Проповеди царя Соломона Гордеев Сергей

© Гордеев С. В., 2015

© ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2015

1. История

Изначально преемником царя Давида надлежало быть его четвертому сыну Адонию. Но царица Вирсавия и пророк Нафан убедили стареющего царя назначить другого. Еще при жизни своей Давид приказал всенародно провозгласить царем сына своего Соломона, рожденного от Вирсавии. Адония восстал и был убит вместе со своим военачальником Исавом.

При Соломоне взошло в полном блеске то, что посеял Давид благодаря своей храбрости и энергии. Народ наконец смог воспользоваться плодами предыдущих завоеваний. «Иудеи, – как говорит Библия, – жили беспечально, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею. Они были бесчисленны, как песок морской, ели, пили и веселились».

Поэтому царя Соломона украшали только мирные добродетели: мудрость и поэтическое дарование, полное живых образов. Он испытывал влечение к красоте и великолепию, проявившееся в разнообразных дорогих постройках и сооружениях. Его тяготила забота о безопасности страны, выразившаяся в укреплении городов и в заключении союзов с дружественными соседями. Его правление было наполнено заботами о благоденствии народа, осуществляющемся благодаря мирным отношениям с остальными народами, мореплаванию и торговле. Именно эти дела наполняют главным образом историю царствования Соломона. Одновременно с этими делами во времена его правления был радикально изменен государственный строй, установленный еще Моисеем.

Одним из самых замечательных дел Соломона было сооружение храма Иерусалимского. Хотя при этом он осуществил лишь волю и план царя Давида, собравшего для этой постройки неисчислимые сокровища. Храм этот не следует, конечно, рассматривать наравне с художественными образцами греческого зодчества, в сравнении с которыми он покажется мрачным, приземистым и неправильным по форме. Зато по великолепию и прочности постройки он был в высшей степени замечателен. Так как он был заложен на горе Мория, то пришлось эту гору с одной стороны срыть, а с другой расширить. Римляне, захватившие впоследствии Израиль, удивлялись огромной стене в четыреста локтей вышиной, которая была сделана из камней, связанных между собой железными креплениями. По образцу египетских построек храм имел множество флигелей, служивших частично для хранения оброков, а частично для устройства трапезных помещений во время жертвоприношений. Часть храма предназначалась для священников.

При сооружении храма, продолжавшемся семь лет, Соломон использовал рабов, которые были потомками неистребленных оставшихся в стране коренных ханаанитянских народов: гефитян, иевусеев и других. Архитекторами, руководившими постройкой, были в основном жители могущественного города Тира, славившиеся в то время своим искусством и прилежанием. Тирянином был художник, изготовивший обе громадные металлические колонны и сосуды для храма. Тирский царь Хирам, друг Соломона, в обмен на доставляемые ему Соломоном масло и хлеб послал в его распоряжение множество жителей Тира, которые рубили и обделывали в Ливане кедровые деревья, а затем сплавляли их в Яффу.

Тирским было и золото, переделанное местными мастерами на украшения для храма. За это золото Соломон уступил тирскому царю двадцать два своих города. Можно представить громадное количество золота, израсходованного Соломоном, если принять во внимание, что храм Иерусалимский был не единственным сооружением, прославившим его царствование. Так, он построил для себя один дворец в Иерусалиме, а другой недалеко от города Баальбека, у подошвы горы Ливан. Согласно легендам, в его дворцах вся утварь была золотая.

Кроме того, он построил основательное судилище и шикарный дворец для своей супруги, дочери египетского фараона. Великолепен был также его трон из слоновой кости, покрытый чистым золотом: к нему вели шесть ступеней, по обеим сторонам которых стояло двенадцать львов. Трон этот, подобного которому не было ни в одном государстве, являлся, вероятно, тоже произведением чужеземного мастера.

Что касается торговли, то ее в основном вел не народ, а царь, притом на свой собственный счет совместно с тирским царем, при помощи финикийских моряков, большинство которых были из Гасион-Гаверской гавани в Аравийском заливе. Торговля эта простиралась до Испании и давала Соломону золото, серебро и другие товары. Он также вел торговлю лошадьми, что было одним из революционных нововведений царя. До этого времени лошади были чужды израильтянам, и разведение лошадей было запрещено Моисеем. По законам Моисея, царь может вступить на престол только с непременным условием, чтобы он ни в коем случае не держал конницы. Причина, по которой Моисей запретил разведение лошадей, заключалась в том, что употребление лошадей при земледелии было менее удобно, чем употребление ослов. Кроме того, Ханаан, окруженный пустынями и горами, нуждался для своей защиты в выносливых пехотинцах, а не всадниках. Конница могла быть нужной только при дальних, завоевательных войнах, которых Моисей не планировал.

Но Соломон, вопреки законам Моисея, завел регулярную конницу из двенадцати тысяч всадников и почти полутора тысяч военных колесниц. Конница, для которой Соломон содержал двойное количество лошадей, была расположена по городам, где для нее были построены специальные конюшни по египетскому образцу. Так как в то время в Аравии еще не разводили лошадей, то их приводили Соломону из Египта, притом в таком количестве, что он перепродавал их соседним правителям по произвольно назначаемой им самим высокой цене.

Эта сухопутная и морская торговля вместе с данью подвластных народов давали царю все необходимое и составляли главный источник значительных доходов царя, про которого говорили, что он сделал кедровое дерево столь же обыкновенным, как смоковница, а серебро таким же распространенным, как простые камни.

Богатство иудейского царства дополняется историей о встрече Соломона и царицы Савской. Подробные описания в Библии не оставляют никаких сомнений относительно размеров и масштаба империи Соломона: «Он превосходил всех царей земли богатством и мудростью. Он торговал со всевозможными купцами и царями Аравии, ввозил золото, слоновую кость, серебро, драгоценные камни, редких животных и экзотические растения. Его дворец был изумительным произведением из золота и меди, с огромными резными статуями, водруженными на узорчатые колонны. В его распоряжении были флот и армия численностью 1400 колесниц и 12 тысяч всадников». Несомненно, это был золотой век еврейского процветания и могущества.

Однако многие историки сомневаются в подлинности легенды о мудром царе Соломоне. Они утверждают, что если мы изучим традиционную хронологию, то не найдем в ней абсолютно никаких упоминаний о его прославленной империи. По Библии, Соломон женился на дочери фараона, бывшего достаточно сильным для того, чтобы разгромить филистимлян и взять город Газер, отданный им в приданое Соломону за своей дочерью. Однако в древнеегипетских записях времен фараона, которого традиционная хронология соотносит с периодом царствования Соломона, нет каких бы то ни было упоминаний о Палестине. Более того, тот фараон был бездетным. Известно, что дворец Соломона после его смерти был разграблен фараоном по имени Сусаким, и баснословные богатства, описываемые Библией, были вывезены в Египет.

Согласно историческим сведениям, Сусакимом является Шешонк I, малозначительный правитель, оставивший список завоеванных палестинских городов. Но среди них не было никаких упоминаний об Иерусалиме или о дворце. В египетских рукописях того времени нет ни одного описания легендарных сокровищ Соломона.

Археологические находки явно противоречат Библии. Известный археолог М. Магнусон утверждал, что, скорее всего, дворец Соломона был относительно небольшим строением. Хотя совершенно никаких доказательств этого не существует, поскольку он до сих пор не обнаружен. Некоторые историки полагают, что сведения относительно Соломона в Библии сильно преувеличены: его мудрость, его богатство и численность его жен, возможно, были фантазиями летописцев, постаравшихся возвеличить период его правления (960–935 гг. до н. э.).

Однако все сомнения исчезают, если перенести время правления Соломона примерно на 500 лет позже, к временам могущественной XVIII династии фараонов. Очевидно, в Библии наблюдается небольшая путаница с хронологией. Библейский фараон Сусаким, разграбивший храм Соломона после его смерти, был не кем иным, как могущественным фараоном Тутмосом III. Военные действия Тутмоса III в Палестине описаны во многих древнеегипетских текстах. Там же подробно описываются и награбленные сокровища. Поэтому можно смело утверждать, что мудрый царь Соломон реально существовал и правил. Хотя, очевидно, его правление было несколько короче и несколько позднее, чем описано в Библии.

2. Афоризмы Соломона

1. Бедного ненавидят даже братья его.

2. Бедный человек лучше, нежели лживый.

3. Беззаконие – враг даже для царей, потому что правда укрепляет престол.

4. Бич нужен для коня, узда для осла, а палка для глупого.

5. Благоразумие делает человека не способным на гнев и снисходительным к проступкам других.

6. Благоразумный, увидев опасность, спасается. А храбрые идут вперед и погибают.

7. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.

8. Бог – помощник для непорочных и судья для делающих беззаконие.

9. Бог видит все и может все. Но смысл его поступков скрыт в тумане.

10. Бог направляет судьбу человека, но как ее узнать?

11. Бог сделал людей разными, но почему же ко всем Он относится одинаково?

12. Бог создал все для Себя, и даже нечестивых.

13. Богатства дают свободу, а она доведет и до власти.

14. Богатство заполняет смыслом жизнь, а бедность притупляет чувства.

15. Богатство не спасает от глупости, но может спасти от смерти.

16. Богатство прибавляет много друзей, а бедный всегда наедине с собой.

17. Богатый и бедный живут no-разному но того и другого создал один Бог.

18. Будь осторожен. И в мыслях не кляни царя, и в тишине домашнем не злословь на сильных и богатых, поскольку ветер разнесет слова.

19. Быть слишком лицеприятным плохо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.

20. В битве сражаются люди, но победу дает Бог.

21. В мире нет законов справедливости. Но смерть всех уравняет.

22. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова.

23. Вдвоем быть лучше, чем одному. Когда двое лежат, то им легче согреться.

24. Век скоротечен. Отказывая себе в удовольствиях, подумай, кому от этого хорошо.

25. Венец мудрых – богатство их, а глупость невежд глупость и есть.

26. Венец славы – седина, которая находится на пути правды.

27. Видал ли ты человека мудрого, который бы сам говорил всем об этом?

28. Видал ли ты человека опрометчивого, кто сам себе в этом признался?

29. Возмущенный видит только зло, поэтому он его и получит.

30. Все пути человека чисты в его глазах, но Бог оценивает поступки со своей колокольни.

31. Все существующие книги невозможно собрать вместе. И не хватит жизни, чтобы их прочитать.

32. Всегда имеет неприятность тот, кто доверился глупцу.

33. Всему приходит срок. Есть время для рожденья и для смерти. Искусство мудреца – уметь увидеть то, чему настало время.

34. Всякий благоразумный действует со знанием дела, а глупый выставляет напоказ только свою глупость.

35. Всякий человек, делающий подарки, приятен.

36. Где нет больше дров, там огонь угасает, и где нет наушника, там раздор утихает.

37. Глаза человека ненасытны, как Преисподняя.

38. Глупость глупого не уйдет из него, даже, если его сильно бить.

39. Глупый в делах подобен свинье, которая снова и снова ложится в одну лужу.

40. Глупый не любит знания, а только старается выказать свой ум.

41. Гнев глупца тяжелее камня.

42. Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.

43. Далек Бог от нечестивых, но все молитвы праведников слышит.

44. Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, тот получит много проклятий.

45. Для глупого не понятна любая мудрость.

46. Доброе имя лучше дорогого украшения, и день смерти лучше дня рождения.

47. Добрый разум доставляет приятность, путь же безмозглых извилист и труден.

48. Долготерпеливый лучше храброго, а владеющий собою лучше завоевателя города.

49. Дом и богатство получают в наследство от родителей, а разумную жену – от Бога.

50. Душа глупца ищет зла, а душа умного ищет знания.

51. Душа нечестивого желает только зла: он и друга не помилует.

52. Душа принадлежит Богу и дана человеку во временное пользование. Наполняя ее удовольствием, ты приумножаешь имущество Бога.

53. Если глупость привязалась к сердцу юноши, то исправительная розга удалит ее от него.

54. Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не поддавайся на провокацию, потому что кротостью ты достигнешь большего.

55. Если над кощунниками Бог посмеивается, то всем смиренным дает благодать.

56. Если ненависть скрывается наедине, то она обязательно откроется в толпе.

57. Если обещал, то исполни! Лучше уж совсем не обещать, чем обещать и не исполнить.

58. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть твоим наследником.

59. Если топор тупой, то не надо напрягать силы: лучше подумай.

60. Если ты в заносчивости своей сделал глупость или помыслил злое, то промолчи об этом, потому что как сбивание молока производит масло, а толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору.

61. Если ты мудр, то это полезно для тебя и для всех. А если вспыльчив, то никому от этого нет пользы.

62. Есть праведники, но они являются такими лишь по сравнению с нечестивцами. И есть нечестивцы, которых порицают только потому, что есть праведники. Они – едины.

63. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми. Но все они приводят только к смерти.

64. Жалобщик в тяжбе своей всегда прав, но приходит соперник его и опровергает его.

65. Жесток гнев, неукротима ярость, но кто устоит против ревности?

66. Зло первым разрушает его носителя.

67. Злодей внимает устам беззаконным, а лжец – раб своего языка пагубного.

68. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым.

69. Известно, мудрость просветляет человека, а тупость делает лицо суровым.

70. Известно, сколько ни трудись – конец один. Отсюда следует, что праздный лоботряс – великий символ смысла жизни, поскольку он не трудится и, значит, не обманут несбыточной надеждой обойти судьбу. Все в жизни суета! И лучше жить в покое, не тратя сил напрасно на пустое.

71. Излишняя гордость – верный путь к посрамлению.

72. Иногда слова мудреца превращаются в пищу для него.

73. Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.

74. К чему сокровище в руках глупца? Ведь для приобретения мудрости у него нет разума.

75. Как в воде отражается лицо, так и душа человека отражается в его поступках.

76. Как невозможно понять, откуда жизнь появляется при рождении, так невозможно понять и намерение Бога, создавшего мир.

77. Какая польза человеку от его трудов? Одни живут, другие умирают. А на земле все остается навсегда. Что было, то и будет. И ничего нового.

78. Когда Богу угодны пути человека, Он и врагов примиряет.

79. Когда возвышаются нечестивые, все прячутся, но когда они падают, резко возрастает число праведников.

80. Когда глупость человека приводит к беде, то он негодует не на себя, а на Бога.

81. Когда праведник спасается от беды, вместо него Бог наказывает нечестивца.

82. Когда страна отступает от закона, тогда в ней появляется много начальников.

83. Когда торжествуют праведники, наступает великий праздник, но когда возвышаются нечестивые, то люди прячутся.

84. Когда-то я думал, что лучшее благо – радоваться успехам своих дел. Но Бог меня просветил, что любой человек только животное! Неважно, кто он, царь или раб. Человек вышел из пустоты, туда и вернется. И что будет после смерти, ему увидеть не дано.

85. Кого любит Бог, того и наказывает. А наказав, любит еще больше, как отец послушного сына своего.

86. Конец любого дела лучше начала его.

87. Копающий яму может упасть. Сносящего стену укусит змея. Кто камни разбил, тот поранен осколком. Дрова расколовший поленом ушиблен. Подумать об этом полезно, начиная дела.

88. Короткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

89. Кроткий язык – дает жизнь, а необузданный – сокрушает дух.

90. Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.

91. Кто боится Бога, тот избежит излишних искушений.

92. Кто ведет дело разумно, тот получит прибыль, и кто надеется только на Бога, тот – только счастлив.

93. Кто возделывает землю, тот получит хлеб, к кто сидит праздно, тот не имеет ума.

94. Кто вырастит смоковницу, тот будет есть плоды ее, а кто бережет господина своего, тот будет в чести.

95. Кто говорит ложь, не спасется.

96. Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.

97. Кто дает ответ, не выслушав вопрос, тот глуп.

98. Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою.

99. Кто за добро воздает злом, тот сам вляпается.

100. Кто ищет Бога, тот найдет знание. А кто поищет сильнее, тот найдет мир.

101. Кто кладет драгоценный камень в пращу, тот глуп.

102. Кто любит наставленья, тот любит знания, а кто их ненавидит – тот невежда.

103. Кто надеется только на себя, тот глуп, а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

104. Кто нашел себе хорошую жену, тот нашел благодать от Бога. А кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет свое счастье.

105. Кто передвигает слишком большие камни, тот может надорваться.

106. Кто пренебрегает мудростью, тот сам себе вредит.

107. Кто приобретает разум, тот любит душу свою.

108. Кто роет яму, тот упадет в нее. Кто катит вверх камень, тот под него и попадет.

109. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его. 110. Кто скрывает правду, у того уста лживые, но кто разглашает клевету, тот вдвойне глуп.

111. Кто слишком любит серебро, тот никогда не насытится его количеством.

112. Кто умеет молчать, тот бережет свой покой. Кто много болтает – тому беда.

113. Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры и гоняется за птицами летающими, ибо нет иного смысла в его пустой жизни.

114. Кто ходит непорочно прямо, то будет невредим, а ходящий кривыми путями упадет на одном из его поворотов.

115. Кто хранит от болтовни уста свои и язык свой, тот сохранит от бед и душу свою.

116. Кто-то говорит: «Вот я сделал открытие!» Не верьте. Это было известно давно, но в веках многое забылось.

117. Кто-то тратит деньги щедро, и ему еще прибавляется. А другой сверх меры бережлив, однако же беднеет.

118. Леность погружает в сон, после которого будет голод.

119. Лень приводит к бедности, а трудолюбие – к богатству.

120. Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь. Умный юноша имеет шанс выйти из нищеты на царство, но вряд ли глупый царь когда-нибудь поумнеет.

121. Лучше быть бедным, но независимым, чем богатым, но рабом.

122. Лучше быть живым псом, чем мертвым львом.

123. Лучше встретить свирепого зверя, нежели глупца с его глупостью.

124. Лучше добрый сосед вблизи, нежели брат вдали.

125. Лучше знания, нежели отборное золото, потому что мудрость невозможно растратить.

126. Лучше иметь мало при покровительстве Бога, чем много, выступая против Него.

127. Лучше иметь малое, чем лежать в гробу.

128. Лучше иметь укоризны от друга, чем комплименты от врага.

129. Лучше малая горсть покоя, нежели большая пригоршня трудов и томлений духа.

130. Лучше немногое с правдою, нежели множество с неправдою.

131. Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

132. Лучше смиряться духом с кротким, нежели делить добычу с гордым.

133. Любая вещь имеет цену только для своего хозяина.

134. Любое богатство от излишней суеты истощается.

135. Любой враг говорит одно, а думает другое.

136. Любопытство дано человеку Богом, как бич наказующий.

137. Любые подарки портят сердце.

138. Люди бросают жребий, но все решения – от Бога.

139. Мерзость для праведников – человек неправедный, а мерзость для нечестивых – сам праведник.

140. Мечтал я когда-то стать мудрым. Но в старости понял, что мудрость еще далека.

141. Мечтатели впустую тратят время. А жизнь так коротка.

142. Милосердный человек и сам живет дольше.

143. Многие ищут благосклонность правителя, забывая о том, что их судьба в руках Бога.

144. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Богом.

145. Мудрая жена благоустраивает дом свой, а глупая разрушает его своими руками.

146. Мудрость дороже драгоценных камней. Никакое зло не может противиться ей, и прибыли от нее больше, нежели от золота.

147. Мудрость полезнее глупости так же, как свет полезнее тьмы. Но как их можно сравнивать?

148. Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие.

149. Мудрые сберегают знания, а глупые их уничтожают.

150. На разумного сильнее действует одно слово, нежели на глупого сто ударов.

151. На суде истец вначале всегда прав, пока не выслушают его соперника.

152. Наказывай почаще сына твоего, и он даст тебе покой.

153. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не смущайся криком его.

154. Накопив имущество, богатый мучается угрызениями. Ведь на тот свет с собой ничего не возьмешь, а растратить жалко.

155. Наставь юношу при начале пути его: и он не уклонится от него, даже когда состарится.

156. Не болтай много языком твоим. Как сновидения бывают при множестве забот, так и голос глупого познается при множестве слов.

157. Не будь глупцом и нечестивцем. Зачем до срока умирать?

158. Не будь святым, и праведным, и слишком умным. Зачем жизнь усложнять себе?

159. Не верьте мудрецу, который уверяет, что Истину нашел. Такого не бывает в этом мире.

160. Не вступай поспешно в тяжбу: иначе что будешь делать, когда соперник твой осрамит тебя?

161. Не грабь бедного потому что он и так беден.

162. Не доставляют радости сокровища неправедные, но они могут избавить от нищеты и голодной смерти.

163. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.

164. Не злословь раба пред господином его, чтобы господин не проклял тебя и ты не остался виноватым.

165. Не любит распутный обличающих его, он и к мудрым за советом не пойдет.

166. Не может человек пересказать всего, что чувствует и знает.

167. Не отвечай глупому по глупости, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.

168. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его счастливым.

169. Не отказывай другу, когда ты имеешь то, что он просит. Ибо ты не знаешь, что принесет грядущий день.

170. Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастья.

171. Не радуйся, когда упадет враг твой, иначе это увидит Бог, и неугодно будет это в очах Его.

172. Не сопротивляйся злу насилием, ибо Бог все видит, и сам восстановит справедливость.

173. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.

174. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день.

175. Негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому что злой не имеет будущности, а светильник нечестивых угаснет.

176. Ненависть возбуждает раздоры, а любовь покрывает все грехи.

177. Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена равны.

178. Неприлична глупцу пышность, а рабу господство над князьями.

179. Нерадивый не лучше расточителя.

180. Нет такого человека, который, делая добро, не грешил бы.

181. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому лишь для того, чтобы ниспровергнуть праведного.

182. Нехорошо душе без знания.