12 великих античных философов Коллектив авторов

Стих 507. Понт. – В древности считали, что Понт (Черное море) имеет непрерывное течение в Пропонтиду (Мраморное море).

554

Небесные тела: их размеры и движения: Стихи 509–649

555

Стих 521. …по Суммановым областям неба… – Сумман – древнеримский бог ночного неба и ночных молний.

556

Стих 576. …светом присвоенным… – Мнение, что луна заимствует свет от солнца, высказывалось уже Фалесом, Пифагором, Эмпедоклом и Анаксагором, тогда как Анаксимандр и Ксенофан считали, что она светит собственным светом.

557

Стих 644. …долгие годы… по долгим орбитам… – Лукреций, возможно, имеет в виду так называемый «Великий год» – время, в которое все светила возвращаются в то положение, из какого начали свой путь (ср.: Цицерон, «О государстве», VI, 24).

558

Смена дня и ночи: Стихи 650–770

559

Стих 656. Матута – древнеиталийская богиня утра.

560

Стих 663. …с Иды вершины… – Здесь имеется в виду горный хребет в Малой Азии. Явление, которое Лукреций описывает «по слухам», упоминается у древних историков и географов.

561

Стих 687. Года узел – точка пересечения эклиптики с небесным экватором, т. е. точки весеннего и осеннего равноденствия.

562

Стихи 737–745. …Весна и Венера идет… – Комментаторы давно заметили, что картина появления весны, изображенная здесь Лукрецием, лежит в основе композиции известной картины Боттичелли «Весна». Зефир – весенний ветер, дующий с Запада, Борей – северный. «Эвоэ-Эван» – восклицание в честь Вакха. Волтурн – юго-восточный ветер, Австр – южный.

563

Земля и жизнь на земле: Стихи 772–924

564

Стих 794. …из заводей выйти соленых… – Анаксимандру приписывалось учение о том, что первые животные возникли из воды.

565

Стих 808. …вырастали утробы… – Эмпедокл считал, что на Земле вырастали сначала отдельные члены живых тел, которые потом срастались в различных комбинациях, пока не были найдены оптимальные варианты (фр. 57–61).

566

Стих 905. …лев головою… – Стих целиком перенесен переводчиком из «Илиады» в переводе Гнедича, поскольку Лукреций точно цитирует его, переводя на латынь, из поэмы Гомера.

567

Первобытные люди: Стихи 925-1010

568

Стих 941. Арбута ягоды – это растение по-русски называется также «земляничник».

569

Происхождение общества: Стихи 1011–1160

570

Стих 1063. Молосские псы – сторожевые собаки, выведенные в Эпире.

571

Стих 1156. Богов и людей – ходячее словосочетание; эпикуровские боги не занимались делами людей.

572

Происхождение религии: Стихи 1161–1240

573

Стих 1198. …с покрытой главою… – Этот римский обычай становится у Лукреция символом жизни во мраке невежества.

574

Стих 1233. …сокровенная некая сила… – Комментаторы выделяют это выражение, считая, что для эпикурейца оно не вполне ортодоксально. Однако, как мы видели выше (V, 1156), в этой части моральных рассуждений поэт прибегает к общепринятым формулировкам, смысл же контекста говорит, что за этим выражением вообще не стоит никакого реального агента. Ср. V, 77.

575

Развитие цивилизации: Стихи 1241–1457

576

Стихи 1241–1257 были переведены Ломоносовым для его сочинения «Первые основания Металлургии, или рудных дел».

Железо, злато, медь, свинцова крепка сила,

И тягость серебра тогда себя открыла:

Как сильный огнь в горах сжигал великой лес;

Или на те места ударил гром с небес;

Или против врагов народ, готовясь к бою,

Чтоб их огнем прогнать, в лесах дал волю зною;

Или чтоб тучность дать чрез пепел древ полям,

И чистой луг открыть для пажити скотам;

Или причина в том была еще иная,

Владела лесом там пожара власть, пылая.

С великим шумом огнь коренья древ палил;

Тогда в глубокий дол лились ручьи из жил,

Железо, и свинец, и серебро топилось,

(Сочинения М. В. Ломоносова, т. II, АН, 1893, с. 256).

577

Стих 1294. …из меди серпа… – Серпы из меди применялись в сакральном обиходе (Вергилий, «Энеида», IV, 513).

578

Стих 1302. Луканские волы – так называли слонов, которых римляне впервые увидели в войсках царя Пирра, когда тот вступил на территорию Лукании (юг Италии) в III в. до н. э., однако свежее в памяти римлян были события второй Пунической войны, когда слонов провели на Апеннинский полуостров через Альпы, поэтому Лукреций и приписывает пунам (карфагенянам) первое применение слонов на войне.

579

Стих 1310. …львов… выпускали могучих… – обычай египетских царей.

580

Стих 1356. …искусней гораздо мужчины. – Подобного рода рассказы встречаются у Геродота (II, 35) и у Платона («Государство», 455 А-Е).

581

Стих 1362. …природою, все создающей… – ср. V, 234, I, 7. Природа в этих стихах именуется Созидательницей вещей.

582

Стихи 1409–1457. …нисколько не больший плод наслаждений… – Лукреций в целом сочувственно следит за материальным и духовным прогрессом человеческого рода, однако последствиями прогресса он считает развитие преступлений, войны, пресыщенность и развращенность человеческого рода, и в противовес всем этим порокам он готов признать примитивное состояние человечества более предпочтительным, находя в нем близость к природе и идиллическую чистоту нравов.

583

Стихи 1452–1453. – Ср.: Эпикур, «Письмо к Геродоту», 75.

584

Вступление: Стихи 1-95

585

Стихи 1–2. …злак… даровали Афины… – По преданию, богиня Деметра (Церера) научила сеять хлеб Триптолема, легендарного героя Аттики.

586

Стих 3. …законы для всех учредили… – Имеется в виду деятельность афинских законодателей: Дракона (VII в. до н. э.) и Солона (VI в. до н. э.).

587

Стих 5. …мужа родивши… – Эпикура, заслуги которого здесь прославляются наряду с историческими благодетелями человечества, а не мифологическими, как это было в начале V книги. Отмечая великие заслуги Афин перед человеческим миром, поэт, возможно, подготавливает ту тему, которая в поэме станет заключительной – шестая книга обрывается сценами погребенья жертв легендарной Афинской чумы.

588

Стихи 68–79. – Ср.: Эпикур, «Письмо к Менекею», 123 слл.

589

Стих 86. …на участки разбив небосвод… – Этрусские авгуры (жрецы-гадатели) делили небо на шестнадцать частей и замечали, в каком участке блеснет молния.

590

Атмосферные явления: гром и молния: Стихи 96-422

591

Стихи 96-101. Прежде всего, небеса лазурные гром сотрясает… – Ученые-комментаторы проделали колоссальную работу по выяснению источников, которыми мог пользоваться Лукреций при изложении естественнонаучных причин величественных и грозных явлений природы, внушающих особенно сильное беспокойство людям и обращающих их умы к религиозным суевериям. Прежде всего поэт опирался на сочинения своего учителя Эпикура, взгляды которого на проблемы метеорологии (науки о небесных явлениях) излагаются в дошедшем до нас «Письме к Пифоклу». Эпикур в основание своей метеорологии кладет утверждение о том, что небесные явления могут представлять для философии интерес ни в коем случае не самостоятельный, а лишь применительно к проблеме достижения безмятежности духа. В свете этого принципа эпикурейская физика ищет не единственно верного объяснения тому или иному явлению, но допускает несколько вероятных. Лукреций следует этому обыкновению и приводит по нескольку возможных гипотез, заимствуя их порой из противоречивых источников, однако при этом поэт обнаруживает и горячий интерес к физической сущности мощных стихийных явлений, и незаурядную эрудицию, приводя концепции и досократических мыслителей, и классических школ Академии и Лицея, и позднейших авторов, близких его времени. Высказывались предположения о сильной зависимости поэта в этой книге от работ Посидония, уже упоминавшегося учителя Цицерона. Во всяком случае, в описаниях великолепных явлений природы проявляется собственный талант Лукреция, здесь он от дробных рассуждений и миниатюрных изображений предшествующих книг переходит к картинам более крупного масштаба и создает уникальные в античной литературе образы природных стихий во всей их разрушительной мощи и устрашающей красоте.

592

Стих 155. …Феба Дельфийского лавры. – Лавр посвящен был Аполлону, как маслина – Афине, дуб – Зевсу, виноградная лоза – Дионису, а колос – Деметре, о чем любила вспоминать поэзия в эпитетах, ставших издавна устойчивыми.

593

Стих 364. Года… перебой – равноденствие.

594

Стих 381. …в Тирренских вещаньях… – в книгах этрусских гадателей.

595

Стих 398. Отца – Юпитера. Римское имя бога-громовержца в именительном падеже и в обращениях произносилось с прибавлением стяженной формы слова «патер», то есть «отец».

596

Смерчи, тучи и дождь: Стихи 423–534

597

Стих 486. …как я говорил… – I, 992 сл., и II, 142 сл.

598

Землетрясения и вулканы: Стихи 535–711

599

Стих 585. – Землетрясение в Сидоне было в V в. до н. э., а в Эгии – в 372 г. до н. э.

600

Стихи 639–702. – Извержения сицилийского вулкана Этны в древности случались часто и производили сильные опустошения.

601

Стих 660. …«священный огонь»… – можно перевести и как «проклятый огонь» – болезнь, именуемая также «антоновым огнем» или «гангренозной рожей».

602

Стихи 712–737. – Разливы Нила считались в древности уникальным явлением (см.: Геродот, II, 19–26).: Стихи 712–736

603

Стих 716. …название носят «годичных»… – пассатные ветры (см. V, 472 и VI, 730).

604

Стих 738 слл. Авернское озеро – близ города Кумы в Кампании, считалось преддверием Аида (Вергилий, «Энеида», VI, 337 слл.), в этимологии его названия видели указание на то, что там не водятся птицы.

605

Стих 750. Тритонида – одно из культовых имен богини Афины.

606

Стих 754. …за непотребный донос… – Этот миф рассказывается у Овидия («Метаморфозы», II, 552 слл.). Афина передала трем дочерям Кекропа, легендарного основателя Афин, корзину с младенцем Эрихтонием (полузмеем, получеловеком, рожденным Землей), запретив в нее заглядывать. Девушки нарушили запрет, донесла об этом богине ворона, но ее слишком громкий донос не был угоден Афине (в деле, которое лучше было оставить без огласки), и птица была изгнана из свиты богини.

607

Стих 807. Земляная смола – асфальт.

608

Стих 810. Скаптенсула – город, который, по сообщению Геродота, находился во Фракии, а по другим источникам – в Македонии.

609

Источники: Стихи 840–905

610

Стихи 848 слл. – Описывается так называемый «Источник Солнца» в Ливии (см.: Геродот, IV, 181).

611

Стихи 879–889. – Речь идет об источнике в Додоне (Эпир).

612

Стих 890. …в море Арадском. – Арад – остров у берегов Финикии.

613

Магнит: Стихи 906-1089

614

Стих 908. …камень, который… «магнитом» зовут… – О «камне» магните, способном притягивать железные кольца и даже вкладывать в них силу делать то же самое с другими кольцами, пишет также Платон со ссылкой на Еврипида («Ион», 533 D).

615

Стих 1045. Самофракийские кольца – были золотыми, но оправленными в железо. Самофракия – остров в Эгейском море.

616

Болезни и эпидемии: Стихи 1090–1137

617

Стих 1108. Гадес – Кадикс, город, основанный в Испании финикийцами.

618

Чума в Афинах: Стихи 1138–1286

619

Стихи 1138–1286. Этого рода болезнь… – какая именно болезнь поразила осажденных жителей Афин во время Пелопоннесской войны в 430 г. до н. э., по описаниям древних авторов современные медики установить не могут. Традиционно ее именуют чумой, возможно, это был сыпной тиф или корь. Источником Лукреция была скорее всего II книга «Истории» Фукидида (47–52).

620

Стих 1139. Кекроповы земли – Аттика, по имени царя Кекропа.

621

Стих 1143. Пандионово племя – афиняне. Пандион – афинский царь, сын Кекропа.

622

Стих 1286. …чем с телами родными расстаться. – Поэма считается незаконченной на том основании, что здесь отсутствует заключение в формальном смысле. Однако последний стих «Илиады» – «Так погребали они необорного Гектора тело» – был на слуху у всей античности. Последний стих шестой книги поэмы Лукреция вполне мог восприниматься как достойное эпического произведения заключение.

623

Бельги (Belgae) – группа племен, занимавшая третью часть Галлии.

624

Аквтитаны (Aquitani) – жители Аквитании (Aquitania), самой южной из трех главных частей Галлии между Пиренеями и Гаронной и океаном.

625

Галлы (Galli) – жители Галлии.

626

Гельветы (Helvetii) – галльское племя между Женевским озером и Рейном.

627

Секваны (Sequani) – крупное племя в Кельтской Галлии между Араром и Юрой.

628

Раурики (Raurici) – племя в Кельтской Галии, по соседству с гельветами, где был впоследствии город Augusta Rauricorum, н. August у Базеля.

629

Тулинги (Tulingi) – германское племя, соседи гельветов.

630

Латовики (Latovici) – германское племя, соседи гельветов.

631

Бои (Boi) – кельтское племя соседи гельветов, с городом Горгобиной.

632

Аллоброги (Allobroges) – кельтское племя, жившее между Роной, Изерой, Женевским озером и Альпами, в теперешнем Дофине и Савойе. Главный город их – Виенна, н. Vienne.

633

Сантоны (Santoni) – приморское племя Кельтской Галлии к северу от Гарумны, н. Saintes.

634

Толосаты (Tolosates) – жители Толосы (Tolosa), города в Провинции (вольков-тектосагов) на Гаронне.

635

Кеутроны (Ceutrones): а) галльское альпийское племя в Провинции, в теперешнем dp. Savoie; б) бельгийское племя, клиенты нервиев, жившие по левому берегу Шельды.

636

Грайокелы (Graioceli) – племя в Провинции Галлии около Mont-Cenis с городом Окелом (Ocelum).

637

Катуриги (Caturiges) – галльское племя в Провинции, имя которого еще сохранилось за современным местечком Chorges, dp. Hautes Alpes в бывшей провинции Le Dauphin.

638

Воконтии (Vocontii) – кельтское племя в Провинции между Роной и Изерой.

639

Амбарры (Ambarri) – небольшое кельтское племя между Соной и Роной.

640

Битуриги (Bituriges Cubi) – племя в Кельтской Галлии по соседству с эдуями, н. Berry.

641

колена

642

Тулинги (Tulingi) – германское племя, соседи гельветов.

643

Лингоны (Lingones) – племя в Кельтской Галлии (ср. н. Langres).

644

Арверны (Arverni) – могущественное племя в Кельтской Галлии по реке Элаверу с главным городом Герговией, в графстве Оверни (dp. Puy-de-Dme).

645

Гаруды (Harudes) – германское племя, жившее между Рейном, Майном и Дунаем.

646