Агни Йога – религия XX века Смолякова Ольга

Религия, вера, молитва

Религиозный вопрос был важен во все эпохи. Религиозные и философские учения всегда обращали пристальное внимание на природу Божественного начала. Бог рассматривался как личность, ответственная за сотворенный ею мир. Этот мир всегда было полон зла, несовершенства, боли. Как могла Совершенная Сущность создать столь несовершенный мир? Учение Махатм о природе Божественного Начала изменило саму суть вопроса. Ответ находим в письмах Елены Рерих: Божественное начало – это безличный, всеобъемлющий и невыразимый космический принцип.

В проблемах религии и церкви Е. Рерих делает акцент на различие между официальной церковной идеологией и подлинным, историческим учением Христа. В одном из писем 1934 г. Е. Рерих пишет: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое очищение является великим Служением, воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она дана человечеству, есть Огненное Служение. Трудно представить себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от Истины. Расчленение так ярко утверждается в религиях, в науке и во всем творчества». Письма Елены Рерих посвящены первоначальной сути учения Христа, незатемненного дальнейшими догмами и искажениями.

И религия, и наука интересовали Елену Ивановну по одной из важнейших проблем – утверждение истинного, объективного мировоззрения. Почему Учителя и Е. Рерих считали эту проблему такой важной? Ответ находим в письмах Елены Ивановны (1937 г.): «…пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будет принят закон перевоплощения, закон кармы и усвоены обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; пока не будут осознаны Миры Надземные и воспринята Иерархия Света; пока мысль не получит признания как главный двигатель и духовный синтез, не займет первенствующего значения в жизни государства, до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека, и великое служение общественному благу останется в пределах отвлеченности. Но не возопит дух человека и не обратит взора к Высшему Водительству, не пройдя через все ужасы бедствий и катаклизмов, вызванных его же безумием. Именно в этом безумии страшного разъединения и нетерпимости, и отказа от принятия новых высших энергий, направляющих весь мир к дальнейшим ступеням эволюции, и следует искать космическую причину и смысл всех потрясений, периодически посещающих нашу злосчастную планету. Будем надеяться, что грядущая эпоха с ее особенными сочетаниями космических лучей принесет новые пробуждения сознания, и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления, и не только посредством пушек и газов, но, главным образом, через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству».

Елена Рерих рассматривает религию как мораль человечества. Цель Агни Йоги утвердить новое мировоззрение, чтобы не только еще раз, вслед за духовными учениями прошедших эпох, сказать человечеству «Не убий!», но и показать последствия нарушения законов Космоса уже не на религиозной, а на научной основе. Живая этика не просто говорит «делай это» или «не делай этого», а обосновывает космическими законами. Человек должен знать последствия совершаемых им поступков. Если убийца знает суть закона кармы, то вряд ли он станет убивать. Если правители государств будут знать об их личной кармической ответственности за проводимую политику, то на Земле не случались бы войны и кровопролития.

Служители церкви сразу после выхода «Агни Йоги» развязали клеветническую кампанию против Учения. В 1935 г. дьякон Кураев утверждал: «Живая Этика» – это сатанинское учение». Церковь – один из консервантивнейших институтов. Свое мнение церковники не меняли. В конце ХХ в. сторонников Агни Йоги отлучили официально от церкви. Чем вызваны такие нападки? Христос предупреждал грядущие поколения: «Не мир, но меч пришел я принести на Землю». Меч, который должен провести границу между Светом и тьмою, между Добром и злом, между Новым Миром и старым. Это говорит «Живая Этика», предупреждая людей о неизбежной битве между Силами Света и тьмой. Предупредив, она вооружает людей и готовит их к наступлению новых природных условий, новых космических энергий. Не прошло и века, как мы это почувствовали на себе.

Бог неотделим от Проявленной Природы. Бог Вездесущ. Носителем Бога есть сам человек. Нигде в Учениях и в письмах Великих Учителей мы не найдем отрицания безличного Бога. Что есть безличный Бог? Он божественный, неизменный и беспредельный Принцип, или Непознаваемая Причина всего Сущего. Словами апостолов Иоанна и Павла (в первых их трудах): «Бог Невидимый и Непознаваемый». В Евангелии от Иоанна: «Бога не видел никто, никогда». Во второзаконии Моисей говорит: «Бог есть Огонь Поядающий».

В трудах великого Оригена («О Началах») (Ориген – греческий философ и отец христианской церкви), этого истинного Светоча Учения Христа, утверждается: «Итак, Бога нельзя считать каким-то телом, пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум, и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала».

В Библии сказано, что Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ, и что все в Нем движется и дышит и имеет Бытие.

Каждый народ, каждая страна имеют свою религию, но все религии, все учения древности полагали в основу мироздания величественную, вечно непознаваемую Причину всего сущего и поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными именами. Христианский мир избрал слово «Бог». С этим словом христианин связывал все самое Высокое, самое Прекрасное, что доступно его сознанию.

В книгах Учения «Агни Йоги» этот непознаваемый и Беспредельный Принцип, или Начало, часто тоже называется словом «Бог». Говорится, что «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе». И еще: «Отец Мой и Отец Ваш». Это непостижимое Начало пребывает в нас и вокруг нас. Но и Бог Махатм есть Бог Космический, или сам Космос в его Видимости и Невидимости. Все в Нем движется и дышит, и имеет Бытие. «Агни Йога» говорит, что люди не понимают, что означает Бог и Бодхисатва. Если сказать словами Оригена, то: «Наш ум своими Силами не может постичь Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной».

Согласно Вселенскому Закону, Бог дает каждой искре, исходящей от Него, все Свои Свойства, но предоставляет ей свободу выбора в применении их на строительство (например, Христос) или разрушение (например, Люцифер). Особый вопрос, как делились древние религии по влиянию на верующих. В древности все без исключения религии делились на эзотерические (Учение для избранных, высокодуховных людей) и экзотерические (Учение для народа). Сложность христианства, например, в том, что священнослужители утратили (или отвергли, можно сказать) ключ к пониманию Учения Христа. Учение Христа имело эзотерическую направленность (слова самого Христа в Евангелии), которую церковь отбросила, оставив только экзотерическую сторону Учения.

В 787 г. Вселенский собор христианских церквей установил ныне действующий порядок почитания икон.

Церковь отошла от понятия «безличного Бога» и вложила в это понятие то понимание, которое сложилось в умах масс. Определение такого Бога, как «безличного», становится полной нелепостью. Принимая Бога, как Непостижимое Начало, как Единый Закон всякого существования, можно говорить о Его безличии. Если Бог Беспределен, то как его можно представить в какой-то форме или облике? Тогда Он становится предельным и конечным. Объяснить многие недоразумения в христианстве можно только представив Бога как Божественный, Неизменный, Вездесущий и Беспредельный и Непознаваемый Принцип. Понятие Бога сильно разнится в сознаниях человечества, стоящего на разных ступенях эволюции. Сознание людей расширяется, но Понятие веками остается неизменным. Косное большинство (в т. ч. служители церкви) следует раз установленным догмам. А ведь сколько сознаний, столько и представлений о Боге. В Бхагавад Гите говорится: «Я та нить, на которую нанизаны все эти идеи, из которых каждая подобна жемчужине».

Если Бога представить в облике Существа Всемогущего и Вселюбящего, Всемилосердного, то тогда мы должны спросить Его – почему он допускает такую вопиющую жестокость и столько несправедливости? Почему в Природе Его создания пожирают друг друга (птицы, насекомые и т. д.), почему мир есть самый настоящий Ад!

Несчастен человек, который довольствуется только материальными благами, но еще несчастнее человек, осмелившийся выступить и потребовать справедливости и чего-то высшего, чем животное, материальное наслаждение. Пример Христа, распятого на кресте. Только такая жестокость могла обратить внимание людей на Его Учение. Сколько в мире смертей от зла? Если вы скажете, что это испытание, и зло ведет к добру, то неужели Бог в течение веков захотел видеть страдания биллионов своих созданий? Зло заразительно, и если бы не единицы высших сознаний, то жестокость и злоба затопили бы мир. Разве не в силах Бог создать более высокую и совершенную Природу? Нельзя примириться с существующим положением вещей и образом Всемилосердного, Всеведущего и Всемогущего Бога, которого нам проповедует церковь.

Нужно внимательно изучить все понятия о Боге, обратиться к Учениям Востока и Умам, которые их дали людям, и признать в Них Учителей человечества. Восток от Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к высшим идеям о Божестве, и в Непостигаемом Абсолюте найдено было объяснение всей Вселенной. Абсолют вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, а дальше этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не может.

Все величайшие Учителя человечества не поощряли споров о Непознаваемой Причине. Ее принимали как Величайшую Тайну. Абсолют вмещает и понятие Беспредельности, поэтому мы можем видеть лишь различные аспекты и проявления Абсолюта. Проявленным Богом может быть лишь само человечество, но в настоящей стадии развития оно больше похоже на Сатану. В Ведах говорится: «Он – Я; Ты – Тот».

Дух непостижим и не имеет проявления без наброшенной на него Материи. Материя эта недоступна нашим грубым чувствам. Материя есть кристаллизованный Дух, а Дух – это энергия. Энергия тоже не может проявиться вне материи. Видимый нами Свет тоже вид тончайшей материи в движении.

В «Агни-Пуране» говорится о Боге, находящемся в потенциальном состоянии в недрах Космической природы, так же как огонь спрятан в куске сухого дерева, как масло в кунжутном дереве. Бог лежит сокрытый в Природе, как духовное начало, совершенно нейтральное и лишенное каких-либо действий. Сочетание этого Бога и Космической Природы объединены силою, которая известна как энергия (Фохат или Космическое электричество), которая содержит в себе все зачатки и свойства всех веществ и Материй. Все это последовательно развивается из сочетания Космической Природы и Духа (Бога).

Наука уже поняла, что нет материи, а есть энергия. Лучшие умы начинают ценить силу мысли и даже измерять ее физически. Сливается воедино духовное (энергия) с материальным. Материя есть лишь качество Духа.

Богом можно назвать Космический Разум, который находится в свернутом состоянии в непроявленной Вселенной. Нужно различать Потенциальный Разум и Космический Проявленный Разум. Высший Разум – это Коллективный Разум, но есть еще Великое Сердце в книгах Учения Востока – это Сердце Великой Иерархии Сил Света. Разум и Сердце высочайших Духов, которые завершили свою человеческую эволюцию в этой Манвантаре, на нашей планете или в других Мирах, руководят силами низшими и судьбами разных человечеств в разных Мирах. Они дают основу сознания и эволюционное направление, не вмешиваясь насильственно в человеческую карму. Если бы не Их водительство, человеческая эволюция уже не раз явила бы полное разрушение. В «Агни Йоге» Елена Рерих пишет: «…сознание масс всегда требует Личности для почитания и творит образ Высший по подобию своему, тогда как высшие сознания стремятся во всех проявлениях к Принципу… Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые укладываются в сознание посредственности. …дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но задача Нового Мира пробудить сознание и вернуть миру предназначенный облик красоты. Творчество духа должно напрячься именно к восхождению. …первым условием будет – творить образ Божий по-Божественному. Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по-человечески, тогда достижения духа будут Огненными…

Вместимость малого сознания будет соответствовать созданному облику… Скажу: тяжко человеческое мышление! Пространственный горизонт доступен лишь тому, кто знает Всеобъемлемость Принципа… Потому дух малый не может слиться с Огненным Принципом».

Люди служат Богу своего отображения и почитают его своими пороками. А Махатмы служат Божественному Неизреченному Началу и почитают Его чистотою своей жизни. Нельзя обвинять в атеизме Тех, чья Сущность истинно Божественного проявления. Не будет вреда, если ваше сознание нуждается в представлении Бога как Личного Существа, лишь бы этот Образ не был отображением вашей личности, а был бы истинным Подобием Иерарха на Лестнице Света (Лестнице Иакова). Действительно, стоящий по главе Цепи Иерархии нашего мира по Мощи своей и есть для нас проявленный Бог. Форма не так важна, как сама Идея высшего стремления человека. В Бхагавад Гите читаем подтверждение этому: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек не приближался ко Мне, на этом пути Я приветствую его».

Елена Рерих пишет: «Бог есть первопричина, духовная основа всей жизни, и, отрицая эту высшую Мощь в нас, мы, истинно, произносим хулу на Духа Святого; утрачивая путь и связь с Высшим, ведущим Началом, ввергаемся в бездну хаоса, служа отбросом для переработки».

Даже церковь, сделав из Иисуса Бога, признает величайшим после Него Архистратига Михаила, Водителя Небесных Воинств. В древнейших еврейских Писаниях Архистратиг Михаил назван Богоподобным, отражением Бога, а Сатана назван Тенью Его. Сам Христос говорил: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю Вам, пока не прейдет небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». То есть Христос говорит как Посвященный, который знает об едином законе, который еще на заре нашего физического человечества был дан Величайшими Духами, пришедшими из других Высших Миров. Каждый Великий Иерарх Света есть Отображение Бога на Земле, которому можно и должно отдать свои мысли и стремления сердца, отдать себя Его Водительству.

На Востоке говорят, что не поклоняются Богу, как человеку, только два рода людей: человек-зверь, не имеющий никакой религии, и освобожденная душа, поднявшаяся выше человеческих слабостей и перешедшая за пределы человеческой природы. Индусы почитают духовного Гуру (Учителя). Гуру есть проявление Высшего Начала, человек, достигший совершенства через раскрытие заложенного в нем Божественного Потенциала Познания. Елена Рерих говорит: «Величие Космоса так мало осознанно! В лучшем случае люди говорят о теплоте Солнца, но ведь Солнечная система в Космосе, как атом в Солнце!»

Восток всегда знал и верил в Божественный Принцип, Неизречимый и Непостигаемый, в Единый Элемент (Абсолют), раскрывающийся в видимую и невидимую Вселенную. Тайна дифференциации и слияния воедино Духо-Материи есть величайшая мистерия и красота Бытия.

Непознаваемое, Беспредельное, Беспричинная Причина или «ТО», не может рассматриваться как индивидуальность (индивидуальность – это ограничение, конечность формы). Восток не решился обозначить никаким именем Божественный Принцип, и назвал Его – «ТО», Тайной из Тайн. Тайной держится Вселенная!

Платон сказал: «Кто подрывает основы религии, тот подрывает и основы общества». Цицерон: «Все движется вперед религией». Джордж Вашингтон: «Вера, религия и мораль – это необходимые опоры всяческого благосостояния и строя. Не является другом Отечества тот, кто подкапывает столбы человеческого счастья. Разум и опыт показывают, что Нравственность без веры существовать не может».

На бытовом уровне наука рассказывает нам, как устроен мир, религия – как в этом мире жить. Точка соприкосновения науки и религии – это вопрос о первоначале бытия. И наука здесь бессильна.

Джордж Вашингтон: «Когда ты говоришь о Господе или Его свойствах, делай это серьезно и с должным почтение».

Все религии, все философии исходили из Единого Источника. Великие умы, которые принесли Свет на нашу планету и дали импульс к зарождению мысли на заре человечества, продолжали приносить Свет на протяжении всего процесса эволюции сознания. Великие Духи, или Кумары, являлись на всех поворотных пунктах нашей планеты, Их сознание напитывало сознание человечества Единой Истиной в одеяниях различных философий и религий. Только когда сознание людей соприкасается со светом сознания Ведущих, великие тайны и красоты открываются людям.

Во всех мировых религиях существует понятие Мессии.

Мессия евреев тождественен Майтрейи, Калки Аватару и т. д. Он должен появиться на смене Расы и дать Новое провозвестие. По древнейшим еврейским Писаниям Он должен иметь такие воплощения, как Моисей и Соломон, сын Давида.

В индусских традициях – это воплощение Рамы и Шри Кришны.

Буддисты ждут Майтрейю, как Владыку Шамбалы.

В Братстве Света этот Огненный Облик называют Учителем Учителей. Е. Рерих именует этого Великого Иерарха Владыкой. Воплощение Рамы и Кришны – это воплощения Владыки Майтрейи. Воплощение Кришны относится к 6000 году до Рождества Христова, а Рамы – еще раньше. В Индии воплощения Рамы и Кришны считают воплощениями Вишны.

Планетный Круг, включающий рождение и конец семи рас, на всем протяжении находится под водительством одной и той же Великой Индивидуальности; в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской Он назван Владыкой Майтрейя.

Дух Бодхисатвы воплотился в отроке Сидхарту и постепенно раскрывал в нем Свою Несравненную Индивидуальность. Будда в точном переводе означает «озаренный». Он пришел на Землю в конце третьей расы. Все принципы, или центры, или Огни достигли полной огненной трансмутации в духовном развитии и равновесии. Он больше не будет воплощаться на нашей планете, но Ему еще придется воплощаться в пределах нашей Солнечной системы.

Мировая Космическая Тайна – Единый Аватара, который воплощается на Земле в трех местах, где особая нужда в новом понимании Истины.

Е. Рерих называет Истиной, что Владыка Майтрейя и Христос – единая Индивидуальность. В теософской литературе можно прочесть, что Христос – воплощение Учителя Кут Хуми, но когда наступило время Страстного Пути и Распятия, в Него вошел еще более высокий Дух. Этот Новый Христос принял крещение от Иоанна Крестителя и тем самым приблизился к новым слоям населения и начал проповедовать среди самых простых и бедных. Упоминание об этом же можно встретить и в гностической литературе (А. Безант «Изотерическое христианство»), где Христос после своего распятия появлялся в тонком теле еще одиннадцать лет и поучал Марию Магдалину тайнам Надземного Мира.

Елена Рерих утверждает, что Иисус учился у Великого Мудреца Востока Россула Мории, пробыл у Него около семи лет; они после этого вместе путешествовали по Индии, а затем Иисус с благословения Владыки Мории отправился в свою страну. Он не мог закончить своей Миссии, так как переутомился и занемог; на пороге перехода в потусторонний мир Ему явился в тонком Облике великий Мудрец и предложил закончить Его Миссию, войдя в тело Христа. Согласие было дано, потому что на то были великие Космические Причины (понадобилась такая замена и продолжение этой Миссии).

Когда Христос приближал Иуду, Он знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Он знал и конец свой, потому что Иуда не впервые приближался к Нему. Он знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давним предателем, и уже не раз предавал Христа. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога.

И другие Высокие Духи знали, когда к ним приближался предатель. Лишь препятствиями мы растем.

Нельзя утверждать, что Христос знал весь свой земной путь, но Он знал главные этапы своего пути и знал сущность подходивших к Нему людей. И мы не будем думать, что Христос – этот Великий Дух – не знал своего пути, так как каждому носителю подвига предлагается полная чаша, и он сам избирает: принять ее всю или только часть. Распятие Христа – жестокость. Но только так можно обратить внимание людей и дать Новое Знание.

Сатана (как падший Ангел и хозяин Земли) существует и очень активен. В учениях Востока сказано, что Люцифер пришел на Землю вместе с другими Высшими Духами, пожертвовавшими собою для ускорения эволюции человечества. Когда Люцифер облачился в плотную оболочку, он не удержался на высоте своего задания, и со времен Атлантиды началось его падение, он становится с этого времени ярым противником своих великих Собратьев. Дух Люцифера в потенциале ядра нес энергии, присущие нашей Земле, и это стало роковым фактором, так как он был привязан к Земле. Всякое погружение Духа в плотную оболочку (физическое тело) неизбежно затемняет знание духа. Только Высочайшие Духи сохраняют на всем протяжении земного пути Свет неомраченным. Великие Духи, видя падение Люцифера, поклялись выдержать бой с иерофантом зла, возомнившем себя хозяином планеты, и остались со страдающим человечеством до конца существования планеты Земля.

Люцифер возглавил Черное Братство, мощное, так как оно имеет пособников среди людей на всей планете. Темные силы всегда действуют массами, так как в одиночку они не сильны. Осознание опасности – лучший объединитель, поэтому их ряды более сплоченные, чем у сторонников Сил Света. К тому же, многие сторонники Светлых Сил не верят в опасность Черного Братства для себя. Один мыслитель верно заметил: «Победа дьявола в том, что он сумел внушить людям, что он не существует».

Еще укрепилось невежество среди людей, что именно Сатана дал человечеству познание добра и зла. Но великий дар познания (и добро-зло в том числе) – это дар Божий, он дан человеку вместе со свободной волей, чтобы человек стал подобием Божьим. Этот дар не мог быть принесен Силами тьмы.

Сатана первоначально назывался Люцифер – Светоносец. Смысл легенды о Люцифере остался в первоначальном виде только в сокровенных учениях Востока. В «Сокровенном Учении» написано: «Так, Сатана, когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека – божественного; кто дает ему на протяжении долгого цикла Махакальпы закон Духа Жизни и освобождает от греха неведения, следовательно, от смерти…» Этот «Сатана» – совокупность Высших Духов, пришедших с Люцифером на Землю и принесших свет разума и дар бессмертия. Именно они могут называться Светоносцами или Люциферами. Падший Ангел утерял свое право на это имя.

В «Криптограммах Востока» Е. И. Рерих (вышли под псевдонимом Ж. Сент-Илер) сказано, что восстание Люцифера дало миру Христа. И, кроме того, оно дало и других Высших Учителей, приходивших до и после Христа.

Великая битва между Сынами Света и сынами тьмы началась еще в четвертой расе. Драма этой борьбы в том, что Люцифер, по космическому праву, является Хозяином Земли (вся энергия зерна духа его согласуется с энергией планеты). Так было задумано изначально Иерархией. Как Хозяин Земли он знает лучше всех Духов недра ее, и все энергии планеты подчинены ему. После падения Люцифера (он возомнил себя единоличным Хозяином Земли) другие Великие Сыны Света, прибывшие на планету, принадлежали уже к более высоким Мирам. Наивысший среди Них принял на Себя ответственность за планету. Согласно всем Писаниям, Он есть победителем Змия. Все Силы Небесные не могут собрать столько силы, сколько Один подвиг земной в соединении с Силами Высшими. Все должно совершаться земным путем, в земных условиях. Жертвой Христа никто не спасен от козней и сетей темных сил. Но Учение Христа напомнило человечеству о грозной опасности и указало путь к духовному возрождению, то есть к спасению. Сейчас важно единение светлых сил, чтобы противостоять полчищам тьмы, в своей злобе и безумии стремящихся взорвать земную твердь. Князь тьмы, понимая, что не может победить, предпочитает взорвать планету, чтобы в атмосфере взрыва просуществовать еще некоторое время. Высшие слои Пространства ему недоступны, поэтому ему остается только носиться среди осколков (не физических) планеты или идти на Сатурн, состояние на котором тяжелое, на нем нет сознательной жизни.

Великие Собратья Люцифера, Архангелы Христианской церкви, пришедшие с ним на Землю, строят вечное движение, Они говорят, что землянам суждены все Миры, широким кооперативом с дальними Мирами закладывают настоящий обмен, а Люцифер стремится оградить землян от всех Миров. При единстве Бытия (мироздания) всякая обособленность приводит к отмиранию или смерти. Но Люцифер мог только затруднить поток жизни, а прервать его он не мог. Князь мира сего достиг апогея человеконенавистничества и стремится явить финал своего разрушительного владычества.

Братья Тьмы среди человечества – это те, кто избрали путь низших страстей. Если бесы угрожают людям, то Архангелу – сам Сатана. В книге «Листы Сада Мории» сказано: «Знаю тебя, скребущийся в дверь, ты надеешься на плечах гостя проникнуть в Мой дом. Знаю тебя! Ты стал изысканным и находчивым, даже находчивее многих Моих. Ты прикрепил застежки и устроил одежды. Ты даже изучил все слова мои; слышу – даже повторяешь РАДОСТЬ. Но тут я остановлю тебя. Ты не дерзнешь сказать о радости любви. Твоя радость – радость ненависти. Но за ненавистью колышется безобразная тень сомнения, и не годится для щита сомнение. Я приму в щит Мой все твои стрелы. Но если будешь упорствовать, я пошлю тебе с улыбкой только одну. Так защитимся от всех шатающихся».

Братья Тьмы появились одновременно с Братьями Света, т. е. с момента появления в человеке зачатка рассудка и свободной (сознательной) воли. Появляется и первое понятие добра и зла, а уже свободная воля направляет человека в ту или иную сторону. Братья Тьмы появились уже в Атлантиде. И бой с Сынами Света закончился поражением и гибелью Атлантиды.

Во главе Сынов Света стоит Архангел Михаил и противником Его есть Сатана. Победа всегда за Силами Света, но страшные катаклизмы при этом неизбежны. Поэтому так важны оплоты Света, чтобы в грозные моменты можно было собрать тружеников Света в безопасные места. Судьба мира в руках человечества. Если произойдет воскрешение духа, если сознание устремится к построению Нового Мира, то планета может уцелеть.

Люди наивные думают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Они заблуждаются! Опаснее те, кто приходит под личиною Света Учения. Невежество и отсутствие чувствознания толкает многих в их объятия. Сети тьмы плетутся искусными руками. Много отвратительного колдовства. Только сила преданности и стремление служению Великой Иерархи Света может спасти от широко расставленных сетей Князя Мира сего. Человеческая душа – бездонна! И самый страшный бич – честолюбие. Если с самого начала не заметить зарождение этой ехидны, то она вырастет в удава. Честолюбие – самая жестокая пытка и пылающий бич для самых твердых сердец.

Чем светлее дух, тем труднее путь его земной. Правильно сказано: «Если святому угрожают демоны, то Архангелу сам Сатана».

Неминуемо общение с темными с обязательными последствиями для человека. Но необходимо их узнавать сразу и защищаться, сводя потери до минимума. Как работают темные? Они тоже стремятся овладеть началами Знания (для предательства нужно что-то знать!), но они не возмутятся, видя ничтожного человека. Если ученик начинает незаметно проявлять равнодушие, если при этом ищет себе аргументированные оправдания, тогда сердце его теряет заградительную сеть, и он – готовый продукт для темных. Такие «шатающиеся» – большой вред для человечества, из них формируется армия предателей чаще, чем из откровенных врагов эволюции.

«Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим», – говорил философ католический святой Августин Блаженный. В существовании незримых сил, правящих миром, люди верили всегда. Сменялись эпохи, цивилизации, культуры, другими становились объекты веры, но сама вера была всегда. И сегодня люди продолжают верить во все и сразу.

Слово пред-рассудок – это не означает «заблуждение». Приставка «пред» констатирует тот факт, что в нашем сознании есть нечто, что существует до рассудка, что предшествует ему и оказывает на рассудок заметное влияние. Наше сознание изначально настроено на восприятие чего-то, что превыше сознания.

Вера – явление эмоционального порядка, как и любовь. Невозможно до конца понять, ни разу этого не пережив. Ученые обнаружили, что при повышенной эмоциональной активности человек начинает излучать особый вид энергии, подобной электрической. Эта энергия имеет способность накапливаться там, куда направлена, и воздействовать на объект положительным или отрицательным образом.

Древние говорили: «Если в Богов не верить, они умирают». Эта энергия обладает колоссальной созидательной или разрушительной силой. В вере то, что она творит реальность. Истинная вера – единственное настоящее волшебство в нашем мире.

Последние предсказания Ванги, незадолго до ее смерти, касались веры. На вопрос о будущем человечества она сказала: «Изменение сознания и разделение по принадлежности к вере». На вопрос, что может заменить настоящую дружбу между людьми, она сказала: «Вера… Только вера».

Истинная вера – это дар. Она сродни знанию и не имеет ничего общего ни с фанатизмом, ни с мракобесием. Благодаря истинной вере человек испытывает озарение и совершает открытия.

Беда наша в том, что мы не ведаем сути ни веры, ни религии, а видим только внешнюю – «ритуальную» сторону, и для нас она всегда будет маячить «где-то рядом». Мир по определению непознаваем. Это как сидеть в комнате большого здания и пытаться окинуть взглядом все строение.

Нельзя узко понимать Пришествие. Предсказанное всеми древними Писаниями Великое Пришествие – это конец Армагеддона и новое воскрешение духа, что связано с переходом в шестую расу человечества.

Ни один из Великих Владык не появится в физическом теле, но духовная сила Трех Владык (Будда, Христос и Майтрейя) проявится в земном плане в час грозный для человечества. Сказано, что «появление Сына Человеческого будет в грозе и молнии и в мгновение ока». Последний Великий Учитель (Майтрейя) явится во плоти и будет ходить среди нас, уча, как это делали Будда и Христос. Уже нет Учителя, ходящего с группой от селения до селения и дающего Учение. Некоторые Братья (посвещенные) еще носят физическое тело для особых целей, но не для встреч с людьми.

Великие Владыки принимают или сохраняют тот или иной Облик в соответствии с нуждами мира. Великие Индивидуальности уже не нуждаются в физических телах для своего Проявления. Факты прошлого говорят о том, что появление Великих Духов среди людей (в основном – невежественной толпы) сопровождались приписыванием Им качеств самих людей (чаще всего: шарлатаны, шпионы, обманщики) и заканчивалось предательством Их. Величайшая Индивидуальность не может появиться среди хаотического мышления и вибраций негармоничной толпы. Великие Владыки следуют закону целесообразности. Проявление Высочайшего Эго в физической оболочке было бы разрушительно для всей эволюции. Великий Владыка правит из незримой Лаборатории, облеченный мощными Лучами. Скоро Лучи эти будут направлены для пробуждения духа у человечества.

По древнейшим заветам Владыка Шамбалы сражался с самим Князем тьмы (Сатаною) в тонких сферах, а на Земле Он действует через своих земных воинов. Появление Его в Огненном Облике было бы разрушительно для земных аур. Его Аура напряжена энергиями необычайной силы. В Евангелии от Матфея (24–27–29) точно описано Пришествие при Дне Суда, ожидающем нашу планету, но это будет не скоро, хотя частичные катастрофы могут быть и раньше. Учение Агни Йоги есть уже знамение Его Прихода. План, связанный с Пришествием, уже начинает свое осуществление. Мы становимся свидетелями великих мировых переустройств. Новый Мир не потерпит прозябающих в невежестве, в немощи и нравственной грязи. Новый Мир требует осознания каждым своего человеческого достоинства, понимания долга и ответственности каждого перед человечеством и всем Космосом. Только сотрудничество и просвещение станет Указом Дня.

Каждый Великий Учитель, говоря о кончине Мира, не мог иметь в виду естественное завершение эволюции нашей планеты. Если эволюция следует естественному законному порядку развития, и планета вступает в свой последний седьмой Круг, а ее человечество в седьмую расу (со всеми под-расами), то при завершении эволюции не может быть Страшного Суда. Человечество и планета достигнут состояния Высших Миров, где есть несовершенства, но нет сознательно противодействующей добру силы зла. Учителя знали о создавшейся тяжкой карме человечества и планеты, знали о грозящей гибели большинства, Они знали о гигантских космических катаклизмах, грозящих планете, перед которыми заблаговременно совершается великий отбор до окончательного Суда. Ввиду ужасающего падения духовности человечества катастрофа может явиться Днем Последним, так как можно будет не собрать столько противодействующих, разряжающих энергий, чтобы удержать планету от конечного гигантского взрыва. К этому взрыву Князь Мира сего и направляет все свои усилия, стремясь взорвать планету и уплыть на обломках. В Учении сказано: «Именно дух человеческий может стать взрывателем планеты». Разрядители, которых так мало, стремятся удержать равновесие планеты. Сильный дух может удержать целую местность от землетрясения. В Древности Великие Учителя посылали своих высоких учеников в местности, которым угрожали землетрясения.

По канонам католической церкви, в аду находится особая пограничная область – лимиба, где пребывают души праведников, умерших до пришествия Христа, и некрещеных детей. В 2006 г. Папа Римский Бенедикт XVI объявил о пересмотре этой теологической концепции. Теперь в лимибе будут находиться лишь души дохристианских праведников, а души умерших детей отправятся прямиком в рай. Ватикан хочет распространить католическую веру на страны, где высокая детская смертность, а заодно отождествить в этом вопросе каноны католиков и мусульман (у мусульман все умершие дети попадают сразу в рай).

Это еще один пример, как вольным решением церковников можно менять и искажать любое Учение в соответствии с историческим моментом для «пользы» церковников.

У Е. И. Рерих доказано, что «отцы церкви» искажали Учения Христа в угоду себе сознательно.

В Космосе, как и на Земле, существует вечная борьба проявленного с непроявленным хаосом, борьба Света и тьмы. Если верить Евангелию, то сам Христос восстал против зла, но в рамках Закона Кармы. Он выгнал торгашей из Храма, обличал фарисеев и книжников. Его Учение сурово в милосердии своем. Слова Христа «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую…» с точки зрения Закона Кармы предостерегают только, чтобы человек не брал на себя выполнение этого закона, иначе образуется заколдованный круг. Прощать своим врагам надо потому, что нам не дано знать, что полученный удар не есть заслуженный обратный удар Кармы. Если вернуть его с местью в сердце, то можно усилить карму в тяжелом для человека направлении. Прощая врага, мы не увеличим энергию зла в Пространстве, а себя сделаем непроницаемыми для ударов. Это подтверждают слова Христа: «Любите врагов ваших…». Противиться злу можно и нужно, но без злобы в сердце. Христос знал силу обратного удара. То же и в книге Моисея: «Мне отмщение и Аз воздам».

Только на Земле, только в физическом теле человек может искупить свою Карму. Говорил и Христос: «Истинно, говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет разрешено на небе». Если не решим на Земле мы свои споры с ближними, то и в Тонком Мире мы решить их не сможем. Это не относится только к апостолам, а касается каждого человека. Даже Высочайший Дух (как Христос, например) не может простить содеянных грехов, ибо это противоречило бы Закону Кармы. Каждая мысль и поступок наш не может быть изменен без нашего личного участия.

Слова Христа – «прощаются тебе грехи твои» – нужно понимать, что стремление и вера в высшую силу Христа могут усилить вибрации и принятие целительных лучей Его, и таким образом помочь очищению от тяжких следствий, порожденных дурными поступками или мыслями. Вот тогда Христос и вправе сказать осознавшему: «Прощаю тебе грехи твои». Действие высокого порыва может нейтрализовать следствия низких поступков и изменить весь характер человека. Так же и любой человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может помочь раскрыться его высшему «Я», тем самым становясь соучастником добрых следствий.

У первых христиан Христос был синонимом нашего Высшего «Я». Только в этом смысле Он – Искупитель грехов. Распятый Христос каждого человека должен спуститься в Ад, чтобы достать оттуда и поднять к высшему свою душу, которая была низвергнута туда его низшим (животным) «Я». Это и есть Божественная Любовь, которая достигла сердца человека и возродила его. Сила веры и сила любви – это Огонь, который преобразует наши энергии в новое качество мыслей и поступков.

Церковь смысл этого Учения Христа трактует как передачу апостолам власти и права карать или прощать людей, и, таким образом, стремилась утвердить свою власть. На самом деле это пояснение Христом закона причинно-следственной связи или кармы.

В физическом смысле мы можем взять на себя следствия, причиной которых стал другой человек, но в духовном смысле это невозможно. Только духовное перерождение может смягчить карму человека (следствие его действий земных). Никакие молитвы матери не помогут ее ребенку, если дух его не ощутит высокого стремления к очищению.

Елена Рерих пишет: «Именно, как один инградиент может изменить весь смысл субстанции, составленной из нескольких других химических инградиентов, так и действие высокого порыва или качества может нейтрализовать, или парализовать, и превозмочь следствия низших качеств в природе человека и, таким образом, изменить весь характер человека, как бы перерождая его». Лишь сам человек является творцом каждого стремления, каждой мысли своей и каждого поступка.

Христианская литература обширно освещает жизнь потустороннего мира. Но официальное христианство сейчас отрицает связь Миров и возможность человека видеть за пределами видимого мира или возможность посещения Земли в видимом для людей виде субъектов потустороннего (невидимого) Мира. Отрицание таких фактов противоречит свидетельствам самого Христа.

Просвещенное человечество понимает сейчас, что Христос воскрес не в своем физическом теле, а в тонком или теле Света. Апостол Павел говорил: «Тленное не может стать нетленным» или «не умрем, но изменимся». А в Евангелиях описывается, что Христос после своей крестной смерти обычно становился видимым внезапно и внезапно исчезал. Такие внезапные появления и исчезновения характерны при краткосрочных материализациях тонкого тела. Именно во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира. Мир, сам по себе, никогда не был зрячим, но всегда существовали более совершенные, чем все человечество, организмы, которые могли видеть то, что скрыто от человеческого глаза. Пусть их называют феноменами, экстрасенсами (в древние времена – ведьмами и пророками), но эти люди не ограничивали возможности своего организма, как все мы. Если человек не видит, то это не совсем значит, что не существует. Мы не видим рентгеновских лучей; не видим тока, движущегося по проводам; не видим радиоволн, но это же не значит, что они не существуют?! Всем известны люди, умеющие видеть через плотные вещества, через тело человека, видеть, что происходит на большом удалении от них, так почему не верить тем, кто видит Тонкий Мир?

Атавизм средних веков до сих пор заставляет людей опасаться дьявола в каждом непонятном явлении.

Еще в 1922 г. Комиссия, назначенная Архиепископами Кантерберийским и Йоркским для обсуждения христианских доктрин (отношения к ним английской церкви), пришла к выводу, что исторические свидетельства о беспорочном зачатии неубедительны, вера в физическое воскрешение мертвых должна быть отброшена, но воскрешение Христа было событием реальным и конкретным, как и его распятие; они согласились, что Бог может творить чудеса, если Ему это будет угодно. А далее отметим очень своеобразную логику этой Комиссии: нет возражений против теории эволюции, которая выведена на основании Библии, где изложено творение мира; все эти изложения надо рассматривать как мифологию, поэтому их значение не исторично, а символично. И в то же время в Англии священник G. Vale Owen пишет книгу под диктовку духов (The Life beyond the Veil), т. е. Учителей из Белого Братства, чтобы пробудить сознание человечества (о жизни в Тонком Мире).

Терафимы – это явления Тонкого Мира. Из всех посмертных явлений Христа ясно, что они происходили в тонком теле, так как были внезапны (и приход, и уход), иногда при запертых дверях. Ученики не узнавали Его сразу, а когда глаза их раскрывались, они узнавали Его, Он становился невидимым для них (Евангелие от Матфея).

Все, кто был свидетелем подобных явлений в наше время, подтверждают внезапность появления человека и такое же внезапное исчезновение. Только полный невежда может допустить телесное воскрешение Христа.

Врачи уже научились воскрешать мертвых (искусственно поддерживать жизнь физического тела, восстанавливать функции организма после короткой клинической смерти), но только в том случае, если тонкое тело не успело еще совершенно отделиться от своей плотной оболочки. На Востоке говорят в этом случае: «пока серебряная нить не оборвалась».

В Тибете наблюдаются такие явления, когда после выхода тонкого тела в оставшийся футляр (тело физическое) вселяется другой обитатель из Тонкого Мира (это или отвратительный элементал из самых низких сфер, или дух животного). Оживший мертвец набрасывается на близко находящихся людей и часто загрызает их насмерть. Завладеть телом можно только очень низкого (бездуховного совсем) человека. В Индии можно видеть феномен переноса жизненного принципа, когда факир оживил только что убитого воробья. Сам факир на время оживления впадает в транс, а как только выходит из транса – воробей снова мертв.

Появились на пустом месте предположения, что Христос не дожил до распятия, а в его тело сразу же вселился с согласия Великих Духов другой Высокий дух и прошел всю Голгофу. Теоретически это возможно, так как Иерархия стремилась донести на Землю новое учение через веру, но насколько это соответствовало действительности, никто не доказал.

Масонами в России были лучшие ее умы, такие как князья Новиков, Кудашев, Суворов, Голенищев-Кутузов, светлейший князь Смоленский, Грибоедов, Пушкин, Херасков, Бакунин.

Прадед Е. И. Рерих Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов, светлейший князь Смоленский, имел поручение Высшее, спасти Россию (его жизнь была посвящена служению государям и Родине). В своей первооснове масонство имело высоконравственный кодекс. Это было великое и светлое начинание, возглавлялось оно Великими Духами, именно тогда оно подвергалось гонению церкви. И как церковь отошла от чистого Учения Христа, так и масонство со временем отошло от своих великих заветов, остались лишь оболочка, мертвые догмы и ритуалы. Масонство существует и сейчас во многих странах, но это жалкая пародия на свою же первооснову.

Главы церквей уже не одно столетие допускают обоюдные поношения и раздоры. Каждая церковь исключает другую. А ведь церкви светлого Учения следовало бы объединиться (показывая великую просвещенность и терпимость) и показать себя во всем многообразии проявления Всемогущего, Всепроникающего, Вездесущего, Всезнающего Бога, который никогда не выпускал из своих объятий ни единого Мира, ни единого сына, ни единого явления.

Как изменилась роль монастырей. Уже в ХIX в. ее не оценивали, как положительную, многие. Е. Рерих в 40-х годах писала в письмах друзьям, что стены монастырские стоят веками, но много веков назад уже наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили за монастырские стены, основывая новые ордена, часто бродячих монахов и монахинь. Природа человеческая везде одинакова, и в книгах Добротолюбия, даже еще раньше, можно найти описания пороков, которые процветали за стенами монастырей, скрытые от глаз прихожан. Часто монастыри стали напоминать темницы духа, а не очаги света. В редких исключениях монастыри оказывали благое влияние на население. То же можно найти и в буддийской литературе.

Новая церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии красоты Подвига Иисусова. Она должна собрать Великий Вселенский Собор и пересмотреть (в новом сознании) все постановления бывших Соборов, изучить сочинения первых христианских философов и отцов церкви, ближайших ко времени Иисуса. Найдутся первоисточники, и Учение будет понято в духе, а не в букве искаженных писаний. И тогда будет заложена новая религия, религия Духа. «Не на горе сей, не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». «Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (от Иоанна, гл. 4).

Не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-либо материальным (т. е. человеком). Когда Великий Будда, Покровитель всех Адептов, преобразователь и учредитель оккультной системы, достиг сначала Нирваны на Земле, он стал Планетным Духом. Его Дух мог в одно и то же время носиться в полном сознании в межзвездном Пространстве и находиться по желанию в его собственном физическом теле. Божественное Я получило совершенное освобождение от материи, оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, годами, не повреждая этой заменой ни жизненных принципов, ни физического ума своего тела. Это есть высочайшая степень достижения Адепта, но это очень редкое явление, как и сами Будды. Последний Хобилган (XIV в.), который достиг этого, был Цзонкапа из Коконора, Он обновил изотерическое учение и простонародного ламаизма.

Излишняя осторожность так же вредна, как и излишняя болтливость. Если излишняя осторожность судима, то болтливость уже осуждена. Сколько сказано в Учении о вреде не к месту сказанного! «Даже Архат не уничтожит последствий необдуманно сказанного слова». Часто жизнь человеческая висит на конце такого слова. Лишь единицы людей могут понять те законы, которые движут события (т. е. и действия людей).

Большое знание вызывает злобный антагонизм толпы и середняков. Потому во все века Великие Учителя заповедали говорить по сознанию слушателей и в соизмеримости с обстоятельствами. Отступление от этого завета кончалось гибелью людей. В чем было сделано больше ошибок со времени Христа, в излишне поведанном или в излишне умолченном? Ни то, ни другое первоначальному Учению Христа несвойственно. Только невежественное (корысти ради) искажение Его простых речей и заветов принесло столько вреда. В буддизме таких искажений тоже немало.

Высшее Существо восточного сознания бесконечно отличается от Высшего Существа западного. Восточное неотделимо от своего Творения, восточное сознание привыкло все объединять, оно чтит Великое Начало под всеми Его Аспектами, ибо все Аспекты и все Пути принадлежат Ему. Восточное сознание рассматривает себя как частицу единой беспредельной жизни, а сам человек есть лишь отображение Высшего Существа.

Риши Индии знали об эволюции и понимали, что человеческое сознание восходит к Истине лишь привычными ему символами. Зная о Несказуемой Тайне Бытия, они дали ему плеяду прекраснейших Образов. Каждой ступени развития человека соответствовало свое представление о Высшем Существе. Так же поэт, музыкант или художник находят в глубинах своего существа те символы, которые наиболее отвечают струнам их сердца.

На Востоке говорят: «Не поклоняются Богу, как человеку, два рода людей: человек – зверь, не имеющий никакой религии, и освобожденная душа, поднявшаяся выше человеческих слабостей и перешедшая за пределы своей природы. Только она может поклоняться Богу, как Он есть».

Сколько разных аспектов одной Истины приходится Великим Хранителям Знания одновременно насаждать и утверждать, чтобы человечество могло продвигаться.

Господь, Бог, Творец можно заменить – Божественное Начало, потому что в человеческом сознании антропоморфическое (человекообразное) представление связано со словом Бог. Люди в священных писаниях говорят о Несказуемости, Непостижимости и Незримости Бога, и в то же время наделяют его антропоморфическими качествами, чувствами и действиями. Наше сознание делает Бога человеком.

Е. Рерих: «Бог вездесущ и ничего вне Его нет, Он – и творец, и материя, совершенно безразлично сказать, что Он творит, создает или рождает, ибо все эти понятия есть лишь Его выявления. Каждый земной творец творит или создает, именно, духом из самого себя. Человек может быть окружен самыми изысканными материалами, но, если огонь творчества в нем слаб, он ничего не создаст. Мысль и мыслительная энергия творят…

Величайший, Бог всех народов есть Единый Живой Бог в Природе, Единое Вселенское Божество – Бог Непреложного Закона, Бог Справедливого Воздаяния, но не произвола в Милосердии, ибо, именно, эта надежда на незаслуженное Высшее Милосердие является, может быть, самым сильным поводом к повторным злодеяниям… Дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но творчество Духа должно напрягаться именно к восхождению. Творить образ Божий по Божественному.

Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по-человечески, тогда достижения духа станут Огненны. На разных ступенях сознания давались Великими Учителями разные аспекты Истины. В этом заключалось великое сострадание и великая мудрость».

Есть различие между христианством историческим (евангелистским) и христианством церковным. Никто из Великих Учителей никогда не умалял ни одного Основоположника древних или позднейших религий, ибо, истинно, одно и то же Эго неоднократно воплощалось в некоторых из Них.

О крещении и обрядности: «Крещающийся совлекает с себя ветхого человека, рожденный свыше обновляется благодатью духа…»

В первые века христианства в обряды крещения и причащения вкладывалось большое внутреннее духовное значение:

1) символы приобщения к духовной жизни, большинство обрядов было заимствовано из языческого мира;

2) обряд крещения совершался над взрослыми людьми, как символ отрешения от старого и приобщение к новому пониманию;

3) обряды помогали создать условия и настроения, когда дух мог легче воспрянуть и вознестись;

4) люди утратили бы всякое воспоминание о вознесении духа, если нечто видимое и осязаемое не будет напоминать им об этом.

В более позднем христианстве обрядовость стала обязательной, в отдельные времена несоблюдение ее грозило лишением прав на государственном уровне. Когда крещение стало обязательным и проводилось над младенцами и малыми детьми, то оно утратило свой смысл. Сейчас нельзя лишать человека храма и обрядности, главное – не делать их обязательными, дух должен сам избрать свой путь. Особым невежеством было хоронить некрещеных младенцев за оградой кладбища.

По эзотерической философии наилучшим погребальным ритуалом является кремация, она облегчает покойному начало новой фазы бытия. Кладбища – это вообще рассадники эпидемий.

Очищение храмов и новое объяснение обрядов и основ великих Учений должно утвердиться в сознании людей как духовный порыв, без которого никакие обряды не имеют значения.

Чем выше сознание, тем меньше оно нуждается в земных символах, но окончательно отойти от земных форм мы не можем, ибо жизнь проявляется посредством форм, только одни формы сменяют другие. Е. Рерих пишет: «Я очень люблю многие наши церковные обряды и празднества и никогда не стала бы их изгонять из жизни народа. Главное – их внутренний глубокий смысл должен быть осознан. Также я храню память о нескольких прекрасных священниках и мечтаю встретить таких и в новой России… Я верю в новую чудесную Храмину Духа, новую религию, основанную на сердце и просветленном им разуме…»

С христианской точки зрения в Учении Жизни Рерихов есть много от древних христианских мистиков, но расходится почти во всем с узкой церковностью.

Е. Рерих говорит: «Я не боюсь никакой анафемы. Никогда не буду отрицать моих взглядов, что я верю в Неизреченное Божественное Начало, равно пребывающем в каждом человеческом существе, и в рождение Христа в человеке на его пути к совершенствованию… Значение термина «Крестос» (Христос) было заимствовано из языческого словаря… Словом «Крестос» обозначался ученик-неофит, находящийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был «помазан» при последнем ритуале посвящения, и становился на языке мистерий Христом, т. е. «очищенным», и это означало, что его преходящая личность (тело физическое) слилась с нерушимою индивидуальностью (душой) его и стала Бессмертным Эго… У первых христиан Крестос (Христос) был синонимом нашего Высшего «Я». И в этом смысле надо понимать, что Христос являлся искупителем грехов.

Искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Эго (души). Распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была низвергнута туда, в силу беззаконных деяний своего низшего «Я». Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя; и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим «Я» или Божественным Законом Любви».

Г. С. Олькотт описал в книге, как принималось каноническое Евангелие.

Все жизнеописания Христа слагались по древнейшему образцу, в жизни Христа встречалась мифичность, которая так и утвердилась в христианской церкви.

Ко времени Никейского Собора (на котором рассматривались около трехсот апокрифических Евангелий с целью канонизации их) жизнь Христа достигла апогея мифа. Сабин, епископ Герака, выступавший на Никейском Соборе, утверждал, что «за исключением Константина и Сабиния, епископа Памфилии, все прочие епископы были неграмотными, ничего не понимающими людьми», что равносильно сказать, что они были сворой дураков. Паппий же в своем «Синодиконе», относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путем тщательного сравнения нескольких Евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи.

«Представители Собора, – говорил он, – сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные Писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ним, – так оно и случилось».

Читая книги «Добротолюбия» с жизненными советами и объяснениями Евангелий, сделанные подвижниками первых веков христианства, ясно видно, в какие дерби забрело наше современное сознание. Посмотрев историю и все постановления церковных Соборов, можно убедиться, как с веками большинство представителей церкви удалялось от Истины.

Канон «Господом твоим» и непротивление злу – два разных понятия. Канон – вмещение и соизмеримость одновременно. Соизмеримость не допускает попустительства злу. Канон «Господом твоим» уместен там, где есть наличие добра, хотя бы и узко осознанного, а применение этого канона в отношении зла, как непротивление злу – это не только попустительство, но и сотрудничество во зле. Непротивление злу – это попустительство вторжению хаоса. Рассматривать Учение Христа как непротивление злу – это величайшее заблуждение. Христос суров был ко всякому злу, лицемерию и нерадивости к добру.

Каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на Его жизнь. И Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. Задача Его была совершить земной путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собой и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых людьми Истин. Молитва Христа о мучителях Его полна милосердия и справедливости, потому что не могли знать наемные палачи о величии Того, кого они истязали. Не наемные истязатели, а их подстрекатели приняли горчайшую карму. Пилат, оказавший непротивление злу (в его власти было остановить зло!), уготовил себе труднейший рок. Злое действие кармически соизмеряется с сознанием совершившего его. Все злобное окрашивает ауру и отягощает сознание. Человек, творящий зло, даже при смутном сознании совершаемого, бесконечно удлиняет и отяжеляет свой путь, он не может улучшить свою судьбу, если не осознает глубину творимого им зла. О тех, кто не понимает значения творимого им зла, можно только молиться, так как тяжка участь их животного состояния ума.

Владыка Будда говорил: «Из двух людей, совершивших одну и ту же ошибку, наиболее плох тот, кто не осознал ее». Нельзя ожидать от неосознавшего, что он проявит энергию для прекращения своего заблуждения. Все сознательные вредители в глубине своего сознания отлично понимают корыстную причину своих поступков (то ли деньги, то ли слава и власть).

Канон «Господом твоим» нужно применять чаще, потому что не нужно злить собеседника противоречиями, а, исходя из уровня его сознания, постепенно и терпеливо расширять его горизонт познания. Например, говоря с мусульманином, не следует восхвалять Владыку Будду или Христа, унижая Магомета, а стремиться шире разъяснять ему значение речей Магомета, которые входят в сокровищницу мировой мудрости. «Господом твоим» – это проявление самопожертвования, без которого невозможны достижения. И уж никак это непротивление злу, а проявление милосердия.

Существует земной закон, по которому, как только прекращается всякое преследование и достигается общее признание, то заканчивается развитие и начинается разложение. Борьба есть основа существования и продвижения.

Е. Рерих называет отпущение грехов одним из главных зол современного духовного воспитания, так как сознание легкости прощения при якобы мощной защите церкви рождало в сознании с детских лет разрушительное чувство безответственности.

В «Разоблаченной Изиде» Е. П. Блаватской об искуплении: «Петр (апостол) ничего не знал об искуплении… Так же, по-видимому, и теологические школы Александрии не ведали этой доктрины… так же она не обсуждалась ни одним из ранних отцов христианства. Филон-Иудей представляет историю падения вполне символичной, и Ориген, так же, как и Апостол Павел, рассматривал это именно как аллегорию».

Постановления Вселенских Соборов, если рассматривать их в исторической последовательности, характеризуются поражающими противоречиями, которые возрастают от Собора к Собору. Эти постановления не выносились на обсуждение светлыми умами церкви (которые всегда в меньшинстве), а принимались невежественным большинством, а потом становились догмами христианской церкви. А такие светлые умы, как Василий Великий, Афанасий Великий, Иоанн Богослов были гонимы даже своими иереями за то, что не соглашались с этими постановлениями.

Второй Константинопольский Собор отменил Учение о Перевоплощении и Предсуществовании Души. Породило безответственность (живем одним днем), от чего не спасла и теория Ада и Рая.

Инквизиция, Варфоломеевская ночь, уничтожение буддийских храмов и общин, вырезание буддистов браминами, магометанами и китайцами, вечная вражда между индусами и мусульманами из-за зарезанной коровы или подброшенной в храм свиньи. Все это продолжается во всех религиях и будет продолжаться, пока лучшие умы среди духовных отцов не поймут, в чем глубоко они погрешили против заветов великих Учителей и Основателей.

Христос говорил: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Ни один из Великих Провозвестников не утверждал догм и уставов церковных. Догмы и храмы воздвигали последователи. Но никакие обряды, никакие догмы не преобразуют душу, отягощенную невежеством и пороками.

Изучение западными учеными первоисточников подтверждает, сколько неточностей вкралось в перевод Евангелий и сколько ценнейших речей не было включено. В те времена существовали множество апокрифом (апокриф – тайный; произведения религиозной литературы с библейскими сюжетами, содержание которых не вполне совпадало с официальным вероучением, поэтому они не признавались церковью «священными» или были запрещены) и Евангелий, из которых отцы церкви (по свидетельству их современников) канонизировали те, которые были ближе уровню их сознания. До сих пор существуют прекрасные апокрифы, которые не вошли в Евангелия. Продолжают находить древнейшие тексты речений Христа, записанные в греческих и коптских манускриптах.

Христос говорил: «Отец ваш и Отец мой». Эту Истину о божественном происхождении человека приносили людям и все предшественники Христа, она запечатлена в писаниях и заветах всех народов. Нет противоречия в утверждении Христа о своем человеческом естестве, так как лишь через человеческую эволюцию можно достичь понимания Божественной Природы всего сущего и стать тем, кого Христос называл «Вы – Боги».

«Человек создан по образцу и подобию Божьему». Этому учат Библия и все древние Писания. Католические Подвижники и англиканская церковь отказались от догмы беспорочного зачатия. Евреи верили, что болезни – следствия содеянных грехов. Потому Христос, утвердив прощение грехов, имел целью пробудить дух в расслабленном человеке и помочь духовному преображению и телесному исцелению.

Все исцеления возможны, когда больной воспрянет духом и поверит в целителя, т. е. он настолько поднимет вибрации своей сердечной энергии, что она воспринимает магнитный поток, идущий от целителя. В этом смысле надо понимать речение: «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи». Он чувствовал сердцем, знал ясновидением, когда и кто может преобразить свою ауру для восприятия Высшей Благодати. Есть в Евангелии указание, что Христос в некоторых местностях не мог совершать чудес исцеления по причине неверия людей.

Мир всегда требует жертв. Если бы Христос не пострадал за веру, то Его Учение было бы забыто. Сейчас мир помнит лишь тех, кто был замучен, преследован и смертельно пострадал за веру. Распятие и смерть нужны были человечеству только в силу воплощенного невежества и кровожадности. «Ныне суд миру сему, ныне Князь Мира сего изгнан будет» (от Иоанна).

Христос знал судьбу мира, которую уготовило себе само человечество, Он знал близость суда; пятая раса испытает этот Суд в виде катаклизмов, исчезновения старых земель и появления новых. При новом положении земного шара и небосклон изменится, станут видны новые созвездия. Сказано Христом: «Творю Новое Небо и Новую Землю, и старые уже не вспомянутся». Можно сказать, что Христос умер из-за нас и за нас. Он принес нам Свет и запечатлел Свой Завет смертью. Этою жертвою Он доказал, что любит человечество больше, чем себя. И этот Завет внедрился в сознание человечества больше, чем годы проповедей.

«Предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего»… Смысл высказывания: Он – жертва невежества нашего, Он показал нам Путь Света, Путь Спасения, путем оправдания и очищения от всякой скверны, последовав Его Учению и примеру. Этим мы можем приблизиться к Воинству Света.

Е. Рерих пишет в письмах своих: «Христос есть путь Истины, есть в полном смысле Спаситель. Также и Предшественники Его среди других народов во все века назывались «Путем» и Спасителями. Все Они, указывая Путь праведный, Путь эволюции Духа, спасают человечество от ужаса и мрака невежества. Все Великие Учителя приходили, чтобы ускорить эволюцию человека. Сравните их Заветы и увидите, насколько они тождественны».

Приняв крещение водою от Иоанна Предтечи, Христос выразил ему свое почитание и духовную солидарность. Но нигде в Евангелиях не говорится, что Христос совершал этот обряд над своими апостолами и учениками. Крещение водою было установлено уже после ухода Христа с земного плана. Христос дал своим ученикам крещение Огненное, как очищение и преображение внутреннего существа.

Огненное крещение совершается над нами после того, как дух наш закалился в жизненных испытаниях и тяжких страданиях и обрел овладение своими страстями.

Крещение водою – символ очищения (для младенцев это излишне). Человечество нуждается в символах и обрядах, чтобы запомнить лучше события, имеющие особое значение для всего человечества. Потому Христос мог установить памятование последнего дня Его земного общения с учениками. Не верящий в Христа (в Его Учение) и не исполняющий Его заветов, не может воскреснуть духом. Учение Христа – Истина, а отрицающий Истину не может прозреть.

Деяния и послания Апостолов следует читать духом. Апостолы были несовершенные земные люди, а церковь Их преподносит как Учителей (что совершенно невозможно). Много прекрасного в Их Писаниях, но есть и от самости (не эта ли самость была внесена последующими поправками и дополнениями?). Оригинал этих Писаний еще не найден. Не всем принятым церковным авторитетам можно безусловно верить, так как все они были людьми.

Учение Христа оказалось весьма «неудобным» для «средних» последователей Его («тепляков»). О них образно сокрушался Апостол Иоанн Богослов. «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, но не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Для таких христиан Учение – это истинное ядро моральной части – подходило мало, и реальная жизнь окруженного язычниками христианского общества влекла его к ряду компромиссов с этими язычниками. Истинная основа Учения скоро оказалась для них слишком высокой и недосягаемой, а Христос все более и более превращался только в светоч, маяк, идеал, к которому можно стремиться… увы, без особой надежды на практическое осуществление Его Учения в жизни. Расхождение между абсолютной моралью Христа и повседневной христианско-языческой жизнью способствовало удалению или недопущению изречений Христа Спасителя в письменное каноническое о Нем «воспоминание» (Евангелия).

Мораль Спасителя и Апостолов прямо-таки отменяется для государственно-общественных и государственно-международных отношений, и мы знаем к какому возмутительному противоречию пришла эта эволюция на практике. «Мораль компромисса» заставляет забывать многие стороны Учения Христа, и неудивительно, что в тяжелую эпоху перелома также теряются драгоценнейшие тексты эпохи раннего детства и молодости христианства. Такие первостепенной важности памятники христианской письменности, как пять книг собрания Логий Христовых, первоначальное арамейское Евангелие Апостола Матфея, катехизический сборник Учения Двенадцати Апостолов I века, древнейшие иудохристианские псалмы (I век) оказались совершенно затеряны либо полузабыты до конца ХIX века.

Лоно или церковь не есть еще безусловный авторитет. По тексту Евангелия от Матфея в «Секунде Клементис» приведено: «Ибо даже если бы вы были собраны со Мною на лоне Моем, а заповедей Моих не исполняли, то Я отвергну вас и скажу вам: отойдите от Меня. Я не знаю вас, откуда вы, делали беззакония».

Е. Рерих признается в своем уважении к Иоанну Кронштадскому. Морально он был выше многих своих коллег и единоверцев, по этой причине был жестоко оклеветан и преследуем при земной жизни. Он обладал не только широким образованием, но и редчайшим даром синтетического сознания.

Отход от Христа грозит тяжкими последствиями. Христос и Его Великие Собратья являлись выразителями Объединенного Духа и Единого Пути Света. Каждый отступивший от Пути Света ввергается в бездну мрака. Поиски Христа Живого, а не обезжизненного идола (каким Он предстает через церковников) было благородной целью Л. Н. Толстого. И он нашел Его, но семейный разлад, вызвавший его бегство из дома, нельзя воспринимать как тяжкое последствие его ухода от церкви.

В. Булгаков в книге «Толстой – моралист» очертил прекрасно духовную эволюцию этой большой души. Здесь же Булгаков приводит символ веры Толстого: «Я верю, что благо возможно на земле только тогда, когда все люди будут исполнять Учение Христа… Я верю, что исполнение этого Учения возможно, легко и радостно… Я верю, что до сих пор, пока Учение не исполняется, мне все-таки ничего другого нельзя делать для спасения своей жизни от неизбежной погибели, как исполнять это Учение, как ничего нельзя делать тому, кто в горящем доме нашел двери спасения… Я верю, что жизнь моя по учению мира была мучительна и что только жизнь по Учению Христа дает мне в этом мире то благо, которое предназначил мне Отец Жизни… Я верю, что Учение это дает благо всему человечеству, спасает меня от неизбежной погибели и дает мне здесь наибольшее благо, потому я не могу не исполнять его». Булгаков пишет, что Толстой был знаком с учением теософии (с греческого «бог» + «мудрость») и очень воспринял его, любил беседовать с посещавшими его теософами.

Л. Толстой – веха на пути человеческой эволюции, а клевета всегда следует за большим человеком, как пыль за всадником.

Е. Рерих одолжила почитать почтмейстеру-индусу по его просьбе Евангелие. Он вернул книгу со словами: «В этом прекрасном Учении я не нашел и следов современного христианства».

Христос, желая показать силу Духа над физической плотью, принял чашу и запечатлел своей кровью завет, принесенный Им: «Нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя». Но если мы будем воображать, что какие бы преступления мы ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от дьявола, то мы будем этими самыми дьяволами.

Все Великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь, но помочь и охранить нас Они могут, лишь поскольку мы сами принимаем заботы Их о нас. Весь Космос основан на законе взаимодействий или взаимоотношений, и там, где нет ответа, там нет и следствия. И Христос не мог совершить чудес там, где не было веры в Него, не было стремления духа навстречу Его целебному Лучу. Никакие механические причащения не могут спасти души наши, ибо «Вера без дел мертва есть».

Нет ничего более кощунственного, как представление Всемогущего и Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, им же самим, по Писанию, сотворенных! Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статуса божественности?! Каждый истинно любящий отец или мать с радостью пожертвует собою ради спасения сына. Неужели Божественный Отец морально ниже им же сотворенных людей?!

Е. Рерих: «Живой Церковью я называю церковь, следующую истинным заветам Христа во всетерпимости их, церковь, устремленную к объединению, а не к разъединению. Именно, где любовь Христова положена в основу. Но нет Христа там, где проявлена хотя бы тень нетерпимости или изуверства… Почему церковники так обрушиваются на многие религиозно-философские общества? Именно, чтобы не обнаружилась истина, что все символы нашей христианской церкви являются точной копией символов, идущих в глубь веков так называемого язычества… Недавно я видела в газете греческого патриарха в полном облачении и с посохом в руке. Посох этот является копией кадуцея Меркурия, изображая двуглавого змия на одном стволе. Спрашивается, каким образом изображение змия, этого символа обольстителя согласно христианским догмам, оказался на посохе патриарха греческой церкви?.. Н. К. Рерих и я называем каждого Свет несущего братом и сестрою по завету самого Христа».

Русский народ по праву назывался Богоискателем. В его среде появился Светоч Духа – Преподобный Сергий Радонежский, заложивший основание не только государства русского, но сложивший весь характер народа. «Его трудами, магнитом Его Духа и сподвижников Его, возжены были очаги духовного света. Но расточили наследники завещанное им богатство, отвратились от данного им Богом Воеводы, забыли Его Иерархическое Начало, и оскуднело сознание потомства, ввергнув народ в неисчислимые бедствия! Пусть не винят отцы духовные в падении церкви только светских и научных людей, но прежде всего обратят обвинения на себя, на хранителей духовного богатства, вверенного им Преподобным. Где же тот дух мужества, сурового воздержания, чистоты и истинно жизненного подвига, осиянного любовью к родине, которым отмечались все истинные ученики Преподобного Сергия?» Будем ли настаивать на непогрешимости церкви? Велики преступления против заветов Христа. Пора пересмотреть кровавые страницы правдивой истории, и, возмутившись в духе, обрести мужество и отбросить все наслоения невежества и корыстолюбия, чтобы снова вернуться к чистоте жизни первых отцов Христианства.

Е. И. Рерих пишет: «Все провидения, данные мне (Учителями) исполнились и исполнятся в точности. Вот почему говорю: грозный час наступил, пора объединиться духом, иначе вместо леса одни щепки останутся, и первый вихрь, нанеся искру, обратит их в пепел».

И Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи никогда не принадлежали ни одной масонской или розенкрейцеровской организации или к какой–нибудь политической группировке. Николай Константинович всегда был верен своей великой миссии миролюбия и строительства Культуры. Его великая терпимость и всевмещаемость притягивали к нему людей всех вероисповеданий и всех национальностей. Оба они любили обрядность Православной Церкви, но никогда не позволяли себе умалять Святыню ближнего другой национальности или вероисповедания, они свято верили, что нет предела Божественному выражению Мысли. Оба они считали, чтобы омыть тело и Учение Христа, нужен Новый Вселенский Собор, но из образованнейших Людей, чистой жизни Богословов и начитанных в мировом масштабе. Уже век прошел, а христианская церковь так и не вернулась к чистоте жизни первых отцов христианства.

В «Бхагавад Гите» сказано: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но, каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне. Я та нить, на которую нанизаны все эти идеи (о Боге), из которых каждая подобна жемчужине».

Следует из этого, что форма религии не имеет значения, важна идея.

О единстве религий (общности Учений) говорит и Восток устами Рама Кришны и Вивекананды. Так Вивекананда говорил: «Истинно, если бы я жил во времена Христа, я бы кровью сердца моего омыл Ему ноги». Можно ли допустить, чтобы Всемудрый, Всемилосердный Бог послал Сына Своего Единородного только к одному народу, а до Него и после биллионы людей, «сынов Отца Небесного», пребывали бы отверженными, когда многие среди них были и есть гораздо выше в своей нравственности тех, кто родился под сенью христианской церкви.

Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи: «Бояться обвинений в ереси нам не приходится, ибо облик истинного Христа-Учителя живет в душе нашей, и мы всецело примыкаем к словам Вивекананды о Нем. Но мы видим Христа, истинно, Богочеловеком, но не узким сектантом, клеймящим прозвищем Антихриста всех, кто не может признать церковных ограничений и злотолкований Его, Христова Учения. Время остановить нельзя, и нельзя современное сознание вернуть в тиски сознания тех священнослужителей, утвердителей христианских догм, которые на Соборах своих серьезно обсуждали, сколько духов можно поместить на конце иглы или имеется ли душа у женщины и тому подобные перлы глубокомыслия и духовного откровения… Не забудем, что и закон о перевоплощении был отменен этими мудрецами лишь в шестом столетии на Константинопольском Соборе».

Елена Рерих (1925 г.): «Ввиду переживаемого всем миром страшного духовного кризиса, ужасающего возрастания безбожия, которое и явилось следствием узкого мертвящего сектарианизма и удушающей догматики, так же как и падения нравственности среди церковных служителей, мы никогда не говорим и не будем говорить против какой-либо религии, как таковой, или же против храмов. Лучше какая ни на есть религия и храм, нежели без храма. Но против нетерпимости и безнравственности мы будем протестовать. Духовные пастыри необходимы, но они должны быть истинными водителями духа и идти с нуждами века, а не плестись позади, закованные в цепи невежества и мрачного средневековья. Дух инквизиции еще очень силен, и не думали ли вы, что если бы Христос появился сейчас на земле, то Ему не миновать было бы если не распятия, то суда Линча, а в лучшем случае, пожизненного сурового заточения с клеймом Антихриста».

Действительно, Учение Живой Этики и Рерихов православная церковь отлучила и предала анафеме уже в конце ХХ века! Все пророчества Е. И. Рерих, как видим, сбываются.

Религия произошла от слова «религаре», что означает связь с Высшим. Все искренне стремящиеся, по натуре своей религиозны и всегда сумеют создать себе достойный храм, в котором будет пребывать доступный их пониманию Свет Единой Истины. Человек, ни во что не верующий, – мертв, ибо жизнь, или эволюция, может слагаться лишь верою, началом ведущим, которое всегда будет идти впереди сознания, к нему устремленных.

И мы знаем, что устремление есть психическая энергия, которая является энергией всеначальной – или жизнью. Люди все труднее воспринимают, что под священными одеждами, под священным кровом может приютиться тьма. Они не видят переплетений Света и тьмы в жизни каждого дня, откуда и проистекает сложность жизни. Не допускают, что все темное прежде всего устремляется против самого яркого источника Света. «Чем ярче Свет, тем мрачнее тьма». Если взять историю папства, то возникает вопрос – не темные ли силы руководили теми, кто должен был следовать Свету Великому, указанному Христом, и поныне ежедневно распинаемым? Кто возьмется пересмотреть постановления Великих Соборов, и возвратит христианство к Истине? Если кто и решится на этот шаг, пусть тщательно подготовится, пусть соберет неопровержимый материал (а он есть!), чтобы каждый вопрос мог быть освещен с жизненной, понятной и благой точки, все отвлеченное должно быть оставлено. Благословение Высшее будет с ним!

Большой грех лежит на церкви за держание мышления доверенных ей масс в невежестве и тьме Средневековья. Вспомним времена патриарха Никона, вводившего трехперстное знамение пытками и сжиганием на кострах. А ведь двуперстного знамения придерживался великий Основатель Святой Руси, всего духовного просвещения и монашества Преподобный Сергий Радонежский. Неужели он был еретиком?

Если бы каждый дал себе труд в зрелые годы действительно изучить Учение Христа, да еще на основном языке Евангелий, а не в искаженном переводе, то новый смысл и подлинный, величавый облик Христа встал бы перед их духовным зрением. Стало бы понятно, что инквизицию, как страшную карикатуру, выдавали за Суд Божий.

В каждой реторте (сосуд с длинным, отогнутым в сторону горлом для перегонки жидкостей и разложении веществ при нагревании) алхимика церковь видела рога дьявола! А сейчас в книгах Учения Света (Агни Йоге) они усматривают печать Антихриста. Истинно, каждый видит свое собственное отображение.

Как пророчество звучат слова Антония Великого («Добролюбие», I том): «В другой раз св. Антоний открыл своим ученикам, как от умаления ревности расслабеется монашество и померкнет слава его. Некоторые ученики его, видя бесчисленное множество иноков в пустыне… и с таким жаром ревнующих о преуспеянии в святом житии отшельническом, спрашивали авву Антония: «Отче! Долго ли пребудет этот жар ревности и эта любовь к уединению, нищете, смирению, воздержанию и всем прочим добродетелям, к которым ныне так усердно прилежит все это множество монахов?» – Человек Божий с воздыханием и слезами ответил им: «Придет время, возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с палатами царей, вместе с этим возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостью; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих истинному знанию; любовь охладеет; вместо воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеяниями и наглавником; и, несмотря на то, что будут жить среди мира, будут называть себя уединеннками («монах» – собственно «уединенник»). Притом они будут величаться, говоря: я – Павлов, я – Аполлосов, как бы вся сила их монашества состояла в достоинстве их предшественников: они будут величаться отцами своими, как иудеи отцом своим Авраамом.

Но будут в то время такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил, нежели тот, кто влеком к добру массою стремящихся к тому родителей. Посему Ной, Авраам и Лот, которые вели ревностную жизнь среди злых людей, справедливо так много прославляются в Писании».

По всему миру сейчас немало преступников среди пастырей. А сколько лиц принимает священнический сан ради обеспечения куском хлеба!

Можно и должно избрать себе Высший Образ, к которому больше открыто сердце наше, но избрав Его, мы не имеем права порицать другой облик, ибо, истинно, он может оказаться тем же Самым. Только Махатмы, и тем более Старший среди Них, знают Истину. Потому в неведении нашем остережемся от кощунства!

Материя и дух едины. Материя есть дифференциация («различие», «разделения») духа. Материя и есть энергия (одно без другого не существует), поэтому материя рассматривается как иллюзорность. Следовательно, все произошло из Единого Элемента – духа, и этот элемент рассматривается в теософии как Божественное Начало, троичное в своем проявлении. В «Агни Пураны»: «Эта Природа непостижима и превосходит все измерения и все понимание. Бесчисленны зародыши таких Миров и систем, постоянно рождающихся в свое огненное бытие под крылом Матери всей Вселенной.