Имидж: розыгрыш или код доступа? Горчакова Валентина

Шагнем в габитарный компонент нового образа. Вы теперь… Как одним словом выразить те изменения, которые произошли в вашей внешности?

Как вы себя чувствуете в конце упражнения?

Присвойте себе произошедшие изменения».

Рекомендации: по всем компонентам нового образа, в соответствии с желаемыми изменениями, формулируются детальные имиджевые предписания.

Инструментарий: «Словарь архетипов коллективного бессознательного», 5 табличек формата А-4 с названием имиджевых компонентов: «Габитарный», «Вербальный», «Кинетический», «Средовый», «Овеществленный».

Методика имидж-личностной стратегии

Инструкция. Определите свой уровень личностного развития и механизмы дальнейшего роста.

Инструментарий: таблица соотношений уровня потребностей (по А. Маслоу), уровня общения (по А. Добровичу), социальных диспозиций (по Э. Берну), стратегии работы над имиджем, способов дальнейшего развития. (См. таблицу на с. 149.)

Методика имиджевой активизации

Арт-терапия и методика направленной визуализации. Конструирование имиджево-личностной перспективы, активизация мышления бессознательного и внутренних интуитивных стратегий достижений. Выявление, активизация и запуск механизмов трансформации.

Инструкция. Обозначьте образ актуального состояния. Наметьте желаемый образ. Проверьте его на ассоциации в «Словаре архетипов коллективного бессознательного». Расскажите историю (реалистическую, сказочную или киносюжет) о том, как актуальный образ преобразовался и стал желаемым. Выделите механизмы трансформации.

Имиджмейкер фиксирует механизмы имиджево-личностной трансформации. Возвращает их, как обратную связь, клиенту. Например, рекомендует непременно осуществить один из них, чтобы активизировать все остальные и запустить процесс имиджево-личностной трансформации.

Критерием качественной работы является изменение состояния клиента в направлении большего позитива, энергичности, уверенности в себе и ощущения стартовой готовности к осуществлению цели.

2 этап: Внешняя работа над образом

Методика стилизации имиджа

Инструкция: Визуально приложите стиль к респонденту и определите стиль, внешне представляющий телесную природу субъекта в более выгодном свете.

Инструментарий: Таблица систематизации стилей, надстилевых решений, модных стилей ХХ века, модных тенденций и настроений. Картинки с изображением различных стилей («Английский», «Натуральный», «Деловой», «Романтический», «Драматический», «Спортивный»), модных стилей ХХ века («Кукольный», «Гламур», «Винтаж», от знаменитых кутюрье) и др.

Гендерная метафора

Инструкция. Определите по фото-, теле-, киноматериалам наличие обаяния/харизмы либо отсутствие ярко выраженных гендерных признаков.

Инструментарий: Схема фотографии с ярко выраженной экспрессией фемининного (обаяние), маскулинного (харизма), андрогинного (обаяние/харизма). Для видеосюжета: телевизор, видеокамера, кассета, видеоплеер.

Метафора цивилизации

Инструкция. Определите свой стиль жизни.

Инструментарий: фотографии с изображением стилей цивилизации (американский, европейский, восточный, традиционный).

Метафора свободы

Инструкция. Выберите свой вариант стилизации образа, руководствуясь ощущением внутренней свободы или обусловленности.

Инструментарий: картинки с изображением консервативного и креативного варианта надстилевых решений.

Метафора развития

Инструкция. Выберите свой вариант стилизации образа, руководствуясь потребностями в стабилизации или развитии, статики или динамики образа, активности или пассивности.

Инструментарий: фотографии с изображением выражения статики или динамики образа.

Методика наращивая имиджевых ресурсов

Модифицированная техника НЛП

Инструкция. Отразите свое состояние (в когнитивных оценках и чувственном самоощущении) по отношению к цели, которую вы хотите достичь.

Имиджеолог ведет клиента по уровням актуальной ситуации (в обоих направлениях) к желаемым достижениям, задавая ответы на каждом из них.

1. Уровень социальной ситуации.

2. Поведенческий уровень.

3. Эйдетический (имиджевый) уровень.

4. Уровень способностей и навыков.

5. Уровень ценностей.

6. Уровень уникальной личностной идентичности.

7. Уровень духовный.

Уровень социальной ситуации

«Опишите социальную ситуацию по отношению к желаемой, в которой вы находитесь.

Что вы можете отметить в ней?»

Поведенческий уровень

«Что вы делаете в направлении желаемой цели?

Как ваше поведение влияет на окружающих?»

Эйдетический уровень

«В каком вы образе? Как его оценивают, видят, реагируют на него окружающие?»

Уровень способностей и навыков

«Что с вашими способностями и навыками? Пока вы не все из них задействовали. Подумайте о них. Какие из ваших способностей хорошо служат вам в любой ситуации?»

Уровень ценностей

«Что для вас важно и ценно?»

Уровень уникальной личностной идентичности

«Какой символ приходит на ум, когда вы думаете о своей уникальной личностной идентичности?»

Уровень духовный

«Во что вы верите в этой жизни, кроме материального?»

Идем обратно.

«Как вы теперь будете общаться с людьми, обладая этой верой?»

«Что с вашей индивидуальностью?»

«Что для вас важно и ценно сейчас?»

«Что с вашими способностями?»

«Какой у вас образ теперь?»

«Как меняется ваше поведение?»

«Что с социальной ситуацией достижения желаемой цели?»

Инструментарий: 7 карточек с обозначением уровней осмысления своего положения по отношению к желаемой цели (уровни социальной ситуации, поведенческий, эйдетический, способностей и навыков, ценностей, уникальной личностной идентичности, духовный).

Методика экранного взаимодействия

Инструкция. Какими видами субъект-субъектного, субъект-объектного, непосредственного, опосредованного взаимодействия вы владеете? Подтвердите фактами.

Имиджевое искажение можно минимизировать, владея законами «посредника», в частности законами видеоряда, монтажа, экранной графики, экранной символики и цвета.

Инструментарий: схема имиджевого взаимодействия субъект-субъектного, субъект-объектного, непосредственного или опосредованного; телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер.

Методика публичного взаимодействия

Инструкция. Вспомните самое простое четверостишие и прочтите его на память в разных стилевых пробах, в культуре повествования (монолога) и в культуре взаимодействия (диалога). В какой из культур – «Рассказчик» или «Собеседник» – вы чувствуете себя органичнее? Какая из монологических (обнуленная, отстраненная, раскрепощенная, фасцинирующая, мифологическая), диалогических (аттрактивная, автократическая/властная, социоальтруистическая, эротическая, демократическая) проб соответствует внутреннему состоянию человека, его доминирующим социальным чувствам? Именно они могут быть положены в основу индивидуального стиля деятельности и оформления внешности публичного взаимодействия.

Ироническая проба: отношение, скрытая критика, издевка, смех.

Инструментарий: схема двух форм экранной культуры, стилей экранного взаимодействия в каждой из них; телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер.

Возрастная экранная проба

Инструкция. Вспомните любое двустишие и прочтите его вслух, представляя различные возрастные группы:

– аудитория много старше вас;

– аудитория другого пола;

– аудитория подростковая;

– аудитория детская.

В какой из возрастных проб (уважительной, сексуальной, игровой, непосредственной) вы чувствуете себя наиболее органично?

Инструментарий : телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер, схема возрастных групп телезрителей.

Интерактивная экранная проба

Инструкция. Представьтесь, назовите телефон прямого эфира, примите звонки в студию. Попросите представиться собеседника, чтобы вести диалог. Визуализируйте (перед собой) образ телезрителя и картинки своего ответа на его вопрос.

Инструментарий: телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер.

Ведущий снимается крупным первым, средним планом (взгляд в камеру, чуть выше камеры), на среднем плане снимается (поворот головы в правую диагональ, в левую диагональ) определяется эстетичный радиус.

Проба экранной конгруэнтности

Инструкция. Расскажите о какой-нибудь волнующей вас теме, своей актуальной проблеме или интересном случае из вашей жизни.

Фиксируется соответствие между тем, что человек чувствует, делает, говорит, по принципу: верю/не верю, искренне/фальшиво.

Инструментарий: телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер.

Проба фото-, теле-, киногеничности

Инструкция. Расскажите о какой-нибудь волнующей вас теме, своей актуальной проблеме, интересном случае из вашей жизни.

Определяя фото (акцент на внешней красоте/теле– (и внутреняя и внешняя эстетика) и киногеничность (внутреняя красота превосходит внешнюю).

Инструментарий: телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер, схема-характеристика фото-, теле– киногеничности.

Методика телепрезентации

Инструкция. Подготовьте телесюжет или телевыступление, раскройте свою индивидуальную манеру работы на экране, подберите наиболее подходящий образ (расскажите и покажите) себя в нем.

Инструментарий : телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер, полная раскадровка телесюжета.

Методика усиления гендерной метафоры

Инструкция. Определите по фото-, теле-, киноматериалам наличие обаяния/харизмы либо отсутствие ярко выраженных гендерных признаков. Определите собственный вид обаяния (что особенно привлекательного отмечают в вас люди?) и свою харизму (что вы делаете лучше других? что у вас от Бога?). Шарм, изюминка, излучение.

Обаяние (творческая, художественная энергия) выражает высшее проявление женского начала в человеке, которое апеллирует к принципу удовольствия. Красота внешняя и внутренняя. Обаяние может быть артистическим, детским, физическим.

Харизма (социальная энергия) выражает высшее проявление мужского начала и апеллирует к инстинкту следования за лидером. Сила внешняя и внутренняя.

Харизма может быть первичной и вторичной, данной от природы и приобретенной (как результат обладания статусными или материальными ресурсами).

«Представьте себе, что вы владелец крупной промышленной корпорации. С чего бы вы начали свою деятельность?»

«Кого из известных, ярких людей вы хотите привлечь?»

Для видеосюжета: телевизор, видеокамера, кассета, видеоплейер.

Групповая игра: антиобаяния

На лоб каждому участнику приклеивается листок с названием отталкивающей роли, которую он пока не знает. Например: «Нервная», «Грубая», «Хам», «Неряха», «Глупец», «Злой», «Истеричка», «Лгун», «Жадный», «Предатель».

Инструкция. Представьте себе, что вы туристическая группа, приехали в гостиницу, в которой несколько двухместных и трехместных номеров. Расселитесь по комнатам в соответствии со своими ролями и помогите соседу(ям) понять исполняемую им роль(и), не называя ее, наводящими суждениями и вопросами. Методика обеспечивает новый опыт участникам игры.

Методика «Антиимидж»

Инструкция. Выявите своих «имиджевых агентов», работающих на ваш имидж либо против него.

Полученный образ «визуальной привлекательности» требуется поддержать, усилить, «образ критической оценки» – вывести на более высокий уровень.

Методика «Типажи»

Методика полезна для первого знакомства при вхождении в группу и как промежуточная обратная связь.

Инструкция. На спину каждого участника группы прикрепляется чистый лист бумаги. Группа свободно перемещается по комнате, участники подходят друг к другу и у каждого на спине пишут то, о чем данный человек говорит всем своим внешним видом.

Примеры:

Слушайте сюда!

Смотрите, кто пришел!

Укушу! Осторожно, злая собака!

Ой, ну я не знаю!

Я знаю: ты лучше меня.

Не принимай меня всерьез!

Че бы своровать? Сорока-воровка.

А я лучше!

Я сама всего боюсь.

Отличница.

Мамина дочка.

Хозяйка гарема.

Интересно ничего не делать.

Наглость – второе счастье.

Провокатор.

Дамы подворотни, в сплетнях – наша сила!

Копьеметатель.

Как меня не полюбить!

Я прекрасна, спору нет!

Методика имиджевой коррекции

Инструкция. Найдите образ проблемы, затем образ ее решения. Визуализируйте желаемые преобразования. Присвойте и сохраните это ощущение.

Критерием качественной работы является изменение состояния клиента в направлении ощущения улучшения состояния.

Методика имиджевой терапии

Инструкция. Найдите образ проблемы, образ ее решения, нарисуйте желаемое преобразование. Присвойте и сохраните это ощущение.

Критерием качественной работы является изменение состояния клиента в направлении ощущения терапевтического эффекта.

Имиджевая методика форсажного состояния

Обоснование: образное самовнушение.

Инструкция. Отразите свое актуальное состояние. Подумайте о качествах, которых вам не хватает. Образ какой публичной персоны или предмета их воплощает? Представьте этот образ как можно более ярко перед собой. Войдите (сделайте шаг в буквальном смысле слова) в него. Что вы чувствуете? Какие едва заметные изменения в себе ощущаете? Присвойте и сохраните это ощущение. При желании выйдите из этого образа.

Критерием качественной работы является изменение состояния сознания клиента в направлении приобретения желаемого качества.

3 этап: Управление имиджем Методика концепции имиджа

Инструкция. Заполните все ячейки.

Инструментарий: матрица структурных компонентов публичного имиджа.

Имидж-креатив

Методика начинается с любой креативной гимнастики. Внимательно вглядываясь в человека, на основании вызванных рассказом ассоциаций попробуйте предложить героине образ, который выразит, сфокусирует и усилит ее внутренние ресурсы.

Инструкция. Во что вы искренне верите, есть ли у вас сокровенное личное убеждение, в котором прослеживается причинно-следственная связь? Превратите его в слоган, литературно выраженный, краткий, стимульный призыв.

Требуется подобрать имидж, воплощающий этот призыв. Например: искренность творит чудеса.

Инструментарий: примеры кредо известных брендов.

Методика создания имиджевых статей

Поиск названий и тем имиджевых статей начинается с креативного рассказа, посвященного необычным случаям из жизни, нахождения его «высшего смысла», формулировки креативного заголовка.

Инструкция. Прослушав рассказ респондента имиджа, сформулируйте образное или метафористичное представление о нем.

Инструментарий: примеры имиджевых статей.

Креативное резюме

Составление креативного резюме начинается с проективной методики: «В мире предметов зовите меня… потому что я…»

Инструкция. Продолжите начатое высказывание письменно, пока не иссякнет фантазия. Сверьте предмет со «Словарем архетипов коллективного бессознательного», дополните, уточните и литературно стилизуйте текст. Вместе с фотографиями он будет креативным приложением к вашему классическому резюме. Позаботьтесь об эстетике восприятия резюме.

Инструментарий: фотографии имидженосителя в статике, в динамике, в визуально привлекательном образе.

Креативное имя

Поиск креативного имени начинается с креативной гимнастики «Верю/не верю»: рассказ правдивой или выдуманной истории из вашей жизни.

Инструкция. Назовите свое имя, фамилию, отчество, девичью фамилию, фамилию матери, бабушки (девичью). Сделайте из них рекомбинацию (комбинацию, творчески преобразованную), добейтесь эстетичного, красивого или необходимого звучания вашего имени. Используйте его по необходимости.

Инструментарий: примеры создания известных креативных имен и псевдонимов.

Имидж-дизайн

Инструкция. Заполните все ячейки предложенной схемы формирования и управления имиджем.

Инструментарий: матрица японской технологии качества (схема JIS). (См. с. 159.)

Образный контекст

Инструкция. Подготовьте эфирное выступление на 1–2 минуты.

Вступите перед телекамерой. Сделайте то же самое в образе…

Инструкция. Выстраивается ассоциативный ряд: функциональный, образный.

Делаются ассоциативные пробы: функциональные (собирающие), художественные (распространяющие).

Инструментарий: телетехника, телевизор, видеокассета.

Методика имиджевого анализа «Мифотерапия»

Инструкция. Определить последовательно профессию, архетип, функцию и роль в обществе, группе. Найти образ и характерные детали, его выражающие.

Пример

Профессия: имиджмейкер.

Архетип: Маг, Волшебник, Чародей.

Функция: созидатель/создатель/преобразователь.

Роль: Волшебница.

Образ: Пигмалион.

Символика образа: художник-ваятель.

Часть 4

Гармоничный резонанс

Имидж как феномен художественной коммуникации

Форма внешнего бытия всегда есть результат некоторых усилий, стремление придать неопределенной и незаконченной внутренней жизни некий внешний вид, в каком ее воспринимает наблюдатель. Этот парадокс сформулировал Ортега-и-Гасет: «Жить – значит выходить за пределы самого себя».

Существует несколько уровней внешней выразительности субъекта: асоциальный – когда внешнее впечатление не осознается либо игнорируется; безвкусный – когда образ не соответствует индивидуальности; стилизованный – когда учтено психофизическое своеобразие индивида; эстетический – вызывающий расположение, интерес, апеллирующий к принципу получения удовольствия; художественный – отвечающий уровню произведения искусства. Эстетическое «только еще есть то, что должно осуществиться в виде искусства», «художественное есть осуществленное эстетическое» – считает выдающийся теоретик искусства А.Ф. Лосев.

Язык говорит нам о вещах, искусство их осуществляет

Искусство – это творческая художественная деятельность, в которой преобладает семиотический компонент, то есть знаки и символы; это комплекс приемов создания образов реальности для манипулирования массовым сознанием. Искусство доставляет нам эстетическое наслаждение, поскольку нам кажется, что открывается жизнь вещей, их осуществленная реальность. Язык говорит нам о вещах, искусство их осуществляет. Знаки обладают способностью энергетически неравновесного воздействия, а произведения искусства представляют собой экономные и емкие способы хранения и передачи информации. Общеизвестна и социальная активность искусства. При всем этом в первую очередь искусство есть выражение духовности, чувств субъекта, а вдохновение – более высокая форма интуиции.

Функции искусства: гедонические, познавательные, коммуникативные (передача эмоций от художника к зрителю). Согласно психоаналитической концепции, искусство в сублимированной форме позволяет выразить имеющиеся у человека комплексы. Е.Л. Фейнберг считает, что постижение объективного и духовного мира требует и обсуждения, и интуиции.

Красота – это язык сверхсознания

Истинным произведениям искусства, по А.Ф. Лосеву, присущи четыре качества: легкость, целостность (завершенность), форма и красота. Легкость – это результат совершенной работы, целостность – ее полноты и адекватности. Красота – это язык сверхсознания.

Потребность в красоте, как естественное стремление человека к гармонии, целостности, равновесию и порядку, необходима на определенном этапе развития. Красота, наряду с истиной и добром, входит в триаду ценностей, представляющих фундаментальные основания бытия. Эстетическое отношение к миру есть сугубо человеческое, а эстетическая оценка – самая целостная, завершающая восприятие предмета в полноте его данности и связи с окружением.

Красивое, по А.Ф. Лосеву, занимает среднее место между прекрасным и изящным. Красиво то, что хорошо выражает идею как факт. Красивое предполагает добротность факта, совершенство фактического, личностного осуществления (6). Часто правильные решения, поступки оказываются красивыми.

Характеристики красоты: гармония, совершенство, мера, соразмерность, порядок, симметрия. Каноны красоты связаны с золотым сечением – пропорциональным сочетанием частей в целом. Золотая пропорция – самый главный, объективный критерий наличия красоты и гармонии. Золотое сечение, как благоприятный фон, придает произведению искусства завершенность, светлость, невесомость (16).

Образы очевидны только воспитанным чувствам

Эстетика жизни заключается в творческом отношении к действительности, в результате которого человек чувствует состояние духовно-чувственной эйфории, незаинтересованного восторга, неописуемой радости. Прекрасное свидетельствует о целостном восприятии субъектом онтологической презентности бытия и его оптимальной конкретно-чувственной выраженности, об адекватности смысла и формы, его выражающей.

Отбор выразительных средств в искусстве – оперирование образами универсума, образами человека и обстоятельств его жизни. Термин «эйдос», или «образ», многозначен, он означает и «форму», и «понятие», и «вид» у Платона, сущность – у Э. Гуссерля. Собственно эйдология представляет собой дисциплину, изучающую сущность образного бытия с точки зрения его интуитивной формы, представления, внешнего вещественного вида, выступающих в качестве носителей смысла различных уровней. Образы бытия очевидны только воспитанным чувствам, одаренным способностями предчувствия или апперцепции.

Образ как форма репрезентации внешнего во внутреннем изучается в общей психологии. Различают два вида перцептивных образов: первичный – непосредственный отпечаток внешнего объекта в психике человека; вторичный образ является воспоминанием об объекте или продуктом его мысленного создания (воссоздания). Источником информации для анализа и рациональной интерпретации данных, будучи чувственной образной операцией, является восприятие.

Образ как смысл, будучи духовной формой человеческого бытия, не может быть обретен безразличным состоянием сознания. Переживание понимается «как способность воспитанной человеческой чувственности не только к жизни в таких высокоорганизованных формах восприятия, как восхищение, благоговение, но и к повторам этих состояний, в результате которых достигается озарение» (10, с. 17–19).

Личность – это смысл

Личность, по А.Ф. Лосеву, есть, прежде всего, эйдос (смысл), она может не вмещаться в образ осуществления (схема), целиком вмещаться (символ), быть меньше того, что дает образ (аллегория). Личность, по его мнению, есть «интеллигенция» (способности), «идея», «миф». Интеллигенция личности может не вмещаться в реальный образ личности. Превосходство изображаемого над изображением, превосходство идеи над образом есть возвышенное. Превосходство образа над мифом, приниженность мифа перед своим образом, слабость и бессилие личности перед своим осуществлением создает форму низменного в жизни и в искусстве. Равновесие осуществляемой «интеллигенции» и фактически осуществленной личности есть прекрасное. Личность являет собой выраженный символ, и выражение может больше или меньше того, что есть в выражаемом. Форма иронии очевидна в выражении, которое меньше, чем выражаемое. Когда «образ» идеи превосходит «идею» выражения, налицо комическое, наивное. Равновесие изящно, оно там, где идеальное и фактическое совпадают (8, с. 131–132).

А.Ф. Лосев полагал, что личность есть символически осуществленный миф. Личность, данная в мифе и оформившая свое существование через свое имя, есть совершенная форма выраженности, выше которой никогда не поднимается ни жизнь, ни искусство. Механизм художественно-продуктивного мышления сродни действию механизмов мифотворчества. Миф в сущности является искусством. Художественный потенциал мифа, его богатые возможности заключаются в «нелогичной логике».

Миф как вид музыки

Когда мифология была неотъемлемой частью жизни народа, ее не просто исполняли, как некий вид музыки, ею жили. Мифологический материал для народов-мифотворцев был и формой самовыражения, и формой мышления, и формой жизни. «Архетипический человек, по словам Манна, перед тем как что-либо делать… ищет пример в прошлом и погружается в него как в водолазный колокол, чтобы затем нырнуть – защищенным и преображенным – в проблемы настоящего. Для архаического человека мифология его народа была не только убедительной, т. е. обладающей смыслом, но и объясняющей, т. е. придающей смысл [всему остальному]» (20, с. 15).

Мифология, по мнению К. Кареньи, дает почву, закладывает основание. Она отвечает не на вопрос «почему?», а на вопрос «откуда?» (т. е. выполняет этиологическую функцию). Речь идет не просто о причинах, а, скорее, о первичных субстанциях или первичных состояниях, которые никогда не стареют, никогда не могут быть превзойдены и производят все и всегда. Они суть «архаи», «к которым восходит все индивидуальное и частное и из которых оно сотворено, в то время как они остаются неподвластными времени, неисчерпаемые в первоначальном состоянии, в прошлом, которое оказывается непреходящим, ибо его рождение бесконечно повторяется» (20, с. 18).

Человек обладает собственным «архаи», «архаи» своего органического существования, в котором он постоянно создает себя. Как развитый организм, он «переживает свое собственное происхождение благодаря определенного рода идентичности, как если бы он был многократным, тысячекратным эхом этого происхождения, а оно само было бы первой прозвучавшей нотой, его вызвавшей». Образно говоря, это своего рода погружение в себя, ведущее к живому зародышу нашей цельности. Возвращаясь к себе, мы основываем себя и одновременно открываем себя (20, с. 21).

В искусстве используется понятие «мифологема» как мотив мифа, его фрагмент или часть – носитель важного общечеловеческого знания. Метафористичностьмифа стимулирует «детское воображение», а «…всякая подлинная мифологема обладает своим приносящим удовлетворение смыслом. Причем этот смысл очень трудно перевести на язык науки, потому что он может быть полностью выражен только в мифологических терминах». Этот аспект мифологии (сочетание живописности, осмысленности и музыкальности) и подсказывает верную установку по отношению к ней: позволить мифологемам говорить самим за себя и просто слушать. Причем здесь необходим специальный «слух», который предполагает также некий резонанс, сочувственный отклик, изливающийся из глубин души личности. Воспитанная образность человеческой души, энергия смысла создает человеческие отношения (20, с. 14–15).