Устроители Святой Руси Коняев Николай
И тут только и остается дивиться мастерству Василия Осиповича, с которым он сумел так изложить историю нашего Отечества, что и, прочитав, подобно мне, несколько раз весь его пятитомник, только много лет спустя, случайно замечаешь, что из его курса изъят такой узловой персонаж русской истории.
Но и Василий Осипович Ключевский не первый, с кем приключился такой конфуз…
Еще во времена Анны Иоанновны в России побывал датский профессор Педер фон Хавен, написавший потом книгу «Путешествие в Россию», в которой мы находим чрезвычайно любопытные описания Петербурга тех лет.
Однако вот что написал профессор об Александро-Невской лавре:
«Прежде это был маленький монастырь, основанный русским героем по имени Александр или посвященный ему; он в XII веке защищал русскую веру и в битве одолел татар на том месте, где теперь на берегу Невы построен монастырь, почему его и назвали Невским».
Ошибка знаменательная.
Простодушный датский профессор даже и предположить не мог, что благоверный князь Александр Невский сражался за православие не с татарами, а с крестоносцами.
И не потому Педер фон Хавен совершил ошибку, что не мог уточнить этот факт. Нет… Ему и в голову не могло прийти, что Петр I поклоняется святому, всю земную деятельность которого он зачеркивает своими реформами.
Поначалу я объяснял себе эти ошибки, это чудесное исчезновение Александра Невского тем, что святой князь просто не вмещался в историю России, которую создают западные русисты, которую создавал и ученик знаменитого профессора Грановского, либерал Василий Осипович Ключевский.
Наверное, это так…
Но есть в этом «исчезновении» святого князя и другой, более высокий смысл.
Святой князь сам уходит из этой истории, потому что эта история России имеет очень малое отношение к истории Святой Руси, в которой жил и которую защищал святой благоверный князь.
4
Как написали потом в газетах, перед началом реконструкции битвы один из представителей Ливонского ордена крестоносцев Жан Багдасаров заявил, что «в ледовом побоище ливонские рыцари потерпели сокрушительное поражение от русских. Но сейчас мы попытаемся взять реванш…»
И попытка была…
Во всяком случае, когда с криками «За святую Деву Марию!» – пошли в атаку конные тевтонские рыцари, а следом за ними с опущенными забралами кинулись на войска князя пешие «кнехты», действительно возникло ощущение такой попытки.
Но здесь, на пляже Петропавловской крепости, эта попытка была только лишь игрой…
Попытка наших толерантно-либеральных «исследователей» доказать, что те упоминания о Ледовом побоище (семь летописных и два из рифмованных хроник) никак не соответствуют тому масштабу, который придает этому событию традиционная русская история, игрой уже не назовешь.
Это служба…
И если даже и на русском жалованье, то все равно не для России, а, так сказать, для некоей мировой общественности…
Так сказать, – за это ведь и гранты выплачиваются! – попытка помочь этой мировой общественности и через 763 года взять реванш над Россией.
5
Тут нужно сказать, что устроители праздника, в память очередной годовщины разгрома посланных папой римским на Русь рыцарей-крестоносцев на льду Чудского озера, перенесли на воскресенье свое «представление» с 5 (18) апреля – историческая дата сражения на Чудском озере, – руководствуясь чисто практическими соображениями, что во вторник не удалось бы собрать публику.
И, разумеется, никак не могли они предугадать дату кончины Римского понтифика, которая в этот день, 3 апреля 2005 года, и произошла в Риме.
Событие печальное, и мы все соболезнуем католикам в их невосполнимой потере «величайшего», как выразился один из комментаторов, «рыцаря гуманизма».
И все-таки, когда я слушал, как на радиостанции «Свобода» Глеб Якунин и Яков Кротов поливают грязью нашего Святейшего Патриарха за то, что по его вине так и не состоялся визит папы римского в Россию, трудно было отделаться от мысли, что этим уже неопасным, бессильным злобствованием и завершается очередной крестовый поход на Русь.
Наивно думать, что Римского понтифика влекла в нашу страну тяга к путешествиям.
Нет…
Этому другу Рональда Рейгана надобно было приехать в поверженную «империю зла» не просто как официальному лицу.
Обязательным условием этого визита выставлялось, чтобы Святейший Патриарх всея Руси сам и пригласил Римского понтифика, как бы признавая тем самым главенство Римского престола и сдавая последний рубеж нашей духовной самостоятельности.
Страшное, беспрецедентное давление оказывала на патриарха и вся наша либеральная общественность, и все наши правители, начиная с Горбачева и Ельцина…
И казалось, что невозможно противостоять этому, как не мог противостоять давлению партийных и чекистских властей священномученик Вениамин в 1922 году.
Но выстоял митрополит Вениамин.
Выстоял и Святейший Патриарх Алексий II.
И разве не святой благоверный князь Александр Невский, в обретении мощей которого в 1990 году участвовал будущий патриарх, помог Святейшему выстоять в этом противостоянии.
6
И конечно же это тоже чудо, явленное святым благоверным князем.
И еще один великий урок, преподанный нам…
Хотим мы или нет расставаться с иллюзиями и пристрастиями, готовы или не готовы к подвигу – это неважно. Все равно нам придется идти за святым князем, и мы пойдем за ним. И все равно мы одержим Победу.
Вначале над своими собственными страстями, над своей лживостью и соглашательством, а потом и над врагами нашей Родины и православия!
Мы победим, потому что с Александром Невским мы обязаны победить!..
«Мы гордимся, что смогли показать это сражение в городе, небесным покровитель которого является Александр Невский», – сказал в конце реконструкции-представления главный организатор, руководитель Санкт-Петербургской общественной организации «Военно-исторический клуб “Княжеская дружина”» Петр Васин.
Я слушал эти слова и думал, что святой благоверный князь и сейчас, когда войска НАТО снова стоят на Чудском озере, остается нашим современником, и он и сейчас помогает нам выверять все свои свершения.
Занимаясь воспитанием детей, обращаясь к великой истории нашей страны, мы не имеем права повторять ошибки, совершенные прекраснодушными либералами позапрошлого и прошлого века. Мы не можем в угоду прозападной публике вычеркнуть из нашей истории святого благоверного князя, потому что с историей, в которой его нет, наша страна может прийти только к очередной катастрофе.
А мы бы хотели, чтобы Святая Русь возродилась во всей своей нравственной силе и славе.
7
Скорый помощниче всех, усердно к тебе прибегающих и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный великий княже Александре! Призри милостивно на ны недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, к раце мощей твоих ныне притекающия и из глубины сердца к тебе взывающия: ты в житии своем ревнитель и защитник Православныя веры был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое, возложенное на тя, служение тщательно проходил еси, и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави. Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне праведно венцем нетленным увенчанный, на небесех царствуеши, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное и к вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам. Предстоя же со всеми святыми престолу Божию, молися о всех православных христианах, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога, в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Память – 23 ноября и 30 августа.
Игумен русской земли
Киевская Русь строилась как православное государство.
Государственная власть и святость зачастую не разделялись, и не случайно в первые века после Крещения в сонме святых так много выходцев из княжеских домов.
В Московской Руси рядом с великими князьями появляются величественные фигуры святителей и преподобных, они поддерживают своих государей, направляют их, а иногда и исправляют совершенные ими ошибки. Но не повелениями направляют они развитие Руси, а молитвами…
И, может быть, наиболее яркий пример этому – преподобный Сергий Радонежский, без которого невозможно было бы осуществление дел и подвигов святого князя Дмитрия Донского…
«Вглядываясь в русскую историю, – писал Павел Флоренский, – в самую ткань русской культуры, мы не найдем ни одной нити, которая не приводила бы к этому первоузлу: нравственная идея, государственность, живопись, зодчество, литература, русская школа, русская наука – все эти линии русской культуры сходятся к преподобному.
В лице его русский народ сознал себя, свое культурно-историческое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил историческое право на самостоятельность. Куликово поле, вдохновленное и подготовленное у Троицы, еще за год до самой развязки, было пробуждением Руси, как народа исторического…»
1
Родился Варфоломей (таким было до монашеского пострига имя Сергия) в Ростове Великом в семье боярина.
Незадолго до рождения Варфоломея, в воскресный день, мать его, Мария, пришла в церковь к литургии, и перед началом чтения Евангелия младенец во чреве ее вскрикнул так громко, что голос его слышали все стоящие в храме.
Во время Херувимской песни он вскрикнул во второй раз, а когда священник произнес «Святая святым» – в третий.
Всех охватил ужас, а мать младенца от страха заплакала.
«Из этого, – сказано в Житии, – все уразумели, что произойдет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы».
Известно, что в детстве Варфоломею долго не давалась грамота, и было это «по смотрению Божию, дабы дитя получило разум книжный не от людей, но от Бога».
Так и случилось.
Однажды он отправился искать пропавших коней и увидел в поле под дубом молящегося старца[30]. Отрок попросил помолиться о даровании ему разумения грамоты, а потом пригласил старца посетить родительский дом.
Каково же было изумление родителей, когда перед трапезой старец дал Варфоломею книгу и велел читать псалмы.
– Он не навык к чтению! – попытались объяснить они, но старец остановил эти возражения.
– Читай! – властно сказал он, и Варфоломей открыл книгу и начал читать, удивляя всех и самого себя прекрасным знанием грамоты…
Старец предрек тогда отроку великое будущее на духовном поприще.
Когда Варфоломею было пятнадцать лет, родители его переселились в Радонеж. В двадцать лет он стал просить родительского благословения на монашеский постриг, но они попросили не оставлять их в старости.
И вот только после смерти родителей Варфоломей, в сопровождении брата, отправился искать место для пустынножительства.
Место это они нашли в дремучем лесу, где и построили небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы.
2
Хотя в русских летописях XII—XIV веков и упоминаются Троичные храмы, но, как справедливо отмечает исследователь, храмы эти «должны быть рассматриваемы либо как исторические случайности, не входящие в планомерное течение истории, либо как смутные предчувствия того целостного явления, которое раскрывается лишь с XIV века».
Это явление и воплотил преподобный Сергий, построив деревянный храм Пресвятой Троицы, «чтобы постоянным взиранием на него побеждать страх пред ненавистною раздельностью мира».
Призыв преподобного Сергия к единству земли Русской, во имя высшей реальности был услышан.
В Радонежскую пустынь к преподобному Сергию начинают собираться ученики.
Долгое время их было двенадцать человек, и число это не изменялось. Если кого-либо постигала кончина, тотчас же появлялся новый ученик. Было сделано двенадцать келий, их обнесли забором, и так и возник монастырь, известный сейчас под названием Троице-Сергиевой лавры.
«Смертоносной раздельности противостоит живоначальное единство, неустанно осуществляемое духовным подвигом любви и взаимного понимания. По творческому замыслу основателя, Троичный храм, гениально им можно сказать открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви, – отмечает Павел Флоренский. – Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. Широкое гостеприимство, заповеданное преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для “взирания” на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства».
3
Жили в монастыре скудно, приходилось много трудиться, и игумен был для всех образцом монашеской кротости и смирения.
Еще он отличался необыкновенной молитвенностью и столь же необыкновенной способностью к чудотворениям.
По молитвам преподобного в голодное время чудесным образом привозился в монастырь хлеб, а в том месте, где никогда не было воды, вдруг забил чудотворный источник.
Великие чудеса совершал преподобный Сергий.
По молитвам его исцелялись больные, и известен даже случай, когда Сергий воскресил мертвого мальчика…
Слава о преподобном разнеслась далеко окрест, но по-прежнему он держался как самый смиренный инок.
Некоторые паломники, издалека приехавшие в монастырь, чтобы увидеть чудотворца, не верили, что этот работающий наравне с другой братией инок и есть прославленный Сергий Радонежский.
4
«Если б его увидеть… – писал о нем писатель Борис Зайцев. – Думается, он ничем бы сразу не поразил. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского. Такой он даже на иконе – через всю ея условность – образ невидного и обаятельного в задушевности своей пейзажа русского, русской души. В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и несравнимое ни с чем благоухание России. Все – возведенное к предельной легкости, чистоте».
Эту схожесть с русским пейзажем русской души преподобного Сергия замечательно удалось выразить в своих пронзительных картинах М.В. Нестерову.
Может, именно поэтому Сергий Радонежский не имел никаких внешних знаков власти…
Более того – избегал их…
Когда святитель Алексий предложил ему принять после себя митру, преподобный Сергий решительно отказался.
Другая власть была дарована ему.
Однажды глубокой ночью преподобному было чудесное видение…
Когда он молился перед иконой Богородицы, его внезапно озарил ослепительный свет и явилась Пречистая Дева в сопровождении апостолов Петра и Иоанна. Она пообещала Сергию свое покровительство Свято-Троицкой обители.
Наверное, от этого чудесного явления и следует отсчитывать стаж преподобного в должности игумена Русской земли.
Великая сила любви и молитвы была дарована преподобному Сергию Радонежскому.
Как верно было замечено, преподобный еще пребывал во днях своих, а образ уже сошел в него в вечную святость, которая и помогала ему собирать русские души, примирять русских князей…
«Рука Сергия, – пишет святой Епифаний Премудрый, – была простерта, яко река многоводная, тихая струями…»
Насколько велика была духовная власть преподобного Сергия, свидетельствует такой пример…
В 1366 году, когда после моровой язвы разгорелась борьба за выморочные уделы, преподобный Сергий Радонежский закрыл в Нижнем Новгороде все церкви, добиваясь прекращения распри Бориса Константиновича Суздальского со своим братом Дмитрием.
И, конечно же, не случайно, что именно 26 ноября 1374 года, когда Сергий Радонежский крестил в Переяславле сына Димитрия Донского, на съезде русских князей, собравшихся здесь, было принято решение прекратить выплату дани в Орду и начать перестройку военных сил.
5
К преподобному Сергию Радонежскому и пришел за благословением великий князь Дмитрий Донской, отправляясь на сражение с полчищами Мамая.
Сергий Радонежский не помогал князю руководить сражением, но он благословил его и предрек, что Господь поможет Дмитрию победить врагов безбожных.
Еще он дал князю двух иноков, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которые в мирской жизни были опытными воинами…
Александру Пересвету и выпало начать Куликовскую битву единоборством с татарским богатырем Челубеем.
Оба они пали мертвыми в той схватке, а после закипела битва.
Как утверждают летописцы, такой сечи еще не бывало на Руси, сотни тысяч воинов бились и погибали на Куликовом поле.
И все время, пока шла битва, стоял с братиею на молитве радонежский игумен. Имея дар прозорливости, он ясно видел все, что происходило далеко от него, на поле Куликовом, и, называя одно за другим имена павших русских героев, читал заупокойные молитвы по ним, а в конце сражения сказал: «Мы победили»…
Тогда и была установлена преподобным Сергием Дмитриевская суббота – день, в который вот уже шесть столетий совершается Церковью поминовение воинов, павших за Родину.
6
Преподобный Сергий Радонежский был горячим и верным служителем Святой Троицы. Господь судил ему стать учителем и наставником многих десятков русских святых, канонизированных Русской Православной Церковью. Не случайно еще при жизни именовали его игуменом всей Русской земли.
Московские князья еще только робко помышляли о строительстве единого Русского государства, а русские святые, ученики и сподвижники Сергия Радонежского уже возводили стены державы, имя которой – Русская Православная Церковь…
Непохожие друг на друга, разделенные бесконечными верстами пространства, они тем не менее были крепко связаны друг с другом молитвою и любовью.
Однажды – было это в 1390 году – подъезжая к Москве, креститель зырян епископ Стефан Великопермский вспомнил, что в стороне от его дороги, верстах в десяти, остается Троице-Сергиев монастырь. Стефан приказал остановиться. Сойдя с повозки, сотворил молитву, а потом благоговейно поклонился в сторону монастыря.
– Мир тебе, духовный брате! – сказал он.
Сергий Радонежский находился в это время в трапезной. Прервав трапезу, на глазах у братии он неожиданно встал и, сотворив молитву, произнес: «Радуйся и ты, пастырь стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобою».
Когда после трапезы братия приступила к нему, прося объяснить, что значат эти слова, преподобный Сергий ответил:
– Это Стефан-епископ, спешащий в Москву, остановился на своем пути и поклонился Святой Троице, и нас грешных благословил…
7
В молитвах и великих трудах на благо Святой Руси достиг Сергий Радонежский глубокой старости, и 25 сентября 1392 года отошел ко Господу, а через 30 лет, когда был открыт его гроб, оказалось, что не только мощей, но и одежды преподобного не коснулось тление.
Тогда и был воздвигнут Троицкий собор над гробом святого.
Для украшения нового храма пригласили иконописцев Даниила Черного и Андрея Рублева, который и написал для иконостаса собора свою знаменитую «Святую Троицу».
И это появление гениального русского иконописца святого Андрея Рублева рядом с преподобным Сергием так же не случайно, как и соседство святого князя Дмитрия Донского.
Они неотделимы друг от друга.
Невозможно и представить себе Андрея Рублева без Сергия Радонежского…
Память – 5 июля и 25 сентября.
«О священная главо, преподобне и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных, наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве твоея неотступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Помоги нам, да благоуправляемо будет Отечество наше в мире и благостоянии, и да покорятся под ноги его вси сопротивнии. Испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен: веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неверующим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби, в день Страшнаго Суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира.
Аминь».
Святительская любовь
Мы говорили, что Крещение Руси стало началом государственного строительства. На православии, как на фундаменте, заложил равноапостольный князь Владимир Киевскую Русь.
Как ценность для Руси большую, нежели даже политическая независимость, оберегал православную веру Александр Невский.
Православие дало силы преподобному Сергию Радонежскому и святому князю Дмитрию Донскому начать освобождение страны от татаро-монгольского ига…
И дивно…
Хотя победа на поле Куликовом и не освободила Русь из татарской неволи (еще почти сто лет платили дань московские князья), но русские святые уже тогда начали раздвигать границы державы, имя которой – Святая Русь.
Часть первая
Святитель Стефан Великопермский родился в Великом Устюге – городе, из которого выйдут потом Семен Дежнев и Василий Поярков, Ярофей Хабаров и Владимир Атласов, имена которых сделались городами и краями, проливами и горными хребтами.
Землепроходчество – поразительное явление в истории нашей Родины, так до сих пор не до конца осознанное нами. За короткий исторический срок в Россию практически без каких-либо существенных и значимых конфликтов была вобрана большая часть его…
И может быть, потому и случилось так, что на два века впереди казачьих отрядов двинулся по неведомому пути, как бы прокладывая его, младший современник преподобного Сергия Радонежского – святитель Стефан Великопермский.
1
Начало жизни святителя приходится на сороковые годы XIV века.
Это было страшное для нашей страны время.
В Золотой Орде тогда «розняли по суставам» князя восставшей Твери – святого Александра.
Возможно, эта печальная весть достигла Великого Устюга, стоявшего на краю Русской земли, как раз в тот год, когда в семье клирошанина Симеона Храпа, служителя соборной церкви Пресвятой Богородицы, родился будущий святитель.
Прекрасный, наполненный грозным светом мир православия с первых дней окружал Стефана.
В храме, где служил его отец Симеон Храп, хранилась чудотворная икона Благовещения Божией Матери, молясь перед которой праведный Прокопий Устюжский отвел каменную тучу от города.
Существует предание, что этот Прокопий и предсказал Марии, дочери устюжского кузнеца Ивана Секирина, великую будущность ее сына задолго до его рождения.
Марии было всего три года, когда он поклонился ей в церкви и произнес:
– Сие девица Мария грядет – матерь великого Стефана-епископа, учителя пермского!
Стефану было восемь лет, когда он научился читать церковные книги и смог участвовать в церковных службах, исполняя обязанности канонарха[31] в соборной церкви, где служил отец.
Тогда же проявилась его необыкновенная способность к языкам…
Великий Устюг был русским городом, но вокруг него простирались бескрайние леса, населенные племенами зырян-пермяков, как раньше называли народ коми. Толпами приходили пермяки в Устюг, чтобы продать добытые меха.
Дивным было первобытное простодушие и доверчивость зырян.
Оставляя без присмотра свои товары, бродили они по городу, подолгу стояли перед храмами, восхищаясь необычностью и красотой строений, удивляясь неспешной торжественности церковных служб.
Редкие пермяки понимали по-русски, но отблики церковных свечей завораживающе вспыхивали в черных неподвижных глазах.
Никто не учил мальчика говорить по-пермски, никто не побуждал его изучать этот язык… Стефан и сам не заметил, как научился. Он заговорил с зырянами, и ему открылась простота сердец лесных жителей…
И как истинно православный человек ужаснулся мальчик горестной участи людей, не ведающих истинного пути к спасению своих душ, не знающих слова Христова…
Не только необходимых для богослужения слов, таких как «аллилуйя» или «аминь», не было в зырянском языке, отсутствовало там даже слово «грех», без которого невозможно исповедание православной веры – ибо в символе веры так и сказано «Исповедую едино крещение во оставление грехов»…
2
Мы мало знаем о жизни русских людей XIV века…
Мало сохранилось подробностей и о юности Стефана.
Известно только, что в 1365 году он поступил в Ростовский[32] монастырь Святого Григория Богослова…
Что подтолкнуло молодого человека к уходу от мира?
В те годы пронеслась над Русской землей жестокая эпидемия моровой язвы. Один за другим пустели на ее пути русские города: Нижний Новгород, Кострома, Ярославль, Ростов, Торжок, Тверь…
«И опусте вся земля и порасте лесом!» – писал летописец.
Вероятно, захватила эпидемия и Великий Устюг, не пощадив семью устюжского клирошанина Симеона Храпа.
Разумеется, потеря семьи была лишь внешним толчком, приведшим Стефана в монастырь. Это решение уже давно зрело в нем.
Как свидетельствует Епифаний Премудрый, еще на заре своей юности осознал будущий святитель, что «аки речная быстрина, или аки травный цвет», маловременна и быстротечна земная жизнь…
Путь иночества, посвящения себя служению Богу был единственно возможным для Стефана. Подталкивало его на этот путь и стремление к знаниям, получить которые можно было только в монастыре.
3
Ростовский монастырь Святого Григория Богослова называли в городе «Братским затвором». Находился он в центре Ростова и от города отделялся не только стенами, но и строгостью устава.
Во время архиерейских[33] служб братия «Затвора» стояла на левом клиросе и пела службу по-гречески, в то время как правый клирос пел по-славянски.
Обитель славилась богатой библиотекой.
С ревностью взялся Стефан за изучение книг. Многие из них были на греческом языке, но благодаря тому, что архиерейские службы в монастыре совершались одновременно на двух языках, уже вскоре инок Стефан научился читать и греческие книги отцов церкви…
Дни и годы проводили монахи в непрерывных молитвах и трудах, отказавшись от мирских радостей и забот.
И были такие, кому тяжелым казался монашеский обет, строгость монастырской жизни… Но для тех, кто правильно выбрал свой путь, никакая тяжесть на пути к Богу не кажется чрезмерной.
Так было и со Стефаном.
Принятый в число братии, он строгой подвижнической жизнью укреплял себя для великого дела, которое было назначено ему исполнить. Прежде всех являлся в церковь к богослужению, и после всех выходил из нее, дни и ночи проводя в посте и молитве…
Тринадцать лет провел Стефан в монастыре Святого Григория Богослова…
Интересно, что младшим товарищем Стефана в «Затворе» оказался будущий создатель его Жития – Епифаний. От Епифания и известно нам сколь упорным и сосредоточенным был будущий святитель при «поглощении» книг в стремлении понять и прочесть как можно больше.
Если видел Стефан человека «мудрого и книжного или старца разумного и духовного, то задавал ему вопросы, беседовал с ним, у него поселялся и ночевал, и утреневал, расспрашивая о том, что старался скорее понять».
Более того…
Стефан никогда не довольствовался «бедным учением». Если он встречал в книге какое-то непонятное место, то прерывал чтение иногда на дни, иногда на месяцы, пока до конца «по истине не уразумеет» смысл написанного.
Подобное сосредоточенное чтение укрепляло Стефана в вере, все ясней раскрывался перед иноком предназначенный ему путь.
Но разве меньше, чем книжная премудрость, влияло на Стефана живое непосредственное общение с подвижниками Церкви? Разве совершаемые на его глазах русскими святыми подвиги и чудеса имели меньшее значение для духовного формирования Стефана?
Время, когда мужал будущий святитель – время расцвета русской святости. Кажется, не было еще на Руси времен, когда являлось бы столько святых… Стефан возрастал, когда совершали свои духовные подвиги Феогност, митрополит Киевский, и Алексий, митрополит Московский; Моисей, архиепископ Новгородский, и Дионисий, архиепископ Суздальский; преподобный Кирилл Челмогорский и Лазарь Муромский; Авраамий Галичский и Варлаам Серпуховский; Сильвестр Обнорский и Антоний Краснохолмский; Павел Высоцкий и Димитрий Прилуцкий; Мефодий Пешношский и Арсений Коневский; Кирилл Белоезерский и святой блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый; праведная Иулиания Новгородская и святая княгиня Васса Нижегородская…
Это перечисление можно вести и далее, но важнее постигнуть, что святость стала тогда на Руси явлением повсеместным…
Христос говорил своим ученикам, что если бы они имели веру хотя бы с горчичное зерно, то могли бы передвигать горы…
И разве не эта истинная вера руководила святым Сергием Радонежским, когда в год пострижения Стефана отправился в Нижний Новгород и, будучи вооруженным лишь посохом да Словом Божиим, предотвратил кровопролитную войну между нижегородскими князьями?
4
В Ростовском монастыре Святого Григория Богослова, подобно славянским просветителям Кириллу и Мефодию, и создает Стефан первую азбуку пермского языка.
Азбука…
Знаки, доносящие до каждого из нас слова, чувства и мысли наших предков… Знаки, закрепившие для бесконечных поколений людей Слово Божие, свидетельства евангелистов о земной жизни и учении Спасителя нашего Иисуса Христа…
Как создать алфавит для бесписьменного народа?
Нельзя же просто смешать по собственному усмотрению греческие, латинские и славянские буквы. Алфавит должен рождаться из самого языка, должен стать неотторжимой частью его.
Будущий святитель понимал это.
Он хотел, чтобы само начертание Слова Божия было родным для пермяков.
Но зыряне знали тогда лишь одну письменность – зарубки на деревьях, которые оставляли охотники, обозначая свои участки.
На эти знаки и были похожи Стефановы буквы.[34]
Читать бесплатно другие книги:
