Тайная наука богатеть. Секреты миллионеров и миллиардеров (сборник) Хилл Наполеон

Предисловие

Этот томик, плод опыта и размышлений, задуман не как утомительный трактат, повторяющий все то, что уже написано о могуществе мысли. Он скорее ставит вопросы, а не дает ответы, и его цель – побудить читателей открыть и усвоить ту истину, что «они сами творцы самих себя» и делают это посредством тех мыслей, которые они выбирают и которые в себе поощряют; что разум – это великий ткач, создатель и внутренних одеяний характера, и внешних одеяний обстоятельств, а следовательно, то, что читатели до сих пор ткали в страданиях и неведении, они смогут теперь ткать радостно и просвещенно.

Джеймс Аллен

Помыслы и характер

Древняя мудрость, согласно которой «человек есть то, что он думает в глубине души», не только охватывает бытие человека в целом, но и описывает все мыслимые обстоятельства и коллизии его жизни. Человек буквально есть то, что он думает, а его характер – сумма всех его помыслов.

Подобно тому, как растение происходит из семени и не может возникнуть без него, любой человеческий поступок прорастает из невидимого семени помыслов и не может произойти без них. Это равным образом относится и к поступкам, которые принято называть «стихийными» и «непреднамеренными», и к тем, которые были совершены осознанно и продуманно.

Деяние – цвет мысли, а плоды ее – радость и страдание; вот что пожинает человек – горькие и сладкие плоды своего собственного посева.

Нас создала мысль, зародившаяся в сознании. Именно из мысли мы создали и построили то, что мы есть. Если разум человека выпестовал злобные мысли, страдание придет к нему, словно плуг за волом… Если человек лелеет чистые мысли, радость следует за ним, словно тень, – и так бывает всегда.

Человек создан по законам, а не по произволу, и в тайном царстве мысли причина и следствие столь же абсолютны и непреклонны, сколь и в мире видимого и материального. Благородный, богоподобный характер – не результат слепого случая, а естественное следствие постоянных упражнений в правильном мышлении, итог долгого и благостного единения с богоподобными мыслями. Подобным же образом неблагородный, звероподобный характер – результат постоянного потакания низменным мыслям. Человек сам себя создает и сам себя разрушает, в кузнице своих помыслов он выковывает оружие, которым губит себя. И он же изобретает орудия, которыми строит себе небесные дворцы счастья, силы и покоя. Правильно избирая помыслы и правильно воплощая их, человек восходит к Божественному Совершенству; злоупотребляя помыслами и неверно применяя их, он падает ниже животного. Между этими крайностями находятся все оттенки характеров, и человек – их создатель и повелитель.

Среди всех прекрасных открытий о природе духа, сделанных в наш век, нет истины более утешительной и полной божественного промысла, истины, несущей такой душевной покой, как эта мысль – мысль о том, что человек властен над своими помыслами, сам кует свой характер и сам создает и лепит условия, в которых он живет, свое окружение и судьбу.

Человек как существо, наделенное Могуществом, Разумом и Любовью, как властитель собственных помыслов, обладает ключом к любой коллизии и содержит в себе все преобразующие и целительные силы, которые позволяют ему сделать из себя то, что он пожелает. Человек – всегда хозяин, даже когда он совсем слаб и одинок, однако и в слабости и падении он остается хозяином – но хозяином неразумным, который плохо управлял своими «владениями».

Когда он начинает задумываться о своем состоянии и принимается искать Закон, по которому устроено его существование, то превращается в мудрого хозяина, разумно направляет свои усилия и обращает свои мысли на плодотворные предметы. Таков сознательный хозяин, и человек может им стать, только если обнаружит в себе законы мысли, а это открытие – целиком и полностью вопрос самоанализа, опыта и практики.

Золото и бриллианты можно обрести лишь после долгих поисков и трудов, и человек способен обрести любую истину, которая относится к его бытию, если будет усердно трудиться в копях своей души. К тому же он может неопровержимо доказать, что он – создатель своего характера, кузнец своей жизни, строитель своей судьбы: если он будет следить за своими мыслями, управлять ими и изменять их, наблюдать, как они воздействуют на него самого, на других и на его жизнь и обстоятельства, если он терпеливо и усердно свяжет причину со следствием, опираясь на каждую частицу опыта, даже самого тривиального, как на средство познать самого себя. Именно на этом и ни на чем другом основан абсолютный закон: «ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матф. 7:7), ибо лишь терпение, усердие и неустанная настойчивость отворят человеку Дверь в Храм Познания.

Влияние помыслов на обстоятельства

Разум человека можно уподобить саду, который либо разумно возделывают, либо позволяют ему зарасти; но сад этот, и возделанный, и заброшенный, должен и будет приносить плоды. Если не засеять его полезными семенами, в нем в изобилии прорастут и продолжат плодиться семена бесполезных сорных трав.

Как садовник возделывает свой участок, следит, чтобы на нем не заводились сорные травы, и выращивает те цветы и плоды, которые ему требуются, так и человек должен возделывать сад своего разума, выпалывать все неверные, бесполезные, нечистые помыслы и взращивать цветы и плоды правильных, полезных и чистых помыслов, доводя их до совершенства. Предаваясь этому занятию, человек рано или поздно обнаруживает, что стал главным садовником своей души и рулевым своей жизни. Кроме того, он открывает в себе закон мышления и все точнее понимает, как сила мысли и стихия разума определяют его характер, окружение и судьбу.

Мышление и характер едины, и если характер способен проявляться и раскрываться лишь в окружении и жизненных обстоятельствах, так и внешние условия жизни человека всегда находятся в гармоническом согласии с его внутренним состоянием. Это не означает, что в любую пору жизни обстоятельства бытия человека отражают его характер в целом – однако эти обстоятельства так тесно связаны с некими жизненно важными внутренними помыслами человека, что на какое-то время необходимы для его развития.

Каждый человек живет так, как определяет закон его бытия. Обстоятельства, в которых он оказывается, созданы помыслами, которые он встроил в свой характер, и жизнь его ни в малейшей мере не подвержена случайностям – это результат действия закона, который не ошибается. В равной степени это относится и к тем, кто чувствует, что его жизнь «негармонична», и к тем, кто вполне ею удовлетворен.

Человек – существо прогрессирующее и развивающееся, и то, как он живет, помогает ему научиться, как вырасти; и как только он усваивает духовный урок, заключенный в тех или иных обстоятельствах, они меняются, уступая место другим обстоятельствам. Человек бывает жертвой обстоятельств лишь до той поры, пока не перестанет считать себя творением внешних обстоятельств. Однако стоит ему осознать, что он способен повелевать тайной почвой и семенами своего бытия, из которых произрастают обстоятельства, как он станет полновластным владыкой самого себя.

То, что обстоятельства произрастают из помыслов, известно каждому, кто хотя бы недолго упражнялся в самоконтроле и самоочищении: такой человек наверняка заметит, как непосредственно изменения в обстоятельствах его жизни соотносятся с изменениями в состоянии его разума. Это настолько справедливо, что стоит человеку приложить серьезные усилия для исправления недостатков своего характера и сделать быстрые и заметные успехи на этом поприще, как обстоятельства его жизни стремительно меняются.

Душа привлекает к себе обстоятельства и сущности, которые уже скрыто содержат то, что она любит, а также и то, чего страшится. Она достигает вершины своих заветных мечтаний. Она падает на уровень своих нецеломудренных желаний – и именно обстоятельства позволяют душе получить свое.

Каждое семя помысла, которое посеяно в почву разума или попало в нее по недосмотру, производит свои плоды, рано или поздно расцветает в поступках и приносит урожай возможностей и обстоятельств. Добрые помыслы приносят добрый урожай, дурные помыслы – дурной урожай.

Внешний мир обстоятельств приобретает очертания внутреннего мира помыслов, и внешние условия, и приятные, и неприятные, всегда служат лишь на благо человеку. Человек сам пожинает плоды своих посевов и извлекает уроки и из страдания, и из блаженства.

Человек попадает в тюрьму или в богадельню не по прихоти судьбы и не волей обстоятельств, а по торной дороге низменных чувств и приземленных желаний. Человек, чьи помыслы чисты, не совершает преступления под давлением одних лишь внешних сил, какими бы они ни были, – он уже давно лелеял преступные помыслы в своем сердце, они накопили мощь и явили ее при первой же возможности.

Обстоятельства не создают человека, они лишь показывают его самому себе. Не существует обстоятельств, которые заставили бы человека ступить на стезю порока со всеми сопутствующими страданиями, если у него нет порочных наклонностей, либо вознестись к добродетели с ее чистой радостью, если он не поощряет в себе добродетельные порывы. И поэтому человек – властелин и хозяин помыслов – создает самого себя, выковывает и творит свое окружение. Душа получает свое уже при рождении, и каждый шаг ее земного пути привлекает к себе те сочетания обстоятельств, которые открывают ее сущность, отражают ее чистоту и нечистоту, ее силу и слабость.

Люди привлекают к себе не то, что хотят, а то, что они есть. Их причуды, прихоти и притязания терпят крах на каждом шагу, однако потаенные помыслы и устремления питаются своей пищей – чистой или нечистой. «Божество, ведущее нас к цели, какой бы путь ни избирали мы»,[1] заключено в нас самих, это и есть мы сами. Цепи, сковывающие человека, выковал он сам. Помыслы и поступки – тюремщики Судьбы и держат человека в заточении, если они низменны. Но они же – ангелы Свободы и освобождают человека, если они благородны. Человек получает не то, чего он хочет, не то, о чем молит, а то, чего он заслуживает по праву.

Что же тогда означает выражение «борьба с обстоятельствами» в свете этой истины? Оно означает, что человек постоянно восстает против следствия – и при этом постоянно холит и лелеет в своем сердце причину. Эта причина может принимать обличье осознанного порока или неосознанной слабости, но так или иначе она упорно подрывает все усилия своего обладателя и, следовательно, вопиет об исцелении.

Люди лихорадочно стремятся улучшить свои жизненные обстоятельства, но не желают улучшаться сами. Поэтому они остаются в оковах. Человек, который не опускает руки от самобичевания, всегда сможет добиться цели, к которой стремится его сердце. Это справедливо и для земного, и для небесного. Даже человек, который стремится всего-навсего разбогатеть, должен быть готов к тому, что ему придется принести громадные жертвы, чтобы добиться своей цели; сколько же потребуется от человека, который захочет обладать в жизни силой и благородством?

Вот человек, который удручающе беден. Он до крайности озабочен тем, что его окружение и жилище следует улучшить. Однако он постоянно уклоняется от работы и считает, что раз наниматель недостаточно ему платит, он вправе того обманывать. Такой человек не понимает простейших принципов, лежащих в основе подлинного процветания. Он не просто не приспособлен к тому, чтобы выбраться из своего бедственного положения – он привлекает к себе еще большую нищету, так как лелеет в себе жалкие, недостойные, лживые помыслы и поступает в соответствии с ними.

Вот богач, страдающий от затяжной мучительной болезни, вызванной чревоугодием. Он готов заплатить много денег за то, чтобы избавиться от недуга, однако не жертвует для этого своими гастрономическими желаниями. Он хочет тешить свой вкус дорогими ненатуральными блюдами и при этом сохранить здоровье. Такой человек отнюдь не приспособлен к тому, чтобы быть здоровым, поскольку еще не усвоил основные принципы здоровой жизни.

Вот наниматель, который прибегает к самым изощренным средствам, чтобы не платить своим рабочим положенного жалованья и урезает им плату за труд, надеясь таким образом получить больше прибыли. Такой человек отнюдь не приспособлен к процветанию. И когда окажется, что его предприятие разорилось, лишившись и богатств, и доброго имени, он винит во всем обстоятельства, не понимая, что он сам творец своего бедственного положения.

Эти три примера я привел лишь для иллюстрации той истины, что человек – сам причина обстоятельств, в которых он оказывается (хотя он почти никогда этого не сознает). Той истины, что даже если человек ставит перед собой благую цель, ему так и не удается ее достичь, так как он поощряет в себе помыслы и устремления, которые никак не гармонируют с подобной целью. Подобные примеры можно приводить до бесконечности, но в этом нет нужды. Читатель, если пожелает, сможет сам проследить, как действуют законы мышления в его жизни и в его разуме, а пока он этого не сделает, простые внешние факты не могут служить ему поводом для размышления.

Однако обстоятельства так сложны, помыслы коренятся в сознании так глубоко, а представления о том, что необходимо для счастья, у разных людей настолько разнятся, что состояние души человека (даже если ему самому оно известно) невозможно определить лишь по внешним обстоятельствам его жизни.

Человек может быть честен в определенном смысле – и терпеть нужду. Человек может быть нечестным в определенном смысле – и богатеть. Однако обычное в таких случаях умозаключение – один терпит неудачу именно потому, что он честен, а второй процветает именно потому, что он нечестен, – основывается на поверхностном суждении, будто нечестный человек почти целиком порочен, а честный человек почти целиком добродетелен. Более глубокие знания и более обширный опыт показывают, что подобное суждение ошибочно. Вероятно, нечестный человек обладает поразительными добродетелями, которыми не обладает честный, а честный – отвратительными пороками, которых нет у нечестного. Честный человек пожинает добрые плоды своих честных поступков и помыслов, но при этом навлекает на себя страдания, вызванные своими пороками. Подобным же образом нечестный человек обретает собственные радости и горести.

Человеку суетному приятно верить, будто люди страдают из-за своих добродетелей. Человек обретет право знать и заявлять, что его страдания – следствие его хороших, а не дурных качеств, не раньше, чем он выполет из своего разума все нездоровые, горькие и нечистые мысли до единой и смоет с души все до единого пятна греха. А на пути к подобному высшему совершенству человек наверняка обнаружит, что его разумом и жизнью управляет Великий Закон, который всегда справедлив и не выдает добро за зло, а зло за добро. И тогда, получив такие знания, он поймет, вспомнив свое былое невежество и слепоту, что его жизнь устроена по справедливости, и всегда была такой, и что все, что ему довелось пережить, и хорошее, и дурное, было справедливым воздаянием за труды его развивавшемуся, но еще не развившемуся характеру.

Добрые помыслы и поступки никогда не приводят к плохим последствиям. Плохие мысли и поступки никогда не приводят к хорошим результатам. Говорят, что из пшеницы не может вырасти ничего, кроме пшеницы, а из крапивы – ничего, кроме крапивы. Люди понимают, как действует этот закон в мире природы, и опираются на него. Но лишь немногие понимают этот закон в мире разума и морали (хотя там он действует так же просто и неизменно), и поэтому ему не всегда следуют.

Страдание – всегда следствие неправильных мыслей в каком-то направлении. Оно отражает, что человек не находится в гармонии с самим собой, с Законом своего бытия. Единственная и высшая польза страдания – очистить, выжечь все нечистое и бесполезное. У человека, который чист, страдания прекращаются. Не может быть никакого смысла в том, чтобы жечь золото, когда в нем уже нет примесей, и совершенно чистое, просветленное существо не может страдать.

Обстоятельства, на которые человек отвечает страданием, – следствие его собственной умственной негармоничности. Мера правильности помыслов – обстоятельства, на которые человек отвечает блаженством, а не материальными богатствами. Мера неправильности помыслов – бедственное положение, а не недостаток богатства. Человек может быть проклят и богат; он может быть блажен и беден. Блаженство и богатство связаны только тогда, когда богатства используются мудро и правильно. А бедный человек падает в бездну нищеты, если считает свой удел несправедливым бременем.

Бедственное положение имеет две крайности – нищета и роскошь. Оба эти состояния равно неестественны, оба – следствие умственного расстройства. Человек находится в правильных условиях, только если он счастлив, здоров и процветает. А счастье, здоровье и процветание – следствие гармонического согласования внутреннего и внешнего, человека и его окружения.

Человек начинает быть человеком лишь тогда, когда прекращает сетовать и негодовать и принимается искать скрытую справедливость, определяющую его жизнь. И тогда, приспособив свой разум к этому управляющему закону, он перестает обвинять других в том, что они якобы причина его положения, и укрепляет себя сильными и благородными помыслами. Он перестает отбиваться от обстоятельств и начинает опираться на них как на средство ускорить свой прогресс и открыть в себе скрытые силы и возможности.

Основной принцип вселенной – закон, а не путаница. Дух и сущность жизни – справедливость, а не несправедливость. И формирующая движущая сила духовного управления миром – добродетельность, а не порочность. Если так, человеку нужно всего лишь исправить самого себя, чтобы обнаружить, что вселенная устроена правильно, а в процессе исправления самого себя он обнаружит, что если он изменяет свои мысли о различных предметах и о других людях, то предметы и люди начинают иначе относиться к нему.

Эта истина находит доказательства в каждом, а следовательно, ее легко исследовать, если планомерно анализировать и изучать самого себя. Стоит человеку радикально изменить свои мысли, и он поразится тому, как стремительно преобразятся в итоге материальные условия его жизни.

Люди воображают, будто помыслы можно хранить в тайне, но это не так. Помыслы быстро кристаллизуются в привычку, а привычка затвердевает в привычку к пьянству и чувственным наслаждениям, которые, каменея, создают условия нищеты и болезни. Нечистые помыслы всякого рода кристаллизуются в привычки, которые лишают душевных сил и ясности мысли, а они затвердевают в неблагоприятные обстоятельства и помехи. Мысли, полные страха, сомнений и нерешительности, кристаллизуются в привычку к слабости, недостойным поступкам и промедлению, а они, затвердевая, создают условия, в которых человека ждут неудачи, унижения и рабская зависимость. Ленивые помыслы кристаллизуются в привычку к нечистоплотности и нечестности, а она затвердевает в обстоятельства, когда человеку приходится жить в грязи и просить подаяния. Мысли, полные ненависти и презрения, кристаллизуются в привычку обвинять и оскорблять, а она затвердевает в условия преследования и бесчестия. Всякого рода эгоизм кристаллизуется в привычку постоянно заботиться только о себе, а она, затвердевая, образует более или менее неприятные обстоятельства.

С другой стороны, всевозможные прекрасные помыслы кристаллизуются в привычки к добру и достоинству, а они затвердевают в светлые и благоприятные обстоятельства. Чистые мысли кристаллизуются в привычку терпеть и держать себя в руках, а она затвердевает в обстоятельства мира и покоя. Мысли об отваге, стойкости и решимости кристаллизуются в мужественные привычки, которые затвердевают в условия успеха, изобилия и свободы. Энергичные мысли кристаллизуются в привычку к чистоплотности и деятельности, которая затвердевает в приятные обстоятельства. Мысли о нежности и всепрощении кристаллизуются в привычку к спокойствию, которая, затвердевая, создает условия защиты и сохранности. Мысли о любви и самоотречении кристаллизуются в привычку забывать о себе ради других, а она затвердевает в обстоятельства устойчивого процветания и подлинного богатства.

Определенная последовательность мыслей, в которой человек упорствует, будь она хорошей или дурной, неизменно оказывает влияние на характер и обстоятельства жизни человека. Человек не может прямо выбирать обстоятельства своей жизни, однако может выбирать свои помыслы и таким образом, пусть косвенно, но уверенно вылепливать обстоятельства своей жизни.

Природа помогает каждому – она вознаграждает те мысли, которые он особенно поощряет, и обеспечивает ему именно те условия, в которых и добрые, и злые помыслы быстрее всего окажутся на поверхности.

Стоит лишь человеку отказаться от греховных мыслей – и весь мир станет относиться к нему мягче, будет готов помочь ему. Стоит человеку отринуть малодушные и нездоровые помыслы – и вот на каждом шагу у него будет возникать возможность подкрепить свои силы и стойкость. Стоит человеку поощрить в себе добрые помыслы – и никакая злая судьба не обречет его на нищету и позор. Мир – ваш калейдоскоп, и всевозможные сочетания цветов, меняющиеся каждый миг, которые он вам показывает, – тонко подобранные изображения ваших изменчивых помыслов.

Влияние помыслов на здоровье и организм

Тело – служитель разума. Оно подчиняется приказам разума, и тщательно взвешенным, и выраженным машинально. По приказаниям нечестивых помыслов тело быстро погружается в бездну недугов и разложения; по приказаниям же радостных и прекрасных мыслей оно облекается в покров красоты и юности.

Болезни и здоровье, как и обстоятельства, коренятся в мыслях. Нездоровые мысли выражаются в нездоровом теле. Трусливые мысли, как уже давно известно, убивают человека, как пуля, и они продолжают убивать тысячи людей столь же верно – пусть и не так стремительно. Именно тот, кто живет в страхе перед недугом, в конце концов им заболевает. Тревога быстро истощает организм и делает его беззащитным перед болезнью; нечистые же помыслы, даже если они не сопровождаются материальными поступками, вскоре расшатывают нервную систему.

Сильные, чистые и радостные мысли создают тело, полное живости и грации. Организм – тонкий, податливый инструмент, который с готовностью отвечает на помыслы, влияющие на него, и привычка мыслить определенным образом приведет к определенным последствиям для организма – и хорошим, и дурным.

Пока люди поощряют в себе нечистые помыслы, у них будет нечистая, дурная кровь. Чистое сердце порождает чистую жизнь и чистый организм. Нечистый ум приводит к нечистой жизни и подорванному организму. Мысль есть источник действия, жизни и внешних проявлений; очистите этот источник, и чистым станет все.

Перемена в рационе не поможет человеку, пока он не изменит образа мыслей. Если человек очистит свои помыслы, он уже не захочет нечистой пищи.

Если вы хотите совершенствовать свое тело, следите за разумом. Если вы хотите обновить свое тело, украшайте разум. Мысли, полные недоброжелательности, зависти, разочарования, уныния, лишают тело здоровья и красоты. Унылое лицо бывает не случайно, его создают унылые мысли. Морщины, искажающие облик, нарисованы глупостью, страстью, гордостью.

Я знаю женщину девяноста семи лет от роду, у которой ясное, невинное лицо юной девушки. Я знаю мужчину, еще не достигшего среднего возраста, чье лицо исчерчено негармоничными морщинами. Первое – результат приятного, солнечного расположения духа; второе – следствие страстей и недовольства.

Ваше жилище не будет уютным и радостным, пока вы не впустите в свои покои воздух и солнечный свет, – подобным же образом невозможно обрести сильное тело и ясное, веселое или мирное лицо, если не пускать в разум радостные, мирные и добрые мысли.

На лицах стариков видны морщины, прочерченные иногда состраданием, иногда глубокими чистыми размышлениями, иногда – страстями. Кому не по силам их различить? У тех, кто прожил праведную жизнь, старость бывает спокойной и мирной, и увядают они постепенно, словно заходит солнце. Недавно я видел философа на смертном одре. Он был стариком лишь по годам. Умер он так же радостно и мирно, как жил.

Никакой врач не исцелит телесные недуги лучше радостной мысли; никакое лекарство не развеет мрак печали и скорби лучше доброжелательности. Постоянно жить с мыслями, полными недоброжелательности, подозрительности, цинизма и зависти – это все равно что добровольно заточить себя в каменный мешок, который сам же и выкопал. А если хорошо думать обо всем и обо всех, весело и бодро относиться ко всему и ко всем, терпеливо учиться находить хорошее во всем и во всех, подобные самоотверженные мысли становятся подлинными вратами небес, и если человек изо дня в день лелеет в себе доброжелательные мысли о всех созданиях, они принесут своему обладателю безбрежный покой.

Помыслы и цели

Невозможно сознательно добиться чего бы то ни было, если помыслы не связаны с целью. У большинства людей корабль мысли носится по океану жизни без руля и без ветрил. Бесцельность – то порок, и подобное отношение к жизненному пути не может продолжаться, если человек собирается вывести свое судно из бурных вод бедствий и разрушения.

Люди, у которых нет главной цели в жизни, становятся легкой добычей тревог, страхов, беспокойства и жалости к себе – все это отражает их слабость, которая так же верно, как сознательно задуманные грехи, приводит их (хотя и по другому пути) к неудачам, несчастьям и утратам, ведь слабость не может существовать во вселенной, источающей мощь.

Нужно, чтобы в сердце человека была достойная цель, и он должен стремиться к тому, чтобы достичь ее. Он должен сделать эту цель средоточием своих помыслов. Такой целью может стать и духовный идеал, и мирское достижение – в соответствии с природой человека в настоящий момент. Но какой бы ни была эта цель, которую человек перед собой поставил, он должен упорно сосредоточивать на ней свои помыслы. Он должен сделать эту цель своим первостепенным долгом и посвятить себя ее достижению, не позволяя своим помыслам отвлекаться на сиюминутные фантазии, прихоти и выдумки. Это царский путь к самообладанию и подлинной умственной сосредоточенности. Даже если человеку раз за разом не удается достичь этой цели (а так и будет, пока он не преодолеет свою слабость), мерой подлинного успеха становится обретенная сила характера, а это создаст новую отправную точку для триумфа и могущества в будущем.

Те, кто не готов к тому, чтобы поставить себе великую цель, должны сосредоточить свои помыслы на безупречном исполнении долга, какими бы незначительными ни казались их задачи. Только так можно собрать воедино и сосредоточить свои помыслы, набраться сил и решимости, а тогда любая цель станет достижимой.

Самая слабая душа, сознающая свои слабости и твердо уверенная в том, что стать сильнее можно лишь при помощи усердных упражнений, сразу же начнет укреплять себя и, добавляя усилия к усилиям, терпение к терпению и силу к силе, никогда не перестанет развиваться и в конце концов станет божественно сильной.

Подобно тому, как человек телесно слабый может укрепить себя, если станет тщательно и терпеливо упражняться, человек, наделенный слабыми помыслами, может укрепить их, если станет упражняться в правильном мышлении.

Избавившись от слабости и бесцельности и начав думать целесообразно, человек вступает в ряды сильных, которые понимают, что неудача – лишь один из путей к достижениям, обращают условия на службу себе, упорно размышляют, бесстрашно стремятся к цели и достигают ее, как хозяева своей судьбы.

Поставив себе цель, человек должен умственно разметить прямой путь к ее достижению, не оглядываясь ни направо, ни налево. Сомнения и страхи следует усердно искоренять, они – разрушительная стихия, которая ломает прямую линию усилий, отчего она становится кривой, бессмысленной, бесполезной. Помыслы, полные страха и со мнений, никогда ничего не достигают, да и не способны на это. Они всегда приводят к неудачам. Цель, энергия, сила, все мощные помыслы исчезают, когда в душу закрадываются страх и сомнения.

Воля к действию возникает из знания, что мы способны на действие. Сомнения и страх – заклятые враги знания, и тот, кто их поощряет, тот, кто их не уничтожает, ставит себе препоны на каждом шагу.

Кто победил сомнения и страх, победил неудачу. Все его помыслы сопряжены с могуществом, и он храбро встречает все трудности и мудро их преодолевает. Семена его целей посеяны вовремя, и они расцветают и приносят плоды, которые не осыплются на землю до срока.

Помысел, бесстрашно сопряженный с целью, превращается в созидательную силу. Тот, кто это знает, готов стать выше и сильнее простого скопления бесцельных мыслей и колеблющихся ощущений. Если человек это делает, значит, он стал сознательным и разумным властелином могущества своего разума.

Влияние помыслов на достижения

Все, чего человек достигает, и все, чего ему не удается достичь, – прямой результат его собственных мыслей. В справедливо организованной вселенной, где утрата равновесия означает полное разрушение, личная ответственность должна быть абсолютной. Слабость и сила человека, его чистота и нечистота принадлежат только ему и никому другому. Они вызваны к жизни им самим и никем другим, и изменить их в состоянии только он сам, а не другой человек. Его состояние также принадлежит именно ему, а не другому человеку. Его страдания и радости распространяются изнутри. То, как человек думает, и есть то, что он есть; пока он продолжает думать, он продолжает жить.

Сильный человек не может помочь слабейшему, если слабейший не хочет, чтобы ему помогли, но даже тогда слабый человек должен сам стать сильным. Он должен собственными усилиями развить в себе ту силу, которая восхищает его в другом. Никто, кроме него самого, не может изменить его состояние.

У людей вошло в привычку думать и говорить: «Многие стали рабами, поскольку один человек – угнетатель; давайте ненавидеть угнетателя». Однако сейчас все больше людей переиначивают это суждение и говорят: «Один человек – угнетатель, поскольку многие – рабы; давайте презирать рабов». Истина состоит в том, что и угнетатель, и рабы – товарищи по невежеству, и, хотя кажется, будто они причиняют страдания друг другу, на самом деле причиняют страдания самим себе. Совершенное Знание видит в слабости угнетенных и в неверно направленном могуществе угнетателя действие закона. Совершенная Любовь, которая видит, какие страдания навлекают на себя обе стороны, не обвиняет ни ту, ни другую. Совершенное Сострадание охватывает и угнетателя, и угнетенных.

Человек, преодолевший слабость и отрешившийся от всех самолюбивых помыслов, не принадлежит ни к угнетателям, ни к угнетенным. Он свободен.

Возвысив свои помыслы, человек способен лишь восставать, покорять и достигать успеха. Если же он отказывается возвысить свои помыслы, то способен лишь оставаться слабым, и ничтожным, и жалким.

Прежде чем обрести способность чего-либо достичь, даже мирских благ, человек должен возвысить свои помыслы над мечтами о рабской животной роскоши. Чтобы достичь успеха, ему не обязательно вовсе отказываться от животного начала и эгоизма любой ценой; но хотя бы частью их придется пожертвовать. Человек, который прежде всего думает о животном насыщении, не может ни ясно мыслить, ни методично планировать. Он не в состоянии ни найти, ни развить в себе скрытые таланты и обречен на неудачу в любом предприятии. Не набравшись мужества, чтобы управлять собственными мыслями, он не в силах ни управлять ходом событий, ни брать на себя серьезную ответственность. Он не годится для того, чтобы действовать независимо и в одиночку отстаивать свою точку зрения, – он ограничен лишь теми мыслями, которые он себе выбирает.

Никакой прогресс, никакое достижение немыслимы без жертвы. Преуспевание в жизни станет мерой того, что человек принес в жертву свои суетные животные помыслы и сосредоточил умственные усилия на развитии планов, на укреплении в себе решимости и стойкости. Чем больше он возвышает свои помыслы, тем мужественнее, прямее и справедливее он становится, тем значительнее будут его успехи и тем более стойкими и радостными станут его достижения.

Вселенная не любит алчных, бесчестных, порочных, хотя на самый поверхностный взгляд иногда и кажется, будто это не так; она помогает честным, щедрым, добродетельным. Все великие Наставники в истории человечества так или иначе говорили об этом, а чтобы доказать это и усвоить, человеку нужно всего лишь постоянно делаться все более добродетельным, возвышая свои помыслы.

Достижения мысли – следствие помыслов, сосредоточенных на поиске знания или всего прекрасного и истинного в жизни и в природе. Иногда такие достижения связаны и с честолюбием, и с суетностью, однако они – не следствие подобных качеств. Это естественный результат долгих усердных стараний и чистых самоотверженных мыслей.

Духовные достижения – воплощение святых упований. Тот, кто постоянно лелеет в себе благородные и возвышенные помыслы, кто размышляет обо всем чистом и самоотверженном, обретет мудрый и благородный характер и достигнет влиятельного и благополучного положения наверняка, словно солнце, которое восходит в зенит, и словно луна, которая достигает полнолуния.

Любого рода достижения – венец усилий, диадема помыслов. Самообладание, решимость, чистота, праведность и верно направленные мысли всегда помогают человеку возвыситься. Низменные интересы, леность, нечистота, порочность и неразборчивость в мыслях всегда вынуждают человека пасть.

Случается, что человек добивается больших успехов в светской жизни и даже возвышается в царстве духа, но затем он снова падает в пучину слабости и нищеты – поскольку позволил алчным, самолюбивым и порочным мыслям овладеть собой.

Победы, одержанные при помощи верных помыслов, можно закрепить лишь бдительностью. Многие люди теряют бдительность, решив, будто успех им обеспечен, и стремительно скатываются к неудаче.

Любые достижения – и в делах, и в науке, и в царстве духа – это следствие верно нацеленной мысли, и они управляются одним и тем же законом и подчиняются одному и тому же методу, единственное различие – это собственно цель усилий.

Тот, кто немногого добивается, немного и жертвует. Тот, кто хочет добиться большего, должен жертвовать больше. Тот, кто стремится к вершинам, должен пожертвовать многим.

Мечты и идеалы

Мечтатели – спасители мира. Как видимый мир основан на невидимом, так и людей со всеми их искушениями, грехами и дурными наклонностями питают прекрасные видения одиноких мечтателей. Человечество не может забыть своих мечтателей. Оно не может допустить, чтобы их идеалы померкли и умерли. Оно их воплощает. Оно узнает их в реальных вещах и событиях, которые оно когда-нибудь обнаружит.

Композитор, скульптор, художник, поэт, пророк, мудрец – все они творцы будущего, архитекторы небес. Мир прекрасен, потому что они когда-то жили; без них страдающее человечество погибло бы.

Тот, кто лелеет в сердце прекрасную мечту, возвышенный идеал, когда-нибудь их воплотит. Колумб лелеял мечту о новом свете – и открыл его. Коперник таил мечту о множестве миров и о просторах вселенной – и открыл их. Будда наслаждался мечтой о духовном мире, где царят безупречная красота и совершенный покой, и вошел в него.

Лелейте свои мечты. Лелейте свои идеалы. Лелейте музыку, которая трепещет в вашем сердце, красоту, которая создается в ваших мыслях, очарование, которое украшает самые чистые ваши помыслы, ведь в них коренятся любые восхитительные обстоятельства, любое божественное окружение; если вы будете им верны, именно из них в конце концов выстроится ваш мир.

Желать – значит получить, надеяться – значит добиться. Неужели самые низменные желания человека должны вознаграждаться в полной мере, а чистейшие надежды – чахнуть от недостатка подкрепления? Это не по Закону. Такое положение вещей не соответствует истине «Просите, и дастся вам».

Пусть ваши мечты будут возвышенными, и вы станете тем, чем мечтаете. Ваша Мечта – зарок того, во что вы когда-нибудь превратитесь. Ваш Идеал – провозвестник того, каким вы когда-нибудь предстанете.

Величайшие достижения поначалу – и некоторое время – были мечтой. Дуб дремлет в желуде, птица ждет в яйце, и в высочайших мечтах души трепещет пробуждающийся ангел. Мечты – зародыши воплощения.

Возможно, обстоятельства складываются для вас неблагоприятно, но так будет недолго, стоит вам всего лишь почувствовать Идеал и приложить усилия, чтобы его достичь. Нельзя путешествовать внутри и оставаться неподвижным снаружи. Вот юноша, согнувшийся под бременем трудов и бедности, долгие часы проводящей в мастерской с ее нездоровым воздухом, ничему не учившийся, не знающий искусства утонченного поведения. Но он мечтает о лучшей доле. Он думает об образовании, изысканности, благородстве и красоте. Он обдумывает, выстраивает в уме идеальную картину своей жизни. Им овладевают мечты о свободе, о широком кругозоре, беспокойство побуждает его к действию, и он тратит все свободное время и средства, какими бы скудными они ни были, на развитие своих скрытых талантов и способностей.

Очень скоро его разум изменяется настолько, что в мастерской ему становится тесно. Она так разительно контрастирует с его умонастроениями, что исчезает из его жизни, словно сброшенная одежда, и юноша навсегда покидает ее, так как перед ним раскрываются возможности, соответствующие новым масштабам его могущества.

Прошли годы, и мы видим, что этот юноша стал зрелым человеком. Мы обнаруживаем, что он стал повелителем значительных умственных сил, которые обеспечивают ему влияние во всем мире и почти ни с чем не сравнимую власть. В его руках сосредоточена громадная ответственность. Он говорит – и, только поглядите, меняются целые жизни! Многие люди опираются на его слова, перековывают свои характеры, и он, подобно солнцу, становится светлым средоточием, вокруг которого вращаются бесчисленные судьбы. Этот человек воплотил Мечту своей юности. Он воссоединился со своим Идеалом.

И вы, молодой читатель, распознаете в своем сердце Мечту, а не праздное желание, – какой бы она ни была, приземленной, прекрасной или и той, и другой, – ведь вас всегда притянет именно то, что вы на самом деле больше всего любите. В ваши руки попадут результаты ваших помыслов – и только они, вы получите именно то, чего заслуживаете, не больше и не меньше. Каким бы ни было ваше нынешнее окружение, вы падете, останетесь в прежних условиях или возвыситесь благодаря своим мыслям, Мечте, Идеалу. Вы станете так же ничтожны, как владеющая вами прихоть, так же велики, как обуревающая вас надежда.

Говоря прекрасными словами Стентона Киркема Дейва: «Представьте себе, что вы ведете бухгалтерию и вдруг выходите за дверь, которая, как вам казалось, так долго служила пределом вашим идеалам, и оказываетесь перед зрительным залом – с пером за ухом и чернилами на пальцах, – и вот тогда и прорвется наружу бурный поток вашей фантазии. Вы гоните отару овец и вдруг забредаете в город – деревенский увалень с разинутым ртом, – но бестрепетный дух-проводник приводит вас в студию великого мастера, и вскоре мастер скажет: “Мне больше нечему тебя научить”. И вот вы сами стали мастером, вы, который так недавно мечтали о высоком, погоняя овец. Вы должны отложить пилу и рубанок, чтобы взять на себя задачу возрождения мира».

Бездумные, невежественные и ленивые видят только поверхностные следствия событий, а не сами события, и потому говорят об удаче, случае, везении. Когда они видят, как кто-то богатеет, то говорят: «Какой счастливец!» Когда они наблюдают, как кто-то оттачивает свое образование, они восклицают: «Какой он одаренный!» А когда они замечают, какой у кого-то ангельский характер или какой он обладает властью, то бросают: «Счастливый случай улыбается ему на каждом шагу!» Они не видят испытаний, провалов и препятствий, с которыми по доброй воле сталкивались эти люди, чтобы набраться опыта. Они не представляют себе, какие жертвы им пришлось принести, какие несокрушимые усилия приложить, какой веры преисполниться, чтобы преодолеть то, что казалось неодолимым, и воплотить свою заветную Мечту. Они не знают о тьме и головной боли, они видят лишь свет и радость и называют это «удачей», не видят долгого тягостного пути, а замечают только приятную цель и называют это «счастливым случаем», не понимают процесса, а воспринимают лишь результат и называют это «везением». В любом человеческом деле есть усилия и есть результаты, и количество усилий определяет результат. Случай в этом не участвует. «Дарования», власть, материальные, умственные и духовные приобретения – плоды усилий. Это завершенные помыслы, достигнутые цели, воплощенные мечты.

Мечта, которую вы славите в мыслях, Идеал, который вы чествуете в сердце – именно на них вы будете строить свою жизнь, именно такими вы станете.

Безмятежность

Спокойствие мыслей – одна из прекрасных жемчужин мудрости. Это итог долгих и терпеливых усилий по овладению собой. Такая безмятежность – отражение зрелого опыта и далеко не ординарного понимания законов мышления и хода мыслей. Человек становится спокойным по мере того, как понимает, что сам он – существо, вовлеченное в мышление, поскольку это знание требует, чтобы результатом мышления было понимание других. Когда человек учится правильно их понимать и все более и более ясно видит внутренние связи между предметами и явлениями, вызванные законом причины и следствия, он перестает сетовать, гневаться, тревожиться и горевать и становится стойким, упорным, спокойным.

Спокойный человек, знающий, как управлять самим собой, умеет и приспособиться к другим; а они, в свою очередь, уважают его духовную силу и чувствуют, что могут учиться у него и полагаться на него. Чем более невозмутимым становится человек, тем больших он добивается успехов, влияния, власти, направленной на благо. Даже простой торговец обнаружит, что его дело процветает, когда научится лучше владеть собой и сохранять присутствие духа, поскольку люди всегда предпочитают иметь дело с человеком, отличающимся неизменно ровным поведением.

Сильного и спокойного человека всегда любят и уважают. Он – словно дерево, отбрасывающее густую тень в пустыне, словно непоколебимый утес в бурю. Кто не любит мирный дух, гармоничную, спокойную жизнь? Неважно, светит солнце или идет дождь и какие перемены постигают тех, кто обладает этими дарами, – такой человек всегда приятен в обращении, спокоен и безмятежен. То изысканное благородство характера, которое мы называем безмятежностью, – предмет последнего урока, цвет жизни, обильный урожай духа. Она так же драгоценна, как и мудрость, ее следует жаждать сильнее золота – о да, даже если это золото самой высокой пробы. Каким незначительным кажется простая погоня за деньгами по сравнению с безмятежной жизнью, жизнью в океане Истины, под бурными волнами, вне досягаемости бурь и треволнений, в Вечном Спокойствии!

«Сколько мы знаем людей, которые отравляют себе жизнь, губят все светлое и прекрасное лишь потому, что у них вспыльчивый нрав, кто разрушает благородство собственного характера и портит себе кровь! Неудивительно, если окажется, что подавляющее большинство рушит себе жизнь и отравляет счастье именно из-за недостатка самообладания. Как редко встречаются в жизни люди уравновешенные, обладающие тем тонким благородством, которое свойственно цельному характеру!»

Да, человечество швыряют бурные волны неуправляемых страстей, треплют ураганы неукротимого горя, уносят потоки тревог и сомнений. Лишь мудрец, лишь тот, чьи помыслы чисты и управляемы, подчиняет себе штормовой ветер души.

Души, которые мечутся по воле волн, где бы вы ни были, в каких бы условиях ни жили, знайте: в океане жизни вам улыбаются острова Блаженства, солнечный берег вашего идеала ждет вас. Не снимайте твердой руки с руля помыслов. На корабле вашей души плывет Властелин, который всем управляет; Он всего лишь спит; разбудите Его. Самообладание – это сила, Верные Мысли – это господство, Спокойствие – это могущество.

Скажите своему сердцу: «Не тревожься, будь спокойно!»

КОНЕЦ

«Думай и богатей!»: благодарности и признания

Мы считаем, что читателю будет небезынтересно узнать, что писали Наполеону Хиллу известные американские ученые, политики, бизнесмены о его философии успеха. Мы приводим здесь отрывки некоторых из этих писем.

…Дорогой мистер Хилл, я высоко ценю ваш великий труд по созданию этой философии. Я полагаю, что каждый политический деятель должен воспринять и использовать принципы, на которых основаны ваши уроки. Эта книга содержит богатый и очень полезный практический материал, который поможет руководителям всех уровней организовать свою работу наилучшим образом. Большой честью для меня явилось то, что я мог (в меру сил) участвовать в вашей колоссальной работе. Мне доставляет большую радость сознавать, что в этой философии «здравого смысла» есть и моя скромная лепта.

Искренне ваш,

Уильям Х. Тафт, экс-президент и экс-председатель Суда Соединенных Штатов.

…Позвольте мне поблагодарить вас за все те щедрые комплименты, которыми вы удостоили меня в вашей рукописи. Я прочел ее и вижу, что вы не зря потратили так много сил и времени на ее подготовку. Философия, над которой вы работали, не имеет мировых аналогов, и я спешу вас поздравить с окончанием этого многолетнего труда. Ваши читатели будут вознаграждены стократ за усилия, которые они потратят при прочтении этой книги.

Томас Альва Эдисон, изобретатель и предприниматель

…Несмотря на то, что наши научные изыскания лежат в разных областях, ваша работа мне кажется удивительно похожей на то, чем занимаюсь я. Я помогаю Природе создавать все более прекрасные и совершенные растения, в то время как вы используете те же самые законы, чтобы создавать более прекрасных и совершенных людей.

Лютер Бербанк, «отец» научной селекции растений

…Я с удовольствием предоставлю всю информацию, которая вам потребуется. Это нисколько не обременит меня, напротив – доставит мне большое удовольствие. Вы работаете для миллионов людей, у которых нет ни времени, ни способностей для того, чтобы выяснять, в чем заключаются причины успехов и поражений.

Теодор Рузвельт, президент Соединенных Штатов Америки

…Если бы у меня был маленький сын, я бы учил его читать по книгам Наполеона Хилла – одного из величайших и вдохновеннейших мировых писателей. Я знаю, что все ваши принципы успеха работают и дают потрясающие результаты. Я узнал это на собственном опыте: ведь я применяю их уже больше 30 лет!

Джон Уанамейкер, основатель универмага

…Вся наша политика управления гостиницами базируется на принципах успеха, которые описаны в вашей книге. Я являюсь вашим вечным студентом…

Е. М. Статлер, владелец гостиничной сети

…Вашей философии успеха я обязан всем. Если бы я узнал о ней полвека назад, то наверняка достиг бы всего того, что имею сейчас, меньше чем в половину времени, которое на это потребовалось. Я искренне надеюсь, что мир оценит и вознаградит вас по заслугам.

Роберт Доллар, владелец парохода

…Я верю каждому слову, написанному Наполеоном Хиллом в его первой практической философии достижения успеха. Главная особенность этой философии заключается в той невероятной простоте и доступности, которая позволяет каждому человеку воспользоваться ею.

Дэвид Старр Джордан, президент Стэнфордского университета

…Применяя принципы этой философии, мистер Кёртис создал одно из самых крупных мировых издательств.

Эдвард Бок, редактор «Леди хоум магазин», о Кирасе Х. К. Кёртисе, основателе «Кёртис паблишинг компани»

…Мистер Рокфеллер просил передать вам, что он подтверждает истинность принципов, изложенных в вашей книге, и рекомендует их всем, кто ищет путь к успеху.

Секретарь Джона Рокфеллера, основателя «Стандарт ойл компани»

…Применяя многие из этих универсальных принципов философии успеха, мы смогли построить успешно функционирующую сеть магазинов-складов. Я полагаю, что не будет большим преувеличением назвать здание Вулворт памятником этой великой философии и ее автору – Наполеону Хиллу.

Ф. В. Вулворт, основатель сети магазинов «Вулворт 5&10»

…Законы философии успеха – лучший страховой полис от неудачи.

Сэмюэль Гомперс, лидер профсоюза

…Как я могу не поздравить вас с вашим постоянством! Любой человек, который посвящает столько времени вопросам человеческого счастья и процветания в этом мире, играет огромную роль в судьбе всех людей. Я глубоко впечатлен вашей философией и ее принципами, которые вы так ясно и доступно изложили в своей книге.

Вудро Вильсон, президент Соединенных Штатов Америки

…Я знаю, что вы меняете мир к лучшему. Меньше всего мне бы хотелось оценивать вашу философию в денежном эквиваленте, потому что, обучаясь у вас, я возвращаюсь в свои лучшие годы и вновь чувствую себя студентом. А это не может быть измерено никакими деньгами.

Джордж Истман, основатель Истман-Кодак Компани

…Я считаю, что за успех, который выпал на мою долю, я должен благодарить вас, и никого более. Благодаря фундаментальным принципам вашей философии, я добился всего, о чем мечтал, и даже больше. Позвольте мне считать себя вашим студентом № 1…

Уильям Ригли-младший, основатель «Уильям Ригли Янг» (компания, являющаяся крупнейшим в мире производителем жевательной резинки)

Предисловие автора

Введение. Сила мысли. Человек, который «думал» свой путь