Заколдованная Русь. Древняя страна магов Воронин Валерий

1

Когда-то, много лет назад, я слышал от моего отца утверждение, что Крым является алтарём земли. Впрочем, он делал оговорку, мол, речь идёт не обо всём полуострове, а о каких-то конкретных местах, представляющих особую духовную ценность. И если их найти… Но больше на эту тему со мной он не заговаривал. То ли опасался чего-то, то ли слово дал не разглашать то, что ему однажды было доверено.

Я уже говорил, что золотой стержень, наполняемый сплошным потоком золота и ювелирных украшений, приносимых сюда в качестве дара, мне напомнил золотой алтарь. Я вспомнил свои беседы с отцом и, конечно же, подумал о том, что, возможно, нашёл этот алтарь. Хотя представления отца о его конструкции и мои собственные знания о таковых резко расходились с тем, что мы обнаружили в Биюк-Узенбаше.

Этот золотой алтарь является аккумулятором энергии, которой он питает Портал в то время, когда Сварга не работает (не плавит металл). Кто-нибудь представлял алтарь именно таким? Не уверен, но в древности вероятно алтарь по-иному и не воспринимался.

Даже подумалось, что древнерусские сказания об Алатаре, который был и жертвенник, и камень, и остров в одном лице, имеют прямое отношение к нашему золотому алтарю. Здесь лишь требуется сделать небольшое уточнение – он является носителем большой энергии, чего древний эпос либо не учитывал, либо те, кто трактовал древние знания об Алтаре, наверное, это делали, не понимая сути услышанного либо где-то прочитанного.

У меня теперь имелось несколько основных понятий: алтарь, энергия, Сварга и Портал. Они все связаны и взаимодействуют друг с другом. Я вдруг почувствовал: надо добавить ещё два: огонь и золото.

И здесь, как-то само собой, появился выход на богиню Кали, о которой я уже говорил. Казалось бы, что общего между нею и алтарём? Скажу сразу – божественная энергия. Но это лишь однобокое суждение, оно требует своей расшифровки. Дело в том, что всегда в мире существовала дуальность, как видимые её проявления: чёрное и белое, плюс и минус, день и ночь, мужчина и женщина, начало и конец… Этот список можно бесконечно продолжать, ибо он всеобъемлющ.

Точно так же дуализм представлен и в нашем случае. Мужское начало – это работа горна (сварга), а женское – вырабатываемая при этом энергия. Не случайно же по такому же принципу построены взаимоотношения индийского бога Шивы (творческое начало) и его жены (различные виды энергии). Кали – одно из её проявлений, как я сказал, гневного или губительного начала.

Если следовать по этому пути дальше, то золотой стержень, который я назвал алтарём, можно назвать «застывшей энергией Кали».

О чём ещё подумалось: Сварга, которую мы нашли, казалась нам внезапно брошенной. О своих впечатлениях по данному поводу я уже рассказывал. Как будто мастера оставили горны, кузницы, лаборатории и мастерские, чтобы навсегда покинуть эти места. Вот золотой стержень и оказался брошенным, богиня Кали стала терять свою энергию.

Если исходить из того, что алтарь издревле ассоциировался с жертвенником, то я подумал о следующем. Принесение на нём в жертву какого-либо живого существа всегда приводило к растеканию по алтарному камню крови. Кровь всегда ассоциировалась с энергией жизни. Выходит, акт жертвоприношения сродни высвобождению энергии и напоминает аналогичный процесс при плавке металла в Сварге. И тогда жертвенная кровь по своим духовным задачам равносильна кипящему металлу. В этой связи золото, из которого сложен стержень, можно назвать «кровью земли». Есть предположение, что люди, совершая ритуальные убийства на жертвеннике, имитировали то, что прежде уже случалось, и они лишь повторяли ранее известное им (либо передаваемое в предании как легенду).

Делая кальку с процесса выплавки металла, можно предположить, что сам ритуал жертвоприношения носит мужское начало (Сварга), а кровь, выпускаемая из жертвы (энергия) – женское начало (Кали). Богиня Кали является губительным аспектом божественной энергии, и она, естественно, ассоциируется именно с жертвоприношением.

Наши интуитивные блуждания, связанные с вза-имодействием друг на друга противоположных начал и закрепление такого взаимодействия в виде жертвоприношения, требуют очень глубокого изучения. Это целый философский и мировоззренческий пласт с множеством мелких прожилок, весьма отличимых друг от друга и вместе с тем накрепко связанных друг с другом, ибо все они в изначальном виде связаны с актом жертвоприношения и взрывным освобождением энергии.

Когда я пишу эти строки, у меня в голове сами собой начинают выстраиваться события, имевшие место быть и так или иначе связанные с Биюк-Узенбашем. Все они трагического порядка, что их, собственно, и объединяет. Об одном я уже говорил, сейчас лишь повторюсь. В 1475 году войска турецкого султана захватили Крымский полуостров, уничтожив все имевшиеся здесь государственные образования. Погибло и княжество Феодоро со столицей на плато Мангуп. Кроме того, перестала существовать целая страна монастырей, в которой обитали мудрецы, монахи, просто просветленные люди, павшие от рук османских завоевателей. Это был последний вздох Страны башен (крепостей), древней страны магов, которой больше никогда не удалось возродиться. Кровь сотен, а, может быть, и тысяч людей была пролита там, где прежде был золотой алтарь. Селение София перестало существовать. «Премудрость Божия» навсегда ушла из этих мест.

Второй эпизод связан с моей собственной жизнью, когда мой отец участвовал в экспедиции, пытавшейся отыскать в здешних местах остатки Софии и великого прошлого Руси. Напомню, что сам российский император живо интересовался результатом данных исследований и даже инкогнито посещал экспедицию. Вполне вероятно, он хотел вмешаться в ход каких-то, явно неблагоприятных событий, и предотвратить неизбежный крах царской России. Но сделать ему ничего не удалось, в результате вся семья Николая II была принесена в жертву. Хотя и случилось это на Урале, а не в Крыму, тем не менее, все корни этого события тянутся именно отсюда.

Приведу и третий случай. Он наиболее древний и потому очень сложен в описании. Речь идёт о внезапно, катастрофически быстро покинутой людьми Сварге. Мы сами видели ювелирный цех, где были оставлены инструменты, золотые изделия, незаконченные образцы, как будто мастера покидали помещения с величайшей поспешностью, не успев ничего с собой взять.

У меня сложилось чёткое убеждение в двоякости Сварги. Она и убивала, и сохраняла (пробуждала?) одновременно. Во всём этом нам предстояло разобраться.

2

В конце концов, мы чётко разделили две линии. Одна была с момента возникновения золотого алтаря и связана с воспроизводством божественной энергии для подпитки Портала. А вторая (как и второе значение алтаря) в качестве жертвенника появилась позже. Но вначале отрицательного смысла здесь не было. Просто на определённом историческом этапе сюда была присоединена инородная жилка, которая позже развилась в крепкий и самодостаточный ствол. Он, как вампир, стал всасывать в себя всю мощь алтаря, пока окончательно не извратил его первоначальное предназначение.

Теперь нам было понятно, с чем и как требовалось работать, правда, для этого пришлось привлечь силы самых сильных медиумов «Аненербе». Вскоре выяснилось следующее. У противников Сварога (или Гефеста) имелись собственные права на эту землю.

Но предъявить их они могли лишь при одном условии – когда Сварга перестала бы работать. Условие странное и очень похоже на какую-то неразрешимую загадку. Но в любом случае речь идёт о противоборстве на правопреемство или наследие.

С чего всё началось? С гибели цивилизации. Возможно даже, это была первая человеческая раса, от которой впоследствии пошли и остальные. В то время наша планета называлась Руса (Руаса) – очень похоже на «раса». А люди, её населявшие, звались, естественно, не землянами, а русами. Скорее всего, русы, которые принадлежали к ветви мастеров и хранителей Сварги, назывались так в память о первой человеческой расе.

Причина, по которой погибла первая цивилизация русов, осталась невыясненной. Но их вожди и духовные люди взяли слово (обет) вновь вернуться на Русу и возродить цивилизацию. Каким-то образом этот обет был связан с обрядом, в котором участвовала женщина высокого рода, возможно даже, она была местной богиней по имени Руса. Допускаю, что имя это условное, может быть, взятое ею на момент ритуального действа. Есть мнение, что эта Руса была женой того, кого было принято называть Сущим (в индийской традиции это имя произносится как Шива).

Суть ритуала состояла в том, что у Русы была отрезана коса, которая символизировала пресечение исторического пути развития. Предполагалось, что лишь после того, как у женщины-Русы отрастут новые длинные волосы, можно вести речь о возрождении планеты-Русы. Здесь связь между женщиной (супругой бога Сущего) и нашей планетой проявлена очень чётко.

Добавлю, что после того, как у Русы отрезали косу, считалось, что человеческая цивилизация впадала в спячку. И этот сон служил своеобразной защитой от её разрушения независимо от того, как долго он мог длиться. Чем-то это похоже на зимнюю спячку, в которую впадают медведи. И таким образом переживают суровые времена холодов и метелей. Наверное, и планета Руса переживала нечто подобное после гибели цивилизации.

Я уже говорил, что работа Сварги (как металлургического агрегата) сопряжена с высвобождением большого числа энергии (я назвал её энергией Кали). Огненный металл растекается по желобу, чтобы затем попасть в ковш (ёмкость для расплавленного металла). Желоб, наполненный огненным металлом, похож на волосы, точнее, женскую косу (об этом я тоже писал). Если прекратить выплавку чугуна и затушить горн, желоб окажется пуст, что сравнимо с отсечением косы.

Мне кажется, что ритуал с лишением Русы ее косы напрямую связан с пресечением технологического процесса в Сварге (и остановкой её работы). Внешне это похоже на символический акт, но по сути своей выражает весь трагизм положения цивилизации русов. Как только Сварга перестаёт лить металл – прекращается поступление энергии Кали и Портал замирает. Обрывается связь между мирами – нашим, видимым (материальным) и невидимым (небесным). Эту связь тоже можно принять за косу, которая соединяет планету Русу и Рай (Сваргу небесную). Если пресечь данную связь, обрывается путь к иным мирам, к взаимообмену между ними. А ведь в такой циркуляции и состоит суть человеческого существования. Я, прежде всего, говорю о человеческой душе. Она обязана совершать извечный кругооборот между мирами, находясь либо в царстве небесном (Рае=Ирии), либо в человеке, составляя с ним единство. А путь туда, и обратно осуществляется посредством Портала.

Отсечение косы у женщины Русы символизируют крах тех божественных планов, по которым осуществлялось развитие человечества. И лишь спустя какое-то время (в иную историческую эпоху) этот план вновь способен возобновиться и таким образом устремления Творца получат дальнейшее развитие.

В связи с этим осуществляется своеобразный скачок «вниз-вверх». Я сравнил бы его с импульсом. И сделал следующий вывод: развитие человеческой цивилизации – это не прямая логическая линия. На самом деле существуют лишь отдельные цельные куски, а между ними – разрывы (катастрофы). Эти катастрофы рвут естественный ход развития, и каждый раз приходится (возобновляя божественный план) начинать всё с начала. При этом вовсе не обязательно, что каждая последующая ветвь человеческой цивилизации похожа на предыдущую. Различия могут быть и весьма значительные.

Такое скачкообразное развитие человеческой цивилизации утвердилось и стало нашей основой. Хорошо это или плохо – я не знаю, просто так есть, и с этим приходится мириться. Я не знаю, сколько раз женщине-Русе отсекали косу, символизируя очередную человеческую катастрофу, но, судя по тем сведениям, обладателями которых мы стали, случаи эти были не единичны.

Может быть, именно в этом и состоит суть борьбы двух противоположных начал: света и тьмы? В таком вечном взаимодействии и проникновении друг в друга способно вырабатываться то, что является стимулом к продолжению жизни. Пусть и в новых условиях, пусть и в иных видах…

Впрочем, это уже мои собственные философские размышления. Сейчас они мне абсолютно не нужны, и я отбрасываю их в сторону.

3

Скорее всего, после того, как «коса» у Русы отрастала, на планете Русе вновь возрождалась жизнь. Связано это было с возвращением потомков тех, первых русов, на свои законные земли. Я не знаю, как именно это происходило, но планета и народ действительно пробуждались ото сна.

Вновь начинала работать Сварга, бурлили горны и тёк металл по желобам, а золотой алтарь прирастал новыми жертвенными подаяниями, становясь всё больше и больше.

У меня даже родилось такое сравнение. Этот алтарь, который выглядит как золотой стержень, похож на древний корень. А человеческие расы, прорастающие из него, затем становятся ветвями – наша цивилизация (точнее сказать – её повторяющиеся побеги). Их много, и внешне данные отростки-ветки напоминают гигантский куст.

Я давно интересовался происхождением слова «золото». И лишь сейчас, когда стал понимать двойственный характер золотого алтаря, невольно почувствовал его (золота) первоначальный смысл. В древнерусском произношении этот металл назывался «злато». А что это такое? Злато – значит «то, что злито (слито)», иными словами, речь идёт о конечном продукте Сварги – металле, слитом (через летку!) в определённую ёмкость после процесса его плавки в горне. Отсюда и слово «слиток» (металл, который остыл в определённой форме). Если взять немецкий вариант, то золото произносится как «голд» (холд). Очень похоже на «холод» (остывший металл).

Золото – это не просто драгоценный металл, который является эталоном цены. Это ещё и «кровь» земли. А в расплавленном виде – божественная энергия, которую я уже сравнивал с человеческой кровью.

И когда женщине Русе отрезали косу, то её не просто лишили живительной энергии, но и кровеносной силы. А когда эта сила возобновлялась, то это соответствовало отросшей косе, и можно было вести речь о новом движении. Слово «движение» в древности произносилось как «рух» (рус), движение по руслу (по желобу). Так же назывались и мастера-русы, обеспечивающие металлургический процесс в Сварге. Как всё сильно переплетено и взаимосвязано!

Я хочу вновь вернуться к одному мифологическому сюжету. Он меня давно заботит, поэтому я обращался к нему неоднократно, когда пытался осмыслить и понять суть сделанных нами крымских открытий. Речь идёт о том, как плеяда выдающихся личностей прошлого переместилась в древний район, который был известен как «земля огня и металла». И называлась она Агарти. Я провожу параллель между Агартой и Сваргой по целому ряду причин. Некоторые я уже излагал и повторяться не буду.

Скажу то, что также связано с этим названием. В древнегерманской и скандинавской мифологии есть упоминание о древнем обиталище богов, которое называется Асгарт (крепость асов). А в Сварге – жили русы (мастера-металлурги, ювелиры и алхимики прошлого). Не они ли были этими асами? Напомню, что асы, среди которых выделялся Тор, владели целым рядом магических предметов, среди которых был и молот Тора. Его следы мы нашли недалеко от села Коккозы. И лишь сильнейшая защита, установленная в древности, не позволяла нам стать обладателем этого ценнейшего ритуального инструмента. Тогда же мы установили теснейшую связь между молотом Тора и одним из трёх золотых предметов, принадлежащих первому скифскому царю Колаксаю – молоту (секире), который прежде принадлежал его отцу Таргитаю (Тору). Отсюда следовал естественный вывод о том, что древнегерманская мифология, так же как и древнерусская (через скифов), черпала свои сюжеты из одного и того же источника.

Когда я с коллегами рассматривал данную историю шире, то, конечно же, не мог не обратить наше внимание на то, что сюжет с землёй огня и металла («Агарти») очень тесно переплетается с древнегерманским мифом о Рае. У нас он назван Асгартом. Русы называли свой Рай – Ирием, а индусы – Сваргой. У греков есть гора Олимп. И как они все удачно подходят друг к другу именно здесь, в Крыму!

Теперь, когда я изложил свою концепцию исторического прошлого, в котором мифы разных народов теснейшим образом переплетены, можно привести ещё один пример такого древнего единства. Что может объединять карликов из древнегерманских сказаний и небожителей индийского рая? Их может объединить древнерусский бог Сварог.

Как такое может быть возможно? Да очень просто. Сварог был богом огня и ассоциировался с Гефестом, который считался искуснейшим из кузнецов и принадлежал к плеяде богов древнегреческого Олимпа. А кто такие древнегерманские карлики? Они также были искусными кузнецами, которые большинство своих изделий изготавливали из золота. А трудились они во славу асов (к которым, как я говорил, относился и Тор). Именно ему эти карлики-кузнецы изготовили знаменитый молот Тора (молот Мьелльтер, что значит «молниеносный» или «источающий молнии»). Кроме того, именно они изготовили золотые волосы для богини Сив, которая считалась женой Тора. Интересен один биографический факт из жизни Сив. Один зловредный персонаж по имени Локи срезал у Сив волосы, тем самым лишив её живительной силы. Потребовалось искусство карликов-кузнецов, которые изготовили золотые волосы для жены Тора.

Мы вновь сталкиваемся с ситуацией срезания у высокородной особы волос (Сив, будучи женой бога Тора, тоже причислена к разряду небожителей). Учитывая нами известное об отсечении женской косы, символизирующей прерывание истории развития человеческой цивилизации, мы вправе объединить миф о Сив с мифом о Русе, тем более что, судя по всему, и та и другая принадлежали к единому божественному роду, обитавшему в Сварге (Ирии, Олимпе, Асгарде…), где и ковались золотые волосы (тёк по желобу-руслу огненный металл).

Об этих искусных мастерах-карликах можно говорить долго, так же, как и перечислять изделия, изготовленные их умелыми руками. Но я скажу лишь, как в древности древние германцы их называли. Из мифологии мы выяснили, что эти кузнецы звались цваргами, иногда цвергами. Цварги, которые работали в Сварге… Как созвучны эти два слова: цварг и Сварга (Сварог)! Не есть ли цварг (работник Сварги) – слегка изменённая форма названия самого места, где плавился металл и где из него ковались магические (и прочие) предметы? По крайней мере, звук «ц» и «с» были всегда взаимозаменяемы. Скорее всего, наши «германские» кузнецы и были теми мастерами, кто ковал славу прошлых времён в знаменитой Сварге. А бог Сварог, судя по всему, был их вождём или, говоря современным языком, главным инженером металлургического комплекса.

Германцы своих небожителей называли асами. Инды – ас-сурами (асурами), а русы – очевидно, русами (мастерами-хранителями Сварги). Но если разобраться, речь идёт об одном и том же народе. Ибо асы, ас-суры (ас русь) и русы представляют собой один и тот же ряд перетекающих друг в друга звукоподражаний.

Мне кажется, что в древности существовало несколько каст людей. К одной (жреческой) относились асы, асуры и русы. К другой (ремесленной) – цварги (возможно, и другие). Но все они были одной и той же ветвью народа, который постоянно возвращался к своим истокам и в очередной раз возрождал ранее погибшую цивилизацию. Так появлялись очередные расы (русы), и одну от другой отделял лишь их порядковый номер, а также некоторые тонкости в произношении тех или иных названий и фактов.

1

В своих размышлениях я слегка отвлёкся от той линии, которую вёл вначале. Меня интересовало, как именно произошла прививка в стройный (точнее – ритмичный) ход истории человечества, то есть как на очередном его этапе кому-то удалось почти невозможное: впрясть в многожильный трос жизни чёрную нить. Как я говорил, эта нить разрослась до размеров толстого ствола и стала диктовать свои условия человечеству. И не всегда они были справедливы.

Один эпизод, связанный с отрезанием волос у Сив, жены Тора, в истории засвидетельствован. Известно и имя того, кто это сделал – Локи. Но кто он такой и почему вознамерился вредить Тору через его супругу Сив (а, фактически, срезая её волосы, как «волосы» всей человеческой цивилизации). Локи был один из асов, и, по некоторым источникам, принадлежал его высшему сословию, являясь чуть ли не родным братом самого Одина. Наверное, поэтому ему многое было позволено, и он претендовал на многое. Возможно, не будь Одина и того же Тора, именно Локи был бы вождём и лидером асов. Но история распорядилась по-иному. Локи стал «злым гением» этого легендарного божественного племени. Он участвовал во многих интригах, достигая нужных ему результатов, тем не менее не достиг уровня ни Одина, ни Тора. Локи запомнился лишь своей чрезвычайной находчивостью, изворотливостью и хитростью, а также всевозможными перевоплощениями, лишённый какой-либо морали и выходящий за любые нормы дозволенного. В этом ему действительно не было равных.

Не исключено, что изначально Локи было многое дано и открыто. Я даже предполагаю, что именно он был тем мастером, который в лаборатории алхимика занимался изучением свойств металлов и перевоплощением одних материалов в другие. Скорее всего, он входил в ближний круг соратников и сподвижников Сварога и имел самое непосредственное отношение к золоту, которое затем в виде жертвоприношения становилось частью золотого алтаря (выполненного в виде золотого стержня). Я сам видел это творение, и теперь у меня в душе крепла уверенность, что Локи напрямую связан с теми золотыми украшениями, которые составляют основу золотого алтаря.

В одном из древнегерманских сюжетов, касающийся подвигов Локи, говорится о том, что он стал обладателем сокровищ, которые прежде принадлежали карлику Андвари. Как карлики-цверги связаны с золотом, я уже говорил. Что же касается имени Андвари, то в нём явно слышится основа «вари» (вар), что даёт основание причислить его к тем, кто варил в горнах металл (либо был старшим над ними). Сокровище, которое Локи отнял у Андвари, считалось роковым, ибо было заговорено. Обычно так поступают с жертвенным золотом, предназначенным для алтаря. Взять его для личных целей никак нельзя. Все эти мелкие факты в совокупности проявляют личность Андвари. Но ещё больше – указывают на Локи, как на одного из тех, кто владел тайнами Сварги и имел прямое отношение к алтарю, его золотому запасу и сохраняющейся в нём божественной энергии, от которой питался Портал.

Что и с кем не поделил Локи, мы не знаем. Но впоследствии все свои необыкновенные способности он старался тратить во вред своим сподвижникам. В конце концов, его имя стало нарицательным и часто ассоциировалось с лукавством и той силой, которая противостоит доброму и светлому началу. Локи отождествляли с Люцифером, а в русской традиции – с Лукавым. Велика вероятность того, что русский «лукавый» по созвучию произошёл от «локи», а приписываемые ему качества – от деяний, совершённых в прошлом этим неистовым алхимиком-оборотнем.

Связь Локи с золотом очевидна, как и то, что своей деятельностью он постарался придать этому мистическому металлу отрицательный, если не сказать «чёрный», оттенок. Скорее всего, именно этот негативный фон и позволил говорить о золоте, как об эквиваленте зла. Слова «зло» и «золото» – веками связанны друг с другом, так как от золота часто идет зло. Это как раз благодаря деятельности Локи.

Судя по всему, этот представитель рода асов желал большего, чем ему было позволено. Но главное, он считал, что у него есть все основания законно претендовать на большее. Возможно, говоря современным языком, он даже хотел захватить власть. Впрочем, если судить по германской или скандинавской мифологии, это ему не удалось. А как было на самом деле, мы никогда не узнаем.

Но для других богов-асов соперником он был преопаснейшим. Ведь, по-существу, именно у Локи скапливались знания о металлах, их свойствах, способах перехода одного в другой. Я говорил, что он, скорее всего, был хозяином алхимической лаборатории. Кроме того, данная лаборатория расположена так, что с одной её стороны располагается металлургическая печь (горн), с другой – кузница, с третьей – ювелирный цех, а с четвёртой – золотой алтарь. Все нити управления сходятся в центр, в лабораторию алхимика. И мимо нас, а точнее – мимо Локи, ничто пройти не могло. Он всё знал. В этом отношении его можно было назвать серым кардиналом Сварги.

Бесспорно, он досконально владел информацией, связанной с тайнами Сварги. Конечно, был ему известен особый ритуал, который проводился с Русой и был связан с грядущей катастрофой. Можно сказать, этот ритуал был предвестником конца света (конца цивилизации). И в один момент, когда Локи, поняв, что ему ни за что не добиться своих высоких целей, решился на отчаянный шаг.

От отрезал волосы Сив (жены Тора) и сломал горн. Его действия привели к временной остановке Портала. В самом деле – ещё немного, и лишённая божественной циркуляции планета Руса могла бы задохнуться без неё, как без воздуха. Последовали бы гигантские катастрофы и…

Каким-то чудом самое ужасное удалось предотвратить. Кузнецы-цверги выковали золотые волосы для Сив, а затем сам Локи (очевидно, находясь в полной зависимости от Тора), сумел прижить ей эти волосы (наверное, без магии здесь не обошлось). Конечно, удалось починить и горн, и вот уже божественная энергия побежала по жилам-желобам вместе с огненным металлом…

Эту «пакость от Локи» удалось устранить. Но след от неё навсегда остался. Момент приращения чёрной нити в трос общечеловеческой истории был навсегда закреплён. И эта нить стала вплетаться в другие нити, извиваясь между нитями, как ленточка в косе. Пока не стала толстой и полновесной, ничуть не уступая другим нитям, а зачастую и превосходя их.

2

Что интересно – недалеко от села Биюк-Узенбаш располагается другое село – Лаки. Здесь всегда жили греки. А до них? Мне всё чаще и чаще кажется, что каким-то непостижимым образом это селение (точнее – его название) связано с Локи. Возможно, он здесь родился или жил. Хотя, мне кажется, что именно здесь он захоронен. И его последователи ещё в древние времена набили сюда тропу, совершая свои паломнические походы к своему кумиру. Так прошлое прорастает в настоящее, сохраняясь в названиях и древних мифах.

Но меня сейчас интересует не судьба Локи, а его дела. Как из прошлого они проросли в наш день. Глубокие изыскания, проведённые нашей научной группой, позволили отыскать один древний факт, внешне ни к чему не привязанный. Но если его изложить, то невольно напрашивается сравнение с вышеописанным эпизодом.

Речь идёт о некой Майе, у которой обманом отрезали волосы, произведя при этом необходимое реальное действо. Внешне этот акт напоминает тот, который проводил Локи. Даже подумалось, не идёт ли речь об одном и том же отсечении волос. Просто кто-то по незнанию назвал Сив Майей. Что нам известно об этой женщине? Она высокого рода по происхождению. И даже будто бы входила в ближайшее окружение бога Юпитера. Здесь, скорее всего, речь идёт о вожде асов (либо русов), которые представляли элиту общества, владевшего Сваргой. Не исключено, что Майя была женой или наложницей Юпитера, но это нигде не зафиксировано, как и то, что бог под таким именем мог обитать в горной части Крыма.

После ритуала, который был проведён над Майей, верховный вождь умер, а следом – и его сын. Прервалась родовая божественная линия, что привело к пресечению династии и последовавших рядом катастрофических изменений в жизни обитавшего здесь народа.

Как видно, с Сив обстояло несколько иначе. К тому же Тор, после отсечения её волос, сумел выправить ситуацию. Но вот что сближает оба эти факта. Отсечение волос у Сив состоялось на сороковой день после весеннего равноденствия. У Майи зафиксирован этот же день. Подобное случайным назвать нельзя.

И ещё: золотые волосы Сив (те, что изготовили цверги) считаются символом плодородия. А вот Майя, если следовать древнеримской мифологии, считалась символом плодоношения земли. Очень сходные функции.

А что это за день такой, на который выпадает день ритуала отсечения косы (волос) у Майи и Сив? Нетрудно подсчитать, что через сорок дней после 21 марта (день весеннего равноденствия) наступает первое мая. Такое совпадение с именем Майи не случайно. Дело в том, что название данного весеннего месяца взято именно в честь этой выдающейся особы. А первого мая в Древнем Риме осуществлялось особое поклонение Майе. В этот день ей приносились жертвы, что должно было умилостивить и Майю, и землю, которая в ответ должна отблагодарить людей хорошим урожаем.

Римляне, скорее всего, позаимствовали знания о Майе от этрусов, которые и были основателями Рима. Этрусы переселились на Апенинский полуостров из Малой Азии и южного Причерноморья. Скорее всего, они узнали о Майе от своих прямых соседей – жителей Крыма (тогда Тавриды), либо сами были таковыми, и эта история им была хорошо известна.

Именно в Римской империи бога Юпитера считали верховным богом, сравнивая со Всевышним. Думается, и соединение имён Юпитера и Майи случилось благодаря древним знаниям, носителями которых были основатели Рима, а, следовательно, этот след тянется с берегов Чёрного моря и Крыма. Я не буду эту тему развивать, ибо она требует дополнительного изучения, а также уводит меня от основной канвы моего повествования.

Почему «день Майи» отсчитывается именно от весеннего равноденствия? Потому что день 21 марта издревле считался началом нового года не только у русов и других славянских народов, но и у народов восточных стран. С этого дня начиналось исчисление нового времени, как от исходной точки. А сороковой день совпадает со сроком, когда душа умершего покидает пределы земли и, пройдя чистилище, устремляется в ту часть Божьего царства, где заслужила быть. И ещё надо сказать, что у восточных славян день 21 марта называли «Великодень» (Великий день), а день 1 мая (сороковой день) – день Ярила (Ярилобога). Что соответствовало яркому «взрыву» в природе – массовому подъёму трав, цветов, цветению деревьев, бесконечному жужжанию пчёл. Всё это говорило о пробуждении ото сна природы, вступлении весны в свои законные права, а также подтверждало, что время после Великодня действительно пошло. Не удивительно, что в древности весну так и называли – «яра». А славянский бог Ярило (хотя богом его называли крайне редко) был олицетворением плодородия. Здесь связь с Майей и Сив, а также с днём первого мая очевидна.

Надо знать, что день (и ночь) Ярилы восточные славяне отмечали с большим весельем и разжиганием множества костров (символ яркости). Отголоски этого праздника зафиксированы и у других народов Европы. На этот день у них приходился праздник Белтайн, который был весьма похож на своего славянского собрата, как по веселью, раскрепощённости нравов, так и по массовому разжиганию костров.

3

Западноевропейские народы, отождествляя первое мая с днём Белтайна, подразумевали, прежде всего, своего языческого бога огня Бела (отсюда и костры). Восточные славяне тоже разжигали костры и видели в них Ярилу (весну). Но имя «Ярило» очень напоминает не «весну», а яркость (ту характерную особенность, которой отличается огонь). Странное желание «день плодородия» наделять функциями огня…

Мне кажется, что все эти огненные мотивы позаимствованы из более древних времён. В изначальном варианте этот день был связан со второй ступенью обряда отсечения у Русы косы. И имею в виду обет, который брали мастера-русы, желавшие вернуться на старое место и возродить цивилизацию, запустив в работу Сваргу (горны и весь металлургический комплекс). Сварог (творец Сварги) считался у русов богом огня, и в этом отношении он полностью соответствовал Белу, а в определённом смысле – и Яриле, которого изображали с головой-солнцем.

Именно разжигание металлургических печей, плавка и выпуск расплавленного огненного металла сравнимы у славян и западноевропейских народов с разжиганием костров и предназначением данного обряда Белу или Яриле. Но в обоих случаях суть данного праздника неизменна: возрождение природы после зимней спячки либо человеческой цивилизации после «зимы» (времени, связанного с катаклизмом, который привёл к уничтожению предыдущей цивилизации).

Теперь мне отчётливо видится, почему Локи проводил свой обряд отрезания волос у Сив именно в это время. Он хотел нарушить ход истории, не дать произойти очевидному: новому возрождению цивилизации. Иными словами – не дать возможности пробудиться человечеству ото сна. Говоря древним языком – заставить Русу (планету) спать дальше, для чего требовалось у Русы-женщины отрезать волосы и ввергнуть её в сон (в прямом и переносном смысле). То же самое случилось и с Майей. Её сон (после отсечения косы) – факт ненаступления весны и продолжения зимней спячки природы. Вот в чём состояла подмена понятий этого праздника. Вместо пробуждения (возрождения) – сон и небытие. А в жертву приносится коса (волосы) – символ работающей Сварги. Отсюда и жертвоприношение первого мая (в день Майи) богине Майе, как символ того, что однажды имело место быть, и что более повториться не должно.

Что интересно, в ведической культуре, которая охватывает славяно-индийскую группу народов (о связи русского эпоса и индийской мифологии я уже говорил), есть также упоминание о Майе. Только здесь говорится не о конкретной богине либо женщине вообще, а о человеческой способности к оборотничеству, перевоплощению. Такие способности присущи только исключительным личностям, часто особого сана, или принадлежащим к особому роду (виду) людей, возможно, кровно связанных с божественными родами. В этом отношении, если считать Майю действом, искусством колдовского свойства, она, как акт обмана, абсолютно идентична с тем ритуалом, который проводил Локи относительно Сив, а также – его последователи относительно Майи. Это чисто нарицательный термин, выросший из конкретного события и отражавший впоследствии широкий аспект действий определённого круга людей.

Надо сказать, что понятие «майя» многогранно и требует более тщательного изучения. Ведическое учение позволяет сделать это достаточно глубоко и полно. Но я лишь упомянул о том первоисточнике, благодаря которому данный акт принесения в жертву волос Майи развился в мистическое направление ведизма и стал настоящим мировоззренческим направлением, которое лишь расширило наши первоначальные представления о деятельности и способностях Локи, а также о тех возможностях, которыми он обладал, используя всю мощь своей лаборатории алхимика. Может быть, правильнее её назвать «лабораторией мага», имея в виду по созвучию сближения слов (и понятий) магии и майи?

Я вообще не исключаю, что слово «магия» образовано от «майя», ибо в той же ведической культуре, когда говорится о магии проводимой «хорошими» богами, под этим подразумевается их положительная магическая сила. Если же майю (искусство обмана, подмены понятий) используют противники «хороших» богов, то тогда речь идёт о колдовстве. Чем, в сущности, занимался и Локи. Хотя, если разобраться, он был вездесущ и использовал обе стороны майи (магии) – и положительную, и отрицательную.

Когда я, описывая прошлое Биюк-Узенбаша, упоминал и страну башен (крепостей), в которой жили мудрецы, маги и чародеи, то чувствовал, что должна существовать основа, своеобразная «школа магов», откуда все они вышли. Мне думается, что такой была лаборатория алхимика или, как я её теперь переименовал, – лаборатория мага (магии). После того, как Локи был изловлен и, следуя мифологическим сюжетам, заключён в темницу до конца этого мира, его ученики остались без своего покровителя. Многие разбрелись по всему свету, но часть осталась на месте. Они-то и сохранили древние знания и те искусства, которые входили в число магических действ. Думается, найди мы эти древние знания, многое в мире можно было бы изменить. Понятно – в нужную для нас сторону.

Но я сейчас хочу сказать об обмане, совершённом Локи в связи с отсечением волос у Сив. Точнее сказать – о подмене понятий, когда говоря об одном, подразумевается прямо противоположный смысл.

Я несколько раз упоминал день первого мая, который в древнем Риме посвящался Майе. Судя по всему, это был светлый праздничный день, такой же, как праздник русского Ярилы или западноевропейского Белтейна. Но нужно рассказать и о ночи, которая предшествовала этому дню.

А ночь с 30 апреля на 1 мая необычная. Её ещё называют Вальпургиевой. Считается, что именно она является для тёмных сил – антиподов «хорошим» богам – главным праздником в году. В эту ночь со всех уголков света слетаются на свой шабаш ведьмы и прочая нечисть, чтобы на горе Броккен (у русских она называется Лысой) вместе со своим предводителем Сатаной провести свой бал. Вот где пиршество чёрной магии и необузданного колдовства!

Я ничуть не сомневаюсь, что корни Вальпургиевой ночи кроются в магических ритуалах Локи и главном из них – отсечению волос у Сив. Своей целью Локи ставил не дать пробудиться Русе и возродиться человеческой цивилизации на новом витке развития. Цель Вальпургиевой ночи была схожа – помешать приходу весны (то есть не позволить природе пробудиться от зимней спячки). Мне рассказывали, что в старину в Германии люди, стараясь предотвратить влияние Вальпургиева шабаша, зажигали костры и даже сжигали в них чучела ведьм. В определённом смысле они зажигали символические горны и тем самым воскрешали в исторической памяти Сваргу. Но помнили ли они о таком глубоком прошлом? Не знаю…

В любом случае Вальпургиева ночь и день первого мая были своеобразными антиподами. В этот малый промежуток времени издревле решалось, кто кого победит: ночь или день. И в зависимости от этого определялась судьба человечества на долгое время. Либо оно будет спать, находясь в неподвижном состоянии, либо пробудится, как весной природа, и забурлит жизненной энергией огненной Сварги.

1

Я уже говорил, что здесь, в Биюк-Узенбаше, на месте Сварги стыкуются два противоположных начала: чёрное и белое, день и ночь, мужское и женское начала. В этой извечной битве побеждает то одна сила, то другая. Это соперничество тянется с глубоких времён и, судя по всему, продолжится и в будущем. Так устроен мир с момента его происхождения.

Конечно же, я обратил внимание на то, что мужская сила, как правило, выражена в конкретных творениях, в частности – в работе Сварги. А женская – является энергией, то есть тем, что Сварга вырабатывает и одновременно питается сама и питает Портал. Мы вышли на одно такое проявление – Кали, которую можно назвать и богиней, и женой Шивы (Всевышнего), и божественной энергией одновременно.

Говоря о Русе, я уже упоминал, что это была женщина, занимавшая в обществе выдающееся положение и, судя по всему, она являлась супругой (второй половиной) царившего в те времена на планете Всевышнего. Поэтому её имя, как и имя планеты, являлось священным. А ритуал, связанный с отсечением её косы – и священнодействие, и святотатство в одном лице.

Нечто подобное затем случилось и с женой Тора, которую называли богиней Сив. А ещё в более близкие нам времена такая же участь постигла Майю, которую римляне возвели в ранг богини. Божественная линия Кали – Руса – Сив – Майя заставляет думать о том, что такая явно женская суть проявлена не случайно. Это та закономерность, которую надо утвердить в своём сознании, как должное, и по-иному быть ничего не может.

И ещё сам собой напрашивается вывод: во всех случаях речь идёт о супруге Вершителя мира, которого мы называем Богом, и чьё присутствие на планете чувствуется постоянно. У него множество имён. И у его женской половины, как мы знаем, тоже было множество имён. Что лишь говорит о многообразии их функций и многосложности этих древних божественных образов.

В любом случае речь идёт об очень сильном женском начале, с глубоких времён проявленном в Крыму. И шлейф этой богини тянется в нашу эпоху, всё время напоминая о своём существовании. Я приведу несколько примеров. Когда я называл тех, кто правил Сваргой, то упоминал ряд их имён, которые сохранились у разных народов: ассуры, асы и русы.

Так вот, ассуры часто противопоставляются классу богов под общим названием «девы». Считаются, что ассуры владеют отрицательной колдовской силой (майя), о которой я говорил выше. В свою очередь девы им (этой силе) стараются противостоять. Если брать ту же индийскую мифологию, то словом «дева» обозначали «бог». А «девалока» (дева-лога?) – место на вершине горы Меру (золотой горы), где они проживают. Как интересно это сопрягается с нашими исследованиями Биюк-Узенбаша и горы Каблук с золотым стержнем, обозначенным нами в качестве прообраза горы Меру!

У Шивы (одной из супруг которого была Кали) было множество жён. И у всех были разные имена. Но имелось и одно общее – обозначение Дева. Не следует ли из этого вывод, что в изначальном виде Шива отождествлял мужское начало, а Дева – женское. Позже из данной противоположности родилось противоречие между ассурами и девами, носящее антагонистский характер. Хотя в последнем случае уже нельзя было вести речь о разности полов, скорее – о разности полюсов.

Конечно, надо вспомнить и о русской мифологии, в которой присутствует дева (правда, в сочетании с именем или эпитетом): дева-краса, длинная коса; царь-девица; Красна-девица; дева-спящая красавица; дева Василиса («прекрасная» либо «премудрая»). Думается, все эти сказочные персонажи, взятые из народного эпоса, имеют в своей основе глубокие корневые начала. И они восходят к тем же временам, откуда древние индусы черпали собственные религиозно-мистические сюжеты, одним из источников которых без сомнения является Крым. Кроме того, слово «дева» не только указывает на женский (противоположный мужскому) полюс в диаде двух противоположных начал, но и на принадлежность её к чуду (дева=дива), а, значит, и к магии.

Древние римляне бережно относились к своей богине Майе, нередко отождествляли её с Боной деа (дева). Её почитали в числе богинь-матерей, а поклонения приносили в мае, считая её исключительно женским персонажем, и в празднествах, посвящённых Боне деа, разрешалось участвовать лишь женщинам. Само имя данного римского божества переводилось как «добрая богиня». Но «деа» (дева) – это одновременно и богиня, и дева, и чудо (диво), что тоже надо понимать. Не случайно Бона деа считалась покровительницей магии (колдовства, чародейства и плодородия), что ещё больше сближает её с богиней Майей, а также с местом обретения мифа о Боне деа (дева). Думается, всё те же этрусы, выходцы из Причерноморья и Крыма, перенесли эту мифологию на новые земли, укоренив её на Апеннинском полуострове и сделав тем самым её законной «доброй богиней».

Все известные нам случаи верований, связанные с Майей-Девой, независимо от того, исповедуют ли их индусы, древние римляне, русы или готы (германцы), берут своё начало в одном месте. И как это ни громко звучит, но первоисточник этих верований мы, кажется, нашли. Что же в самом Крыму известно о проживании здесь Девы или женщины с именами, которые я ранее приводил?

2

О Деве я знал с ранних лет. Это признание следовало бы сделать мне сразу, но я упорно тянул с ним, не решаясь сказать о главном. Ещё в детстве мне пришлось познакомиться с мысом Фиолент, куда однажды привёз меня отец. Я уже рассказывал, что человек он был прелюбопытный, живо интересующийся всем, что хоть как-то было связано с древностью Крыма.

К своему стыду, прежде о Деве я не слышал. Именно отец открыл мне глаза на эту загадочную богиню из прошлого. Собственно, никакой Девы я не увидел, да и развалины храма, к которому подвёл меня отец, вспоминаю с трудом. Но он уверял меня, что именно об этом храме писал поэт Пушкин, который специально приходил сюда в поисках храма Девы.

Между моим посещением Фиолента и пребыванием здесь Пушкина прошло около девяноста лет. Срок небольшой. Не думаю, что за это время здесь что-то могло сильно измениться. Так что я видел то же, что когда-то наблюдал и Александр Сергеевич. Надо сказать, фантазию его нельзя было сравнить с моим детским воображением. Я бегал по каким-то каменным, испещренным небольшими углублениями блокам, которые вполне можно было принять за обычные выступы скалы. А он увидел в них – фундаменты циклопического храма! Да ещё и представил, как служили здесь службу жрецы, творя жертвоприношения, и кровь из алтаря стекала вниз…

Собственно, о жертвоприношениях рассказал мне отец. Прежде я о них не слышал. Почему же эта Дева была такой кровавой? Но отец ничего мне не ответил, сообщив лишь, что это такая древняя традиция.

Следом мы поехали в Балаклаву – небольшой курортный городок, зажатый в горной щели узкой морской бухты. Там осталась старая генуэзская крепость, и мы влезли на гору, где она громоздилась, чтобы лучше увидеть море и открывающийся вид на мыс Айя. Именно тогда отец, указывая рукой в направлении мыса Айя, обратил моё внимание на причудливый силуэт, сложенный из нагромождений огромных скал. В них явно угадывается человеческий профиль. Отец пояснил, что местные жители нарекли данное место «Спящей красавицей». Впрочем, некоторые называют мыс по-своему: «Богатырь», но мне кажется, что это не правильно. Профиль больше напоминает женский. Отец что-то ещё долго мне рассказывал о Деве и, вообще, о древних верованиях народов, которые проживали в Крыму, но я мало что запомнил. В моей голове лишь выстроилась цепочка образов: Дева – жертвоприношения – спящая красавица. Я чувствовал за всем этим какую-то глубочайшую тайну, и она бередила моё сознание, заставляя включать фантазию. Но ничего путного я тогда для себя не извлёк. Слишком уж всё было туманно и неподвластно для понимания ещё неокрепшего ума.

В тот момент от Спящей красавицы меня отвлекли башни генуэзской крепости. Вот уж действительно было на что посмотреть! И разве я мог тогда предположить, что спустя несколько десятилетий я стану причастным к событию, которое напрямую связано с генуэзской крепостью в Балаклаве? Впрочем, об этом я ещё расскажу.

Позже я попытался узнать о Деве, остатки храма которой были на мысе Фиолент, как можно больше. Оказалось, что это таврская богиня, которой местные жители поклонялись с незапамятных времён. Судя по всему, они считали её своим главным божеством, свято веря в её заступничество и силу, способную помочь в самых сложных ситуациях.

Культ богини Девы на полуострове был чрезвычайно развит. Судя по всему, тавры устраивали свои святилища, посвящённые Деве, не в одном, а самых разных местах. Поэтому однозначно вывести место, откуда же начался культ, сейчас не представляется никакой возможности. Можно лишь констатировать, что Дева была покровительницей и главной богиней Крыма.

У меня, как, впрочем, и у многих других исследователей (включая моего отца) возник естественный вопрос: как тавры, считавшиеся невежественным и диким народом, смогли возвести такое колоссальное сооружение, как храм Девы на Фиоленте? Абсолютная загадка.

Мне удалось разгадать её лишь сейчас, когда в районе сёл Коккозы, Биюк-Узенбаш и прилегающим к ним горным массивам удалось открыть древнейший высокоразвитый пласт человеческой цивилизации. И теперь я абсолютно уверен, что те же люди (боги?), которые когда-то запустили Сваргу и смогли поддерживать в рабочем состоянии Портал, могли (что технологически и механически было им по силам) построить и храм Девы.

Да и кровавые жертвоприношения, о которых писал Александр Пушкин, а задолго до него – древнегреческие историки, не что иное, как наследие всё той же Сварги и событий, связанных с деятельностью Локи и отсечением косы у Сив (Русы, Майи, Девы…). И в данном случае кровь играет ту же роль, что и расплавленный металл, вытекающий из горна: она высвобождала огромное число энергии, а акт жертвоприношения преобразовывал её в нечто иное. Просто тавры не могли повторить металлургический процесс, восстановив Сваргу, вот они и прибегли к доступному им способу, заменив расплавленный металл человеческой кровью.

Я не пытаюсь обелить действия тавров, просто хочу понять их с точки зрения духовно-ритуальный магический акт. Другое дело, почему храм Девы был воздвигнут на мысе Фиолент, близ Балаклавы, а не возле Биюк-Узенбаша. У меня по этому поводу есть лишь одно объяснение – после того, как Сварга перестала работать и Портал заглох, потребовалось подобрать новое место для аналогичного Портала. Очевидно, мыс Фиолент (как и всё побережье, охватывающее мыс Айя и Балаклаву) для этой цели оказался более чем подходящим. А храм Девы – просто один из элементов нового Портала. И тавры вполне сознательно использовали его в тех целях, ради которых он и был когда-то построен представителями иной цивилизации. Можно сказать, тавры оказались прилежными учениками, и кровь на алтаре храма Девы лилась исправно. Интересно, был ли у них ритуал, проводимый первого мая (точнее, на сороковой день после Великодня)? Хотел бы я на него посмотреть, конечно, не в качестве приносимой жертвы…

3

Влияние таврской богини Девы было столь велико, что и другие народы, переселившиеся в Крым, также попадали под её влияние. Прежде всего это относится к грекам-дорийцам, которые устроили свои городища в приморской части юго-запада полуострова. Самым главным из них был, бесспорно, Херсонес. Конечно, херсонеситы поклонялись и своим богам, но одно из первых мест среди этого содружества занимала Дева. Скорее всего, именно соседство мыса Фиолент с его величественным храмом Девы повлияло на взгляды и мировоззрения греков. Но нельзя исключать и другие версии. В любом случае, сам факт того, что и греки, считавшиеся тогда самым высокоразвитым народом, вдруг решили поклоняться божеству «диких» тавров (фактически подчиняясь воле Девы), требует тщательного изучения.

Со временем здесь, в Крыму, возник культ богини (Белой богини, богини Девы), который из области простых ритуальных поклонений сместился в сферу мистики и философии. Его влияние вышло далеко за пределы Причерноморья. И чем дальше оно распространялось, тем больше видоизменялось, приобретая новые формы поклонения.

Нами был собран достаточно объёмный материал по данному поводу. Существовали целые параллели между крымской Девой и схожими с ней божествами у самых разных народов Европы и Востока. Конечно, наиболее яркий пример засвидетельствован в христианстве. Один из самых почитаемых образов которого является Богоматерь, которую называют Девой Марией. Конечно, такому имени имеется своё собственное объяснение, весьма отличное от того, что мы знаем о таврской Деве. И, тем не менее не будь «нашей» крымской Девы, вполне возможно и Богоматерь так не называли бы. Что интересно, если вернуться к первым прототипам, из которых впоследствии был соткан образ Девы, то, конечно же, можно вспомнить и о том, что Майю иногда называли Майей-девой.

Множество исследователей неоднократно обращались к образу Девы, находя её черты у самых разных богинь, которым поклонялись народы Причерноморья и районов, примыкающих к этой земле. Иногда очень трудно отождествить мнимый образ с конкретным персонажем, тем более что у каждого народа существовало собственное видение и собственные трактовки тех или иных событий.

В самом же Крыму существовало множество больших и малых святилищ, посвящённых Деве, что запечатлено как в топонимике этих мест, так и в многочисленных вариантах легенд, в которых присутствует имя Девы. Я хочу обратить внимание на одну особенность, отмеченную многими исследователями. Часто Деву изображали так: одна её рука прижата к груди с зажатым в кулаке небольшим предметом. Иногда его считали цветком, иногда голубем, иногда лампадкой. Но истинный смысл данного жеста и данного предмета для современного человека остаётся неясным.

Мне вдруг вспомнилось другое изваяние. Точнее сказать – другие, ибо их множество. Речь идёт о каменных идолах, которых называют «скифские бабы». Обычно такие столбы-изваяния устанавливались на скифских курганах. Учёные так и не пришли к выводу, зачем древние люди втаскивали на вершину кургана этих каменных дев прошлого. Считалось, что они служили вехами для путников, которым так легче было сориентироваться в степи. Но это объяснение не выдерживает никакой критики.

Скифские бабы разные – и большие и маленькие, есть более изящные, другие же совсем примитивные. Скорее, их внешний вид зависел от искусства мастера и крепости камня, подобранного для высекания скифской девы.

Но что их всех объединяет – одинаково сложенные на животе руки. И почти всегда – в них зажат небольшой предмет. Большинство учёных считают, что это ладанка для воскурений. Обычно в такие закладывали ароматические травы и другие, пригодные для этого вещества, чтобы распространить воскуряющие дымы и запахи на значительные расстояния. Может быть, таким образом в обрядовой форме скифы повторяли акт, связанный с жертвоприношениями Деве в храме её имени? Либо вообще так повторяли историю с отсечением у неё (либо Русы, Майи, Сиф…) волос?

Учитывая, что сам скифский курган, как я уже писал, есть повторение горы Меру (с её золотым стержнем и усыпальницей богов), то и наличие на его вершине скифской бабы вписывается в историю о Меру. А значит – и о возрождении Сварги и отсечении волос богине Деве-Майе-Сив…

Но возрождение Сварги в обязательном порядке соседствует с разжиганием горнов, выплавкой металла и выделением большого количества дыма (от горящего горна). Этот дым – внешний знак, говорящий о том, что Сварга работает (и Портал тоже!), жизнь возобновлена, и планета (Руса-Земля) воспрянула ото сна. Древние русы сравнивали этот дым с рекой Смородиной (смрада) и считали, что эта река отделяет мир от Рая (Ирия). Их «родственники» тавры разжигали огни и воскурения во время своих жертвоприношений в храме Девы, воздавая должное великому прошлому. Скифы, которые был родственны таврам и русам, по своему отражали это ритуальное событие, запечатлев его в виде ладанки-воскурительницы в руках каменной бабы. А греки этот образ перенесли в изящные линии своих скульптур и барельефов, на которых Дева изображалась с предметом, зажатым в её руке. Очевидно, им уже не было точно известно, что именно она держала, но то, что данный предмет крайне важен, греки-мастера знали точно. Вот и копировали его, как могли, вкладывая свой смысл в древнее содержание.

В Крыму сохранилось достаточное количество легенд о Деве, преобразованных в повествования о тех или иных событиях, имевших место быть (или якобы имевших место быть). Наиболее часто связаны они с башней Девы. Учитывая то, что сама Сварга состояла из множества башен (страна башен, крепостей), а все они строились по образцу первой башни (собственно Сварги, как металлургической печи), то и связь Девы с башней является древнейшим отголоском металлургического прошлого Крыма.

Что интересно, я в одной из легенд, касающейся Девы, нашёл следующую сюжетную линию. В годы, предшествующие захвату Крыма османскими войсками, между владениями греческих полисов и княжеств с одной стороны, и генуэзцами, хозяевами прибрежных крепостей, с другой, возникали споры за обладание теми или иными территориями. Нередко такие споры заканчивались кровавыми стычками и междоусобными войнами. В ходе одной из них в пределах нынешнего Судака погибла княжна Феодора (дочь местного правителя). Ритуал её погребения завершился отрезанием её волос, что символизировало глубокую скорбь по поводу её кончины.

Я встречал и в некоторых мифологических сюжетах древней Греции подобные же обряды, связанные с отсечением волос, которые символизировали взятый обет (и его исполнение). Думается, все эти факты (скорее всего, их множество), и являются отголосками тех событий, которые были когда-то в Крыму и сохранились в народной памяти в виде тех или иных сюжетов.

Но говорить о том, что это лишь легенды, не несущие под собой реальной основы, нельзя. Скорее всего, ритуал, связанный с Девой (взятым обетом), повторялся здесь не раз. И тому у меня есть одно немаловажное подтверждение.

1

Когда мы стали самым тщательным образом изучать всё, что могло бы помочь уяснить суть и назначение открытой в Крыму исторической древности, то, конечно же, прибегли к услугам тех архивов, которые, как правило, закрыты для простых (и непростых!) людей. Я уже рассказывал, что нам удалось проникнуть, благодаря надёжным помощникам, в архивы Патриарха Вселенского, где скрывались и скрываются сейчас многие тайны Крыма. Прочитанное нас ошеломило. Но для осознания того, чем мы владели, потребуется слишком много времени и сил. А в условиях, которые нас окружают, сделать это было почти невозможно. Поэтому мы ограничились точными, конкретными знаниями, способными понять и оценить лишь одно из направлений наших исследований в районе Биюк-Узенбаша и реки Манаготры.

Мощный аппарат «Аненербе» был способен заглянуть в самое секретное хранилище древних тайн. Точно так же, как мы смогли проникнуть в архивы Патриарха Вселенского, нам открылись двери и Ватиканской библиотеки. Конечно, нас интересовали в первую очередь сведения о Крыме, его историческое прошлое. Среди прочего у нас оказалась и информация об одном случае, который произошёл в конце XIV века. Он привлёк своей курьезностью и не более того. Но позже наши специалисты заинтересовались теми сведениями, которые были изложены в одном из ватиканских свитков, сочтя их крайне важными.

Я постараюсь данную историю изложить достаточно точно, по памяти воссоздавая то, что мне однажды стало известно.

Речь идёт о неком молодом человеке по имени Антонио. Родом он был из Генуи, чьи колонии приморских городов и крепостей разбросались по живописным берегам Крымского (тогда ещё – Таврического) полуострова. Этот Антонио прибыл с Апеннинского полуострова в местечко Чембало (нынешняя Балаклава) с особой миссией. Дальше, следуя тексту, видно, что он выполнял особое задание Ватикана. Впрочем, в те времена он просто назывался «папским посланником».

Судя по датам, Антонио (его часто называли брат Антонио) прожил в Крыму достаточное число лет. Чем он занимался, из текста не ясно, как и то, выполнял ли он особое задание. Впрочем, судя по тому, что этот человек часто выезжал в другие генуэзские колонии, следует, что миссию свою он помнил хорошо.

Однажды в Кафе (городок в Восточном Крыму, ныне зовётся Феодосией) он повстречался с важным господином… Впрочем, вот как об этом говорится в свитке.

«Меня попросили как можно быстрее явиться в дом, где часто бывал я прежде. Несмотря на поздний час, отказать в помощи я не мог. В конце концов, я для этого здесь и находился. Вскоре я предстал перед влиятельным человеком, о силе которого ходила слава. Мне сказали, что ему срочно требуется помощь – очень болят зубы. Я всё понял и приступил к делу. Мои старания возымели действие. Зубная боль утихла.

С тех пор я стал часто видеть этого человека. Он приблизил меня к себе, доверял. У него зубы болели часто, и он мучился днями. Мои же способности оказались для него спасительны…».

Вот кто такой, этот брат Антонио! Оказывается, здесь, в Крыму, он выдавал себя за врача. Вот почему он часто бывал в разных генуэзских колониях. Судя по всему, Антонио был хорошим врачом. Возможно, даже обладал способностями, которые выходят за рамки обычного специалиста. Впрочем, в те времена врач, знахарь и кудесник часто выступали в одном лице.

Теперь становилась понятной и миссия, которую выполнял Антонио. Благодаря своей профессии он мог бывать в самых разных местах, а слава хорошего врачевателя делала такие визиты естественными. Он всегда был вне всяких подозрений. Это же отличное прикрытие для нелегальной работы! Можно собирать и передавать самую конфиденциальную информацию, не привлекая к себе никакого внимания. Этот человек многое знал и о многом мог рассказать. Почитать бы его отчёты… Впрочем, они в библиотеке Ватикана не сохранились. Да и были ли они?

Далее брат Антонио делает описание важного господина из Кафы, которому он лечил зубы. «Роста ниже среднего. Я был выше почти на голову. Но он так широк в плечах, что казался богатырём. Руки очень сильные. Я не уверен, что прежде встречал человека с такими сильными руками. Он виртуозно владел мечом. Их у него было множество самых разных видов. Можно было подумать, что он собирает оружие для коллекции. На самом деле это был настоящий воин. Я не желал бы с таким встретиться в равном бою. Думаю, что он чрезвычайно опасен…».

Даже этот короткий текст даёт исчерпывающую характеристику о брате Антонио. Он, в самом деле, выполнял особую миссию. И она заключалась в сборе сведений относительно тех людей, которые могли бы стать соперниками, а при определённых обстоятельствах – и сторонниками, или даже союзниками Папы Римского. Врач, при всей своей миролюбивой профессии, способен на многое. Именно его допускают к себе люди в самые уязвимые моменты жизни, когда они абсолютно незащищены, несмотря на то, что в обычной жизни могут виртуозно владеть оружием…

Да, нам ещё надо поучиться у папских стратегов, как следует владеть искусством перевоплощения ради достижения своих целей. Впрочем, я слегка увлёкся личностью брата Антонио. Вот что из свитка следует далее.

«Мой новый покровитель оказался человеком крайне горячим. Настоящий огонь – быстр, нетерпелив, наделён мгновенной реакцией и способен подавить своей буйной энергией любого собеседника. Я не уверен, что у него были друзья. Выдержать такого человека казалось невозможно. Я с трудом сдерживал собственные чувства, чтобы навсегда не покинуть его. Лишь долг удерживал меня. Сколько лет ушло на то, чтобы оказаться рядом! Другой такой случай вряд ли ещё представится. Радовало лишь то, что он часто и надолго покидал Кафу…».

Из этого отрезка текста вырисовывался портрет человека, который так занимал нашего врача. Откровенно говоря, меня он мало интересовал. Зато я выяснил, что брат Антонио много лет ждал этой встречи. И готов был сносить всё, чтобы быть рядом с этим важным господином из Кафы. Впрочем, насколько можно было судить, в Кафе-то он находился нечасто, лишь наезжая время от времени. Кафа была генуэзским городом-крепостью. Здесь жили и воины, и купцы, и местная аристократия, не говоря о простолюдинах. Впрочем, последние часто селились за пределами городских стен. Но почему этот человек был так важен Ватикану?

Чуть ниже брат Антонио продолжил своё описание.

«Лицо у него было странное. Волосы каштаново-рыжие. Лоб высокий, как у европейца, а нижняя часть лица – абсолютный азиат. Глаза узкие, хищные и мгновенно наливаются огнём. Бородка, как у китайца. Скорее всего, у этого человека признаки и азиата, и европейца. Он, скорее всего, из Московии».

Вот так поворот! Я-то думал, что брат Антонио подбирался к кому-то из числа местной аристократии или купеческой гильдии, в крайнем случае, представителю Византийской империи. А он говорил об ином этносе. Его интересовал некто, вобравший в себя кровь Золотой Орды и таинственной Руси. Чем этот человек мог быть интересен папскому престолу? Понятно – не своим происхождением. Скорее – тем статусом, который он занимал. Но где?

2

Брат Антонио много раз лечил зубы своему влиятельному покровителю. Видно, болели они и в самом деле у этого человека часто. Объяснял генуэзец и причину такой болезни. Его пациент был невоздержан к сладкому. Прежде всего, к изюму и винограду. К тому же, странствуя в частых походах, был лишён нормальной пищи. В этом человеке каким-то непостижимым образом уживались две крайности – истерическая капризность и крепкий воинский дух. Поэтому он был абсолютно непредсказуем, и заранее невозможно было предугадать его реакцию на что-либо. Собственно, в этом и состояла сила данного человека. Его невозможно было «просчитать».

Отмечал брат Антонио и ещё одно качество своего пациента: он помыкал людьми, даже равными ему, не видя в том ничего предосудительного. Что характерно – люди его мгновенно слушали, не смея возражать любой прихоти. Как будто бы у него была гипнотическая сила, которой никто не мог противиться.

Я же подумал о следующем. Такой человек чрезвычайно опасен. И ещё более опасно, находясь рядом с ним, вести двойную игру. Да ещё так умело, чтобы не быть замеченным! И как только брат Антонио сумел приблизиться к такой личности? Неужели всё в больных зубах? Выходит, это было его единственное слабое место…

Наконец брат Антонио называет имя своего необычного клиента. Это Мамай, который возглавлял крымский улус, являясь одним из военачальников Золотой Орды. Мне же он был известен как хан Мамай, который возглавил один из походов на Русь и потерпел сокрушительное поражение от князя Дмитрия Донского.

Впрочем, об этом ли человеке говорится в свитке? Может быть, это совсем разные люди? Мои коллеги по группе 124, да и вообще по научному отделу, в котором я трудился в «Аненербе», плохо ориентировались в русской истории, и о хане Мамае вообще ничего не слышали. Так что мне потребовалось навести кое-какие справки. В конце концов выяснилось, что «мой» Мамай тоже возглавлял крымский улус. Кроме того, совпадало время, когда здесь могли (мог?) находиться эти люди. Бесспорно, отец Антонио говорил о том самом Мамае, который был известен и мне.

А вскоре я убедился в правильности сделанного вывода. От нашего верного человека из Ватиканской библиотеки поступили дополнительные сведения, касающиеся брата Антонио и его деятельности в Крыму. Из них следует, что наш генуэзец и хан Мамай являются сообщниками в каком-то крайне важном для них деле, в успешном исходе которого оба крайне заинтересованы.

Подобные строки читать было странно. Зачем брату Антонио было вступать в деловые отношения с таким сложным, непредсказуемым и властолюбивым человеком? Но свиток всё разъяснил. Мамай ехал на битву с русскими князьями. И ему требовалась духовная поддержка, чтобы победить русскую рать. В чём заключалась поддержка, из текста не было видно. Может быть, брат Антонио совершал какой-то магический ритуал ради достижения ожидаемой победы?

Кроме всего, Мамай взял в своё войско и отряд генуэзцев. Не знаю, зачем это надо было делать. Два десятка, да пусть даже больше воинов из генуэзских колоний вряд ли бы помогли татарам на поле боя. Может быть, у них была какая-то своя, особая задача? Что интересно, сам брат Антонио с генуэзцами не поехал, остался в Крыму. Хотя по логике, именно его присутствие в стане хана Мамая принесло бы для их общего дела максимальную пользу.

Вскоре состоялась битва, но вместо ожидаемой победы хан Мамай потерпел сокрушительное поражение. Татарская орда была разбита, а сам хан бежал в Золотоордынскую столицу. Может быть, брат Антонио заранее знал о грядущей неудаче и, чтобы не попасть под горячую руку Мамая, вообще предпочёл держаться от него подальше?

Кстати, это событие помогло мне определиться в сроках, когда именно хан Мамай потерпел своё поражение. Очевидно, речь идёт о Куликовской битве, которая состоялась в 1380-м году. Действительно, звезда хана Мамая после этого сражения быстро померкла, и он очень быстро сошёл с авансцены большой политики.

Я вовсе не случайно употребил этот термин. Судя по всему, поражения русских желали не только в Золотой Орде, но и в Ватикане. Странный союз – и тем не менее он был.

Далее из текста следует удивительное продолжение. Неожиданно для всех хан Мамай вновь появляется в Крыму и снова тесно сотрудничает с братом Антонио. Однако крепко же генуэзец привязал к себе этого непредсказуемого татарина! Или у Мамая снова разболелись зубы?

Хан прибыл в крымский улус не с пустыми руками. Он прихватил с собой золотой запас Орды, который всегда хранился в столице Золотой Орды и считался неприкасаемым. К тому времени Мамай уже был смещён с татарского «трона», и его сменил Тохтамыш. Но зачем Мамаю требовалось увозить золото? Ведь таким образом он навлекал на себя гнев всей Орды. Его обязательно бы нашли, отобрали бы золото и казнили. Он не мог не понимать последствий своего опрометчивого шага. И все-таки золото Орды оказалось в Крыму.

Из текста следует, что Мамай горел желанием отомстить русским князьям и, в частности, Дмитрию, который его победил (речь, судя по всему, идёт о Дмитрии Донском). Хан считал, что русичи использовали в битве какую-то магическую силу. Именно она помогла сломить Орду. Так ли было на самом деле, неизвестно. Возможно, таким образом Мамай хотел оправдать своё поражение? Странно, что об этом мы узнаём от брата Антонио. Выходит, Мамай так доверился ему, что рассказал о подобном? Здесь зубная боль ни при чём…

Как следует из свитка, Мамай до крайности был взбешен своим поражением и требовал отмщения. Непонятно, почему подобную просьбу он обращал к безвестному врачу Антонио. Как последний мог постоять за попранное достоинство татарского хана? Но, оказывается, мог…

Из текста свитка я узнал следующее. Пока хан Мамай зализывал раны в Кафе, брат Антонио развернул бурную деятельность. Он встречался с консулом Чембало, договариваясь о чём-то важном и тайном. Затем поехал на Мангуп и вёл переговоры с владетельным князем византийского княжества Феодоро. Судя по всему, он пользовался доверием у столь влиятельных господ, если они принимали генуэзского врача так благосклонно.

И теперь самое главное: брат Антонио испросил разрешение у мангупского князя на посещение селения София и проведение там необходимого ему тайного обряда. Данное разрешение, судя по всему, было получено. Какой, однако, силой убеждения обладал этот врач! Он ведь был генуэзцем, а княжество Феодоро почти всегда враждовало с генуэзскими колониями. Нужен крайне убедительный довод, заставивший владетельного князя пойти на уступки брату Антонио. Что здесь сыграло роль: деньги, посулы либо политическая выгода? Наверное, об этом уже никто не узнает.

Что же касается места, где брат Антонио собирался проводить свой ритуал, то оно обозначено чётко: селение София (Софиос). Именно так когда-то назывался Биюк-Узенбаш. Не думаю, что в пределах княжества Феодоро могло быть другое местечко с таким же названием.

Именно наименование данного селения и привлекло наше внимание в первую очередь. Мы сразу же почувствовали связь между нашими собственными изысканиями и бурной деятельностью генуэзца Антонио. Что же касается хана Мамая, то он нас интересовал постольку-поскольку. Могу сказать, что в тот момент мы его недооценили.

3

В назначенный день в Софиос прибыло несколько человек. Кроме хана Мамая и брата Антонио здесь был Милан – личный посланник консула из Чембало, несколько генуэзцев из Кафы и Чембало, а также трое татар из числа тех, кто остался верен хану до конца.

Обряд совершался ночью, накануне первого мая. Бесспорно, такая точность в дате и месте его проведения заставила отбросить любые сомнения относительно случайности либо не случайности в действиях генуэзца Антонио. Он точно знал, где и что надо проводить. Допускаю, что на данное место его вывели какие-то знания, ему доверенные ранее и хранившиеся в папских архивах. Возможно, кое-что он почерпнул уже в Крыму, благодаря доверительным беседам с самыми разными людьми. Однако не вызывает сомнения: брат Антоний действовал зряче и отдавал себе отчёт, что он делал и какого добивался результата.

Перед ночным ритуалом гости Софиоса провели все необходимые приготовления. Но обычными, на мой взгляд, их назвать было трудно. Оказывается, с собой на тяжелогруженой телеге они привезли… золото Орды. А затем это золото через лаз в люке перенесли в подземное хранилище и сложили рядом «с ему подобным». Большая часть того, что хан Мамай вывез из своей бывшей ставки, прежде принадлежало, как сказано в свитке, «народу скифов». Как оно оказалось у татар, понятно. Золотая Орда грабила Русь и брала с неё дань. Так золото перекочевало в ханские сундуки. Но почему Мамай взял именно его? Может быть, это случайность – брал, что было ближе. А, может быть, вообще всё золото Орды, всё его богатство, состояло только из золота скифов? Возможно, в прошлом его было слишком много, но эта правда скрыта от нас временем. Зная местонахождение Сварги с её литейным и ювелирным промыслом, а также её двойника на реке Днепр, где также ковался металл и работали мастера-ювелиры, нетрудно предположить, что такого золота действительно могло быть в избытке.

Прочтя строку о том, что привезённое золото было сложено рядом «с ему подобным», мы, конечно же, подумали о золотом стержне. Верхняя его часть действительно была завалена золотом. Об этом я уже говорил, как и о том, что, скорее всего, оно жертвенное и складывалось сюда в особых, ритуальных целях. Но мы и предположить не могли, что часть его прежде принадлежала Золотой Орде! Вот уж действительно, не знаешь, где найдёшь и что найдёшь…

Ради проверки нашей догадки мы аккуратно извлекли из золотого алтаря украшения, на наш взгляд напоминавшие скифские, и отправили их на экспертизу в Берлин. В это же время с частью нашей группы случился неприятный эпизод. К сожалению, в это время я не был в Биюк-Узенбаше, а в селе Коккозы, поэтому пересказываю случившееся со слов моих коллег.

Кое-кто из наших охранников не удержался и позарился на добро, похитив часть золотого запаса жертвенника, унеся его в ящике для боеприпасов. Наверное, на этот ящик никто бы и внимания не обратил, но случилось непредвиденное. Эти люди стали погибать один за другим. Двое – от партизанских пуль, один подорвался на мине, ещё двое неожиданно заболели и скончались в госпитале…

Оставшиеся в живых буквально приползли на коленях и каялись в содеянном. Ящик они принесли с собой, поэтому всё золото удалось в целостности вернуть назад. Больше никто на него не покушался.