Камасутра. Самый полный перевод классического текста без цензуры Малланага Ватсьяяна

Завершив обучение и получив средства к существованию, благовоспитанный горожанин должен остепениться в установленной этикетом манере.

Чтобы зарекомендовать себя, брахман накапливает имущество, получая подарки, дворянин берет свое оружием и победами, торговец – торговлей, рабочий человек зарабатывает его тяжелым трудом и служением. Образ жизни, рекомендуемый Ватсьяяной, не для бедняков, но применим ко всем кастам.

Мужчине нужно обосноваться в большом городе, поселении или крупной деревне у подножия гор, где проживает много людей из приличного общества. Горожанин должен построить дом с двумя отдельными апартаментами на участке недалеко от воды, с деревьями, садом и местом для работы.

Благовоспитанный горожанин встает рано утром, справляет все естественные нужды и чистит зубы. Тщательно умыв лицо, натирает его мазью и обрисовывает священные знаки у себя на лбу веточкой сандала. Он укладывает волосы воском и лаком, глядя на себя в зеркало. Затем, пожевав немного бетеля, он надевает на шею ожерелье из ароматных цветов и приступает к повседневным делам.

Гигиена и уход за собой

Он должен принимать ванну каждый день, делать массаж каждые два дня, мыться с мылом каждые три дня. Каждые четыре дня он должен подстригать бороду и усы, а раз в пять – десять дней брить лобковые волосы и подмышечные впадины, и всегда пользоваться парфюмом, чтобы с ним всегда было приятно контактировать.

Принимать ванну нужно каждый день перед едой. Нижнюю часть тела необходимо мыть с мылом, иначе кожа не будет мягкой.

Бороду следует делить на три части. Разделять ее на две части неуместно. Однако, следуя моде, некоторые граждане поступают иначе. Бритье волос на теле следует доверить парикмахеру. Лобковая зона всегда должна быть гладкой, поскольку сексуальная активность вызывает повышенное потоотделение. Набедренную повязку [кэш-секс[5]] также следует менять довольно часто, чтобы избежать неприятного запаха и раздражения.

Горожанин давал указание слугам, чтобы они подготавливали смесь из ароматных компонентов; она настаивалась неделю до того, как он начинал использовать ее для чистки зубов. Сначала смешивали порошок сандалового дерева с коровьей мочой, в которой на семь дней замачивали палочки для чистки зубов. Затем их погружали в пасту из кардамона, корицы, меда анаджана (из цветковых растений хардвикия бината) и черного перца. Эти палочки для чистки зубов, как считалось, приносили удачу.

Массаж обычно выполнялся с маслом сандалового дерева. Также использовались мускус, шафран и алоэ, смешанные с кремом. Согласно медицинским трактатам, эти смеси делают кожу упругой и сияющей.

Для укладки и фиксации волос использовались лосьоны, кроме того, они маскировали седые волосы. Варахамихира в произведении Грихья Самхита говорит, что, «даже если он одет в роскошные одеяния, его шея увешана ароматными ожерельями, а руки и ноги усыпаны сияющими драгоценностями, если волосы белы, все эти украшения теряют привлекательность». Для улучшения состояния волос их смазывали камфорой, шафраном и мускусом, держали несколько минут, а затем принимали ванну. После того как прическа готова, горожанин надевает ожерелье из цветов, которые тщательно подбирает в зависимости от сезона, но чаще всего они сплетены из желтых цветов магнолии чампака, жасмина или белой иксоры. Для любовных утех рекомендуется надевать венки из желтых цветов амаранта, так как они не опадают во время ласк, поцелуев и объятий.

Горожанин очищает ноги влажной тряпкой, а затем наносит красный лак на ступни и вокруг ногтей. Затем осматривает себя в зеркале и жует бетель. Бетель – отличительная черта цивилизованного человека. Варахамихира объясняет, что бетель окрашивает рот и освежает дыхание, смягчает голос, делает человека более привлекательным, приносит пользу и удачу в приключениях. Также он лечит кашель и другие болезни. Составляющими бетелевой жвачки являются кардамон, катеху, лайм и орех бетеля. Он также воспринимался как приветственный знак для гостя и подношение богам. После ритуала с бетелем горожанин занимается повседневными делами.

Ватсьяяна не описывает, как принимать ванну, но это описание можно найти в Кадамбари: «Закончив свои дела, чуть раньше полудня, он заходит в ванную комнату, где располагается мраморный столик с золотыми или серебряными сосудами, наполненными водой, в которую добавлены различные ароматизаторы. Пока горожанин сидит на мягком полотенце его слуги проводят аромапроцедуры и делают массаж головы. Затем массируют его тело ароматным маслом, после он погружается в бассейн. После садится за мраморный стол, чтобы умыться, а помощники поливают его душистой водой. Затем его намыливают, а по окончании процедуры он снова одевается, обматывая волосы длинным муслиновым полотенцем и отправляется к домашнему алтарю для совершения ежедневных ритуалов».

Ногти могут быть коротко острижены или иметь форму полумесяца. Жители Гаура отращивают очень длинные ногти, в то время как на юге стригут их коротко, придавая им квадратную форму, а на севере люди считают более изящными ногти средней длины.

Ватсьяяна советует стричь волосы каждые четыре дня. Древние мудрецы носили длинные волосы. Некоторые завязывали их на затылке, другие на лбу, третьи делали узел сверху. В индийских текстах также упоминаются различные прически для женщин в стиле попугая, с плетением в четыре косы, с оставлением челки и т. д. В некоторых текстах говорится, что бороду, волосы на голове и теле следует брить в полнолуние, оставляя лишь прядь на макушке. Есть разные мнения, оставлять ли волосы и бороду. Традиционно все волосы следует удалять, но некоторые мудрецы считали, что сохранение волос и бороды продлевает жизнь.

Прием пищи

Принимать пищу следует два раза в день, утром и вечером до наступления темноты. Утро делится на три периода в зависимости от занятий человека. Пищу принимают в четвертом периоде, после купания. Повторный прием пищи днем в течение пятого периода Учителя не рекомендуют. Советуют садиться за еду в конце дня в том случае, если днем ничего не было съедено. Утверждается следующее: «Если пищеварительный процесс человека не завершен, все, что он хватает тут и там, не усваивается. Люди, не принимающие пищу вечерами, становятся слабыми».

После еды необходимы тихие развлечения, такие как обучение человеческой речи птиц майна и попугаев, наблюдение за боями куропаток, петухов или баранов и участие во всевозможных играх, после общаясь с управленцем [питхамардой], товарищем по удовольствиям [витой] и с остроумным шутником перед сиестой.

После полуденной трапезы и разговора с попугаями и майнами, которых горожанин учит разного рода каламбурам, он, как это принято в летнее время, отдыхает. После этого он обсуждает с питхамардой и другими приближенными свои деловые встречи и конфликты. Сиеста в положенное по расписанию время – это правило, которое должно исполняться в течение всего лета, так как оно необходимо для укрепления тела.

Пища древних индусов описана в различных трудах. Для утонченных людей она делилась на четыре вида: пища, которую жевали, которую облизывали, сосали, и та, что опьяняла. Стандартный рацион включал в себя пшеницу, рис, рожь, нут, чечевицу, топленое сливочное масло и мясо. Перед едой съедали соленые галеты, а после – сладкие десерты.

С наступлением темноты организовываются приемы с музыкой, танцами, пением и игрой на музыкальных инструментах. Когда собираются гости, хозяин дома, одетый в великолепный наряд, приходит в зал, один из входов в который расположен со стороны внутреннего двора. Вечером же, насладившись музыкой, он возвращается с друзьями в свою обитель, где, окруженный вином и ладаном, ожидает прибытия женщин, приглашенных на ночь.

Одеяния и украшения

Ватсьяяна призывает господина появляться перед гостями в элегантном виде. Изящными должны быть как одежда, так и украшения. Бхарата дает некоторые указания в своей Натья Шастре. Элегантный мужчина носит одежду из четырех видов материалов: шелк [кшаума], хлопок [карпаса], растительный шелк [каушья] или шерсть [рангава]. Растительный шелк изготавливают из конопляных волокон или коры.

После этого господин надевает драгоценности. Драгоценности делятся на четыре вида:

• Аведхья, для которых необходимы проколы: серьги, алмазные камни в носу.

• Нибандханья, которые крепятся при помощи повязок: повязки на руки [ангада] и волосы [вени], короны [шикхадридхика], пояса [шрони сутра], диадемы [чудамани].

• Пракшепья, надеваемые скользящими движениями: кольца [урмика], накладки на ногти [катака], браслеты [валайя], ножные браслеты [манджира].

• Аропья, которые носят на шее: колье [хара], ожерелья [накшатрамалика].

Облачившись в наряд и надев драгоценности, господин украшает себя ожерельями из различных цветов: узкие ряды жасмина, напоминающие жемчужные нити, тяжелые ожерелья из крупных бутонов. Надев их, он создает вокруг себя аромат. К модным парфюмам относили мускус [кастури], шафран [кункума], сандал [чандана], камфору [карпура], алоэ [агуру], лимон [данташатха], лаванду [патаваса], листья бетеля [тамбула], хардвикия бината [анаджану], бычью желчь [горочана].

Мероприятия

Мероприятия в доме богатого господина посещали следующие категории гостей:

• ученые [видвана];

• поэты [кави];

• певцы [гаяка];

• артисты [масакхари];

• специалисты в области древней истории [итихаса];

• мастера легендарного эпоса [пурана].

По мнению Ватсьяяны, были как плохие, так и хорошие приемы. Первые включали азартные игры и пьяные драки, тогда как вторые представляли собой культурные мероприятия, на которых вели беседы о литературе и играли в мирные игры.

Культурные господа устраивали приемы [гоштхи], посвященные поэзии [пада], театру [кавья] и балладам [джалпа].

Зал для приема гостей становился местом действий, где имели место пение [гита] и танцы [нритья], а также проводились концерты инструментальной музыки [вадья] и, в частности, концерты с игрой на вине. Музыкальные встречи проходят по вечерам, как раз в то время, когда горожане проявляют склонность к романтике.

По окончании музыкального вечера горожанин возвращается в свою обитель, где его избранница ждет в уютной спальне – это его покои любви, где он сжимает в объятиях жену или любовниц. На двери изображали бога любви и двух хорошеньких девушек, освещенных по обе стороны лампами, приносящими удачу.

Каждые две недели или каждый месяц в определенные дни человек обязан посещать святилище богини Сарасвати. Подходящие для посещения дни зависят от фазы луны. Четвертый день посвящен Ганапати, пятый – Сарасвати, покровительнице танцев и музыки, восьмой – Шиве. Горожане договариваются между собой о том, в чьем доме будут организовываться танцевальные представления в каждый пятый день лунного календаря, чтобы почтить богиню.

Когда культурный господин испытывает нехватку в деньгах и все, что у него остается из имущества, – это деревянная кровать, немного мыла и масла для тела, ему следует ходить на приемы и праздники, организуемые зажиточными людьми, и обеспечивать себя средствами к существованию, давая уроки куртизанкам. Таким образом, став их учителем, он получает статус управляющего и преподавателя танцев [питхамарды].

Музыка, танцы и театр считаются в Индии не просто развлечением, а средством обучения и достижения четырех жизненных целей. Вот почему фестивали и спектакли организовываются таким образом, чтобы в них могли принять участие все слои общества.

Если человек живет в деревне, он должен окружать себя людьми своего круга, интеллигентными, готовыми принять участие в забавах, активными, хорошо воспитанными и уважающими представителей различных каст. Необходимо организовывать приемы, ведь люди развлекают друг друга в общей компании. В том, что касается деловой сферы, к служащим нужно относиться с добротой, даже когда они ошибаются.

Мудрецы предрекают верный успех остроумному мужчине, проявляющему умеренность в действиях, играющему только в приемлемые, допустимые игры. Посещая мероприятия, человек должен подчиняться местным обычаям, появляясь только на тех из них, где складывается веселая и приятная атмосфера. Только таким образом удастся добиться известности.

Для заключения брака с подходящей спутницей жизни горожанину понадобится помощь посредника. Благодаря своим связным он проверяет культурный образ жизни девушки, если она благовоспитанна, то можно рассматривать вопрос о женитьбе. Посредником может выступать как мужчина, так и женщина, его горожанин выбирает самостоятельно. Решение о свадьбе принимается только после сбора всей информации.

Роль посредника заключается в обеспечении непрерывности семейного рода – важнейшей обязанности мужчины. Именно поэтому приветствуется брак внутри касты и рождение сына – так человек обретает свободу. Двиджа[6] должен иметь сыновей, принадлежащих к его социальной и культурной среде. Женив сына на девственнице, человек, как предписано, обретает хорошую репутацию и всеобщее уважение.

Сексуальные отношения с женщинами более низкой или вышестоящей касты, а также с замужними женщинами той же касты запрещены. Однако запрет не распространяется на проституток или вдов при условии, что это делается исключительно ради удовольствия.

Типы избранниц

Развращенные женщины бывают двух типов: те, кто вступает в отношения до брака, и те, кто вступает в них после брака.

Для любовной связи подходят следующие типы женщин:

• девушка;

• вдова или женщина, уже имевшая сексуальный опыт;

• замужняя женщина;

• проститутка.

Девушки бывают двух видов в зависимости от того, стремятся ли к продолжению рода или же находятся в поиске удовольствия.

Порой девушки наслаждались свободой, позволяя себе окунуться в приключения. Ватсьяяна называет таких девушек «девушками из вторых рук» [пунарбху]. Блуждая, словно пчелы, юноши натыкаются на них. Вот почему он называет их голодными юношами и доступными девушками. Последние лишены невинности, но и первые тоже, они влюбляются друг в друга и могут вступить в брак.

Ватсьяяна разграничивает куртизанок [ганика] и проституток [вешья]. Куртизанки – это женщины, обладающие исключительной красотой, манерами и знаниями. У них есть свое место в обществе. Даже правители относятся к ним с уважением. Многие куртизанки стали знаменитыми поэтессами и художницами. Сыновья горожан направляются к ним, чтобы довести до совершенства сексуальное образование. Буддистские тексты преисполнены восхвалениями этих женщин, они играют важную роль в Тантрах, поскольку принимают участие в тайных ритуалах.

Согласно Гоникапутре, четыре типа женщин подходят для роли любовниц [найика], но с моральной точки зрения Ватьсяяны совращать чужих жен – грех.

Помимо четырех типов женщин, упомянутых выше, Нараяна упоминает пятую категорию жен министров, или правителей, или других лиц из той же среды, а также вдов, занимающих важные посты.

Согласно теории Суварнанабхи, шестой тип женщин – это монахини [правраджита], странствующие отшельницы. Здесь он упоминает вдову, которая обратилась к религии, принадлежащую к семье короля, министра или другой влиятельной семье, в кругу которой она часто бывает, выйдя замуж в молодом возрасте, она выполнила свой долг хозяйки дома.

Согласно учению Готакамукхи, дочери проституток или все еще девственные служанки составляют седьмой тип. Дочь куртизанки, даже если она все еще девственница, нетронутая мужчиной, все равно не подходит для брака.

Для Гонардии девушка из хорошей семьи, которую можно соблазнить лишь ценою больших усилий, – представительница восьмой категории.

По мнению Ватсьяяны, поскольку они не играют разных ролей, эти разные типы любовниц относятся к описанным ранее четырем категориям.

Типы любовников

Существует два типа любовников: первый тип официальный, такой любовник подобен мужу, а второй – секретный, где любовник скрывает свою личность от общественности. В зависимости от важности они делятся на любовников высшего, среднего и низшего ранга.

Идеальный любовник описывается не как безнравственный человек, не испытывающий угрызений совести, и коварный интриган, а, напротив, как человек из хорошей семьи, умный, общительный, артистичный и хорошо воспитанный.

Благовоспитанному горожанину следует избегать следующих типов женщин:

• прокаженные;

• сумасшедшие;

• изгнанные из касты;

• сплетницы, не способные хранить секреты;

• распущенные;

• пожилые;

• обладательницы слишком белой или темной кожи;

• неухоженные;

• кровные родственницы;

• подруги;

• монахини;

• жены друзей, брахманов и королей.

Друзья

Закадычным другом [снехамитра] может быть:

• друг детства;

• человек, которому горожанин оказал услугу;

• человек с похожими качествами, поведением и характером;

• школьный товарищ.

Дружить следует с человеком, обладающим следующими качествами:

• его семья связана семейным родством с горожанином;

• с ним никогда не бывает ссор и разногласий;

• его характер и поведение не переменчивы;

• взаимное доверие;

• бескорыстность;

• не бывает в плохой компании и умеет хранить секреты.

По мнению Ватсьяяны, помимо этого, горожане могут устанавливать дружеские отношения со всеми, кто может служить в качестве посредников или посыльных, а именно с такими людьми, как работники прачечных, парикмахеры, садовники, парфюмеры, золотых дел мастера, нищие, пастухи, продавцы бетеля, ювелиры, управленцы [питхамарда], альфонсы [вита] и шуты [видушака]. Также следует дружить с их женами.

Работники, у которых есть доступ к дому, могут служить интересам горожанина, особенно парфюмеры, которые приходят в дома продавать товары. Золотых дел мастера, кроме всего прочего, вхожи в гаремы; нищего монаха никто из горожан не упрекнет за сбор еды. Женщины могут проникать в дома, в которые мужчины не допускаются, поэтому с ними также немаловажно дружить.

Роль посредника [дута] подходит мужчине, которого хорошо знают и уважают обе стороны, особенно женщина, которая должна доверять ему.

Посредник должен обладать следующими качествами:

• умение налаживать контакты;

• проявлять тактичность в разговоре;

• отсутствие предубеждений;

• способность улавливать намеки;

• быстро принимать решения;

• хитрость.

На эту тему есть следующая цитата: «Предприимчивый горожанин, которому помогают его друзья, имеющий достаточные познания в психологии и умеющий извлечь выгоду из времени и места, способен овладеть самой сложной женщиной».

Глава первая

Стимуляция эротического желания

Классификация мужчин и женщин

Для того чтобы соблазнить женщину, необходимо владеть эротическим искусством. Чтобы добиться наивысшего наслаждения нужно учитывать сексуальные особенности партнеров – размеры половых органов, продолжительность полового акта и эмоциональная лабильность. Половые органы – инструменты совокупления. Существуют разные типы мужчин и женщин в зависимости от размера половых органов, момента сексуального удовлетворения и силы сексуального влечения. Если мы рассматриваем только удовлетворение от соития, совокупление ограничивается вздохами, удовольствием и эякуляцией. Однако наиболее важны в половом акте особенности и размер половых органов. Те, чьи размеры совпадают, называются равными.

В зависимости от размера полового органа мужчины делятся на:

• зайцев [шаша] – шесть пальцев в длину;

• быков [вриша] – восемь пальцев в длину;

• жеребцов [ашва] – двенадцать пальцев в длину.

Женщины же делятся на:

• ланей [мриги];

• кобыл [вадава];

• слоних [хастини].

Их принадлежность определяется шириной и глубиной влагалища

У мужчины-зайца маленькие ступни, ягодицы, руки и уши, он в целом некрупного телосложения, у него круглое лицо, нежный голос, красивые и ровные зубы, твердые ногти, живое тело.

Мужчина-бык имеет толстую шею, у него красные ладони, уверенный вид, чистая кожа, круглый живот.

Мужчина-жеребец – обладатель удлиненных ушей, головы и губ; у него стройное тело, густые волосы, длинные пальцы и красивые ногти, имеет широкие бедра.

У женщины-лани красивые волосы, стройное тело, золотистая кожа. Ее йони холоден, словно свет луны. У нее крепкие зубы, низкий голос, узкое лицо, густые волосы. Лимфатический (или флегматический) темперамент. Она никогда не кричит.

У женщины-кобылы широкие мощные ноздри, широкие бедра, йони всегда горячий. У нее нежные руки, светлая кожа, маленький живот. Обладательница желчного (или холерического) темперамента.

Женщина-слониха имеет высокий рост. У нее массивное тело, часто длинные зубы, а кожа красноватого оттенка. Ее тело сильное и гармоничное. Ей то холодно, то жарко, говорит много, переменчива.

В своем тексте под названием Ратирахасья Кока описывает четыре типа женщин: лотос [падмини], искусница [читрини], феи [шанкхини] и слонихи [хастини].

У женщины-лотоса нежные руки и ноги, они похожи на стебли лотоса, ее выделения пахнут подобно этому цветку. У нее глаза испуганной лани, уголки глаз красные. Она из скромности не решается обнажить свою красивую грудь. Ее нос напоминает цветок кунжута. Она по природе добродетельна и почтительна. Ее лицо белое, словно цветок жасмина. Ее храм Эроса подобен распустившемуся лотосу. Ее тело стройное и легкое, она ходит изящно, словно гусыня. Ее слова мешаются с вздохами, а фигура, подобно гусиной, стройна, живот разделен на три части. Она мало ест, скромна и мудра, но у нее есть чувство гордости. Она любит красивую одежду и цветы.

У женщины-искусницы изящная осанка. Она среднего роста и обладает стройной фигурой. У нее пышные ягодицы и бедра, пухлые губы. Ее выделения пахнут медом. На ее шее три отметины-линии, а голос похож на пение куропатки. Ее храм Эроса округлый и мягкий внутри. Она искусна в художественных приемах, имеет небольшое количество волос на теле и обильные половые выделения. Она выглядит взволнованной, любит ласки, поцелуи и другие внешние формы проявления любви. Ей нравится необычная и яркая одежда и украшения. Она мало ест и любит сладкое.

Женщина-фея – обладательница высокого роста с хорошо развитым телом. У нее длинные пальцы. Когда она злится, крошечные прожилки сияют на ее теле. Она любит красные цветы и одежду. Логово Амура покрыто густой растительностью. У нее удлиненная форма ягодиц, а выделения пахнут золой. Занимаясь любовью, она любит царапать партнера. У нее желчный темперамент, она язвительна и скандальна.

Женщина-слониха – ужасная осанка и не очень изящное тело. Она высокого роста. Черты ее лица, пальцы, бедра и ягодицы массивные, волосы с желтизной. Ее тело сильное. Она по натуре жестока. Ее выделения пахнут подобно запаху слона. Она любит острые, кислые и холодные блюда. Ее губы очень пухлые, а храм Эроса очень глубокий.

Совместимость пары

Исходя из классификации, мужчина и женщина могут образовать сбалансированную пару. С другой стороны, неравных комбинаций отношений равняется шести.

В тех случаях, когда мужчина относится к крупному типу, для него подходят две формы соития: высшее и супервысшее. Точно так же существуют и две обратные формы: нижнее и супернижнее, остальные сочетания – равные. Хотя сочетание неравных размеров возможно, но все же отношения равных размеров п

редпочтительнее.

Равные отношения гораздо гармоничнее и к ним нужно стремиться. Таким образом, существует девять видов сексуальных отношений в зависимости от размера половых органов.

• Жеребец и кобыла – крепкий сексуальный союз;

• Бык и лань – терпимы до определенного момента;

• Слониха и бык – нежелательный союз;

• Кобыла и заяц – нежелательный союз.

Отношения между соответствующими типами – самые лучшие. Неравные отношения приводят к неудовлетворительному соитию. Во всех промежуточных комбинациях отношения будут складываться лучше в том случае, если они выстроены от сильного к слабому. Женщина-слониха нуждается в прикосновениях ко всем частям ее тела, особенно к вульве. Мужчине-быку нужно будет потратить много времени и сил, чтобы удовлетворить женщину-кобылу. Мужчине-жеребцу даже в возбужденном состоянии нужно много времени на эякуляцию. Мужчина, не способный держать достаточную продолжительность акта и не имеющий достаточного размера, должен делать все, что в его силах.

Успешным сексуальным отношениям должны предшествовать соблазнительные действия. Эта классификация имеет отношение не только к физическому аспекту, но также подразумевает определенный тип темперамента.

Описание мужских и женских характеристик Ватсьяяны и Коки дано с целью поощрения правильно подобранных сексуальных отношений. Какой бы ни была моральная или социальная точка зрения, идет ли речь о браке или развлечении самого себя, главным аспектом всегда является союз мужчины и женщины. До тех пор, пока между ними нет сексуальных отношений, даже если они женаты с религиозной или духовной точки зрения, или если между ними существуют вопросы социального или политического характера, или просто нежные отношения, эти соображения не имеют значения.

Перед вступлением в брак астрологи сравнивают гороскопы, в которых необходимо принять во внимание следующее:

• расовая совместимость (каста),

• совместимость характеров,

• состояние небесных тел в момент рождения,

• половой тип (заяц и т. д.),

• планеты и их связи,

• социальное положение,

• состояние здоровья в соответствии с Аюр Ведой,

• характер.