Лучшие мысли и изречения древних в одном томе Душенко Константин

Эпихарм

Мертвым быть – ничуть не страшно, умирать – куда страшней.

«Гномы» («Изречения»)

Ум и видит, ум и слышит, неразумный глух и слеп.

«Гномы»

А рука-то руку моет: дай-ка, и получишь сам.

«Гномы»

Что до меня говорили двое, с тем справляюсь я один.

«Гномы»

Не говорить ты умеешь, но молчать ты не способен.

Фрагм. 29

Если ищешь чего-нибудь мудрого, то подумай об этом ночью.

Фрагм. 27

Будь трезв и умей сомневаться.

Фрагмент (Лукиан. «Гермотим, или О выборе философии», 47)

Юлиан Отступник

Чего же нам просить? Чтобы боги послали беднякам ‹…› золотой дождь? Но если бы даже так и случилось, мы тотчас же послали бы своих слуг и расставили всюду сосуды, чтобы отогнать всех и нам одним захватить дары богов, предназначенные для всех.

Письма, 290b

Кто пренебрегает возможным, делая вид, что стремится к невозможному, на самом деле и не старается достигнуть одного и не выполняет другого.

Письма, 293d

Если пророки и толкователи какого-либо бога были негодными, это не мешает ему быть великим богом.

Письма, 295d

Убеждать и поучать людей надлежит не кулаками, ‹…› а разумными доводами.

Письма, 423b

Нумерий, недавно бывший наместником Нарбоннской провинции, был привлечен к ответственности за хищения ‹…›. Так как обвиняемый отпирался и не удавалось ни в чем изобличить его, то Дельфидий, весьма горячий обвинитель, расстроился оттого, что доказательства оказывались недостаточными, и воскликнул: «Может ли кто-либо оказаться виновным, ‹…› если достаточно отрицать обвинение?» На это Юлиан немедленно дал остроумный ответ: «Может ли кто оказаться невинным, если достаточно предъявить обвинение?»

(Аммиан Марцеллин. «Римская история», XVIII, 1, 2)

Разные авторы

Легче уберечься от врага, чем от друга.

(Климент Александрийский. «Строматы», VI, 16)

Следует пользоваться прошедшим как факелом для освещения будущего.

(Климент Александрийский. «Строматы», VI, 2)

Кормление стариков похоже на кормление детей.

(Климент Александрийский. «Строматы», VI, 19)

Болезнь для ленивых есть праздник.

(Стобей, III, 8, 18)

Ничто не высыхает так быстро, как слезы.

Фрагменты

* Хороший царь должен друзьям делать добро, а врагов делать друзьями.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 17, 1)

Мир подобен театру, где лучшие роли нередко играют худшие.

(Согласно Стобею)

На вопрос, почему из других школ к эпикурейцам ученики перебегают, а от эпикурейцев к другим никогда, он [Аркесилай] ответил: «Потому что из мужчины можно стать евнухом, а из евнуха мужчиной нельзя».

(Диоген Лаэртский, IV, 48)

* Будь в моем распоряжении другая земля, на которую можно было бы встать, я сдвинул бы с места нашу.

(Плутарх. «Марцелл», 14)

* Моли богов лишь о том, о чем можно молить во всеуслышанье.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 5)

В гневе ‹…› ничего не говори и не делай, пока не скажешь про себя все двадцать четыре буквы азбуки.

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 91, 7)

Красота прекрасных людей – в их глазах.

«Левкипп и Клитофонт», VI, 7

Хочешь, чтобы тебя любили, – люби.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 9, 6)

* Обычная болезнь евнухов – ревность.

«Эфиопика», VIII

О ‹…› великих людях нужно судить не по сомнительным и слабым местам, а по их многочисленным удачам.

Письмо к Дионисию Галикарнасскому (Дионисий Галикарнасский. Письмо к Помпею, 1, 765)

Общеизвестное изложить по-новому, а новое – общим для всех языком.

«Риторика»

Потеряв один волос, еще не становишься лысым; потеряв второй волос – тоже; когда же начинается лысина?

Софизм «Лысый»

Чего ты не терял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало быть, ты рогат.

Софизм «Рогатый»

* Если лжец говорит «я лгу», он лжет, значит, говорит правду; но если он говорит правду, значит, он лжет (и т. д.).

Софизм «Лжец»

То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств.

Фрагменты

Нет царского пути в геометрии.

Ответ египетскому царю Птолемею I, просившему указать ему более легкий путь изучения геометрии. (Прокл. «Схолии к Эвклиду»)

Не верь женщине, даже если она говорит правду.

«Ипполит», фрагмент

Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.

(Плутарх. «Перикл», 5)

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.

Фрагмент

Когда тиран [Дионисий, правитель Сиракуз] пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».

(Стобей, III)

Зоил из Амфиполя ‹…› писал против Гомера, против Платона и против других ‹…›. Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу».

(Элиан. «Пестрые рассказы», XI, 10)

Законы ‹…› устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы.

(Платон. «Горгий», 483b)

[Красота – ] владычество без охраны.

(Диоген Лаэртский, V, 19)

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете.

(Цицерон. «О государстве», III, 12, 21)

Желающего судьба ведет, не желающего – влачит.

(Сенека. «Письма к Луцилию», СVII)

* Перипатетики [ученики Аристотеля] похожи на лиры: звучат прекрасно, а сами себя слушать не умеют.

(Диоген Лаэртский, VII, 173)

Всякая наука есть указательница пути и учредительница порядка.

(Квинтилиан. «Воспитание оратора», II, 18)

Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею, и конец.

(Диоген Лаэртский, VI, 86)

Кратет ‹…› увидал однажды гуляющего в одиночку юнца и спросил его, что он тут делает один. «Разговариваю с самим собой!» – был ответ. На это Кратет сказал: «Будь осторожен ‹…›: ведь твой собеседник – дурной человек!»

(Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 1)

Больше хороших людей благодаря воспитанию, чем от природы.

(Стобей, III, 29, 2)

Одному человеку, который не знал ни музыки, ни геометрии, ни астрономии, но желал стать его учеником, он [Ксенократ] ответил так: «Ступай прочь: тебе не за что ухватить философию!»

(Диоген Лаэртский, IV, 10)

* Философа Лакида пригласил к себе пергамский царь Аттал, но Лакид сказал: «На статуи лучше смотреть издали!»

(Диоген Лаэртский, IV, 60)

Геометрией он [Лакид] занялся поздно; кто-то спросил: «Разве теперь время для этого?» – «Неужели еще не время!» – переспросил Лакид.

(Диоген Лаэртский, IV, 60)

Государство существует, охраняемое личным участием каждого.

«Речь против Леократа», 64

Трое составляют сущность государственного строя – правитель, судья и частный человек.

«Против Леократа», 79

Из ничего не может возникнуть ничего.

«О природе, или О сущем», фрагмент

Кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь; он [Менедем] возразил: «Нет, гораздо выше – желать того, что тебе и взаправду нужно».

(Диоген Лаэртский, I, 136)

Мы не знаем, знаем ли мы что-нибудь или ничего не знаем.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», VII, 1, 88)

Мыслить и быть одно и то же.

Поэма «О природе», фрагм. 3

Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими.

«О прекрасном», 5

Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 78, 28)

* Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 90, 5)

Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 94, 225)

Удвоенное желание есть страсть, удвоенная страсть становится безумием.

(Стобей, IV, 20, 65)

Из всех приправ самая лучшая – огонь.

(Плутарх. «О здоровье», 126)

На свете все когда-то было в первый раз.

Фрагмент

Не восхваляй его, пока он жив!

Из утраченной трагедии «Тиро»

Софокл говорил, что сочиняет людей такими, как они должны быть, а Еврипид – как они есть.

(Аристотель. «Поэтика», 25, 3, 1460b)

Софокл, уже под бременем лет, когда его спросили, предается ли он любовным утехам, ‹…› ответил: «Да хранят меня боги от этого! Я с радостью бежал от них, как от грубого и бешеного хозяина».

(Цицерон. «О старости», 14, 47 (вслед за Платоном – «Государство», I)

Единственный мудрец – это поэт.

«География», I, 2, 3

Нет, не дало божество ничего непреложного людям,

Даже пути для того, чтоб угодить божеству.

Стихи если и приносят пользу, то не как стихи.

«О стихах», V, фрагм. 2, 29

Слова «хорошо подражать Гомеру и ему подобным» ‹…› не позволяют считать хорошим само творчество Гомера и ему подобных, – ведь они-то не подражали сами себе!

«О стихах», V, фрагм. 2, 30

Самое вкусное мясо не похоже на мясо, а самая вкусная рыба не похожа на рыбу.

(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1)

Во всех государствах справедливостью считается ‹…› то, что пригодно существующей власти.

(Платон. «Государство», I, 339a)

Справедливость ‹…› люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха.)

(Платон. «Государство», II, 359b)

Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла.)

(Диоген Лаэртский, VIII, 63)

Удачливый глупец – большое бедствие.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 234

Мудр знающий не многое, но нужное.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 230

Собаки – это хозяйки.

(Платон. «Государство», VIII, 563c)

Когда водой подавишься, чем запивать?

(Аристотель. «Никомахова этика», VII, 4, 2, 1146a)

Ни читать, ни плавать не умеют.

(Платон. «Законы», III, 689d)

Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», I, 287)

Жизни ничтожную часть успеваем прожить.

Неизвестный поэт

Зевс и Гера попросили слепого фиванского прорицателя Тиресия рассудить их спор о том, кто получает больше удовольствия от любовного соития – мужчина или женщина. Тиресий, испытавший и то и другое, ответил, что для женщины удовольствие в девять раз больше.

(Согласно Гесиоду и Гигину)

Как я тебе, так и ты мне.

(Аристотель. «Большая этика», II, 17, 1213b)

Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.)

(Авл Геллий. «Аттические ночи», XIII, 17, 1)

Разные исторические лица