Путь к характеру Брукс Дэвид
1. Мы живем не ради счастья, а ради святости. День за днем мы ищем удовольствий, но в глубине души человек наделен нравственным воображением. Любой из нас стремится не только к удовольствиям, но и к осмысленной жизни, к праведности и добродетели. Как писал философ Джон Стюарт Милль, у человека есть долг со временем становиться все более нравственным. Осмысленная жизнь во все времена одинакова: это сочетание набора идеалов и борьбы человека за эти идеалы. Жизнь — это драма, но драма нравственная, а не гедонистическая.
2. Первый пункт определяет цель жизни. Долгий путь к сильному характеру начинается с осознания своей природы, в основе которого лежит понимание, что все мы несовершенны. Человек склонен к эгоизму и самоуверенности, он считает себя центром вселенной и думает, что мир вращается вокруг него. Он обещает себе сделать одно, а делает совсем другое. Он знает, что в жизни действительно важно и ценно, но продолжает гнаться за сиюминутным и бесполезным. Более того, человек, как правило, переоценивает свои силы и оправдывает свои неудачи. Он знает гораздо меньше, чем ему кажется. Он уступает своим прихотям, даже если понимает, что этого не следует делать. Он всерьез полагает, что статус и материальные блага способны удовлетворить духовные и нравственные потребности.
3. Мы несовершенны, но и щедро одарены. Мы грешим, но и наделены способностью различать грех, стыдиться его и преодолевать. Мы одновременно сильны и слабы, ограниченны и свободны, слепы и зорки. Мы способны бороться с собой. Есть нечто героическое в человеке, который каждый день противостоит себе, претерпевает муки, но продолжает жить и, жертвуя мирским успехом ради внутренней победы, становится сильнее.
4. В борьбе со своими слабостями величайшая добродетель — смирение. Быть смиренным означает точно оценивать свою природу и свое место в мире. Смирение — это осознание того, что в борьбе со своими слабостями вы находитесь в заведомо невыгодном положении, что вы не центр вселенной, но служите более высокому делу.
5. Гордыня — главный грех. Она не позволяет рассмотреть действительность, заслоняет от нас нашу природу, мешает увидеть собственные слабости и обманом заставляет думать, будто мы лучше, чем есть. Гордыня вынуждает нас быть более уверенными и более закрытыми, чем следует. Она мешает нам открыться перед теми, в чьей любви мы нуждаемся. Из-за гордыни мы стараемся доказать, что мы лучше других. Она заставляет нас поверить, что мы сами создаем свою жизнь.
6. После борьбы за выживание борьба с грехом и за добродетель — центральная драма жизни. Ни один внешний конфликт не бывает настолько значимым и настолько драматичным, как внутренняя борьба со своими недостатками. Именно эта борьба, например с эгоизмом, предубеждением или неуверенностью, придает жизни смысл и форму. Она важнее, чем подъем по карьерной лестнице. Борьба с грехом — великий вызов, который наделяет жизнь смыслом. Ее можно вести хорошо или плохо, безрадостно или с энтузиазмом. Борьба со слабостями часто означает выбор, какие черты личности развивать, а какие нет. Смысл борьбы с грехом и слабостями не в том, чтобы «одержать победу», поскольку это невозможно, а в том, чтобы научиться лучше им противостоять. Неважно, работаете вы в инвестиционном фонде или в благотворительной столовой, герои и негодяи есть и там и там. Самое важное — готовы ли вы вступить в эту борьбу.
7. Характер вырабатывается в процессе борьбы со своими слабостями. Раз за разом демонстрируя самоконтроль, щедрость, служение, дружбу, возвышенные радости, вы становитесь более дисциплинированным, более отзывчивым и более любящим человеком. Если ваши действия проникнуты дисциплиной и заботой, они раз за разом оставляют отпечаток в вашем сознании, и в будущем ваши желания и поступки с большей вероятностью будут правильными. Если вы эгоистичны, жестоки или неорганизованны, то постепенно будете расшатывать, обеднять и раскалывать свою личность. Даже если вы никому не причиняете зла, но позволяете низким мыслям овладевать вашим разумом, вы наносите своей личности серьезный вред. Выдержка возвышает личность и помогает выработать цельный характер, в противном случае рано или поздно человек становится рабом своих страстей. Самодисциплина — вот способ превратиться в надежного человека.
8. Сиюминутные соблазны — похоть, страх, тщеславие, чревоугодие — сбивают нас с пути. Люди с характером способны придерживаться одного направления, одних и тех же целей и ценностей, что бы ни случилось. В интеллектуальном плане это набор твердых убеждений об основополагающих истинах. В эмоциональном — безусловная привязанность к тем, кого они любят, и к тем, кто любит их. В плане деятельности — приверженность делам, которые невозможно завершить в течение одной человеческой жизни.
9. Ни один человек не способен достичь самоконтроля исключительно своими силами. Воля, разум, сочувствие, характер одного человека не настолько сильны, чтобы постоянно преодолевать склонность к греху, гордыню, жадность и самообман. Каждому из нас нужна искупительная помощь извне — от Бога, семьи, друзей, правил, традиций, институтов, примеров для подражания. В противостоянии с собой преуспевает тот, кто черпает силы извне, кто опирается на культурную традицию, которая воспитывает сердце, взращивает ценности, учит нас, какие чувства испытывать в тех или иных обстоятельствах. Мы ведем свою борьбу бок о бок с другими людьми, и границы между нами размываются.
10. В конечном счете нас всех спасет благодать. Борьба со слабостями часто идет по изогнутой траектории. Представьте, что вы живете своей жизнью и вдруг какое-то событие сбивает вас с курса — огромная любовь, проигрыш, болезнь, потеря работы, резкий поворот судьбы. До этого момента вы шли вперед, но теперь вынуждены отступить. Потом вы снова двинетесь в путь, но сейчас, отступая, вы признаете свою потребность в помощи и слагаете с себя корону. Вы уступаете место другим — и тогда снисходит благодать. Она может проявляться в виде любви друзей и семьи, в виде неожиданной помощи от незнакомца или от Бога, но за ней стоит идея, что вы приняты. Вы не мечетесь в отчаянии, потому что вас поддерживают. Вы не боретесь за место, потому что вас принимают и любят. Благодарность наполняет вашу душу, а вместе с ней приходит желание служить и дарить любовь.
11. Преодолеть слабости часто означает успокоить свое «я». Лишь заглушив голос эго, можно четко увидеть мир, открыться внешним источникам сил, которые вам необходимы, и спокойно реагировать на взлеты и падения. Борьба со слабостями требует привычки к сдержанности, скромности, следованию высшей цели, способности почитать и восхищаться.
12. Мудрость проистекает из скромности познания. Мир необычайно сложен, а возможности одного человека чрезвычайно малы. Человек не способен разобраться в сложной системе причин, которые управляют событиями. Более того, он не может понять даже глубины своего подсознания. Поэтому нам следует скептически относиться к абстрактным рассуждениям и попыткам применить универсальные правила к разнообразным контекстам. За прошедшие века наши предки аккумулировали запас житейской мудрости, традиций, привычек, манер, нравственных чувств и приемов. Скромный человек обладает чутким историческим сознанием. Он благодарный наследник мудрости, грамматики поведения и готовых искренних чувств, к которым можно прибегнуть в случае трудностей. Скромный человек понимает, что опыт — лучший учитель и что мудрость — это не только знания. Мудрость произрастает из набора интеллектуальных добродетелей. Мудрость — это знать, как себя вести, когда исчерпывающих знаний нет.
13. Невозможно жить полной жизнью, не имея призвания. Тот, кто пытается служить себе посредством работы, обнаруживает, что его устремления и ожидания постоянно несутся впереди, — такой человек никогда не бывает удовлетворен. Тот, кто пытается служить обществу, постоянно задается вопросом, достаточно ли его ценят. Тот же, кто предан своему делу и сосредоточен на том, чтобы делать его безупречно, служит и себе, и обществу. Чтобы найти призвание, не надо заглядывать внутрь себя и искать, что вас вдохновляет, достаточно осмотреться и спросить, чего от вас хочет жизнь. Какую проблему решает занятие, которое доставляет вам радость?
14. Хороший руководитель направляет подчиненных по течению человеческой природы, а не против него. Он понимает, что он, как и все, иногда бывает эгоистичен, ограничен и может заблуждаться, и потому предпочитает приземленные и простые меры возвышенным и героическим. Если основы института прочны, лидер не выбирает резкие радикальные перемены, а отдает предпочтение медленному и поступательному развитию, которое имеет долгосрочный эффект. Общественная жизнь — это состязание между равно обоснованными, но противодействующими интересами и полуистинами, и цель руководителя — найти точку равновесия между противоположными ценностями и противоположными целями. Он поворачивает штурвал то в одну, то в другую сторону, переносит вес то на один, то на другой борт, чтобы корабль двигался вперед и не слишком кренился на одну из сторон. Мудрый лидер — это хранитель организации, он стремится передать ее следующим поколениям в чуть более хорошем состоянии, чем получил.
15. Человек, преуспевший в борьбе со слабостями и грехами, необязательно будет богатым и знаменитым, но он непременно станет зрелым. Зрелость не зависит от таланта, умственных или физических способностей, которые позволяют блестяще сдавать экзамены, быстро бегать или красиво танцевать. Зрелость невозможно измерить количественно. Она не в том, чтобы в чем-то превосходить других, а в том, чтобы превосходить себя. Зрелость — это умение противостоять соблазнам и преодолевать испытания. Зрелость не сверкает, ей не нужны те качества, которые делают человека звездой. У зрелого человека есть четкое ощущение единства цели. Он прошел путь от внутреннего раскола до внутренней целостности и перестал метаться в поисках смысла. Он способен принимать решения, не рассчитывая на похвалу почитателей и не оглядываясь на критику недоброжелателей, потому что у него есть твердые критерии того, что правильно. Он много раз отвечает «нет», чтобы иметь возможность сказать несколько важных «да».
Образ жизни
Герои этой книги шли разными путями и были наделены разными чертами. Одни, как Августин и Сэмюэл Джонсон, обращались к своему внутреннему «я». Другие, как Дуайт Эйзенхауэр и Филип Рэндольф, не были склонны к внутренним исканиям. Третьи, как Фрэнсис Перкинс, были готовы замарать руки политикой, чтобы добиться результата. Четвертые, как Дороти Дэй, хотели не только творить добро, но и воплощать его, живя чистой жизнью. Кто-то был к себе строг, требователен и без устали сражался со своими слабостями, как Джонсон и Дэй. Кто-то, как Мишель де Монтень, принимал себя таким, какой он есть, и смотрел на жизнь проще и веселее, веря, что природа решит самые важные вопросы жизни. Кто-то, как Рэндольф и Перкинс, был замкнут, несколько отчужден и эмоционально сдержан. Кто-то, как Августин и Байярд Растин, выставлял свои эмоции напоказ. Одни, как Дороти Дэй, нашли в религии спасение, другие, как Джордж Элиот, видели в ней врага, а кто-то, как Джордж Маршалл, и вовсе не был религиозен. Одни, как Августин, отказались от свободы воли и впустили в свою жизнь благодать. Другие, как Сэмюэл Джонсон, взяли жизнь в свои руки и воспитали свою душу усилием.
Внутри традиции нравственного реализма много различий в темпераменте, приемах, тактике и предпочтениях. Два человека, даже если они оба подписываются под теорией «кривой тесины», могут по-разному смотреть на конкретные вопросы. Терпеть страдание или прекратить его? Вести дневник, чтобы лучше понять себя, или не стоит этого делать, чтобы не пасть жертвой парализующей рефлексии и самолюбования? Скрывать эмоции или открыто выражать их? Контролировать свою жизнь или положиться на милость Божию?
Внутри одного и того же морального кодекса для каждого найдется место, чтобы проложить свой, особый, путь. Но каждый из путей, описанных в этой книге, начинался с глубокого изъяна. Сэмюэл Джонсон был внутренне расколот и обижен судьбой. Байярд Растин — пуст и развратен. Джордж Маршалл был пугливым мальчишкой. Джордж Элиот отчаянно искала любви и раз за разом ошибалась. И тем не менее каждый из них боролся с собственными недостатками и превратил их в свою сильную сторону. Каждый из них спустился в долину смирения, чтобы затем подняться на вершину спокойствия и самоуважения.
Мы спотыкаемся
Быть несовершенным нормально: все мы несовершенны. Грех и ограничения пронизывают жизнь каждого из нас. Все мы спотыкаемся. Великолепие и смысл жизни как раз в том, что мы способны заметить, как споткнулись, и постараться сделать свою походку более уверенной.
Мы идем по жизни, балансируя, иногда кренимся на бок, иногда падаем на колени, но при этом осознаем несовершенство своей природы, свои ошибки и слабости и смотрим на них честно, без тени щепетильности. Порой мы стыдимся своих изъянов: эгоизма, самообмана, желания предпочесть низкое высокому. Но смирение дает нам возможность понять себя.
Признавая, что совершили промах, мы признаем тяжесть своих недостатков и тем самым бросаем вызов серьезному противнику. Вступая с ним в битву, мы возвращаем себе целостность. Любая слабость — это возможность начать сражение за упорядоченную и осмысленную жизнь, за то, чтобы стать лучше. В борьбе с грехом мы находим опору друг в друге. Тот, кто споткнулся, протягивает руку, прося о помощи, готовый ее принять. Человек достаточно раним, чтобы нуждаться в чужом тепле, и достаточно щедр, чтобы дарить свое тепло другим.
Тот, кто споткнулся, выходит из узких рамок своей жизни к идеям и убеждениям, которые благороднее идей и убеждений любого героя. Мы не всегда живем в согласии со своими убеждениями и не всегда выполняем обещания, которые даем себе, но мы способны раскаиваться, получать прощение и предпринимать новые попытки, что делает наше падение более достойным. Путь к победе всегда проходит через искупление. Это скромный путь к прекрасной жизни.
Жизнь дарит радость, если она проходит во взаимозависимости с другими людьми, если она полна благодарности, почтения и восхищения, если вас принимают и если вы знаете, что вас любят. Жизнь человека может стать лучше, если он готов к смирению и обучению. И тогда со временем он будет спотыкаться все реже, постепенно внешние устремления придут в равновесие с внутренними, первый Адам и второй объединят усилия, человек обретет спокойствие и ощущение потока, а его нравственная природа и навыки объединятся в одном решающем усилии.
Благодарности
Энн Снайдер была рядом со мной, когда зародилась идея этой книги, и поддерживала меня в первые три года работы над ней. Первоначально эта книга задумывалась как рассказ о познании и принятии решений. Благодаря Энн она превратилась в повествование о нравственности и внутреннем мире. Десятки раз мы обсуждали материал, Энн делилась со мной книгами, побуждала мыслить глубже и в конечном счете помогла полностью трансформировать проект. Несмотря на то что мне не дано превзойти ее манеру писать и я не претендую на такую же точность наблюдений, я позаимствовал у нее немало идей. Меня неизменно восхищали нравственная стойкость и изящество ее жизни. Если в этой книге есть что-то стоящее внимания, скорее всего, этим она обязана Энн.
Эйприл Лоусон присоединилась к работе над книгой в последние полтора года. Она редактор моей колонки и большой профессионал своего дела. Все свои знания Эйприл применила в работе с этой рукописью. С годами я стал многое понимать, но до сих пор не могу постичь того, как столь молодая женщина может быть настолько мудрой, столь хорошо разбираться в жизни других людей и предлагать такие смелые и ценные замечания.
Кэмпбелл Шнебли-Суонсон, моя студентка из Йеля, помогла мне подобрать необходимые материалы и проверить все факты. Она настоящий ураган идей, суждений и восторгов. Ее отзывы отшлифовали этот текст, а ее исследования пропитали эти страницы. Я жду, затаив дыхание, какой след она оставит в этом мире.
Три года я читал в Йельском университете курс, основанный на некоторых из идей, описанных в этой книге. Мои студенты вместе со мной разбирались в этой теме и предлагали бесценные советы, как на занятиях, так и после. Благодаря им каждая неделя начиналась для меня с двух необычайно интересных дней. Особенно хочу поблагодарить моих коллег из Йеля Джима Левинмона, Джона Гэддиса, Чарльза Хилла и Пола Кеннеди за то, что приняли меня. Еще один профессор Йеля, Брайан Гарстен, прочел значительный фрагмент моей рукописи и помог мне развить некоторые идеи. Многие преподаватели в Йеле и Уитон-колледже слушали меня и помогали советами и замечаниями.
Уилл Мерфи уже второй раз помогает мне делать книгу для издательства Random House. Более благосклонного редактора невозможно себе представить. Мне повезло писать для понимающей команды энтузиастов и профессионалов. Черил Миллер содействовала мне в разработке проекта и подборе персонажей. Кэтрин Катц и Лорен Дэвис помогли ценными исследованиями и советами.
Мне следовало бы выразить благодарность и признательность многим моим друзьям. Блэр Миллер читала все тексты, подбирала не самое ужасное название, поощряла меня, когда это требовалось, и помогала мудрыми советами. У Блэр замечательный дар судить о людях и идеях и соединять их. Она сделала все возможное, чтобы помочь мне привязать нравственные вопросы к повседневным проблемам, с которыми люди каждый день сталкиваются в реальном мире. Блэр служит миру и самым бедным людям на свете способом одновременно практическим и идеалистическим, достойным и радостным. Она побудила меня постараться сделать эту книгу полезной для людей — не просто философскими рассуждениями и социологическими выкладками, но еще и актом служения.
Мои родители Майкл и Лоис Брукс остаются моими лучшими и самыми строгими редакторами. Пит Уэнер неустанно помогал мне своими советами. Юваль Левин, хотя он и намного моложе меня, стал моим интеллектуальным наставником. Кирстен Пауэрс на всем протяжении работы над книгой читала ключевые фрагменты и эмоционально и морально меня поддерживала. Кэрол Куиллен, президент Дэвидсон-колледжа, помогла мне намного лучше понять Августина. Целый сонм священнослужителей и мирян помог мне пройти через трудный период в жизни, среди них Стюарт и Селия Макальпин, Дэвид Вольп, Меир Соловейчик, Тим Келлер и Джерри Рут. Мои агенты Глен Хартли и Линн Чу — мои друзья со студенческой скамьи и всегда ими останутся.
В жизни бывают превратности и неожиданные повороты. Моя бывшая жена Сара замечательно воспитывала и воспитывает наших троих детей, которых жизнь разметала сейчас по свету. Джошуа, Наоми и Аарон воплощают черты характера, о которых мечтает каждый родитель: смелость, креативность, честность, силу и полную любви доброту. Эта книга им по большому счету не нужна, но я надеюсь, что они получат от нее пользу.
1
McClay, Wilfred M. The Masterless: Self and Society in Modern America. University of North Carolina Press, 1993. P. 226.
2
Hamby, Alonzo L. A Wartime Consigliere // Wall Street Journal. 2012. December 29, Rev. op.: Roll, David L. The Hopkins Touch: Harry Hopkins and the Forging of the Alliance to Defeat Hitler. Oxford University Press, 2012.
3
Frum, David. How We Got Here: The 70’s, the Decade That Brought You Modern Life (for Better or Worse). Basic Books, 2000. P. 103.
4
Twenge, Jean M., Campbell, W. Keith. The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Enh2ment. Simon & Schuster, 2009. P. 13.
5
How Young People View Their Lives, Futures and Politics: A Portrait of “Generation Next” // The Pew Research Center For The People & The Press. 2007. January 9.
6
Hunter, James Davison. The Death of Character: Moral Education in an Age Without Good or Evil. Basic Books, 2000. P. 103.
7
Mahaney, C. J. Humility: True Greatness. Multnomah, 2005. P. 70.
8
Kahneman, Daniel. Thinking, Fast and Slow. Farrar, Straus and Giroux, 2011. P. 201.
9
Fosdick, Harry Emerson. On Being a Real Person. Harper and Brothers, 1943. P. 25.
10
Merton, Thomas. The Seven Storey Mountain. Harcourt, 1998. P. 92.
11
Fairlie, Henry. The Seven Deadly Sins Today. New Republic Books, 1978. P. 30.
12
Perkins, Frances. The Triangle Factory Fire // Cornell University online archives. URL: http://trianglefire.ilr.cornell.edu/primary/lectures/francesperkinslecture.html.
13
Drehle, Von. Triangle. P. 158.
14
Martin, George. Madam Secretary: Frances Perkins; A Biography of America’s First Woman Cabinet Member. Houghton Mifflin, 1976. P. 85.
15
Drehle, Von. Triangle. P. 138.
16
Drehle, Von. Triangle. P. 130.
17
Drehle, Von. Triangle. P. 152.
18
Drehle, Von. Triangle. P. 146.
19
Perkins. Triangle Fire.
20
Pasachoff, Naomi. Frances Perkins: Champion of the New Deal. Oxford University Press, 1999. P. 30.
21
Leading Lives That Matter: What We Should Do and Who We Should Be / Mark R. Schwehn, Dorothy C. Bass, eds. Eerdmans, 2006. P. 35.
22
Downey, Kirstin. The Woman Behind the New Deal: The Life of Frances Perkins, FDR’s Secretary of Labor and His Moral Conscience. Nan Talese, 2008. P. 8.
23
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 5.
24
Martin. Madam Secretary. P. 50.
25
Fischer, David Hackett. Albion’s Seed: Four British Folkways in America. Oxford, 1989. P. 895.
26
Paschal, Lillian G. Hazing in Girls’ Colleges // Household Ledger. 1905.
27
Martin Madam Secretary. P. 46.
28
Lord, Russell. Madam Secretary // New Yorker. 1933. September 2.
29
Woolley, Mary E. Values of College Training for Women // Harper’s Bazaar. 1904. September.
30
Martin. Madam Secretary. P. 51.
31
Addams, Jane. Twenty Years at Hull House: With Autobiographical Notes. University of Illinois, 1990. P. 71.
32
Addams. Twenty Years at Hull House. P. 94.
33
Perkins, Frances. My Recollections of Florence Kelley // Social Service Review. Vol. 28, no. 1. 1954. March. P. 12.
34
Martin. Madam Secretary. P. 146.
35
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 42.
36
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 42.
37
Martin. Madam Secretary. P. 98.
38
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 56.
39
Martin. Madam Secretary. P. 125.
40
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 66.
41
Martin. Madam Secretary. P. 232.
42
Martin. Madam Secretary. P. 136.
43
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 317.
44
Perkins, Frances. The Roosevelt I Knew. Penguin, 2011. P. 29.
45
Perkins, Frances. The Roosevelt I Knew. Penguin, 2011. P. 45.
46
Martin. Madam Secretary. P. 206.
47
Martin. Madam Secretary. P. 206.
48
Martin. Madam Secretary. P. 236.
49
Martin. Madam Secretary. P. 237.
50
Perkins. Roosevelt I Knew. P. 156.
51
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 284.
52
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 279.
53
Martin. Madam Secretary. P. 281.
54
Downey. Woman Behind the New Deal. P. 384.
55
Breiseth, Christopher. The Frances Perkins I Knew: essay / Franklin D. Roosevelt American Heritage Center Museum. Worcester, MA.
56
Martin. Madam Secretary. P. 485.
57
Niebuhr, Reinhold. The Irony of American History. University of Chicago Press, 2008. P. 63.
58
The Eisenhower Legacy: Discussions of Presidential Leadership. Bartleby Press, 1992. P. 21.
59
Smith, Jean Edward. Eisenhower in War and Peace. New York: Random House, 2012. P. 7.
60
Smith, Jean Edward. Eisenhower in War and Peace. New York: Random House, 2012. P. 8.
61
Perry, Mark. Partners in Command: George Marshall and Dwight Eisenhower in War and Peace. Penguin, 2007. P. 68.
62
Eisenhower, Dwight D. At Ease: Stories I Tell to Friends. Doubleday, 1967. P. 76.
63
Eisenhower, Dwight D. At Ease: Stories I Tell to Friends. Doubleday, 1967. P. 31.
64
Smith. Eisenhower in War and Peace. P. 59.
65
Eisenhower. At Ease. P. 52.
66
Kronman, Anthony T. The Lost Lawyer: Failing Ideals of the Legal Profession. Harvard University Press, 1995. P. 16.
67
Smith. Eisenhower in War and Peace. P. 59.
68
Thomas, Evan. Ike’s Bluff: President Eisenhower’s Secret Battle to Save the World. Little, Brown, 2012. P. 27.
69
Thomas, Evan. Ike’s Bluff: President Eisenhower’s Secret Battle to Save the World. Little, Brown, 2012. P. 27.
70
Boller, Jr., Paul F. Presidential Anecdotes. Oxford University Press, 1996. P. 292; Donovan, Robert J.Eisenhower: The Inside Story. New York: Harper and Brothers, 1956. P. 7.
71
Thomas. Ike’s Bluff. P. 33.
72
State of the Union message, Washington, D. C. 1957. January 10.
73
Thomas. Ike’s Bluff. P. 30.
74
Greenstein, Fred. The Presidential Difference: Leadership Style from Roosevelt to Clinton. Free Press, 2000. P. 49.
75
Ambrose, Stephen E. Eisenhower: Soldier and President. Simon and Schuster, 1990. P. 65.
76
Smith. Eisenhower in War and Peace. P. 19.
77
Smith. Eisenhower in War and Peace. P. 48.
78
Eisenhower. At Ease. P. 155.
79
Eisenhower. At Ease. P. 135.
80
Miller, William Lee. Two Americans: Truman, Eisenhower, and a Dangerous World. Vintage, 2012. P. 78.
81
Thomas. Ike’s Bluff. P. 26; Eisenhower, John S. D. Strictly Personal. Doubleday, 1974. P. 292.
82
Smith. Eisenhower in War and Peace. P. 61.
83
Smith. Eisenhower in War and Peace. P. 65.
Читать бесплатно другие книги:
