История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс Черникова Татьяна

§ 20. ЭПОХА ДМИТРИЯ ДОНСКОГО

Конфликт с Дмитрием Суздальским. Воспользовавшись малолетством Дмитрия, великим князем владимирским вознамерился стать Дмитрий Константинович, князь суздальско-нижегородский. Хан Кульпа вручил ему заветный ярлык. Однако уже в 1362 г. московские бояре во главе с митрополитом Алексеем добились, чтобы преемник Кульпы дал ярлык Дмитрию Московскому. Вскоре у Дмитрия Константиновича вышла усобица с собственным братом, и он решил заключить союз с Москвой: признал «старшинство» Дмитрия Московского и выдал за него свою дочь Евдокию.

В 1367 г. москвичи возвели из белого известняка новый Кремль. Это была первая каменная крепость на северо-востоке Руси.

Спор с Тверью. В конце 1360-х гг. в борьбу за ярлык на великое княжение владимирское вступил тверской князь Михаил Александрович. Литовский князь Ольгерд, женатый на сестре Михаила, помогал ему. Дважды (в 1368 и 1370 гг.) Ольгерд осаждал Москву, но взять ее не сумел.

Московский Кремль при Дмитрии Донском. Художник А. Васнецов

После войны 1372 г. Ольгерд и Дмитрий заключили мир. А в 1375 г. Дмитрий во главе большого войска, в котором были полки многих русских князей, учинил «всю Тферьскую область пусту и огнем пожегл, а люди – мужа и жены и младенца – в вся страна развели в полон». Тверской князь признал себя «молодшим братом» Дмитрия Московского.

В 1357 г. сын хана Джанибека Бердибек убил отца и завладел престолом. Он казнил всех своих братьев, но вскоре и сам был убит. В Орде началась «великая замятия» – усобица, продолжавшаяся до 1381 г. За это время сменился не один десяток ханов. Орда раскололась. В Причерноморском улусе реальную власть сосредоточил в своих руках темник Мамай. Не будучи Чингисидом, он не мог занять престол, но определял политику от имени ханов – своих ставленников. В конце 1370-х гг. поволжские улусы Орды стал объединять царевич Тохтамыш. Он получил помощь от могущественного правителя Средней Азии эмира Тимура {Тамерлана). Тохтамыш и Мамай были противниками.

В 1377 г. прошел слух, что один из Чингисидов – Араб-шах (Арапша в русских летописях) направился в набег на нижегородские земли. Суздальские, рязанские и московские войска поджидали Арапшу на реке Пьяне. Но тот долго не шел, и Дмитрий Московский вернулся к Москве. Суздальские и рязанские воины охотились, развлекались. Доспехи лежали в обозных телегах. Когда Арапша неожиданно напал, русские потерпели жестокое поражение. Суздальский князь Иван Дмитриевич погиб. Затем Нижний Новгород и рязанские земли были разграблены ордынцами.

Русский воевода

Правда, уже через год, в 1378 г., московский князь Дмитрий одержал победу на реке Воже над ратью мурзы Бегича, которого Мамай послал опустошать Русь.

В 1380 г. Мамай собрал большое войско. В итальянской колонии в Крыму Кафе (Феодосии) он нанял генуэзскую пехоту. Мамай объявил, что направляется по следам Батыя казнить строптивых рабов. В дальнейшем темник рассчитывал поделить владимирские земли между своими союзниками: новым правителем Литвы Ягайло и князем рязанским Олегом. С полученных земель оба обещали платить дань и помогать Мамаю в борьбе с Тохтамышем.

Русские силы. По призыву Дмитрия собрались полки московские, владимирские, ростовские, ярославские и др. Из Литовского княжества пришли враждовавшие с Ягайло его старшие братья Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский с сильными дружинами. Не участвовали в походе тверичи, нижегородцы, новгородцы.

По преданию, Дмитрия Ивановича благословил Сергий Радонежский, основатель Троице-Сергиева монастыря. Он отпустил с князем двух иноков, в прошлом опытных бойцов-бояр, – Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Союзники Мамая Ягайло и Олег не торопились к месту битвы, они выжидали, решив присоединиться к победителю.

Благословение св. Сергия князю Дмитрию. Художник Э. Лисснер

Битва. 8 сентября над Куликовом полем, что находится у впадения реки Непрядвы в Дон, долго висел туман. Лишь в 11 часов, по легенде, битву открыл поединок татарина Челубея и русского Александра Пересвета. В поединке пали оба богатыря.

Ордынцы помчались вперед. Сторожевой полк русских был полностью уничтожен, ряды передового смяты. Князь Дмитрий сражался в передовом полку как простой воин и был тяжело ранен. Пехотинцы большого полка выдержали атаку противника. Устоял и полк правой руки. Однако левый фланг русских под натиском ордынской конницы стал отходить к Непрядве.

Конец Куликовской битвы. Художник Н. Некрасов

Тогда двоюродный брат Дмитрия серпуховский князь Владимир Андреевич и воевода Дмитрий Боброк бросили в бой спрятанный в лесу засадный конный полк. Для татар это был неожиданный удар. Они уже предвкушали победу. Ордынцы побежали. Русские гнали и секли татар до реки Красная Меча.

После битвы. От дальнейшего преследования Мамая отказались. Для этого не хватало сил, потери были огромны. В память о победе на Куликовом поле московского князя Дмитрия прозвали Донским, а его брата Владимира – Храбрым.

Остатки войск Мамая признали власть Тохтамыша. Оставленный всеми Мамай бежал в Кафу, где и погиб от рук генуэзцев, желавших завладеть его казной. Тохтамыш послал сказать всем русским князьям, что «он разбил их общего врага». Дмитрий Донской отправил Тохтамышу богатые дары. Но хан требовал дани. Спор Руси и Орды не был закончен.

В 1382 г. Тохтамыш появился в Рязанской земле. Олег Рязанский указал ему броды через Оку. Тесть Дмитрия Донского Дмитрий Суздальский, желая спасти от разорения свои волости, послал хану дань и двух своих сыновей в качестве заложников. Дмитрий Донской решил, что Москва выдержит осаду. Он оставил там семью и митрополита Киприана. Сам же поехал в Кострому. Однако вскоре митрополит, княгиня и многие бояре бежали из Москвы.

В Москве вспыхнуло восстание. На вече решили дать уйти всем желающим, но отобрать у них имущество. Обороной города руководил семнадцатилетний литовский князь Остей, сын Андрея Ольгердовича Полоцкого.

Тохтамыш осадил Москву. Три дня ее жители успешно оборонялись. И хан решил прибегнуть к хитрости. Через двух сыновей суздальско-нижегородского князя он передал москвичам, что пришел воевать не с ними, а с Дмитрием Донским. От москвичей хочет лишь даров, как признания его власти. Вече решило уважить требование хана. Духовенство и Остей вышли из города, неся дары, и тут же были убиты. Ордынцы ворвались в Кремль и принялись рубить всех без разбору. От города осталось пепелище. Участь Москвы разделили Владимир, Звенигород, Юрьев, Дмитров и Можайск. Переяславль-Залесский сгорел, но люди уцелели, уплыв на лодках на середину озера.

Князю Владимиру Серпуховскому удалось разбить большой отряд ордынцев. Тохтамыш начал отступать, взял Коломну и ушел за Оку, где принялся грабить волости «покорного» Олега Рязанского.

Вскоре Дмитрию Донскому пришлось послать заложником в Орду своего старшего десятилетнего сына Василия. Дмитрий обещал выплачивать дань и получил от хана ярлык на великое княжение.

Осада Москвы Тохтамышем. Летописная миниатюра

После нашествия Тохтамыша ордынцы еще не раз тревожили Русь. Но восстановить былую власть над ней им не удалось. Дань русские земли платили нерегулярно. Используя усобицы в Орде, московские князья постепенно ослабили свою зависимость от Орды. В этом состояло главное значение Куликовской битвы.

1. Почему княжение Дмитрия Донского открывает новый этап в истории Московского княжества?

2. Что происходило в Золотой Орде в середине XIV в.? Что такое «великая замятия»?

3. Какие сражения предшествовали Куликовской битве?

4. Расскажите о Куликовской битве: кто принимал в ней участие с обеих сторон, каково было построение русских войск накануне битвы, как складывалась для них сама битва?

5. Расскажите о нашествии Тохтамыша на Русь. Как проходила осада Москвы?

6. В чем состояли итоги и значение Куликовской битвы?

1359 – 1389 гг. – княжение Дмитрия Донского.

8 сентября 1380 г. – Куликовская битва.

1382 г. – разорение Москвы Тохтамышем.

§ 21-22. СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ РУСЬ В КОНЦЕ XIV – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XV в

Дмитрий Донской скончался в 1389 г. на 39-м году жизни. По его завещанию, великое княжение должно было отойти сначала старшему 18-летнему сыну Василию, а после его смерти следующему сыну – Юрию. Долгое княжение Василия I (1389 – 1425) оказалось насыщенным и грустными, и радостными для Руси событиями.

Вначале Русь оказалась задетой враждой хана Тохтамыша с его бывшим покровителем среднеазиатским эмиром Тимуром (Тамерланом). В 1395 г. Тимур разгромил ордынские войска и заставил Тохтамыша бежать в Литву. Потом его полчища вступили в русские пределы и сожгли Елец. Василий I с войском и иконой Владимирской Божией Матери выступил в поход, и Тимур неожиданно повернул в степи, что приписали заступничеству Богоматери.

Тем временем князь Витовт вместе с Тохтамышем готовил поход против Орды. От этого похода Москва могла ждать неприятностей. Василий I хоть и был женат на дочери Витовта Софье, в случае его победы терял ярлык на великое княжение владимирское. Тохтамыш обещал ярлык Витовту. Решающее сражение произошло на реке Ворскле в 1399 г. Ставленники Тамерлана во главе с военачальником Едигеем победили.

В 1408 г. Едигей опустошил земли Северо-Восточной Руси. Ордынцы пожгли Переяславль, Юрьев, Ростов, Нижний Новгород, Серпухов. Но Москву захватить им не удалось. Взяв с москвичей выкуп, Едигей ушел домой.

Времена могущества Орды миновали. Тимур передвинул главные торговые дороги на свои земли. Это стало главной причиной оскудения Орды.

Едигей погиб от рук сына Тохтамыша, а при его преемниках Орда начала раскалываться на уделы. В первой половине XV в. на ее территории начали образовываться самостоятельные государства: Большая Орда, Крымское и Казанское ханства. Брат Василия I удельный московский князь Юрий Звенигородский совершил ряд удачных походов против татар.

Василий I продолжал расширять пределы Московского княжества. Он добился в Орде права владеть Нижегородским княжеством (1392). При нем в орбиту московской политики была вовлечена Рязань, ее князь был женат на сестре Василия I. К Москве отошла Малая Пермь (земли по реке Вычегде).

Литовский воин

Участники войны. После смерти Василия I в Московском княжестве произошла затяжная (более 25 лет) внутренняя война. Одной из ее причин стала необходимость замены запутанного очередного порядка престолонаследия прямым с целью укрепления великокняжеской власти. Другой, более глубокой причиной, был выбор пути объединения земель вокруг Москвы. Мог утвердиться договорной, «федеративный» тип объединения, похожий на литовский. Мог произойти рост «самовластия» великого князя, что вело к ломке самобытности уделов, «жестко» включаемых в Московское государство.

Войне предшествовало столкновение двух великокняжеских завещаний. В 1425 г. Василий I, умирая, игнорировал волю своего отца Дмитрия Донского. Он оставил престол не брату Юрию, а единственному своему оставшемуся в живых сыну Василию II.

На первый взгляд силы претендентов на престол были неравны. Юрий Дмитриевич слыл лучшим воеводой и неизменно возглавлял полки в решающих битвах. Он владел обширным Звенигородским уделом, а еще Галицким уделом в Костромской земле и Угличем. На свои средства Юрий построил много храмов, монастырей, крепостей. Василию же было всего 10 лет. В 1425 г. Юрий отказался присягать племяннику, но не решился на войну: за спиной Василия II стоял могущественный дед по матери – Витовт. В 1428 г. Юрий признал племянника «братом старейшим».

Начало войны. В 1430 г. умер Витовт. Два года спустя Юрий решил отобрать у Василия II престол и предложил вынести спор на решение хана. В Орде Юрий напирал на традицию и завещание Дмитрия Донского, а московский боярин Иван Всеволожский, представлявший интересы юного Василия II, заявил хану Улу-Мухаммеду, что его князь, как «верный улусник», знает, что хозяин Руси хан: кому захочет, тому и даст княжение. Ярлык оказался у юноши. Раздосадованный Юрий вернулся в свои уделы. Вскоре грянула война.

Софья Витовтовна срывает пояс с князя Василия. Художник П. Чистяков

В 1433 г. Юрий Звенигородский легко взял Москву и сверг с престола Василия II. Окружение Юрия – сыновья Василий (позже прозванный Косым) и Дмитрий Шемяка, а также перешедший к нему Иван Всеволожский советовали убить Василия II. Однако Юрий сделал его удельным князем коломенским.

Далее случилось непредвиденное, но вполне закономерное. Юрий Звенигородский 40 лет был удельным князем, и подле него сложился круг верных бояр и слуг звенигородских и галицких. Московские люди опасались, как бы при Юрии провинциалы не оттеснили их. Вышли из повиновения сыновья Юрия. Они умертвили любимого советника отца, полагая, что именно он был причиной мягкости Юрия к Василию II. Потом, испугавшись гнева отца, бежали из Москвы. Московские бояре и слуги потянулись в Коломну. Это вынудило Юрия оставить Москву.

Василий Косой и Юрий Звенигородский. Фреска

Василий II вернулся. Он расправился с противниками, ослепил боярина Всеволожского. Но уже в 1434 г. Василий II опять был свергнут дядей. На этот раз Юрий намеревался закрепиться в Москве. Он отчеканил монету с изображением своего небесного покровителя – Георгия Победоносца. (Св. Георгий, поражающий копьем змея, стал считаться гербом Москвы.) Однако, побыв великим князем всего 2,5 месяца, Юрий умер.

Борьба Василия II с Василием Косым и Дмитрием Шемякой. Причин для продолжения конфликта не стало: Василий II оказался старшим в роду. Но эстафету Юрия перехватил его сын Василий. В 1435 г. он дважды потерпел поражение от московских отрядов, вынужден был признать Василия II «братом старейшим», потом возобновил войну, был пленен и ослеплен (отсюда прозвище Косой). Окончил он свои дни в монастыре.

В 1438 г. свергнутый с ордынского престола хан Улу-Мухаммед основал на Средней Волге Казанское ханство.

Около развалин древнего булгарского города он заложил свою столицу – Казань. В 1445 г. казанцы пошли в поход на Русь. В ходе битвы под Суздалем Василий II попал в плен. Князь пообещал за себя огромный выкуп, и был отпущен.

Когда в 1446 г. Василий II уехал на богомолье, Дмитрий Шемяка занял Москву. Его люди захватили и ослепили Василия II (поэтому князя прозвали Темным). Год его держали в Угличе, а получив клятву в отсутствии претензий на московский стол, посадили на удел в Вологде. Но игумен Кирилло-Белозерского монастыря «снял» с Василия Темного клятву. Московские служилые люди – сторонники Василия собрались у Белоозера. С ними слепец бежал в Тверь. Здешний князь оказал ему поддержку. Отряд Василия Темного и тверские войска двинулись к Москве. В феврале 1447 г. Василий Темный вступил в столицу. Шемяка укрылся в Новгороде, где в 1453 г. его, по слухам, отравил собственный повар, подкупленный московскими послами. На этом борьба закончилась.

Война продемонстрировала прочность позиций Москвы как общерусского объединительного центра. Четверть века московские князья воевали за московский престол, и никто не перехватил у них ярлыка на великое княжение.

Война в Московском княжестве отличалась от прежних усобиц. Юрий и его сыновья не выдвигали требований независимости своих уделов, они боролись за роль главы всей Северо-Восточной Руси. Их поражение означало, что «федеративный» путь объединения земель не осуществился. Северо-Восточная Русь встала на путь «жесткого» самодержавия.

Ослепление Василия II. Летописная миниатюра

Великокняжеской пояс. Поводом к войне послужила ссора детей Юрия с Василием II. Она имела предысторию. Боярин Всеволожский, добывший в Орде ярлык для Василия II, надеялся, что великий князь женится на его дочери. Но мать Василия II Софья Витовтовна выбрала сыну другую невесту. Всеволожский переметнулся на сторону Юрия Звенигородского. Он выдал дочь за его сына Василия и подарил ему золотой пояс. Этот пояс Всеволожский выкрал из великокняжеской казны, подменив своим, менее ценным.

Пришло время играть свадьбу Василия II. Пировали на ней и дети Юрия Звенигородского. Василий Юрьевич явился на свадьбу в злополучном поясе, ведь он ничего не знал о делах Всеволожского. Увидев пояс, Софья Витовтовна сорвала его с князя, объявив его вором. Оскорбленные Юрьевичи ускакали к отцу.

После войны Василий Темный жестоко расправился со сподвижниками Шемяки. Галицкий удел Шемяки был ликвидирован, как и удел его союзника можайского князя Ивана. Московские служилые люди за верность получили новые земельные владения. Однако с некоторыми своими преданными сторонниками великий князь теперь не считался. Так, серпуховской князь, брат жены Василия Темного, спасший некогда его детей, был заточен в Угличе, а его удел Василий II забрал себе. У некоторых служилых князей и бояр, перешедших в Москву, отбирали их старые вотчины, взамен давали меньшие.

Князь суздальско-нижегородский стал московским наместником в собственном уделе. Малолетний рязанский князь воспитывался в Москве, а его землей управляли московские бояре. Безоговорочно подчинялись Москве ярославские и ростовские князья. Новгород, проиграв войну с Москвой, подписал Яжелбицкий мир (1456), по которому лишился права на самостоятельность во внешних связях. Московскому князю отошло право высшего суда в Новгороде. Новгород обещал принимать только московских наместников. С 1460 г. московские наместники постоянно сидели в Пскове.

Важнейшим событием жизни церкви, которое случилось во время внутримосковской войны, стала Флорентийская уния (1439). Не имея возможности сдерживать натиск турок, Византия решилась на союз с католической церковью. Надеялись, что папа римский сумеет поднять католический Запад на спасение гибнущей Византии. Уния предполагала подчинение православных церквей папе римскому при сохранении особенностей православного богослужения. Представлявший Русскую церковь грек митрополит Исидор подписал унию. Но Василий II, русское духовенство, как и духовенство значительной части прочего православного мира, отказались считаться с решениями Флорентийского собора. Исидор был низложен.

Православный монах

В 1448 г. митрополитом стал рязанский епископ Иона. С тех пор Русская православная церковь сама стала выбирать митрополита из русских епископов, хотя продолжала считать себя частью Константинопольского патриархата. С одной стороны, это привело к росту авторитета Русской православной церкви. С другой стороны, началось падение уровня образованности («книжности», как тогда говорили) высшего церковного руководства. Великие московские князья стали оказывать на церковь большое давление, стремясь использовать ее в своих политических целях.

Между тем Запад не сумел оказать помощь Византии, и в 1453 г. империя пала. Это вызвало сокращение числа униатов (греко-католиков). Больше всего униатов осталось в Южной Руси во владениях Великого княжества Литовского и Русского. Падение Византии православные трактовали как божье наказание за «ересь» – сговор во Флоренции.

1. Как изменялись отношения Руси с Ордой в годы правления Василия I?

2. Какие причины вызвали ослабление Золотой Орды?

3. Расскажите о ходе войны внутри Московского княжества.

4. В чем проявилось усиление позиций Москвы после войны?

5. Как на Руси отнеслись к Флорентийской унии? Какие события произошли после ее заключения?

6. Покажите на карте на с. 146, какие территории входили в состав Московского княжества к концу правления Василия II.

1389 – 1425 гг. – княжение Василия I.

1425 – 1462 гг. – княжение Василия II.

Вторая четверть XV в. – борьба за престол московских князей.

1439 г. – Флорентийская уния.

§ 23. ИСКУССТВО XIII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XV в

Храмы Новгорода и Пскова. После Батыева нашествия каменное строительство на Руси приостановилось почти на столетие. Возродилось оно в конце XIII в.

В Новгороде бояре, купцы, ремесленники стали в складчину возводить каменные храмы. Так, в 1292 г. была построена церковь Николы на Липне, за которой последовала череда уличанских храмов. Наиболее известны из них церкви Федора Стратилата на Софийской стороне (1292 – 1294), Федора Стратилата на Ручью (1360 – 1361), Спаса Преображения на Ильине улице (1374).

В Пскове храмы подобного жанра появились в начале XV в. Самая ранняя из них – церковь Василия на Горке (1413). Уличанские церкви Новгорода и Пскова были небольшими, почти лишенными украшений. Венчал их шлемовидный купол.

Церковь Федора Стратилата на Ручью в Новгороде

Архитектура Северо-Восточной Руси. В 1285 г. тверичи задумали построить большую каменную церковь. Тверской князь хотел убедить митрополита Максима переехать из потерявшего былую силу Владимира в Тверь, рассчитывая сделать ее духовной столицей Руси. Эти планы не осуществились, однако тверичи построили Спасский собор, похожий на кафедральные соборы Владимиро-Суздальской Руси домонгольских времен. Он был большим семикупольным храмом, своды которого поддерживали шесть столпов.

В 1280-х гг. московский князь Даниил приказал заложить в Кремле маленький храм во имя Дмитрия Солунского. Археологи нашли остатки фундамента этого первого каменного московского собора. Это был четырехстолпный одноглавый собор, похожий на Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. Однокупольный храм, имеющий в плане прямоугольную форму и внешне напоминающий куб, становится основным типом храмов, которые строились в XIV – середине XV столетия.

При Иване Калите митрополит Петр часто посещал Москву. Он принял деятельное участие в строительстве первого Успенского собора (1326). Умер митрополит в Москве и был погребен в этом соборе. В 1333 г. ансамбль каменных московских храмов пополнился еще одним собором – Архангельским. Почти одновременно с кафедральными соборами Иван Калита строит церкви Иоанна Лествичника (1329) и Спаса на Бору (1330) в Кремле. При Дмитрии Донском появляются Воскресенская, Городищенская и Успенская церкви в Коломне. В конце XIV в. Василий I строит Благовещенскую церковь в Кремле, а его брат Юрий возводит в столице своего удела – Звенигороде – церковь Успения на Городке.

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде

Церковь Василия на Горке в Пскове

Церковь Спаса на Бору в Московском Кремле

Иконопись. XIV – XV столетия часто считают периодом наивысшего расцвета древнерусской иконописи. Иконы писали на липовых или сосновых досках, на которые наносили меловой грунт – левкас. На нем прорисовывали контуры рисунка, потом заполнявшиеся красками.

На рубеже XIV – XV вв. в русских храмах, прежде всего в московских, появился иконостас. Иконостас – чисто русское изобретение, Византия его не знала. Это перегородка, отделяющая алтарь, зримая стена «встречи двух миров» – земного и небесного. Иконостас имеет несколько рядов икон – чинов. В центре иконостаса деисусный чин: Христос на троне, Богоматерь, Иоанн Предтеча и апостолы. Верхние ярусы – праздничный (изображения евангельских событий от Благовещения до Успения Богоматери) и пророческий чины. Внизу, на царских вратах и по обе стороны от них, – погрудные изображения Богоматери и иконы местночтимых святых или праздников, которым посвящен храм. В XVI в. добавился праотеческий чин.

Андрей Рублев. Спас в силах. Икона

Иконы московского Успенского собора. Митрополит всея Руси Феогност, грек по происхождению, в первой половине XIV в. пригласил в Москву группу константинопольских художников. В Москве возник круг византийских и русских мастеров, творивших под воздействием палеологовского ренессанса (название происходит от правивших тогда в Византии Палеологов).

Иконостас церкви Ризположения в Московском Кремле

Кисти художников этого круга принадлежат иконы из Успенского собора в Москве «Спас Оплечный» и «Спас Ярое Око». Первая икона, несомненно, написана греком. Об авторстве «Спаса Ярое Око» ученые спорят, некоторые предполагают, что его создал русский живописец. Обе иконы возникли в 20 – 40-е гг. XIV в. Но как они различны! «Спас Оплечный» утончен и красив. Краски мягкие, пропорции классические. Икона словно испускает золотистый свет. «Спас Ярое Око», напротив, темная икона с обилием тусклой зелени. Но первое впечатление проходит по мере того, как вы вглядываетесь в лик Христа. Вам вдруг открывается бесконечная печаль Спасителя.

Спас Оплечный. Икона XIV в.

Спас Ярое Око. Икона XIV в.

Отпечаток «палеологовского ренессанса» несет еще одна икона из Успенского собора в Москве – новгородская икона конца XIV в. «Спас на престоле». Нов отличие от византийских икон рисунок проще, появился и присущий живописи конца XIV – XV в. контур (обвод) изображения.

Феофан Грек. Величайшими художниками конца XIV – начала XV в. являлись Феофан Грек и Андрей Рублев. О жизни Феофана многое поведал монах Троице-Сергиева монастыря Епифаний Премудрый.

Феофан Грек. Столпник. Фреска из церкви Спаса Преображения

Феофан родился в Византии в 1330-х гг. Начал он творить на родине, но потом перебрался на Русь. В 1378 г. Феофан появился в Новгороде, где расписал фресками церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Фрески были так хороши, что византийского мастера пригласили в Москву. Здесь он вместе с другими художниками работал в Кремле над росписью церкви Рождества Богородицы (1395) и Благовещенского собора (1405). Феофан Грек расписал также видами Москвы стены дворца князя Владимира Серпуховского.

Немногие работы Феофана дошли до наших дней. Так, в Москве сохранилась композиция из трех фигур деисусного чина Благовещенского собора. Это изображение Спаса и молящихся о прощении людских грехов Иоанна Златоуста и Богородицы. Феофан писал не только иконы и фрески, но и украшал книги.

Феофан Грек писал без оглядки на привычные образцы. Если русской живописи того времени была присуща статичность (герои словно застыли), то персонажи Феофана находятся в постоянном движении. Лики его святых исполнены душевной силы, страсти, внутренней борьбы. Не случайно стиль Феофана называют экспрессивным (выразительным). Художник смело использовал контрасты света и тени, накладывая очень выразительные, как их стали называть, «феофановские», светлые блики. Лики святых как бы вырываются из тьмы, освещенные вспышками молнии. При этом Феофан не любил многокрасочного письма. Его фрески отличает красновато-коричневая цветовая гамма. Когда умер Феофан, неизвестно. Последнее сообщение о нем относится к 1405 г.

Андрей Рублев. Младшим современником Феофана Грека был великий Андрей Рублев. В отличие от исполненных движения композиций Феофана Грека творения Рублева поражают лиризмом и умиротворением. Краски Рублева неяркие, «пастельные», нежных голубовато-зеленых, охристых (желтых или красных) тонов. Самая знаменитая икона Рублева – «Троица», написанная для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Андрей Рублев. Троица. Икона

Андрей Рублев был большим авторитетом и для своих современников, и для потомков. Не случайно заседавший более ста лет спустя после смерти художника церковный Стоглавый собор (1551) велел всем живописцам «писати… иконы, как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие (прославленные) иконописцы».

Приемы иконописного мастерства. Иконе не только поклонялись, ее созерцали. Икона давала душе человека значительно больше, чем не всегда понятные священные тексты, звучавшие в храмах. Иконописец изображает особую реальность – Царство Небесное – и пользуется для этого особыми приемами. Иконописные лики лишены индивидуальных черт, тщетно искать в них портретное сходство с конкретными людьми. В иконописи используется не прямая, а обратная перспектива, точкой, в которой сходятся все линии, становится смотрящий на икону человек.

1. Почему после Батыева нашествия русская культура, в частности живопись и зодчество, переживала упадок?

2. Когда начался подъем живописи и архитектуры? Каковы были его особенности?

3. Чем архитектура и живопись Руси XIII – XIV вв. отличались от живописного искусства и зодчества домонгольской Руси?

4. Дайте определения понятий: уличанские храмы, «местный стиль» в живописи, «палеологовский ренессанс».

5. Выпишите названия известных памятников архитектуры и живописи XIII – середины XV в.

6. Расскажите о творчестве Феофана Грека.

7. Расскажите о творчестве Андрея Рублева.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

О преподобном Сергии нам рассказал Епифаний Премудрый – мастер «плетения словес». «Житие Сергия Радонежского» было написано им в 1417 – 1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре.

В 1322 г. у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Семья эта некогда была богата, но затем обеднела. Спасаясь от усердных слуг жадного Ивана Калиты, родители мальчика переселились в Радонеж – город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу.

Варфоломей рос тихим, задумчивым. Постепенно у него созрело желание посвятить свою жизнь служению Богу. Престарелые родители сами постриглись в Хотьковском монастыре, находившемся в трех верстах от Радонежа. Там же принял монашеский обет овдовевший брат Стефан. Варфоломей отправился в Хотьков и стал монашествовать под именем Сергия.

Братья решили покинуть монастырь. Они поставили келью в десяти верстах от монастыря, в лесу. Вместе срубили церковь и решили освятить ее в честь Святой Троицы – символа братской любви и единения. Вскоре Стефан не выдержал тягот отшельнической жизни и ушел, оставив Сергия одного. В житиях святых описаны различные искушения: восточных подвижников, живших в Египте, Сирии, Малой Азии, мучили видения «яств и питий», плотские желания. Сергий всегда был умерен в еде, не тянулся к богатству. Его искушение было искушением страха, тоски и одиночества. Но он выдержал.

Сергий Радонежский. Художник В. Васнецов

Уединение его длилось около двух лет. А затем к нему стали приходить люди. Построили двенадцать келий. Так зародился монастырь. Сергий стал его игуменом. Он руководил жизнью обители, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном понимании этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял все трудные работы.

В чем же уникальность монастыря, основанного преподобным Сергием? Под влиянием Сергия совершилась великая реформа. Раньше большинство монастырей на Руси были особножителъные. Монахи, хотя и находились вместе, сохраняли известную самостоятельность. Каждый сам определял распорядок жизни, имел свое имущество. Сергий ввел общежительный монастырь. Монахи не имели личного имущества, не могли более заниматься торговлей и ростовщичеством, должны были совместно питаться, а главное – жить в духе братства, любви и служить друг другу в меру своих сил.

Ученики Сергия стали основателями многих монастырей. По данным В. О. Ключевского, в течение XIV – XV вв. из Сергиева монастыря и его колоний образовалось 27 пустынных монастырей и 8 городских. Московские Андроников и Симонов монастыри, белоозерский Успенский монастырь, Спасо-Прилуцкий под Вологдой, Борисоглебский под Ростовом – вот лишь некоторые из них.

Строительство монастыря. Художник А. Васнецов

Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского действовать мечом против Орды. Неясно, правда, перед какой именно битвой произошла встреча с великим князем. Есть данные, говорящие, что перед Куликовской, а есть – что перед битвой на Воже.

Умер Сергий Радонежский 25 сентября 1392 г. Вскоре преподобный Сергий был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его: случай, более никогда не повторявшийся.

1. Расскажите о жизни Сергия Радонежского. Какие стороны его характера произвели на вас сильное впечатление?

2. Какие изменения в церковной жизни произошли в результате деятельности Сергия?

3. До середины XIV в. Русская православная церковь видела в ордынцах «бич Божий», наказание русским людям за их грехи. Так ли относился к Орде Сергий? Что нового для церковного деятеля было в его поведении в отношении Орды?

4. Какой христианский образ являлся символом деятельности Сергия Радонежского? Созвучен ли он был политическим устремлениям русского общества XIV в.? Почему?

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

Влияние природы на национальный характер. Русские жили в стране лесов, болот, больших и малых рек. Климат был суров и непредсказуем. Все это накладывало отпечаток на характер народа. Не было в Европе, отмечал В. О. Ключевский, народа менее непритязательного и более выносливого.

Люди напряженно работали в пахоту, сев и сбор урожая, т. е. весной и в конце лета – начале осени. В остальное время, особенно зимой, жизнь замирала. Не отсюда ли подмеченная иноземцами лень русских и способность вмиг сконцентрировать на чем-то все силы?

Природа обманывала порой самые скромные надежды крестьянина. Оттого русские то смиренно все принимали как кару за грехи, то вдруг очертя голову выбирали «самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось», – считал В. О. Ключевский.

Жилище. Большинство домов горожан и селян представляли собой избу-пятистенку. Большая клеть являлась жилой комнатой, меньшая – сенями (вход и кладовая). Печь располагалась в углу, рядом был «кухонный угол» с полками, на которых стояла посуда. Свободный угол напротив двери назывался «красным» – там помещали иконы. В центре комнаты находился стол с лавками, вдоль стен ставили сундуки. На лавках, сделанных из широких досок, не только сидели, но и спали. По летописям и житиям известно, что спали на соломенных тюфяках. Наши предки изобрели перину – русскую постель, которую охотно покупали у них ганзейские купцы.

Посуда. В быту использовались различные сосуды и кувшины из глины, деревянные, оловянные, серебряные блюда, а также ковши («русские чашки», по выражению ганзейцев).

Материал, из которого делалась посуда, выбирался с умом. Было прекрасно известно, что холодными вода или молоко останутся в керамической крынке. Если кинуть туда вымытую лягушку, молоко долго не будет киснуть. Освященную воду готовили в серебряных сосудах. Пища в медных котлах быстро разогреется и не будет пригорать.

Пища. Питание не было разнообразным: «Щи да каша – пища наша». Пословица соответствует истине. Каша овсяная, пшенная, из пшеницы и ржи, на воде или молоке. Щи из свежей капусты в конце лета и осени, из кислой – зимой. И конечно, жито (хлеб) в различных вариантах: лепешки пресные, хлебы, испеченные в печи, болтушка – варево из муки и воды с солью, различные кисели на муке, чаще несладкие. Ели репу, лук и некоторые другие овощи. Солили грибы. Заготавливали мед. Употребляли в пищу соленую и вяленую рыбу, реже ели свежую, сваренную в собственном бульоне (уху). На первом месте среди напитков стоял квас, изготовленный из ржаного хлеба, хмельные напитки из меда, брага.

Ковш

Ендова

Одежда. Носили рубаху-поддевку до колен и кафтаны. Зимой надевали шубы из овчины, медведя, лисицы, кто побогаче – из бобра и соболя. А в дальних поездках и знать предпочитала медведно – шубу из медвежьей шкуры мехом внутрь с суконным верхом. Богачи носили сапоги из сафьяна (мягкой, ярко окрашенной кожи), люди победнее – лапти с портянками и онучами. Шапки имели высокий верх и меховую опушку. Носили такие шапки, судя по миниатюрам, и зимой и летом.

Последствия ига. После Батыева нашествия более чем на столетие русская культура впала в летаргический сон. Частые войны и бедствия не способствовали распространению грамотности. О Дмитрии Донском в летописи говорится, что он не был хорошо обучен книгам. О Василии Темном прямо писали, что он неграмотен. Интерес к учености сохранялся в духовном сословии. С распространением с XIV в. бумаги книг стало больше и они сделались доступнее.

Устное народное творчество. В середине XIII в. были переосмыслены былины времен Древней Руси. Теперь сказители повествовали о богатырях «ласкового князя Владимира», которые бились с татарами. Родилось множество сказаний, отражающих народное восприятие событий. Детям рассказывали о страшном Дюдюке – враге всех христиан. Его прообразом служил Дюденя (Тудан) – брат ордынского хана, разоривший в 1293 г. Владимир, Москву, Переяславль и другие города. А баскак Щелкан (Чол-хан) стал героем песни о восстании в Твери в 1327 г. В ней говорится о том, как царь ордынский Азвяк (Узбек) одаривал родню землями. Не пожаловал хан племянника (в других вариантах – шурина) Щелкана, так как не было его в то время в Орде. Как вернулся Щелкан к Азвяку, тот решил дать ему, что сам выберет. Царевич запросил Тверь. Но Щелкан начал обижать тверичей, они его и убили. «Песня об Авдотье Рязаночке» рассказывала, как Авдотья вела из ордынского плена людей «по дальней дороге», «через реки широкие, леса дремучие».

Возник целый цикл сказок о Бабе-Яге, костяной ноге. Интересно происхождение имени этого персонажа. Монголо-татары называли своих начальников «бабай-ага», т. е. «мудрый, старый человек». Постепенно родился сказочный образ Бабы-Яги, подруги Кощея Бессмертного, перекочевавшего во владимирские сказки из южных былин.

Житийная литература. Тема защиты родной земли проникает в XIII – XV вв. в жанр летописной повести и в житийную литературу. Кто-то из близких к Александру Невскому людей сочинил повесть о его «мужестве и житии». После причисления Невского к лику святых появилось «Житие святого Александра Невского». Герой там идеализирован. Главными его достоинствами авторы считают преданность православию. «Житию Александра Невского» во многом созвучно «Житие князя Довмонта». Этого литовского князя псковичи посадили у себя. Крестившийся Довмонт (принявший имя Тимофей) бьется за Псков и веру с ливонскими рыцарями, с «литвой».

Иван-царевич. (Один из главных персонажей русских сказок.) Художник И. Билибин

Возник цикл житийной литературы о погибших в Орде князьях – мучениках. Таковы повести и жития о Васильке Константиновиче Ростовском, Михаиле Всеволодиче Черниговском, о тверских князьях Михаиле Ярославиче и его сыновьях Дмитрии Грозные Очи и Александре Михайловиче. Писались в XIV – XV вв. и традиционные жития, полные чудес и духовных подвигов. Таковы сказания о новгородских местных святых (Моисее, Евфимии, Михаиле Клопском), жития митрополитов Петра и Алексея.

Произведения о борьбе с монголо-татарами. Сродни устным сказаниям «Повесть о Меркурии Смоленском». Молодой житель Смоленска решился на неравную схватку с татарами. Причем Меркурию было видение: Богородица предрекла ему победу и смерть одновременно. Воин храбро сражался с неприятелем, убил могучего «исполина».

Когда же захватчики побежали, к Меркурию подкрался сын «исполина» и отрубил ему голову. И здесь произошло чудо: герой не пал сразу, с головой в руках он подошел к стенам Смоленска, и жители города узнали, что спасены. Только после этого Меркурий умер.

Существует цикл сказаний о гибели русских городов во время походов Батыя. Открывает его «Сказание о разорении Рязани». Заслышав о Батыевом нашествии, рязанский князь Юрий Игоревич послал сына своего Федора с дарами к Батыю. Один из приближенных нашептал хану, что у Федора жена красавица. Батый захотел ее увидеть, на что князь ответил: «Когда нас одолеешь, то и женами нашими владеть будешь». Федора убили. Жена его Евпраксия с маленьким сыном Иваном бросилась с высоких хором и разбилась. Удальцы рязанские крепко бились с Батыем, и все пали. Самые яркие сочинения о Куликовской битве – «Сказание о Мамаевом побоище» и «Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его князе Владимире Андреевиче, яко победили супостата своего царя Мамая» (иначе эту поэму называют «Задонщина»). В основу поэмы был положен переработанный текст «Слова о полку Игореве». Поход Тохтамыша на Русь нашел отзвук в «Повести о разорении Москвы Тохтамышем».

Меркурий Смоленский. Художник Л. Кузнецов

Поединок Пересвета с Челубеем. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище»

1. Расскажите о русском национальном характере.

2. Какие изменения произошли в быте русских людей XIV в. по сравнению с домонгольскими временами?

3. Какие изменения произошли в культуре под воздействием монголо-татарского ига?

4. Какими жанрами представлена литература XIII – XIV вв.? Расскажите о литературных произведениях того времени.

5. Какие новые черты появились в литературе XIII – XV вв.? Что отличает ее от литературы предшествующего времени?