Заколдованная Русь. Древняя страна магов Воронин Валерий

1

То, что я рассказываю о нашей деятельности в селе Биюк-Узенбаш, не отражает истинный размах задач «Аненербе» в Крыму. Это лишь небольшой фрагмент того, в чём лично участвовал я сам. Напомню, что я входил в группу 124, которая дислоцировалась в бывшей усадьбе князя Юсупова, что в селе Коккозы. В сферу нашего внимания попал большой район крымских гор, в котором Биюк-Узенбаш был еле заметной точкой.

Мы занимались поиском древностей, которые можно отнести к корням человеческой цивилизации. В частности, нас интересовали те реликвии прошлого, которые можно использовать в качестве рабочих магических инструментов для достижения наших целей. Справедливо считается, что без их наличия любая великая идея мертва. И лишь тот, кто обладает подобными реликвиями, способен достичь выдающихся высот. Как лично для себя, так и в качестве лидера нации – для её блага. Я сейчас говорю о третьем Рейхе и его будущем тысячелетнем главенстве на нашей земле. А также о тех возможностей, которые мыслились в числе основных.

Благодаря нашим стараниям удалось обнаружить несколько мест, где находятся реликтовые святыни прошлого. Здесь и усыпальницы древних царей, которых ещё называли богами, и их божественные инструменты (такие, как молот Тора или золотая свастика), некоторые другие редкости. Мы долго гонялись за чашей Грааля, и нашли её в виде россыпи золотых зёрен, каждое из которых было самодостаточной единицей магической силы минувших веков.

Если бы собрать их воедино, то, конечно, можно увидеть такое творение, равного которому нет и быть не может. Наши первоначальные представления о чаше Грааля кажутся теперь примитивными и весьма далёкими от реальности. И с этим приходится мириться и стараться менять собственные взгляды. Впрочем, я слегка отклоняюсь от темы.

Когда мы нашли в толще горы, куда ведёт древняя пещера, золотые цепи Геракла, то невольно каждый из нас тщательно рассматривал каждое звено, любуясь высоким качеством работы древних мастеров. Среди таких любопытствующих был, конечно же, и я. Сколько этим цепям лет: тысяча, десять тысяч или миллионы? И как зовут того мастера, который сумел выполнить такую элегантную по качеству и тяжёлую по физическим затратам работу.

Мой шеф, генерал Краузер, который знал меня много лет и относился ко мне с большим доверием, как-то спросил, не задумывался ли я над вопросом происхождения некоторых крымских легенд. И уточнил – речь идёт о Золотой колыбели с наковальней, а также о Железных вратах. Я ответил, что, скорее всего, это очень древние легенды, что их и объединяет. К тому же, как я считал, современные народы Крыма не имеют к их возникновению никакого отношения. Они лишь восприняли их и сумели видоизменить так, чтобы этот эпос как-то соотносился с реальностями их собственной жизни.

Мой шеф сказал, что я думаю в верном направлении, но вижу не всё. А не спрашивал ли я у самого себя, откуда вообще взялась эта Золотая Колыбель или те же Железные врата? Откуда появились золотые цепи Геракла или золотая свастика в чреве горы Сотеры, которые я сам лично видел и даже сфотографировал? Откуда взялись иные ритуальные предметы, тот же молот (секира) Тора, местонахождение которого мы лишь обнаружили, хотя взять его и не смогли? А если вспомнить скифскую легенду о золотых (воспламеняющихся) предметах, упавших с неба (чаша, секира и лемех), а также сопоставить с обнаруженными нами раритетами, то не трудно понять, что и она вышла из этих же мест.

Какое скопление древних реликвий! И все находятся на крошечном пятачке земли! Разве один этот факт не заставляет подумать, почему они находятся именно здесь?

Конечно, я согласился со всем, что говорил генерал Краузер. Меня лишь удивило то, что он так хорошо запомнил то, что я ему в разное время сам докладывал. И не просто запомнил, но и аккумулировал главное, выстроил логический ряд и теперь создаёт какую-то собственную, лишь ему одному понятную теорию.

Я ответил, что, конечно же, думал, почему в этом месте собралось столько святынь. И тому есть у меня сразу два объяснения. Во-первых, в глубокой древности в здешних местах обитали выдающиеся личности, которых ещё называли древними богами. Разные народы по-своему сохранили их имена, но всё сходится к тому, что здесь существовал древнейший очаг цивилизации. А то, что мы нашли – либо инструменты этих богов, либо просто жалкие остатки легендарной страны великого прошлого.

Во-вторых, в недрах гор Богатырь и Сотера находится легендарный магический кристалл. Он представляет собой сердечник величайшей духовной системы, который и почувствовали те, кого мы называем древними богами. Кроме того, этот сердечник является ещё и колоссальным духовным магнитом. Он притягивает к себе самые главные святыни прошлого. Некоторые из них мы и обнаружили, либо узнали об их существовании из крымских легенд.

Мои объяснения генерал внимательно выслушал и согласился с ними. Трудно не согласиться с явным, тем более если сам знаешь о его наличии. Но вместо того чтобы похвалить, он стал упрекать меня в моей недальновидности. «Я не могу делать тех главных заключений, которые сейчас от меня требуются», – так он выразился по поводу моих способностей. Конечно, я расстроился и сник. А генерал сказал то, что лично его, очевидно, давно волновало. Где-то здесь находится то место, где все эти предметы, а, может быть, и десятки других, были изготовлены. Не привезены откуда-то, а именно – изготовлены! Здесь находится тот самый источник, который можно назвать центром ремесла, в котором трудились сами древние боги. Найти бы его!

И вдруг меня осенило. Несколько раз в ходе наших изысканий, которые нередко были сопряжены с какими-то запредельными по силе откровениями, я слышал звон. Он был похож на тот, который раздаётся из кузницы во время ковки металла. Эти удары молотобойца по железу нельзя ни с чем спутать. И, хотя такие прозрения длились лишь какие-то мгновения, я их запомнил, однако дать разумное объяснение, откуда это взялось, не мог. Скажу больше – я никому не рассказывал о своих звуковых галлюцинациях. И вдруг мой шеф начинает говорить о нечто подобном, считая, что в древности где-то здесь должен был существовать ремесленный центр, где все эти магические инструменты богов были изготовлены. Все они (по крайней мере, из числа сохранившихся) металлические. Ясно, что без кузницы обойтись тут было нельзя. Поэтому я и слышал характерные звуки с «механическим» отливом.

Но мне самому мысль о наличии здесь некой древней кузницы в голову не приходила. Так что генерал Краузер оказался тем человеком, который сумел разглядеть в ворохе всевозможных фактов едва заметную точку. И теперь наши поиски обрели конкретного адресата.

2

Но одно дело догадаться о скрытых в здешних горах тайнах и совсем другое – отыскать их. К тому же, я не мог понять, зачем генералу Краузеру понадобилась эта кузница. Хотя, конечно же, найдя её, мы, возможно, станем обладателями каких-то магических инструментов. Они бы очень сейчас нам пригодились… Но всё это – лишь перспектива и малоосуществимые планы.

Не знаю, сколь успешно продвинулись бы наши изыскания, если бы не моя догадка. Воскрешу в памяти один эпизод. Однажды к нам в группу 124, которая тогда располагалась в селе Коккозы, привезли одного человека. Настоящего имени его я не знал. По всем документам он проходил как «маг из Веймера». Так мы его и называли. Этот человек очень нам помог. По крайней мере его стараниями мы вышли на некоторые тайны здешних мест и сумели к некоторым из них подобрать ключик.

К сожалению, этот маг иногда говорил не прямо, как бы нам того хотелось, а образами, которые понять и верно истолковать не всегда было возможно. Так случилось и в тот раз. Мы пытались разгадать тайну магического кристалла, который покоится в горном массиве-останце, где главенствуют вершины Сотера и Богатырь.

Я весь был настроен на этот магический кристалл. Всё моё естество дышало им. От внутреннего перенапряжения у меня даже звон в ушах пошёл. Кстати, похожий на характерный шум, который распространяется из работающей кузницы. Но тогда я на него никакого внимания не обратил. Помнится, наш маг в тот день не проявил своих сверхкачеств, и магический кристалл, до которого мы так хотели добраться, не возжелал ему открывать свои тайны.

Конечно, все мы были разочарованы таким результатом. Я всё никак не мог успокоиться, и всё время подступал к магу из Веймера с настойчивыми вопросами. И неожиданно он мне сказал, что мне (и нам всем) поможет (в качестве выхода из создавшегося положения)… кончик хобота слона. На том наш разговор был закончен. А что я вынес из него? Да ровным счётом ничего! Может быть, маг попросту посмеялся надо мной?

Наверное, этот досадный эпизод выветрился бы из моей головы. Но у него имелось некое продолжение. Однажды меня вызвал к себе генерал Краузер и стал выспрашивать, хорошо ли я знал офицеров армии Врангеля (речь шла о белой армии и 1920-ом годе, когда мы уходили из Крыма и вообще из России). Я ответил, что близко был знаком лишь с офицерами нашего полка (со многими из них поддерживал отношения и в Европе). Но его интересовал лишь один офицер из контрразведки армии Врангеля, личные архивы которого попали в Аненербе. Ценность их в том, что этот офицер почему-то интересовался тем же, чем заняты сейчас в Крыму и мы. Жаль, что я ничего не слышал об этом человеке и ничем генералу Краузеру помочь не мог.

В чемодане, где хранились бумаги этого русского офицера, лежала статуэтка слона. Не знаю, какое отношение она имела к архиву и поиску тайн Крыма. Возможно, просто случайно попала сюда. Я взял этого слоника на память. И он долгое время был всегда со мной. Кстати, в бумагах этого русского офицера я нашёл сведения о какой-то кузнице, обработке металлов при их ковке и тому подобные сведения. Но в моей голове не могло сложиться, что здесь существует какая-то логическая связь.

И вдруг я вспомнил о селе Биюк-Узенбаш. Особенность его в том, что оно располагается в трёх долинах (урочищах), по которым соответственно текут три реки. Так вот, водоразделом между двумя из них – Манаготрой и Гремяч-рекой, является гора Каблук-кая. Я уже писал о ней, как и о том, что она служила началом, откуда простиралась в горы «Страна башен (крепостей)».

Если смотреть на эту гору с точки, где находится татарская мечеть, то можно явственно увидеть, что она очень похожа на голову слона. Его хобот в виде узкой кромки скал прекрасно виден по всей своей каменистой длине. И заканчивается он как раз там, где мы сожгли часть татарских домов, надеясь создать здесь свой центр Аненербе.

И когда в моей голове все эти разрозненные факты сложились воедино, я вдруг понял, что маг из Веймера вовсе не смеялся надо мною. Ему открылась истина, только в слегка видоизменённом виде. Требовалось искать не настоящего слона (они в Крыму сроду не водились), а местность, похожую на него (что у меня и получилось).

Добавлю, что в ходе наших тщательных исследований, которые мы проводили в Крыму около двух лет, мы не раз натыкались на пласты земли, которые напоминали хорошо слежавшийся шлак. В районе Биюк-Узенбаша, а также ближайших долин и гор, подобных мест было в достатке. Складывалось впечатление, что это остатки вулканической лавы. Лишь позже кто-то из нас догадался, что это металлургический шлак. Он получается в результате доменного производства чугуна (и дальнейшей его переработке в сталь). Так что когда мы вели речь о кузнице, то возможно слегка ошибались. Кузница предусматривает лишь конечный продукт – получение готовой продукции (меч, лемех, нож…). А здесь, судя по всему, требуется вести речь обо всём комплексе металлургического производства, начиная от строительства горнов (доменных печей), до получения готовых стальных заготовок.

В моей голове даже мелькнула шальная мысль: может быть то, что мы принимали за «Страну башен (крепостей)» изначально было скоплением заводов? А башни – это не что иное, как доменные печи? Позже, когда запасы руды были исчерпаны, металлургическое производство здесь было прекращено. А мини-заводы были переоборудованы во множество научных центров. Они-то и послужили прообразом чудо-града, где жили волшебники и маги. С точки зрения науки и техники они действительно были таковыми.

Один из моих коллег, выходец из Рурского района, заметил поразительное сходство между металлургическими заводами на Рейне и тем, что мы увидели здесь. Если, к примеру, вдруг взять и разрушить одночастно все домны и сталеплавительные цеха Рура, а затем покрыть все эти остатки слоем земли – получится очень похожая картина. Особенно, если пройдёт после подобной катастрофы несколько тысяч лет.

Я всегда знал, что в Крыму имеются все условия для развития металлургии. Так, в районе Керчи до сих пор разрабатывается месторождение железной руды. А рядом с Биюк-Узенбашем есть хорошие залежи угля. Кстати, именно последнее обстоятельство могло стать определяющим при выборе места для устройства первых горнов. В прошлом, судя по масштабам берегов долины, по которой течёт Бельбек, река была значительно полноводней и вполне возможно – даже судоходна. Так что с керченского полуострова железная руда доставлялась морским и речным путём непосредственно в горную часть Крыма. Нельзя сбрасывать со счетов и то, что возле Биюк-Узенбаша большое число водных источников, что тоже крайне важно в доменном производстве. Вода может использоваться для охлаждения, а также с её помощью приводятся в движение всевозможные двигатели. Так что район Биюк-Узенбаша, как теперь хорошо видно, более чем подходящее место для древнего металлургического производства. Поэтому и нахождение здесь кузницы (возможно, и не одной) – дело само собой разумеющееся и более чем уместное.

3

Но я возвращаюсь к «нашим слонам». Заявление мага из Веймера заставило всех нас сосредоточить самое пристальное внимание на верхней части улицы, которая примыкала к Каблук-кая. Высчитав, где же всё-таки находится кончик «хобота» этого гигантского слона-горы, мы стали тщательно исследовать усадьбу за усадьбой. Внешне все наши действия проходили как поиски партизан и оружия, поэтому татары об истинных наших намерениях догадаться не могли.

В конце концов, нашей поисковой группе удалось сконцентрироваться в одной точке. Внешне неприметное место. Оно примыкало к боковой улице, в виде уходящего на склон переулка, и носило название «Дере». По-татарски это значит «ущелье, балка». В самом деле, здесь имелось небольшое ущелье, по которому струился ручей, впадающий в Гремяч-реку.

Также здесь находились разрушенные от авианалётов дома. Их жителей рядом уже не было, и разрушенные усадьбы выглядели бесхозными. Наши медиумы определили, что здесь должны находиться два сухих колодца. Они-то и приведут нас к невероятным открытиям.

Эти колодцы мы сумели найти, хотя они были тщательно замаскированы, находясь под руинами домов. Возможно, бывшие жильцы даже не подозревали о том, что скрывают эти ветхие строения. Да и мы без помощников вряд ли справились бы с такой задачей.

Не буду описывать все те трудности, с которыми пришлось столкнуться. Скажу лишь, что колодцы были очень старыми, к тому же имели духовную защиту, преодолеть которую удалось не сразу. С подобным в здешних горах мы уже сталкивались, что лишь укрепило уверенность в верности наших действий.

Один из колодцев вёл в два небольших зала. Но находиться в них долго никто из нас не мог. Здесь веяло такой тягучей и страшной силой, что любые исследования пришлось свернуть. Люди даже боялись говорить об этом колодце, считая, что он приносит смерть.

А второй его собрат привёл нас к подземной кузнице. По крайней мере, здесь имелись инструменты, которыми обычно пользуются мастера кузнечного дела. Здесь же было множество заготовок, которые при прикосновении рассыпались в труху. Ясно, что кузницей очень давно никто не пользовался. Особой радости от этой находки никто не испытал. Кузница как кузница, но…

И я, и некоторые наши коллеги чувствовали, что здесь что-то есть ещё. Но сколько не пытались мы пробить стены и обнаружить скрытые помещения, ничего обнаружить не удалось. Тогда кто-то предложил оригинальное решение. Попробовать пробиться к этой кузнице со стороны ущелья, о котором я говорил, называя его «Дере». И вскоре, срыв крутой холм, мы наткнулись на древнюю подпорную стенку и нашли два огромных металлических предмета. Одним из них оказалась наковальня с очень длинным и острым носом. Чтобы её приподнять, потребовались усилия шестерых сильных людей.

Рядом с наковальней лежали железные щипцы. Обычно такими держат заготовку во время ковки, а также нагревают её в печи, доведя до белого каления. Но щипцы были так тяжелы, что поднять их смогли лишь два человека. Кому же они могли принадлежать? Чтобы ими работать, требовалась сила великая…

Щипцы и наковальню мы перенесли к дороге, а затем на грузовике и вовсе вывезли из Биюк-Узенбаша. Дальнейшая судьба этих инструментов мне неизвестна. А наши раскопки на месте их нахождения продолжались. Вскоре мы открыли арку, сложенную из местного камня, это был вход, который вёл под землю. Здесь было несколько больших и малых помещений. Все они когда-то являли собой функциональный комплекс.

Нам удалось найти остатки той, былой деятельности: горн с вытяжкой в виде колодца, ёмкости, куда сливали металл, и многое другое. Тогда же мне показалось, что всё, нами обнаруженное в Биюк-Узенбаше и касающееся металлургии и кузнечного дела, относилось не к одной эпохе, а к разным. Другими словами, эту кузницу и все эти цеха неоднократно восстанавливали и вновь пускали в ход. Конечно, это мелочь, но и она способна пролить свет на прошлое «Страны крепостей».

В найденных нами помещениях находились и инструменты, которые подходили не столько кузнецу, столько ювелиру. Может быть, здесь из железа отливались украшения и прочие «тонкие» вещи? Более тщательные исследования показали, что на этих инструментах, как, впрочем, и на стенках ёмкостей, на облицовке горна и даже на полу, присутствуют мелкие вкрапления золота. Откуда оно здесь?

Вскоре выяснилось, что золото здесь везде. Но как сопоставить тот факт, что в шлаковых отвалах присутствуют фрагменты железа, что говорит о его выплавке в горнах, а в кузнице – вместо него уже золото? Может быть, здесь присутствовало сразу два производства – и выплавка железа, и литьё золота? В принципе, такое возможно. Не исключено и другое – вначале здесь функционировали печи, плавившие чугун и сталь. А позже, на их основе, возникло и «золотоделательное» производство.

Но один очень умный человек сказал: «Наши предположения очень логичны, но…». Он предположил, что соседство в одном месте железа и золота вовсе не случайность. Либо в железоносной руде был очень высокий процент золота, поэтому существовал способ, как из этой горной массы получать и железо, и золото. Что технологически возможно. Либо просто железо превращали в золото с помощью каких-то химических реакций и сложной технологии.

Только сейчас всем нам стало ясно, что то место, где мы сейчас находимся, является не продолжением кузницы, а промышленной лабораторией. Я бы назвал её лабораторией великого алхимика, который обладал и гигантской силой, и невероятными знаниями, и такими же магическими способностями. Теперь до меня и до моих коллег стал доходить изначальный смысл предназначения этого горного района. В одном лице здесь были представлены и маги-волшебники (волхвы), и металлурги-кузнецы. Своеобразный синтез физики и духа! У меня сердце учащённо колотилось от одной мысли, что здесь творились таинства поистине божественного уровня.

И тогда золотые предметы, которые нам удалось отыскать, либо о них сохранились предания, ставшие крымскими легендами, являют собой образцы той продукции, которая изготовлялась в этой алхимической лаборатории и не менее «алхимической» кузнице. Не удивительно, что всем этим реликвиям приписываются чудодейственные свойства, ибо они таковыми и были по факту своего магического рождения.

Прав был генерал Краузер, всё, что нам удалось разыскать, не пришло сюда случайно. Оно было здесь изготовлено. И возможно – древними богами или выдающимися личностями, которых мы принимаем за богов. Я вдруг подумал, что, наверное, правильно будет всю «Страну башен (крепостей)» назвать «Металлургическим раем», в котором жили боги-золотых дел мастера. Моё предположение похоже на сказку, но это вовсе не сказка.

4

Все мои мысли были озабочены поиском имени того легендарного кузнеца-мага, который был хозяином открытых нами кузницы и лаборатории. И в конце концов нам удалось вычислить это имя. Гефест. На эту выдающуюся личность указали наши медиумы. Но и я сам, без их помощи, стал склоняться к нему по нескольким причинам.

Гефест считался одним из небожителей, входил в число олимпийских богов. Его основная «специальность» – кузнец. Кстати, это единственный бог, кто мог заниматься подобным ремеслом, и прославился своим умением именно в этом качестве. Изучая легенды о Гефесте, я обратил внимание на один, на первый взгляд, малозначащий факт. В его кузнице, в качестве помощников, работали механические люди. Напомню, что ещё будучи мальчишкой, я вместе с отцом был в экспедиции, которая исследовала ущелья Манаготры. Именно тогда я узнал о местной легенде, касающейся механического человека, а экспедиция обнаружила и его останки. Тогда подобная находка вызвала множество вопросов. Откуда он мог взяться? И данную информацию постарались тщательно скрыть. Но теперь я начинаю догадываться, откуда механический человек мог появиться. Это был последний из числа помощников Гефеста. Кстати, теперь понятно, кто мог держать и орудовать щипцами, которые мы нашли, а поднять их смогли лишь два человека.

Напомню, что Гремяч-река берёт своё начало из источника, который выполнен в виде грота с водопадом и каменными шарами (пеной). Здесь издревле просят заступничества и помощи люди, которые хотят найти суженного и обрести в любви счастье. Мы конкретизировали данное место как то, где обитает дух Афродиты. А наши контактёры даже имели с ним духовное сношение, убеждаясь в присутствии здесь очень мощной силы, которая действительно покровительствует влюблённым.

Наши дальнейшие поиски Афродиты привели нас к целому ряду открытий. И все они дополняли друг друга, подтверждая первичное предположение, что эта выдающаяся особа действительно обитала в здешних местах. Я не буду распространяться по поводу нами обнаруженного, но скажу, что удалось найти её усыпальницу, которая хорошо сохранилась до наших дней. А также проявилось истинное название горы, которая сейчас носит имя Кабук-кая и внешне очень напоминает голову слона с длинным хоботом. А называлась она – Мандра-гора. У её подножия с западной стороны, находилось ритуальное святилище с таким названием, которое ранее мы уже обнаружили. Здесь юношей посвящали в жреческий сан. Думается, в глубокой древности Мандра служила для других целей. Добавлю, что именно здесь мы собирались устроить собственный центр Аненербе. Так что наш выбор места очень верен.

Но я возвращаюсь к горе Каблук-кая. Что нам говорит её первое название? «Мандра» – это слово похоже на то, которое существует в древнерусском и в современной южнорусской её ветви, которую сейчас принято называть украинским языком. Переводится оно как «путешествие». Явно здесь проявлен древнерусский корень, как и в названии рядом текущей реки Манаготры, о которой я уже говорил.

Но «Мандра» очень похожа и на древнеиндийское «мантра», что значит «молитва» или «путь к Богу» (что едино). И, действительно, говорит о путешествии или «пути», только духовном. У нас имеются смутные представления о том, что народ индусов был как-то связан в древности с русскими людьми. И даже таинственный говор жителей Индии под названием «санскрит» держит в себе остатки древнерусских слов. Но найти более крепкое основание для сближения двух этих языков было делом крайне сложным. И вдруг здесь, в Крыму, мы находим связывающий элемент в виде названия горы Мандра-гора. Этот факт я беру на заметку, хотя никакого разумного объяснения ему дать не могу.

Теперь я вновь возвращаюсь к Афродите. Что общего между нею и Мандра-горой? Прежде всего то, что место её рождения (грот с водопадом и каменными шарами-пеной) находятся в непосредственной близости друг от друга. Добавлю – а её усыпальница совсем рядом с горой. Но это ещё не всё. Оказывается, существует цветок мандрагора. Его приравнивают к колдовским чудодейственным растениям. А древние греки отождествляли его именно с Афродитой. Вся сила этого цветка – в его корне.

В нашем случае, если говорить о реальной горе, то под такими корнями можно подразумевать то, что находится под Каблук-кая. А под ней – целая сеть карстовых пещер, вход в которые находится на самой вершине горы. Мы сами это проверяли, хотя исследовать данные пещеры и не успели. Но по всему видно, что тянутся они, как корни, в разные стороны. В том числе и к месту, где мы обнаружили древнюю кузницу и лаборатории.

Может быть, добраться до тайн прошлого (то есть до знаний алхимиков древних времён) можно было только через Мандра-гору (Мандрагору), спустившись в её чрево через карстовую пещеру на вершине? А в мифологическом варианте это было представлено, как найти корень Мандрагоры и изготовить из него зелье с колдовскими (магическими) качествами.

Как жаль, что у меня и моих коллег было слишком мало времени, чтобы открыть тайну Мандрагоры до конца. Мы лишь прикоснулись к ней, увидев за явным неявное. Но уже то, что рядом находится река Манаготра и гора Мандрагора, невольно наводит на мысль в неслучайности данных имён рядом друг с другом. От их поочерёдного произношения в душе появляется какой-то поток энергии. Я пробовал это делать не раз, и каждый раз убеждался в верности своих первоначальных ощущений. Что это такое, не знаю…

Но любой человек вправе спросить, какая может быть связь между Афродитой и кузницей. Не работала же она возле кузнечного горна? Конечно, нет. Но я искал доказательство того, что в этой кузнице хозяйничал Гефест. И нашёл такое посредством… Афродиты. Древнегреческий эпос говорит о том, что Афродита была женой Гефеста. Естественно, жили они вместе. И если мы верно определили место, где родилась, провела значительную часть своей жизни и умерла Афродита, то не трудно сделать вывод, что и её муж жил тоже здесь. И прославился он как искусный мастер кузнечного дела в этих же местах, ибо мы вышли и на след его кузницы, и на те реальные предметы, которые он изготовил (либо это было сделано под его началом, то есть его помощниками, последователями и учениками).

Я уже говорил о том, что часть олимпийских богов были догреческого происхождения, то есть по времени они древнее, чем сама Эллада и её Олимп. К таковым относится и Афродита с Гефестом. Греки просто включили их в свой пантеон богов по той простой причине, что так было положено по их высокому статусу.

Здесь же, в районе сёл Биюк-Узенбаш, Коккозы и Богатырь, а также находящегося в их окружении горного массива с вершинами Сотера и Богатырь (теперь ещё и горы Каблук-Кая), мы обнаружили местопребывание древнейшего очага цивилизации. Одно из его проявлений – это «Страна башен», второе – Кремль (крома) – на плато гор Сотера, Курушлюк и Богатырь. Данные два места и стали толчком для появления у греков мифа о горе Олимп и его обитателях. Впрочем, данный источник древности послужил опорой для других народов, которые создавали собственный эпос о своём прошлом. И это прошлое они записывали так, как оно им запомнилось. Именно поэтому в греческом пантеоне богов трудно найти то, что записано у древних русов или у древних германцев. А теперь, как выясняется – и у праиндусов. Но, если хорошенько поискать…

1

Я говорил о том, что однажды маг из Веймера сказал мне, что тайны этого места я смогу обнаружить на кончике хобота слона. В конце концов, так и вышло. Но как странно всё сошлось в одной точке: вышеприведённое предсказание мага, статуэтка слона, которую я позаимствовал у человека, пытавшего когда-то разгадать эти же тайны, а также внешний вид горы Каблук-Кая с характерным каменным кряжем, повторяющим хобот слона.

Как здесь не вспомнить греческий миф о том, что мир стоит на трёх слонах. Современные люди посмеиваются над столь экзотическими представлениями древних о мироустройстве, а также о нашей земле и существующей здесь человеческой цивилизации. Мы считаем мировоззрение древних греков невежественным и лишённым какой-либо реальной основы. Но так ли это на самом деле?

Мне вдруг подумалось, а не идёт ли здесь речь о нашем слоне (гора Каблук-кая). Возможно, кроме неё рядом существовали ещё две похожие вершины. И по совокупности их называли тремя слонами. Становится понятным, почему именно на этих трёх слонах держится мир. Речь идёт не о физической поддержке с их стороны нашей земной тверди (как обычно изображают на картинках), а о совершенно иной опоре. Я говорю о технологиях и знаниях, благодаря которым существует наша цивилизация. Сейчас они скрыты от глаз людских под слоем земли и удалены огромным промежутком времени. Но они реально существуют. Причём не где-нибудь на Тибете, в Египте или Атлантиде, а именно здесь!

Когда эта мысль окончательно утвердилась в моей голове, я постарался со всей неукротимой силой внедрить её в сознание моего начальства. Данная попытка увенчалась относительным, но не полным успехом. Генерал Краузер делал вид, что всецело на моей стороне, но вот те, кто стоял над ним… Впрочем, я вовсе не уверен, что он с такой же настойчивостью, как я сам, втолковывал руководству «Аненербе» эту истину. Хотя, надо признать, кое-какие изменения и произошли. Ускорились приготовления к сооружению нашего центра, добавились люди, появилось много новых помощников.

Именно тогда встал законный вопрос: «А для каких целей использовалось это золото?». Судя по масштабам его производства, предметов из этого драгоценного металла должно быть так много, чтобы мы не знали, куда можно поставить ногу. Но почему-то никому из нас они не попадались. Может быть, это золото и изделия из него куда-то увозились? А здесь осталась лишь малая их часть, сведения о которой дошли до нас через крымские легенды и скифские мифы.

Для каких целей вообще могло быть использовано это золото в больших количествах? На этот вопрос у меня имелся лишь один вразумительный ответ: существовала технологическая цепочка, в которой золото было лишь одним из его элементов, одним звеном, не более того. И простой поиск его ничего не даст. Надо искать не этот драгоценный металл, а следовать технологической цепочке. Тем более, кое-что мы уже знаем. Я назвал несколько узловых названий: страна крепостей, кузница, золото, древние боги…

И тут же меня осенило – Гефест! Почему мы не нашли ни его могилу, ни ощутили даже наличие духа его, подтверждающего, что этот бог-кузнец здесь действительно жил? Для ответа на данный вопрос пришлось прибегнуть к помощи медиумов. И вот что выяснилось. Оказывается, здесь его нет. Гефест по какой-то причине поменял «место жительства». И его следы надо искать на Днепре в районе Днепропетровска.

Не буду рассказывать об этой линии наших исследований, ибо я не был в числе тех, кто данной темой занимался. Сообщу лишь результаты. Действительно, Днепропетровск скрывает великую тайну прошлого. Она связана с наличием в здешних местах Портала, который служил для перехода между мирами. Как мы считаем, точно такой же Портал был и в Крыму в районе сёл Коккозы и Биюк-Узенбаш. Но он теперь не работает, переведён в режим «ожидания». В настоящее время и Портал на Днепре тоже заглушен. Но Гермес остался именно там. Нашим коллегам удалось даже обнаружить местонахождение его кузницы. Но там, на Днепре, она значительно меньше и примитивнее, чем здесь. Как будто бы у Гефеста не было больше сил для того, чтобы повторить то, что существовало в Крыму. Может быть, первый вариант кузницы вовсе создавал не Гефест, он лишь работал здесь, как нанятый рабочий? Такая мысль посещала тогда многих из моих коллег.

И тут же пришло прозрение – стало ясно, где надо искать предметы, которые изготавливал Гефест в кузнице на Днепре. Они находятся в скифских курганах! Когда ко мне пришло это осознание, я чуть не закричал во весь голос. Так велика была сила сделанного нами открытия. Следующее звено в нашей технологической цепи – скифские курганы.

И вот какая увиделась мне картина. В Крыму находятся главные скифские реликвии: чаша, секира и лемех. Здесь же когда-то обитала ветвь скифов, которые назывались царскими. Они-то и владели вышеназванными святынями, как достоянием, перешедшим к ним от своих предков. Как мы думаем, их изготовил в своей кузнице (которую правильнее назвать лабораторией) сам Гефест.

Когда он переселился на Днепр, эта работа, но уже в значительно уменьшенном виде, была продолжена именно там. И скифы теперь получали магические предметы не в виде судьбоносных чаш и секир, а в виде мелких, индивидуальных оберегов – браслетов, колец, диадем… С понижением уровня кузницы понизился и уровень производимых в ней предметов. Благодаря Гефесту нам удалось провести логическую цепь от скифской легенды о золотых (воспламеняющихся) секире, чаше и лемехе к реальному скифскому золоту, которое хранится в древних скифских курганах.

Но почему скифы самое для них дорогое прятали под землю, в курганы, где устраивали усыпальницы для своих вождей и жрецов? И какой в этом смысл? Либо они не понимали значения золота, либо слишком хорошо понимали его, вкладывая в акт погребения его в кургане свой особый, нам недоступный смысл. Почему-то мне кажется, что второе утверждение более верное. И нам требовалось разгадать ход мыслей древних скифов.

В конце концов мы пришли к мысли, что таким образом эти люди закрепляли за собой степь. Там – их курганы, их же и земли. А золото служило как оберег от набегов других народов, а также помощью для счастливой жизни. Можно сказать, оно служило в качестве духовного окармления земли скифской и её народа.

Тут же возник вопрос: а почему скифы использовали такую форму защиты себя и земли, на которой они жили? Тогда мы подумали, что существовал какой-то первичный образец, с которого они брали пример, насыпая свои курганы и пряча туда золото.

Невольно наши помыслы вернулись к первоисточнику кузнечного дела – в село Биюк-Узенбаш. Не отсюда ли скифы черпали своё вдохновение, воздвигая курганы с золотом? Если наша мысль верна, тогда нам самим следует повнимательней приглядеться к той местности и подземной её части, где мы обнаружили кузницу-лабораторию Гефеста.

2

И вскоре мы обратились к тому месту, которое вначале отторгло нас. Я говорю о первом из двух сухих колодцев, с которых начались наши поиски древней кузницы. Напомню, мы обнаружили пустые помещения, находиться в которых было невозможно. Какая-то неведомая сила исторгала нас оттуда. И мы ушли.

Но теперь мы вернулись, вооружённые новыми знаниями и поставившие перед собой ясные цели. Мы искали первоисточник скифского золота и провозглашали свои намерения открыто и громко. К тому же, с нами теперь были опытные медиумы, которые могли вступать в контакт с миром невидимым и конкретно излагать наши намерения.

Скажу сразу, со второй попытки эти подземелья приняли нашу группу. И вскоре мы обнаружили тайный ход, который был тщательно заложен камнем. Мы вскрыли его и двинулись вглубь неизвестности. Вот где старина!

Через день или два нам удалось выйти на странный круглый зал со множеством ниш. Одну нишу от другой отделяла колонна из тёмно-зелёного камня, который отливал полированной поверхностью от света наших фонарей.

В каждой из ниш на чёрных постаментах кубической формы стояли тяжёлые вазы из такого же тёмно-зелёного камня. Кто-то из нас провёл рукой по колонне, и прежде тёмно-зелёный отлив стал ярче и светлее. Я подумал: не малахит ли это? Но откуда в Крыму этот камень? Мне тоже захотелось провести по колонне рукой, но я не успел.

Кто-то из наших крикнул: «Да здесь же буквы!». И стал показывать на ближайшую к нему чашу. Там действительно были начертаны какие-то знаки. Буквами их можно было назвать весьма условно. К какому языку их можно отнести? Даже не представляю…

Приглядевшись, мы заметили и на других вазах такие же знаки. Что интересно – на каждой свои, не повторяющие друг друга. И ещё – к вазам вплотную подходить мы не решались. Что-то заставляло останавливаться и говорить тише, с замиранием в сердце. Скажу – это не очень приятный момент.

Что меня удивило – все вазы были закрыты сверху каменными крышками, похожими на пробки. Явно в них что-то хранилось. Может быть, вино? А текст, выгравированный на их поверхности, соответствует его названию. Но…

Осознание, что находится внутри этих ваз, пришло мгновенно. Причём – не у меня одного. Как будто бы нам всем кто-то сказал об этом, хотя голоса никто и не слышал. Там, внутри, находится пепел! Пепел, который остаётся после кремации. А то, что мы приняли за буквы, является именем того, чей пепел остался в вазе после сожжения. Понятно, правильнее бы назвать их не вазы, а урны. А зал, в котором мы сейчас стоим – это усыпальница…

Многие из нас, несмотря на то, что люди были смелые, захотели сразу же уйти отсюда. Не скажу, что нас кто-то гнал или пугал. Вовсе нет, но желание покинуть усыпальницу было явное, и ноги сами увели нас.

Поступили мы правильно. Очевидно, в этом древнем помещении живёт смертоносный эфир прошлых эпох. На следующий день не все из моих коллег смогли встать с постели. Несколько человек серьёзно заболели, а двое впоследствии скончались. Кстати, был среди них и тот, кто неосторожно провёл ладонью по блестящей поверхности колонны. Так что мне очень и очень повезло.

Такие места с урнами, где хранится прах умерших, называют колумбариями. А в древности существовала усечённая форма этого слова – «клумб» (колумб). Очевидно, оно произошло от слова «коло», ведь зал, в который я попал, был круглым, и все ниши с урнами, как ячейки, выстроились по кругу. Отсюда и название «колумб» («клумб»). Кстати, современная клумба (цветник) по своему названию происходит от слова «колумб», ибо нередко представляет собой круглую форму.

Мне пришло осознание, что в этом колумбарии хранился пепел не простых, а выдающихся личностей. Я попытался представить, кем могли они быть. Конечно, первое, что пришло в голову – это были те, кого можно назвать соратниками Гефеста и Афродиты. Это самое простое и естественное объяснение, не требующее каких-либо умозрительных конструкций для своего доказательства.

Естественно, понятным кажется и то, что все эти личности (я не решаюсь назвать их людьми), принадлежали одному кругу. Либо они являлись представителями одного рода, одной, возможно, божественной или царской династии. Проще говоря, их можно назвать теми, кто являл собой основу древних богов. Почему я прямо не написал: здесь лежат останки олимпийских богов (тем более что именно так я и думал)? Потому, что наши медиумы уверили меня, что подобное утверждение будет неверным. Точнее – правильным лишь отчасти.

Здесь покоятся те, кого можно назвать праотцами олимпийских богов. Если говорить о тех представителях Олимпа, о которых мы узнали из греческой мифологии. Если же копнуть глубже, то вполне окажется, что это и есть настоящие олимпийские боги, просто история не сохранила (либо извратила) их настоящие имена.

Я подумал, как близки по звучанию слова «Олимп» и «Колумб». Не могло ли быть так, что одно произошло от другого (или наоборот). От понимания того, что я коснулся рукой какой-то запредельной тайны, мне даже дурно сделалось, мурашки пошли по всему телу, и я чуть не задохнулся.

Но была ещё одна причина, по которой я не мог назвать останки тех, кто покоился в усыпальнице, олимпийскими богами. Один из наших медиумов клятвенно заверил, что ему было ясно сказано, что все, кто предан кремации и покоится в колумбарии, принадлежат одному экипажу. Это представители древнейшей цивилизации, и они когда-то прилетели на нашу планету. От таких слов голова пошла кругом. Я перестал что-либо понимать вообще.

Как бы там ни было, но в любом случае мы вскрыли древнейший пласт истории нашей цивилизации. Мы вышли на место успокоения праотцов цивилизации. Возможно даже то, что данная усыпальница является самым святым и чтимым местом на Земле. Только люди забыли к ней путь, а мы вот сумели его восстановить.

Конечно же, я провёл сравнительный анализ между скифскими курганами и подземельями Биюк-Узенбаша. Скифы в курганах хоронили своих выдающихся представителей, в первую очередь вождей. Здесь же они оставляли золото, как знак, подтверждающий свои права на данные земли. В Биюк-Узенбаше мы желали тоже обнаружить золото, но вместо этого наткнулись на древнейшую усыпальницу «божественного рода». Не отсюда ли скифы брали образец для подражания при захоронении своих вождей? Если моё предположение верно, значит нам следует продолжить поиски и найти то золото, которым при жизни владели те, кто теперь покоится в погребальных урнах колумбария. Тем более что нам уже удалось обнаружить лабораторию, где оно выплавлялось и где из него изготавливались предметы ритуального и магического назначения.

3

Наверное, нам помог случай, когда один из моих коллег, находясь в подземельях, споткнулся о какой-то выступ и больно ушиб при падении ногу. Мы осмотрели данное место и обнаружили небольшой металлический штырь. Когда выдернули его, в стене образовалась щель. Очевидно, этот штырь служил своеобразным стопором для тайной двери. Мы расширили щель и она (дверь) отошла в сторону, открыв продолжение подземного хода. Это было ответвление от основного подземелья, о наличии которого мы даже не подозревали. Но куда вёл этот ход?

Вскоре мы вошли в небольшую комнату, за которой виднелся значительного размера зал. Могу сказать следующее. С первого момента, когда мы проникли в два сухих колодца, шла фиксация всего, что нам открывалось под землёй. И по всему выходило, что все эти колодцы, подземелья, переходы, залы, кузницы и лаборатории так тесно соседствовали друг с другом, что представляли собой единый комплекс или даже единый механизм. Но для отвода взгляда любопытных он сверху был прикрыт землёй, а на его входах установлена магическая защита.

Именно поэтому и зал, о котором я сейчас пишу, находился не где-то в недрах горы Каблук-кая, а рядом с кузницей Гефеста. Их разделяла лишь толстая стена, которую при большом желании даже можно было пробить. Впрочем, всегда сопровождавший нас горный инженер уверил, что кузница и зал находятся на разных уровнях. Так что надо было вскрывать не стену, а пол. Или потолок? Я в этих подземельях окончательно запутался.

Но зал, в который мы попали, нас действительно удивил. Вначале мы подумали, что это музей, в котором выставлены образцы ювелирного искусства. Но по большому числу инструментов нетрудно было догадаться, что это мастерская, где изделия из золота и изготавливались. Даже не мастерская, а целый цех. Именно здесь я увидел те самые образцы, которые археологи, раскапывая курганы, называли скифским золотом. Вот изначально где они изготавливались! А уже позже производство было перемещено на берега Днепра.

У меня сложилось впечатление, что эту мастерскую люди, которые в ней работали, покинули в большой спешке. Всё лежало на своих местах, везде были разложены золотые украшения. Некоторые из них не завершены… Что могло заставить ювелиров бросить свою работу? Нашествие врагов, природная катастрофа или же чей-то приказ?

Я ходил между стеллажами и рассматривал золотые украшения. Мне всё время казалось, что это лишь сон. Ничего подобного в реальности со мной произойти не может. Но взять в руки хотя бы одно из этих изделий никто из нас не решился. У всех не выходил из головы случай в усыпальнице богов, когда прикосновение к колонне стоило человеку жизни. Наверняка и эти золотые украшения носят магическую силу. Так что лучше любоваться на расстоянии.

Из задумчивости меня вывел голос медиума. Теперь эти люди не отходили от нашей группы ни на шаг. Да и мы, честно говоря, по собственной воле теперь без них в подземелья не спускались. Здесь явно чувствовалось какое-то незримое присутствие. И слабонервный человек может не выдержать и натворить неизвестно что.

Так вот, этот медиум вдруг заявил, что он увидел склад, где многие изготовленные в этой мастерской предметы сохраняются до сих пор. Склад рядом, очень близко, буквально под нашими ногами. Его лишь найти надо. Я посмотрел себе под ноги. Всё возможно, но где надо копать?

Не буду рассказывать, как долго и каким способом нам удалось найти проход в этот склад, который правильнее назвать хранилищем золотого запаса. Что оно собой представляло? Представьте карандаш, только большого диаметра – не менее восьми метров в поперечине. И он весь в золоте. Это своеобразный золотой стержень, который уходит вглубь на десятки метров. Я не знаю насколько, ибо определить не удалось. А наши ясновидцы при попытке это выяснить лишь за головы хватались от пронизывающей их боли. Что-то абсолютно нереальное!

К этому золотому стержню никто из нас прикасаться не решился, опасаясь за собственную жизнь. И вообще, мне лично казалось, что он влияет на нас, притягивая к себе наши тела, как магнит. Наверное, это обманчивое впечатление. Мы просто не могли отвести взгляды от такого невероятного количества золота. Я даже не нахожу подходящих слов, чтобы описать то, что нам открылось.

Встал естественный вопрос, а что, собственно, мы перед собой видим? Зачем этот стержень нужен вообще? Явно же он играет какую-то большую роль…

Наверное, наших мозгов недостаточно для того, чтобы понять всю грандиозность замысла древних, которые сотворили такое чудо. Я могу привести один факт. Рядом с Биюк-Узенбашем, в горе Сотера, мы нашли нечто, что наши маги назвали «магическим кристаллом». На самом деле настоящего кристалла там не было. Это, скорее всего, такая конструкция в толще горы в виде всевозможных подземных ходов и установленных в определённых точках определённых магических (кстати, из золота) предметов. Я бы назвал всё это в совокупности каким-то гигантским механизмом. А здесь – золотой стержень немыслимых размеров. Связан ли он с магическим кристаллом? Скорее всего – да. Но мы, конечно же, вида этой связи не обнаружили. Возможно, скрыта она значительно глубже тех отметок, куда мы смогли проникнуть.

Не вдаваясь в какие-то глубинные подробности, я сделал для себя простой и ясный вывод. Для меня теперь открылось назначение кузницы, в которой работал Гефест. Путь от горна (примитивной доменной печи) пролегал вначале в «лабораторию алхимика», где производилось преобразование металла. А далее – часть его использовалась в кузнице либо ювелирном цехе для получения конкретных магических предметов. И лишь их мизерная часть впоследствии доставалась людям. Всё остальное (основной поток!) – шло на золотой стержень.

И по всему выходило так: здесь, под горой Каблук-кая, была устроена усыпальница древних богов. Здесь же находился золотой стержень, который обеспечивал жизнедеятельность какой-то гигантской духовной системы. В совокупности усыпальница и стержень служили своеобразной защитой огромной территории земли, возможно, всего Крыма. Но вполне вероятно – и всей планеты.

Я уже приводил сравнение с греческим мифом о трёх слонах, на которых держался мир, и даже предполагал, что слоны эти находятся в пределах Биюк-Узенбаша и реки Манаготры. Теперь, заглянув вглубь горного массива, мы твёрдо уверились в правильности сделанного нами предположения.

Теперь я абсолютно не сомневался в том, почему скифы устраивали свои курганы так, чтобы в них была и усыпальница вождя, и золото. А сама форма кургана повторяла бы гору. Это же копия Каблук-кая и того, что находится в её недрах!

Выходит, скифы, устраивая свои курганы, повторяли везде эту копию, и тем самым переносили суть и силу данного места на другие территории. Это магическое действо по преображению пространства. А золото скифов – элемент этого магического акта. Куда оно попадёт впоследствии – туда распространится сила и влияние скифов. Это невероятное открытие!

4

После сделанного нами открытия мы абсолютно другими глазами посмотрели на саму Каблук-кая. Гора ли это вообще или, может быть, что-то иное? Напомню, нам было известно её древнее название – Мандра-гора. Об этом я уже размышлял. Мы считали, что такое название появилось от святилища Мандра, которое располагалось у её подножия со стороны Гремяч-реки. Отсюда и сходство (по названию) с волшебным растением мандрагора, корень которого был очень похож на нижнюю часть человеческого тела.

А что, если мы ошибаемся, и всё значительно сложнее? Может быть, не гора получила название от святилища, а наоборот, или они оба стали именоваться в честь чего-то третьего? Я подумал о том, что Мандра (Мантра) очень похоже на Мандара. Это легендарная гора, если следовать древнеиндийской мифологии. Именно на ней обитали боги. Именно эта гора использовалась в качестве мутовки при пахтанье океана. Фактически это инструмент, с помощью которого был сотворён древний мир.

Мандрагора, Мандра, Мант-Ра… У меня в голове всё время вертелись эти, почти идентичные по звучанию названия. Но я всё не мог понять, что же ещё они скрывают. Затем снова вспомнил о цветке мандрагоры и его магическом корне. Уже несколько раз я возвращался к этому чудо-растению, пытался соединить воедино всё, что мне теперь известно, с тем, какими качествами люди наделяют этот цветок.

Конечно, всё дело в его корне. Я же предполагал, что обширная сеть карстовых пещер, которые мы обнаружили под Каблук-кая, и есть этот корень. Но теперь подумал, что я был прав лишь отчасти. Наверняка подземелья, нами обнаруженные, где-то с этими пещерами стыкуются. А, может быть, они вообще изначально составляли с ними единую систему, просто потом их приспособили для своих нужд великие мастера прошлого.

Здесь же находится и золотой стержень. Фактически, он находится в чреве горы Мандра-горы (Каблук-кая), точно на её склоне. Не об этом ли «золотом корне» вообще идёт речь? Только он не природного, а искусственного происхождения. Но разве это главное? Наделён же он магической силой, да ещё какой!

Теперь у меня родилось стойкое убеждение, что вся магическая сила Мандрагоры и всех её окрестностей проистекает из золотого стержня. В этом плане и всю гору можно назвать таковой.

Когда я утвердился в собственном предположении, то стал выяснять, а что мне известно вообще о какой-либо горе с золотым сердечником или золотым наполнением. Мои коллеги из нашего центра помогли мне в этом. И вскоре необходимые сведения мы разыскали. Действительно, в индийском эпосе есть упоминание о подобной вершине. Называется она Меру. Считается, что это огромная гора, которая состоит из золота. Её можно отождествлять с системой мироздания. На вершине Меру обитают высшие существа-боги. А рядом с ней находятся семь горных хребтов, за которыми расположены четыре континента. Это уже система мироустройства, какой виделась она индусам. В самой Индии такой горы Меру никогда не было. Вся мифология о ней связана со смутными сведениями, которые индусам достались из прошлых времён.

Мои коллеги вовремя подбросили мне дополнительные сведения об этой легендарной горе. Только проистекали они уже не из Индии, а из Монголии, где эту вершину называют золотой горой Су-Меру. В основном монгольская трактовка совпадает с индийской, но в ней имеется одно немаловажное уточнение. Монголы и родственные им калмыки считали, что именно гора Су-Меру (Сумеру) и была той мутовкой, с помощью которой боги творили мир.

У индусов же гора Меру и гора Мандра (мутовка) – суть две разные вершины. А то, что удалось «раскопать» в Крыму нам, говорит о нашем сближении с монгольским вариантом мировой горы. Не знаю, кто больше прав и вообще идёт ли речь об одном и том же, либо всё-таки это разные вершины (возможно, двойники?). Но в любом случае я (все мы!) вышли на древнейшую тайну поистине мирового значения.

Соединить в одной точке мифологию греков, индов и монголов очень сложно, почти невозможно. Я сейчас это делаю лишь потому, что пытаюсь совместить нами открытое с какими-то возможными упоминаниями о подобном в истории. И то, что «золотые вкрапления» прошлого встречаются в эпосе не одного, а самых разных народов, говорит о том, как давно эти сведения были рассеяны по миру. Конечно, каждый народ сохранял, как мог, то, что досталось ему в наследство, но время и люди – они всегда способны искривлять и изменять то, что однажды было. Оттого-то часто не похожи мифы разных народов, хотя говорится в них об одном и том же.

У меня, как и у многих моих коллег по группе 124, сложилось стойкое убеждение, что золотой стержень постоянно подпитывался какой-то силой. Он напоминал младенца, которому требовалось молоко матери, без которого он существовать никак не мог. А всё новое и новое золото, которое сюда приносилось, и служило этой подпиткой. Получалось так, что кузнецы, чернорабочие, литейщики и ювелиры трудились лишь для того, чтобы ублажать ненасытный стержень, дать ему новую порцию золота или изделий, из него изготовленных. Какой, однако, «ненасытный» этот стержень!

И чем больше его «кормили», тем выше он становился. Выше, сильнее, крепче… Энергия стержня казалась всеобъемлющей. Но покоилась она исключительно на золотых подношениях. Всё, что здесь делалось в лабораториях и мастерских, можно назвать жертвоприношением. Жертвенное золото! Какое сильное сочетание слов!

Пришло сравнение, что этот золотой стержень не что иное, как древнейший жертвенник. Говоря современным языком – золотой алтарь богов. Вот что мы нашли!

Когда я понял, что это именно золотой алтарь, мне как-то сразу сделалось легко. Напряжение куда-то ушло в сторону, а страхи, витавшие в моём сознании, мгновенно испарились. Так бывает, когда ты идёшь по избранному пути, и у тебя нет никаких сомнений относительно его верности.

Но я возвращаюсь к понятию «жертвенное золото». Теперь мне становится понятным, что скифы, копируя свои курганы по подобию изначально им известного образца, не просто клали рядом с умершим вождём золотые амулеты и атрибуты его власти, но и наделяя их особым смыслом. Это была жертва ради жизни. Курганы не только «столбили», как вехи, их землю, но и через жертвенное золото давали ей силу. Скифскую силу!

Я пишу об этом, как о большой вероятности, что всё обстоит именно так. Но это, скорее всего, лишь голая схема, конструкция, лишённая реального наполнения фактами. Понятно, что за давностью лет найти их крайне сложно.

Зато я уловил, как работает этот гигантский механизм: пожертвовал ему золото – он тут же прокрутился всеми своими колёсиками и шестерёнками, и тут же оказал тебе необходимую помощь в виде защиты от врагов либо дарованием здоровья, благосостояния… Я рассуждаю верно, хотя мои суждения, возможно, слишком прямолинейны и даже примитивны. Но во всём этом сейчас надо разобраться.

1

Из Днепропетровска, где Гефест обустроил свою последнюю кузницу, пришло неожиданное известие. Группа наших специалистов, которым было поручено заниматься изучением данного района, вскрыла древний пласт, и им открылось имя Портала, где стояла кузница – Сварга. А духом-хранителем её был Сварог.

Конечно, подобное могло быть открыто только посредством наших магов. Но что очень важно – данные знания никак не способствовали укреплению идеи арийской нации, которую мы проповедовали. В поисках древнегерманских корней мы всё чаще натыкались на древнерусский след. Причём он был так туго переплетён с древнегреческим и даже древнеиндийским, что расщепить этот трёхжильный трос было крайне трудно. Логичнее было бы просто следовать линии этого трёхжильного троса и искать в нём изъяны либо возможные ответвления, которые целесообразно использовать по собственному разумению.

Так что, активно разрабатывая древнерусский путь, мы старались не пропустить свой германский след. Что нам говорило название Сварга? Так древние индусы называли свой рай, где обитает их бог Индра. Располагается Сварга на вершине горы Меру. Это вам ничего не напоминает? Я имею в виду упоминание «золотой» горы Меру! Но Сварга находится на Днепре, а гора Меру – в Крыму. Явное несоответствие. Но это лишь на первый взгляд. Мы уже знаем, как кузница Гефеста оказалась на Днепре – она перекочевала туда вслед за самим кузнецом. Это же произошло и с золотом скифов – ранее золотой запас хранился в горе Меру (Мандрагора), а затем (как копия) стал оставляться в скифских курганах. Произошёл перенос на новое место не только технологии, но и обычаев, образа жизни, чувства былой прародины.

Точно также переносились и названия. Они закреплялись на новом месте, и постепенно след истинных их первых носителей утрачивался. Я не сомневаюсь, что подобное произошло и со Сваргой. Это название закрепилось на Днепре, ибо перешло туда вместе с самим Гефестом. А ранее оно существовало на месте, где находилась предыдущая его кузница, то есть – в Крыму. Именно при таком условии золотая гора Меру и Сварга совмещаются в одном месте. И всё это благодаря кузнице Гефеста и ему самому. В определённом смысле он – носитель Сварги: куда он – туда и Сварга. Может быть, изначально кузница Гефеста вообще называлось словом «Сварга»? Но нигде о подобном прежде я не читал и не слышал…

С другой стороны, если всё-таки исходить из того, что моё предположение верно, какие есть основания, которые могут подтвердить мою догадку? Я решил посмотреть, а на что «Сварга» похожа. Я не знаю индийских языков, поэтому могу исходить из мне понятного русского. На нем «Сварга» очень напоминает (С+варка), то есть «то, что сварено», или «то, что связано с местом, где варят».

Если следовать древнеиндийскому эпосу, то такая трактовка данного названия лишена всякого смысла. Если же идти по тому пути, который прошли мы, то данное название здесь более чем уместно. Я напомню, что мы изначально вышли на металлургический центр, обнаружив остатки шлака, горнов (металлургических печей) и многого другого, что дало нам основание трактовать данное место как древний промышленный район. Здесь существовали технологии выплавки чугуна и стали, а также их дальнейшая переработка. Здесь варили чугун в горнах. А что это такое, если не варка (сварка)? Бесспорно, моё предположение верно.

Здесь было царство огня и металла. Причём, металла, в своём ярко-слепящем, огнедышащем виде. Особенно подобное эффектно в момент, когда огненная струя сваренного металла вырывается из летки горна и водопадом брызг устремляется в специальные ёмкости-ковши.

Такую картину мне пришлось видеть в Руре, куда я хотел устроиться на работу. Мне тогда отказали (и хорошо!), но впечатления от увиденного остались на всю жизнь. Но среди моих коллег по группе 124 были настоящие металлурги. Они, как никто другой, знали все технологические процессы, и множество раз видели, как льётся расплавленный металл, который только что был сварен в печи. Абсолютная идентичность с термином «сварга».

Я теперь ничуть не сомневаюсь в том, что изначально Сваргой называли область, где плавят металл. А позже данное понятие было расширено. Оно охватило весь процесс преобразования данной земли в связи с изменившимися внешними условиями. О чём я говорю – о том, как постепенно Сварга прирастала башнями (горнами), где позже жили не только металлурги и кузнецы, но и мудрецы, маги и жрецы. Они вышли из древних основ, связанных с получением из руды металла. Страна магов, Страна башен (крепостей) и Сварга – это суть единые понятия. Они произошли от одного корня, который мы нашли под землёй, и он представляет собой огромный золотой стержень (сердечник).

Я, конечно же, вспомнил одно из дошедших до наших дней воспоминаний прошлого. В нём говорится о том, что какие-то выдающиеся личности (по представлениям наших предков – это были древние боги) покинули край, в котором обитали, и переместились в Агарту (страну огня и металла). Думаю, что речь идёт всё о той же Сварге.

Правда, очень странно, что инды называли Сваргу раем. Там, где грохочут горны и льются потоки огненного металла, раю места нет. Впрочем, возможно речь идёт об ином рае. Допустим – рае металла…

2

Хотя одно объяснение этому парадоксу у меня есть. Только я нашёл его не у индов, а у древних русов. Они свой «рай» называли словом «ирий». Созвучие в словах явное. А вот суть – различна. Ирий – не просто рай, это ещё и «вирий» (яростное цветение трав и деревьев, которое бывает лишь весной). Кроме того, это указание на вращение, воронку (вир, ир). Иными словами – указывает на связь с Порталом (Небесными Вратами), который функционирует как спиралевидная пружина, и очень точно напоминает водоворот (вир, ир).

Может быть, речь вовсе идёт не о Рае в привычном нам представлении, а о Портале, посредством которого можно попасть в иной, небесный мир? Скажу, что под словом Сварга те же инды понимали не только рай, но и небо (небесный рай). Не исключаю, что Сваргой они называли место, где находится Портал, через который и возможно осуществить данный переход на небо.

Иное дело, зачем требовалось в таком месте, где таятся тонкие энергии, соединяющие миры, устраивать такой мощный металлургический комплекс, который способен разрушить эти энергии и нарушить работу Портала. Но если это сделано, значит, древние видели в металлопроизводстве особый смысл. Но какой?

У меня был лишь один ответ – при плавке металла (и преобразовании металла) необходимо огромное количество энергии, которую может дать лишь огонь горна. Можно говорить о самом процессе плавки как о «сварге». Сварга выплёскивает огромное количество энергии. Такое происходит и при плавке железа (чугуна), и при литье золота. Процесс очень похожий и внешне, и по своему внутреннему наполнению. Да и там, под землёй, когда мы находимся рядом с золотым стержнем, каждый из нас ощущал на себе сильнейший энергетический поток. У меня сложилось впечатление, что я плаваю в этом поле, как в безбрежном океане.

Быть может, именно эта энергия и нужна Порталу для того, чтобы он не выходил из строя и всё время вращался? Поэтому металлургическое производство не разрушало его стойкость, а наоборот – стимулировало его работу. Говоря иными словами – Сварга являлась энергией Портала. Это настоящее открытие…

Когда я пишу текст от собственного лица, значит, моё участие в том, о чём говорится, выражено напрямую. Если же я употребляю местоимение «мы», то это говорит о том, что сведения добыты другими группами «Аненербе». Что касается последней кузницы Гефеста – той, что на Днепре, все данные о её наличии добыты моими коллегами. Сам я в Днепропетровске ни разу не был, так что приходилось им верить на слово. От них же я узнал, что в пределах этого большого города находится сразу два металлургических завода. Как сильно это перекликается с вышесказанным о связи Портала и Сварги! Уже и Портал на Днепре давно не работает (мы проверяли), а энергия от него притянула сюда металлургическое производство. Зачем? Вероятно, в будущем предполагается запустить его вновь. Хотя, может быть, всё проще: два эти завода служат лишь знаком того, что Портал без Сварги работать не может. Они лишь подтверждают мою догадку о тесной связи между виром (вращением воронки) и плавкой металла.

Здесь я хотел бы вновь вернуться к «виру», точнее, к Ирию, как в древней Руси называли Рай. Если следовать русским сказаниям, то преддверием Ирия служил некий Калинов (Калин) мост, а также река Смородина. Мне ещё отец в юности рассказывал, что данное название точно указывает на присутствие русского Рая. Но реально никто этого Калин-моста не видел и не представляет, чем он так отличается от любого другого. Что же касается реки Смородина, то она более чем необычна хотя бы тем, что внушает страх людям своим видом, а кроме всего прочего источает смрад (едкий запах), отчего и получила своё название. Домыслов по поводу данной реки и неуловимого моста было достаточно. Но никто так и не смог любой из них подкрепить чем-то материальным.

У меня самого всегда при упоминании реки Смородины возникал естественный вопрос. Разве описание такой отталкивающей своим видом реки может соседствовать с Раем? Эти же понятия чужды друг другу, являясь антагонистами по сути своей.

Но теперь, когда мне (всем нам!) стало отчётливо ясно, что Сварга (металлургическое производство) и Портал (Рай=Ирий) теснейшим образом связаны друг с другом, как братья-близнецы, я понял, что скрывается за Смородиной и Калин-мостом.

Попытки найти Калин (Калинов) мост абсолютно бесперспективны. Ибо надо искать не конструкцию, внешне напоминающую мост, а то, что таится в его названии: Калинов (Калин). Речь идёт о месте, где раскаляется (плавится) металл. Это горн или, говоря современным «технологическим» языком – доменная или сталеплавильная печь. Именно в ней руда, раскаляясь, превращается в жидкую огненную массу (металл). При этом высвобождается огромное количество энергии, которая служит для работы Портала (его вращения). Портал – это и есть мост из нашего мира в мир божественный или небесный (небесный Рай, Сварга). Поэтому увидеть этот мост невозможно. Он находится вне нашего мира. Но предшествует ему производство металла. Что образно выражено в древнерусском понятии Калинов (Калин) мост, который расположен в преддверии Рая.

К названию этого моста я ещё вернусь, сейчас же раскрою значение и суть реки Смородина – другое название «Огненная река». Впрочем, любой, особенно из числа металлургов, конечно же, догадался, о чём я собираюсь сказать, ибо в своей жизни каждый из них видел эту реку множество раз.

Во время плавки металла, когда внутри доменной печи все процессы, связанные с получением чугуна необходимых кондиций, завершены, начинается выпуск этой огненной массы через специальное отверстие (летку). И вот уже огненный поток, окаляя воздух неимоверной жарой, выплёскивается из горна и через летку устремляется по желобам вниз, где заливается в специальные ёмкости (ковши). Зрелище это завораживающее. Но для того, кто впервые увидел нечто подобное, такая огненная река металла, огромные клубы дыма, сильнейший запах, связанный с выплавкой и горением металла, ничего, кроме ужаса и страха вселить в сознание человека не может. Так что река Смородина (река смрада, резкого запаха) очень точно отображает металлургический процесс. Она является видимым символом производства чугуна. И очень точно соседствует с Калин-мостом, являясь предшественницей русского Рая (Ирия, вира, вращения).

Но для того, чтобы всё это понять и соединить воедино, нам пришлось связать воедино Сваргу (как металлургический процесс) и Портал (как переход в мир иной). И, конечно же, выйти на самое сокровенное – энергию, массу энергии, которую нельзя потрогать, но которую нельзя не почувствовать, когда видишь плавку металла или когда находишься рядом с золотым стержнем. Эта энергия сейчас заботила всех нас всё больше и больше.

3

И когда стало отчётливо ясно, что в наших исследованиях мы должны делать упор именно на энергетическую мощь связки Сварог-Портал, кто-то из наших учёных высказал смелое предположение. А нет ли здесь связи с мифом о богине Кали? Это древнеиндийская богиня, причём даже не индийского, а доиндийского периода возникновения. Здесь проявлена аналогия с древнегреческими олимпийскими богами Гефестом, Афродитой, Гермесом и Гераклом, которые старше самого греческого Олимпа, но они всё равно включены в греческий пантеон богов. Имя богини Кали удивительным образом созвучно названию Калин (Калинов) мост и самому слову «калённый» или «раскалённый» металл (об этом уже шла речь).

Но мы сейчас говорим не о созвучии, а о самой функции богини Кали. Её имя индусы трактуют как «чёрная». Хотя, скорее всего, это заимствованное название. Она отождествляется с крайне грозным, взрывным и губительным проявлением воли Всевышнего. Кроме того, Кали (как жена Шивы) является проявлением его божественной энергии, несущей мощнейший творческий заряд, силу Творца. И в этой энергии ей отведена роль грозного, разрушительного начала.

Казалось бы, как мы можем соединить индийскую богиню Кали с тем, что нам удалось открыть в Крыму? И здесь вновь мы приходим к осознанию металлургического процесса, как к действу, которое несёт на себе проявление как на материальном уровне, так и на уровне духа и тонких энергий.

Любой металл после остывания меняет цвет, и из огненного или красного становится тёмным (это не касается лишь золота) или даже чёрным. Остывая, падает и его температура от 1500 градусов до обычной. Падает и энергия, источаемая огненным металлом. Она как бы кристаллизуется внутри, консервируя свою силу для следующего всплеска, который возможен при повторной его плавке. Не этот ли процесс послужил основанием для появления мифологических сюжетов, связанных с богиней Кали (к примеру, образно с её чёрными волосами)? По крайней мере, её пробуждение из небытия (расплавление, раскаление металла) способно привести в движение огненный поток, что способствует запуску тех глобальных процессов, которые часто называются судьбоносными или переломными в истории человеческой цивилизации.

Наверное, моя версия с богиней Кали требует углубления и более точного разъяснения. Я сам это прекрасно понимаю. Вместе с тем я вижу перед собой настоящую пропасть, доверху заполненную древними знаниями. Нужно много времени и сил, чтобы попытаться в них разобраться хотя бы приблизительно. А их у меня, увы, нет…

Но один важный вывод я для себя сделал. Если для данного места так важно, чтобы здесь постоянно приумножалась энергия (пусть и для работы Портала), значит, выбрано оно было здесь не случайно. Очевидно, существовал первоисточник для её постоянного возобновления. Возможно, он был природного, возможно божественного (что почти одно и то же) происхождения. Но когда он стал иссякать, либо просто его мощности стало не хватать, потребовалось внедрить рукотворную подпитку в виде Свароги, которая и обеспечила устойчивую работу Портала.

Невольно мне пришёл в голову перевод с татарского названия села Биюк-Узенбаш – большая «голова» источника. Вначале я трактовал его как гидротопоним, связанный с тем, что здесь сливаются три реки: Бельбек, Манаготра и Гремяч-река – в единое озеро (до наших дней не сохранившееся), а из того, как из источника, уже течёт полноводный Бельбек.

Но теперь мне кажется, что на самом-то деле гидр топоним – это естественная маскировка. В действительности, речь идёт о совсем другом источнике, очень и очень древнем, который к воде никакого отношения не имел. Догадывались ли люди, дававшие название современному селу, о его существовании? Об этом можно лишь строить предположения. Скорее всего, кто-то сверху, с небесных сфер, внушил им, что назвать надо так, а не иначе. И люди, сообразуясь с собственными представлениями, подчинились небесной воле.

Ещё раньше в своих исследованиях села Коккозы (оно недалеко от Биюк-Узенбаша) и горного массива-останца, куда входили вершины Богатырь, Курушлюк и Сотера, я пришёл к выводу, что данная местность стала решающим фактором появления мифа о греческом Олимпе. Сейчас, после исследования Биюк-Узенбаша и сделанных нами открытий, я лишь утвердился в собственной первоначальной догадке, получив для этого уйму дополнительных фактов.

Именно тогда храм Спаса, находящийся на этом горном массиве, и покоящийся там гигантский магический кристалл (в виде духовной конструкции), мы определили как центральную точку Портала. А Биюк-Узенбаш оказался как бы на периферии данной системы. Но теперь я отчетливо вижу, что связь здесь совершенно иная. Биюк-Узенбаш (с его золотым стержнем) играет роль генератора, а храм Спаса (с его магическим кристаллом) является главным движетелем. Первый из них – Сварга, а второй – Портал. Поодиночке существовать (то есть функционировать) они не могут. Сила их – в единстве, как у близнецов-Диоскуров.

На что я хотел бы ещё обратить внимание. Когда я изучал историю Биюк-Узенбаша, то упоминал несколько народов, владевших им в разные времена. Один из самых древних пластов – древнерусский, затем на его смену пришёл таврский (кровно связанный с первым), затем – греческий и, наконец, татарский. Я уже говорил, что нынешнее название села переводится как «Большая голова источника». Теперь я точно знаю, о каком источнике силы идёт речь. А как в устах греков, предшественников татар, звучало слово «источник»? Мы его знаем, как «В риси». Очень похоже на «В Руси». Иными словами, прямо указывает на то, что находится в движении (русе). А это – суть работы Портала (движение по спирали, как в водовороте). Кроме того, явно указывает на первых хозяев здешних мест – русов. Может быть, вообще первые русы получили своё название от данной местности. И изначально так называли тех мастеров и жрецов, кто работал и жил в Сварге, и считался её хранителем. Не отсюда ли происходит сила русов и неистребимая мощь их духа?

4

Возвращаюсь к последнему пристанищу Гефеста-кузнеца, его мастерской на берегу Днепра. Здесь наши контактёры из структуры «Аненербе» не только почувствовали присутствие его духа, что указывает на место его реального погребения, но и наличие здесь иной, ещё более мощной, всепоглощающей силы. Имя ей – Сварог. Проявилась она в качестве хранителя того Портала, который возник после остановки его крымского собрата. Теперь я отчётливо вижу, что наши представления о Свароге несколько приуменьшены.

Бесспорно, это мощнейшая духовная сила, которая окормляла кузнечных дел мастера по имени Гефест. Но она же окормляла и сам металлургический процесс под названием Сварга. Отсюда и её (или его) имя: Сварог (хозяин, покровитель, творец Сварги).