизнь, но и социальное бытие. Таким образом, характерное для китайской культуры понимание личности как совокупности ее социальных функций перекликалось с представлением о множественности душ в человеке.

Отношения с различными категориями духов имели неодинаковую природу. Так, души предков являлись естественными покровителями рода и забота о них была святым долгом потомков. Богам поклонялись, рассчитывая на ответные услуги с их стороны. От злых духов откупались как от докучливых и опасных чужаков. Наконец, к буддийским святым — лоханям (архатам) и даосским сяням — почти не обращались с молитвами и просьбами, поскольку те собственными силами достигли блаженства и не нуждались ни в чьей помощи.

В конце концов вера в загробную жизнь привела к тому, что правители Китая стали заблаговременно заботиться о благополучии в ином мире, пользуясь услугами своих советников и слуг. При погребении знатных лиц наряду с быками, баранами, собаками и свиньями в жертву приносили рабов, которых закапывали живыми в землю или сжигали. Например, когда в царстве Цинь в VII веке до н. э. скончался правитель Мугун, вместе с ним были погребены живьем 177 человек, и среди них — три представителя благородных фамилий. Здесь же захоронили изделия из нефрита и бронзы, включая оружие, ценные украшения, конную упряжь, которые, как считалось, могли пригодиться сановнику и в потустороннем мире.

Загробная жизнь, как и земная, определялась положением человека: чем богаче был он на земле, тем пышнее обставлял свое потустороннее существование. Разумеется, лучше всех на том свете устраивался император, а также члены его семьи. По издавна существовавшим в Китае обычаям, сооружение усыпальницы для императора начиналось (как ранее в Египте) уже в первые годы его царствования и, как правило, продолжалось на протяжении всего правления. Поэтому нет ничего удивительного в том, что императорские могилы сооружались с большим размахом и мало чем отличались от настоящих дворцов.

Если при жизни император был женат, он, естественно, нуждался в присутствии супруги и на том свете. Отсюда возник обычай заживо погребать жен вместе с умершими мужьями. Например, с императором Шихуанди, жившим в III веке до н. э., были захоронены все те его жены, у которых не было детей. Впоследствии этот варварский обычай был несколько смягчен.

Примерно с середины I тысячелетия до н. э. человеческие жертвоприношения почти прекратились и с высокопоставленными покойниками в могилу стали опускать глиняные фигурки, а также изображения, вырезанные из бумаги. К примеру, при вскрытии старинного некрополя Танг археологи нашли ниши, наполненные древними статуями, а также коридор, на стенах которого были изображены хранители некрополя. Еще одно ответвление китайских верований — Диюй, вобравшее в себя буддистские и другие религиозные представления. Сходство Диюй с Накарой, о котором упоминалось выше, заключается в наличии сразу нескольких адов. Отличие же состоит в том, что Диюй — это огромный подземный лабиринт, в котором в каждом аду есть свои собственные уровни. По сути, это лишь место временного пребывания, но побывать там придется всем без исключения.

Судилища каждого ада охраняются судьями и стражниками, которые подвергают мучеников самым немыслимым наказаниям. Например, Гора Ножей полностью оправдывала свое название. Грешники вынуждены карабкаться по ступеням, усеянным острыми лезвиями, нанося себе раны и истекая кровью. Есть там и своеобразная «мясорубка», а еще Царство льда, где человек замерзает насмерть. Прежде чем умереть во второй раз, несчастный возрождается в образе, угодном подземному царству. И повторяться это может бесчисленное количество раз, до тех пор пока душа грешника не очистится и ему не будет позволено возродиться в существе более высокого порядка.

Зороастризм

Вероятно, в наши дни не все хорошо знакомы с зороастризмом, а между тем когда-то это была одна из самых популярных религий на планете. Согласно этому учению, душа человека после смерти попадала либо на небеса, либо в преисподнюю, но прежде она должна была пересечь Мост Чинват, или Судный Мост. Для тех, кто при жизни не грешил, мост не представлял особой трудности: души беспрепятственно продвигались вперед прямиком в царство Песен, где обретали мир и покой. А вот для грешников по мере их продвижения мост сужался до толщины бритвенного лезвия. Затем на их пути вставала уродливая старуха, которая истязала несчастных до тех пор, пока они не упадут с моста в мрачную пучину царства Лжи.

Царство Лжи — прообраз самых ужасных и отвратительных кошмаров. Под непрекращающимися пытками оказавшиеся там грешники поедают протухшую еду и гнилую плоть. Несмотря на присутствие большого количества людей, каждый заключенный в царстве Лжи испытывает невыносимое одиночество. Однако, как и Авичи, царство Лжи — не окончательное место пребывания грешной души. В конечном итоге грешник, раскаявшись в содеянном при жизни, отправляется в царство Песен.

Верования славян

У наших далеких предков существовали два варианта представления о жизни после смерти. Это реинкарнация и переход на небо (один из вариантов — отождествление покойников со звездами), а также идея о перевоплощении душ умерших в животных или растения. Такие мотивы нередко встречаются в народном творчестве. К примеру, в сказке «О злой мачехе» погубленная падчерица после смерти прорастает кустом калины. Прохожие делают из этой калины дудочку, которая сама играет и рассказывает о злодеянии.

Или такой пример: до сегодняшнего дня сохранилась традиция сажать деревце рядом с могилкой, так как считается, что в нем поселится душа умершего. А в волынском Полесье бытовало верование, что иногда Бог в наказание за грехи вселяет душу умершего человека в тело животного. Ментальность народа, его историческая память отразилась и в поговорке: «Родится на смерть, а умирает на жизнь». Недаром много веков над погребением строили курганы, рядом с умершим складывали посуду и оружие, поскольку полагали, что это понадобится человеку «на том свете».

У славян довольно долго сохранялся патриархально-родовой строй с характерным для него культом почитания предков. Их душам полагалось обитать в раю. «Рай» — дохристианское общеславянское слово, означавшее нечто вроде прекрасного сада. И поныне в белорусском и украинском языках сохранились слова «вырай», «вирий» — место, куда осенью улетают птицы и где обитают умершие.

Слово «пекло» — тоже дохристианское, оно означало подземный мир, где горят души злых людей. Покойников подразделяли на две категории: чистых и нечистых. Чистые — это умершие «пристойной» смертью; таких почитали и называли «родителями» безотносительно к возрасту и полу (кстати, до сих пор существует традиция посещения кладбища в определенные «родительские дни»). Нечистых покойников называли «мертвяками»: к ним относились самоубийцы, утопленники, пьяницы и т. п. Таких боялись, полагая, что они могут оживать и вредить людям. Подобно тому как первобытные люди калечили трупы своих врагов, русские крестьяне еще в XIX веке пробивали тело подозрительного покойника осиновыми кольями или вбивали зуб от бороны в голову, чтобы помешать ему выйти из могилы в виде упыря (вампира). Славянский фольклор изобилует рассказами о «живых мертвецах», губящих людей либо в наказание за причиненное зло, либо по собственной природе. Предания о таких упырях-вампирах дошли до начала нашего столетия.

Чтобы попасть в языческий рай славян, не требовалось искупления грехов и запаса добрых дел. Туда попадали все, независимо от образа жизни и социального положения. У славян не было альтернативы «рай — ад» в соответствии с добродетельностью человека при жизни. Единственным препятствием, из-за которого душа умершего могла не попасть в рай, являлось неисполнение родственниками или соплеменниками покойного надлежащих погребальных обрядов — и тогда душа его была обречена на одинокое скитание по земле.

Божеством царства мертвых считался Велес — пастырь душ на вечнозеленых райских лугах. После крещения Руси христианская концепция рая легко заменила собой прежние представления о загробном мире, может быть, в силу их разрозненности, бессистемности. Можно сказать, что христианское учение о жизни души после смерти тела органично соединилось в народном сознании с древними языческими представлениями о загробном мире, дополнив их идеей посмертного воздаяния и изменив способ погребения.

Иногда славяне представляли рай не на небе, а на земле, где-то далеко за морем. Так, согласно украинским преданиям, вырий — теплая страна, лежащая далеко на востоке у самого моря, куда скрывались на зиму птицы, насекомые и гадюки. Много веков на Руси ходило сказание о Макарийских островах, где реки — медовые и молочные, а берега — кисельные. Эти острова лежали тоже где-то далеко на юге или на востоке.

В сказаниях многих народов, близких к славянам, упоминают чудесный мост, по которому могут пройти лишь души добрых, мужественных и справедливых. По мнению ученых, представление о подобном мосте существовало и у славян — позже его назвали Млечным путем. Самые праведные люди без помех попадают по нему прямо в Светлый Мир. Обманщики, насильники и убийцы падают со звездного моста вниз — во мрак и холод Нижнего Мира. А иным, успевшим натворить в земной жизни и хорошее, и дурное, перейти через мост поможет верный друг — Черная Собака.

Некоторые исследователи иначе описывают дорогу «на тот свет»: реку Смородину можно перейти по Калинову Мосту — образ этот хорошо известен нам из русских волшебных сказок. Как уже упоминалось выше, представление о мосте, ведущем на тот свет, есть и у других народов. Так, германцы верили, что для того, чтобы попасть в Вальхаллу (рай воинов), нужно пройти по радуге — мосту Бифрост. Иранцы считали, что путь в рай лежит через мост Чинват.

По другой версии, путь «на тот свет» равен пути на небо. В славянских сказках распространен мотив такого пути в виде дерева. Герой русской сказки, например, лезет на дуб и по нему взбирается на небо. Дуб у языческих славян — священное дерево, связанное с культом предков, с воплощением душ умерших. Таким образом, если человек жил по правде, то после смерти он должен преодолеть некий путь (Калинов мост, Млечный путь, залезть на дерево), после чего он окажется в вырие-рае, где все есть и где жизнь прекрасна. В этом идеальном мире предок либо будет продолжать жить, либо, возможно, впоследствии вернется в явь, то есть в земной мир.

Помимо этого, славяне верили во влияние звезд на судьбу человека, ибо, как считалось, со звездами связано наше жизненное начало. У каждого — своя звезда. С рождением она появляется на небосводе. Со смертью либо она падает, либо туда уходит дух умершего, что определяется его действиями на земле, особенно в последний период жизни.

Загробный мир в исламе

Как и многие религии мира, ислам проповедует веру в вечную жизнь (ахират). Мусульмане верят, что сначала человек вкусит смерть, как вкусил рождение, затем он попадет в загробную жизнь: проведет ее спокойно или же в муках, а затем настанет Судный день и Аллах всех воскресит. И лишь после этого решится, куда попадет воскрешенный человек. Согласно мусульманским традициям, человеку еще при жизни следует готовиться к переходу в потусторонний мир. Чтобы попасть в рай, требуется совершать благие поступки.

Мусульманина, находящегося при смерти, кладут на спину таким образом, чтобы его ступни были направлены в сторону Мекки. Над умирающим проводятся особые обряды с участием духовных лиц, читается «Калимат-шахадат», чтобы он слышал каждое слово. Рядом с умирающим не следует плакать или громко разговаривать.

Загробный мир в исламе делится на рай (джанна) и ад (джаханнам). Хороший человек после смерти попадает в рай, негодяй, соответственно, — в ад. У мусульман пребывание в раю вечно. В аду же грешники-мусульмане могут находиться 80 лет и даже больше, испытывая жестокие и унизительные наказания за свои грехи. Однако рано или поздно Аллах смилостивится над ними и проведет в рай.

В отличие от христианства, в исламе деление на грешников и праведников осуществляется по несколько иному принципу. Согласно христианской религии, все люди по природе своей грешны, но некоторые могут преодолеть (искупить) это и стать праведниками. Ислам же утверждает, что праведники и грешники — это совершенно разные люди. Считается, что человек умирает так, как он прожил свою жизнь. Если мусульманин вел праведный образ жизни и соблюдал все предписания Шариата, то ему суждено покинуть этот мир спокойно и легко. Тогда как смерть грешника будет сопровождаться муками и страданиями.

Согласно мусульманской традиции, тайны рая и ада были открыты пророку Мухаммеду еще при жизни: ангел Джебраил как-то ночью провел его по джаннату и адской бездне джаханнам. Первое, что увидел Мухаммед, попав в джаханнам, — это души, подвешенные демонами за губы на раскаленные крюки. В рот им вползали змеи, разрывавшие внутренности и выползавшие через задний проход. На вопрос Мухаммеда: «Кто это?» — Джебраил ответил: «Это тираны и те, кто покушался на имущество сирот».

Во втором из семи кругов джаханнам помещались лжесвидетели и злоязычные: их подвешивали за язык. Тех, кто пренебрегал омовением и молитвой, помещали в третий круг — там их сажали на клубки змей и скорпионов, а лица превращали в собачьи или свиные головы. Затем Мухаммед увидел людей, умолявших спасти их от жажды. Бесы подносили им кубки с питьем, но, когда те отпивали зелье, с их лиц сходило мясо, а обожженные внутренности вываливались через задний проход. Так наказывали тех, кто пил вино.

В пятом круге терзались женщины, не скрывавшие своих лиц перед мужчинами, предавшие своих мужей или занимавшиеся «профессиональным плачем» на поминках за деньги. Их подвешивали за интимные части тела. Шестой круг ада вмещал в себя прелюбодеев. Одних сжигали заживо в печах, другие мучительно истекали кипящим гноем из половых органов. При этом стояла такая вонь, что сбегались все адские собаки и драли грешников на куски, потому что не могли перенести этот ужасный запах. В седьмом, последнем круге ада помещались те, кто не почитал родителей, пренебрегал обетом молитвы или несправедливо убивал. Их распинали на раскаленных столбах, бичевали огненными бичами и обезглавливали горящими ножами.

Лейтмотивом наказаний в джаханнаме можно считать принцип «ненадолго станет лучше, перед тем как станет еще хуже». Например, сначала грешнику сжигают всю кожу, затем она восстанавливается, а затем подвергается пытке огнем снова. Вообще огонь играет там одну из ведущих ролей: несчастный должен пройти через огонь, носить одежду, сотканную из пламени, ему выжигают внутренние органы и все прочее в том же духе. Последнему, кого ждет наказание (опять же в зависимости от прижизненных деяний), предстоит, стоя на раскаленных углях, следить за котлом, в котором варятся мозги предыдущих жертв.

Грешные мусульмане будут мучиться в джаханнаме долго, может быть, несколько сотен лет, но после Судного дня тоже обретут счастье. В аду же останутся лишь неверные: только отъявленные грешники и злодеи попадают в джаханнам навечно, а самым страшным грехом считается язычество, многобожие или поклонение иному богу.

Если мысленно подняться над вышеописанной адской мозаикой, картина получается весьма своеобразной. Сразу заметны особенности культур, породивших собственную преисподнюю. Так, в буддизме в первую очередь наказывают тех, кто приносит страдания людям и животным, а в христианстве — тех, кто не проявляет милосердия. Между этими подходами большая разница. Буддист действует пассивно, не проявляя агрессии. В свою очередь, позиция христианина активна, он сам предлагает себя в помощь. Если в христианстве основой мира считается Любовь, то в буддизме — Пустота. Поэтому буддист, достигший высокой степени самосовершенствования, даже совершая великие подвиги добродетели, не должен испытывать никаких эмоций, ведь для него они, как и все остальное, всего лишь иллюзия, не имеющая ничего общего с истинной сущностью человека.

Известное сходство можно увидеть между исламом и иудаизмом. Обе религии во главу угла ставят строгое следование религиозным предписаниям. Отличие лишь в их количестве. Если мусульманин в среднем должен соблюдать 10–20 обязательных правил, то у истинного иудея их не меньше сотни.

Ритуалы индейцев Центральной Америки

По верованиям древних индейцев, загробный мир так же реален, как и мир земной. Любой человек сотворен богом и отправлен в этот мир. Человек рожден безгрешным, он подобен нежному цветку, драгоценному камню. В своей жизни он должен стремиться совершать только добрые дела. Если же он ведет неправильную жизнь, то будет наказан за это после смерти.

Представления об аде у древних индейцев не было. Они верили, что после смерти грешник должен искупить свои грехи, работая в доме бога. Там он будет испытывать муки ровно год, а затем отправится в вечное жилище мертвых (преисподнюю). Владыка преисподней — Миктлантекутли. Рядом с ним всегда находится его супруга Миктлансиуатль.

Индейцы покойных почитали. По их верованиям, умерший покидал этот земной мир и продолжал свою жизнь в другом. Насколько для человека был важен загробный мир, можно судить по постройкам древних городов ацтеков, инков и майя.

Древние майя в городах строили ритуальные тропы. Их называли «белыми путями». Это были абсолютно прямые мостовые, которые связывали крупные культовые строения — так называемые Большие дома — с малыми храмами. Самая длинная из этих дорог тянется на 99 км и соединяет города Коба и Якусана. Эти дороги предназначались для перевозки покойников на кладбища. Один из исследователей писал, что «белая дорога мертвых» поражает воображение, так как «она прямая как стрела и гладкая, как линейка». Дорога нигде не сворачивает, а словно прорезает равнину, пока не достигнет святилища.

Когда человек умирал, то, по верованиям древних индейцев, он совершал путь в страну мертвых. Когда душа достигала края мира, ей надлежало отправиться сначала на небо в дом бога, а затем спуститься вниз в преисподнюю.

Согласно христианской традиции, после смерти близкого человека живым следует молиться за упокой его души. Это объясняется тем, что человек может умереть с какими-либо грехами на душе и оказаться беспомощным в ином мире. Находясь в греховной тьме, на месте мучения, покойники лишены возможности очиститься от грехов, освободиться от горькой участи, так как после смерти нет покаяния. Что же им может помочь, как не милосердие живых? Чтобы изменить их загробную участь, необходима искренняя и бескорыстная земная молитва.

Индейцы считали, что, если человек много грешил, ему надлежало искупить свои грехи в доме бога. Тому, кто в жизни предавался плотским утехам, надлежало терзать свое тело колючками — острые шипы насквозь пронзали тело грешника. Тот же, кто говорил дурные слова, дважды в день обязан был протягивать ивовую лозу сквозь язык и уши. Этим он расплачивался за все злые выражения и оскорбления, что когда-либо слетали с его языка и которыми он навредил своим ближним.

Чтобы умерший благополучно достиг Страны мертвых, ему на грудь клали специальный пергамент. Он должен был оберегать душу, когда она, покинув дом бога, шла трудным путем в вечную обитель мертвых Шикомемиктлан. На этом пути душе встречались две сталкивающиеся горы, которые преграждали путь. Затем душу на дороге поджидал гигантский змей. Миновав змея, душа проходила мимо логова огромной зеленой ящерицы.

Пройти этот путь душе очень трудно, но ее будет сопровождать собака. Ацтеки верили, что собака, принесенная в жертву на могиле покойного, поможет ему справиться со всеми трудностями и опасностями, подстерегающими на подземном пути.

Над умершим совершали погребальный обряд. Индейцы считали, что если не сделать этого и не произнести положенных слов, то душа не сможет достигнуть обители мертвых, а будет вечно блуждать неприкаянной.

Кто они такие?

В самой идее существования умершего в виде бесплотного духа многие находят утешение — кому не хочется верить, что близкий человек продолжает пусть иную, но все-таки жизнь! Верить в то, что не все заканчивается вместе с земной жизнью и впереди не мрак и забвение, а какое-то иное, хотя и непостижимое бытие. Тем более что эта вера всегда подкреплялась опытом множества людей и свидетельствами появления тех или иных призрачных существ не откуда-нибудь, а «оттуда».

Если следовать теории Карла Юнга, парапсихология считает привидения продуктом как сознательной, так и бессознательной деятельности человеческого разума, индивидуального или коллективного. При этом Юнг проводит четкое разграничение между понятиями «привидение» и «видение». Видение не привязано к месту и является обычно с определенной целью: сообщить о смерти близкого человека, предупредить об опасности, доставить просьбу о помощи. Видение всегда «человечно», оно не пугает. А вот привидение — нечто не от мира сего. При встрече с ним человек ощущает замогильный холод, а сердце сковывает ужас. И если видение несет в себе какую-то частицу жизни, то привидение — всего лишь движущаяся оболочка. Самое пугающее в таком фантоме — его подчиненность какой-то неясной цели: им двигает не частица человеческой психики, а некая непонятная, а потому еще более пугающая «идея-фикс».

Изучение привидений почти всегда проблематично — отчасти потому, что для них не существует общепринятого определения. Некоторые считают привидения духами умерших, которые по какой-то причине «заблудились» на пути в иной мир. Другие уверены, что привидения — своего рода телепатические сущности, спроецированные в реальный мир из нашего собственного воображения. Третьи полагают, что привидения представляют собой полтергейсты, застрявшие между двумя мирами — потусторонним и реальным. Разумеется, все это лишь версии и рассуждать об этом — все равно как говорить о разных видах фей, гномов или драконов. Или такой вопрос: если привидения — это души людей, то почему они появляются одетыми, почему на них заметны такие обыденные, сугубо земные предметы, как шляпы, костюмы, платья и украшения? Вопросов достаточно, а ответов — совсем немного.

Если речь идет об умершем, то его привидение — это человек, который после смерти все еще удерживается материальным миром и всегда оказывается вблизи от него в своем эфирном теле. Причины такого состояния различны. Очень часто человек просто отказывается признавать факт собственной смерти (или даже не догадывается об этом при внезапной смерти) и продолжает жить в обычной для него обстановке, будто ничего не случилось.

В других случаях он не может свыкнуться с мыслью о расставании с предметами, событиями и привычками, сопровождавшими его при жизни. И лишь в редких случаях покойник понимает, что произошло, и хочет изменить ситуацию, но совершенно не знает, как это сделать, и находится в ожидании чего-то или кого-то.

Многие сообщения связаны непосредственно с явлением душ живых людей. Очевидец в какой-то момент видит перед собой привидение родственника или друга, который попал в беду или находится при смерти. Сам же этот человек может быть довольно далеко. Такого рода привидения появляются, как правило, лишь однажды.

Очень часто можно встретить упоминания о том, что привидения появляются для выполнения какой-то задачи, которую им не удалось выполнить при жизни, например совершить возмездие, а возможно, даже покарать за свою смерть. Если это так, то можно предположить, что некоторые привидения обладают разумом и интеллектом. Что, в свою очередь, дает право говорить о нетленности человеческого духа.

Разумеется, привидения далеко не всегда преследуют цель отмщения. Напротив, очень часто они вступают в контакт с живыми для того, чтобы утешить родных или исправить какую-то несправедливость. Так, например, они могут вернуть украденную вещь ее владельцу. Кроме того, фантом может появиться с целью предупредить об опасности. При этом, как говорят очевидцы, он предпочитает передавать сообщение с помощью жестов.

Спрятанные при жизни сокровища или деньги не позволяют душе обрести покой. Поэтому нередко умерший человек является на землю в виде фантома, чтобы указать некий тайник или клад. Плохие поступки, совершенные среди людей, тоже не способствуют обретению покоя, поэтому привидения могут возвращаться в мир живых, чтобы загладить собственную вину.

Реакция человека на появление привидений в значительной степени зависит от их поведения и принимаемого ими облика. Известны случаи, когда человек с воплями убегал от непонятного видения, даже когда то являлось в образе его любимой, но скончавшейся матери. Привидения редко ведут себя как сущности, которые пытаются достучаться до нас с того света. Они иногда просто стоят или парят вблизи очевидца, не проявляя ни малейшего желания что-либо сказать или показать ему. Неразговорчивость некоторых привидений как бы провоцирует некоторых исследователей наклеивать на них ярлык безжизненных обрывков или застывших, мертвых образов, порожденных сознанием. Однако это не так, поскольку разнообразие форм их поведения достаточно велико. Некоторые из них являются как будто без определенной цели, и очевидец оказывается не в состоянии понять намерения необычного гостя. В других случаях они демонстрируют очевидные признаки интеллекта и разумно выраженной идеи, проявляя инициативу в ее достижении. Иногда привидения выглядят вполне серьезными, но бывает, что они ведут себя или игриво, или покорно, или устрашающе, а то и демонически.

Нередко привидения подражают поведению человека и держатся настолько естественно, что очевидец не догадывается, с чем он имеет дело. Чаще всего они похожи внешним обликом на человека, но редко оставляют физические следы. Так, согласно одному исследованию, проведенному в 1990 году, в 30 из 40 изученных случаев призраки являлись и исчезали физически бесследно.

Какими они бывают?

Словно копируя функции человеческой деятельности, привидения тоже обрели своеобразную «классификацию», то есть вид и задачи во время своего явления людям. Конечно, их истинные цели мало кому известны наверняка — просто те, кто занимается фантомными сущностями, условно распределили их на несколько категорий.

По мнению некоторых специалистов, привидения могут быть оседлыми и блуждающими. К оседлым привидениям относятся бестелесные субстанции, то и дело появляющиеся в одних и тех же определенных местах: на кладбищах, в старых домах или квартирах. Это, как правило, «неприкаянные души» — посмертные образы людей, вовремя не преданных земле по всем правилам культа, не завершивших при жизни какое-то очень важное дело либо совершивших дурной поступок или преступление. Практически всегда оседлые привидения появляются не на территориях захоронений, а в месте своей смерти. Исключение составляет «кладбищенский сторож» — душа первого человека, похороненного на том или ином кладбище. Согласно многочисленным поверьям, такой призрак постоянно бродит по кладбищу, отпугивая нечистую силу и посетителей некрополей, имеющих дурные намерения.

Блуждающие привидения, как правило, непредсказуемы. Они могут появляться в самых разных, порой весьма необычных местах. Имеются свидетельства очевидцев, видевших призраки на борту летевшего самолета и в тамбуре скорого поезда, в стоматологическом кресле, за заводским станком и даже… в башне танка.

Говорят, что основу блуждающих привидений составляют так называемые призраки-вестники, или призраки-посланцы, — души зачастую незнакомых людей, которые являются к человеку с тем, чтобы о чем-то его предупредить или передать какое-либо известие. Впрочем, некоторые реальные видения можно отнести к категории естественных природных явлений — миражей. И лишь не более 3–5 % подобных видений связано с неизведанной сферой контактов живых людей с представителями потустороннего мира.

Нередко блуждающие привидения проецируют событие прошлого, которое проигрывается снова и снова. Иными словами, это своеобразная «запись» какого-то события, словно свидетель видит отпечаток прошлого, когда видение было еще действительностью. Тогда это событие может повторяться не один раз.

Самым популярным местом обитания блуждающих привидений является лондонский Тауэр. Еще одно такое место — поселок Геттисберг в американской Пенсильвании. Множество раз там замечали солдат временгражданской войны в США. Некоторые считают, что солдаты все еще сражаются, как будто не поняли, что уже умерли. Со стороны же они видятся как блуждающие призраки. Некоторые эксперты по паранормальным явлениям считают, что такое явление — слепок битвы, поскольку событие было «записано» и теперь постоянно проигрывается. Но почему и кем?

Возможно, ответ заключается в том, что во время подобных драматических событий выделялось столько энергии и эмоций, что они словно «отпечатались» в материальном мире. Но почему некоторые люди способны видеть такой всплеск энергии, в то время как другие — нет? Это может зависеть от того фактора, что некоторые люди более чувствительны с точки зрения психического восприятия.

Привидения-явления — это не слишком мощные фантомы, которые живут по цикличному образцу. Их собратья, имеющие бльшую энергию, проявляют себя как «посланцы». Обычно они обладают информацией, которую им когда-то необходимо было передать. Конечно, они не пытаются что-то сказать или что-то объяснить. Просто инерция их поведения такова, что привидение производит действия, которые были крайне необходимы для этого человека при жизни. Убитый ведет на место своей гибели. Спрятавший клад — на место клада. Грабитель — туда, где он спрятал награбленное…

Если сокровища принадлежали человеку при жизни, то после смерти он может яростно защищать их от искателей клада. Существует даже легенда о знаменитом пирате, капитане Киде, который был повешен в лучших пиратских традициях. Моряк закопал в укромном месте награбленные драгоценности, после чего расправился с теми, кто помогал ему их прятать. Призракам этих жертв он будто бы приказал охранять свои богатства. Через много лет кладоискателям удалось добраться до железного сундука, но, как только они предприняли попытку вытащить его из ямы, он провалился, а вместо него показалось разъяренное привидение пирата.

Привидения-вестники навещают людей с определенной целью. По сути они являются душами умерших, которые возвращаются в мир живых, чтобы передать какое-либо предупреждение или сообщение, чаще всего семье или друзьям. При этом фантом редко разговаривает, предпочитая указывать на тот или иной предмет либо передавать свое сообщение с помощью жестов или знаков. К их посланиям специалисты рекомендуют относиться с должным вниманием.

Во многих легендах говорится о привидениях, чье появление связано с выполнением определенной задачи или поручения. Некоторые возвращаются для того, чтобы совершить возмездие и разоблачить преступника, виновного в убийстве. Другие пытаются исправить несправедливость, допущенную в отношении кого-либо из живущих. Например, они делают так, чтобы деньги или другая ценная вещь были возвращены законному владельцу. Привидения могут также объявиться для того, чтобы загладить собственную вину за совершенные ими при жизни плохие поступки.

Кроме того, некоторые зарубежные фантомологи выделяют так называемые кризисные привидения и воспринимаемые коллективно. Иногда добавляют еще две категории: посмертные и информативные.

Кризисные привидения являются очевидцу незадолго до, во время или вскоре после какого-либо переломного или трагического события, например несчастного случая, опасного заболевания, а также смерти. Такие сущности являются людям чаще всего, и они обычно принимают облик родственников или друзей очевидца, с которыми произойдет, происходит сейчас или уже произошло несчастье. Это бывает преимущественно в течение полусуток до или после него. Правда, в некоторых случаях привидения являются и за пределами полусуточного интервала времени.

Эти фантомы часто приходят к людям во время войн, когда их охватывает беспокойство за судьбу близких, особенно если те воюют где-то очень далеко. Имеется множество свидетельств людей, которые ясно видели родственника, на мгновение посетившего их и тут же исчезнувшего. Позднее становилось известно, что тот, кого видели, погиб именно тогда, когда явилась его призрачная сущность.

К категории коллективно воспринимаемых относят случаи, когда несколько человек независимо друг от друга видят одно и то же привидение в одном и том же месте в одно и то же время. Но такие явления относительно редки. Важно отметить, что если привидение возникло на глазах коллектива, то не обязательно все присутствующие его видят. Нередко бытовые привидения коллективно воспринимают группы от 2 до 8 человек, иногда до 40–80. А вот привидения, связанные с религией, могут одновременно видеть тысячи людей.

Галлюцинаторные призраки не оставляют физических следов пребывания на грешной земле, а если и оставляют — то лишь в памяти и душах очевидцев. Фантомальные же способны вести себя как живые люди. Они совершают нормальную последовательность действий: звонят, входят, здороваются, беседуют, прощаются и, главное, порой оставляют следы своего пребывания. Это могут быть записки, передвинутые с места на место предметы домашнего обихода, открытые или, наоборот, закрытые двери, отпечатки ног на полу и тому подобное.

Среди фантомальных привидений ученые выделяют еще две категории: самопроизвольно порождаемые медиумом в ходе спиритического сеанса и возникающие в процессе магнетического воздействия на сенситива (чрезмерно чувствительный человек, экстрасенс) с введением его в сомнамбулическое состояние (особый род гипноза). Такие «магнетические» фантомы также могут иметь разную степень материализации: от самой начальной, когда они способны проникать сквозь преграды, например стены, и до все более полной — отражаться в зеркале, оставлять следы или образ на фотопленке, вызывать ощущения холода и влажности, а затем и перемещать предметы. Однако наиболее полно «овеществленные» привидения возникают лишь при медиумических материализациях.

В отношении «повседневных» призраков, являющихся неоднократно, замечено постепенное ослабление проявлений их «жизнедеятельности». Это связано с накоплением так называемой световой усталости — разрушающего влияния света. Возможно, именно поэтому привидения являются одетыми, избегают появляться на свету и выбирают сумеречное или темное время суток, а иногда ограничиваются тем, что проявляют свое присутствие невидимо. В некоторых случаях их иногда распознают сенситивы или животные. К этому стоит добавить, что в некоторых странах верят в свои, местные привидения.

Бэнши. Распространены в Ирландии. Предсказывают смерть своим пронзительным воплем. И этот крик так ужасен, что тот, кто его слышит, тут же умирает. Если человек не умер во время крика, это произойдет вскоре. Самое интересное, что бэнши — это чисто ирландское привидение, и смерть оно предсказывает только ирландцам, причем даже тем, кто давно покинул Ирландию. Иногда бэнши может показаться на глаза в облике рыжеволосой бледной красавицы с красными от слез глазами, в зеленом плаще, наброшенном поверх могильного савана. Но может являться и уродливой старухой с развевающимися по ветру седыми волосами.

Анку. Место обитания — север и запад Франции. Выглядит привидение как мертвец или скелет с длинными белыми волосами, закутанный в плащ с наброшенным капюшоном или в шляпе, надвинутой на лоб. На плече у анку — остро заточенная коса, а рядом с ним движется грохочущая повозка, которую тянет скелет лошади. В этом образе привидение напоминает средневековое изображение чумы. Анку идет, ступая неуверенно, как слепой: собственно говоря, он и есть слепой, глаз у него нет, и, поворачивая голову из стороны в сторону, он как бы вынюхивает живых людей.

Славянские мары напоминают бледных, нежных девушек или девочек с распущенными волосами, в белых платьях. Они появляются из холодного ночного тумана, заговаривают тихими жалобными голосами, просят помочь им в чем-нибудь или поиграть с ними. Но доверять им нельзя. Мары заводят людей в овраги, болота, трясину, чащобу лесную, откуда не выберешься вовек. А если заманить человека не удается, коснутся лба прозрачной прохладной рукой, и с этого момента человек не сможет заснуть без того, чтобы ему не привиделся комар. Говорят, что защититься от них, как и от многих злобных привидений, можно молитвой. К тому же они, как и прочая ночная нечисть, не выносят жгучего чесночного запаха. При встрече с марами в ночном тумане следует не говорить с ними и не позволять им приближаться к себе.

Ангьяк. Обитает в Арктике. Передвигается по воде в собачьем черепе, а веслом ему служит собачья кость. Избавиться от этого чуда можно только одним способом: призвав духов тундры.

Сфера обитания

Если исходить из простой логики, можно сделать нехитрый вывод: привидения появляются после того, как кто-то где-то умирает. Однако надо учесть, что за всю историю человечества было столько смертей, что привидения, наверное, должны были бы встречаться на каждом шагу. Но этого не происходит, и вот почему. Во-первых, приведениями становятся не все покойники, во-вторых, они любят уединение, поэтому предпочитают малолюдные тихие места. В-третьих, далеко не каждый человек может видеть привидение: эта способность есть лишь у тех, кто обладает особым психическим даром. В-четвертых, привидения появляются там, где собрана большая эмоциональная энергия. Иными словами, многие феномены есть не что иное, как память места. Особенно это касается призраков с полей битв.

Судя по наблюдениям, зарегистрированным на протяжении многих лет, места обитания призраков можно классифицировать таким образом.

Места казней. В прошлые века людей нередко предавали смерти публично на центральных площадях, но там они, как ни странно, обычно не появляются. Казнили и на перекрестках дорог, чтобы привидение запуталось и не могло вернуться и отомстить. Поэтому на древних перекрестках по ночам часто можно было увидеть мечущиеся отчаянные души. Когда речь шла о повешении, то, как правило, выбиралось толстое, крепкое дерево, обычно вяз или дуб. Поэтому многие такие деревья впоследствии заслужили репутацию дурных мест, где встречаются призраки повешенных.

Кладбища. Казалось бы, более естественного места для обитания призраков и отыскать трудно. Однако это не так, ведь люди редко умирают прямо на кладбище. Обычно на погосте можно встретить только одно настоящее привидение. Это тот самый охранник, «кладбищенский сторож» — душа первого из захороненных на этом месте покойников. В древности в Западной Европе даже существовал обычай: при основании нового кладбища, чтобы обеспечить его надежным сторожем, приносили в жертву человека.

Кроме того, на кладбище можно увидеть и услышать полупризраков — точнее, проявления призрачной активности: непонятные шорохи, блуждающие огоньки и т. д. Хотя иногда это бывают просто какие-то природные явления. Есть на кладбище и особое место, в частности северная, самая неуютная и мрачная его часть. Там хоронили самоубийц: считалось, что их души не найдут покоя ни на земле, ни на небе. Они и становились устрашающими привидениями.

Привидения на полях сражений. Безусловно, поле боя — одно из самых подходящих мест для появления фантомов. Люди погибают на относительно небольшом пространстве, и многие солдаты долго лежат незахороненными. В число таких мест входят Марафон в Греции, Ватерлоо в Бельгии, Дюнкерк во Франции, Волоколамское шоссе под Москвой, Курская дуга и многие другие. На таких страшных участках можно услышать стоны раненых, шум взрывающихся снарядов, звон штыков или сабель. Призрачные армии, как правило, продолжают свое сражение в годовщины наиболее жарких схваток.

Привидения катастроф. Известно много случаев, когда люди видели привидения жертв какой-либо катастрофы, как после нее, так и до самого события. Можно увидеть жертв морской и воздушной стихий или погибших на дорогах. Особо чувствительные люди могут почувствовать будущую катастрофу на каком-либо месте за несколько дней, а то и раньше.

Старые дома. Такие места традиционно считаются местом обитания привидений. Считается, что в прошлом там произошло что-то такое, что привязало души людей к этому месту. Это может быть убийство или другое тяжкое преступление. Также в доме могут водиться привидения в том случае, если раньше там жили страдающие или просто несчастные люди.

Что же творится в домах, где обитают привидения? Как утверждают очевидцы, там происходят такие явления:

в комнатах вдруг появляются призрачные фигуры, способные проходить сквозь стены (кстати, привидения всегда передвигаются так же, как и при жизни, независимо от того, как был дом перестроен, — вот почему порой кажется, что призрачная фигура идет по лестнице, которой нет; этим же объясняется способность духов проходить через стены);

привидение покойного родственника в таких домах способно вдруг материализоваться возле своего портрета, который в это время окажется пустым;

на лестнице могут появиться следы непонятного происхождения, скрипят полы и раздаются звуки, напоминающие чьи-то тяжелые шаги;

передвигаются и падают различные предметы, раздаются странные звуки, удары, звон;

часы бьют тринадцать раз;

на полу возникает кровавое пятно, которое невозможно вывести;

раздаются стоны или плач;

люстра начинает раскачиваться так сильно, что от нее отлетают составные части.

Привидения могут поселиться и на различных транспортных средствах, в том числе и на кораблях. Есть немало историй о кораблях-призраках, бесшумно скользящих по водной глади. Считается, что корабль, на котором поселились духи, обречен на гибель.

Сегодня места, где появляются привидения, более обычны и не такие зловещие, как в прошлые века (за исключением мест убийств). Современные духи не избегают больших городов, дневного света и уличного движения, нередко появляются в людской толпе. Они также могут пользоваться достижениями современной техники и удобствами повседневной жизни наравне с живыми, хотя делают это редко.

Несколько фантомов неясного происхождения появляются ночью в больших универмагах (в Лондоне, Бирмингеме, Ливерпуле, в некотогрых городах Франции и США), вызывая панику среди охраны, так как при их возникновении на 1–2 секунды блокируется следящая видеоаппаратура. И прежде, и теперь объявлялась тревога, но она всегда оказывалась ложной, так как следов «злоумышленников» еще никому обнаружить не удавалось.

В некоторых случаях на видеопленке фиксировались медленно проплывающие облачка слабо мерцающих искр, чуть меньше человеческого роста. Охранники иногда слышали звуки, напоминавшие утиное кряканье, правда, записи на магнитофонах почему-то исчезали. Как отмечают некоторые исследователи, в зоне появления призраков парапсихологи находили и стойкие энергетические аномалии.

«Портрет» привидения

В 1956 году американский социолог Хорнеллом Хартом описал все основные особенности привидений. Согласно его анализу, не существует разницы между фантомами живых и мертвых существ. Все они являются людям в виде полупрозрачных фигур с большей или меньшей плотностью. Обычно двигаются плавно, скорее, парят над поверхностью. Иногда это вполне реальные фигуры, можно даже рассмотреть черты их лиц и детали одежды; в иных случаях они видятся расплывчатыми прозрачными свечениями, сгустками или потоками света. Они могут неожиданно появляться и так же мгновенно исчезать, но способны и таять. Некоторые из них легко проходят сквозь предметы и стены, отбрасывают тень и отражаются в зеркале. Люди, которым приходилось сталкиваться с паранормальными явлениями, отмечают возникающий холод, специфический запах, при этом ощущаются оцепенение и животный страх.

В прежние времена чаще всего встречались сообщения о белых дамах, черных монахах и прочих двуногих, а порой и четырехлапых привидениях. А вот в настоящее время они приобрели более, так сказать, демократичный облик. Теперь им уже не надо быть отравленным королем, сожженным епископом, заколотым лордом, убитым рыцарем или погибшей на гильотине королевой. Достаточно обычной внешности, что, разумеется, не делает фантом менее притягивающей сущностью. В основном современныепривидения представляют собой белые или темные полупрозрачные человеческие фигуры, медленно плывущие в воздухе. Часто об их присутствии возвещает холодный ветерок или экзотический запах.

Трой Тэйлор, профессиональный охотник за фантомными сущностями и основатель Американского общества привидений, вспоминает, что он почувствовал запах мяты, когда посещал поле битвы при Геттисбурге — как известно, там состоялось самое кровопролитное сражение войны Севера и Юга Соединенных Штатов. И только позднее исследователь узнал, что в ХIХ веке местные жители использовали мяту и ваниль, чтобы спастись от запаха разлагавшихся трупов.

Есть и другие описания фантома в виде прозрачного эфемерного видения или затемненного расплывчатого силуэта, который кажется живым человеком. На таких фигурах часто можно заметить старые или старинные вещи, кроме того, они способны проходить через стены и закрытые двери. Можно встретить сообщения о привидениях, оставляющих следы, в том числе отпечатки ног и рук, рисунки или надписи на предметах, а иногда даже способных нападать на людей, наносить им вред и даже убивать.

Внешний облик привидения зависит от степени его материализации, или «телесности» на момент явления очевидцу. Исходя из этого, можно представить некий обобщенный портрет, практически неотличимый от живого человека. Вообразим, что мы находимся в комнате, где помимо привидения в поле зрения попадает еще какой-либо человек. Иногда отличить его от привидения оказывается почти невозможным, поскольку обе фигуры выглядят живыми и телесными. Очевидец может обойти вокруг как привидения, так и человека, рассматривая их со всех сторон. Чем лучше освещение, тем более подробно можно разглядеть обе фигуры; если свет выключить, они исчезнут в темноте. Если привидение явилось со свежим цветком в петлице, можно ощутить его запах. По мере приближения слышны дыхание, шелест одежд, шарканье подошв по полу, на котором даже могут остаться какие-то следы.

Привидение способно вести себя так, будто ощущает наше присутствие: улыбаться, поворачивать голову, следя за движениями и перемещениями, и даже класть руки на плечи — в этом случае можно ощутить что-то похожее на человеческое прикосновение. Существо способно разговаривать и даже отвечать на вопросы, но недолго. Фигура может явиться в сопровождении, скажем, собаки или человека. Также она подчиняется закону перспективы: уменьшается при отдалении.

Таким образом, можно говорить о том, что привидения способны весьма умело «маскироваться» под человека из плоти и крови (как, впрочем, и под животных и неодушевленные предметы). Если же попытаться к нему прикоснуться, руки могут ощутить пустоту. Некоторые из них кажутся плывущими над полом или землей, но могут и парить в воздухе без какой бы то ни было физической поддержки. Случается, что привидение прямо на глазах вносит в комнату какой-либо предмет или открывает и закрывает дверь, хотя физически этого не происходит. И наконец, в некоторых случаях привидения способны общаться, не прибегая ни к словам, ни к жестам, а телепатически.

Стоит упомянуть, что примерно 25 % узнанных очевидцами привидений выступают в обличье усопших, около 65–70 % — в обличье здравствующих, живых людей, 2–4 % — в образе религиозных персонажей, остальные — в виде фантомов неодушевленных объектов.

Неупокоенные души

С незапамятных времен особо тяжким посмертным наказанием считалось проклятие души на вечные скитания. Чернокнижники и оккультисты Месопотамии и Вавилона, Египта и Греции, Рима и Иудеи в совершенстве владели этим сакральным ритуалом, призванным закрыть душе человека — его тонкому эфирному телу — вход в потусторонний мир и тем самым обречь ее на вечные страдания «между мирами». Большими мастерами подобных проклятий были языческие волхвы Киевской Руси, которые позже передали тайны ремесла новгородским и псковским кудесникам, откуда они перешли в архангельские земли, а затем и в Сибирь.

Раньше считалось, что, если на кладбище похоронить человека, которого кто-то проклял при жизни, его неприкаянная душа не даст покоя и другим усопшим. Легенду об одном из таких фантомов помнят старожилы Нарыма. В XIX и в первой половине XX века на старом кладбище время от времени появлялась прозрачная фигура высокой женщины, проклятой одной из жительниц этого городка за то, что увела у нее жениха. После того как в середине 1950-х годов кладбище снесли, а на его месте построили дом культуры, привидение стало появляться и там.

Считается, что проклятые на вечные скитания привидения со временем начинают приобретать способность физически воздействовать на предметы материального мира, нанося им порой ощутимый вред. По мнению ряда парапсихологов, таинственные случаи, связанные с разрушением надгробий и памятников на старых кладбищах, зачастую являются результатом не хулиганских действий, а плодом «буйства» таких неприкаянных сущностей…

Похожий случай произошел в 1980-х годах в одной из мотострелковых частей под Красноярском. На протяжении почти десяти лет «главной достопримечательностью» этого воинского соединения было привидение солдата, время от времени появлявшееся на его территории. Этим загадочным существом «деды» пугали новобранцев, да и сами офицеры не раз видели привидение военнослужащего, плывущее по воздуху, однако предпочитали об этом не распространяться.

В 1960-х годах жила в Ленинграде бездетная семья Владимира и Марины Ельцовых. Затосковавшая от унылых будней Марина нашла утешение в объятиях коллеги-любовника. Однажды она рассказала обо всем мужу и попросила развод. Обезумевший Владимир в порыве бешенства набросился на жену и задушил ее. Затем, опомнившись и хорошо все обдумав, мужчина в течение нескольких дней сделал в кирпичной стене квартиры нишу и замуровал там тело. Вскоре он переехал во Владивосток, где через год пьяным попал под мчащийся поезд. Пропажа женщины так и не была разгадана. Призрак Марины начал появляться примерно через два года — соседи стали замечать, как по подъезду начала бродить неупокоившаяся душа. Особенно страдали жильцы проклятой квартиры: горы разбитой посуды в кухне, содранные со стены обои… Лишь через тридцать лет призрак Марины явился во сне новой хозяйке квартиры, Виктории Власовой, и рассказал о своем убийстве и где находилось тело. Хозяйка не сразу поверила сну, но сомнения были развеяны, когда через несколько дней она столкнулась с призраком лицом к лицу. Сначала женщину заколотило от страха, но потом, успокоившись, она спросила у духа, что ему нужно. Привидение кратко сказало: «Покой», — и указало на ободранную стену. Наутро Власова вызвала милицию и попросила вскрыть стену. И каково же было удивление присутствующих, когда за кирпичной кладкой показалось высохшее до состояния мумии тело молодой женщины! В архиве нашлось заведенное когда-то дело о пропаже Марины Ельцовой… Убитая была погребена и наконец обрела покой.

В 1989 году во время ремонта здания котельной под кирпичной стеной строители наткнулись на скелет с проломленным черепом в полуистлевшей военной форме. В результате проведенного расследования удалось установить, что это останки солдата, долгие годы считавшегося дезертиром. В 1980 году во время драки он был убит сослуживцами, которые, чтобы замести следы преступления, решили замуровать его тело в стене. Но, видимо, душа парня так и осталась неупокоенной, пугая сослуживцев своим появлением, словно напоминая о былой обиде.

Во имя справедливости

Исследователь паранормальных явлений писатель Николай Непомнящий, проанализировав случаи появления фантомных существ, пришел к выводу, что нередко это происходит после каких-либо острых конфликтов или военных действий. Тогда в виде фантомов появляются жертвы насильственной смерти, а их цель — восстановить справедливость. Вот несколько подобных историй.

11 октября 1907 года миссис Роза Саттон из американского города Портленд (штат Орегон) получила письмо от сына Джеймса, лейтенанта ВМФ США. В это время он находился в Военно-морской академии в Анаполисе (штат Мэриленд). В его письме не содержалось ничего такого, что могло бы дать хоть малейший повод для беспокойства. Тем не менее мать почему-то охватили тревога и чувство страха за сына. Безо всяких на то причин она вдруг решила, что ему грозит большая опасность.

Родственники и врач миссис Саттон как могли успокоили ее, однако на следующий день пришло еще одно письмо. В нем говорилось, что лейтенант Джеймс Саттон ввязался на вечеринке в пьяную драку с друзьями. В пылу ссоры Джеймс бросился в свою комнату и схватил пистолет. Когда его пытались арестовать, он выстрелил в себя. Официально смерть Джеймса Саттона была признана самоубийством.

В тот злополучный день эта страшная новость оказалась не единственным испытанием для матери. Не успела миссис Саттон осознать, что сына больше нет в живых, как увидела привидение — в углу комнаты появилась фигура, одетая в длинный армейский плащ. Позже Роза Саттон записала в своем дневнике: «Малыш Джемми стоял передо мной, и я слышала абсолютно отчетливо: „Мама, я не убивал себя…“ После этих слов видение исчезло».

Миссис Саттон упала в обморок. Очнувшись, она с помощью какого-то шестого чувства четко представила себе, как умер ее сын: на него напала группа мужчин, они били его прикладом ружья по голове, непрестанно пинали ногами в ребра и лицо, затем один из них вытащил свой пистолет и выстрелил… Теперь убитая горем мать думала только об одном: как очистить имя сына от бесчестия.

Мистер Саттон уверял жену, что у нее просто галлюцинации после глубокого шока. Но женщина в течение нескольких недель постоянно повторяла, что к ней продолжает приходить привидение Джеймса и описывает со всеми подробностями людей, напавших на него. Однажды и младшая дочь Дейзи рассказала сон, в котором брат показывал фотографию мужчины по имени Уттели. Джеймс сказал Дейзи, что Уттели и был зачинщиком убийства. После этого мистер Саттон решил узнать подробности обстоятельств смерти сына.

Спустя некоторое время семья получила фотографию Джеймса Саттона в компании друзей-офицеров. Дейзи тут же нашла на снимке мужчину, о котором говорил брат. Выяснилось, что этот человек — лейтенант Уттели. В результате Саттоны добились пересмотра дела о смерти их сына. После этого начался новый процесс — долгий и тяжелый. В 1909 году тело Джеймса Саттона было эксгумировано из могилы на национальном кладбище Арлингтона и исследовано военными патологоанатомами. Экспертиза показала, что на лице и грудной клетке имеются следы от ударов. Способ их нанесения полностью соответствовал словам привидения! Это заключение противоречило данным о смерти лейтенанта Джеймса Саттона, которые были первоначально представлены следствию медиками ВМФ. В связи с новыми обстоятельствами вердикт суда о самоубийстве оказался под сомнением. В итоге пересмотр дела все же состоялся и семья Саттонов добилась восстановления честного имени сына.

Другая история произошла в одном из иракских городов. Местные жители были не на шутку встревожены тем, что кто-то непостижимым образом начал обстреливать камнями их жилища. Докладывая своему начальнику об обстоятельствах дела, один из полицейских офицеров так описал странное зрелище: «Хотя всем казалось, что камни летели из одной точки, мы так и не смогли установить ее точных координат — подойти к „метателю“ было невозможно. Камни летели с большой скоростью. Иногда казалось, что они меняют траекторию полета».

К концу второго дня поток камней так же неожиданно прекратился. Зато посыпалась штукатурка с другого строения — жилого дома, расположенного в соседнем квартале, в сотне метров от первого места загадочной атаки. На этот раз камней было гораздо больше. Полиция установила, что они каким-то удивительным образом летят с расположенной неподалеку стройки. Вскоре жители всего города были в панике: обстрелу подверглось еще несколько домов. Шесть человек, не увернувшихся вовремя от камня, получили травмы.

Для расследования причины этого необычного явления была создана комиссия, в которую помимо полицейских входили несколько ученых и специалистов по паранормальным явлениям. Они установили, что в момент обстрела энергетическое поле вокруг дома было повышено. Но чем это вызвано? «Ситуация складывалась не самая благоприятная, — говорит член комиссии Тахид аль Риям. — В городе нарастала паника, а специалисты не могли дать жителям никакого объяснения. Религиозно настроенные фанатики стали утверждать, что наступает конец света. Но анализируя, почему обстрелу подверглись лишь определенные дома, один полицейский вспомнил, что некоторое время назад уже слышал имена их владельцев».

«Это случилось полтора месяца тому назад, — сказал полицейский. — Поступило сообщение, что на одной из улиц люди пытаются совершить самосуд, забрасывая какого-то несчастного камнями. Наряд, отправившийся на место линчевания, не смог спасти жертву от разъяренной толпы». Тут же выяснилась причина людской жестокости: очевидцы и участники побоища утверждали, что человек, подвергнутый избиению, изнасиловал десятилетнюю девочку. Во все времена для совершившего такое преступление не было пощады… и все же некоторые показания смутили полицейских. Свидетели противоречили друг другу. У следователей сложилось мнение, что камнями забросали невиновного. И точно — вскоре нашелся истинный виновник злодейства. Но человеческой жизни было уже не вернуть. Дело закрыли, не совершив над погибшим обряда покаяния. А через несколько недель на дома посыпался каменный дождь…