История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс Черникова Татьяна

§ 11. ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЕ КНЯЖЕСТВО

На северо-восток от Днепра, между верхней Волгой, Окой и Двиной тянулись дремучие леса. Коренными жителями Залесского края являлись финно-угорские племена – мурома, меря, весь. В VII – VIII вв. здесь стали расселяться восточные славяне. Славянская колонизация VIII – начала XI в. проходила мирно. Возникли города. Старшим городом считался Ростов, за ним шел Суздаль.

Подъем Ростово-Суздальской земли начался в конце XI в., когда на северо-восток хлынули южнорусские беженцы. Первый удельный князь Залесской земли Владимир Мономах сидел в Ростове. При нем выросли новые города – Владимир-на-Клязьме и Переяславль-Залесский.

С беженцами на северо-восток «переселилось» множество южных названий: реки Лыбедь, Почайна, Трубеж, города Галич, Звенигород, Вышгород, село Киево и т. д. Но большинство названий остались старыми, преимущественно финно-угорскими. Например, названия рек часто производились от финского «ва» (вода): Москва, Сылва, Косва, Протва. Ока в переводе с финского – «река».

Внешняя политика суздальских князей. Дело Мономаха по укреплению края продолжил его сын Юрий, княживший на северо-востоке в 1125 – 1157 гг. Особенно вырос при нем Суздаль, который Юрий сделал своей столицей (жителей княжества после этого стали звать суздалъца-ми). Княжеская резиденция с дворцом и церковью Бориса и Глеба находилась в 5 км от Суздаля, в селе Кидекше, расположенном при впадении реки Каменки в Нерль. Место это почиталось святым, так как Борис Ростовский и Глеб Муромский останавливались здесь по пути в Киев.

Суздальский князь активно вмешивался в дела соседей, за что был прозван Долгоруким. При Юрии сложились основные направления суздальской внешней политики. Их было три: отношения с Волжской Булгарией, с Новгородом и с Киевом. Булгары пытались препятствовать русской торговле на Волге, поэтому суздальские князья часто воевали с ними.

Родовое древо владимиро-суздальских князей

Новгород и Суздальское княжество соперничали при освоении территорий на востоке. Но тем не менее эти земли были заинтересованы друг в друге. Новгород покупал суздальский хлеб, а Залесская Русь – новгородские ремесленные изделия и товары, завезенные в Новгород из Западной Европы. Борьба князей за Киев была тесно связана с их желанием стать главными князьями на Руси.

Двор удельного князя. Художник А. Васнецов

Основание Москвы. В 1146 г. Юрий вступил в борьбу за Киев. Началось с того, что племянник Юрия Изяслав Мстиславич пленил киевского князя Игоря Ольговича и, нарушив «очередь», занял киевский стол. Брат Игоря Святослав Ольгович в 1146 г. обратился за помощью к Юрию. С союзом Святослава и Юрия связано первое летописное упоминание Москвы (1147), хотя, по данным археологических раскопок, поселение на месте Москвы существовало уже в XI в. В 1147 г. Святослав успешно воевал со своими противниками в Смоленской земле и «ополонился» в верховьях Протвы. От Юрия к Святославу прискакал гонец с приглашением: «Приди ко мне, брате, в Москов». В Москве в честь Святослава Ольговича «дали обед силен». Юрий получил от гостей в подарок гепарда (пардуса).

Легенды говорят, что ранее на месте Москвы на берегу реки Москвы стояло село Красное ростовского боярина Степана Кучки. Этот боярин непочтительно повел себя с Юрием, и князь повелел его казнить. Сыновей Кучки он отправил во Владимир-на-Клязьме, а дочь выдал замуж за своего сына Андрея. Село же взял себе и в 1156 г., когда уже обосновался в Киеве, повелел заложить на его месте крепость. Город назвали по реке. Что означает слово «Москва», точно никто не знает. По одной из версий, в переводе с финского это «темная вода».

Последние годы правления. Юрий Долгорукий дважды (в 1149 и 1151 гг.) захватывал Киев. Но киевляне поддерживали Изяслава, и суздальскому князю не удавалось долго удержаться на престоле. Только после смерти Изяслава Юрий Долгорукий сел в Киеве (1155). Его сыновья – Андрей, Борис, Глеб – заняли Вышгород, Туров, Переяс-лавль-Русский. Правда, вскоре Андрей, втайне от отца, вернулся в Суздальскую землю. По словам летописца, он «восхотел идти на великое княжение в Суздаль и Ростов, говоря, что там спокойнее». Юрий Долгорукий недолго правил в Киеве. В ночь после пира у одного киевского боярина старый князь занемог и через пять дней умер (1157). Киевляне, узнав о том, восстали и изгнали суздальцев из своей земли, многих убили.

Москва во времена Юрия Долгорукого. Реконструкция

После смерти Юрия суздальским князем стал его старший сын Андрей. При нем княжество стали называть Владимиро-Cуздалъским, так как этот князь, до 30 лет бывший владимирским князем, перенес столицу в свой город. Рядом с Владимиром, в селе Боголюбово, он построил дворец и церковь Богородицы и вошел в историю как Андрей Боголюбский. Он правил до 1174 г.

«Самовластие» Андрея. Андрей заявил о себе как о самовластце. Он лишил братьев ростово-суздальских уделов и сыновьям уделов не давал. Бояр отца Андрей удалил от дел, его дружину распустил.

«Самовластие» Андрея неприятно поражало его современников, но все же многие его деяния встречались с одобрением. Подобно отцу и деду, Андрей радушно встречал переселенцев, обустраивал новые и расширял старые города. По его приказу во Владимире построили величественный Успенский собор, а в подражание Киеву возвели Золотые ворота. В Успенском соборе поставили икону Богоматери византийского письма, которую Андрей привез с юга Руси – из Вышгорода.

Богоматерь Владимирская. Икона XII в.

Во внешних делах Андрей Боголюбский опирался на силу. Он принудил многих князей признать его как «брата старейшего». В 1169 г. сын Андрея Боголюбского Мстислав штурмом взял Киев и отдал его войскам и союзникам-половцам на разграбление. Такого пренебрежения к «матери городов русских» Русь еще не знала. Киевским князем Андрей сделал своего младшего брата Глеба, себя же стал называть великим князем владимиро-суздальским. Правда, вскоре Глеб умер. Тогда Андрей отдал Киев своим родичам – смоленским князьям Ростиславичам, признававшим его старшинство. Однако когда он потребовал у Ростиславичей выдать ему киевских бояр, заподозренных им в убийстве князя Глеба, те отказались. Итогом конфликта стала война, в которой один из Ростиславичей, Мстислав Храбрый, разгромил полки Андрея Боголюбского. Вскоре в 1174 г. сам Андрей пал жертвой заговора собственных бояр и слуг.

Взятие Киева войсками Андрея Боголюбского. Летописная миниатюра

Все сыновья Андрея Боголюбского, за исключением Юрия, умерли еще при жизни отца. Юрий был женат на грузинской царице Тамаре и жил в Грузии. Бояре Ростова и Суздаля позвали к себе на княжение племянников Андрея Боголюбского, Мстислава и Ярополка Ростиславичей (не путать со смоленскими Ростиславичами), а жители Владимира и простые горожане Суздаля – братьев Андрея, Михаила и Всеволода. В ходе усобицы 1174 – 1176 гг. Михаил умер, и престол достался Всеволоду, победившему племянников. Всеволодом Большое Гнездо прозвали его позже летописцы, так как все столы Северо-Восточной Руси занимали его потомки. По требованию своих сторонников Всеволод ослепил племянников, казнил убийц Андрея Боголюбского.

Андрей Боголюбский. Реконструкция М. Герасимова

Всеволод княжил в 1176 – 1212 гг. Он значительно увеличил свою ближнюю дружину, которая кормилась за счет розданных ей небольших вотчин. «Великий князь Всеволод! Не помыслишь ли ты прилететь издалека, отцовский золотой престол поберечь? Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать, а Дон шлемами вычерпать», – писал о силе войска Всеволода современник, автор «Слова о полку Игореве». Всеволод сумел утвердиться за пределами Суздальской Руси. Рязанского князя Глеба, союзника племянников, он захватил и держал в неволе до его смерти. Дети Глеба долгое время были подручными князьями Всеволода. Всеволод вмешивался в дела Новгорода, имел удел на Киевщине, противостоял Волжской Булгарии.

Заговор и убийство Андрея. Во Владимиро-Суздаль-ском княжестве зрело недовольство Боголюбским. К лету 1174 г. созрел заговор. Толчком к нему послужил приказ князя казнить одного из Кучковичей. Узнав об этом, Яким Кучкович, зять Кучки Петр, княжеский ключник (управитель хозяйством) осетин Анбал и другие заговорщики – всего человек двадцать – рассудили меж собой так: «Сегодня этого казнил, а завтра нас, так разделаемся-ка с ним».

Ночью они ворвались в спальню Андрея. Нанеся безоружному князю множество ран, убийцы ушли, думая, что он мертв. Но Андрей очнулся, пополз и спрятался под столпом лестничной башни. Андрея выдал кровавый след. Его нашли и добили. Жители Боголюбова, узнав про гибель князя, бросились грабить его имущество. Мятеж прекратился, когда прибыли дружинники из Владимира.

Перед смертью Всеволод поссорился со старшим сыном Константином Ростовским (летописец называет его «книжником» за ученость). Отец завещал сыновьям равные уделы внутри княжества. Константин, как будущий великий князь, требовал увеличить его удел, чтобы иметь власть над братьями. Всеволод лишил Константина великого княжения, передав его второму сыну Юрию, которому завещал и Владимир.

После смерти Всеволода в 1212 г. между его детьми началась усобица. Константин и его союзник торопецкий князь Мстислав Удалой с новгородцами воевали с остальными Всеволодовичами. В битве на Липицком поле (1216) небольшое войско Мстислава и Константина разбило многочисленные полки противников. Константин Ростовский недолго пробыл великим князем. В 1218 г. он умер, и престол перешел, как того и хотел Всеволод Большое Гнездо, к Юрию. Юрий пытался подражать в правлении своему отцу, но вынужден был уважать права своих братьев, каждый из которых имел во Владимиро-Суздальской земле свой удел.

Шлем Ярослава Всеволодовича, утерянный им на Липицком поле

1. Пользуясь картой на с. 73, опишите географическое положение Владимиро-Суздальской земли. Покажите ее крупнейшие города.

2. Когда и почему начался подъем княжества?

3. Дайте общую характеристику внутренней жизни Суздальского княжества и внутренней политики его князей в XII – начале XIII в.

4. Какие направления и почему, на ваш взгляд, сложились во внешней политике суздальских князей?

5. Кто из суздальских князей вам более всего нравится и почему?

1125 – 1157 гг. – княжение Юрия Долгорукого.

1147 г. – основание Москвы.

1157 – 1174 гг. – княжение Андрея Боголюбского.

1176 – 1212 гг. – княжение Всеволода Большое Гнездо.

§ 12. ГОСПОДИН ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД

Утопавший в лесах Новгородский край отличался суровым климатом и бедными почвами. Плотность населения была низка, но новгородцы продолжали раздвигать границы страны. Вооруженные отряды новгородцев продвигались все дальше в поисках новых данников и промысловых угодий. В Карельском крае они соперничали со шведами, в Прибалтике проникли в земли эстов и литвы. По рекам эти удальцы плавали на узких лодках – ушкуях, за что с XIII в. стали называться ушкуйниками.

Основу населения края составляли ильменские словене и северные кривичи. Эти славянские племена проникли на север в VII в. Финно-угорское население Приильменья и Ладоги частично слилось с пришельцами, частично превратилось в их данников. Очевидно, осели в Новгородской земле и варяги-русь Рюрика. В XI – XII вв. в Новгород стали прибывать бежавшие от половцев жители юга Руси.

План Новгорода. С иконы XVII в.

В VIII – IX вв. торговля северного края Восточной Европы с побережьем Балтийского моря шла через Старую Ладогу. В середине IX в. Старую Ладогу поглотил пожар. Начали подниматься прежние племенные городища: Изборск, потом Псков у кривичей, Белоозеро у чуди. У ильменских словен появился Новгород, расположенный на Волхове немного ниже его истока из Ильмень-озера. Волхов делил Новгород на две части: правобережную Торговую (с рынком) и левобережную Софийскую, на которой стояли детинец и Софийский собор середины XI в., ставший символом Новгорода.

Постоянное преодоление новгородцами страшных бед – голода, пожаров, наводнений и эпидемий – выработало у них характер упорный и деятельный. В бою новгородцы были смышлены и дерзки. Зажиточные горожане имели серьезное военное снаряжение, и городское ополчение Новгорода прославилось своей тяжеловооруженной пехотой. Многие жители города умели писать. Археологи нашли более 800 берестяных грамот X – XIV вв. Писали их представители всех социальных слоев – от холопов до господ.

Как появился Новгород? В начале X в. на месте будущих Неревского и Людина концов Новгорода располагалось два поселка. Судя по названиям концов, в одном жили финно-угры из племени меря, а в другом – люди из ильменских словен. Позже рядом была возведена крепость (детинец). Именно детинец в ранних летописях и назывался Новгородом. По отношению к старым поселкам он был «новым городом». Крепость сплотила в единый город Неревское (Меревское) и Людино поселения, а также возникший со временем между ними Загородний конец и построенные на противоположном правом берегу Волхова Славенский и Плотницкий концы. «Новым городом» детинец стал и по отношению к Старой Ладоге и к Рюрикову городищу, где некогда сидел приглашенный на княжение Рюрик.

Земледелие и скотоводство. Свободные сельские жители Новгородской земли – смерды выращивали коров, овец, свиней, коз, лошадей. Они сеяли просо и рожь. Эти неприхотливые культуры давали постоянный урожай, но он был скудным. Холодный климат и бедность почв не давали возможности сделать земледелие и скотоводство основой хозяйства северного края. Новгород покупал хлеб в Низовой Руси (землях, лежащих к югу от Новгорода).

Основной доход новгородцам приносили дань, промыслы, ремесло и торговля. Дань в пользу Новгорода поступала с нерусского населения – карелов, литвы, чуди и прочих. В X – XII вв. ее собирали мехами, в XIII – XIV вв. деньгами, грубыми шерстяными тканями и другими вещами. Ушкуйники благодаря своим походам постоянно увеличивали число данников.

Берестяная грамота

Промыслы. Промыслы лежали в основе новгородской экономики. Свободные смерды активно занимались бортничеством, охотой на пушного зверя, ловлей рыбы, добычей речного жемчуга, моржовой кости. Они продавали или обменивали добытое у природы, возмещая этим недостаток пропитания.

Еще большую промысловую деятельность вели вотчинники-бояре. Каждое поколение боярского рода приращивало к родовой вотчине новые земельные угодья. В итоге патронимия (общее земельное владение боярского рода) не дробилась, а только росла. Оброк со своих зависимых крестьян – сирот бояре собирали промысловыми товарами. Потом все собранное везли в Новгород и оптом продавали купцам. А те вели розничный торг, являясь посредниками между вотчиной и покупателями. Основная масса товаров, которыми Новгород торговал с зарубежьем и русскими княжествами, производилась в боярских вотчинах.

Торговля. Ни один русский город не вел такой обширной внешней торговли, как Новгород. Новгородские гости постоянно ездили вниз по Днепру, налаживали торговые связи с Византией. Торговали новгородцы также на побережье Балтийского моря. На острове Готланд они имели свой торговый двор, а готские гости завели такой же двор в Новгороде. Купцы Готланда в XI – XII вв. были основными партнерами новгородцев на Балтике, потом эта роль перешла к северо-германскому союзу городов (Ганзе).

НОВГОРОДСКАЯ ТОРГОВЛЯ

Новгородский торг. Художник А. Васнецов

Новгородские купцы были объединены в братчины (торговые товарищества): купцов-суконников, купцов, торгующих воском, купцов-рыбников, «заморских купцов» и т. д. Каждая из них имела казну и устав. Например, известна влиятельная братчина торговцев воском при церкви св. Иоанна на Опоках – «Ивановское сто». Братчины организовывали торговые поездки купцов, обеспечивали их охраной. Купеческие гильдии и бояре часто снаряжали и ушкуйные экспедиции, которые возглавляли сыновья купцов и боярская молодежь. Подчиняя Новгороду новые земли, ушкуйники попутно вели меновую торговлю с местными жителями.

Ремесло. Новгород являлся крупным ремесленным центром. Здесь располагались мастерские гончаров, ювелиров, кожевенников, ткачей, столяров. По всей Руси было известно искусство северных плотников и каменщиков. Новгород долгое время был единственным городом, имевшим каменную крепость. Новгородские кузнецы умели делать «самозатачивающиеся» ножи. Оружейники Новгорода ковали булатные мечи.

Объединений мастеров, подобных западноевропейским цехам, в Новгороде не существовало. Некоторые мастера разбогатели, но основная масса ремесленников – свободных и зависимых – относилась к категории «черных», или «меньших», людей. Они, как, впрочем, и большинство «лучших» людей, жили в арендованных у бояр усадьбах. Почти вся городская земля Новгорода принадлежала боярским родам. На новгородских улицах – Холопьей, Великой, Щитников, Гончарной и других – рядом проживали бояре, купцы, духовенство, мастера, холопы. Археологи развеяли гипотезу о том, что названия улиц Новгорода отражали социальный и профессиональный состав жителей.

Со времен Ярослава Мудрого Новгород имел вольности и тяготел к самостоятельности. История Новгородской республики началась в 1136 г. Тогда вече «указало путь из города» (выгнало) князя Всеволода Мстиславича, внука Владимира Мономаха. «Не блюдет князь смердов, – гласил приговор, – ищет чужих владений, первый бежал с поля битвы». С этого приговора по конец XV в. новгородцы предпочитали княжеской власти выборных посадников. Новгород стал республикой, но республикой боярской. Только бояре становились здесь выборными правителями.

Вече. Удары особого колокола собирали новгородцев на вече. Вече решало вопросы войны и мира, налогов, выбора властей. Вначале в вече принимали участие все самостоятельные хозяева из «лучших» и «черных» людей. Голосовали в прямом смысле «голосом» – народ криками выражал одобрение или неудовольствие. К концу XII в. в вече стали участвовать лишь знатные и богатые новгородцы. Вечевая площадь занимает около 1500 м². На ней, сидя на скамейках, могут разместиться 500 человек. Столько, вероятно, и было участников собрания. Голосовать стали, вероятно, берестяными «бюллетенями». Археологи нашли маленькие берестяные листочки с нацарапанными на них именами.

Вече. Художник А. Васнецов

Новгород состоял из пяти концов. Бояре, купцы и «черный» люд каждого конца в XII – первой половине XIV в. выступали совместно. Целью разных общественных слоев каждого конца было добиться выбора в посадники своего ставленника. Он назначал «своих кончатских» на выгодные должности. Конечно, через определенное время это вызывало недовольство других концов. Они добивались перевыборов посадника. Иногда концы объединялись в союзы, чаще в рамках Торговой и Софийской сторон Новгорода. Тогда созывались сразу два веча. Противники сходились на мосту через Волхов и бились так, что мост «разметывали».

Кроме городского веча в Новгороде собирались кончатские собрания. Там выбирали кончатских старост и их помощников сотских.

Центральные должности. Главной фигурой новгородской администрации был посадник. Атрибуты власти посадника – вечевая трибуна (степень) и посох служили гербом Новгорода XII – XV вв., стояли на новгородских печатях. Посадник управлял Новгородом, вел внешнюю политику, созывал вече, распоряжался казной. Помощником посадника являлся тысяцкий. Когда-то тысяцкий возглавлял ополчение. Теперь он еще вел повседневный суд и смотрел за сбором налогов.

Печать Новгорода

Большую роль в Новгороде играл епископ (потом архиепископ). Он творил церковный суд, хранил казну и архив, опекал новгородское летописание, которое велось при Софийском соборе. Часто архиепископ брал на себя функции новгородского посла. Архиепископ управлял вотчинами Святой Софии. На средства епархии снаряжался особый полк, подчинявшийся архиепископу. Только новгородского владыку (архиепископа) киевский митрополит назначал с учетом мнения жителей.

Был в Новгороде и князь. Его приглашали вместе с дружиной из какого-нибудь княжества и содержали за новгородский счет. Князь играл роль главного воеводы. В случае большой войны он выводил на бой свою дружину и новгородское ополчение. Князь не имел права вмешиваться во внутреннюю жизнь государства, присутствовать на вече, приобретать вотчины в Новгородской земле. Князь не мог даже жить в городе и обитал в специальной резиденции под Новгородом. Строптивым князьям горожане «указывали путь из Новгорода».

Местное управление. Обширная новгородская сельская округа делилась на пять пятин, каждая из которых подчинялась одному из новгородских городских концов. В пятине имелся староста. Он назначался из крещеных местных жителей. За данью приезжали люди из Новгорода.

Другие города Новгородской земли – Псков, Ладога, Изборск, Торжок – назывались пригородами. Они имели автономию и порядки, похожие на новгородские. Иногда жителей пригородов приглашали на новгородское вече. В XIV в. Псков отделился от Новгорода и стал самостоятельной вечевой республикой.

Новгород. Реконструкция Д. Сухова

Реформа вечевого строя. В 1354 г. посадник Онцифор Лукич решил так реформировать вечевой строй, чтобы избежать столкновений концов. Он предложил выбирать сразу пять посадников – по числу концов. Править они будут пожизненно, выбирая каждый год из своей среды старшего – степенного посадника. Сам Онцифор Лукич отказался от посадничества, чтобы избежать обвинений в корысти. Вечу он советовал выбирать молодых бояр – они не были связаны старой враждой. Так и поступили. Впоследствии число посадников постоянно росло.

Реформа дала неожиданные результаты. Бояре разных концов быстро поладили. Теперь им не было нужды учитывать интересы «черных» людей. Большинство новгородцев стало объектом нещадных притеснений бояр, и нигде нельзя было найти управу на обидчиков. Сложный механизм общественного согласия оказался разрушен. Для бедноты вольности Новгорода утратили свою ценность. Это изнутри подрывало силу Новгородской республики.

1. Пользуясь картами на с. 73, 84 и текстом, сравните природные условия и хозяйство Новгородской земли и более южных древнерусских территорий. В чем состоят главные отличия?

2. Наложили ли эти отличия отпечаток на характер новгородцев?

3. Повлияли ли эти отличия на особенности новгородского общественного и политического строя?

4. Расскажите о том, как управлялся Новгород.

5. Составьте в тетради схему «Хозяйство Новгорода».

6. Какую роль в новгородской экономике играли бояре?

7. Почему бояре играли главную роль в политической жизни Новгорода?

8. Расскажите о реформе власти 1354 г. Каковы были ее последствия?

§ 13. ИСКУССТВО ПЕРИОДА РАЗДРОБЛЕННОСТИ

Отличия архитектуры XII – начала XIII в. от архитектуры Киевской Руси. Русское зодчество XII – начала XIII в. развило и переосмыслило традиции Киевской Руси. Собственно, именно в это время возникла национальная русская архитектура, так как появились первые русские зодчие, способные самостоятельно вести строительство.

В разных концах Руси предпочитали теперь разные строительные материалы, по-разному украшали здания. Архитектура XII – начала XIII в. – это совокупность отдельных школ, имевших общий исток и выработавших к XII в. характерный тип русского храма, который потом сохранялся на протяжении веков. Это крестово-купольный храм: четырех– или шестистолпный, с одной главой на высоком барабане и тремя выступающими полуцилиндрическими апсидами с восточной стороны. Другие стены лопатки делят на части, которые завершаются полукруглыми сводами – закомарами.

Храмы юга Руси. Наиболее известными памятниками архитектурной школы Киевской земли являются церковь Богородицы Пирогощи (1131 – 1136) на Подоле в Киеве, киевские Кирилловская (после 1146) и Васильевская (1183) церкви, Юрьевская церковь в Каневе (1144). Известны и имена некоторых южных зодчих, например, Петра Милонега. В 1199 г. он создал замечательное инженерное сооружение – подпорную стену церкви архангела Михаила Выдубицкого монастыря.

Борисоглебский собор в Чернигове

В архитектуре Черниговской земли прекрасно прослеживается развитие южнорусской архитектурной мысли. К примеру, Борисоглебский собор в Чернигове – типичная греческая постройка XII в. А церковь Праскевы Пятницы – образец храма нового типа. Она подобна башне, устремленной к небу.

Храмы Новгорода. После завершения строительства Святой Софии (середина XI в.) в Новгороде лет 50 не возводили монументальных зданий. Однако в XII в., с укреплением новгородских вольностей, здесь строят сразу несколько каменных храмов. Они выглядят приземистыми, почти не имеют украшений. Кажется, будто их лепили прямо руками, приделывая к основному кубу сильно выступающую апсиду, оставляя неровности и шероховатости кладки стен.

В таком стиле были построены собор Рождества Богородицы в монастыре Антония Римлянина, Георгиевский (Юрьевский) собор Юрьева монастыря, небольшая церковь Иоанна Предтечи на Опоках, церковь Пятницы на торгу.

Церковь Праскевы Пятницы в Чернигове. Элементы крестово-купольного храма

На Нередицком холме севернее Новгорода была возведена знаменитая своими фресками церковь Спаса на Нередице (1198).

Церковь Спаса на Нередице в Новгороде

Зодчество Владимиро-Суздальской Руси. Первое каменное здание в Ростово-Суздальской земле появилось в 1108 г. Владимир Мономах велел архитекторам возвести в Суздале собор Успения Богородицы из бело-розовой плинфы. Посреди бревенчатых изб встал храм, поражавший красотой и размерами. Правда, через 50 лет он рухнул. Сын Мономаха Юрий Долгорукий построил новый – Рождества Богородицы.

В Кидекше Юрий Долгорукий поставил деревянный замок. Здесь же западноевропейские мастера возвели церковь Бориса и Глеба. Она представляла собой известняковый куб с узкими, похожими на бойницы окнами. Единственным украшением фасадов был аркатурный пояс из маленьких арочек – прообраз изящного аркатурно-колончатого убранства более поздних владимиро-суздальских церквей.

Подлинный расцвет владимиро-суздальского зодчества наступил в годы правления Андрея Боголюбского. Вводимому Андреем культу Богородицы были посвящены все основные постройки. Главная из них – Успенский собор во Владимире, который закончили за три года (1158 – 1161). Храм поражал высотой внутреннего пространства (выше киевской Софии), изяществом, обилием украшений, например и внешние, и внутренние стены расписали фресками. При Всеволоде Большое Гнездо однокупольный Успенский собор был окружен белокаменными стенами галерей и увенчан четырьмя новыми главами.

Рождественский собор в Суздале

Город Владимир при Андрее был укреплен новыми высокими валами и дубовыми стенами. Тогда же на въездах в город поставили Золотые, Серебряные и Медные ворота с надвратными часовенками: деревянные створы ворот были обшиты золоченой и серебряной медью, отшлифованными медными пластинами.

Успенский собор во Владимире

Золотые ворота во Владимире

В пригородной княжеской резиденции – городке Боголюбове – был создан целый архитектурный ансамбль: собор Рождества Богородицы и дворец. Завершили постройки к 1165 г. Император Фридрих Барбаросса прислал на подмогу русским мастерам своих зодчих. Общепризнанной жемчужиной древнерусской архитектуры является церковь Покрова на Нерли (1165), возвышающаяся на высоком искусственном холме (когда-то с него к воде вела белокаменная лестница).

В 1194 – 1197 гг. во Владимире построили еще один собор – Дмитриевский (Дмитрий Солун-ский был покровителем князя Всеволода Большое Гнездо, в крещении Дмитрия). Внешние стены этого одноглавого храма украшала затейливая резьба.

Лебединой песней зодчества домонгольской Северо-Восточной Руси стал Георгиевский собор (1230 – 1234) в Юрьеве-Польском. Именно он стал в XIV – XV вв. образцом для московских архитекторов.

Церковь Покрова на Нерли

Мозаики и фрески. В XII – начале XIII в. при украшении интерьеров русские мастера стали отдавать предпочтение фрескам. Настенные мозаики в XII столетии еще создавались в Южной и Юго-Западной Руси. Северо-Восточная и Северная Русь их не знала. Фрагменты фресковой живописи XII – начала XIII в. обнаружены под позднейшими изображениями. Сохранилась фресковая живопись XII в. в киевской Кирилловской церкви. Уцелели отдельные фрагменты росписей Успенского и Дмитриевского соборов Владимира, а также суздальского Рождественского собора.

Дмитриевский собор во Владимире

Иконы. Иконы XII – XIII столетий напоминают монументальные росписи. Так, Богоматерь Великая Панагия из Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле во многом походит на мозаичную Оранту Софии Киевской.

Богоматерь Великая Панагия. Икона конца XII – начала XIII в.

От XII – XIII вв. сохранилось несколько выносных икон. На высоких шестах такие двусторонние иконы поднимали над воинскими рядами. Одни из самых известных выносных икон – «Битва суздалъцев с новгородцами», «Дмитрий Солунский», «Ангел Златые Власы».

Ангел Златые Власы. Икона XII в.

Прикладное искусство. Русские ювелиры XII – начала XIII в. придерживались тех же приемов, что и мастера Киевской Руси. Памятников художественного ремесла XII – начала XIII в. сохранилось много. Это и украшения (колты, серьги, бляшки, диадемы, кресты, браслеты, пряжки), и оклады икон и книг, и дорогие сосуды и блюда, и произведения резчиков по камню, дереву, кости, и многие другие вещи. XII – начало XIII в. – это время расцвета искусства «малых форм».

1. Что нового появилось в архитектуре в XII – начале XIII в.?

2. Назовите архитектурные школы XII – начала XIII в. и их главные черты.

3. Расскажите о владимиро-суздальской архитектуре XII – начала XIII в.

4. Как развивалась живопись в XII – начале XIII в.?

5. Расскажите о прикладном искусстве XII – начала XIII в.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Берестяные грамоты Онфима. Давным-давно – 800 лет назад – в одной новгородской усадьбе на Великой улице Неревского конца затеяли уборку. Мели, мыли, выкидывали ненужные вещи. Кто-то собрал в охапку исписанные берестяные листки – ученические труды шести-семилетнего Онфима и бросил их у частокола. Вскоре на «тетрадки» навалили разного хлама, потом земли. И так из столетия в столетие. С X по XX в. новгородский культурный слой (слой земли, в котором накапливается строительный и хозяйственный мусор, сохраняются остатки древних сооружений и т. п.) вырос более чем на 5 м. Берестяные грамоты Онфима лежали выше новгородской земли X в. на 3 м, а от нас с вами их отделяло 2 м. Попали берестяные грамотки Онфима в почву где-то между 1224 – 1238 гг., а летом 1956 г. были найдены археологами. В походной лаборатории закипела работа. Грамоты очищали щеточками от земли, распаривали в кипятке, расслаивали бересту, и слои, содержащие текст, зажимали между стеклами для сушки. Текст копировали и немало узнали о маленьком жителе Новгорода XIII в.

«Автопортрет» Онфима. Как же выглядел Онфим? Как только археологи открыли его первую грамоту, они увидели… страшного зверя с торчащими ушами, с высунутым языком, похожим на еловую ветку или оперение стрелы, с закругленным в спираль хвостом. Чтобы замысел художника не остался непонятным ценителям, мальчик дал своему рисунку название: «Я – звере».

Рисунки Онфима

На другой бересте сохранился «героизированный автопортрет» с надписью под ним: «Онфиме». Есть и еще один автопортрет – «реалистический». На коне едут два всадника. Маленький всадник, сидящий сзади, должно быть, сам Онфим, которого отец или старший брат часто сажали с собой в седло.

Онфим рисовал не только себя. Вот стоят семь человек, взявшись за руки. А вот «силач» – боец с непомерно широкими плечами и огромной головой, с выпученными глазами. Рядом с ним «жертва» – некто, в ужасе поднявший руки, – сдается. Онфим, как всякий мальчик, мечтал о битвах, поэтому большинство его рисунков посвящено батальным сценам.

Ну что ж, о мечтах Онфима мы знаем. А кроме того, рисунки сообщили нам любопытный факт: Онфим любил рисовать, умел писать, а считать не умел. Посмотрите, сколько пальцев на руках его персонажей? От трех до восьми. Вероятно, детей учили сначала письму и чтению, а лишь потом математике.

Обучение Онфима. Онфим-новгородец был очень прилежным учеником. Днище туеса (берестяного сосуда), на котором нарисован «автопортрет на коне», разделено на две полосы. На одной из них мальчик повторял алфавит от А до Я. Когда он писал буквы, то произносил вслух: «аз», «буки», «веди» и т. д. Обучать грамоте на Руси начинали именно с заучивания старославянских названий букв. Но даже выучив буквы, еще нельзя было читать: ведь «буки» плюс «аз» дают «букиаз», а не «ба». Поэтому, освоив алфавит, приходилось зубрить слоги – склады: «ба», «во» и т. д. Вторая полоса как раз посвящена складам.

Буквенно-слоговой метод освоения чтения и письма, с помощью которого постигал грамоту Онфим, не был легким, однако он сохранялся в России вплоть до XX в., а в Онфимовы времена был единственным.

Онфим умел хорошо читать и писать. На других берестяных листах мы видим довольно сложные упражнения, выполненные мальчиком. Учить арифметику Онфиму только предстояло. В его грамотах есть лишь одна попытка написать число, но, исходя из сведений других источников, мы можем рассказать, что ожидало мальчика в будущем.

«Математическое образование» начиналось с написания цифр. В XI – XVII вв. они обозначались буквами, над которыми ставили титло. Например: – 1, В – 2 и т. д. Буквы Б, Ж, Ш, Щ, Ъ, Ь цифр не обозначали, поэтому порядок чисел и порядок букв в алфавите не совпадал. Первые 9 букв (без Б и Ж) означали единицы, далее шли десятки, сотни и тысячи. Если букву брали в кружок, это означало десятки тысяч: = 10 000, = 20 000.

«Учебники» и «тетради». Как всякий ученик, Онфим имел «ручку», «пенал», «учебники» и «тетради». В XII – XIV вв. вместо тетрадей у учеников были натертые воском дощечки. Костяным, деревянным или металлическим писалом – палочкой с одним заостренным концом – на воске процарапывали слова. Сделал ошибку – не беда. Второй конец писала имел форму лопаточки, которой можно было стереть написанное. Делать исправления на бересте было значительно сложнее. Поэтому ученики, как правило, на ней не писали. Только особо старательные, как Онфим, тренировались дома. Держали писала в кожаных мешочках и носили у пояса. Иногда писала лежали в деревянных коробочках.

Судя по новгородским археологическим находкам, в школах использовались азбуки, вырезанные на небольших досках. Учебниками могли служить церковные книги, записи и письма взрослых.

Дощечки для письма

1. Что узнали ученые о воспитании и обучении детей в Древней Руси благодаря «тетрадкам» Онфима?

2. Напишите рассказ на тему «Один день новгородца Онфима».

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

Во времена раздробленности большие успехи сделало просвещение. Новгородские берестяные грамоты, надписи на различных изделиях, граффити (надписи на стенах) – все это свидетельствует о распространении грамотности не только среди духовенства и знати, но и среди «черных» людей.

Изречения античных мудрецов были собраны во много раз переписывавшемся сборнике «Пчела». Тексты группировались по рубрикам: «О мудрости», «О мужестве», «О правде» и т. д. «Мудрый лучше сильного!», «Тот храбр, кто может самого себя одолеть», «Смирен будь при славе и при печали мудр», – учила «Пчела». О минералах, деревьях и животных рассказывал другой сборник – «Физиолог».

«Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Несмотря на то что изучению этих шедевров древнерусской литературы посвящено не одно исследование, нет единого мнения, являются они самостоятельными произведениями или двумя редакциями одного и того же сочинения. Неизвестно точно, какому князю они адресованы («Моление», по мнению большинства ученых, обращено к сыну Всеволода Большое Гнездо – Ярославу). Нельзя с точностью утверждать, принадлежат ли «Слово» и «Моление» перу одного человека или авторов было двое.

Даниил – сторонник сильной княжеской власти, в которой видит единственный источник порядка и справедливости. В «Слове» он предлагает свои услуги князю, говоря, что хоть «одеянием оскуден есмь, но разумом обилен», и обличает княжеских тиунов, которые притесняют мелких вотчинников. Как о высшей несправедливости говорит Даниил о низком социальном положении умных, но незнатных людей и незаслуженном почете, которым пользуются иные аристократы: «Богатый человек повсюду известен и в чужой земле имеет друзей, бедный и между своими невидимо ходит. Заговорит богатый, и все замолчат и слова его превознесут до облаков, заговорит бедный, все на него закричат и заградят ему уста». Глупого боярина он сравнивает с «шелковой наволочкой, набитой соломой».

В «Молении» Даниил уже не расхваливает так беззастенчиво свой ум (он «худ разум имеющий») и не претендует на место ближайшего княжеского советника. Он не держит зла на знатное окружение князя. Автор признает боярство как естественное окружение князя, хотя и советует тому все решать самостоятельно, а то «в печаль введут тя (княже) думцы твои».

Заставка из рукописной книги

Литературная манера Даниила в глазах современников была верхом совершенства. Сравнения Даниила точны и красивы: «Кому Белоозеро, а мне грязи черные…» «Слово» и «Моление» были очень популярны на Руси и дошли до нас в 19 списках.

В XII – начале XIII в. продожал развиваться героический эпос. Появилось несколько новых былинных циклов: новгородский, черниговский, галицко-волынский (от последних двух остались только фрагменты). Больше всего сохранилось сказов о новгородцах. Это былины о боярине Ставре, об удачливом купце и гусляре Садко, бесшабашном ушкуйнике Ваське Буслаеве.

Дружинники и бояре не довольствовались только народными былинами. На пирах в княжеском тереме звучали поэмы о подвигах князя и его воинов. Их исполнители, подобно скандинавским скальдам и кельтским бардам, почитались как хранители героических преданий и мудрости. В поэме XII в. «Слово о полку Игореве» говорится об одном из древнерусских поэтов – Бояне:

Василий Буслаев. Вспомним одну из новгородских былин – о Василии Буслаеве. По словам известного историка С. М. Соловьева, она «в некоторых чертах верно изображает старину новгородскую, в некоторых – старину общую русскую». О чем же этот чисто «ушкуйный» по духу молодецкий сказ? В Господине Великом Новгороде жил Буслай:

Дожил он до 90 лет и умер, оставив жену Амелфу Тимо-февну и сына Василия. Тот Василий был молодцом хоть куда! Стал он водиться с лихими людьми, буйствовать в Новгороде, калечить прохожих. Новгородцы жаловались Амелфе Тимофевне, та корила сына, и задумал Васька уйти в поход в «неведомые земли» за данью. Бросил он клич:

Каждого, кто входил на двор, охаживал Василий дубиной. Кто упал, кто помер, а 29 молодцов и не покачнулись. Взял их Василий в свою дружину. Заплатил взнос и вступил в братчину.

Прежде чем отправиться в путь, закатили молодцы пир. Незаметно веселье перешло в драку, и Васька побился об заклад со всем Великим Новгородом: побьют новгородцы Василия с дружиной его – станет он платить Новгороду «дани-выходы по смерть свою, на всякий год по три тысячи», а победит Василий – придется новгородцам платить ему такую же дань.

Ушкуйники. Художник К. Лебедев

Бились целый день, с утра до вечера. Начал одолевать Буслаев новгородцев. Те к Амелфе Тимофевне с дарами: пощади, мол, утихомирь сына. Засадила Амелфа Ваську в глубокий погреб, за железные двери, за булатные замки. Тут уже начали одолевать новгородцы. Васькины отроки взмолились к служанке Амелфы, она выпустила их предводителя.

Пришлось новгородцам покориться.

Дальше Васька Буслаев буйствовал за пределами города. Накопил богатств и «славу добрую». Да стали одолевать его думы: смолоду убивал и грабил, под старость надо душу спасать. Взял Василий благословение у матери и со всей дружиной пошел в святые места. Молился в Иерусалиме за себя, за Новгород, за мать, за покойника отца и за «удалых добрых молодцев». Только домой ему не суждено было вернуться. Не верил Васька «ни в сон, ни в чох» и оттого пренебрег двумя предостережениями. Говорили ему: не купайся без одежды в реке Иордане – умрешь! Да на заколдованном камне надпись гласила: не останавливайся здесь – погибнешь! Васька в Иордане искупался, а у камня стали молодцы свою удаль показывать и через ущелье прыгать, Васька не допрыгнул и убился.

Воротилась его дружина к Амелфе Тимофевне. Она воинов накормила, напоила, поделила на всех добытые под предводительством Василия богатства, благословила «добрых верных молодцев» и распустила их по домам.

Имя автора «Слова о полку Игореве» нам неизвестно. Он не назвал себя. Возможно, потому, что был слишком известен современникам. К тому же подписывать литературные произведения в XII – XIII вв. было не принято. Удивительно, что «Слово» вообще записали. Поэма относится к устному жанру. Она пелась под музыкальный аккомпанемент. Все подобные «песни» княжеских дружинников погибли вместе с ними в период монголо-татарского нашествия.

Кто и когда помнил «Слово»? Когда его забыли? «Слово» рассказывает о неудачном набеге новгород-северского князя Игоря на половцев в 1185 г. Создано оно было, очевидно, тогда же, по горячим следам.

В XIII – XVI вв. «Слово» помнили монахи, переписчики древних пергаменов. В 1307 г. некий псковитянин Диомид «цитировал» «Слово». В конце XIV в. при создании «Задонщины» – поэмы о победе Дмитрия Донского на Куликовом поле – ее автор многое взял из «Слова о полку Игореве». Обращались к «Слову о полку Игореве» западнорусские хронисты XVI в., описавшие сражение под Оршей 1514 г. А в XVII в. мы уже не можем отыскать каких-либо намеков на знакомство тогдашних людей с героическим сказом XII в.

История открытия «Слова» и его издания. В начале 90-х гг. XVIII в. любитель древностей А. И. Мусин-Пушкин наткнулся на сборник XVI в., который содержал сочинения: «Хронограф», «Временник», «Сказание об Индии богатой», «Повесть об Акире Премудром», «Слово о полку Игореве», «Девгениево деяние». Сборник был написан в сплошную строку, без разделения на слова. Очевидно, копиисты XVI в. просто срисовали его с какого-то более раннего списка.

После побоища Игоря Святославича с половцами. Художник В. Васнецов

Орнамент из рукописной книги

По одной версии, Мусин-Пушкин купил сборник у архимандрита Спасо-Ярославского монастыря. По другой – он попросту воспользовался своим служебным положением (Мусин-Пушкин был обер-прокурором Синода, руководившего тогда делами церкви) и взял сборник в одном из псковских монастырей.

Первое сообщение о поэме XII столетия сделал в 1797 г. . . Херасков в предисловии к своей поэме «Владимир». Более подробно рассказал о «Слове» . . Карамзин в иностранном журнале «Северный зритель» за октябрь 1797 г. Затем были сняты копии «Слова». Подлинник XVI в. сгорел во время пожара 1812 г. в Москве. Издали «Слово» в 1800 г. Знатоки древнерусского языка – . . Карамзин, В. Ф. Малиновский и . . Бантыш-Каменский – вместе с А. И. Мусиным-Пушкиным трудились над текстом, разбивали его на слова, переводили на современный язык.

Что мы знаем об авторе «Слова»? Собственно, неизвестно только имя поэта. О нем самом историки знают немало. Так, на основе анализа языка поэмы специалисты установили, что ее сочинитель – южанин. В «Слове» очень много «галицизмов» – оборотов речи, присущих только жителям Юго-Западной Руси. Одновременно есть заимствования из тюркской речи, что было свойственно киевлянам, черниговцам, переяславцам, новгород-северцам, т. е. ближайшим соседям половцев.

Бесспорно также, что автор был военным человеком. В поэме со знанием дела описаны битвы. При этом он прекрасно ориентировался в древней славянской истории и истории Руси. Все это свидетельствует о высоком, боярском происхождении певца.

Часто автора «Слова о полку Игореве» видят противником раздробленности Руси. Да, поэт осуждает кровавые междоусобные войны, но не призывает к государственному объединению Руси. Он с великим уважением говорит о старших князьях и чтит младших князей как самостоятельных правителей. Его призыв к единению – это призыв к объединенному выступлению князей против общего внешнего врага – половцев.

О подлинности «Слова». Споры о подлинности «Слова» ведутся почти с момента его открытия. В первой половине XIX в. ученые скептической школы – О. И. Сенковский, М. Т. Каченовский и др. – отрицали подлинность «Слова». Эти историки не верили, что на Руси XII – XIII вв. могли существовать литература и летописание. Все ревнерусские документы, сохранившиеся в копиях XIV – XVII вв., они считали созданными именно в эти столетия. «Слово» по своим художественным достоинствам настолько превосходило все известные к тому времени древнерусские тексты, что «скептики» вообще заподозрили, что это подделка XVIII в. В начале XIX столетия то и дело появлялись «Песни Бояна» и прочие фальсифицированные поэмы времен Киевской Руси.

Обнаружение в 1852 г. литературного заимствования из «Слова» – «Задонщины», – неизвестной в конце XVIII в., и накопление знаний по древнерусской истории X – XIII вв. позволили опровергнуть скептические взгляды. Впрочем, споры вокруг «Слова» время от времени возобновляются.

Лицевые своды. В XII – начале XIII в. одним из многочисленных центров русского летописания стало Владимиро-Суздальское княжество. Памятником общерусского значения был Владимирский свод. Предполагают, что он составлялся в 1212 – 1215 гг. при участии старшего сына Всеволода Большое Гнездо – Константина и был доведен до 1206 г. От всех других летописей Владимирский свод 1206 г. отличается тем, что он содержит 617 миниатюр, т. е. является лицевым (иллюстрированным).

Миниатюры Владимирского свода сохранились в копиях XV в., сделанных в Смоленске. Летопись с копиями принадлежала литовскому князю Б. Радзивиллу, позже – Кёнигсбергской библиотеке. В середине XVIII в. Радзивиловская, или Кёнигсбергская, летопись перешла в собственность Российской академии наук в Петербурге.

Изучая миниатюры Владимирского свода в Радзивиловской летописи, ученые заметили, что они написаны в разное время, разными художниками, а в XV в. два смоленских живописца точно скопировали их, да еще дополнили текст новыми рисунками.

Миниатюры Радзивиловской летописи:

1) оригинальные миниатюры X – XIII вв. из Владимирского свода 1206 г.: копии из лицевых сводов X – XII вв.; миниатюры владимирских художников 1212 – 1215 гг.;

2) иллюстрации художников XV в., которые копировали свод в Смоленске.

Как же исследователи определили время создания миниатюр? Во-первых, они внимательно рассмотрели предметы, изображенные на миниатюрах, и сопоставили их с археологическим материалом. Выяснилось, что многие из этих предметов в XIII в. на Руси уже не встречались. Следовательно, решили ученые, владимирские живописцы скопировали их с рисунков более раннего свода. Таково изображение печенегов с корчагами – амфорами из глины для хранения продуктов.

Печенеги с корчагами. Корчага. X в.

Сюжет рисунка таков: в 997 г. печенеги осадили Белгород, был в городе сильный голод. Люди готовы были уже сдаться, но один старик научил их, как спастись. Собрав последние припасы, белгородцы установили в одном колодце большой котел с мучной болтушкой, в другом – котел с медом. Позвали печенежских послов и сказали им: «Если будете стоять и десять лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли». И достали из одного колодца ведро болтушки и сварили из нее кисель. Из другого колодца начерпали меда и угостили послов. Печенеги поверили и ушли. Корчаги, изображенные на миниатюре, полностью соответствуют археологическим находкам X в. В XII – XIII вв. корчаги на Руси уже не использовали.

Во-вторых, анализировались композиции миниатюр.

Для XI – XII вв. характерна статичная композиция, а для более позднего времени – динамичная.

Статичная композиция

Динамичная композиция

Пленение Всеволода смоленским князем

В-третьих, иногда определить дату миниатюры помогает ее сюжет. Например, Владимирский свод 1206 г. прославлял князя Всеволода Большое Гнездо. И вдруг в Радзивиловской летописи появляется такая миниатюра: смоленский князь гордо восседает на троне, а его слуги тащат пленного Всеволода, занеся над ним суковатую дубину. В тексте и вправду есть скромная запись о пленении Всеволода смолянами в 1174 г., но совершенно ясно, что подобной иллюстрации владимирские художники начала XIII в. никогда бы не поместили. Значит, миниатюра выполнена в XV в.

О чем могут рассказать миниатюры. Порой рисунки рассказывают о фактах точнее текста. Например, автор помещенной в своде «Повести об убиении Андрея Боголюбско-го» умалчивает об участии в заговоре второй жены Андрея, волжской булгарки Ульяны. А на миниатюре Ульяна изображена в числе убийц. Кроме того, княгиня держит в руках отсеченную «шуйцу» мужа, т. е. левую руку. А текст «Повести» говорит, что убийцы отсекли правую руку – «десницу». Антропологическое исследование останков Андрея, проведенное при вскрытии его гробницы во владимирском Успенском соборе, подтвердило правильность миниатюры.

В некоторых случаях рисунки сообщают исследователю, что летописец работал с текстом какой-то предшествующей летописи. Только в тех частях Владимирского свода, которые заимствованы из летописания южных Мономашичей, встречаются небольшие заставки: изображения зверей, трубачей, воинов. Возможно, эти заставки были в каком-то южном лицевом своде, откуда владимирцы скопировали и текст, и сами рисунки.

Вдова Андрея Боголюбского

Погребение князя Владимира

Десятинная церковь. Реконструкция

Бесценны для исследователей архитектурные зарисовки. В 1240 г. после штурма Киева Батыем рухнула Десятинная церковь. Н. В. Холостенко исследовал фундамент этого храма X в. и создал его реконструкцию. Однако насколько она верна?

Во Владимирском своде 1206 г. есть миниатюры «Погребение Владимира Святого в Десятинной церкви в 1015 г.». В общих чертах реконструкция ученого и изображения на миниатюрах совпадают. Радзивиловская летопись, таким образом, подтвердила труд историка, а его научная реконструкция, в свою очередь, доказала раннее происхождение миниатюр. Ведь смоленские живописцы XV в. не могли знать о внешнем виде церкви, рухнувшей за 200 лет до их рождения.

Миниатюры Радзивиловской летописи многое могут рассказать об одежде и прическах людей X – XV вв., о предметах быта и т. п. В Оружейной палате в Москве хранится шлем XII в. византийской работы – с широкими полями, высоким коническим навершием, на котором укреплялся султан. Как он попал на Русь? Кто его носил? Из всех известных по Радзивиловской летописи изображений шлемов такой встретился лишь один раз. Он был на голове Андрея Боголюбского, когда тот по приказу отца Юрия Долгорукого сражался под Киевом. Возможно, именно этот шлем хранится в Оружейной палате.

Князь Андрей в шлеме

Шлем из Оружейной палаты