Бесстрашие. Мудрость, которая позволит вам пережить бурю Хан Тит Нат

* * *

Перед лицом смерти ваши близкие могут испытывать мучительный страх. Если вы хотите им помочь, вам нужно научиться вырабатывать в себе не-страх. Бесстрашие лежит в основе истинного счастья. Предложив не-страх другому человеку, вы преподнесете ему лучший дар из всех возможных. Находясь рядом с другом в эти сложные минуты, вы поможете ему умереть спокойно. Не-страх — вершина учения Будды.

Во время медитации мы вырабатываем энергию внимательности и сосредоточения. С ее помощью мы понимаем, что никто не рождается и не умирает, ничто не разрушается. Мы обретаем способность преодолеть страх смерти и испытываем огромное облегчение. Не-страх — это высшая радость.

Чувство страха не позволяет нам быть счастливыми в полной мере. Преследуя объекты своих желаний, мы все время боимся. Страх неотделим от желания. В стремлении чувствовать себя защищенными и счастливыми мы желаем конкретного человека, объект или идею (например, богатство или славу), которые, как нам кажется, гарантируют наше благополучие. А поскольку желания удовлетворить невозможно, мы продолжаем гнаться и испытывать страх. Как только вы перестанете преследовать объект своего желания, будь то человек, вещь или идея, страх исчезнет. Избавившись от тревоги, вы обретете спокойствие в теле и уме, и страданий в вашей жизни станет меньше. Вы освободитесь.

Обретая не-страх и не-привязанность, мы делаем себе более ценный подарок, чем любые деньги или материальное богатство. Страх отравляет жизнь и делает нас несчастными. Мы цепляемся за объекты и людей, как утопающий хватается за соломинку. Практикуя не-привязанность и делясь этой мудростью с окружающими, мы наделяем себя и других даром не-страха. Ничто не постоянно. Этот момент останется в прошлом. Объект нашего желания уйдет, но мы будем знать, что, несмотря на это, счастье доступно в любой момент.

Дурман

В попытках подавить чувство страха, гнева, боли люди наполняют свою жизнь благами современной цивилизации: сайтами, играми, фильмами, музыкой. Но все это лишь одурманивает нас, лишая энергии и усиливая страх.

Представьте, что вы смотрите телевизор в течение часа. Вы знаете, что даже в непродолжительной программе может содержаться много жестокости и страха, отравляющих вас. Тем не менее вы ежедневно практикуете собственное отравление в надежде, что это принесет облегчение. Однако, развлекая себя, вы продолжаете наполнять глубины своего сознания страхом и страданиями. Очаг боли глубоко внутри вас разгорается все сильнее. Мы одурманиваем себя информацией, которую потребляем каждый день. Мы позволяем телевизору быть няней наших детей, которые ежедневно отравляются тем, что смотрят и слушают. Будда называл эти вещи ядом. В глубине нашего сознания уже есть яд, но мы все равно непрерывно поглощаем его новые порции.

Окружающая среда тоже отравлена. Практика медитации помогает осознать процессы не только в нашем теле, но и во всем мире. Мы поглощаем яд и даем его своим детям. Вот что происходит в настоящем. Если вы заметите это, то сможете «пробудиться» и осознать, что ежедневно отравляете себя. Необходимо найти способ перестать потреблять то, что нас отравляет и питает наш страх.

Природа взаимобытия

Когда мы смотрим вглубь листа бумаги, мы видим в нем вселенную: солнечный свет, деревья, облака, землю, минералы — все, за исключением одной вещи. В нем нет обособленного «я». Бумажный листок не может существовать сам по себе, но лишь во взаимосвязи со всем остальным в мироздании. Вот почему слово «взаимобыть» гораздо объемнее, чем слово «быть». «Быть» значит быть взаимосвязанным со всем в мире. Лист бумаги не может существовать без солнечного света, без леса. Он должен взаимобыть с ними.

Если бы вы спросили Будду, как начал свое существование, свое бытие наш мир, то услышали бы простой ответ: «Это произошло потому, что это произошло. Не потому, что это не произошло». Лист бумаги существует потому, что есть дерево и есть солнечный свет. Человек не может жить сам по себе. Он должен взаимобыть со всем во вселенной. Такова природа взаимобытия. Не думаю, что слово «взаимобыть» есть в словарях, но я считаю, что вскоре оно там появится. Это понятие отражает подлинную природу вещей.

Тот, кто зациклен на идее обособленного «я», испытывает огромный страх. Но, если взглянуть глубже, можно повсюду увидеть «мы» и перестать бояться.

Будучи монахом, я ежедневно практикую глубинный взгляд. Я не просто читаю лекции. Я вижу себя в своих учениках, в своих предках. Вижу свое продолжение повсюду в настоящий момент. Каждый день я тружусь над тем, чтобы передать студентам лучшее из опыта, переданного мне учителями, и моей собственной практики.

Я не верю, что когда-нибудь перестану существовать. Однажды я сказал друзьям, что XXI век — это прекрасный холм, на который мы поднимемся вместе, как сангха. Мы будем сопровождать друг друга на этом пути. Для меня это несложно, потому что я вижу каждого в себе и себя в каждом. Такова практика глубинного взгляда, практика сосредоточения на пустоте, практика взаимобытия.

История Анатхапиндики

Анатхапиндика жил 2600 лет назад и был одним из первых последователей Будды. Очень щедрый торговец, он тратил все свое время и силы на помощь обездоленным жителям родного города. Но, даже раздав свое состояние, он не обеднел. Он обрел много друзей в деловых кругах, и все любили его.

Служение Будде доставляло Анатхапиндике большую радость. Он выкупил участок леса и построил центр для медитации под названием Роща Джеты, где Будда и его монахи могли заниматься практикой. Центр приобрел известность, и раз в неделю люди приезжали туда послушать учителя.

Однажды Будда узнал, что Анатхапиндика тяжело заболел, и пришел навестить своего любимого ученика. Будда посоветовал ему практиковать внимательное дыхание, лежа в постели. Затем попросил Шарипутру, близкого друга Анатхапиндики, позаботиться о больном.

Шарипутра и его младший духовный брат Ананда отправились к Анатхапиндике. Когда они прибыли, тот был настолько слаб, что не смог даже привстать с постели и поприветствовать их. Шарипутра сказал: «Не нужно, мой друг. Лежи спокойно. Мы возьмем пару стульев и сядем рядом».

Первым делом Шарипутра спросил Анатхапиндику: «Дорогой друг Анатхапиндика, как ты себя чувствуешь? Усиливается ли боль в твоем теле или уменьшается?» Анатхапиндика ответил: «Нет, друзья, боль не слабеет. Она становится сильнее».

Услышав это, Шарипутра предложил Анатхапиндике выполнить несколько упражнений направляемой медитации. Будучи одним из лучших учеников Будды, Шарипутра хорошо знал, что если Анатхапиндика сосредоточит свой ум на Будде, которому служил с большой радостью, то получит удовольствие. Шарипутра хотел «увлажнить» семена счастья в душе друга. Он понимал, что беседа о вещах, которые делали Анатхапиндику счастливым, ослабит страдания больного в столь тяжелый момент.

Шарипутра предложил Анатхапиндике внимательно вдыхать и выдыхать и сосредоточить внимание на самых счастливых воспоминаниях: его работе для бедных, многочисленных щедрых поступках, любви и сострадании, которые он дарил своей семье и другим ученикам Будды.

Всего через 5–6 минут боль в теле Анатхапиндики утихла. Семена счастья в его душе были «увлажнены», и он улыбнулся. Эти семена есть в каждом из нас, и в сложные минуты рядом должен находиться друг, который поможет их обнаружить. В противном случае зерна страха, сожаления или отчаяния прорастут и завладеют нами. «Увлажнение» семян счастья — очень важная практика для тех, кто болен или находится при смерти.

Когда Анатхапиндика улыбнулся, Шарипутра понял, что медитация была успешной, и предложил продолжить направляемую медитацию: «Дорогой друг Анатхапиндика, пришло время практиковать медитацию на шести чувствах. Вдыхай и выдыхай и повторяй за мной».

Когда человек умирает, он может думать, что имеющееся у него тело — его тело, что разложение тела — его собственное разложение. Все мы очень боимся стать ничем, так как не понимаем, что разложение тела не может повлиять на подлинную природу умирающего. Вот почему очень важно смотреть вглубь и видеть, что мы не являемся только лишь нашим телом. Каждый из нас — это безграничная жизнь.

Умирающий человек может быть привязан к формам, звукам, телу, уму и так далее, потому что отождествляет эти вещи с собой. Теряя их, он считает, что теряет себя. Вот почему Шарипутра и Ананда предложили Анатхапиндике медитировать на объектах шести чувств. Эта медитация очень полезна для больного или умирающего человека.

Двое любимых учеников Будды пришли поддержать Анатхапиндику, чтобы он мог легко медитировать, несмотря на тяжелую болезнь. Затем Шарипутра предложил другу медитацию на времени.

Наконец, они начали медитировать на бытии и небытии, приходе и уходе. Это очень глубокие практики. Шарипутра сказал: «Дорогой друг Анатхапиндика, все, что существует, возникает из определенных причин и при определенных условиях. И все имеет природу не-рождения и не-смерти, не-прихода и не-ухода.

Когда тело возникает, оно не появляется из ниоткуда. Если условий достаточно, тело проявляется, и мы воспринимаем его как существующее. Когда условий недостаточно, мы не воспринимаем тело и можем посчитать, что его нет. Природа всех вещей — это природа не-рождения и не-смерти».

Анатхапиндика был очень способным учеником. Медитация тронула его, и он обрел прозрение. Он смог прикоснуться к измерению не-прихода и не-ухода, освободиться от идеи о том, что он — лишь его тело. Отпустив идеи рождения и смерти, бытия и небытия, он смог принять и осознать дар не-страха.

Любой объект возникает и существует лишь тогда, когда для этого достаточно причин и условий. Это относится к нашим глазам, ушам, носу, языку, разуму. Это верно и в отношении форм, звуков, запахов, вкусов, прикосновений и так далее. Возможно, такая мысль покажется чем-то абстрактным, однако постичь эту истину способен каждый. Чтобы осознать подлинную природу жизни, необходимо познать подлинную природу смерти. Не поняв смерти, нельзя понять жизнь.

Учение Будды освобождает нас от страданий, в основе которых лежит незнание подлинной природы самого себя и окружающего мира. Когда вы не понимаете, то боитесь, и страх причиняет боль. Вот почему не-страх — лучший подарок, который человек может сделать себе и окружающим.

Эта важная практика, практика не-страха, включает в себя глубинный взгляд, помогающий усмирить наши тревоги. Жизнь того, кто обладает не-страхом, счастлива и прекрасна. Такой человек способен помочь другим, как Шарипутра помог Анатхапиндике. Энергия не-страха лежит в основе социальных действий, действий сострадания, направленных на защиту людей и удовлетворение потребности любить и приносить пользу окружающим.

Каждый из нас может прожить жизнь счастливо и умереть спокойно, если увидит, что мы продолжаем проявляться в других формах. Кроме того, обладая твердостью духа и бесстрашием, мы способны помочь другим умереть спокойно. Множество людей боятся небытия и страдают из-за этого. Вот почему необходимо открыть умирающему человеку истину о том, что мы проявление и продолжение многих проявлений. Тогда на нас не будет влиять страх рождения и смерти, так как мы поймем, что это — лишь идеи. Прозрение освободит нас от страха.

Тот, кто знает, как практиковать и проникнуть в реальность не-рождения и не-смерти, чье присутствие уверенно и непоколебимо, способен помочь умирающему человеку перестать бояться и страдать. Мы можем жить без страха и умереть спокойно, только осознав, что смерти нет — есть лишь продолжение. В последние минуты своей жизни Анатхапиндика получил величайший дар из всех возможных — дар не-страха — и умер с улыбкой, умиротворенно, без боли и тревоги.

* * *

Любой человек обладает способностью к внимательности, сосредоточенности, пониманию и состраданию. Это качество можно назвать природой Будды. Поэтому, когда вы говорите: «Я принимаю прибежище в Будде», это не значит, что вы принимаете прибежище в каком-то боге, который существует вне вас. Это означает, что вы уверены в своей способности понимать и любить.

Когда Будда состарился и стоял на пороге смерти, он сказал ученикам: «Мои дорогие друзья, мои дорогие ученики, не принимайте прибежища в вещах, которые вас окружают. Внутри каждого из вас есть безопасный остров, куда можно отправиться в любой момент. Каждый раз, когда вы попадаете туда благодаря внимательному дыханию, вы создаете пространство для расслабления, сосредоточения и прозрения. Сделайте этот остров своим домом, и вы будете в безопасности. Там вы сможете обрести утешение, когда испытываете страх, неопределенность или растерянность».

У нас в Plum Village есть небольшое стихотворение, положенное на музыку. Его можно использовать в практике принятия прибежища.

Когда вы сосредоточены на дыхании, вы вырабатываете энергию внимательности. Это называется внимательностью к дыханию. Эта энергия и есть Будда, потому что Будда состоит из внимательности. Христианин может сравнить Будду со Святым Духом, который, по сути, является энергией Бога. Практикуя внимательную ходьбу и внимательное дыхание, вы порождаете эту мощную энергию. Вы принимаете прибежище в своей энергии внимательности. Этот свет озаряет все вокруг и четко указывает, где вы находитесь в данный момент и какой следующий шаг хотите предпринять.

Напряжение тела и чувств может вызывать сильные эмоции вроде страха и отчаяния. Во время практики внимательного дыхания рождается энергия, помогающая снизить это напряжение. Энергия внимательности — всеохватывающая, успокаивающая. Она уменьшает страдания, умиротворяет нас и ослабляет страх.

Принятие прибежища в острове, которым являетесь вы сами, не означает, что вы покидаете мир. Вы возвращаетесь к себе и становитесь сильнее. Можно гулять по городу и в то же время находиться на этом острове. Тогда вы остаетесь внутренне устойчивыми и иначе реагируете на происходящее вокруг, что бы ни случилось.

Целенаправленно практикуя принятие прибежища в безопасном острове внутри себя в течение 1–2 минут, вы успокаиваетесь и высвобождаетесь из ловушки страха и отчаяния. Ваши чувства трансформируются. Я часто повторяю приведенное выше стихотворение. Я использую его уже 30 лет.

Перед смертью Будда даровал монахам учение об острове. Будда знал, что многие ученики почувствуют себя потерянными после его смерти. Он пытался сказать им, что они должны искать учителя внутри себя, а не вовне. Тело учителя может исчезнуть, но учение продолжает жить в его учениках. Если вы вернетесь на остров, которым являетесь сами, то найдете учителя внутри себя.

Между внутренним и внешним нет различий. Выход наружу находится внутри. Только установив глубокую связь с внутренней составляющей, можно обрести связь с внешним миром. И наоборот, если вы способны установить связь с внешним миром, то сможете найти путь к своему «я».

Возвращение на внутренний остров позволяет развить внимательность и сосредоточение. Каждый раз, когда вас охватывает страх, гнев или отчаяние, возвращайтесь внутрь себя и повторяйте приведенную выше гатху, чтобы принять прибежище. Я уверен, что вам станет гораздо лучше через несколько минут практики. Когда мы попадаем в опасную или сложную ситуацию, тяжело болеем или не знаем, что делать, мы должны выполнять эту медитацию. Если бы каждый из нас обращался к ней, мы бы обладали спокойствием, умиротворенностью и ясностью, достаточными для того, чтобы найти выход из любой сложной ситуации. Практика принятия внутреннего прибежища способна принести радость и мир в нашу повседневную жизнь.

Культивация энергии внимательности

Внимательность — это вид энергии, помогающей воссоединить ум и тело. Она дает возможность обосноваться в настоящем, установить прочную связь с реальностью и ее многочисленными чудесами и полноценно прожить свою жизнь. Внимательность позволяет понять, что происходит здесь и сейчас — в нашем теле, чувствах, восприятии, мире.

Допустим, мы созерцаем красоту утра: холмы, туман, рассвет. Нам хочется соприкоснуться с этой красотой и впустить ее в свое сердце, зная, что она способна внутренне наполнить нас. Но вдруг возникает эмоция, которая мешает насладиться происходящим здесь и сейчас. В то время как другой человек способен впустить в свое тело и ум горы, восхитительный рассвет, красоту природы, мы испытываем беспокойство, страх и гнев, которые не дают нам это сделать. Красота рассвета не может полностью захватить нас. Наши эмоции не позволяют прикоснуться к чудесам жизни, Царствию Божьему, Чистой Земле Будды.

В подобной ситуации нам кажется, что нужно устранить это чувство или эмоцию, чтобы освободиться и позволить красоте наполнить нас. Мы считаем свой страх, гнев и беспокойство врагами, которые мешают насладиться впечатлением от текущего момента.

Но это неверные выводы. В такие мгновения необходимо практиковать внимательное дыхание и мягко признавать свои эмоции, будь то гнев, разочарование или страх. Представим, что вы испытываете беспокойство или тревогу. В этом случае медитацию следует начинать со слов: «Делая вдох, я осознаю тревогу внутри себя. Делая выдох, я улыбаюсь своей тревоге». Возможно, вы привыкли постоянно беспокоиться и тревожиться, даже зная, что эти эмоции бесполезны и опасны. Вы хотите избавиться от них, так как понимаете, что они мешают ощутить полноту жизни. Но подобные переживания являются частью вас, поэтому нужно уметь мягко и спокойно управлять ими. Это возможно, если вы обладаете энергией внимательности, которая вырабатывается с помощью внимательного дыхания и внимательной ходьбы. С помощью этой энергии вы признаёте и усмиряете свою тревогу, страх или гнев.

Когда страдает и плачет ваш ребенок, у вас не возникнет мысли наказать его, потому что он является частью вас. Страх и гнев подобны ребенку. Вряд ли можно просто выкинуть их в окно. Не будьте жестокими к своим чувствам. Практика заключается в том, чтобы принять их. Продолжайте практиковать внимательное дыхание и внимательную ходьбу. Выработав таким способом энергию, вы сможете признать свои сильные эмоции, улыбнуться им и мягко успокоить их. Если вы будете злиться на свой гнев, он лишь в десятки раз усилится. В подобном поступке нет мудрости. Вы уже достаточно страдаете, а если разозлитесь на свой гнев, будете страдать еще больше. Слушать крики и плач ребенка — не самое приятное занятие, но мама ласково берет малыша на руки. Нежность матери успокаивает ребенка, через несколько минут он чувствует себя лучше и прекращает плакать.

Энергия внимательности наделяет нас способностью признать свою боль и печаль и мягко принять их. Мы чувствуем облегчение, наш внутренний ребенок успокаивается. Теперь можно насладиться прекрасным рассветом и наполниться чудесами жизни, которых так много вокруг и внутри вас.

Взять внимательность с собой

Многие из нас привыкли ходить с мобильным телефоном. Нам кажется, что без него невозможно прожить и дня. Мы испытываем тревогу, когда забываем телефон дома или когда он разряжается.

Практикуя внимательность, мы можем брать ее с собой, как и телефон. Но в отличие от телефона внимательность не занимает места в сумках и не утяжеляет их. Ее энергия никогда не разрядится. Куда бы мы ни отправились, она всегда сопровождает нас.

Частью повседневной жизни каждого человека должно стать духовное измерение, которое учит людей заботиться о своей боли и страхе так же, как и о собственном счастье. У того, кто практикует внимательность, всегда есть место, где можно укрыться от тревог. Если постоянно обращаться к этой практике, то со временем внутренняя сила возрастает. Куда бы вы ни шли, ваша практика всегда с вами, и вы уверены в себе — даже больше, чем когда берете с собой телефон. Вы способны справиться с любой трудностью.

В каждом из нас есть семена внимательности. Дышать внимательно могут даже маленькие дети. Каждый может внимательно пить чай. Внимательно ходить. Когда вы наполнены энергией внимательности, вы говорите, едите и гуляете с полной сосредоточенностью. Внутри вас живет эта энергия.

Внимательность несет в себе энергию сосредоточения, поэтому внутри вас также содержатся и семена сосредоточения. Существуют практики, которые помогают освободиться от страха, гнева и отчаяния. Вырабатывая энергию внимательности и сосредоточения в своей повседневной жизни, вы учитесь трансформировать страх и гнев и отпускать страдания. Вместе с внимательностью и сосредоточением приходит прозрение — мудрость и понимание. В каждом из нас есть зерно мудрости, идеального понимания. Осознавание — это внимательность, сосредоточение и прозрение.

Когда я смотрю на кого-либо, сильного и счастливого, идущего с полной внимательностью, я вижу в нем святость. Такого человека можно называть «ваша святость». И это будет верно. Любой из нас обладает святостью, потому что Будда есть в каждом. Если Будда живет внутри нас, мы перестаем страдать и обретаем счастье.

* * *

Практика медитации, предложенная Буддой, состоит из двух этапов: остановиться и посмотреть вглубь.

Первая часть медитации — остановка. Многие из нас бегут с момента своего рождения. Эту устойчивую привычку имели бесчисленные поколения наших предков. Она передалась потомкам — привычка бежать, быть напряженными и поглощенными множеством вещей так, что ум не способен полностью, глубоко и спокойно присутствовать в настоящем. Мы привыкли смотреть на мир очень поверхностно и позволяем ошибочным представлениям и негативным эмоциям захватывать нас. Это ведет к неверному поведению и делает нас несчастными.

Практика заключается в том, чтобы научиться останавливаться — перестать гнаться за ненужными вещами. Даже в спокойном состоянии люди испытывают потребность придерживаться той или иной идеи, того или иного образа мышления. Но они впустую тратят время, так как не соприкасаются со своим внутренним миром. Поэтому, когда у вас нет проблем, тренируйтесь находиться здесь и сейчас, быть расслабленным, останавливаться и возвращаться к чудесам настоящего момента.

В состоянии покоя ум способен постичь суть вещей. Если вы умеете останавливаться, вам не нужно практиковать глубинный взгляд. Вы уже смотрите на вещи очень глубоко. Остановка и внимательный взгляд — это одно целое, два аспекта реальности. Сосредоточенность на чем-то важном заставляет разум сосредоточиться. Будучи сосредоточенным, вы останавливаетесь и смотрите вглубь.

Остановившись и прикоснувшись к чему-то позитивному, вы чувствуете себя свежо и ясно. Вы наполняетесь этой практикой и способны одарить других силой своего ума, улыбкой и радостью.

Многие из нас испытывают сложности, несмотря на чудеса, таящиеся в настоящем моменте. Но стоит взглянуть внимательнее, и станет понятно, что нам по-прежнему доступны 80 % прекрасных вещей, которые делают нас счастливыми. Не бегите. Вернитесь в настоящее. Делая это, вы развиваете сосредоточение, вы увидите все яснее и четче. Эта практика проста, но очень важна.

Спокойно побудьте со своими вдохами и выдохами в настоящем мгновении. Если эмоция слишком сильна и дыхание не помогает полностью остановиться и расслабиться, выйдите на улицу и прогуляйтесь. Сосредоточьтесь на своих шагах, чтобы помочь уму успокоиться. Не позволяйте себе увлечься мыслями, суждениями, раздражением, чувствами или идеями. Вернитесь в настоящее, расслабьтесь, отпустите беспокойство и напряжение. Продолжайте практику, даже если не испытываете сильных эмоций. В следующий раз, когда вам понадобится поразмышлять и проанализировать что-либо, вы сможете спокойно сесть, взглянуть вглубь и составить план действий.

Со временем вы научитесь снимать напряжение и боль в теле. Вы сможете распознавать болезненные ощущения внутри себя, поймете, как справиться с ними и снизить накал эмоций. Это будет приносить облегчение. Вы начнете испытывать радость и счастье тогда, когда захотите этого.

Хорошая практика позволит вам не бояться препятствий и сложностей. Вы узнаете, как бороться с ними. Научившись управлять своим телом, чувствами, восприятием, вы поймете, что находитесь на верном пути и необходимости волноваться больше нет.

Когда вы медитируете — стоя, сидя или в ходьбе, дыхание помогает вам остановиться. Вы находитесь в настоящем. Когда вы останавливаетесь, вы становитесь хозяином своего тела и ума. Вы больше не позволите энергии привычки овладеть вами и вызвать навязчивые мысли о прошлом или будущем, о той или иной идее. Вы учитесь останавливаться, расслабляться и быть в мире с самим собой. Медитация в положении сидя создана не для борьбы. Практикуя ее, вы все отпускаете.

Как только в сознании возникнет мысль, поздоровайтесь с ней и сразу же попрощайтесь. Поступайте так же со всеми мыслями, которые придут в голову. Не нужно бороться. Не говорите себе: «Я такой плохой, думаю о стольких вещах!» Просто здоровайтесь и прощайтесь, расслабляйтесь и отпускайте. Так вы возвращаете ум в настоящее и осознаете свое тело. Это похоже на замачивание фасоли. Незачем заставлять воду проходить через бобы. Достаточно позволить фасоли быть в воде, и вода медленно заполнит зерна. Постепенно фасоль пропитается, разбухнет и смягчится. То же самое относится к вам. Если все отпустить, напряжение медленно и постепенно снизится. Вы расслабитесь и успокоитесь.

Во время прогулки ваше тело присутствует здесь, но ум в другом месте. Практика учит возвращаться в настоящее. Тело и ум едины. Это очень глубокая идея, которая позволяет увидеть вещи в более ясном и спокойном свете. Если в голову приходит негативная мысль, просто поздоровайтесь с ней и признайте ее существование. Возможно, это суждение связано с вашим отцом, матерью или кем-то другим, кто повлиял на вас. Отпустите эту мысль и улыбнитесь ей. Таково внимательное тело — тело, содержащее в себе ум. Мы стремимся обладать внимательным телом. Когда вы сидите, то знаете, что сидите: ум полностью присутствует в сидящем теле. Когда вы идете, ум полностью присутствует в идущем теле. Осознавая это, вы сможете каждый свой шаг делать мягко, глубоко, с любовью.

Медитация как питание

Медитация способна сделать вас счастливым прямо сейчас. Беспокойство, тревоги и идеи больше не смогут овладеть вами. Вы возвращаетесь в настоящее, находите позитивные ощущения внутри себя и испытываете радость духовной практики в соответствии с учением Будды.

Радость медитации похожа на повседневную пищу. Если у человека нет этой пищи, этой радости, он увядает, словно цветок. Когда вы осознаёте имеющиеся благоприятные условия, ваш ум счастлив. Вы оживаете, улыбаетесь самому себе, выглядите обновленным. Поэтому не лишайте себя этой пищи — радости медитации.

Единство тела и ума

Отпуская все мысли, вы расслабляетесь и физически, так как тело и ум — это две стороны одной реальности. Если ум слишком напряжен, если он сталкивается с большими трудностями, это изо дня в день воздействует на тело. Поэтому телу необходимы определенные действия и движения, чтобы снять напряжение.

С помощью остановки, будь то медитация в ходьбе или в положении сидя, вы берете ситуацию под контроль. Вы повелеваете своим телом и умом. Не позволяйте тревоге, страху или беспокойству завладеть вами, иначе вы уподобитесь сверженному королю. Практика заключается в том, чтобы восстановить свою власть. Когда вы внимательно ходите, внимательно сидите, вы восстанавливаете власть над собой.

Если ум находится в настоящем, это дает возможность заглянуть вглубь источника страданий и источника счастья. Сосредоточение и внимательность позволяют думать, действовать и говорить с большей ясностью.

Мы знаем, что окружающие нас люди непостоянны, но в повседневной жизни думаем иначе. И лишь осознав непостоянство людей, мы начинаем относиться к ним с большей любовью и пониманием. Когда-нибудь они уйдут. Понимая это, мы сможем лучше уяснить собственную роль в возникновении наших внутренних конфликтов. Вместо того чтобы обвинять других, мы обратим взгляд на самих себя и будем работать над теми качествами, которые могут являться причиной страданий.

* * *

Как только вы почувствовали, что внутри вас нарастает волна страха, гнева или ревности, необходимо позаботиться о том, чтобы эта негативная эмоция не нанесла вам урон. Между элементами нашего бытия не должно быть конфликта. Поэтому нужно уделить внимание эмоции и суметь трансформировать ее. Нельзя относиться к своим страданиям, боли и страху с жестокостью.

Сильное чувство вроде страха или гнева может переполнить нас. Но благодаря практике мы учимся принимать это чувство, так как знаем: внутри каждого из нас есть зерно внимательности. Ежедневно обращаясь к этому зерну во время обеда, прогулки или отдыха, мы культивируем энергию внимательности, которая помогает нам осмыслить свои эмоции. Испытывая потребность в такой энергии, мы просто прикасаемся к зерну. Сразу же возникает энергия внимательности, с помощью которой мы способны принять свои эмоции. Если нам хотя бы раз удалось сделать это, мы ощутим больше спокойствия и испытаем меньше страха, когда вновь будем переживать сильные чувства.

Страх наносит визит

В глубине сознания многих из нас таятся очаги боли и страданий, существование которых нам тяжело признать. Мы постоянно чем-то отвлекаем себя, чтобы эти непрошеные гости не нанесли нам визит: читаем журнал или книгу, включаем телевизор или слушаем музыку. Мы делаем все, чтобы заполнить время. Такова практика подавления.

Подобная реакция запрета типична для всех людей. Не желая открывать дверь страху, печали и депрессии, мы пытаемся занять себя всевозможными вещами, которые помогают не замечать того, что происходит внутри. Существует множество способов развеяться. Самый популярный из них — это телевидение, которое сродни наркотику. Мы забываем о своей боли, когда включаем телевизор и он заполняет гостиную изображениями и звуками. Даже в том случае, если программа не интересна или вызывает беспокойство, нам часто не хватает смелости выключить телевизор. Почему? Потому что нам страшно возвращаться к себе и прикасаться к внутренней боли. Многие используют стратегию отвлечения. Кто-то решает жить в пространстве, свободном от телевидения и похожем на общественные зоны, где запрещено курить или пить. Но остальные предпочитают смотреть телевизор или играть в видеоигры, чтобы забыть о своем дискомфорте.

Я знаю одну семью, которая смотрела телепередачи каждый вечер. Однажды эти люди отправилась на блошиный рынок и купили там статую Будды. Так как в их небольшом доме трудно найти свободное место, они решили поставить свое приобретение на телевизор, где его было хорошо видно. Я побывал у них в гостях после того, как они купили статую. Я сказал им: «Дорогие друзья, статуя и телевизор не гармонируют друг с другом, ведь по своей сути они абсолютно противоположны. Будда нужен нам для того, чтобы вернуться к себе, а телевидение — чтобы убежать от себя».

Дыхание животом

Существует несколько простых способов справиться с сильными эмоциями. Один из них — дыхание животом. Почувствовав страх или гнев, нужно направить свое внимание в область брюшной полости. В такие моменты нельзя оставаться на уровне ума. Сильные эмоции подобны буре, а находиться посреди бури очень опасно. Однако именно это делают многие из нас: мы остаемся в эпицентре своих чувств, и они накрывают нас с головой. Вместо этого необходимо найти твердую почву, устремив внимание вниз. Сконцентрируйтесь на своей брюшной полости и практикуйте внимательное дыхание, уделяя все внимание процессу подъема и опускания живота.

Пережить бурю

Наблюдая за деревом во время бури, мы видим, что сильный ветер раскачивает его ветви из стороны в сторону. Возникает впечатление, что дерево не способно противостоять стихии. Но стоит направить внимание на его корни, как ситуация предстанет в другом свете. Дерево прочно и глубоко вросло в землю, поэтому его нельзя уничтожить.

Человек, охваченный сильными эмоциями, похож на это дерево. Он чувствует себя уязвимым, способным сломаться в любой момент. Поэтому в те мгновения, когда буря эмоций накрывает вас, нельзя оставаться в ее эпицентре — на уровне мозга или груди. Направьте свое внимание в область пупка — это ствол, самая прочная часть — и практикуйте внимательное дыхание. Мысленно наблюдайте подъем и опускание своего живота. Практикуя это в устойчивой позе, например сидя, вы почувствуете себя лучше. Просто дышите. Не думайте ни о чем. Дышите сквозь движение живота вверх и вниз. Выполняйте это упражнение в течение 10–15 минут, и сильные эмоции отпустят вас.

Эмоции — это просто эмоции

Медитация имеет два аспекта: первый — остановка и обретение спокойствия, второй — глубинный взгляд с целью преобразования. Обладая достаточной энергией трансформации, можно взглянуть вглубь любого переживания и обнаружить его подлинную природу. Сделав это, вы трансформируете его.

Эмоции прочно укоренились в нас. Они настолько сильны, что кажется невозможным их пережить. Мы отрицаем и подавляем их до тех пор, пока не взорвемся и не причиним вред себе и окружающим. Но ведь это просто эмоция. Она приходит, остается некоторое время и затем уходит. Почему мы должны причинять из-за нее боль себе и другим? Мы являемся чем-то гораздо большим, чем наши чувства.

Научившись практиковать глубинный взгляд, мы обретаем способность распознавать и искоренять источники своих болезненных эмоций. Простая практика приятия своих эмоций уже помогает в этом. Если в критический момент, когда возникает сильная эмоция, мы будем знать, как и где принять прибежище, если мы будем внимательно дышать и сконцентрируемся на подъеме и опускании живота в течение 15, 20 или даже 25 минут, буря пройдет. Тогда мы поймем, что смогли выжить. Когда нам удается пережить сильную эмоцию, мы обретаем более спокойное состояние ума. В следующий раз совладать с ней будет проще — мы знаем, что способны усмирить ее.

Умение расслабляться при возникновении сильных эмоций имеет очень важное значение: благодаря ему мы не передадим страх своим детям и будущим поколениям. Подавляя страх и позволяя ему вырваться наружу, мы делимся им с нашими детьми. Они примут его и передадут дальше. Если же мы научимся обращаться с негативными эмоциями, то поможем и близким людям преодолеть их. Мы будем рядом и скажем: «Дорогой (дорогая), дыши вместе со мной. Направляй внимание на подъем и опускание своего живота». Ваш ребенок или партнер смогут пересечь бурное море эмоций, если вы находитесь рядом и делитесь с ними своей силой и энергией внимательности. Они будут знать, что рядом с близким человеком, который их поддерживает, у них хватит сил справиться с сильными эмоциями. Вырабатывая спокойствие перед лицом страха и обучая молодое поколение тому, как выдерживать внутренние бури, вы делитесь очень ценным навыком, который, возможно, в будущем спасет чью-то жизнь.

* * *

Многие из нас часто действуют, побуждаемые страхом перед прошлым или настоящим. При этом мы влияем на окружающих и общество в целом. Мы создаем культуру страха. Когда мы расстроены и обеспокоены, первым делом нужно признать свой страх. Мы должны распознать и принять его, а не поддаваться ему. Люди вокруг нас боятся и действуют из страха. Со всех сторон окруженные страхом, мы желаем лишь одного: мира и защищенности.

Порой возникает соблазн высмеять тревогу другого человека, так как она напоминает нам о собственных переживаниях. Нас учили вытеснять страх, не говорить о нем. Как же теперь отпустить его, как ослабить гнев и жестокость, которые он в нас питает? Нужно научиться внимательно слушать и овладеть практикой, которую использовал Будда, чтобы отпустить собственный страх и жестокость. Практика внимательности к страху и глубинный взгляд на его источник помогут преодолеть его.

Страх терроризма

В наше время люди боятся всего и всех. Когда мы летим на самолете, каждый пассажир вызывает подозрение и страх, что он окажется террористом. Любой может пронести на борт взрывчатые вещества или бомбу, поэтому все проходят через процедуру сканирования. Страх настолько силен, что, даже если на вас монашеские одеяния, вам все равно придется пройти досмотр. Эту атмосферу создали те, кто жил до нас, и она лишь усиливается. Мало кто знает, как справиться со своими страданиями и отпустить страх.

В нас назрела жажда мести, желание наказать тех, кто причиняет страдания. Нам кажется, что от этого наша боль уменьшится. Когда террорист проносит взрывчатые вещества в автобус или самолет, все погибают. Стремление преступника нанести вред рождается из его страданий. Он не знает, как справиться с ними, и хочет облегчить их, наказав других.

Будда говорил: «Я заглянул вглубь состояния ума несчастных людей и увидел острый нож, спрятанный за их страданиями. Поскольку они сами не видят этот нож, им сложно иметь дело со своей болью».

В глубине вашего сердца под множеством слоев скрыт острый нож — страх. Вы не замечаете его, но именно он заставляет вас проявлять жестокость и причинять страдания другим. Как только вы найдете его и вынете из сердца, вы поможете другим людям сделать то же самое. Этот острый нож так долго мучил вас — избавьтесь же от него. В противном случае боль будет усиливаться и расти до тех пор, пока вы не захотите наказать тех, кто, по вашему мнению, стал ее причиной.

Революция сострадания

Первородный страх кроется в каждом человеке, но боятся не только отдельные личности. Многие страны и регионы мира охвачены страхом, болью и ненавистью. Чтобы уменьшить свои страдания, мы должны вернуться к себе и попытаться понять, почему нами овладели эти чувства. Что заставляет террористов испытывать такую ненависть? Почему они готовы пожертвовать собственной жизнью, лишь бы причинить боль другим людям? Что ими движет? Ощущение несправедливости. Конечно, необходимо найти способ остановить жестокость. Возможно, понадобится даже разделить людей, пока они представляют опасность друг для друга. Но также нужно задать себе вопрос: «Какую ответственность мы несем за несправедливость в мире?»

Никому не нравится чувство страха. Оставаясь внутри нас, страх очень часто превращается в гнев. Мы злимся на кого угодно и на что угодно, если считаем, что эти люди или вещи заставляют нас бояться. Некоторые тратят всю жизнь на то, чтобы отомстить людям, которые заставили их страдать. Такой вид мотивации лишь причиняет боль, причем не только другим, но и нам самим.

Ненависть, гнев и страх подобны горящим кострам, которые можно потушить с помощью сострадания. Но где найти сострадание? Его нельзя купить в магазине. Если бы это было возможно, мы бы с легкостью потушили всю ненависть и жестокость в мире. Но сострадание способно зародиться только в нашем сердце.

Порой тот, кого мы любим, — наш ребенок, супруг или родитель — говорит или делает что-то жестокое и причиняет нам боль. Нам кажется, что страдаем лишь мы, но это не так. Этот человек тоже страдает, иначе он не сказал и не сделал бы ничего такого, что ранило бы нас. Не сумев трансформировать свои страдания, он выплескивает страх и гнев на окружающих. Необходимо выработать энергию сострадания, которая сначала успокоит наше собственное сердце, а затем позволит помочь близким. Если мы накажем человека, его страдания лишь усилятся. Возникнет замкнутый круг.

Реагируя жестокостью на жестокость, мы провоцируем еще большую жестокость и несправедливость — как по отношению к тем, кого мы хотим наказать, так и по отношению к самим себе. Это знание хранится глубоко в каждом из нас. Практика внимательного дыхания позволяет прикоснуться к этой мудрости. Я уверен: если подпитывать энергию сострадания всех людей в течение лишь одной недели, уровень страха, гнева и ненависти в мире сократится. Я призываю каждого практиковать успокоение и сосредоточение ума, «увлажнять» имеющиеся в нас семена мудрости и сострадания и оттачивать искусство внимательного потребления. Если мы будем делать это, то совершим подлинную мирную революцию.

Семена терроризма

«Террористы» повсюду. К ним относятся не только те, кто взрывает автобусы и рынки. Когда люди ведут себя озлобленно и жестоко, они мало чем отличаются от террористов, которых обвиняют в совершении преступлений. В их сердцах таится все тот же нож гнева. Слова, произнесенные без внимательности, могут ранить других людей. Это разновидность террористической угрозы. Многие используют обидные слова при общении со своими детьми. Нож обиды может остаться в сердце ребенка до конца его жизни, постоянно причиняя боль. Живя в семье, в обществе, на планете, мы ежедневно вонзаем нож в сердца людей. Вот почему страдания и гнев накрывают наши семьи, общество, весь мир.

Сострадательное слушание

Большая часть наших страданий возникает из-за неверного восприятия. Мы должны избавиться от него, чтобы устранить боль. «Я вижу, что человек делает это. Но, возможно, существует ряд скрытых моментов, о которых я не знаю. Мне нужно выслушать его, чтобы полностью понять происходящее». Обвиняя другого человека в наших страданиях, мы должны помнить о том, что он тоже может иметь неверные восприятия о нас. Когда вы стремитесь выслушать и уяснить мнение другой стороны, ваше понимание растет, а боль уменьшается.

В первую очередь необходимо признать, что картины, которые мы рисуем в голове, и наше мнение о произошедшем скорее всего недостоверны. Практика заключается в том, чтобы внимательно дышать и ходить до тех пор, пока вы не успокоитесь и не расслабитесь. Затем нужно открыться людям, которые, как вы считаете, причинили вам боль, и рассказать им о своих страданиях. Объясните им, что причиной этих переживаний могли стать ваши неверные восприятия и вы понимаете это. Вместо того чтобы обвинить другого человека или людей, лучше обратиться к ним за помощью и разъяснениями, почему они так сказали и сделали.

Есть и третья вещь. Это очень сложно — возможно, сложнее всего. Внимательно выслушайте другого человека, чтобы понять его и попытаться исправить свои неверные восприятия. Благодаря этому вы обнаружите, что стали их жертвой — так же, как и другой человек.

Сострадательное слушание и любящая речь — очень мощные инструменты. С их помощью можно выстроить хорошие отношения и разобраться в происходящем. Если мы искренне хотим выяснить правду, умеем мягко разговаривать и внимательно слушать, мы с большей вероятностью поймем истинные восприятия и чувства других людей. При этом, возможно, обнаружится, что у них тоже неверные восприятия. Выслушав людей, мы будем способны помочь им осознать их заблуждения. Такой подход к своей боли даст нам шанс превратить страх и гнев в возможность для создания более глубоких и честных отношений.

Сердце — это мост

Стоит только извлечь из сердца нож гнева и недоверия, и оно превратится в мост. Искорените привязанность, желания и страх, и вы ступите на другой берег — берег свободы. В своих действиях каждому следует исходить из любящей доброты. Невозможно справиться с ситуацией, когда ненависть и гнев выходят из-под контроля. Искоренить жестокость и страх можно лишь с помощью сострадания и любви.

Первым делом скажите: «Дорогой друг, в моем сердце острый нож. Я хочу вынуть его». Если человек выразит согласие поделиться чувствами, будьте готовы практиковать глубокое, сострадательное слушание, применяя внимательность и сосредоточение. Дайте своему другу шанс выговориться. Глубокое, сострадательное слушание предоставляет возможность другому человеку (а в мировом масштабе — другой нации) сказать то, что они не могли или боялись сказать раньше, так как никто не хотел их выслушать.

Поначалу речь человека может изобиловать осуждением, обидой и обвинениями. Приложите все усилия, чтобы спокойно сидеть и слушать. Это позволит собеседнику исцелиться и избавиться от ложных представлений. Если вы перебиваете, исправляете или отрицаете сказанное, то процесс восстановления общения, процесс примирения прерывается. Практикуя глубокое слушание, вы не только признаете неверные представления человека, но и осознаете собственные ложные суждения. Позже, когда вы оба успокоитесь и собеседник почувствует больше уверенности и доверия по отношению к вам, можно начать постепенно и умело искоренять его заблуждения. Мягко и терпеливо выясните, в чем именно он недопонял вас или ситуацию, и помогите ему осознать свои проблемы. Таким образом вы оба избавитесь от неверных восприятий, лежащих в основе гнева, ненависти и жестокости.

Восстановление общения

Цель глубокого слушания и любящей речи заключается в возобновлении диалога. Как только общение налаживается, все становится возможным, в том числе обретение спокойствия и примирение. Я видел, как многие пары успешно практиковали глубокое слушание и любящую речь, желая восстановить сложные или разрушенные отношения. Благодаря этой практике многие отцы и сыновья, матери и дочери, мужья и жены вернули счастье в свои семьи. Лидеры стран также способны достичь мира с помощью сострадательного слушания и любящей речи.

Всем нам необходимо признать, что в сложной ситуации страдаем не только мы одни. Если при этом страдают другие люди, отчасти мы несем ответственность и за их боль. Осознав это, мы можем взглянуть на окружающих с сочувствием и пониманием. Тогда ситуация изменится и общение станет возможным.

Любой процесс примирения должен начинаться с нас самих, с нашего окружения, наших близких. Не нужно обвинять другую сторону за то, что она не стремится к миру. Если мы сами будем жить в мире, то поможем достичь его остальным.

* * *

В современном обществе очень много страха, жестокости, отчаяния и смятения. Но над нашей головой есть прекрасное синее небо. Порой небесный простор бывает совершенно чистым. Временами он наполовину затянут облаками, и мы видим лишь редкие просветы. Иногда небо полностью скрыто бурей или туманом. Царствие Божье может быть закрыто от нас облаком незнания или бурей гнева, жестокости и страха. Но тот, кто практикует внимательность, понимает, что, несмотря на туман, тучи или бурю, синее небо всегда находится над облаками. Это понимание не дает утонуть в отчаянии.

Во время молитв в Иудейской пустыне Иоанн Креститель призывал людей покаяться, потому что «приблизилось Царство Небесное». Под покаянием я понимаю остановку. Иоанн хотел, чтобы мы перестали действовать исходя из жестокости, страстных желаний и ненависти. Покаяться — значит прозреть и осознать, что страх, гнев и желания закрывают от нас синее небо. Мы признаём свои грехи и окунаемся в чистые воды духовных учений, чтобы возлюбить ближнего своего как самого себя. Мы даем обещание отпустить обиды, ненависть и гордыню. Мы начинаем все сначала с чистым умом и чистым сердцем, желая исправиться. Иисус крестился в водах Иордана и затем стал учить тому же. Это учение идеально соответствует буддийской системе.

Если мы поймем, как трансформировать свое отчаяние, жестокость и страх, бескрайнее синее небо откроется нам и окружающим. Все, что мы ищем, находится в настоящем, включая Чистую Землю, Царствие Божье и нашу природу Будды. Мы можем прикоснуться к Царствию Божьему глазами, ногами, руками и умом. Когда мы сосредоточены, когда ум и тело становятся единым целым, нужно сделать всего один шаг, и мы окажемся в Царствии Божьем. Когда вы внимательны, когда вы свободны, все, до чего вы дотрагиваетесь, будь то листья дуба или снег, — Царствие Божье. Все, что вы слышите, будь то пение птиц или свист ветра, принадлежит Царствию Божьему.

Освободитесь от страха, отчаяния, гнева и желаний. Практика внимательности позволяет нам признать существование облака, тумана и бури. Но она также дает нам возможность увидеть скрытое ими синее небо. У каждого из нас достаточно ума, храбрости и силы сделать так, чтобы небеса вновь появились перед нами.

Люди спрашивают меня: «Что я могу сделать, чтобы увидеть Царствие Божье?» Это очень полезный вопрос. Он аналогичен вопросу, которым задаются многие: «Как я могу уменьшить жестокость и страх, захватившие мое окружение и все общество?»

Когда вы делаете шаг, обладая силой, устойчивостью и свободой, вы помогаете очистить небо от отчаяния. Когда сотни людей внимательно идут вместе, создавая энергию силы, стабильности, свободы и радости, они оказывают помощь обществу. Глядя на человека взглядом сострадания, улыбаясь ему с пониманием, мы содействуем появлению Царства Божьего. Практикуя внимательное дыхание, мы помогаем явиться Чистой Земле. В повседневной жизни каждый из нас может сделать что-то для проявления Царствия Божьего. Не позволяйте отчаянию охватить вас. Проживите с пользой каждую минуту и час своей жизни.

Действуя как сообщество практикующих, пронизанное энергией внимательности и сострадания, мы обладаем огромной силой. Будучи частью духовного сообщества, мы испытываем огромную радость и можем более эффективно сопротивляться искушению отчаяния, ставшего приметой нашего века. По отдельности мы уязвимы и полны страха. Если капля воды захочет попасть в океан, она испарится на пути к нему. Но вода, объединенная в реку, доберется до океана. Являясь членами сообщества, с которым мы идем в одном направлении, которое оказывает нам поддержку и напоминает о синем небе, мы никогда не утратим веру. Наш страх исчезнет. Кем бы мы ни были — политическими лидерами или бизнесменами, социальными работниками, учителями или родителями, — все мы должны помнить о том, что синее небо всегда высится над нашей головой. Мы нуждаемся в сообществе, в сангхе, которая не даст нам погрузиться в трясину отчаяния.

Сообщество — это наше тело

Построение сообщества — важнейшая задача нашего времени. Мы много страдали, действуя поодиночке. Из-за роста индивидуализма распадаются семьи, в обществе возникают серьезные разногласия. XXI век должен стать временем духовности, направляющим и объединяющим нас. Необходимо научиться делать все сообща, делиться идеями и глубокими стремлениями наших сердец. Мы должны относиться к сангхе, нашему сообществу духовной поддержки, как к собственному телу. Мы нуждаемся в единомышленниках, чтобы практиковать цельность, свободу и сострадание и напоминать друг другу, что надежда есть всегда.

В сообществе можно практиковать медитацию вместе со всеми. Это очень мощная практика. В повседневной жизни люди производят еду, создают объекты и технологии наряду со множеством других вещей. В сангхе мы тоже производим — мощную энергию мира и внимательности. Людям достаточно пойти в супермаркет, чтобы купить продукты или лампочки. Но, чтобы создать энергию внимательности, нужно находиться в своем сообществе, в сангхе и вырабатывать эту энергию, когда сидим, гуляем и живем в мире и радости.

Я предлагаю вам глубоко задуматься о практике внимательности как действенном способе создания духовной пищи для себя и своего сообщества. Вы можете наполнить весь мир своей энергией. И тогда вы почувствуете огромную радость от того, что связаны с жизнью и служите ей.

Сообщество оберегает нас

Если мы нуждаемся в защите, ее следует обеспечить. Но как это сделать? Крепости, бомбы или самолеты не избавят нас от страха, а скорее, усугубят ситуацию. США обладает мощной военной базой и самым современным оружием в мире, но американцы не чувствуют себя защищенными. Они испытывают огромный страх и ощущают свою уязвимость. Поэтому должен быть другой способ найти истинное убежище. Нужно овладеть умением обретать чувство безопасности с помощью дыхания, шагов, действий и реакций, слов и усилий по выстраиванию диалога с людьми.

Невозможно чувствовать себя спокойно, не наладив доверительное общение с окружающими, не встречая с их стороны дружелюбного и сострадательного отношения. Своей манерой говорить, сидеть и ходить вы показываете другому человеку, что в вашем присутствии он в безопасности, ведь вы пришли к нему с миром. Так вы повышаете уровень доверия. Ваше понимание и сострадание помогут окружающим относиться к вам так же, и вы тоже почувствуете себя защищенными. Безопасность — это не только личное дело. Помощь другому человеку в ее обретении — лучшая гарантия собственного спокойствия.

Ни одному государству не будет обеспечена защита от угроз, если оно не покажет другим странам свои мирные намерения. В том случае, если США беспокоятся о своей безопасности, им нужно позаботиться также и о безопасности других наций. Если Великобритания стремится к этому, ей нужно задуматься об обеспечении мирного существования других групп людей. Любой из нас может стать жертвой жестокости и терроризма. Ни одна страна не застрахована от этого. Вполне очевидно, что полиция, вооруженные силы и даже серьезная боевая мощь не гарантируют людям защиты. Может быть, пора сказать: «Дорогой друг, я осознаю твое желание жить в мире. Я тоже хочу мира, так почему бы мы нам не работать над этим вместе?» Мы с легкостью можем задать такой вопрос, однако не делаем этого.

Взаимодействие необходимо человечеству. Мы живем во времена, когда существует множество передовых средств коммуникации: электронная почта, мобильные телефоны, текстовые сообщения, Twitter, Facebook. Несмотря на это, отдельным людям, группам и целым нациям очень сложно выстраивать диалог друг с другом. Мы не умеем общаться с помощью слов, поэтому вместо них в ход идут бомбы. Когда-нибудь, так и не научившись разговаривать друг с другом на человеческом языке, мы будем вынуждены прибегнуть к языку оружия — и впадем в отчаяние.

Нам необходимо овладеть искусством общения. Если одна из конфликтующих сторон покажет противнику, что ему нечего бояться, люди начнут доверять друг другу. В странах Азии приветствуют поклоном и сложением рук в форме цветка лотоса. На Западе при встрече обмениваются рукопожатиями. Я узнал, что эта традиция берет начало в Средневековье, когда люди боялись всех вокруг. Встретившись, два человека хотели показать, что у них нет при себе оружия.

Теперь мы должны сделать то же самое. Своими действиями нужно постоянно говорить: «Дорогой друг, у меня нет при себе оружия. Ты видишь? Убедись сам. Я не причиню вреда». Такой вид практики укрепляет доверие. Благодаря этому появляется возможность взаимодействовать и вести диалог.

С момента начала так называемой войны и разгула террора мы потратили миллиарды долларов, но лишь породили еще больше жестокости, ненависти и страха. Эти чувства остаются как на уровне их внешних проявлений, подобных терроризму, так и в самом главном — в уме людей. Пришло время задуматься и найти лучший способ восстановить мир в себе самих и обществе в целом. Лишь с помощью практики глубокого слушания и мягкого общения мы устраним неверные представления, лежащие в основе страха, ненависти и жестокости. Оружие не поможет избавиться от них.

* * *

Внутри нас таится огромный страх. Мы боимся многого: своей смерти, потери близких людей, перемен, одиночества. Практика внимательности помогает соприкоснуться с не-страхом. Лишь здесь и сейчас можно испытать полное облегчение и счастье.

Печаль, страх и депрессия похожи на мусор. Но из них состоит наша реальная жизнь, поэтому необходимо взглянуть вглубь их природы. Мы можем выполнять практику, чтобы превратить их в цветы. Мы не должны ничего выбрасывать. Все, что нам нужно, — научиться искусству компостирования, искусству трансформации мусора. Буддизм показывает, что все духовные состояния, включая сострадание, любовь, страх, печаль и отчаяние, органичны по своей природе. С помощью улыбки и внимательного дыхания мы начинаем процесс трансформации. Когда мы боимся, раздражены или находимся в депрессии, мы признаём присутствие этих эмоций и выполняем практику мантр, указанных ниже.

Мантра — это своего рода магическая формула, которая, будучи произнесена всего лишь раз, способна полностью изменить ситуацию. Эту волшебную формулу нужно произносить, сосредоточившись и объединив тело и ум. То, что вы говорите в этом состоянии, становится мантрой. Я делюсь с вами четырьмя мантрами, которые помогут практиковать возвращение в настоящее, к самим себе и к близким, освобождение от страха, помогут развить в себе настоящую любовь и восстановить коммуникацию. Эти мантры способны «увлажнить» семена счастья внутри вас и окружающих вас людей и трансформировать страх, страдания и одиночество.

Мантра для предложения своего присутствия

Самый ценный дар, который только можно преподнести любимому человеку, — ваше подлинное присутствие. Поэтому первая мантра очень проста: «Дорогой (дорогая), я здесь для тебя».

В повседневной жизни многим из нас некогда выражать свою любовь. Мы так заняты. По утрам за завтраком у нас нет времени взглянуть на тех, кого мы любим. Мы едим слишком быстро, думая о посторонних вещах. Порой мы даже закрываем газетой свое лицо от близких людей. По вечерам, вернувшись домой, мы чувствуем себя слишком уставшими, чтобы взглянуть на них.

Когда вы любите человека, лучшим подарком для него будет ваше присутствие. Как вы можете любить, если вас здесь нет? Вернитесь к себе, взгляните в глаза близкому человеку и скажите: «Дорогой (дорогая), знаешь что? Я здесь для тебя». Вы предлагаете ему свое присутствие. Вы не заняты прошлым или будущим. Вы здесь для любимого человека. Вы должны сказать эти слова, прочувствовав их одновременно телом и умом. Только тогда произойдет трансформация.

Мантра для признания близкого человека

Вторая мантра содержит следующие слова: «Дорогой (дорогая), я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив».

Быть здесь — это первый шаг. Признать присутствие другого человека — второй. Поскольку вы полностью находитесь здесь, вы признаёте, что очень дорожите присутствием близкого человека. Вы обнимаете его своей внимательностью, и он расцветает, словно роза. Быть любимым означает, что другой человек признает ваше существование.

Первые две мантры мгновенно позволяют почувствовать себя счастливым, даже если близкий человек далеко от вас. Вы можете позвонить ему или написать, чтобы сказать эти слова: «Дорогой (дорогая), я знаю, что ты здесь, и я очень счастлив». Это настоящая медитация. В ней присутствуют любовь, сострадание, радость и свобода — четыре элемента истинной любви, о которых говорил Будда.

Мантра для облегчения страданий

Третью мантру следует практиковать, когда близкий человек страдает: «Дорогой (дорогая), я знаю, что ты испытываешь страдания, поэтому я нахожусь здесь для тебя». Еще до того, как вы окажете человеку помощь, ваше искреннее присутствие доставит ему некоторое облегчение. Когда мы испытываем боль, мы очень нуждаемся в присутствии близких. Если мы страдаем и любимый человек игнорирует нас, наши страдания усиливаются. Прямо сейчас вы можете проявить свое подлинное присутствие для близкого человека и осознанно произнести мантру: «Дорогой (дорогая), я знаю, что ты испытываешь страдания, поэтому я нахожусь здесь для тебя». Он сразу почувствует себя лучше.

Ваше присутствие и ваше понимание боли другого — это чудо, и вы можете немедленно предложить близким частицу своей любви. Попробуйте действительно быть здесь для себя, для жизни, для людей, которые вам дороги. Признайте присутствие тех, кто живет вместе с вами, и попытайтесь находиться рядом, когда кто-то из них страдает. Ваше присутствие так ценно для каждого из них.

Мантра для просьбы о помощи

Четвертая мантра небольшая, но более сложная, чем остальные: «Дорогой (дорогая), я очень страдаю и прошу тебя о помощи».

Эту мантру следует практиковать, когда вам больно и вы считаете, что близкий человек причинил вам эту боль. Если бы кто-то другой сделал то же самое по отношению к вам, вы бы страдали меньше. Но этого человека вы любите больше всего, поэтому ваши страдания огромны. Вам не хочется обращаться к нему за помощью. Вы предпочитаете уйти в свою комнату, закрыть дверь и плакать в одиночестве. В этот момент гордыня становится препятствием к примирению и исцелению. Согласно учению Будды, в истинной любви нет места гордыне.

Когда вы страдаете, вы должны подойти к близкому человеку и попросить его о помощи. Это истинная любовь. Не позволяйте гордыне разлучить вас. Вам необходимо преодолеть ее, чтобы приблизиться к любимому. Именно для этого нужна данная мантра. Для начала выполняйте практику в одиночестве, чтобы почувствовать единство тела и ума. После этого подойдите к любимому человеку и произнесите: «Дорогой (дорогая), я очень страдаю и прошу тебя о помощи». Это очень просто, но в то же время очень сложно.

Начните с себя

Эти четыре мантры помогают избавиться от страха, сомнений и одиночества. Они не трудны для понимания. Вам не нужно произносить их на санскрите или китайском — подойдет ваш родной язык. Вы должны выучить их наизусть и обладать смелостью, мудростью и радостным состоянием духа, чтобы практиковать их. Практика внимательности и медитации заключается в возвращении к самому себе для восстановления мира и гармонии. Сделать это нам позволяет именно энергия внимательности, так как состоит из сосредоточения, понимания и любви. Если мы вернемся к себе и обретем мир и гармонию, нам будет проще помочь другому человеку и восстановить взаимопонимание в наших отношениях.

Забота о себе, обретение мира в себе — это главные условия помощи другому человеку. Благодаря вашей поддержке он перестанет причинять страдания самому себе и окружающим. Как только вы поймете, как обезвредить бомбу в своей душе, вы сможете помочь другу обезвредить его собственную бомбу. Для этого нужно испытывать хотя бы немного спокойствия, радости и сострадания. Обрести эти чувства поможет практика внимательности. Ею можно заниматься не только в зале для медитаций. Мы практикуем ее на кухне, в саду, общаясь по телефону, находясь за рулем или занимаясь мытьем посуды. Мы должны ежедневно находиться здесь и сейчас, рядом с прекрасным, с тем, что исцеляет нас изнутри и мир вокруг нас. Эта практика осуществима в повседневной жизни.

* * *

В 1966 году, во время Вьетнамской войны, я познакомился с Мартином Лютером Кингом. Среди прочего, мы обсуждали важность создания сообщества, в буддийской культуре оно называется сангха. Кинг понимал крайнюю необходимость создания такого сообщества. Он осознавал, что без этого мало чего можно добиться. Когда мы испытываем страх или отчаяние, чувство единения с единомышленниками наделяет нас силой и поддерживает в нас энергию любви и сострадания. Братство способно исцелить нашу жизнь и трансформировать ее. Кинг потратил большую часть своей жизни на создание объединения, которое он называл «любимым сообществом».

Зачастую страх порождается и усиливается ощущением одиночества и изоляции. Наше любимое сообщество, наша сангха — это группа людей, которые вместе практикуют развитие внимательности, сосредоточения и понимания. Каждый чувствует воздействие коллективной энергии, возникающей в процессе практики. В сангхе есть люди, обладающие такой силой, и, находясь рядом с ними, мы перенимаем их энергию внимательности. Мы можем попросить поддержки у этих людей: «Дорогой брат (дорогая сестра), я нуждаюсь в твоем присутствии. Я испытываю огромную боль, но не могу самостоятельно справиться с ней. Пожалуйста, помоги мне». Мы вместе внимательно дышим и благодаря общей энергии внимательности способны увидеть, признать и трансформировать свою боль. Мы знаем, что являемся частью реки сангхи. Мы не отдельные капли воды. Вместе мы способны добраться до океана.

Когда мы чувствуем, что исцеляемся и обретаем мир, мы понимаем: это настоящая сангха. Благодаря поддержке единомышленников становится легче не только выполнять практику, но и жить. Вашей сангхой может стать семья или группа друзей, любое сообщество, которое поддерживает вас. Создание сангхи означает создание чувства безопасности, поддержки и счастья.

Глубокое слушание и любящая речь

Без общения с людьми мы страдаем. Когда никто не слушает и не понимает нас, мы готовы взорваться, словно бомба. Сострадательное слушание помогает нам исцелиться. Порой всего десять минут, на протяжении которых нас просто внимательно выслушают, способны преобразить нас и вызвать улыбку на лице.

Многие утратили способность слушать и использовать любящую речь в общении с родными. Возможно, люди вообще не способны слушать друг друга. Поэтому мы чувствуем себя очень одинокими даже в кругу близких людей. Мы идем к врачу в надежде, что он выслушает нас. Но многие врачи тоже испытывают большие страдания. Порой они не могут быть к нам так внимательны, как нам бы того хотелось. Если мы действительно любим, мы должны научиться глубокому слушанию.

Нам также нужно научиться использовать любящую речь. Мы утратили способность разговаривать спокойно. Мы легко раздражаемся. Наши слова звучат недовольно или озлобленно. Мы разучились говорить с добротой. Без этой способности нам не удастся вернуть в свою жизнь гармонию, любовь и счастье.

В буддизме говорится о бодхисаттвах, мудрых и сострадательных существах, живущих на Земле, чтобы смягчить страдания других. Бодхисаттва Авалокитешвара, также носящий имя Гуаньинь, обладал великой способностью внимательного слушания и настоящего присутствия. Гуаньинь — это бодхисаттва, который слышит и понимает звуки мира, крики боли.

Вы должны практиковать внимательное дыхание, чтобы сохранять внутри себя сострадание. Когда вы слушаете, то не даете советов и не осуждаете. Вы можете сказать самому себе: «Я слушаю другого человека потому, что хочу уменьшить его страдания». Это называется сострадательным слушанием. Вы должны слушать так, чтобы все время сохранять сострадание в душе. Это называется сострадательным слушанием. Вы должны слушать так, чтобы все время сохранять сочувствие в душе. Это настоящее искусство. Если в процессе слушания вы испытываете раздражение или гнев, вы не слушаете глубоко. Вы должны практиковать таким образом, чтобы удерживать внутри сострадание. Когда возникает энергия раздражения и гнева, вы делаете осознанный вдох и выдох и продолжаете. Неважно, что говорит другой человек. Даже если его отношение к миру очень несправедливо, даже если он осуждает или обвиняет вас, вы продолжаете спокойно сидеть, делая внимательные вдохи и выдохи.

Если вы плохо себя чувствуете и понимаете, что не можете практиковать в данный момент сострадательное слушание, скажите об этом собеседнику. Спросите его: «Дорогой друг, можем ли мы продолжить через несколько дней? Мне нужно восстановиться. Мне нужно продолжать практиковать, чтобы я смог выслушать тебя наилучшим образом». Практикуйте внимательное дыхание, медитацию в ходьбе и в положении сидя, чтобы восстановить свою способность к сострадательному слушанию.

Идти вместе с сангхой

Одно из прекрасных упражнений, которые можно выполнять в сообществе, — медитация в ходьбе. Когда вы физически активны, двигаетесь вместе со всеми, вы с легкостью ощутите влияние коллективной энергии. Полезно начинать такую практику в группе, чтобы получить поддержку. Вы можете попросить друга пройтись с вами или взять ребенка за руку и прогуляться с ним.

Вы можете начать практиковать самостоятельную внимательную ходьбу с того, что дадите обещание лестнице. Пообещайте, что всегда будете подниматься и спускаться внимательно, уверенными шагами. Если, поднимаясь, вы поймете, что в одном из шагов не было вашего настоящего присутствия, спуститесь и начните заново. Если вы успешно выполните обещание, данное лестнице, то сможете пребывать в настоящем, куда бы вы ни пошли. Вы также можете дать обещание конкретному расстоянию, например от вашего рабочего места до уборной. Вы обещаете, что будете проходить это расстояние уверенными и внимательными шагами. В противном случае вы вернетесь и начнете заново. Это прекрасный способ научиться глубоко проживать каждое мгновение своей жизни, сопротивляясь давлению энергии привычки. Когда вы идете, задействуйте свои ноги, а не голову. Направьте все внимание на ноги и на ходьбу. Идите так, чтобы радость и жизнь в настоящем стали возможны здесь и сейчас.