Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души Гонсалес-Уипплер Мигене

Глава 8

Духовные архетипы

Понятие архетипа появилось в психологии благодаря швейцарскому психоаналитику Карлу Густаву Юнгу, который также ввел понятие бессознательного для обозначения содержимого человеческой психики. По мнению Юнга, бессознательное включает в себя ряд архетипов, каждый из которых представляет и в то же время контролирует какой-либо аспект личности.

Каждый архетип является сгустком психической энергии, которую Юнг отождествлял с либидо. Эта энергия, или либидо, проявляется в виде различных архетипов или независимых сущностей, составляющих нашу индивидуальность.

Среди архетипов, описанных Юнгом в качестве неотъемлемых частей личности или души, присутствуют: Эго, или сознательная личность; Суперэго, которое является идеалистической частью психики; Тень, которая представляет собой сосредоточение всех бесконтрольных и часто пагубных сил личности, ее инстинктов; Анима, или женское начало в душе мужчины; Анимус, или мужское начало в душе женщины; Амазонка, или разумное начало; Маг, или духовное начало; Великая Мать, символ материнских инстинктов; Старец, символ отцовских инстинктов; и другие менее значимые архетипы, которые тем не менее представляются важными при анализе личности в целом.

Каждый архетип является отдельным аспектом личности, который в идеале действует согласованно с другими архетипами. Любое расхождение между архетипами может привести к умственному или душевному расстройству личности. Обычно в сознании человека сохраняется оптимальный баланс между различными архетипами. Если один из архетипов начинает преобладать над другими, человек испытывает беспокойство, страхи, неуверенность, подавленность, ему начинают сниться кошмары.

Кроме этих архетипов, составляющих наше бессознательное, существуют также универсальные архетипы, которые обычно отождествляются с историческими и религиозными деятелями, известными героями и сверхъестественными существами, подобно ангелам, феям, гномам, сиренам и богам и богиням различных мифов и культур. Они также играют важную роль в развитии человеческой психики.

Согласно Юнгу, объединенная психическая энергия бессознательной части человеческого разума образует единое целое, которое получило название коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное представляет собой огромный резервуар психической энергии, где, в конечном счете, встречаются или соединяются души всех людей. Если человек пребывает в состоянии сна, глубокой фантазии или беспамятства, его сознательный разум может погрузиться в коллективное бессознательное, чтобы отдохнуть или набраться сил. В это время знакомые друг с другом люди могут общаться на бессознательном уровне. Это общение откладывается в сознании в виде сна или воспоминаний о другом человеке. Это объясняет многие случаи телепатии, или ясновидения, когда мы видим кого-то во сне, а затем встречаем на улице, или этот человек звонит нам по телефону.

Если архетип является частью коллективного бессознательного всего человечества, он становится понятным любому человеку, вне зависимости от его этнического происхождения. Например, после того, как Иисус стал восприниматься как Спаситель в христианском мире, он в итоге приобрел то же значение в сознании всех людей, включающих не только христиан, но и иудеев, мусульман, индуистов и представителей иных религий, не исповедующих христианство. Это не означает, что те, кто не является христианами, признали Иисуса Спасителем мира. Это говорит лишь о том, что образ Христа и его религиозная значимость присутствуют в душе каждого человека, поскольку в настоящее время являются частью коллективного бессознательного всего человечества.

Этот образ представляет собой символ, или облик, включающий все характеристики архетипа. Образ Иисуса, или облик Христа, воспринимается всеми людьми как образ молодого человека с каштановой бородой и длинными волосами, одетого в платье и накидку, в сандалиях и с кровоточащими ранами на ладонях. У него кроткое выражение лица, а сам он окружен сияющим светом. Типичный образ ангела подразумевает фигуру в белых одеяниях с длинными светлыми волосами и большими белыми крыльями. Таких известных ангелов, как Михаил, Рафаил или Гавриил, народная молва наделила особыми цветами и атрибутами, которые превратились в неотъемлемую часть их сегодняшнего образа. Например, Михаил обычно изображается в виде римского воина в красных и зеленых одеяниях, с мечом в руках, а его нога в сандалии давит на шею дьявола. А Рафаил, как правило, держит в одной руке рыбу (символ его приключений с Товией) и одет в платье желтого и фиолетового цветов.

Некоторые архетипы являются более поздними, чем остальные. Иисус, Будда, Заратустра и фигуры святых возникли в определенное историческое время. Другие архетипы, подобно ангелам и архангелам, хотя и были известны древним цивилизациям Вавилона и Иудеи, на самом деле представляют собой понятия космического масштаба, чье истинное происхождение неизвестно.

Еще одним универсальным архетипом мирового масштаба является образ Девы Марии. Подобно Иисусу, Мария имеет свой исторический прототип, и возникновение этого архетипа может быть отнесено к определенному периоду времени, однако ее отождествление с образом всемирной матери и совершенной женщины придает данному архетипу универсальный характер. Суть этого образа выходит за пределы его человеческого происхождения и образует прямую связь с женским аспектом Бога, Божественной Матерью, Матроной и Святым Духом. В этом смысле архетип Девы Марии превосходит по своей значимости даже архетип Иисуса.

Эти религиозные образы: Иисус, Дева Мария, ангелы и святые – являются одними из наиболее важных мировых архетипов. В синкретических религиях, сходных с афро-кубинской сантерией, в которой многие католические святые отождествляются с ориша религии йоруба, и святые, и ориша обладают собственной индивидуальностью. Например, ориша Шанго обычно соотносится со святой Барбарой, однако у него есть свой образ, в котором он представлен в виде африканского короля в красно-белом одеянии с короной в форме башни, украшенной раковинами каури, и с обоюдоострым топором в руке. С другой стороны, святая Барбара изображается в виде невинной девушки в белом платье и красной накидке. Ее золотая корона также имеет форму башни, и сама она стоит на возвышении. В одной руке она держит меч, а в другой – золотой кубок. Итак, хотя Шанго и святая Барбара имеют различные образы, некоторые их атрибуты совпадают. Именно поэтому, несмотря на внешние отличия, их архетипы образованы одной и той же психической энергией и одинаково воспринимаются всеми людьми.

Религиозные архетипы сообщают разновидность психической энергии, которую Юнг назвал либидо и которая в сантерии называется аше. Разница в названии в данном случае не имеет принципиального значения. Важно то, что это первозданная субстанция, которая послужила основой для возникновения всего, что существует на нашей планете. Эта психическая энергия необходима для создания и поддержания жизни, без нее наше бытие или осознание этого бытия в привычном нам виде было бы невозможно.

Каждый религиозный архетип несет в себе высокую концентрацию энергии, и, чтобы получить к ней доступ, мы должны открыть дверь, за которой скрывается тот архетип, в чьей помощи мы нуждаемся или заинтересованы. Получив необходимую энергию, мы должны соединиться с ней и привести ее в соответствие со своим сознанием и индивидуальностью, чтобы обрести дары, которые заключены в данном виде энергии или архетипе. Если человек оказывается не способен ассимилировать эту новую энергию, у него могут начаться серьезные нарушения – не только умственного или духовного, но и физического характера. Существует множество религиозных и магических обрядов, призванных направлять и организовывать психическую энергию в сознании человека. Без соответствующего преобразования этой энергии архетипические силы могут серьезно травмировать сознание личности и привести к возникновению весьма серьезных и нежелательных последствий.

Важно помнить, что каждый архетип контролирует определенный аспект человеческой жизни. Ранее в этой главе я уже упоминала о таких архетипах личности, как Эго, Суперэго, Тень, и других. Затем я привела примеры общечеловеческих архетипов, среди которых присутствуют образы представителей различных религий. Каждый из этих архетипов отвечает за конкретную сферу наших интересов.

Например, архангел Михаил является символом правосудия и победы над злом. Если человеку нужна помощь в этих вопросах, он обращается к данному архангелу с просьбой или призывает его посредством религиозных или магических ритуалов. В вопросах любви католики прибегают к покровительству святого Антония, святой Елены и святой Марты. В гаитянском вуду в подобном случае призывают Эрзули; в сантерии – ориша Ошун; в ритуальной магии – архангела Ханиила, управителя Венеры, в течение долгого времени ассоциировавшейся с проявлением нежных чувств. Речь идет об одном и том же виде энергии вне зависимости от того, к какому архетипу вы обращаетесь. Чем сильнее данный архетип и установившаяся между вами связь, тем выше будет концентрация энергии, полученной вами от коллективного бессознательного. Окончательный результат просьбы будет зависеть от того, насколько эффективно вы смогли принять и ассимилировать энергию архетипа.

Установить контакт с необходимым вам архетипом нелегко, но после того, как эта цель достигнута и препятствия устранены, к вам устремляется поток энергии архетипа, с помощью которого вы можете добиться нужной цели. Трудности возникают не только в процессе установления контакта с архетипом, но и при определении необходимого количества энергии, которую нужно получить для достижения желаемого. Если либидо, или психическая энергия, не сбалансировано должным образом, а канал связи с архетипом продолжает действовать, неуправляемый поток энергии архетипа приобретает такую власть над сознанием человека, что может вызвать психоз или умственное расстройство.

Типичным примером необузданной архетипической энергии, овладевшей сознанием человека, может послужить случай, произошедший с немецким философом Фридрихом Ницше, решившим поставить опыт с коллективным архетипом, который известен под именем Заратустра. В конце концов этот архетип приобрел такую власть над сознанием Ницше, что тот решил, будто сам является Заратустрой, и в итоге покончил жизнь самоубийством. Можно предположить, что поток психической энергии, освобождаемой подсознанием Ницше по мере вхождения в контакт с архетипом Заратустры, стал настолько мощным, что Ницше уже не мог контролировать или остановить его. Это продолжалось до тех пор, пока этот поток энергии не изолировал влияние всех остальных архетипов и не привел к полному расстройству и разрушению личности Ницше.

Этот случай служит иллюстрацией точки зрения Юнга, который полагал, что действие различных архетипов должно быть полностью сбалансировано в сознании человека. Только после этого, согласно юнгианской терминологии, процесс индивидуации личности можно считать завершенным.

Овладение сознанием человека каким-либо архетипом называется одержимостью. Этот поток психической энергии безопасен при определенных условиях. В частности, необходимо, чтобы Суперэго, которое является высшим аспектом бессознательного, смогло определить этот архетип. В сантерии, где одержимость встречается очень часто, архетип, определяемый Суперэго, известен как ангел-хранитель человека. Считается, что он управляет и помогает человеку и является его матерью или отцом, в зависимости от того, какой архетип или ориша задействован в ситуации. Каждый ангел-хранитель отождествляется с одним из ориша или святых. Сын или дочь Элегуа могут быть одержимы этим ориша или святым без какой-либо угрозы для здоровья и жизни человека. Будучи одержимым, человек утрачивает свою индивидуальность и ведет себя так, будто он и есть Элегуа. Это происходит потому, что психическая энергия, называемая Элегуа, вырывается наружу и овладевает сознанием человека, который в этот момент становится Элегуа.

Самая простая и обычная форма одержимости в сантерии возникает во время боя ритуальных барабанов. Каждому ориша соответствует свой особенный барабанный ритм, который во время танца может ввести чувствительного и восприимчивого человека в состояние легкого полугипнотического транса. Именно во время этого транса человек становится одержимым, поскольку барабанный бой позволяет ему погрузиться в свое бессознательное и освободить архетипическую энергию Суперэго или ориша, с которым этот человек себя отождествляет.

Причина, по которой любой ориша подобно Элегуа может овладеть человеком, не причинив при этом вреда его умственному здоровью, как это произошло в случае с Ницше и Заратустрой, состоит в следующем. В сантерии психика или разум новичка проходят предварительную подготовку, позволяющую ему выдержать мощь высвобожденной энергии покровительствующего ориша или Суперэго без какой-либо опасности для сознания. После завершения обряда архетипические энергии уравновешиваются и становятся частью сознания личности.

В сантерии есть только два ориша, которые могут овладеть разумом любого человека. Их зовут Обатала и Бабалу-Айе. Они воплощают гармонию и благополучие, хотя Бабалу-Айе в своей темной ипостаси также является покровителем болезней и эпидемий. Другими словами, архетипы гармонии и благополучия безопасны для человека, поскольку не могут причинить вреда. Напротив, эти архетипические энергии способны принести пользу нашему сознанию. Однако в большинстве случаев каждому человеку покровительствует определенный ориша или архетипическая сила, которая обычно и овладевает его личностью.

Подготовка человеческого сознания к принятию архетипических энергий его Суперэго или ориша-покровителя происходит во время его инициации в мистерии конкретного ориша или святого. Но даже в этом случае одержимый ведет себя так, будто получил сильный электрический разряд, содрогаясь от конвульсий, похожих на эпилептический припадок. Возможно, это происходит из-за того, что в сознание поступает большое количество высвобожденной психической энергии, а сам человек утрачивает личность и становится полностью подвластен влиянию архетипа.

В практике спиритизма, о котором мы поговорим в следующей главе, существует вера в духов-проводников и духовных учителей. Среди духов-проводников можно назвать целый ряд архетипов, например, Госпожа, Цыганка, Американский индеец, Пират, Араб, Индус, Африканец, Жрица и другие. Многие приверженцы спиритизма твердо убеждены в том, что их главный дух-проводник является одним из названных архетипов.

Архетип под названием Госпожа является одним из наиболее распространенных в спиритизме. Ее описывают как полную чернокожую женщину в белых одеждах и с белой косынкой на голове. Часто у нее в руках находится соломенная корзина со свежими овощами. Она очень дружелюбная, веселая и разговаривает с сильным африканским акцентом всякий раз, когда овладевает чьим-либо сознанием.

Психическая энергия, которая формирует различные архетипы, нейтральна по своей природе, но в бессознательном кроются как положительные, так и отрицательные инстинкты, участвующие в создании архетипа. Поэтому существуют положительные архетипы, подобные ориша и Госпоже, и отрицательные архетипы, несущие в себе разрушительные инстинкты человечества. Последние в спиритизме известны как низшие, или менее развитые духи. Между добрыми и злыми духами происходит постоянная борьба, которая символизирует внутреннее сопротивление каждого человека своим вредоносным импульсам и его стремление к добру и развитию своего творческого начала. Эта постоянная борьба человеческой души между возникающими в ней положительными и отрицательными архетипическими энергиями лежит в основе верований и практики спиритизма.

Глава 9

Спиритуализм и спиритизм

В 1744 году шведский ученый и мистик Эммануил Сведенборг стал распространять в своих книгах информацию о мире духов и откровениях, будто бы полученных им от святых, ангелов и других высокодуховных существ с помощью снов и видений. Сведенборг часто путешествовал по иным мирам, где получал советы и наставления от духов покойных королей, священников и различных библейских персонажей.

Сведенборг был не единственным известным ученым, верившим в существование духов, или мистицизм. Рене Декарт, Исаак Ньютон и Бенджамин Франклин также разделяли эти взгляды. Своими произведениями Сведенборг пробудил интерес европейской общественности к вопросу жизни после смерти и дал начало новому представлению о природе продолжения существования человеческой индивидуальности.

До появления работ Сведенборга господствовала точка зрения христианства о том, что после смерти душа направляется либо в рай, либо в ад, а души католиков попадают в чистилище. Жизнь души в этих загадочных мирах, по мнению верующих, полностью отличалась от жизни в материальном мире. В соответствии с представлениями Сведенборга, оказавшимися революционными для того времени, жизнь в мире духов сильно напоминает жизнь в нашем физическом мире. Его беседы с душами усопших стали подтверждением того, что между миром людей и миром духов может быть установлен непосредственный контакт.

Примерно через семьдесят пять лет после смерти Сведенборга простой ученик сапожника имел видение, в котором Сведенборг и греческий врач Гален рассказали ему о продолжении жизни после смерти. Этот человек по имени Эндрю Джексон Дэвис, невзирая на свой юный возраст и отсутствие официального образования, начал писать ученые труды о сверхъестественных возможностях человеческого тела, которые он называл магнетизмом и электричеством. В 1845 году он впал в транс, в котором продиктовал объемную работу «Принципы природы, ее божественные откровения и глас к человечеству», включающую следующее пророчество.

Я убежден в том, что духи общаются между собой, несмотря на то, что некоторые из них заключены в человеческое тело, а другие находятся на более высоких планах бытия. Очень скоро появятся объективные доказательства в подтверждение этой истины. Когда это случится, человечество с восторгом войдет в новую эру, знаменующую собой раскрытие тайны жизни духа после смерти физического тела. Три года спустя, 31 марта 1848 года Дэвис сказал, что почувствовал на своей шее теплое дыхание и услышал тихий голос, который произнес: «Брат, работа началась. Первое вещественное доказательство получено».

Это произошло в маленьком городе Покипси, штат Нью-Йорк. В тот день в расположенной по соседству деревушке Хайдесвилль три сестры Фокс, Маргарет, Кейт и Леа, играли в доме, где жили с родителями. Маргарет было десять лет, Леа – девять, а Кейт только что исполнилось семь лет.

В течение нескольких дней семейство Фокс слышало загадочные постукивания в одну из стен дома. В тот самый день, 31 марта, когда Дэвис получил свое странное послание, сестры решили установить контакт с духом, который, по их мнению, и был причиной этих необъяснимых звуков.

Самая младшая из сестер Кейт попросила дух повторить свои действия, а затем стала хлопать в ладоши. Почти сразу же прозвучало несколько ударов по стене, похожих на звуки, которые издавала Кейт. Затем Маргарет тоже решила присоединиться к этой забаве и попросила дух сосчитать до четырех. Немедленно девочки услышали четыре последовательных удара по стене. Дети были так напуганы, что бросились бежать из комнаты. Чуть позже они вернулись вместе с Леа, после чего трое девочек, впервые в современной истории, установили контакт с миром духов.

Девочки придумали систему вопросов и ответов, чтобы общаться с духом. С помощью этой системы они узнали, что при жизни этот дух был торговцем железным ломом и что он был убит и замурован в фундаменте дома. Почти пятьдесят лет спустя в основании дома были проведены раскопки, чтобы подтвердить заявление сестер. В фундаменте были найдены останки мужчины, по всей видимости, убитого и закопанного вместе с инструментами торговца скобяными изделиями.

Событие, случившееся с сестрами Фокс и предсказанное Эндрю Джексоном Дэвисом, стало началом течения, которое получило название спиритуализм. Сестры стали известными медиумами, а спиритуализм со сверхъестественной быстротой распространился в США и Европе. В европейских странах практика вхождения в контакт с духами вошла в моду и способствовала появлению большого числа медиумов, претендовавших на обладание исключительными способностями для общения с умершими. Многие из этих медиумов были явными мошенниками, но встречались те, кто проявлял необычный талант в установлении контакта с миром духов, не находивший очевидного объяснения.

Среди наиболее известных медиумов того времени был англичанин по имени Даниэль Дуглас Хоум, который был способен левитировать, поднимаясь на несколько футов над полом и иногда достигая потолка. Хоум умел не только левитировать; когда он входил в комнату, пол начинал качаться, как будто во время землетрясения. Результаты его общения с духами всегда были очень точными. Один человек рассказал, что стал очевидцем того, как в ходе сеанса Хоум вырос на целый фут, не отрывая ног от пола. Постоянными клиентами Хоума были такие известные личности, как английская поэтесса Элизабет Баррет Браунинг и французский император Наполеон III.

Вскоре после смерти супруга королевы Виктории принца Альберта в 1861 году тринадцатилетний мальчик по имени Роберт Джеймс Лиз впал в состояние транса во время спиритического сеанса, проходившего в его доме. Пока он находился в трансе, дух, который утверждал, что является принцем Альбертом, попросил его передать послание королеве. Среди присутствующих был репортер лондонской газеты, который на следующий же день опубликовал заметку о просьбе духа. Эта статья привлекла внимание королевы Виктории, и она немедленно приказала двоим придворным принять участие в спиритическом сеансе в доме Роберта Джеймса Лиза. Во время второй встречи дух принца Альберта, говоривший устами Лиза, узнал этих придворных и приветствовал их, назвав их правильные имена несмотря на то, что ранее они представились под вымышленными именами. В этот раз дух продиктовал письмо королеве, обратившись к ней только им двоим известным способом. Эти события так впечатлили королеву Викторию, что она приказала молодому господину Лизу явиться во дворец, чтобы она с его помощью могла поговорить с принцем Альбертом. Роберт некоторое время жил во дворце, но затем дух покинул его столь же неожиданно, как и появился, по всей видимости, решив общаться с королевой через одного из слуг в замке Балморал в Шотландии. Этот человек по имени Джон Браун стал личным лакеем королевы. Он считался весьма талантливым медиумом, в течение многих лет служившим королеве Виктории для установления контакта с ее любимым Альбертом.

В то время, как Роберт Джеймс Лиз работал в качестве медиума для королевы Великобритании, в США президент Авраам Линкольн также испытал на себе влияние спиритуализма.

По словам полковника Симона Ф. Кейса, входившего в то время в высшие правительственные круги США, президент Линкольн был частым посетителем спиритических собраний. Во время одного из таких сеансов молодой медиум по имени Нетти Колбурн Мэйнард впала в транс под влиянием духа, назвавшегося представителем одного из ангельских чинов. Будучи в состоянии транса, медиум приблизилась к Линкольну и начала говорить о важности отмены рабства. Дух сообщил, что Гражданская война не закончится, пока рабы не получат свободу, потому что Бог повелел, что все человеческие существа должны быть свободны. Полковник Кейс, присутствовавший на этой встрече, написал в своей книге, что медиум выражала свои мысли очень убедительно и разумно, используя аргументы, которые вряд ли могли быть сформулированы такой молодой девушкой, как Нетти.

Через два дня во время второго сеанса перед Линкольном появился тот же самый дух, вновь советуя ему освободить рабов. В начале Гражданской войны Линкольн не собирался отменять рабство; но в сентябре 1862 года, спустя почти восемь месяцев после того, как с помощью Нетти он получил послания духа, президент подписал «Прокламацию об освобождении», предоставив свободу четырем миллионам рабам. И хотя учебники истории не подтверждают эту информацию, Гражданская война закончилась вскоре после отмены рабства в соответствии с предсказанием духа.

В то время основой спиритуализма являлась деятельность медиумов, утверждавших, что они обладают необычными способностями по установлению контакта с духами покойных, и в некоторых случаях помогавших людям общаться с их друзьями и родственниками, ушедшими в мир иной. Медиумов стали называть «лошадьми» или «домами» духов, поскольку последние «оседлывают» или «заселяют» тело медиума во время спиритического сеанса.

Спиритические встречи, или сеансы, начинались с того, что все участники садились вокруг круглого стола, взявшись за руки. Обычно в комнате выключали свет, потому что считалось, что он может отвлекать медиума, пока тот будет находиться в состоянии транса.

Обычно во время сеанса медиум предоставлял несколько доказательств своих способностей. Это могли быть звенящие колокольчики, звуки флейты, бубна и других музыкальных инструментов. Некоторые медиумы, например, известный Даниэль Данглас Хоум, левитировали, перемещали стулья и столы по воздуху и создавали светящиеся образы рук и других предметов. Одним из наиболее популярных зрелищ была плавающая в воздухе труба, издававшая звуки, в то время как Хоум к ней даже не прикасался. Но несомненно самым впечатляющим действием медиумов было выделение загадочного вещества под названием эктоплазма, исходившего изо рта или солнечного сплетения погруженного в транс медиума. Очевидцы описывали эктоплазму как прозрачную субстанцию. Этот прием был очень популярен в течение многих лет, пока не было доказано, что это не что иное, как результат мошенничества медиумов, которые утверждали, что способны выделять эктоплазму.

Участие в этих чрезвычайно занимательных спиритических сеансах не было бесплатным, а цена зависела от репутации медиума. К несчастью для медиумов, технический прогресс разоблачил большую часть их хитрых приемов. В итоге все виды материальных демонстраций во время сеансов прекратились, а центр внимания сместился в сторону медиума, способного установить прямой контакт с духами и сообщить присутствующим на сеансе вещи, которые известны только им.

Примерно в 1850 году француз по имени Ипполит Леон Денизар-Ривайль предпринял тщательное изучение теоретических положений и практики спиритуализма. С помощью десяти медиумов Ривайль установил контакт с несколькими духами-проводниками и попросил их рассказать о жизни после смерти и законах космоса. Полученные ответы были проанализированы и представлены в работе «Книга духов», которую Ривайль написал под псевдонимом Аллан Кардек. Данная книга содержит тысячу восемнадцать вопросов и ответов о сотворении мира, жизни духа, духовном развитии и реинкарнации. По мнению Аллана Кардека, духи не только перевоплощаются, но и развиваются и совершенствуются, переходя на более высокие в духовном и техническом смысле планы бытия. Представления Аллана Кардека были сведены в отдельное учение, которое стало называться спиритизмом.

Одним из главных постулатов спиритизма является убежденность в необходимости милосердия и благотворительности для спасения души. Самым щедрым из всех возможных даров считается дар физического, умственного или душевного здоровья другому человеку. Поэтому основная задача медиума состоит в свершении благотворительных акций, особенно касающихся духовного исцеления.

После оглушительного успеха «Книги духов» Кардек создал другие, не менее значительные произведения: «Евангелие в разъяснении спиритизма» и «Сборник избранных молитв». Многие из этих молитв настолько популярны в Латинской Америке, что миллионы людей знают их на память.

Кардек полагал, что духовное развитие возможно только путем ряда последовательных реинкарнаций. Одним из его твердых убеждений было то, что Бог предоставляет каждому человеку с момента его рождения нескольких духов-проводников. Это высокоразвитые существа, которые защищают и помогают людям на пути их духовного совершенствования. Некоторые из этих духов-проводников являются умершими родственниками человека в его текущем или даже предыдущих воплощениях.

Кардек настаивал на важности установления контакта с этими высокоразвитыми духами для получения помощи в решении трудных ситуаций. С этой целью он попытался адаптировать некоторые идеи спиритизма к нормам и правилам христианства. Позднее он написал ряд молитв и комментариев, основанных на очень строгих нормах нравственности и поведения. Это учение впоследствии стало частью его книг. Одним из наиболее известных приверженцев спиритизма был французский астроном Камиль Фламмарион, чьи стихотворения были включены в работу Кардека «Сборник избранных молитв».

Сторонники направления спиритуализма, которого придерживался Кардек, в большей степени были озабочены вопросом духовного развития человечества и соблюдения божественных законов, чем его первоначальные представители, заинтересованные исключительно в извлечении прибыли из мнимых сверхъестественных способностей медиумов. Именно поэтому он решил провести грань между этими направлениями, назвав свое учение спиритизмом.

Книги Аллана Кардека получили такой широкий резонанс в Европе, что были быстро переведены на несколько языков, включая испанский и португальский. Несмотря на строгий запрет, наложенный католической церковью на книги Кардека, его произведения в виде контрабанды ввозились в конце XIX века в страны Латинской Америки – особенно в Аргентину, Бразилию, Кубу, Пуэрто-Рико и другие страны Карибского бассейна. Спиритизм быстро распространился на территории этих стран, а вскоре стал практиковаться и в остальных странах латиноамериканского континента. Сегодня в Аргентине и Бразилии проживает наибольшее число сторонников спиритизма, а около девяноста процентов жителей стран Карибского бассейна являются страстными приверженцами учения Кардека.

Глава 10

Инкогнито

В 1970-х годах двое американских исследователей отправились в Россию, чтобы изучить распространение экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) среди российских жителей. Результатом их работы стало написание книги «Психические открытия за железным занавесом». Авторы Шейла Острандер и Линн Шредер утверждали, что для россиян слово «психический» означало не сверхъественный или духовный, а, скорее, относящийся к умственным способностям.

В книге было описано, каким образом русские развивают и используют экстрасенсорное восприятие (ЭСВ). Эта книга скоро стала бестселлером. Исследователи объяснили, что определенные волны, излучаемые мозгом, отвечают за такие феномены, как телепатия, ясновидение и другие психические способности. Эти волны в неврологии известны как пси-волны, при этом считается, что они возникают в минуты, когда мы размышляем о чем-то. Эти самые волны, по мнению Острандер и Шредер, отвечают за телепатическую связь, которая часто происходит бессознательно, так что человек об этом даже не догадывается. Пси-волны можно сравнить с радиоволнами, поскольку в обоих случаях речь идет о длинных волнах в рамках спектра электромагнитных волн. С другой стороны, было установлено, что мозг человека, находящегося в состоянии глубокого транса или глубокой медитации, излучает альфа-волны. Состояние, предшествующее засыпанию, также характеризуется появлением альфа-волн.

Среди видов психической деятельности, распространенных в России, Острандер и Шредер выделили применение акупунктуры, телепатии, ясновидения и знаний о человеческой ауре в целительстве. Аура – это электромагнитное поле, которое окружает все живые существа. В начале XX века английский врач доктор Вальтер Килнер, работавший в больнице Святого Фомы в Лондоне, обнаружил, что способен видеть человеческую ауру с помощью цветного стеклянного экрана. Он также установил, что усталость, болезнь или смена настроения способны изменить цвет и форму ауры, которые, кроме того, поддаются влиянию магнетизма, гипноза и электричества. Доктор Килнер разработал целую систему диагностики заболеваний с помощью ауры. Этот вид исследований до сих пор проводится в Европе и других странах мира.

Работа, предпринятая доктором Килнером в направлении изучения человеческой ауры, подтолкнула русских исследователей к собственному поиску. В своей книге Острандер и Шредер отмечают, что изучением ауры в России занимались не только мистики и экстрасенсы, но и виднейшие ученые, состоявшие в президиуме Академии наук.

В конце 1940-х годов чета супругов сделала поразительное открытие, доказавшее, что человеческое тело излучает своего рода свет, который может быть назван аурой. Эта семейная пара, Семен и Валентина Кирлиан, создала новый метод фотографирования с помощью высокочастотных элетрических полей. При данном методе применялся специально сконструированный высокочастотный генератор зажигания, или осциллятор, способный производить от семидесяти пяти до двухсот тысяч электрических колебаний в секунду. Генератор был соединен с различными зажимами, фотопластинами, оптическими инструментами и микроскопами.

Для того, чтобы сделать фотографию, фотоаппарат был уже не нужен. «Фотографируемый» объект помещался между зажимами генератора вместе с фотобумагой. После включения генератор создавал высокочастотное поле между зажимами. В результате объект начинал излучать биолюминесценцию на фотобумагу.

Супруги Кирлиан обнаружили, что вокруг фотографируемого таким образом объекта обнаруживалось некое поле излучения. Например, обычный лист окружало свечение бирюзового и красновато-желтого оттенков. Рука человека, напротив, напоминала сложное изображение Млечного Пути. На этом изображении были видны многоцветные вспышки света на голубом и золотистом фоне. Некоторые из этих вспышек носили постоянный характер, а другие возникали периодически или горели ярким пламенем подобно свече. Самым важным открытием ученых стало то, что структурная модель, которую образует неорганическая материя, например, камни, металл или резина, совершенно отличается от структурной модели живых существ. Объекты органической природы, такие как лист или человеческая рука, издавали миллионы вспышек вокруг и внутри себя, а неживая материя излучала только равномерное свечение по краю своего контура.

Продолжив свои исследования, супруги Кирлиан обнаружили, что снимки, сделанные на высоких частотах, могут показывать заболевание задолго до того, как оно даст о себе знать на физическом уровне. На фотографии можно было заметить затемнения геометрической формы, расположенные вдоль всей поверхности фотографируемого объекта непосредственно перед тем, как болезнь была диагностирована. Эксперименты на листьях и на людях дали схожие результаты. Это дало супругам Кирлиан повод утверждать, что живые организмы, по всей видимости, имеют два тела. Одно из этих тел – физическое тело, а другое представляет собой энергетическое поле, которое видно на высокочастотных фотографиях.

В это было сложно поверить, но создавалось впечатление, что физическое тело является «зеркалом» энергетического тела, каким-то образом отражавшим в себе все то, что произошло накануне с его светящимся «двойником». Казалось, что светящееся или энергетическое тело полностью контролирует состояние физического тела, которое просто следует модели развития, предложенной своей незримой копией.

Результаты работы супругов Кирлиан не были утеряны. Исследование было продолжено российскими учеными, которые стали изучать эти вызывающие сомнения и споры фотографии сразу после того, как они были опубликованы. Однако только в 1968 году, через двадцать лет после открытия супругов Кирлиан, ученые подтвердили достоверность их новаторской работы. В статье «Биологическая природа эффекта Кирлиан», изданной Казахским государственным университетом, доктор В. Инюшин и его соавторы заявили о своем открытии, которое состояло в том, что все живые организмы: растения, животные и люди – имеют не только физическое тело, созданное из атомов и молекул, но и энергетическое тело, названное авторами статьи биологическим плазматическим телом. Это исследование подтвердило, что биолюминесценция, наблюдаемая на снимках Кирлиан, является следствием действия биоплазмы организма, а не его электрического поля. Эта вибрирующая энергия имеет характерную пространственную организацию; иными словами, она обладает формой. Также в ней протекают особые внутренние процессы, которые полностью отличаются от модели энергетического обмена внутри физического тела. Энергетическое тело поляризовано и специфично для каждого организма, поскольку определяет его физическую форму. Это означает, что энергетическое тело придает форму и управляет своим физическим двойником. Становится очевидно, что биоплазматическое тело является истинным телом человека или организма.

Еще одним интересным фактом, обнаруженным супругами Кирлиан, стало то, что если отрезать часть физического тела живого организма, то биоплазматическое тело сохранит свою изначальную форму, которая будет ясно видна на высокочастотных фотографиях. Но если исчезает энергетическое тело, то организм умирает. Поэтому для любого организма жизненно важно поддерживать и питать свое энергетическое тело.

Но как этого добиться? Казахстанские ученые обнаружили, что кислород, который мы вдыхаем, переводит свои добавочные электроны и часть энергии в энергетическое тело. Похоже, что дыхание насыщает энергетическое тело, пополняя его запасы жизненной силы и приводя в равновесие нарушенные энергетические структуры. Ученые также узнали, что каждый цвет по-разному влияет на энергетическое тело, изменяя его активность и частоту колебаний. Например, голубой цвет усиливает свечение энергетического тела. Кроме того, специалисты выяснили, что слабые магнитные поля обеспечивают устойчивость и яркость света.

Представление о биоплазме, или энергетическом теле, случайно обнаруженном на высокочастотных снимках Кирлиан и позже подтвержденном казахстанскими учеными, полностью согласуется с понятием человеческой ауры, которую наблюдал доктор Кирлиан в начале XX века. Тот факт, что биоплазматическое тело, по-видимому, получает энергию путем потребления кислорода, соответствует специальным дыхательным практикам, которые называются пранаяма. Йоги полагают, что в кислороде, который мы вдыхаем, присутствует некое вещество – прана. Прана несет в себе жизнь и оживляет как ауру, так и физическое тело человека.

Когда человек умирает, его аура рассеивается, а вместе с ней – человеческий дух или сознание. В этом заключается учение йоги и многих других духовных направлений. Согласно доказательствам, представленным на снимках Кирлиан, а также биологическим данным, полученным учеными из Казахского государственного университета, что-то весьма похожее происходит с биоплазмой или энергетическим телом после смерти человека. Возникает вопрос: можно ли считать, что энергетическое тело и аура представляют собой одно и то же явление?

Задолго до появления снимков Кирлиан и подтверждения его открытий доктором Инюшиным многие европейские и американские лаборатории проводили научно-исследовательскую работу по изучению человеческой ауры, продолжения существования человеческой индивидуальности после смерти физического тела и кинетических способностей человеческого разума. Большая часть результатов данных исследований не публиковалась, поскольку многие ученые в то время с известным скептицизмом относились к попыткам придать объективность мистическим традициям.

Однако в последние годы многие авторитетные представители науки приходят к убеждению, что многочисленные положения оккультных учений могут быть подтверждены неопровержимыми научными фактами. Исследователи, принимающие участие в программе PEAR, находятся в авангарде ученых, стремящихся найти и представить объективные доказательства существования данных феноменов. Среди крупнейших специалистов, верящих, что наука способна подтвердить факты, уже в течение многих столетий известные представителям оккультных и религиозных течений, мы можем назвать знаменитого физика Пола Дэвиса, который является профессором математики и физики в Университете Аделаиды в Австралии, а также эксперта в области общей теории относительности и профессора математики и физики в Университете Тулейна Фрэнка Типлера.

В своей интереснейшей книге «Разум Бога» Дэвис утверждает: «Мы должны отказаться от мысли о том, что любая физическая система, будь то камень, облако или человек, представляет собой лишь набор атомов, и вместо этого признать многоуровневое существование любой структуры… Рассматривая сложные системы в виде иерархии организационных уровней, мы вынуждены пересмотреть свое представление о причинной связи как о простом взаимодействии элементарных частиц, предложив более точную формулировку, согласно которой более высокие уровни также могут оказывать влияние на более низкие уровни».

Это действительно смелое утверждение, но в своей книге Дэвис не ограничивается одними заявлениями. Он пытается доказать свои гипотезы и для этого прибегает к помощи всем известной теории квантовой механики. Взгляды Дэвиса на устройство вселенной обнаруживают в нем сторонника теории Эйнштейна. Если предыдущее заявление вызывает в воображении образы астрального мира и его многочисленных уровней, то далее Дэвис ошеломляет читателя еще больше, утверждая, что, по его мнению, вселенная «выглядит так, будто она развивается согласно какому-то плану или образцу». Продолжая аргументировать свою точку зрения, он добавляет, что «основное качество всего сущего состоит в том, что любое проявление бытия возникает и развивается согласно тщательно продуманному своду правил, составленному задолго до появления жизни. Эти правила свидетельствуют о разумном начале своего создателя. Я не вижу ничего, что могло бы противоречить этой теории».

Эти убедительные заявления были сделаны блестящим и глубоко уважаемым ученым, который проявляет должную скрупулезность в поиске научной основы своих взглядов. Его слова свидетельствуют о его собственной вере в Бога-конструктора. Если у кого-то остаются сомнения на этот счет, они быстро исчезают вместе с последними словами автора, которыми он завершает свою книгу: «Я не могу поверить в то, что наше существование в этой вселенной является случайностью, стечением обстоятельств или побочным следствием масштабной космической трагедии. Наше присутствие здесь имеет глубокий смысл… Нам на самом деле суждено быть в этом мире».

Если Пол Дэвис высказывает аргументы в поддержку теории о существовании Создателя и астрального мира с его многочисленными уровнями, то Фрэнк Типлер в своем бестселлере «Физика бессмертия» рассматривает вопросы реинкарнации, бессмертия души и существования Бога. Будучи известным атеистом, Типлер уделяет мало внимания проблемам теологии. Разрабатывая математическую модель конца света и «используя самые сложные методы современной физики», он пришел к выводу о том, что нашел доказательство существования Бога. Типлер назвал свою модель «теорией омега-точки». Эта теория не только доказывает существование Бога, но и утверждает с большой долей вероятности, что каждый человек, живший на Земле, воскреснет после наступления конца света. В качестве иллюстрации своей гипотезы Типлер использует многомировую интерпретацию. Эта интерпретация наводит на мысль о возможности существования других вселенных (или астральных уровней), которая подтверждается методами квантовой механики. Автор неохотно признает подобную трактовку, однако, по его собственным словам, «математика вынуждает нас принять этот факт».

В поиске дополнительных аргументов в поддержку своей гипотезы Типлер также прибегает к квантовой космологии и во многом опирается на классическую общую теорию относительности. Он делает это с некоторым волнением, однако вместе с тем с «квантовым» стоицизмом и решительностью. После прочтения книги возникает ощущение, что Типлер на самом деле не верит в собственную теорию, но в связи с приведенными им лично доказательствами вынужден признать ее правомерность. Возможно, это наиболее убедительный аспект его книги.

Мы не беремся утверждать, что большинство ученых склонны ударяться в метафизику. На самом деле это не так, но те, кто отрицает ее значение, открыто противостоят своим коллегам, исповедующим ее принципы.

Если физика является наукой, более всего уделяющей внимание концепции Создателя, продолжения существования жизни после смерти и множественности уровней сознания, то биология в наиболее категоричной форме противостоит всем этим представлениям. Создается впечатление, что влюбленные в материю биологи наделяют ее сверхвозможностями, включая способность творить вселенную. Наиболее решительно в отношении метафизических концепций, особенно идеи души, настроена нейробиология. Эта наука занимается изучением и поиском объяснений работы человеческого мозга. Большинство нейробиологов со скептицизмом относятся к понятию человеческой души. Они уверяют, что не нуждаются в этой гипотезе, настаивая на очевидности того, что все «сверхъестественные способности», приписываемые душе, на самом деле являются следствием мозговой деятельности.

Одной из недавних работ в поддержку этого предположения стала книга Нобелевского лауреата и всемирно известного физика и биохимика Фрэнсиса Крика. Около сорока лет назад Крик совместно с Джеймсом Уотсоном открыл молекулярную структуру ДНК. За это открытие оба ученых получили Нобелевскую премию в 1962 году. В своей книге «Удивительная гипотеза» Крик заявляет о том, что идея о существовании души является мифом и жизнь до рождения человека или после его смерти невозможна. Крик полагает свою гипотезу удивительной, потому что «многие люди неохотно принимают… редукционистский подход, согласно которому поведение любой сложной системы (такой как разум) сводится к взаимодействию ее составных частей». Крик утверждает, что природа нашего сознания и наличие свободы воли также становятся причинами отказа людей верить в то, что душа представляет собой лишь скопление взаимосвязанных нейронов и дендритов. Однако, представляя свою не столь уж удивительную гипотезу со свойственным ему блеском, Крик предусмотрительно пишет в начале книги, что «не все нейробиологи полагают, что идея о существовании души является вымыслом… Просто они пока не в состоянии доказать ее ошибочность, – добавляет он. – Скорее, в настоящее время они не видят необходимости в этой гипотезе».

Сэр Джон Эклс, на которого ссылается Крик как на одного из нейробиологов, верящих в существование души, является одним из величайших умов XX столетия. Однажды он произнес, что материалистическая концепция мозговой деятельности, порождающей сознание, просто смехотворна. Он добавил, что любая теория сознания должна не только опираться на влияние мозга на разум, но и учитывать воздействие разума на мозг. В своей знаменитой книге «Разум и его мозг», написанной в соавторстве с философом сэром Карлом Поппером, Эклс утверждает, что помимо различных состояний мозга, обусловленных действием физических законов, есть также целый ряд психических состояний, выходящих за пределы мира материи, но взаимодействующих с ним.

Одной из наиболее захватывающих современных гипотез о работе сознания является теория, которую предложили нейробиолог Карл Прибрам, возглавляющий центр по исследованию мозговой деятельности и информационных наук в Университете Рэдфорда, и заслуженный профессор в области теоретической физики в колледже Бирбек лондонского Университета Дэвид Бом. В начале своей научной деятельности Прибрам был убежденным материалистом, но затем постепенно начал понимать, что разум представляет собой нечто большее, чем просто результат мозговой активности. Он заинтересовался голографией, которая изучает трехмерные изображения, полученные с помощью лазерных лучей. Принципы, используемые голографией, помогли Прибраму выдвинуть идею о том, что мозг создает пространственное восприятие мира с помощью электромагнитных импульсов, а затем распространяет эту информацию по всему телу. Эта идея привела к возникновению гипотезы о том, что вселенная функционирует по принципу голограммы. Случайно Прибрам узнал о параллельных исследованиях Бома и увидел возможность объединить свое учение о голографическом разуме с концепцией Бома о голографической вселенной. Таким образом, Прибрам смог предложить теорию сознания с глубокой метафизической составляющей, соединяющую воедино достижения науки и мистицизма. По его мнению, сознание – это расширенное восприятие скрытой, гораздо более масштабной реальности. Психические способности на самом деле представляют собой «всюду проникающие организующие принципы вселенной, включающие в себя деятельность мозга».

Один из величайших физиков прошлого столетия Эрвин Шредингер верил в существование коллективного бессознательного, или группового разума для всего человечества. Знаменитые волновые уравнения Шредингера являются основой квантовой механики. Открыто признаваясь в том, что он черпает вдохновение из чтения Вед и Упанишад, Шредингер заявляет, что, «по всей видимости, существует только одна альтернатива, а именно – объединение разумов или сознаний. Их многообразие обманчиво. На самом деле есть только Единый Разум».

Прославленный физик сэр Артур Эддингтон полагал, что «идея универсального Разума, или Логоса, является вполне допустимой гипотезой на данном этапе развития науки; по крайней мере, она не противоречит ей». Из этого заявления можно сделать вывод о том, что наука доказала существование Бога.

Наблюдая за тем, как ученые сражаются друг с другом, пытаясь разгадать тайны вселенной, нельзя не заметить их постоянного обращения к религии и мистицизму. Фред Хойл, создатель стационарной модели вселенной, так отзывался об этом явлении: «Мне всегда казалось любопытным, что в то время как большинство ученых пытается избежать соприкосновения с религией, кажется, что она управляет их умами в большей степени, чем умами духовенства».

Молодой талантливый профессор теоретической физики в Городском колледже Городского университета Нью-Йорка Мичио Каку с большой осторожностью представляет теорию сверхнатяжения в своей книге «Гиперпространство». Эта теория получила большую популярность среди современных физиков. Сверхнатяжение для физиков то же, что вода для умирающего от жажды. В течение многих лет физики боролись с представлением Эйнштейна о Теории всего, согласно которому четыре основных силы физического мира: сила тяготения, электромагнетизм, сильная и слабая ядерные силы – находятся в гармоничном соединении. Эта теория, переименованная в Теорию всего, является основным камнем преткновения для ученых, поскольку они не способны унифицировать ее. Концепция сверхнатяжения помогает легко и изящно справиться с этой головоломкой, представляя эти силы в виде колебаний в более высоком пространственном измерении. Математическая неразбериха, созданная Теорией всего, исчезает в условиях концепции сверхнатяжения, а их уравнения поля волшебным образом сливаются воедино – неудивительно, что физики без ума от теории сверхнатяжения!

Однако для нашей книги важно то, что многомерный мир, возникший в результате сверхнатяжения, вновь странным образом оказывается весьма схож с представлением о многочисленных уровнях астрального плана. По словам Каку, теория сверхнатяжения говорит о возможности существования десяти измерений. Четыре из них нам хорошо известны, а остальные шесть являются частью пока еще иной «вселенной», которая сильно сжалась в бесконечно малую точку во время Большого взрыва, когда возникла наша вселенная. Опираясь на теорию сверхнатяжения, Каку в своей книге «Гиперпространство» пишет: «До Большого взрыва наш космос представлял собой десятимерную вселенную, в которой было возможно перемещение между разными измерениями. Однако этот десятимерный мир утратил свою устойчивость и „раскололся“ надвое, создав тем самым два различных мира – четырех– и шестимерную вселенную… Наш четырехмерный мир увеличился в размере в результате взрыва, а наш шестимерный двойник, напротив, сжался до бесконечно малой величины… Эта теория предсказывает, что у нашей вселенной есть карликовый двойник, еще одна вселенная, которая представляет собой шестимерный шар, невидимый для людей. Эта шестимерная вселенная… в итоге может оказаться нашим спасением». В данном случае Каку ссылается на концепцию физика Джеральда Фейнберга из Колумбийского университета, который высказал предположение, что за несколько минут до ожидаемой гибели нашей вселенной ее сестра-двойник вновь расширится и позволит нам избежать уничтожения путем перехода в иное измерение. И хотя пока теория сверхнатяжения основывается только на десятимерной модели обеих вселенных, все большее количество ученых заявляет о существовании не десяти, а одиннадцати измерений. А это означает, что смежная с нашей вселенная состоит из семи измерений, которые соответствуют семи уровням астрального мира. Однако на самом деле не столь важно, имеет ли эта вселенная-двойник шесть или семь измерений. Важно то, что теория сверхнатяжения говорит о возможности существования других измерений и объясняет причины, по которым мы не можем их видеть. Они сжаты в такой малой точке пространства, что недоступны для человеческого зрения и физического тела, но, возможно, вполне достижимы для наших таких же незримых душ.

Итак, мы видим, что наука против своей воли начинает сближаться с мистицизмом на пути выработки концепций в отношении множественных измерений, легко соотносимых с астральным миром, бессмертия души, представлений о реинкарнации и идеи Космического Творца, или Бога. Единственное, что нам теперь нужно, это вера, которая позволит нам жить в соответствии с нашими самыми прекрасными надеждами.

1 CBS – американская радиовещательная и телевизионная компания «Коламбиа бродкастинг систем». – Примеч. пер.

2 Книга была издана в 1997 году, Розмари Браун умерла в ноябре 2001 года. У автора текст идет в настоящем времени, поскольку тогда женщина была еще жива.