Культ предков. Сила нашей крови Райдос Виктория

В этой главе я расскажу о подросших детях: как они связаны с духом рода, как правильно их воспитывать, как помочь им найти себя и реализоваться в жизни.

Хочу начать со слов, которые вступят в некоторое противоречие с началом предыдущей главы: вообще-то, это не очень правильно, когда дети – самое главное в жизни.

Главным в жизни должна быть сама жизнь. Дети – это очень важно и для рода, и для семьи, и для каждого конкретного человека, но когда ребёнок становится смыслом, целью и вершиной мироздания – это нарушает всю работу энергетики рода и вредит всем членам семьи, в первую очередь самому ребёнку. Ведь ребёнок – одна из частей семейной системы, в которой все части одинаково важны.

Это естественно – во время беременности концентрироваться на будущем ребёнке и направлять на него большую часть семейной энергетики, но после его рождения он уже является отдельной личностью со своей собственной судьбой и своей кармой, которую очень сложно (а в некоторых случаях – невозможно) изменить. Эта карма может быть даже никак не связана с кармой родителей и кармой рода. Родители очень многое могут сделать для своего ребёнка, но не всё.

Важно понимать, что у каждого человека есть своя ахиллесова пята, уязвимость перед судьбой, которую невозможно исправить никаким воспитанием, никакими родительскими ухищрениями.

Само выражение «ахиллесова пята» пошло из древнегреческих мифов. Ахиллес – это непобедимый и отважный герой, сын человека (царя мирмидонян Пелея) и морской богини Фетиды. Как и все герои, рождённые от браков олимпийских богов со смертными, Ахиллес обладал огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не был бессмертным. Фетида, не желая смириться с его уделом, решила сделать своего сына неуязвимым и окунула его в воды подземной реки Стикс, держа его при этом за пятку (по другим версиям мифа, она положила его на печь Гефеста или поместила его в огонь). Пятка и стала единственным уязвимым местом Ахиллеса. Он вырос сильным и бесстрашным воином, но Фетида, зная, что всё-таки ему суждено погибнуть в Троянской войне, хотела избавить его от этой участи. Она спрятала сына во дворце царя Ликомеда, где он жил, одетый в женские одежды, среди царских дочерей. Но прибывший во дворец Одиссей хитростью заставил Ахиллеса открыться (во время неожиданной боевой тревоги он разоблачил себя, схватившись за оружие, а не убежав, как царские дочери), и тот был вынужден отправиться на Троянскую войну. После многих лет войны и многих подвигов Ахиллес погиб от стрелы, пущенной из лука Париса, направляемого самим Аполлоном, – попавшей ему в пятку.

Даже древнегреческие боги не властны полностью над судьбой своих детей. Поэтому родителям нужно помнить, что их ребёнок – это самостоятельная личность, которая пришла в этот мир решать свои задачи, а не задачи своих родителей. Хотя, конечно, им можно в этом помочь. Основное, что должны сделать родители для своих детей, – это, в первую очередь, разобраться с собой. Гармоничные отношения в семье и отсутствие у самих родителей психологических или духовных проблем – это та основа, на которой будет выстраиваться здоровая личность ребёнка. Конечно, могут быть исключения, когда в семье с проблемной энергетикой вырастает светлый человек, или, наоборот, в гармоничной семье появляется будто «бесноватый» ребёнок, – но ориентироваться на подобные примеры ни в коем случае не нужно. Изначально гармоничная обстановка, в которой будет расти ребёнок, – это то немногое, на что вы точно можете повлиять.

Следующее, что должны сделать родители, – это не мешать. Не мешать духу рода вести ребёнка туда, где он должен быть, не мешать ребёнку выбирать, что ему нравится, какой жизнью он хочет жить. У детей до 6 лет есть своя сильная энергетическая защита и особо сильны природные инстинкты: если развитие ребёнка происходит естественно, гармонично, обычно он сам чувствует, что для него полезно, а что вредно. Например, не любит есть какие-то продукты, потому что они плохо на него влияют, или интуитивно выбирает для себя ту форму физической активности, которая ему полезна.

Родители в основном должны не «научить ребёнка жизни» (обычно эта фраза обозначает только желание навязать ребёнку свои собственные жизненные сюжеты), а вырастить его, выпестовать его душу. Для этого ему нужны их тепло и поддержка.

Если энергетическая система в семье функционирует правильно, то для воспитания ребёнка родителям не нужно прилагать никаких особых усилий, оно происходит естественно: ребёнок учится, наблюдая за поведением родителей и их отношениями друг к другу и к себе. При этом их слова и наставления играют второстепенную роль: если родитель что-то запрещает делать ребёнку, но при этом сам делает, ребёнок рано или поздно начнёт копировать его поведение, а не следовать его запретам. В отличие от родителей, бабушки и дедушки воспитывают ребёнка в основном с помощью слова, увещевания, сказаний, мудрости.

В семье обязательно должны быть чётко распределены роли, ведь иначе большая часть энергии будет тратиться на выяснение, кто что должен делать. Ребёнок должен знать, что старшие – это старшие, у них много обязанностей, они несут ответственность за младших и заботятся о них, а за это младшие дают им послушание и уважение. При этом и старшие должны уважать младших. Если родители не уважают детей, то и дети не будут уважать родителей. Не нужно пытаться «переделать» ребёнка, если его предпочтения расходятся с тем, что принято в обществе, или с родительскими ожиданиями. У ребёнка есть право быть той личностью, которой он является, иметь свои желания и жизненные установки, даже если его поведение остальным кажется странным. Самостоятельность нужно поощрять в ребёнке с самого раннего возраста. Но важно научить его уважать окружающих и не причинять им никакого зла и неудобства. Для этого со стороны родителей должны быть мудрый контроль, любовь и строгость одновременно. Нужно следить за тем, как ребёнок использует свою свободу, и в случае чего корректировать его поведение. Но желательно делать это не в форме жёстких запретов, а мягко и незаметно переключать деятельность ребёнка в правильном направлении. Часто дети, особенно маленькие, делают что-то плохое именно потому, что в первый раз на это они получили сильную эмоциональную реакцию. Не нужно идти у детей на поводу, если их просьбы и требования неадекватны, но сильно заострять внимание на этом, кричать и возмущаться тоже не нужно. Если ребёнком руководит упрямство, лучшей реакцией на его проступки будет игнорирование и отвлечение его внимания на что-то другое. Можно попробовать переключить его на какое-то хобби, общение со сверстниками.

Для правильного воспитания детей очень важно, чтобы родители сами были гармоничными и эмоционально здоровыми личностями. Если у родителей есть какие-то эмоциональные травмы (например, тянущиеся из их собственного детства), скорее всего, они будут отыгрывать их на своих детях, выращивать их с изначально ущербной энергетикой, даже если они искренне уверены, что любят их и делают всё возможное для их счастья.

Важно отслеживать, как происходит обмен энергией в семье, нет ли каких-то перекосов. Детская энергетика более неустойчива, ребёнок устаёт быстрее взрослого, хотя быстрее и восстанавливается. Поэтому естественно, что ребёнок время от времени нуждается во внимании родителей, в их любви и заботе – так он восстанавливает силы. Но нужно избегать ситуации, при которой ребёнок будет тянуть на себя всю энергию родителей, что может выражаться в постоянных истериках, требованиях, демонстративном ослушании, провоцировании ссор. Или, наоборот, родитель будет поглощать энергию ребёнка. Это может проявляться в частых претензиях, упрёках, нравоучениях, которые не приносят никакого практического результата, кроме нервной обстановки в семье; жёстких запретах и физических наказаниях ребёнка, который постепенно перестаёт чувствовать к родителям что-то, кроме страха; срывании на детях своего раздражения.

Если родители недовольны, какими выросли их дети, чаще всего это означает не то, что они мало им давали, а то, что они давали не то: ведь можно дать только то, что имеешь сам.

Дети здоровых и счастливых родителей будут счастливы и энергичны сами, они будут уважать родителей и, конечно, окажут им в нужный момент помощь, если она потребуется. Но одна из задач родителей – так устроить свою жизнь, чтобы они могли рассчитывать на собственные силы даже в преклонном возрасте, не забирая у своих выросших детей ту энергию, которая нужна им для творения своей судьбы и продолжения рода. Энергия жизни должна течь в будущее, нельзя закольцовывать её. Часто в современной ситуации, когда отсутствуют и традиции инициации взросления, и непреложные брачные традиции, у повзрослевшего ребёнка, сохраняющего тесную связь с родителями и живущего с ними, личная и семейная жизнь складывается сложно. Родители должны дать детям возможность стать самостоятельными, для этого нужно вовремя отпустить их от себя, снарядив их тем, что необходимо во взрослой жизни, теми навыками и умениями, которые дети получили во время воспитания.

Воспитание

Воспитание детей должно быть мягким по форме, но по сути твёрдым и требовательным. Ребёнок должен хорошо понимать, что хотя родители и любят его, но он – не центр мира, а один из членов семьи, у которого есть свои обязанности.

Мудрое воспитание должно основываться не на приказах (даже разумных), не на требовании беспрекословного подчинения от ребёнка, а на искусстве убеждать, объяснять, заинтересовывая его таким образом. Задача родителей – увлечь. Если ребёнку настолько неинтересно или не нравится какое-то поручение родителей, что он начинает уворачиваться и хитрить, лишь бы его не делать, – тут может быть однозначный вывод, что ничего хорошего из этого в любом случае не получится. Родителям нужно управлять поведением ребёнка, подробно объясняя, что нужно и не нужно делать и почему, но не угрожая ему физическими наказаниями и не пытаясь сломить его волю. Если родители и ребёнок уважают друг друга, то у детей без всякого принуждения появляется желание помогать родителям, поддерживать их. Важно научить детей правильно подражать взрослым: понимать, какое их поведение – хорошее и может стать образцом, а какое – плохое и должно быть отрицательным примером; как учиться у других, оставаясь при этом самостоятельным.

Очень важно воспитать у ребёнка независимость, самодостаточность, инициативу и осознанное отношение к личному труду. Не нужно пытаться сразу же помочь ребёнку, если у него что-то не получается, особенно если он не просит о помощи: во многих случаях научиться чему-то можно только методом проб и ошибок.

Конечно, иногда родителям проще и быстрее что-то сделать самим, чем ждать, пока ребёнок выучится это делать быстро и качественно. Но такие ситуации будут воспитывать у ребёнка ощущение, что стараться и прилагать к чему-то усилия – бессмысленное дело и нужно ждать кого-то, кто сделает всё за него, что, скорее всего, не слишком положительно скажется на его дальнейшей взрослой судьбе.

Вообще трудовое воспитание было в традиционной культуре наиболее важной стороной воспитания ребёнка. Это было связано, конечно, в первую очередь с тем, что нужны были дополнительные рабочие руки и ребёнок уже с достаточно малого возраста участвовал в труде практически наравне со взрослыми. Но в этом есть и глубокий сакральный смысл. Ребёнок изначально рос частью чего-то большего, и это усиливало его связь с окружающим миром, в том числе и связь с родом. Воспитание происходило в процессе реальной трудовой деятельности, а традиции и оставшиеся от предков культурные нормы были неотъемлемой частью повседневной жизни. И, конечно, навык трудолюбия – это один из самых ценных вкладов родителей в счастливое и благополучное будущее ребёнка, ведь умение правильно реализовывать себя в труде (помимо очевидной практической и материальной пользы) – это важная составляющая гармоничной реализации личности человека. Правильное отношение к труду предполагает не только трудолюбие, но и мудрое отношение к работе: такое, чтобы деятельность была уместной, разумной и не вредила здоровью человека и всей его жизни. Всему этому ребёнок должен учиться на протяжении всего детства.

Традиционно сначала ребёнок учился труду, играя и подражая в игре взрослой деятельности. В самом раннем возрасте важно пробудить у ребёнка интерес к труду, желание созидать, менять мир. На этом этапе у него должны заложиться те основы трудолюбия, которые останутся с ним до конца его жизни. Важно, чтобы ребёнок в это время мог наблюдать родителей и других родственников за работой и видеть, что труд приносит им удовлетворение. Уже с самого раннего возраста желательно приучать ребёнка к работе, связанной с самообслуживанием: одеванию, умыванию, уборке.

В традиционном обществе в семье, где было много детей, уже с 5–6 лет ребёнок должен был стать примером для своих младших братьев и сестёр, их «учителем». Так как работы было много, дети с 3–7 лет и подростки обязательно должны были принимать посильное участие во всех видах основной хозяйственной деятельности, кроме того, было традиционное закрепление определённых занятий за детьми: например, обязанностью детей был выпас скота. Трудовая подготовка детей в основном заканчивалась уже к 14–15 годам, в этом возрасте они обычно полностью овладевали всеми необходимыми навыками и участвовали в работе наравне с взрослыми, то есть люди уже с довольно юного возраста занимали какое-то место в обществе и приносили реальную пользу своей семье. Опыт трудовой деятельности передавался от совершеннолетних – подросткам, от подростков – детям, делая таким образом связь поколений более крепкой.

В традиционном обществе труд, которым занимались дети, с семилетнего возраста разделялся на женский и мужской, то есть мальчики практиковались в традиционно мужской работе, девочки – в женской, и их воспитание в этом возрасте проходило раздельно.

В некоторых традициях мальчиков было принято отдавать в совсем юном возрасте (иногда с 5–7 лет) в особые лагеря, где их физически закаляли, обучали грамоте и счёту и разнообразным мужским навыкам: боевому искусству, умению обращаться с оружием, охоте, рыбалке, плетению сетей и изготовлению ловушек для зверей, плотницкому делу. Обычно такие лагеря располагались в отдалении от населённых пунктов (например, в горах, далеко в лесу), и там запрещалось появляться женщинам (особенно матерям воспитывающихся там мальчиков – чтобы не отвлекать их от учёбы).

Ведь для того, чтобы мальчик вырос по-настоящему мужественным и самостоятельным, ему нужно с самого детства примерять на себя роль мужчины и практиковаться в традиционно мужском поведении. Поэтому родителям полезно осознавать, что их сын – хоть и маленький, но мужчина, и нужно относиться к нему соответственно, с уважением и без чрезмерной опеки.

Девочка воспитывалась в традиции по-другому. Обычно она находилась рядом с матерью, училась у неё чувствительности, мягкости, внимательности, умению создавать вокруг себя уют и гармонию. Она училась ухаживать за домом, хозяйством, заботиться о физическом состоянии своих родных. Девочки были нянями и учителями для своих младших братьев и сестёр, помощницами для стариков. В традиционных обществах девочек обязательно обучали шитью и уже к 12 годам поручали им самостоятельно шить несложные вещи. Особое внимание уделяли обучению девочек декоративно-прикладному искусству: лепке, рисованию, вышивке, а также пению – умению творчески преобразовывать окружающий мир, делать его более красивым и гармоничным.

Практически во всех традиционных культурах воспитать в ребёнке трудолюбие было одной из самых важных задач родителей. Было принято судить по детям об их родителях: если дети росли трудолюбивыми, аккуратными, отзывчивыми, готовыми помочь, хорошую репутацию приобретали и родители.

Связь с иным миром

Удетей, особенно маленьких, лет до 6, связь с духом рода – сильнее всего, ведь род очень заинтересован в том, чтобы ребёнок вырос здоровым и успешным. Поэтому маленьких детей часто как будто ведут по жизни неведомые силы. Но дети также и более уязвимы для воздействия злых духов, легко поддаются сглазу и порче. Поэтому родители должны понимать, что в какой-то момент переживает ребёнок, и в случае негативного воздействия – исправить его. То, что ребёнка сглазили, можно понять по его неадекватному поведению: например, он плохо спит, плохо ест, постоянно капризничает – не по медицинским причинам, а непонятно почему. Можно сказать, что сглаз – это как ОРВИ. Если мы находимся рядом с людьми, которые испытывают сильные отрицательные эмоции, мы можем получить порцию негатива, даже не осознавая этого, – как губка, которая впитывает грязь. Но если сам человек изначально гармоничен и имеет сильную энергетику, он защищён от негативного воздействия. Поэтому для защиты от сглаза нужно в первую очередь заботиться о гармоничном внутреннем состоянии; ведь невозможно вообще избегать раздражённых или обиженных людей, а научиться делать так, чтобы они не приносили вам вреда, – возможно.

Психика ребёнка более неустойчива, чем психика взрослого, поэтому кроме работы над его личной защитной энергетикой желательно всё-таки соблюдать дополнительные меры предосторожности: защитить дом оберегами, не приглашать к себе злых людей, завистников, сплетников, людей, потерявших своих собственных детей, и избегать общения ребёнка с подобными людьми.

Душа ребёнка гораздо более ранима, чем душа взрослого человека, поэтому родителям желательно следить, чтобы маленький ребёнок не испытывал сильного страха, не видел и не слышал ничего уродливого – ведь это может иметь сильное отрицательное воздействие на него. Если мимо дома проходит траурная процессия, спящего ребёнка желательно разбудить; если этого не сделать, ему могут причинить какой-то вред существа из иного мира.

Часто маленькие дети обладают особым зрением и естественной связью с потусторонним миром. И рассказы о том, что ребёнок видел домового или других подобных существ, могут иметь под собой реальное основание.

Я сама свой первый контакт с иным миром пережила в детстве, когда мне было пять лет. Я хочу рассказать эту историю так, как я её запомнила, будучи маленькой девочкой, – так, как такую ситуацию может ощутить любой другой ребёнок. Я точно знаю, что в тот момент я не спала: мы играли в прятки, я спряталась одна в комнате и вдруг увидела в окне нечто. Это было лицо какого-то существа: не рыба, не птица, у него были глаза и нос, но не было рта. До сих пор помню его пристальный осмысленный взгляд, который был направлен явно на меня. Испугавшись, я закричала и позвала взрослых, но, когда они пришли, в окне уже никого не было, и они решили, что мне это показалось: ведь «разумного» объяснения того, что я увидела чьё-то лицо в окне пятого этажа, просто не было. К сожалению, в тот момент не нашлось человека, который бы меня успокоил и объяснил, что происходит. После этого я долго сильно боялась темноты. Я ясно ощущала чьё-то чужое присутствие рядом с собой и больше всего боялась, что какие-то глаза сейчас вдруг посмотрят на меня. Но больше я не видела никаких существ иного мира до тех пор, пока не стала развивать свои способности.

Если взрослые ругают ребёнка за такие рассказы или смеются над ним, то, конечно, он перестанет об этом рассказывать, а скорее всего, и видеть: ведь его собственное недоверие к себе будет застилать ему глаза. Правильнее будет объяснить ребёнку, что у людей бывает разное зрение, и сейчас он видит что-то, чего не видят взрослые, спросить у него подробности, может быть, даже попросить у него совета. Таким образом у ребёнка будет укрепляться доверие к своему видению и своей интуиции, что может не раз помочь ему в его жизни. Конечно, дети могут видеть и духов предков, которые приходят проведать своих потомков и помочь им, например, подсказав какое-то решение. Дети должны знать, что духи предков – их защитники, к которым можно обратиться за помощью в случае какой-то проблемы или опасности. Поэтому будет очень хорошо, если ребёнок будет с самого начала доверять своему чутью и тем знакам, которые он получает из иного мира.

Родителям нужно помнить, что маленькие дети более чувствительны к подобным проявлениям, чем они сами, внимательно относиться к таким рассказам детей и уметь их в случае чего защитить. Если ребёнка пугают существа из иного мира, он может и не рассказывать об этом, а просто плакать или визжать. В таком случае нужно обязательно провести специальный обряд и защитить дом оберегами.

Во всех культурах существуют специальные амулеты, которые нужно носить ребёнку, чтобы злые сущности не могли причинить ему никакого вреда. Такие обереги традиционно размещаются в верхней части одежды и тела ребёнка. Они могут выглядеть по-разному: это может быть написанное на бумаге заклинание или молитва, зашитая в одежду, или амулет в виде подвески, или сплетённый шнурок, надетый на руку. Чтобы амулеты не утратили своих магических качеств, нужно соблюдать некоторые правила: амулет нельзя ронять на землю, давать другому человеку (временно пользоваться амулетом можно давать только близким родственникам), его нужно снимать при купании, а если он зашит в одежду – перед стиркой его нужно выпарывать. В традиционных обществах (например, на Кавказе) до сих пор в некоторых семьях сохранились амулеты, которые передаются из поколения в поколение, потому что считаются счастливыми: ведь многие поколения рода носили их в детстве и выросли здоровыми. Такие родовые обереги – очень ценные, ведь они совмещают в себе магическую силу и силу рода. Если вам удастся создать амулет, который можно будет передать своему ребёнку, потом – внуку, и дальше по роду – вы сделаете большое дело для своего рода, которое может увеличить его энергетику и силу.

Предназначение

Тема жизненного предназначения ребёнка – в наше время достаточно актуальная. Многих родителей мучает вопрос, какие таланты их ребёнка нужно развивать, куда его отдавать учиться, какой профессиональный путь избрать. Конечно, не существует каких-то универсальных рецептов. Можно узнать с помощью специальных магических методов, к чему человек предрасположен, но нет какого-то определённого правила его жизни, которое он обязан соблюдать. Выбор жизненного пути – это личный выбор человека. Но, конечно, родители и дух рода ребёнка могут помочь ему сделать этот выбор.

Понимать своего ребёнка, быть внимательным к его личности – это одна из обязанностей родителей. У них есть все возможности для этого, ведь он наследовал их гены, его развитие происходило у них на глазах.

Истинная родительская любовь означает не исполнение просьб ребёнка без раздумий, полезно ли это для него, а то, что на самом деле поможет ему в его дальнейшей жизни – искренний интерес к его личности, поддержка в самом главном. Дух питается вниманием. Способности и таланты крепнут от того, что они кому-то интересны.

Родителям нужно понимать (или хотя бы хотеть понять), к чему предрасположен их ребёнок, какие у него есть способности, таланты, и научить (самостоятельно или с помощью профессионалов) применять их в жизни. В результате правильного воспитания ребёнок к началу взрослой жизни (к 17–18 годам) должен хорошо понимать, кто он, чем он хочет в жизни заниматься, в чём его предназначение, как его можно исполнить, какой следующий шаг он должен для этого сделать. Главное, он должен понимать, что ответственность за свою жизнь лежит только на нём самом.

Современные дети часто бывают слишком загружены: не какими-то конкретными обязанностями перед семьёй или обществом, а особым психологическим настроем, что ребёнок обязательно «должен» (хорошо учиться, поступить в вуз, найти престижную работу, зарабатывать много денег, строить карьеру). При этом часто не учитываются соственные интересы и склонности ребёнка, которому после изложения всего списка его «долгов» даже может стать стыдно за свои жизненные предпочтения, если они сильно расходятся с социальными стереотипами или родительскими ожиданиями. Обычно такой ребёнок вырастает неуверенным в своих способностях, не умеет использовать свои сильные стороны, не обладает практическими навыками для жизни и не умеет принимать самостоятельные решения. При этом самооценка у него чаще всего неадекватная, в одну сторону или в другую.

Поэтому любые рассуждения о желаемом для ребёнка будущем должны исходить прежде всего из его склонностей, способностей и интересов.

С точки зрения духа рода, наиболее благоприятный выбор профессии для ребёнка – это продолжение семейного дела, выбор той же профессии, что была у кого-то из предков, или участие в деятельности, которой занимаются ныне живущие родственники – например, работа в семейной фирме. Конечно, в этом есть смысл. Любая династия предполагает постепенное наращивание способностей и углубление мастерства: очевидно, что секреты ремесла, передающиеся веками от отца к сыну, выигрывают у стандартного обучения в институте. Если у ребёнка лежит душа к какому-то делу, которым занимались его предки, – это очень хорошо, он будет получать большую поддержку от духа рода, который заинтересован в наилучшем воплощении этих талантов. То же и с семейным делом: любая совместная работа родственников укрепляет род и увеличивает личную силу всех принадлежащих к этому роду.

Здесь может сильно помочь знание родословной и того, чем занимались в своей жизни предки, ведь в большинстве случаев (если не всегда) таланты наследуются от кого-то в роду. В первую очередь нужно обратить внимание на поколение бабушек-дедушек (ведь таланты и способности часто передаются через поколение). Дальше нужно посмотреть, нет ли физиогномического сходства ребёнка с каким-то его предком любого поколения – в таком случае есть вероятность, что у него с ним особо сильная связь и личность того предка очень влияет на судьбу ребёнка. Но вообще способности ребёнка могут передаться от любого члена его рода, поэтому хорошо, если ребёнок будет знать, кем были его предки и чем они занимались. В большинстве случаев это знание может дать ключ к тому, чем стоит заниматься в будущем самому ребёнку. Нужно с самого раннего возраста рассказывать детям об их предках, какими они были, что делали. Обязательно нужно узнавать у ребёнка его мысли по поводу предков: кто из них ему нравится, а кто – не очень (и почему), кто интересен, кем он может восхищаться, с кем из них он хотел бы дружить, а у кого хотел бы учиться. Это поможет понять, какие качества и от кого он наследовал, в кого он пошёл. Ведь передача талантов не всегда происходит очевидным путём: потомок военной династии необязательно наследует от предков склонность к военному делу. Он может наследовать талант кого-то из более ранних поколений или наследовать от своих предков железную дисциплину и волю, но применить их не в военном деле, а в каком-то совсем другом, к которому больше лежит его душа. Поэтому ребёнка из рода потомственных военных необязательно нужно по умолчанию отдавать в военное училище, хотя учитывать историю его рода, конечно, всё-таки стоит. Кроме того, каждый человек индивидуален и может скомбинировать разные способности своих предков так, что получится что-то совершенно новое. Род заинтересован в развитии таланта в своём потомке, поэтому он будет энергетически помогать ему.

Во многих культурах существует специальный обряд, который проводится во время празднования первого дня рождения ребёнка; он посвящён склонностям ребёнка и позволяет узнать его будущее. Например, в Корее этот обряд проходит так: на широкой террасе ставят низкий столик и кладут на него разные кушанья, символизирующие долголетие, здоровье и защиту от несчастий и злых духов (тонкую длинную лапшу, рисовые пирожные, кашу из красных бобов и разные фрукты). Затем на столик или рядом с ним выкладывают различные предметы. Набор предметов для мальчика традиционно был таким: книга, кисть, модель лука, монетка; для девочки вместо кисти, книги и модели лука выкладывали приборы для шитья (ножницы, иголка, напёрсток). Ребёнка сажали рядом с этими предметами и наблюдали, чем он заинтересуется и что из предметов выберет. В зависимости от того, что ребёнок выбирает, определяли, кем он станет в будущем. После проведения праздника родители ребёнка раздавали всем гостям рисовые пирожные и получали от них в ответ подарки.

Этот обряд интересен даже не тем, что с его помощью можно адекватно определить жизненное предназначение, а тем, что он учит большой важности внимания. Внимание – один из самых необходимых инструментов для работы с тонкой реальностью. Для того чтобы воспитать ребёнка правильно, родителям надо быть внимательными к нему с самого его рождения.

Маленький ребёнок интуитивно делает то, что и должен делать. Его ведут собственная природа и дух рода, который принимает непосредственное участие в его судьбе. Задача родителей на этом этапе – просто наблюдать, чтобы увидеть, чему именно учит ребёнка его природа и дух рода. Чтобы потом помогать ему это развивать уже на сознательном уровне.

Обычно любимое дело человека – это то занятие, которому он мог предаваться в детстве часами (конечно, на детском уровне – это может быть не самим занятием, а ключом к нему).

Ещё одним ключом к предназначению ребёнка может стать понимание, какие сказочные герои и сюжеты ему нравятся. Хотя в этом случае слово «нравится» не очень подходит: это те сюжеты (их можно назвать архетипами), которые играют важную роль в жизни человека. Иногда они включаются с самого детства, тогда он может ассоциировать себя с ними, играть в них.

Игра

Мало кто сейчас догадывается об этом, но много игр и видов спорта изначально были элементами разнообразных культовых церемоний – то есть они были не развлечениями, а ритуалами, с помощью которых человеческое существование гармонизировалось с ритмами Вселенной. В народном мировоззрении не было строгого разграничения повседневной и обрядовой жизни: ритуальные праздники, включающие подвижные игры, забавы, танцы, знаменовали собой начало или конец сезона и той или иной деятельности людей. Впоследствии ритуальная часть отошла на второй план, а зрелищная и развлекательная – осталась. Например, у древних майя и ацтеков игра в мяч носила ритуальный характер и включала в себя человеческие жертвоприношения. В этом ритуале движение мяча символически обозначало движение солнца по небу, а противостояние двух команд – борьбу Света и Тьмы, небесных богов и мира мёртвых. Ритуал обезглавливания капитана проигравшей команды (или команды победителей – сейчас нам это точно неизвестно), которым часто завершалась игра, скорее всего, был связан с культом плодородия.

При языческом мировоззрении весь окружающий мир воспринимается как живой и полный невидимых сил, помогающих или вредящих человеку. Это похоже на то, как видит мир ребёнок.

Неслучайно детские игры похожи на магические действия. Изначально куклы использовались не для детских игр, а для обрядов культа предков (например, деды – деревянные фигурки в красном углу, изображающие умерших предков) и магии. Вспомните хотя бы куколок, которые используются для обрядов вуду. Ведьма или маг, трансформируя реальность, действуют примерно как ребёнок – но на другом уровне, конечно. Создание какого-то образа и манипулирование им – это основа магии.

Поэтому важно, в какие игры играет ребёнок – ведь это если и не моделирует его дальнейшую судьбу, то показывает его склонности и скрытые мотивы. Кстати, детские игры с магией могут быть довольно опасными. Конечно, ребёнку не под силу провести настоящий магический ритуал по вызову духа, но, сам того не зная, ребёнок может случайно открыть дверь в иной мир, и, если ребёнок очень чувствительный, это может плохо повлиять на него. Вообще сам ребёнок обычно не сознаёт смысл и значение своих игр, но для родителей, внимательно наблюдающих за ним со стороны, это может стать ещё одним шагом к пониманию личности ребёнка и оптимального выбора его дальнейшего жизненного пути.

Можно выделить три этапа развития игры у ребёнка.

Первый этап – это манипулирование предметами. Будучи ещё совсем маленьким, ребёнок получает знания о мире, трогая какие-то вещи и играя разными предметами и погремушками. В этот период ребёнок особенно сильно ощущает энергетику вещей, поэтому важно, чтобы на данном этапе рядом с ним не было ничего энергетически опасного. Хорошо, если в семье есть какая-то детская вещь, оставшаяся от предков, например детская кроватка или игрушка (конечно, если с ней не связано никаких трагедий и тяжёлых историй). Тогда с самого рождения ребёнок будет непосредственно прикасаться к энергии своего рода.

Одна из самых популярных игрушек для младенца – это погремушка или что-нибудь ещё звучащее. Кроме того, что звук просто привлекает внимание ребёнка, в этом есть и сакральный момент.

Самое древнее и глубокое предназначение такой игрушки и издаваемого ею звука – это функция оберега. Шум – звук колокольчика, бубенца, двух шаров, гранул внутри игрушки – призван отпугивать от уязвимого младенца злых духов, которые могли бы ему навредить.

На втором этапе игры ребёнок моделирует в игре отношения между людьми – типа «дочки-матери».

На этом этапе ребёнок начинает собственно играть в игрушки. Между современными игрушками и теми, которые были в традиционных культурах, есть существенное различие: в традиции характерные индивидуальные черты лица кукол не обозначали, потому что через нарисованные глаза в куклу может проникнуть злой дух, и тогда она из оберега может превратиться во что-то опасное для ребёнка. Поэтому если на куклах изображали черты лица (глаза, нос, рот), то схематично – вышивкой нитками, бусинами, пуговицами или вырезанными в дереве углублениями.

На третьем этапе в игре складываются целые сюжеты.

Дети в игре изображают сцены семейных отношений, различных бытовых ситуаций, исторических событий (например, войну), как бы примеряя на себя разные роли, которые в будущем могли выпасть на их долю.

В период интереса ребёнка к таким играм можно предложить ему поиграть в его предков. Например, если его прадед был капитаном корабля, ребёнок может играть, что он капитан, и отыгрывать какие-то известные ему или воображаемые события и приключения, случившиеся с его прадедом. Такая игра – проживание роли своего предка – позволит ребёнку лучше его почувствовать, увидеть между ним и собой что-то общее, заинтересоваться историей своего рода. А для родителей это может стать подсказкой, какие родовые качества наследовал ребёнок: ведь, скорее всего, он интуитивно будет выбирать для игры предка, который чем-то близок ему самому.

Можно сделать вместе с детьми обережную куклу – берегиню. Это специальная кукла-оберег, защищающая отдельного человека или всю семью от болезней и проблем. Традиционно она делается по особым правилам. Обычно её делают из лоскутков старой одежды, но ткань обязательно должна быть натуральной. При изготовлении такой куклы обычно не используются ножницы и иголка, чтобы не принести вреда тому человеку, для кого делается кукла: кусочки ткани нужно отрывать руками или в крайнем случае обрезать ножом, нитки обрывать или перекусывать зубами, а части куколки соединять, обматывая их нитками. Лицо у куклы должно остаться белым, «пустым», то есть не должно быть изображено никаких черт лица. Но самое основное при создании берегини – не техника исполнения, а те образы, которые вкладываются в неё. Это могут быть просто мысли во время создания куколки или особые слова, заговоры. Но главное – хороший настрой, гармоничное состояние и чувство любви к тому человеку, для которого делается берегиня.

А сейчас, раз эта глава про детей, я расскажу вам сказку. Это русская народная сказка про Василису Прекрасную.

Жила-была одна девочка, которую звали Василиса. У неё были папа и мама, но мама умерла, когда девочка была совсем маленькая – ей исполнилось только восемь лет. Перед смертью мама позвала к себе Василису, протянула ей маленькую куколку и сказала: «Доченька! Я умираю и прошу тебя запомнить и исполнить мои последние слова. Я оставляю тебе только своё материнское благословение и эту куколку. Береги её и никому не показывай. Если у тебя случится какая-то беда, покорми её и попроси у неё помощи – она тебе поможет». Поцеловала дочку и умерла.

Папа сначала горевал, а потом решил опять жениться. Выбрал он себе в жёны вдову с двумя дочерьми. Но не стала мачеха хорошей матерью для Василисы: только своих дочерей и любила, а на Василису-красавицу всю работу скидывала да поколачивала её, чтобы красоту её извести и саму её уморить. А Василиса всю работу по дому делала и только хорошела день ото дня, потому что помогала ей её куколка. Бывало, девочка сама голодная сидит, а куколке лучший кусочек оставит и рассказывает ей все свои печали, а куколка ей отвечает и советы даёт. А как выросла Василиса, так ей совсем житья не стало: стали к ней, красавице, женихи свататься, а на мачехиных дочек и не смотрят даже, так мачеха всем им поотказывала, а Василису от зависти задумала совсем извести. И вот однажды папа уехал надолго по своим делам, а Василиса с мачехой и её дочками осталась. Стали они вечером при свече прясть, вязать и кружева плести, как вдруг одна из сестёр по уговору с матерью будто случайно эту свечку единственную погасила. Как быть, не сидеть же без огня! Придётся к Бабе-Яге за огнём идти. И выпроводили они Василису из дому, чтобы вконец загубить её.

Что ей делать оставалось? Достала она свою куколку, покормила, рассказала про свою беду. А куколка её утешает: «Не бойся, мол, Василиса, я тебе помогу». И пошла Василиса в темноте в дремучий лес, дрожа от страха. Вдруг скачет мимо неё всадник – весь белый, и конь под ним белый. Проскакал – и стало светать. Идёт Василиса дальше, вдруг скачет мимо неё всадник – весь красный, и конь под ним красный. Проскакал – и взошло солнце. Идёт Василиса дальше, целый день идёт, только к вечеру вышла к избушке на курьих ножках; вокруг избушки – частокол из человеческих костей, а вокруг черепа натыканы. Вдруг опять скачет всадник – весь чёрный, и конь под ним чёрный. Проскакал, и настала ночь, хоть глаз выколи. Но недолго было темно: у всех черепов засверкали огнём глаза, и рассвело, как днём. Василиса в ужасе стоит, не знает, что делать. Вдруг слышит страшный шум: это Баба-Яга в своей ступе едет и кричит, что чует она – русским духом пахнет. Василиса подошла к ней, поклонилась, объяснила, что мачехины дочери её за огнём послали. Тогда Баба-Яга потребовала сначала у неё поработать, а иначе пригрозила её съесть.

Стала Василиса у неё жить, всякие её задания выполнять, а куколка – ей помогать. Наконец захотела Баба-Яга узнать, как Василиса успевает все задания выполнять, а Василиса ей говорит, что помогает ей благословение матери. Баба-Яга как услышала про благословение, так сразу и вытолкала Василису («Не нужно мне тут благословенных!»), дав ей один из черепов с горящими огнём глазами, надетый на палку.

Бегом припустила Василиса с черепом домой. Дома мачеха со своими дочерьми впервые ласково её встретили и рассказали, что как она ушла – с тех пор огня в доме не было, как ни пытались они его развести, всякий раз он погасал. Внесли они череп в дом, хотели от него огонь зажечь, а он своими глазами так и смотрит на мачеху с дочерьми, так и жжёт их, куда они ни пойдут. Так к утру череп и сжёг их дотла, только Василису не тронул. Что Василисе одной делать оставалось?

Зарыла она череп в землю, заперла дом и пошла в город, где попросилась пожить у одной старушки, пока папа не вернётся. Там, чтобы без дела не сидеть, стала она прясть, а пряжа у неё получалась – ровная да тонкая. Пришло время ткать, да для такой пряжи не каждый станок сгодится. Попросила Василиса куколку ей смастерить станок. И вот к весне полотно было готово и выбелено, да такое, что старушка, как его увидела, так прямо и ахнула: «Такого полотна, кроме как царю, носить некому, понесу во дворец!» Пошла ко дворцу, сказала там, что принесла царю в дар дивную вещицу, царь её и принял. Подивился на полотно и отпустил старушку с подарками. А как стали из того полотна царю сорочку шить, никто с этой работой не мог справиться. Тогда позвал царь опять старушку и попросил, чтобы тот, кто такое полотно мог соткать, и сорочек из него нашил. Взялась Василиса опять за работу, нашила сорочек, отдала старушке отнести во дворец, а сама умылась, причесалась, приоделась, села у окошка и ждёт, что будет. Тут и гонец царский приходит и зовёт её во дворец, чтобы награду лично из царских рук принять. Пошла Василиса во дворец, а как увидел царь нашу Василису-красавицу, так и влюбился. «Будешь моей женою», – говорит. Так и свадьбу сыграли, так и стала Василиса во дворце счастливо жить. Старушку она к себе взяла, а как папа её вернулся, тоже во дворце поселился.

А куколку Василиса до конца жизни носила в кармане.

* * *

Конечно, эта сказка не только про кукол.

Как и всякая сказка, она многозначна и предполагает разные интерпретации. Но я думаю, вы заметили в ней многие вещи, о которых мы говорили раньше. Центральное событие в сказке – испытания у Бабы-Яги – очень похоже на инициацию. Василиса попадает в потусторонний мир, где проходит испытания у иномирного существа. Из испытаний она выходит с честью и получает некие дары. Видимо, эта сказка рассказывает о том периоде, когда ритуалы инициации ещё не были частью самого свадебного ритуала, потому что Василису из иного мира спасает не жених, а её собственные старания (и куколка, конечно). Но в итоге она, доказавшая свою самостоятельность и способности, удачно выходит замуж. Куколка очень похожа на тех обрядовых кукол, в которых воплощается дух рода (подробнее о них будет в главе «Исчезающая кровь»): её передала Василисе по наследству вместе со своим благословением мама, куколке нужна пища и внимание, и за это она помогает Василисе. И хотя у Василисы не было матери и было много сложностей в жизни, она со всем справилась, потому что ей помогал сам дух рода.

* * *

Итак, у ребёнка есть своя собственная связь с духом рода и своя собственная карма. Для родителей важно понять, к чему предрасположен их ребёнок, и помочь ему развить его способности и качества для того, чтобы он в дальнейшем мог благополучно прожить свою жизнь и продолжить род. Во многом очертания будущей жизни ребёнка, его мечты, стремления и навыки формируются в его душе и личности уже в детстве, поэтому нужно очень внимательно отнестись к этому периоду.

Эта глава посвящена взрослым людям, в ней я расскажу о любви и браке. Как дух рода может относиться к тому, что его потомок встретил свою любовь? Обязательно ли жениться и как это правильно делать? Как выстроить правильные отношения в семье?

В жизни взрослого человека одним из центральных событий является встреча со своей любовью и вступление в брак.

Любовь – огромная сила, позволяющая жизни на Земле продолжаться. Эту силу, прекрасную и опасную, испокон веков воспевали люди, ведь она может обратить смерть в жизнь, а жизнь – в смерть. Знание об истинном себе приходит от другого, посмотреть на себя глазами другого человека – это лучшее средство узнать что-то о себе самом. Поэтому любовь, как самое близкое соприкосновение с абсолютно другим человеком, – это способ узнать, кто ты такой, и узнать, что значит другой человек. Новая жизнь появляется от соприкосновения друг с другом двух разных энергий. И, конечно, главное значение любви в культе предков – та энергия, благодаря которой может продолжаться род.

Так как для продолжения рода нужны дети, то для духа рода брак потомка имеет очень большое значение. С этой точки зрения безбрачие может считаться несчастьем и даже грехом. Часто дух рода может и сам как-то влиять на то, чтобы взрослые дети заводили свои семьи: например, если женщина «засиделась в девках», дух рода может разными способами «выталкивать» её. Сам дух рода может поспособствовать свадьбе своего потомка (что и происходило в ситуации, когда родители выдавали замуж своих детей, не спрашивая их собственного мнения по этому поводу). Также на судьбу будущих родителей может влиять и душа ещё не рождённого ребёнка (познакомить их и поженить).

Но ни дух рода, ни душа нерождённого ребёнка, ни сами люди не могут повлиять на любовь как таковую, на возникновение этой искры. Суженый – это судьбой данный человек, от которого невозможно просто уйти и встречи с которым невозможно избежать.

Хотя бывает, что у одного из людей или у обоих есть какие-то кармические или энергетические проблемы, которые не дают отношениям гармонично развиваться. Но если это соприкосновение всё-таки случилось, нужно постараться сделать так, чтобы эти отношения сохранились на физическом плане, потому что, даже если люди не будут вместе физически, они всё равно будут связаны энергетически до конца жизни.

Практически во всех традициях любовь и брак понимаются как единство и борьба двух противоположных сил, мужской и женской. Любовь возникает от искры, когда два сердца, две энергии соприкасаются.

Помимо того, что любовь – это слияние двух энергий двух людей, это и слияние двух родов. Это довольно непростое дело (о чём мы уже говорили в главе «Сила крови»), и от многих причин зависит, примет ли дух рода возлюбленного своего потомка, насколько соединение двух родов будет гармоничным и как оно скажется на детях, которые появятся в результате этого союза. У каждого рода есть свой характер и своя цель. Иногда характеры разных родов могут вступать в конфликт друг с другом. Это можно увидеть даже на примере крови (ведь кровь – это в некотором смысле и есть род): если у родителей несовместимость по резус-фактору и группе крови, это может привести к сложностям в беременности и к возможности отторжения плода, то есть сама защитная система организма будет препятствовать появлению ребёнка от этого союза.

Очень важно, чтобы выбор супруга был верным. Важность этого признавалась во все времена. Например, в древнегреческих мифах рассказывается о том, что хитроумный Одиссей, будучи одним из претендентов на руку прекрасной Елены (той самой, из-за красоты которой разразилась Троянская война), предпочёл взять в жёны её двоюродную сестру Пенелопу, которая и стала для него верной женой, преданно ожидающей Одиссея во время его двадцатилетнего отсутствия и отклоняющей предложения от многочисленных женихов с помощью разных уловок. Например, она объявила, что не может принять решение о новой свадьбе, пока не закончит ткать погребальный саван для своего свёкра, но, работая днём, ночью распускала готовую ткань. Когда в итоге после многолетней настойчивости женихов она была всё-таки вынуждена согласиться выйти замуж за победителя в состязании в стрельбе из лука Одиссея, с помощью этого лука женихов убивает сам Одиссей, который тайно вернулся домой.

При встрече со своей любовью люди, конечно, опираются на те ощущения, которые испытывают. Но не нужно забывать, что ощущения могут и обманывать, поэтому молодым людям важно научиться отличать любовь от простого полового влечения, а оно быстро проходит, оставляя человека наедине с той реальностью, которая поначалу была не заметна. Карма супруга и его энергетика сильно влияют на человека, поэтому стоит задуматься, с кем начинать отношения. Ведь связывая себя отношениями с человеком, вы берёте на себя часть его кармы, разделяете с ним его характер, его мировоззрение, его поступки, поступки его родных и предков. Причём эта связь не прекращается, если пара разрывает свои отношения, то есть разводится (особенно если у них есть общие дети). А если человек был в браке (официальном или гражданском, не важно) несколько раз, то влияние на него оказывают все эти партнёры. Поэтому если кроме влюблённой очарованности у людей перед свадьбой будет ещё и трезвое понимание недостатков и проблем друг друга, это поможет им избежать многих разочарований в будущем. Ведь вместе с этим человеком они будут идти дальше по жизни.

Часто меня спрашивают: нужно ли официально жениться? Могу твёрдо ответить, что да. Это важный психологический момент. Отношения без брака – это продолжение юности, в таких отношениях всегда подразумевается, что люди не уверены, что это их окончательный выбор.

Кроме того, традиционно свадьба – это не просто формальное изменение статуса, это и особые обряды, направленные на создание хороших и крепких отношений между мужем и женой, а также между новобрачными и их родственниками. В традиционной культуре свадьба являлась мистерией, направленной на полное преображение молодых, превращение их в других людей – семейных и взрослых. Кроме того, это обряд, символически означающий стирание предыдущей биографии молодожёнов, чтобы они могли начать жизнь с чистого листа, что, например, может уменьшить влияние их предыдущих партнёров, что в современной ситуации тоже немаловажно. Даже если люди не хотят организовывать традиционную свадьбу, стоит задуматься, каково значение тех ритуалов, которые они устраивают. Например, когда молодых осыпают мишурой или пускают на них мыльные пузыри – это практически пожелание, чтобы их мечты и надежды лопнули, как мыльный пузырь, и вся их совместная жизнь была наполнена «мишурой». Или ритуал, при котором жених пьёт шампанское из туфельки невесты, – тоже довольно сомнительный.

Ещё одним не очень позитивным современным явлением является практика сохранять у жены девичью фамилию. В таком случае жена не переходит официально в род мужа, что было бы, если бы она взяла его фамилию, поэтому она не будет получать от него защиту и энергию. Важнее всего эта энергия рода мужа для рождения детей.

В том случае, если женщина берёт фамилию мужа, она получает энергию сразу двух родов, своего и его: ведь эта двойная энергия ей нужна, чтобы выносить и вырастить здорового ребёнка.

В таком случае женщина может иметь доступ и к силе своего рода – по крови, и к силе рода своего мужа – потому что она становится к нему принадлежащей. В обратном случае потенциальная сила женщины, вынашивающей ребёнка, уменьшается вдвое. Если и сами дети не получают фамилию отца, то они практически не будут получать от него и от его рода поддержку и защиту, могут вырасти энергетически слабыми, незащищёнными.

Хочу отметить, что потенциально свадьба может стать одним из самых важных ритуалов (если не самым важным) в жизни человека. Даже если вы не хотите устраивать традиционный свадебный ритуал, советую вам всё равно поинтересоваться, как он происходил в традиции, и дело тут не только в уважении к наследию предков, но и в том смысле, который традиция вкладывала в обряды. Ведь самое важное в свадебном ритуале – это не внешняя форма обрядов, а их сакральный и метафорический смысл.

Свадьба

Давайте рассмотрим, каким был свадебный ритуал в традиционной культуре на примере русской традиционной свадьбы.

В традиционной русской культуре (как и многих других культурах) свадьба была одним из самых сакральных и магических событий в жизни человека. Этот день резко выделялся из череды обычных дней, потому что это был обряд, не просто соединяющий жизни жениха и невесты, но и перерождающий их (мы уже затрагивали в главе «Живая кровь» тему инициации и её связи со свадьбой). В традиционных обрядах отыгрывалась победа над смертью, а жених и невеста считались не обычными живыми людьми, а некими культурными героями. Так как свадьба была сакральным моментом, традиционно люди старались соблюдать меры предосторожности (например, нельзя было устраивать свадьбу в поминальные дни) и выполнять все принятые правила. Например, на Руси даже цари соблюдали на своей свадьбе народные обычаи (царской чете ритуально расчёсывали волосы, переплетали невесте косу, они проводили первую брачную ночь на постели, устроенной из тридевяти снопов, а перед этим их осыпали хмелем).

Предсвадебная часть начиналась со сватовства, которое чаще всего инициировали родители. При сватовстве обязательно нужно было соблюдать определённые обрядовые действия: например, погреметь печной заслонкой, погреть руки у печи, не говорить прямо о цели своего визита, а произнести специальный обрядовый текст, например: «У вас в саду цветочек, можно ли его пересадить в наш садочек?» – и в такой же манере должны были отвечать родители невесты. Это нужно было делать, чтобы запутать злых существ из иного мира, чтобы они никому не смогли навредить. В первый раз сватам принято было отказывать: даже если предложение было на самом деле желанно, сват должен был уговаривать.

После сватовства было принято посетить дом жениха, чтобы посмотреть, достойно ли его хозяйство, и если после этого ему не отказывали, то назначался день публичного объявления о скорой свадьбе. С того момента, когда оглашается решение о свадьбе (помолвка, иначе – сговор, рукобитие, заручины, запоруки, или в современных условиях это может быть подача заявления в ЗАГС), официально начинается свадебный период. Во время сговора традиционно невеста должна была начать причитать, она могла прятаться, убегать, вырываться. После этого совершался обряд «завешивания» невесты (закрывание ей лица платком). Традиционно после помолвки и до самой свадьбы обряд становился драматичным и «печальным», наполненным образами загробного мира, слезами об уходящей юной жизни, песнями о тяжёлой замужней доле – ведь в этот период жених и невеста должны были совершить воображаемое путешествие в иной мир. Это хорошо видно по традиционным песням и, конечно, по русским народным сказкам. Сюжет многих песен рассказывает о том, как девушка попала в иной мир и ждёт, чтобы кто-нибудь её спас и забрал обратно на землю; в итоге этим спасителем оказывается её жених. Это ощущение «иного мира», где психологически находилась невеста перед свадьбой, достигалось с помощью соблюдения разных обрядовых правил. В этот период невеста должна была вести себя пассивно, она «обособлялась» от остальных, то есть её старались изолировать от мира, предоставляли ей отдельную комнату, освобождали от домашней работы. Если ей нужно было выйти на улицу, ей платком закрывали волосы, а в некоторых регионах и лицо. Во время предсвадебных обрядов невесте нельзя было разговаривать обычной речью, она могла общаться только в форме причета (или просто молчала, а причет исполняла за неё специально нанятая вопленица). Причет невесты периодически звучал во всё время предсвадебного периода, особенно во время девичника, достигая апогея в день свадьбы, перед отъездом из родительского дома. Кроме сакрального смысла связи с иным миром, причет также имел важное психологическое значение: он позволял невесте прочувствовать и осознать те страхи и опасения, которые могли возникнуть у неё перед замужеством. Ведь той девушки, которой она была до свадьбы, больше не будет, на её место придёт замужняя женщина. У жениха инициация во время свадебного ритуала выражена не так ярко, как инициация невесты. В некоторых случаях перед свадьбой жених с друзьями уходил в поход, что, возможно, являлось отголоском ухода в лес для прохождения инициации в архаический период. Вероятно также, что обряд выкупа невесты, который по сути является испытанием для жениха и его друзей, является инициацией жениха. Конечно, такое серьёзное дело, как путешествие в иной мир, победа над смертью и возвращение обратно в новом качестве, не могло проходить без помощи духа рода. Во многих культурах обращение к предкам являлось необходимой частью свадебной церемонии: накануне свадьбы жених и невеста и их родственники посещали могилы предков и ритуально обращались к ним, чтобы оповестить их о важном событии в жизни рода и попросить помощи в благополучном рождении молодых в новом статусе.

В предсвадебный период обычно подготавливалось приданое и свадебная одежда, в которую тоже, конечно, вкладывался сакральный смысл. Белое платье (которое на Руси называли «печальным» и «кручинным») напрямую ассоциировалось с иным миром; по поверьям, такую одежду носят и жители иного мира – русалки, привидения, ангелы. Невесте, как иномирному существу, опасно было смотреть в глаза (именно поэтому для невесты обязательна фата) и прикасаться к её голой коже (поэтому обязательным атрибутом свадебного костюма были нарядные вышитые рукавицы и перчатки, или же нужно было держать невесту за руку через длинные, ниже кистей, рукава, или через полотенце). В русской традиции было принято, чтобы невеста сама шила себе свадебное платье или, по крайней мере, часть свадебного наряда – обычно нижнюю рубаху. После свадьбы эту нижнюю рубаху невеста могла иногда надевать по особым случаям в качестве обережной. Фату после свадьбы невеста тоже оставляла себе и использовала в качестве оберега: например, накрывала ей ребёнка, если он капризничал.

Важным моментом предсвадебного периода был девичник – последняя встреча невесты со своими подругами, их ритуальное прощание. При этом происходил обряд «расплетания косы». В традиционной культуре волосы являются одним из важнейших магических символов, поэтому неудивительно, что особые действия с волосами являются неотъемлемой частью свадебного ритуала. При обряде распускания косы лучшая подруга невесты расплетала ей косу, в то время как остальные подруги устраивали вокруг них особый медленный хоровод под протяжную песню. Часто это сопровождалось «прощанием с красотой». Красота – это символ девичества, который традиционно существовал двух типов: как какое-то украшение для волос, например лента или венок, или как украшение для деревца. При прощании с красотой в том случае, если это было украшение для волос, невеста дарила её подруге или сестре на девичнике (или во время самого свадебного обряда; в европейской свадебной традиции невеста бросает свадебный букет примерно с тем же смыслом – чтобы передать свой статус невесты), а в случае деревца его уничтожали на второй или третий день свадьбы. После обряда «расплетания косы» невеста ходила с распущенными волосами (закрытыми платком), пока на самой свадьбе ей не заплетали две косы.

Одним из ритуальных событий перед свадьбой было посещение невестой бани. Этот обычай также имеет сакральное действие – в бане невесту обмывали, будто покойницу. Это ритуальное действие сопровождалось разными обрядовыми правилами: перед посещением бани невеста просила на это благословения родителей, обычно в баню она шла не сама, её вели подруги, причём по пути нужно было причитать и читать обережные заклинания, чтобы отпугнуть злых духов. Иногда при этом совершались другие магические процедуры: например, в бане могла присутствовать знахарка, которая собирала пот невесты, чтобы позже на свадебном пиру подлить его в питьё жениху, чтобы брачные узы были крепче. После бани невесту могли положить, как покойника, в красном углу под образами (например, это было принято в карельских деревнях).

Наконец, после предсвадебного периода наставал день самой свадьбы. Традиционно в русской свадьбе было довольно большое количество обязательных участников. Чтобы запутать злые силы, на свадьбе должны были присутствовать и магические заместители жениха и невесты, их «двойники», причём по два человека.

В свадебном обряде участвовали: тысяцкий (иначе – свадебный генерал – важный и уважаемый человек, отвечающий за общий порядок), дружко (своего рода ведущий), друг жениха (магический заместитель жениха), подруга невесты (магическая заместительница невесты), друзья жениха и подружки невесты, свашки (тётки и крёстные матери новобрачных), посажёные родители (если настоящие родители жениха и невесты умерли, или не могли посетить свадьбу, или находятся в разводе), посажёная чета (магический заместитель новобрачных, часто эту роль выполняли тысяцкий и его жена, либо дружко и его жена, либо посажёные родители; в их обязанности входило первыми выполнять некоторые обряды, например целоваться; их поведение было таким же, как и у новобрачных – они ничего не ели и не пили, для них устраивалась их собственная брачная ночь). На главные роли в свадебном обряде традиционно старались не назначать вдовых, разведённых, бездетных. В некоторых случаях бездетных людей (особенно бездетных по своей воле, монахов и так далее) даже не приглашали на праздник, а если приглашали, то им пелись осуждающие песни.

В день свадьбы жених с дружкой, друзьями и родственниками отправляются за невестой – так называемый «свадебный поезд», сопровождаемый особыми «поезжанскими» песнями. Самый распространённый вариант получения невесты на русской свадьбе – это так называемый «выкуп». В доме невесты жених и дружко сначала выкупают возможность войти (могут выкупаться отдельно ворота, дверь и так далее). Магический смысл выкупа состоит в том, что, по поверьям, на выкупленное трудно навести порчу. Скорее всего, изначально этот ритуал был отыгрыванием ситуации вызволения невесты из потустороннего мира. Те испытания, которые проходили во время выкупа жених со своей дружиной, – это элементы посвящения парня во взрослого человека, его инициация. Как мы помним, при инициации человек символически оказывается в ином мире, поэтому традиционно даже само место, где проходил выкуп, выглядело так, чтобы быть похожим на иной мир: его декорировали как можно более необычно, развешивали повсюду полотенца, кружева, участники обряда одевались в вывернутые наизнанку (мехом наружу) шубы. Сторона невесты во время выкупа играла роли потусторонних существ и разыгрывала обстановку иного мира, устраивала жениху и его дружине испытания, загадывала загадки. Иногда они сообщали, что жениху невесту не получить, ведь она превратилась в дикого зверя и ушла в чисто поле или в сине море, улетела на небеса (то есть перенеслась в иной мир). На это дружина жениха могла ответить, например, что у жениха есть конь, его чудесный помощник, с помощью которого он может добраться до невесты и вывезти её, и разные другие волшебные средства; что жених и сам вслед за невестой превратится в зверя или птицу; что невеста уже вернулась домой и «пала на крыльцо, брякнула в кольцо, обернулась красной девицей» и так далее. Иногда жениха могли обмануть, привести к нему под видом невесты другую женщину или даже старуху, закрытую платком, и тогда он должен был либо идти на поиски своей настоящей невесты, либо выкупать её заново. Кроме того, стороны соревновались, кто лучше высмеет другую сторону. Например, подружки невесты могли петь такие песни: «Твой жених не хорош, не пригож. На горбу роща выросла; в этой рощице грибы растут, грибы растут берёзовые; в голове же мышь гнездо завила, в бороде деток вывела».

В конце концов это противоборство торгующихся сторон завершалось обрядами соединения (или «своды», «сведение»), которые показывали, что жених и невеста теперь становятся единым целым. Практически обряд соединения был главным свадебным обрядом.

Этот обряд присутствует в разных культурах, хотя может происходить по-разному.

В Индии и в настоящее время кончик сари невесты связывают с поясом жениха и связывают их руки ленточкой, после чего они должны семь раз обойти вокруг священного огня.

У цыган принято надрезать жениху и невесте запястья, чтобы они смогли соединить ранки, смешав таким образом кровь, а потом связывают руки красной тканью.

В Шотландии перед свадьбой жениху и невесте связывают руки, а во время самой свадьбы обвязывают их шеи белой лентой.

В Германии существует обычай перед венчанием жениху и невесте вместе перепрыгнуть через разложенный вблизи порога костёр.

В Литве гости привязывают жениха и невесту лентами к дереву.

На Филиппинах жениха и невесту связывают шнурком через плечи.

В некоторых африканских племенах ноги жениху и невесте связывают травинкой.

У многих народов во время свадьбы принято жениху с невестой обойти или объехать дерево, озеро или праздничный стол.

У русских популярным обрядм домашнего бракосочетания было связывание рук новобрачных рушником.

С точки зрения народной культуры, обряд церковного венчания тоже является одним из возможных обрядов соединения.

После обряда соединения невеста меняет своё белое платье на яркое (обычно красное) и начинает считаться замужней женщиной. Она больше не причитает, свадьба перестаёт быть печальной, наступает пора весёлых песен, начинается свадебный пир. Обряды, которые происходят в это время, призваны обозначить новые отношения (невеста должна была впервые назвать свёкра батюшкой, а свекровь – матушкой и так далее).

После этого проходила «брачная ночь», хотя традиционно чаще всего это была на самом деле не ночь, а молодые уходили в опочивальню во время пира, днём или вечером.

Второй день свадьбы был посвящён ряжению. Например, могло проходить пародийное венчание ряженых жениха и невесты, причём в роли жениха могла выступать женщина с нарисованными усами, а в роли невесты – парень в женском парике.

Эта комическая часть свадебного ритуала помогала участникам выйти из того торжественно-сакрального состояния, которое царило на протяжении всей свадьбы: ведь все присутствующие действительно опасались связи невесты с иным миром, кроме того, жуткую атмосферу создавали её рыдания и причитания.

Третий день посвящался «отгосткам», то есть молодые ходили в гости, сначала к тёще, а потом ко всем, кто их приглашал.

Семейная пара

Семейная пара – это соединение мужского и женского начал. Конечно, отношения между ними в семье должны строиться на основе взаимной любви, и духовной, и физической. Без любви нет и самой семьи, ведь это главный способ защиты семьи от каких-то внешних негативных влияний, без любви любая агрессия может легко проникнуть внутрь и вызвать конфликты и ссоры. Поэтому нужно не только стараться сохранить любовь, но и активно работать над её приумножением. Ведь любовь, как любая энергия, не может постоянно находиться в одном и том же состоянии, и если она не приумножается или не трансформируется, то она уменьшается.

В семье должны быть чётко распределены роли – так, чтобы они всех устраивали. Если кто-то не согласен со своим статусом (даже не согласен молча), это будет миной замедленного действия, ожидающей любого повода, чтобы взорваться.

Обычно в семье есть волевой центр, которым является какой-то конкретный человек.

Традиционно считается, что таким волевым центром должен быть мужчина.

На уровне энергетики мужские и женские тела устроены по-разному. Это влияет на те биологические и психологические свойства, которые у них есть, и обуславливает их деятельность. Если сильно нарушать разделение мужской и женской деятельности (то есть для мужчины – заниматься женскими видами деятельности и вести себя по-женски, а для женщины – соответственно, наоборот), это может привести не только к нарушению циркуляции энергии в семье, но и даже к нарушению работы физического организма (например, у женщины начинаются гормональные нарушения и она не может зачать и родить ребёнка).

Архетипически мужчина – это творец, его основная роль – создавать новое. Его энергия должна расходоваться на главное в делах и на связь семьи с окружающим миром: защиту, добывание средств к существованию, достижение положения в социуме.

Мужчина должен совершенствоваться в том, что ему интересно, и реализовывать свои задачи в реальном мире. Мужская энергетика характеризуется определёнными рывками, мужчине сложно постоянно делать одно и то же, заниматься однообразным и монотонным трудом – для таких занятий нужна женская энергетика. Архетипическое мужское действие – это подвиг, для совершения которого ему нужно собрать все свои силы и после которого ему нужен отдых, чтобы накапливать силы для следующего подвига.

Символически мужчина представляет собой закон, поэтому важно, чтобы именно он принимал в семье решения, которые потом безоговорочно признаются остальными членами семьи. Это важно не только для поддержания правильного течения энергии в семье, но и для формирования правильного, позитивного мироощущения у детей. Отец должен быть для детей воплощением разума и силы. В традиционном обществе существует разделение материнского и отцовского способа воспитания: мать должна принимать своего ребёнка таким, какой он есть, восхищаться им, а обязанность отца – создавать для него разумные правила и обеспечивать внешнюю защиту. Если ребёнок растёт с ощущением, что его отец – слабый и недостойный уважения человек, то ему будет сложно поверить в саму возможность разумного существования, в то, что в жизни есть смысл, в то, что в принципе состояние безопасности осуществимо. Когда он вырастет, он будет постоянно воевать с миром, тяжело проходить любые испытания, которые будут встречаться на его пути. Чтобы такого не произошло, ребёнок должен уважать отца и на примере отношений с ним учиться принимать какие-то ограничения и правила. Конечно, сам отец должен соответствовать этой роли, уметь рассчитывать на себя, а не обвинять в своих проблемах других, уметь отвечать за свои слова. И особенно это важно при воспитании детей; если жена видит какие-то сомнения мужа и его колебания в принятии решений, она способна понять его и простить, но ребёнок при этом может вырасти с ощущением, что слово отца (а значит, и слово любого взрослого человека вообще) ничего не значит. Нельзя, например, в один день что-то разрешать ребёнку, а в другой день – за это же самое наказывать. Не нужно постоянно грозить ребёнку наказанием, но при этом не приводить его в действие. Ребёнок должен ощущать (а потом и понимать), что те решения, которые принимаются относительно него, исходят не из сиюминутной прихоти и жестокости, а из какого-то разумного плана.

Подавать пример почтительного отношения к отцу первой должна мать, жена. Если она не уважает мужа, постоянно критикует его и оспаривает его мнения и решения, это же будут делать и дети, хотя бы просто мысленно. В традиционной культуре родителям было запрещено ругаться в присутствии детей; они должны были постоянно укреплять авторитет друг друга в их глазах. Кроме того, существовала определённая иерархия: если ребёнок хотел о чём-то попросить отца, он должен был сначала обратиться к матери, и уже она передавала отцу его просьбу.

Архетипически роль женщины – сохранять и поддерживать то, что создал мужчина, «оживлять» его теории и схемы. Она вдохновительница творца и его последовательница. Её энергия должна употребляться на повседневные дела, обживание пространства, воспитание детей, сглаживание конфликтов, и в первую очередь – на создание гармоничной эмоциональной атмосферы в семье.

Любовь – главное женское дело. Сила женской любви в семье действительно велика, без неё мужчине очень сложно полноценно действовать в мире, он может стать разрушителем или рано уйти из жизни. Нередко можно понять, что на мужчину направлена женская любовь, не только сердцем, но и умом, наблюдая за изменениями в его жизни. Часто для мужчины это проявляется в реальности как желание действовать, чего-то достигать и новые возможности для этого. Женщина обладает способностью программировать психику мужчины, и нужно с большой осторожностью и вниманием относиться к этой способности. Главный женский инструмент – это мысленное творение эмоциональных образов (мечты, желания), которые моделируют действительность. Своей любовью и восхищением женщина должна стимулировать мужчину развиваться. И это должна быть не эгоистичная любовь, которая хочет подчинить себе волю другого человека и заставить его поступать так, как ей кажется правильным, а любовь, полная доверия к мужчине и готовая принять любую его идею, даже показавшуюся женщине на первый взгляд странной. Для женщины очень важно принять всё мировоззрение мужа, его жизненную философию и духовное знание, таким образом она увеличивает его веру в себя и, следовательно, его силу.

Кроме того, женщина, выходя замуж, связывает свою жизнь не только с самим мужчиной, но и со всем его родом, поэтому ей нужно принять и мировоззрение всего его рода. Она, как хранительница домашнего очага, должна уметь объединить и сблизить два рода, свой род и род мужа, и людей, входящих в эти рода. Но неверно думать, что после свадьбы женщина полностью переходит в род мужа. Конечно, она остаётся потомком своего собственного рода, продолжает его линию и вынуждена решать те проблемы и задачи, которые в этом роду существуют. В роду мужа она присутствует, во-первых, в качестве матери потомков, а во-вторых, в качестве участника родового сюжета, причём на сам родовой сюжет она мало может повлиять. Например, если в роду мужа сыновья постоянно выбирают себе в жёны властных женщин, которые портят им жизнь, женщина не может просто решить, что уж она-то такой ни за что не будет: сама сложившаяся ситуация будет постоянно подталкивать её к этой роли, какой бы сознательной она ни была. Это родовая проблема мужа, и решить её может только он сам. Хотя женщина может (и должна) ему в этом помочь, но решить эту задачу за него она не может. Возможно, та ситуация, при которой в традиционном обществе официально считалось, что замужняя женщина полностью уходит из своего рода в род мужа, и стала причиной кризиса патриархального общества. Так считалось только официально, то есть фактически принадлежность жены к своему роду признавалась (например, для замужней женщины было обязательным поминать не только предков своего мужа, но и своих собственных предков; кроме того, её называли по отчеству), однако для духов рода очень важно внимание и уважение, поэтому эта ситуация могла сильно уменьшить то количество помощи, силы и энергии, которые дух рода посылал своему потомку-женщине, вышедшей замуж и ставшей уже как бы «не их».

А энергия замужней женщине очень нужна, ведь она должна быть источником энергии для своего мужа и детей. Поэтому она должна уметь восполнять эту энергию не только из своего и мужнина родов, но и из других источников. Женщина должна быть самодостаточной, уметь наслаждаться жизнью независимо от тех проблем, которые у неё могут быть в конкретный момент. Она должна заниматься своими любимыми делами, реализовывать свои таланты, которые будут наполнять её радостью и энергией. Но это обязательно должно быть не в ущерб семье. В семье для женщины важно соблюдать правильную последовательность распределения своей энергии: на первом месте должна быть она сама и её любимый мужчина, на втором – то пространство, которое она создаёт, домашний очаг, гармоничные отношения, на третьем месте – дети. Если эта последовательность нарушается и, например, дети выходят на первое место, нарушается правильное течение энергии в семье, и от этого страдают все, в том числе и сами дети.

Если так получилось, что у женщины нет любимого мужчины, она должна созидать пространство любви к себе и архетипическому образу мужчины в общем, тогда и реальный мужчина появится в её жизни.

Не нужно пытаться переносить невостребованную любовь к мужчине на своих детей: понятно, что, если ребёнок вынужден играть подобную роль, несвойственную ему, ничего хорошего из этого получиться не может.

Если ребёнок растёт без отца, нужно, чтобы он как минимум знал его имя: тогда у ребёнка есть шанс выстроить правильную семейную структуру и найти своё место в мире.

Один из самых сложных вопросов о настоящей женственности и женской силе – где же её взять, как ей научиться? Отвечаю: в своём роду. Через связь со своими предками-женщинами можно научиться истинной женственности, самому порядку и гармонии женской жизни, которая была присуща не просто женщинам традиционной культуры, но ещё и тем женщинам, которые передали вам свои гены, от которых вы произошли. Ведь в каждом роду есть какие-то свои традиции и секреты, которые передаются от поколения к поколению, в том числе – от одной женщины к другой. Даже если эта передача была однажды прервана (а такое часто встречается в современной ситуации), в ваших силах её восстановить.

То же самое и с мужественностью и истинной мужской силой: мужчина должен обратиться к опыту своих предков, чтобы понять, какой именно характер мужественного поведения был присущ его роду.

Во многих традиционных культурах существовало разделение мужской и женской сферы влияния не только в бытовой сфере, но и в духовной: мужчины должны были служить культу предков – основателей рода (мифологическому основателю рода, часто – тотему рода), а женщины – культу покровителей дома и семьи. Только женщины могли взаимодействовать с обрядовыми куклами, изображающими конкретных умерших предков, они должны были совершать поклонения духам – покровителям семьи.

* * *

Конечно, не существует каких-то конкретных обрядов и правил, гарантирующих крепкую семью. В любом случае благополучный брак, как и вся жизнь взрослого человека, – это результат его собственных усилий. Но ритуалы помогают в этом; свадебный ритуал может подтолкнуть людей к переосмыслению своих ролей и началу работы по созданию счастливой семьи.