Бортовой журнал 4 Покровский Александр

И на газоны.

И на деревья.

И на всех здешних жителей.

Вы же живете не здесь. Вы живете за городом. Вы живете за чертой. Вы сами провели черту – «сюда нельзя» – там живете.

А в этот город вы только наведываетесь.

Для охоты.

А город для вас – объект охоты. И все в городе – объекты охоты. Разной охоты.

И под всем под этим есть законодательная база. Уверен. Можно даже не читать. Вы сделаете себе базу. Любую.

Но есть еще земля. С ней не договориться.

Ждите. Будет.

Ах, какое все-таки нас окружает разнообразие странных и чудных характеров!

И все-то они во главе. Во главе чего-то. Все-то они кормятся – при ком-то, при чем-то, при как-то.

Вот в чем истинная причина превосходства наших комедий над французскими, английскими, итальянскими, германскими и всеми прочими.

А давайте все подумаем: как нам обустроить этот город? Все мы подумаем, и какие-то мысли у нас появятся или предложения. Может быть, даже разумные.

Вот, например, мне кажется, что можно поставить рядом с нашим обычным безобразием специальное корыто под картонные коробки. Потому что их давно уже отдельно люди складывают.

Только они складывают навалом, горой, а тут будет цивилизованное место.

Кстати, в это место можно еще один ящик поставить, потому что одного ящика у нас все время не хватает, и потому все бросают мусор на землю.

Или, может быть, следует вывозить почаще? Вот за рубежом вывозят почаще, и мусор там не воняет.

Делят его там на то, что может завонять, и на то, что не может. Во всей Скандинавии делят и во многих других странах. Долго они этому учились, в школе и по телевидению.

Может, и нам делить? Может, мы уже созрели для того, чтобы мусор делить?

Объедки – отдельно, и их сейчас же увозит некая частная компания, которая освобождена от всех налогов и которая перерабатывает это все в корма или хотя бы в компост все это превращает. Как вам такое в виде объединяющей людей общенациональной идеи?

И старую мебель тоже уже все отдельно складывают.

А в Швеции есть фирмы, тоже очень частные и тоже пользующиеся налоговыми льготами, которые эту старую мебель пускают на щепу.

А щепу потом превращают в гипрок. Может, и нам так попробовать?

Может, и нам попробовать использовать частный капитал на переработке мусора?

Во всем мире это дело очень прибыльное, потому что с налогами город помогает, а народ под присмотром города перерабатывает мусор более тщательно – до семидесяти процентов.

Я, ребята, все время говорю о мусоре, потому что не могу я на него смотреть на улицах этого города. Много его. Ходим мы по нему, едим его, дышим им.

Ребята из Законодательного собрания, это я к вам обращаюсь. Вы его тоже едите, и не думайте, что в машины и в Законодательное собрание он не проникает. Проникает, и клубы пыли по моему замечательному городу разносит бродяга балтийский ветер.

А в Испании пыль и окурки пылесосами собирают. Идет по тротуару небольшая такая машинка и собирает все очень аккуратно. И управляет ею муниципальный служащий.

Там же дворников нет. Там есть служащие муниципалитета. Они и убирают. И ни одного угрюмого лица.

Все лица светлые не только оттого, что улицы здесь убирают настоящие испанцы, а не пришлые марокканцы, а потому, что поют они при этом всякие задорные испанские песенки.

И чернокожих марокканцев они не привлекают к этому труду не потому, что прибывают в лапах различных очень вредных расистских заблуждений, а потому, что тут очень выгодно быть дворником, и местным на это дело приоритет.

То есть я хотел сказать, что тут выгодно быть муниципальным служащим – тут тебе и зарплата выдается регулярно, и с кредитами льгота.

А то и вовсе кредиты на жилье да на машины безо всяких процентов дают.

Так что дворники в Испании улыбаются.

И очень тщательно метут.

Жизнь наша все более и более напоминает богатый склад самобытных материалов.

Стоит большого труда, разлепив поутру склеенные сном очи, не наткнуться сразу же на какие-нибудь изумруды.

Я предложил националистам обменяться мнениями. В конце концов, главное услышать партнера.

Я предложил им задавать мне вопросы, на которые я буду отвечать. Согласятся они со мной или нет – это дело вкуса. Свой вкус я никому не навязываю.

Вопрос номер один.

Нет, я не читал Талмуда. Там сказано, что евреи Богом избранный народ?

Это очень хорошо. К Талмуду я отношусь как к литературному памятнику. И к Корану я отношусь точно так же. В Коране тоже много чего сказано о гяурах. И в Библии много о чем говорится, и в сказании о Гильгамеше. А множество древних текстов до нас вообще не дошло. Их испепелили.

Представляю, что там было написано.

Вопрос второй.

Ответ на второй вопрос вызвал дружный смех. Я позволил себе заметить, что то, насколько человек является русским, можно установить по его культуре. А еще по языку. Насколько он владеет русским языком. Язык – это же сознание. «Сознание» – заодно со знанием.

Если внутренний язык человека русский, значит, он русский человек.

А как еще определить русскость, скажите на милость? По форме ушей? Нос курносый? Волосы цвета соломы?

Масса белокурых финнов обладают курносым носом. Запишем их в славяне?

Да! Я считаю, что евреи, уехавшие от нас в Израиль, были русскими людьми.

Мозг напрямую связан со словом. Если это слово русское, менталитет будет таким же – увы!

За подтверждением можно обратиться в Институт мозга. Я там уже получил ответ.

Вопрос третий.

Нет! Я не считаю евреев народом-паразитом. Потому что они живут в США и при этом все прочие не мало чем там владеют. Слово «паразит» предполагает питание соками другого. И паразит не может в одном месте питаться так, как ему и положено, а в другом – переключаться на манну небесную.

Иначе это не паразит.

Вопрос четвертый.

Нам, славянам, навязали еврейского Бога? Это вы про Христа, как я понимаю? А какая разница, если Бог един? Евреи считают его еврейским, а христиане – христианским, а мусульмане считают его Аллахом. А кто-то верит в Будду. Какая разница? Это же все разночтение одного и того же. И возникли они из-за сложностей перевода. Идея единобожия высказывалась еще Сократом, ребята. За что его и казнили сограждане. Еще до Христа за это дело, а так же за пропаганду любви в мире головорезов отправляли людей на тот свет.

Вопрос пятый.

Да! Я оптимист. Почему? Потому что все смертны. И эти пройдут, как сказал бы Соломон.

И потом, земля мудрее. Она старше всех. Так что если люди не поторопятся, она не станет дожидаться ратификации Киотского протокола.

Вопрос шестой.

О масонах я думаю, как о больших беднягах – эти ребята хотели управлять миром.

Желание такое было всегда. Просыпалось оно у многих.

Этим миром даже Господь Бог управляется с большим трудом. Так что куда уж им.

И сегодня многие не оставляют такие попытки. Верю.

Иначе б саммиты восьмерки так часто не проводились.

Не могут они миром править. Никак не договорятся, кто из них кто.

Кстати, на купюре в один доллар изображен масонский глаз и написано «мировой порядок».

В последнее время он подешевел. Был тридцать, стал двадцать шесть. А будет двадцать пять. А Китай его пару раз тряхнет – и будет пятнадцать. А раньше он стоил вообще шесть. И вы полагаете, что мировой порядок может скакать с такой скоростью?

Вопрос седьмой.

Да! Я считаю, что царь-батюшка устроил все в Империи Российской так, что тут никто особо не интересовался соседской национальностью. В ней не слышно было ни об узбеках, ни о татарах, потому что все они были подданными Великой Империи. И был закон для всех един. И всюду были поставлены генерал-губернаторы, и духовой оркестр в губернаторских садиках по всей Руси играл одну и ту же музыку, и моя бабушка армянка подписывала рождественские открытки по-русски: «мадмуазель Бабаханова».

И был имущественный ценз.

И азербайджанский феллах в русском варианте назывался крестьянином, и мечтал он о своей земле.

А у Юсупова никто не интересовался разрезом глаз. Все знали, что он богач и опора трона. Так что национализм – он от бескормицы.

Вопрос восьмой.

Ненависть и ярость непродуктивны. Они могут породить только чудовищ. Минотавров они породят. Не попробовать ли ради разнообразия любовь? Говорят, от нее родятся дети.

Кстати, чернокожие африканцы полностью ассимилируются. А детишки от них отличаются завидным здоровьем. Что же касается цвета, то не стоит беспокоиться – к внукам посветлеют.

Вопрос девятый.

Да! Я считаю, что мир меняется. И меняется он в лучшую сторону.

Меняется и язык.

Русский язык меняется.

Восхитительный русский язык Гоголя, Белинского, Тургенева, Пушкина, Салтыкова-Щедрина остается только в полных собраниях сочинений. Жаль. Мне жаль старинные слова.

Нет уже тех романов, которые писал Лев Николаевич Толстой. Теперь пишутся другие романы.

Беспокоиться об этом не стоит. Язык сам пробьет себе дорогу. Он живой. У него есть руки, ноги, голова, а есть и другие места. С их помощью удаляются экскременты.

Это его, языка, экскременты, и они должны идти.

Меняется все. Меняется облик планеты, технологии, пища, жилища.

Вот только национализм не согласен меняться.

Национализм не согласен с течением времени.

А между тем даже лозунги меняются, меняются гимны и кличи.

Вот раньше был клич: «Гей, славяне!» – так он сегодня, например, звучит ой как сомнительно.

Вдумайтесь: «Гей!» – а теперь: «Славяне!»

О наших предложениях о совместном использовании чего-то огромного там на юге.

«Величие духа, явленное этим поступком.» – именно так я и начал бы о нем свою речь.

Ведь только он появится где-то, как и нате вам – он прямо-таки неотразим.

И в речах, и в словопрениях.

Оратор, право слово, прирожденный оратор.

А убедительность – можно так сказать – опережает каждое его слово.

И еще об элементах.

Такие элементы, как логика и риторика, столь гармонично ни в ком еще не соединялись.

И вдобавок он так тонко чувствует слабости и страсти своего собеседника.

Сама природа не сочла бы лишним заявить: «Этот человек красноречив!» – будь у природы способность к подобному изъявлению чувств.

Я же добавлю: защищает ли он слабую или же сильную сторону вопроса, нападать на него опасно.

Не думаю, что он когда-либо читал Цицерона, Аристотеля, Плутарха, Платона, Сенеку или Плиния младшего; не уверен, что хоть раз в жизни он высек в уме своем малейшую искорку ораторских тонкостей хотя бы беглым чтением иных политических авторов (впрочем, возможно я и ошибаюсь), но, господа хорошие, каково? Человек, не знающий порой даже названий своих орудий, способен так ловко ими пользоваться.

Еще бы! Ему приходится ежеминутно защищать прижившихся у нас тысячу маленьких парадоксов комического свойства, большая часть которых явилась нам поначалу в качестве простых чудачеств, позабавивших нас с полчаса. Так что нельзя не поднатореть в этом деле, муторном и непростом.

И здесь стоит предупредить любознательные умы против неосмотрительного приема внутрь этих наших странностей, которые после многолетнего свободного и беспрепятственного входа в наш мозг требуют потом для себя права постоянного поселения, действуя подобно дрожжам, но гораздо чаще по способу нежнейшей страсти, которая начинается с вольных шуток, а заканчивается совершенно серьезно.

«Как чертыхаться – так смеяться, а как рожать – так плакать!» – гласит народная мудрость.

Порой и здравый смысл может стать жертвой его остроумия, но во многих своих взглядах, пусть даже на неискушенный, непосвященный взор странных, он был и остается совершенно прав.

Я даже решусь утверждать, что во всех предыдущих исканиях он всегда оставался верен себе, поскольку систематичен, подобно всем систематикам, и готов сдвинуть небо и землю и все на свете перевернуть вверх дном для подкрепления своей гипотезы.

Словом, он очень серьезен, пусть даже он теряет порой терпение, видя, как люди, особенно высокорожденные, которым следовало бы быть просвещенными, проявляют куда больше беспечности, чем надо бы.

Засим умолкаю!

То бишь договорились мы с этими, слава тебе Господи!

Знаете, есть такое звание «почетный гражданин».

Иногда его добиваются годами. Его ходят выпрашивают, или не ходят и не выпрашивают, но все равно волнуются, звонят нужным людям.

А те говорят: «Подождите. Имейте терпение. В этот раз проходит вот тот-то, а потом – вот этот!»

Ужас, жуть.

Сколько всего порушено внутри. Сколько там растоптано. И все это на старости лет.

А по молодости-то заявлял, что «ни за что» и «никогда». И тогда были идеалы. Тогда – с пеной у рта…

А теперь вот идет другая пена. Другого цвета.

Хотя спроси его сегодня, и он тут же скажет, что ничего он не менялся, всегда был таким и страдает он за все то же, за то же самое.

Конечно, это хорошо, здорово – все-таки оценили.

Оценили, завернули, бирку выставили. Оценили – значит, есть цена. Определена. И от этой цены теперь никуда. Никуда не деться.

И в нужный момент – достаем из специальной ячейки – ну-ка заговори, зайчик! И он заговорил.

И все говорит и говорит, и все предлагает и предлагает, и все такое нужное, для общего блага.

Для того и держат, чтоб говорил, – так что он все оправдывает. И так было всегда.

Почетные граждане отличаются от просто граждан этим удивительным умением – умением говорить.

Здорово у них это получается – говорят как заведенные.

Словно бы их завели.

Такой специальный механизм сзади.

То есть просто гражданин, как в древних Афинах, в рубище и сандалиях – это не совсем то.

Он же остается верен только себе, а кто об этом знает?

А вот о вере почетных граждан знают все.

Или должны знать.

Просто гражданин сам для себя определяет: что для него правда, что ложь и как он служит своему Отечеству.

Он даже определение Отечеству придумывает сам.

Он все делает сам, бедняга. Безо всякой подсказки.

Сам себе выбирает религию, законы, муки совести. Он выбирает себе жизнь и служение. Он определяет, кому он служит, почему он служит и как он служит.

Просто гражданин приходит в этот мир, живет в нем и уходит из него неоцененный.

Почему неоцененный? Очень даже оцененный.

Он сам себе это выбрал и сам все оценил. Обычный гражданин – это же мир. Мир в собственной душе.

Недавно я говорил с одним англичанином. Вернее, он ирландец, и англичанином я его назвал по привычке: все жители Великобритании англичане.

Это не так. Попробуйте шотландцу сказать, что он англичанин. Да он от возмущения лопнет.

Англичане же захватчики.

Для ирландцев они захватчики вдвойне. Так что я очень извиняюсь.

Имя у него вполне нейтральное, зовут его Генри. У него есть небольшой по меркам этой страны бизнес, он выпускает газету. Некоторое время мы с ним болтали о политике и о политиках и ругали их нещадно.

Потом мы перешли к экономике. И тут мне стало интересно. По нашим меркам у Генри предприятие среднего бизнеса, но он совершенно не понимает, что такое налоговые проверки.

– А зачем вас проверять? – спрашивает он.

– А что, тебя никогда не проверяют?

– А зачем?

Оказалось, что дело в туманном Альбионе обстоит следующим образом. В конце отчетного периода (чуть ли не в конце года) приходит к нему сертифицированный аудитор, который очень быстро прикидывает дебит и кредит (а там все очень просто: деньги пришли, деньги ушли) и выдает ему сумму налогов, он ее платит, и больше к нему никто не приходит.

– Никто-никто?

– Никто.

– Никогда?

– Никогда.

– А вдруг ты утаил, заплатил меньше?

– Но аудитор же проверил.

Аудитор у них все это проверяет, как я понял, за пять минут. То есть все, что Генри вздумается записать себе на необлагаемую налогами базу, он, Генри, записывает. То есть государство получает не столько, сколько оно хочет выжать из предпринимателя, а столько, сколько он хочет ему заплатить.

Вдумайтесь! Все доверяют всем. То есть Великобритания – это страна на доверии. «Народ и партия едины».

Вот она мечта-то. Тут все за всех.

И это несмотря на то, что англичан каждый второй считает захватчиками.

А у нас – «идет охота на волков, идет охота, на серых хищников, матерых и щенков».

0хота у нас на нас. Сезонная. И ни о каком «единстве» речи быть не может.

Могу написать это большими буквами для тех, кто этим единством все еще бредит.

Только сила, только давление. То есть силовикам все больше и больше делегируется полномочий, после чего за ними, за силовиками, уже не уследить.

Так что коррупция, господа, – движущая сила нашего общества.

А государство и общество находятся в состоянии непрерывной войны.

То есть Россия сидит на двух разъезжающихся стульях.

Она удержится на них только в том случае, если умеет делать шпагат. Надеюсь, что умеет.

Наградили Солженицына. Он очень болен, это видно. Он худ, плохо говорит.

Человека, занятого словом, собственная невнятная речь угнетает скорее любой болезни.

А я помню еще те времена, когда все выступали с осуждением его «Гулага», а в прессе писали, что он предал родину. Я тогда говорил, что надо сначала прочитать, а потом осуждать.

Когда я прочитал «Гулаг», я два дня чесался. Зуд пошел по коже, я два дня не спал.

В последней автономке это было. В 1990 году.

Он был напечатан в «Новом мире» в четырех журналах. Мне хватило одной трети первого.

А замполит корабля ходил по каютам, находил эти журналы и изымал их как вредные, отвлекающие от несения вахты.

Я пришел с моря и вышел из партии. Первым в части.

Тогда еще это было не принято, это потом все из партии строем вышли. Меня спросили, конечно, чего это я, а я их спросил: «А вы «Архипелаг Гулаг» читали?»

Хорошо, что я прочитал его так поздно.

И хорошо, что замполиты нас от этого чтения так берегли. Я бы не знаю что сделал, прочитав это все не в 1990 году, а раньше. Расстрелял бы, например, всех замполитов или сам бы застрелился.

Великое произведение.

Гнали – и его, и произведение.

А теперь вот награждают.

А до этого было награждение Ростроповича.

Власть торопилась. Все это походило на снятие посмертной маски с еще живого. Очень тягостно.

Какие-то вещи делать нельзя.

Мародерствовать, например, обирать еще теплого.

К слову, холодного тоже нельзя обирать. Почему-то тогда именно это мне и пришло на ум.

И Ростропович, и Солженицын – великие люди.

Они свое сделали, но им, беднягам, нужно еще и одобрение власти.

Великие хотят быть мелкими.

Когда я слышу о том, что этот год объявлен годом русского языка, мне все время хочется спросить: а почему только год? Может быть, продлим это дело года на полтора, на два, на десять?

И потом, о каком русском языке идет речь? О классическом литературном русском языке?

Вряд ли. Скорее всего, имеется в виду язык разговорный, который тоже нуждается во внимании, но это внимание не такое убыточное, потому что защита литературного русского языка – это, я вам скажу, очень большие деньги.

Ведь литературный язык существует не только в среде его немногочисленных носителей, но и в книгах – главном его хранилище.

Вот детективный язык сохраняется сам. С телеэкрана он просто льется, в книжных магазинах он нарасхват, а авторы плодятся, как домовые мыши в отсутствие кота.

А вот литературный русский язык в России помрет скоро.

Помрет он, дорогие мои человеки!

Хороший перевод зарубежной литературы делается как минимум два года, и все это время переводчику надо что-то кушать. То есть перевод на хороший русский язык – это дорого.

Сейчас современная русская проза существует где-то сама, как плесень, поэзия – тоже.

Библиотеки кормятся чем придется, а книжная торговля у нас относится к Министерству торговли.

То есть книгами торговать – все равно что пивом. То есть сейчас книги – это коммерция, это не культура. Правда, НДС на книжную продукцию не так давно сделали десять процентов.