Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии Кононенко Алексей

Белун

В белорусских поверьях дух жатвы в образе старика в белых одеждах, который живет в маленькой белой избе на опушке. Днем он в поле, охраняет каждый колос; в обед управляется на пасеке, в прохладе. Там, где белун – солнышко ярко светит и греет. Над его головой пчелы летают, на плечи птицы садятся, возле ног зайцы прыгают. Глуховатый добрый дух помогает людям в жатве; того, кто заблудился, – из леса выведет; кто ему прислужится – не забудет, подарит щедрые подарки.

«На тех пасеках, где белун отдыхает, пчелы много меда приносят; на тех полях, которые белун оберегает, рожь густо растет» («Войско Даждьбога»).

Бесы

«Боялись бесов, которые обессиливают человеческое тело, ломают кости и затемняют ум» (Алоис Ирасек «Стародавние чешские предания»).

Воплощение всей нечистой силы в одном лице. Вредители жизни, природные невидимые силы, которые иногда были злом для человека, в христианстве стали нечистой силой, бесами. Слово «бес» возникло раньше, чем слово «черт», в индоевропейских языках: «bhos» – «блестеть», «светить»; древнеиндийское «bhasa» – «свет», «блеск». Бес – обманчивый блеск; что подтверждают народные названия наркотических растений – бесина, бесдерево.

В Ипатьевской летописи: «…Бесы на злое посылаемы бывают, на злое всегда ловят…»

Бес – так называли Чернобога, а позже христианскими священниками к бесам были отнесены все языческие боги.

Представляли бесов безобразными, со свиными рылами, длинными ушами, хвостами, рогатыми, волосатыми, с пылающими глазами. Бесы быстро перемещаются в воздухе, особенно вредят в холодную осеннюю пору и зимой. Сбивают с дороги одиноких прохожих, хрюкают, воют, визжат, крутятся в бесовском танце, заводят несчастного в болото или в непролазную чащу, толкают в прорубь; у конного пугают лошадей, цепляются за гриву и загоняют их до смерти. Бесы могут появляться в подобии разных животных и предметов.

Блазня

Блазня, наслание, видение, морока. Может появляться в любом месте: в жилище, в лесу, в поле. Ни одна блазня не появится без участия нечистых духов, которые морочат ум человеку, заставляя его видеть то, чего нет в природе вообще. Понимая, что перед ним видение, человек все же не может отбиться от навязчивой мороки. Блазня бывает в доме, где ссорятся. После того как хозяин дома поссорится с кем-нибудь, она начинает переворачивать мебель, бить посуду, сбрасывать предметы со стола, с полок и пр. От блазни большого вреда не бывает, лишь испуг и беспокойство.

Блуд

Мифический персонаж, разновидность нечистой силы у славян. Он летает низко над землей, особенно на раздорожье. Показывается человеку в виде разных животных: кота, пса, змеи или какой-либо птицы. Цепляется к поздним прохожим, водит их, заставляет блуждать («блудить»), заводит в болото, в ров, в чащу. Или же издевается, заставляя человека кружить на одном месте.

По преданиям более поздних времен, блуд вместе с другой нечистой силой, слугами сатаны, которые восстали против Бога, был сброшен Богом с неба. Летела нечистая сила 40 дней, упала на землю, Бог тут и сказал: «Аминь». Кто где упал, тот там и живет, по месту проживания и называется: в поле – полевой; в лесу – леший; в болоте – болотник; в воде – водяной. А один нечистый дух до земли немного не долетел, при слове «Аминь» так и повис в воздухе. С того времени блуждает он над землей, людям вредит, а называется – блуд.

«Если кого Блуд возьмет, то пусть будет совсем маленький, задурит человека» (Ольга Кобылянская).

Богинки

Богинки, мамуны, лесницы – демонические персонажи западных славян. Представляли их женщинами высокими, худыми, с нечесаными волосами, с большой головой, отвисшей грудью, вздутым животом, кривыми ногами, почерневшими зубами. Богинки караулят человека в лесной чаще или в высокой траве. Живут в темных местах: в ямах под корнями упавших деревьев, в глубоких оврагах. Согласно поверьям, подстерегают одиноких прохожих (особенно мужчин), перевоплощаются в образ молодой девушки или знакомой женщины и заманивают в пропасть, в болото, в непроходимые чащи. Эту работу поручают им черти.

Темными ночами пробираются эти представительницы нечистой силы в человеческие жилища и ждут удобного случая, чтобы подменить еще не крещеных детей своими. Потом украденных детей превращают в нечистую силу.

Если им удается совершить задуманное, «обменок» может жить у людей до двадцати лет, хоть его можно и узнать по некоторым признакам, как – тоненькие ножки, маленькая голова, большой живот, обвисшая шкура. Богинки враждебно относятся и к скоту: пугают скотину, насылают на нее гибельные болезни. Эти духи бывают и мужского подобия.

Уберечься от богинок можно, если имеешь при себе чеснок или какое другое колдовское зелье, либо железный острый предмет. Чтобы не накликать их, следует не упоминать нечистую силу в жилище, особенно на ночь. Появляются богинки в доме в образе лягушки, кошки, собаки, невыразительной тени; чаще – невидимы для людей. Богинками становятся умершие при родах, женщины-самоубийцы, молодухи, которые избавились от плода, убийцы детей.

Болибошка

Дух леса, который живет в ягодных местах. Большеголовый, неуклюжий, одежда рваная – заплата на заплате, руки длинные, глаза печальные, но хитрые-хитрые. В сказках в облике старика выходит навстречу путнику и просит найти потерянную вещь. Нельзя поддаваться на его уговоры, как бы он не просил. Если кто согласится помочь ему, начнет искать, наклоняться – выскочит болибошка на спину, голову волосяной веревкой обхватит и будет водить по лесу. От веревки голова так заболит, что заблудится человек, пойдет туда, куда болибошка поведет.

Болотник

«Кое-где сохранились верования в болотника, точнее сказать, кое-где болотник отличается от водяника. Особый дух болота отличается от водяного духа своей не вредностью. Вид имеет человека с длинными руками, тело укрыто серой шерстью, позади длинный хвост крючком. Болотник, как особый дух, исчезает из народного сознания, заменяясь между прочим водяником» (Д. Ушаков).

Дух болота в демонологии славян, который живет в глубине трясины в каменке, – багник, болотник, болотняник, болотный, болотный черт.

«А в болоте живет болотник – такой вымазанный и грязный. Ночью затягивает в болото человека: огоньком светит среди болота, а человек думает, что там люди, идет туда, а оно все дальше, пока заведет в такой омут, что и загрузнет бедный человек…» (Б. Гринченко).

Болотник – родня лешим, водяникам, домовым и другим духам. Жена его – болотница, дева-утопленница. Представляли его седым стариком с широким желтым лицом или еще в подобии человека с длинными руками, тело укрыто серой шерстью, сзади длинный хвост крючком. Выходит под личиной монаха к путнику, заводит того, заманивает в болото. Болотник любит гулять возле своих владений, пугать людей и скотину. А то сидит в болоте и выдувает воздух – говорят, болотный газ выходит. Еще болотник устраивает западни: зеленая травка или бревно, а под ними коварная трясина, бездна. Наступит человек и провалится в болото. Болото, трясина – опасное место, потому и дух там живет опасный.

Болотница

В демонологии славян дева-утопленница, болотная дева, болотница, которая живет в болоте. Представляли ее с растрепанными, нечесаными длинными черными волосами, которые украшены осокой и незабудками; с зелеными глазами, всегда голой и готовой заводить людей в трясину, чтобы защекотать до смерти и утопить в болоте.

В народе считали, что болотницы могут насылать на поля бури, страшные дожди, град; воровать у женщин стираное белье, которое те раскладывали сушить на береговых кустах.

Боровик

«Какой-то непонятный страх овладевал человеком, когда он заходил в густой лес. Сонная дремотная лесная тишина пугала его. В глухом тихом шуме вековечных верхушек слышалось что-то зловещее. Ежеминутное ожидание неожиданной опасности напрягало нервы, будоражило сознание. И древний человек населил лес разными страшилищами» (В. Ключевский).

Боровик – почти то же, что и леший, дух бора. Имеет вид огромного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда, говорят, поедает и людей.

Когда люди хотят видеть боровика (борового), чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул тех, кто в лесу пропал, вылечил от болезни, которая в бору прицепилась, – берут кошку в лес и начинают ее душить. Услышав мяуканье, боровик выходит к человеку и начинает переговоры.

Еще называют боровиком хозяина грибов – маленького старичка, живущего под грибом.

Босоркань

Горный дух у западных славян, который поднимает сильный ветер и на крыльях этого ветра летит невидимкой. Кто его пробует остановить или удержать, того он уничтожает силой ветра.

Этот горный дух устраивает засухи, насылает на людей и скотину болезни, немощь. Успокаивают его знахари, мольфары, градовики. Босоркани (босоркуны) вредят людям ночью; особенно активны они на Иванов день (24 июня), в день Луки (13 декабря), в день святого Георгия (24 апреля) – покровителя скота.

У гуцулов и венгров известен персонаж босорканя – ведьма, страшная баба, которая умеет превращаться в животных или в предметы, имеет свойство летать, вредить людям, посевам, животным.

Бродницы

У древних славян духи-охранники бродов, красивые девушки с длинными косами. По поверьям, бродницы живут в тихих затоках вместе с бобрами.

Они следят за тайными бродами, вымощенными в болоте из хвороста, стерегут их. Когда враг разведает тропы и тайком подбирается – бродницы незаметно разрушают брод и направляют неприятеля в трясину, во владения болотников.

В сербском фольклоре различают загоркинь, живущих в горах; хмаркинь, которые живут в облаках (облако – укр. «хмара») и бродярниц, которые избрали своим пристанищем броды на реках и болотах. Все эти женские духи имеют отношение к стихии воды. Загоркини замыкают и отмыкают чистые горные источники, хмаркини направляют и останавливают дожди, росы, а бродярницы опекают броды.

Иногда эти духи могут чем-то помочь, даже поворожить, но тот, кто приближается к месту их проживания или хочет водить с ними хоровод, может быть наказан болезнью.

Бука

Этот дух не имеет в народном представлении какой-нибудь определенный образ. В разных местах букой (буканом) называли лешего, домового, овинника и других духов.

В более поздние времена букой пугали малых детей: «Спи, не то бука заберет», «Не ходи со двора – там бука!» Отсюда же: «смотреть букой» – о неприветливом, недоверчивом, злом человеке.

Происхождение этого духа не выяснено. Может, это одно из наименований домового или лешего.

Ведогонь

Дух спящего человека (животного). После смерти человека или зверя ведогонь превращается в навь (дух покойника). Появляется ведогонь чаще осенью, когда летают в воздухе паутинки. По поверьям, ведогонь и сам паутинка. Руководит ведогонями Посвист – бог ветра.

Во время сна ведогонь помогает человеку творить. Он путешествует везде и всюду, а перед тем, как человек проснется, возвращается и приносит те впечатления, которых набрался в путешествиях. После таких снов поэты пишут стихи, композиторы – песни, сказочники – сказки сочиняют.

Ведогони дерутся между собой – как сцепятся в драке, и один из них погибнет – человек во сне помрет.

Вилы

Древнее название водных духов у славян. В южнославянской мифологии вилы, самовилы – женские духи, красивые девушки с распущенными косами, крылатые, одетые в легкие платья. Кто забирал у них платья, когда они игрались в воде, тому они покорялись. У балканских народов эти духи довольно часто встречаются в фольклоре.

У сербов – вилы – неприкаянные души, которые летают над горами и лесами. У поляков это души грешных девушек, потому они вечно летают между небом и землей. У словаков – души девушек, умерших или погибших во время от обручения до свадьбы.

Место пребывания вил – горы, леса, берега рек, облака. Любимое занятие – песенные хороводы. Сербские вилы подобны украинским русалкам, но имеют прозрачные тела, и, согласно преданиям, это не утопленницы, а дети облаков.

ВИЛА СТРОИТ ГОРОД

Вилы умеют летать, владеют криницами и озерами. Если их обидеть, вилы «замыкают» воду.

Культ вил и их связь с криницами известны из болгарских источников ХІІІ в. Если отнять у вил крылья, они теряют способность летать и становятся обычными женщинами. Ноги у них козьи, конские или ослиные, вилы закрывают их длинными одеждами. К людям, особенно к мужчинам, относятся эти духи дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если прогневить вилу, она жестоко наказывает, даже может умертвить своим взглядом. Вилы умеют лечить, способны вещать будущее.

О том, что эти духи были общеславянскими, подтверждает «Слово некого Христолюбца» ХІ ст., где перечисляются славянские божества: «Веруют в Перуна, и в Хороса, и в Мокош, и в Сима, и в Регла, и в Вилы, их же числом тридевять сестриниц глаголят несведущие, и мнят богинями…»

В сербском фольклоре древний Хилендарский монастырь на горе Афон (народная святыня) называют: церковь Вилиндар («вилин дар» – дар вилы.)

Вихрь

Персонаж мифологии славян, враждебный человеку представитель нечистой силы.

Представляли его в образе человека, покрытого длинной черной шерстью, с крыльями, острыми когтями, хвостом. Живота вихрь не имеет; когда летит, видно все внутренности, за что называют его котолупом. Постоянного пристанища у него нет, все время в движении, дергается с места на место. Когда гремит гром, вихрь движется с большой скоростью, создавая бурю. То он убегает от стрел громовержца, который охотится на всякую нечисть. В народе вихрь называют «чертовой свадьбой»: «Черт с ведьмой сошлись».

Согласно поверьям, если бросить перекрещенный нож или топор в середину вихря, вихрь прекратится, а нож или топор будут окровавленными. Ведьма и черт в вихре невидимы, но если попасть ножом в центр воздушной карусели, нечистые появятся перед смельчаком и будут ему служить.

Вихрь одна из немногих нечистых сил, которое действует днем. Попадать в вихрь опасно, он может вызвать болезнь или покалечить.

Дух, летящий в вихре, называют в народе вихревик или еще дед безрукий. Этот дух вредит человеку, насылает болезни, нервные расстройства.

Он усиливает вихрь, делает его разрушающим, особенно весной, что приводит к бедам: срывает крыши с построек – за это называют его крышенником. Дед безрукий приглашает в вихрь всякую нечистую силу, потому его вихри такие сильные.

С вихрем может нестись, не разбирая дорог, злой дух – встречник. Он спешит забрать душу умирающего преступника или убийцы. Неосторожного путника может завихрить так, что того никто никогда не найдет.

Водяницы

В славянской мифологии женские духи воды, которых связывают с представлениями о заложных мертвецах. Согласно преданиям, водяницы (шутихи, шутовки) – жены водяного, но утопленницы из крещеных, потому не принадлежат к нечисти. Живут водяницы в лесных темных ямах и в водоворотах возле мельниц. Под колесами водяных мельниц они собираются на ночь вместе с водяниками. Водяницы вредят: рвут неводы, ломают колеса мельниц, воруют постиранное белье у женщин. Защититься от водяниц при встрече можно полынью и одолень-травой.

Водяной

«Со страхом обходили люди озера и трясину, где прятались водяные, выступая в различном подобии…» (Алоис Ирасек).

Когда человек смотрел в воду, он видел там живые лица, и потому убедился, что там кто-то живет. Этот житель позже был обозначен человеком как Водяной царь, владеющий реками, озерами, болотами – всей водой. А его слуги – водяные – живут в каждом водоеме. Это, согласно преданиям, старые деды с громким глухим голосом, одетые в одежды из ила, борода у них травяная, волосы из водорослей, тело в рыбьей чешуе. У водяного есть хвост и могут быть крылья.

Есть у водяного хрустальный дворец, старшинствует он над русалками. Рыбы – его скотинка. Иногда превращается в сома, даже дает себя поймать в сеть. Но нести не позволяет, а если занесут – избу развалит и уйдет. Сом – любимая рыба водяного, он на ней ездит. Знающие рыбаки сома отпускают, а вьюнов и раков не берут – то пища водяного.

Ночью водяной забавляется тем, что громко плещет по воде. Рыба убегает перед ним, и ее хорошо ловить в сети. Если рассердится водяной хозяин, ломает мельницы, плотины рвет. Любит плавать на большой коряге. Бывает, что оседлает коня или корову, когда скотина воду пьет, – считай, что он ее к себе забрал, ибо она или утонет, или в болоте завязнет.

Охотнее всего водяной селится в реках, там, где непроходимые чащи, где позаплетались корневища, попадали деревья, где природные водовороты и запруды, возле мельниц.

Когда люди купаются, водяные хватают их за ноги и могут утопить. Иногда водяной только напугает. Не купались на Ивана Купала, считали, что в этот день водяной – именинник, и не любит, чтоб его тревожили.

Особенно остерегаться водяного должны те, кто купается после захода солнца. Первые жертвы водяного хозяина пьяницы.

После 2 августа водяной позволяет купаться только чертям. Любит он переворачивать челны и лодки. Знающие рыбаки умеют задобрить водяного, иначе не дает ловить рыбу. Шутя, хозяин реки может выбросить лодку далеко на берег, а в следующую ночь сам стащит на воду, еще и рыбой наполнит.

Когда рыбаки разводят огонь на берегу, он иногда выходит из воды погреться. Бывает, просит закурить, но огонь добывает сам.

Мельники и рыбаки задабривают водяных, бросают им хлеб, вареную рыбу, соль – пока водяной соль лижет, рыбаки рыбу ловят.

28 сентября на Никиту гусятника, когда летят гуси и зиму на хвосте везут, задабривают водяного, бросая ему гуся.

На праздники задабривали водяного горилкой. А мельники носили при себе шерсть черного козла, к которому водный хозяин относится благосклонно.

Рыбаки часть первого улова бросали назад в воду. Идя на ловлю, никогда не говорили об этом, ибо водяной любит секреты и уважает тех, кто умеет беречь тайну. Тайком угощали старики его табаком: «На тебе табаку, дай мне рыбку!»

У водяного есть разные клички в разных местах. К примеру, морень. Когда рвали лилии, приговаривали: «Морень, морень, мне цветок, тебе корень».

Месяц водяного – апрель. 9 апреля на Матрену полурепницу реки поднимаются, лед вздымается. 16 апреля на Никиту водяной просыпается от зимнего сна. Рыбаки когда-то угощали водяного в этот день, сбрасывая в реку чужую кобылу: «Вот тебе, дедушка, гостинец, не обходи наши сети своей скотинкой». 21 апреля – Родион-ледостав, Руф – на Руфа ледовая дорога рушится. 24 апреля – Антип-половод – реки разливаются.

В Петров день 12 апреля рыбаки отмечали свой праздник и приносили жертвы водяному.

«Водяные духи, или Дедушки, живут в глубоких местах рек, где имеют роскошные дома. Они забирают с собой людей, которые в тех местах купаются, особенно же мальчиков, которых приучают жить у себя в домах; а те спустя некоторое время становятся вместо этих Дедушек» (Г. Глинка).

Возила

У славян дух-покровитель коней, помощник дворового. В представлении белорусов, возило (вазила) имеет вид человека с конскими ушами и копытами, иногда представляли его в подобии кентавра. Людям не показывается, живет на конюшне, заботится о лошадях, бережет их от болезней, а когда лошади выпасаются в табуне – от хищников.

Воструха

Дух, который у славян оберегал коров от хищных зверей и от черной немочи (духа смерти большого рогатого скота). Представляли воструху коровой с большими дойками и человеческим лицом вместо коровьей морды.

В других преданиях воструха – помощник домового, живет в хате, за печью, подстерегает воров. Имеет острый слух, слышит все; там, где есть этот дух, ничего лихого не случится, ничего в доме не пропадет. Даже красоту и девственность, как честь дома, оберегает воструха.

Вурдалак

Волкодлак, оборотень, укр. «вовкулака», «вовкун» – популярный персонаж славянского фольклора. Издавна верили, что выдающиеся персоны, герои, князья, воеводы могли превращаться в зверей, особенно выступать под личиной волка.

«Седобородые старики рассказывали о битвах и схватках, вспоминали храбрых героев и воеводу, который, поднявшись в полночь перед боем, отошел от стана и завыл волком. В ответ ему ото звался волк из леса, после которого завыло еще много волков» (Алоис Ирасек).

В народных верованиях вурдалаки принадлежат к полуфантастическим существам. Есть вурдалаки врожденные, есть заколдованные, коих обращают в волка колдуны или ведьмы.

«Не все вурдалаки опасные. Среди них попадались незлобные мужички, обращенные в хищных зверей против их воли. Говорят, что им было очень тяжело переносить свою волчью жизнь, и они печально выли на полянах, мечтая вернуться к своим семьям. Колдуны же, которые по доброй воле становились вурдалаками, отличались совсем другим нравом: они были жестоки и кровожадны» (Валентин Островский).

Верили, что врожденным вурдалаком может стать человек, который родился под определенной планетой; или же, если беременная женщина увидит волка, то у нее родится ребенок-вурдалак.

Заколдовывают людей ведьмы и колдуны с их согласия, иногда и без, при луне. Для этого нужно было трижды перекувыркнуться через пень, в древесину которого воткнут нож.

Волками становятся часто и сами знахари, чтобы кому-то отомстить. Тогда они пугают того человека, губят его скот. В народных преданиях лучшая пора для этого у колдунов от ноября до февраля – волчье время.

Заколдованные вурдалаки пребывают в волчьей шкуре по нескольку лет (два, три года – на какое время они заколдованы). Правда, в народе знают много способов вернуть заколдованному вурдалаку человеческий облик. Считали, что нужно перевести такого волка через хомут; выкрикивать имена – если угадаешь имя, волчья шкура спадет и покажется человек; нужно сорвать веревку, которая всегда висит у заколдованных на шее, и таким образом избавить от колдовства. Заколдованный вурдалак осознает, что он человек и не имеет звериных инстинктов. Он идет к людям, если кто бросит ему хлеб, ест. Если такого вурдалака обратить в человека, в следующий раз он уже никогда не станет волком.

Врожденные вурдалаки живут в семье, как обычные люди, и лишь в определенное время, чаще ночью, превращаются в хищных зверей. Они бегают вместе с дикими волками в стаях, нападают на скот, хоть и не едят его. Людей не трогают. Днем опять выступают в человеческом обличье. Известно поверье, что врожденные вурдалаки имеют под мышкой такую ямку, в которой сходятся концы кожи. Через ту ямку выворачивается кожа и человек входит в середину, а наружу выходит волк. Еще считали, что вурдалак может быть один месяц волком, а в следующем месяце – человеком. Когда врожденных вурдалаков собирается много в одном месте, они ссорятся и грызутся между собой.

Согласно народным поверьям, если увидишь вурдалака, нужно посмотреть на него сквозь нож, приложив тот нож лезвием от себя – тогда вместо вурдалака покажется тот, кто в его личине.

Известно много преданий о том, как знахари обращали в волчью стаю свадебный поезд. В большинстве случаев это делалось с помощью пояса, который чародей клал под порог дома, – кто переступит, тот станет волком. Или же колдун подпоясывал поясом каждого, кто должен быть в свадебном поезде. Все они становились волками. Стать опять человеком можно было лишь тогда, когда пояс перетрется и лопнет. Эти способы очень просты, для современного человека даже смешны. Но все дело тут в том, что знахари при этом проговаривали специальные заклинания. А магическая вера в слово была у славян очень сильной. Они верили, что словом можно очаровать и словом можно предупредить какие-либо действия.

Главное же, в народе считали, что вурдалаком может стать человек хмурый, чем-то неудовлетворенный, хищный, злой, а веселый и добрый – никогда.

Гарцуки

В белорусских поверьях духи, подвластные богу Перуну (от «гарцевать» – играться, прыгать). Летают над землей в подобии разных хищных птиц и до того расходятся в своих игрищах, что крыльями своими создают стремительные ветры. Если собирается их много в том гарцевании – случается буря.

Гнеток

Дух, который ночью душит спящих, мучит их ужасными снами. Возможно, одно из наименований домового. Ночью гнеток (гнедко, жма) – маленький, волосатый, горячий – садится на шею хозяину или хозяйке и душит. Никто его не видел, от него ни пользы, ни зла особого. В народе же известны предания о том, что кого душил гнеток – тот скоро после оказии разбогател.

Горный

Горный дед, горный батюшка – владыка гор, горный дух, хозяин кладов, сокровищ, полезных ископаемых, командир первых шахтеров. Представления об этом духе распространены в горных шахтерских районах России – на Урале, на Алтае, в Западной и Северной Сибири.

Считали, что горный – старый высокий человек, ростом с высокое дерево; появляется он с ветром, бурей, шумит-свистит. Может показаться обычным человеком, но с пылающими глазами, с драгоценными камнями в руках.

Он знает все подземные ходы, знает, где лежат сокровища и минералы. Тем, кто ему понравился, – угождает, показывает, помогает; кто же не считается с горным, а еще, не дай Бог, упоминает его недобрым словом – не поможет, а может и наказать, камень с горы на спину сбросить или деревом придавить.

Согласно поверьям, горный собирает земные сокровища в одно место и заклинает их; допускает к сокровищам только избранных людей. Горному помогают маленькие безобразные озорные человечки – подземные духи, которые знают все внутренности земли.

На копях считали появление горного духа плохой приметой. За пределами копей знающие мастера договариваются с горным, поднося ему табак и горилку.

Гречишница

Мифическое существо, дева-русалка, которая живет в гречке и своими ночными танцами содействует хорошему урожаю гречки. Помогают ей малыши-навки – гречухи.

Гуменник

Огуменник, токовой – дух, который на гумнах (гумно – ток, место, где молотили хлеб) живет и вредит. Гумно открыто со всех сторон. Гуменник показывался в закрытых сараях, амбарах, где хранили хлеб. Самый злой помощник дворового духа. Наказывает тех, кто ходит на гумно по солому среди ночи. 4 сентября на Агафона-огуменника в ночь этот дух бегает по деревням, разбрасывает снопы. В эту ночь выходили стеречь снопы в тулупах, вывернутых наизнанку (чтобы напугать гуменника), с кочергами, рассказывали всякие истории о злом духе, чтобы его задобрить.

На вечерницах самым страшным наказанием в играх было пойти на ток и принести сноп соломы – боялись гуменника.

Двоедушник

Персонаж славянской мифологии, существо, которое имеет две души – человеческую и демоническую. Этот персонаж можно отнести к заложным мертвецам. Днем двоедушник ведет себя как человек, а ночью он сразу засыпает крепким непробудным сном и добудиться его невозможно. В это время он (его демоническая душа) бродит по свету в подобии собаки, зайца, коня и т. п. После смерти двоедушника его человеческая душа отправляется в потусторонний мир, а нечистая душа становится упырем.

Кто ночью попробует задержать нечистую душу двоедушника, того он может наказать болезнью и даже убить силой ветра.

Согласно поверьям, двоедушника можно разбудить (вернуть его демоническую душу в тело), если перевернуть вниз головой. Правда, после этого двоедушник будет долго болеть.

Дворовой

Добрый дух усадьбы, охраняющий от мора, пожаров, грабежей всю живность и все добро на подворье крестьянина. Приносит благосостояние, счастье, богатство. Иной раз и вредит при недобром к нему отношении.

16 января на пророка Малахию просили дворового, чтобы он берег скотину от беды, ибо в этот день знахари выгоняли болезни из людей, прогоняли нечисть из помещений, и болезни те с особой силой нападали на скот. На Филиппово заговенье 27 ноября несли пищу дворовому, чтобы он был добрым помощником и заботился о домашних животных.

Дворовой, согласно преданиям, был подвластен домовому, и помогал тому, и слушался во всем. Но все же он был бульшим баловником, мог натворить таких пакостей, что хозяева хватались за головы.

Живя на подворье, дворовой дружбу водит лишь с козлом и псом. Других животных он мучит, особенно, если они мастью ему не по нраву. Коня может ночью заездить. Если же полюбит коня, ухаживает за ним, поит, гриву заплетает, сена подбрасывает. Верили, что дворовому можно угодить, если не держать во дворе белую кошку, белую корову, сивого коня; соловых и буланых он тоже не любит. Нравятся ему вороные и серые. Дворовой сам бывает разной масти: какой он масти – такой масти и скотину следует держать, чтобы он был приветливым. Рядом с конем в конюшне когда-то обязательно ставили хозяева козла, тогда домовой на нем ездит, а коня не трогает. Если же и покупал хозяин коня неудачной масти, хозяйка стелила на воротах тулуп наизнанку и коня вели в конюшню через тулуп.

Не любит дворовой, когда хозяин выпивает сверх меры, а хозяйство ведет спустя рукава. Тогда скотина теряет вес, отбивается от корма – это все проделки дворового духа; а еще он может хвосты обрезать, гриву выщипать.

Когда видели, что дворовой к какой-либо скотинке плохо относится и обижает ее, цепляли в конюшне перья сороки – дворовой не любит эту птицу. Кур и другую домашнюю птицу дворовой не трогает, чтобы не ссориться с кикиморой.

По преданиям, дворовой часто выступает в личине разных домашних животных, а иной раз показывается хозяином подворья. Не любит, чтобы его упоминали против ночи, чтобы называли дворовым.

Раньше, когда появлялись на свет телята или ягнята, хозяева забирали малышей из хлева в хату, пускали к детям, которые не только забавлялись с животными, но и присматривали за ними. Иначе же, если оставить новорожденного в хлеву – дворовой будет играться и доиграется, что невзначай придушит.

Дворового представляли маленьким стариком с бородой, с трубкой и батожком, в соломенной шляпе. Он всегда оберегает свое подворье и свое добро, а если кинет оком соседский дворовой, бывают ссоры. Хозяева таких ссор боялись, потому что страдала скотина.

Дворовой, как и домовой, есть на каждом подворье. И лишь при плохом отношении к нему со стороны хозяев он может уйти со двора. Когда такое случается – плохо тому двору, быстро узнают об этом злыдни и не долго быть хозяйству благополучным.

Любимый месяц дворового – сентябрь. Тогда уже он двор убирает, листья подметает, к зиме готовится.

Дед – шапка драная

Так называют владыку северо-западного ветра в устье Волги. Он ходит с дождем, но без бури. Шапка у него драная потому, что часто он сражается с повелительницей бури – моряной. Когда бьются дед и моряна, морские волны столпом возносятся до неба, закручиваясь, и топят морские суда.

Демон

В мифологиях разных народов условное обозначение тех сверхъестественных персонажей, которые не есть божествами и занимают в сравнении с богами низшее место в иерархии (или, как у славян, находятся на низшем уровне мифологической системы). В более узком и точном определении демоны – злые духи.

В мифологии демон (дух) определяется как обозначение случайного мифологического образа, увиденного в любом предмете, явлении, которые есть в поле действия мифологической мысли.

Дзедко

У белорусов дух, владеющий сокровищами, охраняющий места нахождения кладов. Согласно поверьям, дзедко ходит по дорогам с сумой в подобии нищего, с красными огненными глазами, с красной бородой. Если встречает бедного человека – наделяет его деньгами. Дзедко показывается на том месте, где спрятан клад. Торчит лишь его огненная голова, а людям кажется, что огонек горит. У других славянских народов существуют поверья, что клад показывается в подобии деда в рваных одеждах, нищего.

Дикая баба

Мифический персонаж славян, известный преимущественно в Западной Украине. Гуцулы считали, что это высокая, худая, с длинными волосами женщина; в цепких руках у нее железный макогон, потому еще – железная баба. К людям относится враждебно. По преданиям, сидит с макогоном в кукурузе и, если кто заходит туда, особенно ребенок, – может защекотать или даже довести до смерти. Так пугали детей, чтобы те не уходили со двора, не заблудились, или не попали в когти диких зверей, которых было много в горных лесах Карпат.

Бойки (карпатские бойки называются от слова «бойе» («да»), которое часто употребляют в своем разговоре; место, где они проживают, называется Бойковщина) имели более мягкое представление об этом персонаже: если поймать дикую бабу в поле или в лесу, она может служить в доме как служанка. Но через некоторое время ее нужно отпустить.

Согласно поверьям, как и всякая нечистая сила, дикая баба может подменить еще не крещеных детей своими «одменками».

Дикая баба иногда выступает женским воплощением домового.

Дикинькие мужички

Существа маленького роста с длинной бородой и хвостом, родственники лешего. Бродят в лесах, перекрикиваются в полночь страшными глухими голосами, нападают на людей, хохочут, щекочут все тело костлявыми пальцами. Могут до смерти защекотать.

Доманя

Жена домового. Живет в подполье. Заканчивает те работы, которые хозяйка оставляет на ночь, – когда хозяйка ей по нраву и угождает. Если не ладят доманя (домаха) и хозяйка, этот женский дух вредит: затупляет и щербит ножи, бьет посуду, путает пряжу и нитки, пересаливает пищу. Доманя почти всегда обликом похожа на хозяйку.

Домовой

Дух домашнего очага, сторожевой и покровитель дома, всех пожитков и семьи. Славяне считали, что домовой есть в каждом доме. Живет он под печью или в запечке, любит сидеть на чердаке.

«Если с чертом нужно быть настороже, то с домовым всегда можно прийти к согласию. В душе он незлобный, и ежели ему не перечить, то с ним легко ужиться. Черт, составляя с человеком договор, неизменно требует его душу. А домовой довольствуется малым: он любит, чтобы его уважали и чтобы считались с его мнением.

Но начинать переговоры с домовым тяжелее, чем с чертом. Тот сам появляется с предложением своих услуг, а к домовому нужно идти на поклон. Крестьянин, который стремился подружиться со своим домовым, шел ночью в хлев и, закрыв за собой дверь, говорил: «Соседушко-домовой! Раб к тебе идет, низко голову несет; не мучь его зазря, а заведи с ним приязнь, покажись ему в своей личине, заведи с ним дружбу и служи ему легкую службу».

Не успеешь оглянуться, а он уже тут как тут! Косматый, седобородый, весь обросший мягкой шерстью… Он целый год ходит босой и не носит шапку. Но и не отказывается показаться франтом: в праздничные дни он надевает синий кафтанчик, подпоясанный красным поясом» (В. Островский).

У домового много наименований: похатник, годованец, хованец, господарь, служка, помощник, счастливец и пр. Может этот домовой дух выступать в подобии животных – кота, медведя, собаки, цыпленка, совы, а еще может появиться в личине хозяина жилища. Чаще он показывается в подобии старика с седой бородой, небольшого, покрытого шерстью, или маленького мальчика в шапке, в красных штанах, с трубкой. Домовой своим домочадцам помогает, а чужим вредит. Но может навредить и своим, если они не угождают ему.

Существует поверье: если женщина нарочно уронит ребенка, когда никто не видит, то ребенок этот в семь лет становится домовым. При определенных обстоятельствах домовым становится старый человек, но тогда настоящий домовой становится злым и вредит.

Домового кормят несолеными блюдами. Если кто подаст ему соленое, он сердится и швыряет посуду, а если еще такое повторится, то срывает крышу и уходит навсегда, забирая счастье и благосостояние семьи. Еще домовому на ночь выставляют кипяток.

При добром отношении домовой благосклонен к хозяину, помогает в работе, сторожит, охраняет жилище. Ночью будит, если случается пожар или залезет вор. Когда же домовой рассердится, он распахивает ночью двери и окна, открывает дымоход, швыряет посуду, бьет, щиплет, тревожит сонных домашних.

Бывает, что домовой в хате голый. Это тогда, когда там болезни, неприятности, злыдни, потери. Обычно жениха и невесту на свадьбе усаживали на вывернутый тулуп – чтобы «одеть», задобрить домового, не пустить его в жилище молодой семьи голым, чтобы с ним вошло счастье и благополучие.

При переходе в новое жилище хозяйка в последний раз топила печь, после чего выгребала весь жар в чистый горшок, приговаривая: «Просим любезно, дедушка, на новое жилище с нами!» В новом доме тот жар высыпала в печь.

Славяне считали, что домовым становился уважаемый член рода, семьи после смерти. Наказывает домовой за то, что непочтительно относятся к умершим родичам, не помогают путникам, соседям, погорельцам.

Домовой так привыкает к своему жилищу, что если его не попросят как следует при переходе в новое жилище, то он остается жить в холодных руинах, хоть и очень любит тепло.

Плачет и охает домовой на беду, а на радость колобродит, песни поет, смеется, иногда играет на гребешке, извещая о свадьбе или о каком другом счастливом событии. Любит домашний дух те семьи, которые живут в мире и согласии, работящих и аккуратных хозяев.

У домового есть свои особенные дни. 10 февраля по новому календарю (на Ефрема Сирина) домовой озорничает в жилищах. Тогда хозяева варят несоленую кашу, оставляют возле печи – кормят домового. Поздним вечером рассказывают истории о домовом духе – он тоже слушает и тогда успокаивается. Домовой – сверчковый защитник. Если в жилище сверчок веселый – будет благополучие.

12 апреля на Иоанна Лествичника домовой тоже озорничает после полуночи. Никто и ничто не может его утихомирить, пока не запоют петухи. 9 июня на Федоры не выметают мусор из хаты, чтобы не тревожить домового – он может сидеть под веником. На Филиппа 27 ноября, когда начинается Рождественский пост, после вечери оставляли на столе объедки и немытую посуду, накрыв все скатертью, чтобы домовому было чем заговеть.

Дьявол

Согласно церковным учениям, дьяволы когда-то были созданы Богом, сначала – как добрые духи. По своей воле отпали от Господа и стали «падшими» ангелами, духами зла и тьмы. Все, что враждебно христианству, признавалось дьявольским по происхождению: злые помыслы, языческие верования, ересь. В средние века изображения дьявола были разные: дракон, змей, полуживотное-получеловек с головой быка и рогами, с копытами, со свиной мордой, в подобие обезьяны, в львином подобии, с когтями хищной птицы и т. п. Ужасный образ дьявола с конца ХVI в. постепенно становится сатирическим, карикатурным.

«Средневековый западноевропейский дьявол отличался от обычного болотного черта блестящим образованием и изысканными манерами. Полюбил он, прикинувшись человеком, появляться к ученым богословам, ставить им каверзные вопросы и затевать нескончаемые диспуты о Боге, о Вселенной, о смысле жизни. Эти собеседования заканчивались всегда одним: незваного посетителя выдавал либо хвост, либо вонь, либо рожки, либо лапа с когтями…» (Валентин Островский).

Разные облики имеют дьяволы в древнерусских повестях. Название «дьявол», «сатана», «демон» в этих повестях произвольны, могут заменять друг дружку, но все эти духи главенствуют над злыми духами и бесами, младшими и низшими по статусу.

Разные в подробностях, легенды о происхождении мира похожи в одном: дьяволы, после поражения от Бога, стали жителями ада и продолжили свое противостояние небесным силам на земле, борьбу за души людей. В народных легендах дьявол появляется там, где есть мотив искушения – потому еще называется искуситель.

В народе считали, что дьявол придумал вино, горелку, табак, зеркало. Называли дьяволом всякого злого духа. Но разница между чертом, дьяволом, бесом и сатаной была, что прослеживается в присказках: «Черт чертом, а дьявол сам по себе», «Черт беспокоит, бес подстрекает, дьявол нудит, а сатана знамение творит». Дьявол старый и одинокий, он отстраняется от человека и надзирает, как вредят исподтишка черти и бесы.

Дьявол, как и вся нечисть, находится всегда с левой стороны, а добрые духи – с правой. Это дало повод для многих поверий, которые унижают дьявола. Например, левая рука считалась неправедной, потому кушать нужно правой. Следует надевать обувь на левую ногу раньше, чем на правую, потому что лучше сначала быть грешным, а потом праведным. Плевать нужно лишь через левое плечо, ибо там дьявол, и ни в коем случае через правое – там ангел.

Еретник

Дух, который входит в тело колдуна после его смерти и делает его упырем, живым мертвецом. Когда колдун, который заключил договор с нечистью, умирает, возле него собираются черти, раздирают тело на куски, пожирают; потом в шкуру колдуна прячется черт и лежит под видом мертвеца.

Есть еретники-оборотни, они показываются в подобии человека и прибиваются в какую-нибудь семью. Живут порядочно, у всех на виду, но в той местности люди исчезают – то еретники их сводят. Согласно поверьям, такого еретника можно убить батогом, которым перед этим погоняли коня – бить нужно наотмашь, а потом обязательно между плечами загнать осиновый кол.

Еретница – женщина, продавшая душу черту. Днем еретницы ходят в подобии гадких старух,

Жердяй

побираются, поздним вечером собираются в глубоких оврагах, а ночи проводят на кладбищах в провалах старых могил. В народе верили, кто провалится туда до пояса – усохнет, а кто увидит еретницу – умрет. Среди людей бродят еретницы весной и поздней осенью; если не могут попасть в могилы, пробираются в бани, скачут там, громко хохочут, шумят вместе с другой нечистью. Считают, что от одной из таких еретниц когда-то родится антихрист.

Древние книги описывают, как можно увидеть еретника. Нужно найти траву адамова голова, которая растет кустами возле водоемов и вырастает выше пояса человека, цветет яркими желтыми кувшинками, имеет шесть, восемь или двенадцать листков. Эту траву следует рвать на заре против Ивана Купала, пропустить ее через золотую или серебряную цепочку, со стебля приготовить отвар и пить, а корни освятить водой и положить в церкви на престол на сорок дней. Потом носить при себе – увидишь водяных духов, и воздушных, и еретников.

Жареница

Злой дух, живущий под печью. Появляется в огненном оперенье: весь горит и светится. В некоторых местностях жареник и жареница – духи поля или огорода, они могут высушить весь урожай. Ими пугали детей, чтобы те не рвали горох.

Тонкий и длинный нечистый дух. Он бродит ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в дымоходе и пугает людей. Ничего плохого сделать он не может, целый век бродит, как шатун, ни добра от него, ни помощи.

Жировик

От глагола «жировать», жить богато, роскошно. Дух, который живет в доме и наделяет дом достатком, добром. Проявляет себя тем, что безобразничает, вылизывая посуду и тарахтя тарелками. Еще в народе его называют лизень, лизун. Возможно, это домовой в одной из своих ипостасей.

Жихарь

Злой домашний дух. Где живет он в доме неведомо, но проказничает вредно. Если нет матери дома, он вынимает ребенка из зыбки и щекочет его. Чтобы предотвратить его проказы, в зыбку клали ножницы или камень от веретена, под зыбку на пол – старый веник. Тогда жихарь ребенка не трогает. Жихарем кое-где называли банного духа, банника.

Заложные мертвецы

Умершие неестественной смертью люди – убитые, а также висельники, утопленники и другие самоубийцы. Согласно поверьям, считались в народе нечистыми. Они как бы должны дожить после внезапной смерти срок, отмерянный им при рождении. Хоронили их за границей кладбища, либо в нечистых местах: на раздорожье, на меже, в оврагах.

Народные предания и поверья о заложных мертвецах базируются на вере в самостоятельное существование души. Считалось, что после смерти человека душа продолжает жить в подобии дере ва, куста, пса, кота, умершего предка, при этом приобретает свойства духа.

Славяне верили в то, что душа бессмертна (домовой – душа почитаемого члена рода; на праздники предки приходят в жилище – им выставляют пищу, на скамьи садятся осторожно, чтобы «не присесть душечку» и т. п.).

Согласно поверьям, души заложных мертвецов (заложников) ходят по земле еще семь лет после смерти. Они живут в лесу, в воде, в поле, среди людей и по-всякому вредят живым, вмешиваясь в их земные дела. Потому в их домовины забивали осиновый кол. В народе известно много преданий о том, как висельник-муж приходит к живой жене или девушка-утопленница – к любимому. В тех же преданиях описывается много способов отвадить заложного мертвеца: в могилу забить осиновый кол; на подворье насыпать мак-видюк или лен, чтобы покойник собирал до первых петухов; в воротах или на пороге забить острый зубец из бороны. Все предосторожности по предотвращению посещения дома покойником следует делать до обеда, ибо после обеда души заложных мертвецов уже ходят по миру. Считали, что души заложных мертвецов не приходят в те праздники, когда собираются в доме души обычных умерших предков.

Вообще душа, покинувшая тело человека после смерти, заботилась о живых, которые ее чествовали, угождали ей. О душах заложных мертвецов иногда говорили, что не душа заложника прилетает к живым, а возвращается сам мертвец.

Заложными мертвецами считали и умерших некрещеных детей, называли их потерчатами, поторочей.

По свидетельству Д. Зеленина, людей, умерших неестественной смертью, не засыпали землей, а забрасывали мусором или закладывали камнями, отсюда и название – «заложные», «заложенные».

Запечник

Страницы: «« « ... 678910111213 » ... »»