Великие мистики XX века. Кто они – гении, посланцы или аферисты? Лобков Денис

Даниил Андреев — видевший будущее

(20 октября 1906 — 30 марта 1959)

Даниил Леонидович Андреев — великий русский духовидец, мыслитель, писатель и поэт, автор мистического сочинения «Роза мира».

Второй сын известного русского писателя Леонида Андреева и внучатой племянницы Тараса Шевченко — Александры Андреевой родился в Берлине. Через неделю от послеродовой горячки умирает его мать, отчего потрясенный отец обвиняет новорожденного сына в гибели любимой супруги, и бабушка Евфросинья Велигорская увозит мальчика в Москву, в семью другой своей дочери, Елизаветы Добровой, жены известного московского врача Филиппа Доброва.

Даниил много болел в детстве, его с трудом выходили. От болеющего шестилетнего Андреева заражается дифтерией и умирает бабушка. Из-за этого мальчик хотел свести счеты с жизнью: его в последний момент останавливают на мосту через реку — он пытался утопиться.

Переживая сильнейший стресс, Даниил открывает в себе дар, о котором впоследствии, спустя годы, впервые расскажет только своей жене. Это способность видеть и слышать то, что лежит за гранью физики: иные миры, их ландшафты, их обитателей, их связь с жизнью и судьбой мира нашего. С годами этот дар только углубляется и впоследствии будет назван Андреевым способностью к метаисторическому и трансфизическому познанию.

Писать стихи и прозу Даниил начинает с детства, а в молодые годы проявляет себя уже как очень талантливый и оригинальный поэт.

В 30 лет Даниил знакомится с Аллой, своей будущей женой и музой. К 35 годам Андреев является автором многих стихотворных циклов и поэм, а также создает основной массив романа «Странники ночи», работу над которым прерывает Великая отечественная война.

В 36 лет Даниил Андреев уходит на фронт, но по состоянию здоровья становится нестроевым рядовым. В составе своей дивизии участвует в страшном переходе по Ладожскому озеру в блокадный Ленинград. Служит в похоронной бригаде, читая над убитыми заупокойные молитвы. Работает санитаром в медсанбате.

Вернувшись с войны домой, в Москву, Даниил продолжает работу над романом и стихами. Будучи сыном известного писателя-эмигранта, печататься возможности он не имеет. На жизнь зарабатывает скромной работой художника-шрифтовика, а все свободное время отдает творчеству. Свои стихи и главы из романа читает небольшому кругу друзей и близких.

В 1947 году Даниила Андреева и многих его родных и знакомых арестовывают органы госбезопасности. Их обвиняют по нескольким пунктам 58-й статьи: антисоветская агитация, создание террористической группы, подготовка к покушению на Сталина. Все обвинение выстраивается на основе художественного романа «Странники ночи», о персонажах которого следователи спрашивают, как о реальных людях. Странники в романе — это небольшая группа русских интеллигентов, пытающихся духовно противостоять страшной ночи, простершейся над Россией 30-х и 40-х годов.

По сфабрикованному делу Даниил Андреев получает 25 лет тюремного заключения, — смертную казнь тогда ненадолго отменили. Его отправляют во Владимирскую тюрьму. Алла Андреева и еще несколько человек получают по 25 лет лагерей строгого режима. Остальным дают по 10 лет.

Отобранные при аресте рукописи, письма и дневники уничтожаются. Роман «Странники ночи» невозвратно погибает. Сегодня, к великому сожалению, у нас имеются только несколько черновых обрывков этого романа и краткий пересказ от Аллы Андреевой.

Именно в тюрьме Даниил Андреев создает основные свои произведения. Пишет ставший классикой трактат «Роза Мира», в котором предсказывает смерть Сталина и не только. В произведении описаны события, которые- произойдут лишь через десятки лет после смерти автора. Также в труде имеется и глубокий философский смысл — речь идет о боге и дьяволе, о добре и зле, о многослойной вселенной и разноматериальной структуре человека, о жизни после смерти, о небесных городах и странах, о смысле ключевых событий истории и культуры, о возможном Золотом веке человечества, названным духовидцем Розой Мира.

Интересно, что автор предупреждает читателей — речь в его книге идет не о вымышленных людях и местах, все, что описано, включая структура мира — не плод его фантазии, а то, что он увидел «так же реально, как реально то, что вы это читаете». Даниил впервые открыто признается в своем даре видеть мертвых, он описывает, что происходит с человеком после его смерти, как душа отделяется от тела, как попадает на суд к богу и что происходит с душой после смерти.

После смерти Сталина хрущевская комиссия объявляет амнистию и вскоре Даниил Леонидович выходит на свободу, где его встречает Алла Александровна, освободившаяся чуть раньше. Выходит Андреев тяжело больным от последствий перенесенного в тюрьме инфаркта. Ему остается прожить около двух лет, за которые он успевает привести в порядок свои тюремные рукописи. Сейчас кажется невероятным, как этот человек, прошедший репрессии, войну, тюрьму, столько переживший и смертельно больной, смог оставить после себя несколько томов поразительных сочинений.

Умер Даниил Андреев в возрасте 52 лет. Более 30 лет после смерти писателя его жена, Алла Андреева продолжала тайно хранить рукописи, справедливо опасаясь того, что они в очередной раз будут отобраны и уничтожены. «Роза Мира» впервые была опубликована в сильно сокращенном виде лишь после падения советского режима.

На первых страницах «Розы Мира» Даниил Андреев пишет: «Я тяжело болен, годы жизни моей сочтены. Если рукопись будет уничтожена или утрачена, я восстановить ее не успею. Но если она дойдет когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать ее до конца, преодолевая все ее трудности, — идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах».

Семена были посеяны и появились первые всходы — спустя годы после смерти автора трактата у него появились последователи — в России, в Англии и в США созданы организации (некоторые, правда, считают их сектами), которые почитают книгу Андреева как Библию, называя самого автора богом или своим духовным лидером. По их мнению, намек на свое божественную сущность писатель дает между строк, они также утверждают, что во многих фразах зашифрованы секреты и пророчества, которые нам еще только предстоит узнать. Среди тайн — так называемые места силы — автор говорит об энергетических точках планеты, где человек может установить связь с богом и, прочитав молитвы, быть уверенным, что их услышат, и места общения с мертвыми — это отнюдь не кладбища, а точки на карте, где открывается путь в иные миры. Алла Андреева скончалась в 2005 году. Незадолго до смерти она в своем дневнике, который вела ежедневно, записала: «Он являлся ко мне во сне, значит связь с миром мертвых возможна».

На сегодняшний день, по некоторым данным, исследователями и последователями трудов-учений Андреева называют себя около 15 тысяч человек во всем мире.

Джидду Кришнамурти — узревший целительный свет

(12 мая 1895 —17 февраля 1986)

Джидду Кришнамурти — индийский философ, был известным оратором на духовные темы. Он неоднократно подчеркивал необходимость революции сознания каждого отдельно взятого человека и особо акцентировал на том, что подобные изменения не могут быть достигнуты с помощью внешних сил — будь то религия, политика или общество. Мери Датьенс, автор нескольких книг о Кришнамурти, которая знала его с самого своего детства, так определяет главную цель его учения — «высвободить людей из пут, отделяющих одного человека от другого, таких как раса, религия, национальность, деление на классы, традиции, с тем, чтобы посредством этого трансформировать человеческую психику».

Кришнамурти родился в небольшом городке Манада- палле (округ Читтур штата Андхра-Прадеш) в ортодоксальной брахманской семье. Будучи восьмым ребенком в семье, по индийской традиции, он получил имя в честь бога Кришны. Его отец, Джидду Нарианья, был служащим британской колониальной администрации. Мать, Сандживамма умерла, когда тому было 10 лет: Родители его приходились друг другу троюродными братом и сестрой, у них было 11 детей, 5 из которых умерли до достижения совершеннолетия. Они были вегетарианцами, не употребляли в пищу даже яиц и избегали любой европейской еды.

В 1903 году семья Кришнамурти обосновалась в городке Кадаппа, где маленький Джидду однажды подхватил малярию — заболевание, припадки которого будут преследовать Кришнамурти в течение многих лет. Он был впечатлительным и больным ребенком. «Рассеянный к задумчивый», отчего часто его принимали за умственно отсталого и регулярно били как в школе, так и дома. Спустя десятилетия Кришнамурти так описывал состояние своего детского сознания: «С самого детства ни одной мысли не посещало моего разума. Я часто пробовал мыс лить, но ни одной мысли не приходило».

В восемнадцатилетнем возрасте Кришнамурти начинает писать, но не заканчивает, мемуары о детстве и раннем юношестве; он описывает «видения», в которых ему являлись к тому времени уже покойные мать и сестра.

Нарианья, отец Кришнамурти, вышел на пенсию в конце 1907 года, и, будучи ограниченным в средствах, написал Анни Безант (в то время президенту Теософского общества) в поисках работы в штаб-квартире общества в Адьяре — он, наряду с тем, что был верным ортодоксальным брамином, состоял в Теософском обществе начиная с 1882 года. Его кандидатура была одобрена, и семья переехала в Адьяр. Там маленького Кришнамурти случайно во время прогулки заметил высокопоставленный теософ, обладавший, по его собственным заявлениям, даром ясновидения, Чарльз Уэбстером Ледбитер. Он заявил, что поражен, увидев у мальчика «самую замечательную из возможных ауру, ауру без малейшей частицы эгоизма», что дает ему основания полагать, что Кришна станет «духовным учителем и великим оратором».

Теософы взяли Кришнамурти под опеку: первое время он продолжал жить вместе с братом и отцом, уже не посещая школу, но занимаясь в частном порядке с приставленными к нему теософами, а уже через год было оформлено официальное опекунство Анни Безант над Кришнамурти. Вопреки опасениям насчет физического состояния и его способностей к обучению, четырнадцатилетний Кришнамурти за какие-то полгода научился достаточно сносно изъясняться и писать по-английски. Позднее Кришнамурти относился к факту «открытия» его Аидбитером как к событию, которое спасло его жизнь: «если бы не он, я бы просто умер».

В первые месяцы после «открытия», Ледбитер научил Джидду выходить в астрал и во время астральных путешествий встречаться с учителем, который давал инструкции и учил жить. По возвращению из медитативных состояний Кришнамурти записывал все, что ему запомнилось — эти записи легли в основу впоследствии изданной книги «У ног учителя», которую многие исследователи астрала считают буквально настольным пособием.

В 1911 году правление Теософского общества Адьяра учредило новую организацию — «Орден звезды Востока», целью которой была подготовка общества к «приходу» мирового учителя. Кришнамурти был назван главой ордена, другие верховные теософы заняли остальные руководящие посты. Членство объявлялось открытым любому, кто принимает доктрину прихода мирового учителя.

Согласно биографии Кришнамурти, написанной писательницей Мери Латьенс, в первое время сам Джидду полностью верил в то, что он, по истечении должного духовного и мирского руководства и обучения, станет мировым учителем. Но впоследствии понял, что его миссия — лишь подготовить человечество к приходу настоящего учителя.

Свою первую публичную лекцию Кришнамурти провел в Англии в 1911 году, после стал успешно, как бы сейчас сказали, «гастролировать» по всему миру. В последующие годы, вплоть до начала Первой мировой войны 1914 года Кришнамурти посетил 22 страны в сопровождении представителей Теософского общества, и провел больше трех сотен выступлений. Решив немного передохнуть после многолетней вербовной практики, Кришнамурти с братом переезжает в небольшой американский городок Охай, где местные теософы владели несколькими домами.

В Охайе Кришнамурти прошел через сильное, «изменившее всю его жизнь» испытание. Это было одновременно и духовным пробуждением, и трансформацией сознания, и физическим изменением. Началось все с трехдневного духовного опыта, который, вероятно, по истечении двух недель, привел к более продолжительному состоянию, которое Кришнамурти и окружавшие его назвали «процесс». Это состояние будет посещать Джидду на протяжении всей его дальнейшей жизни, с разными временными промежутками и с различной степенью интенсивности. Согласно свидетельствам, началось все

17 августа 1922 года. Кришнамурти стал жаловаться на невероятную боль в задней части шеи, ему было крайне затруднительно глотать. В течение следующих пары дней эти симптомы ухудшились. Боль нарастала, появилось сильное чувство дискомфорта, повысилась чувствительность, Кришнамурти потерял аппетит, временами его речь становилась бессвязной и путаной, его мучил жар. Кульминация настала, когда практически бессознательное тело Кришнамурти положили под небольшое молодое перцевое дерево, где он провел всю ночь, и где будет продолжать медитировать каждый день в дальнейшем. Вот как сам Кришнамурти описал свое состояние: «Я безгранично счастлив от того, что я увидел. Никогда такое не повторится. Я пил чистую, прозрачную воду из источника жизни, и жажда моя утолена. Никогда более не буду мучим жаждой. Никогда более не буду пребывать во мраке; я увидел свет. Я прикоснулся к состраданию, излечивающему печаль и страдание; не для себя — для мира. Я стоял на вершине горы и лицезрел огромные сущности. Я увидел великолепный, излечивающий свет. Источник правды открылся мне, мрак рассеялся. Любовь во всем своем величии наполнила сердце; мое сердце никогда не сможет закрыться. Я пил из источника радости и вечной красоты. Я упоен богом».

Существует несколько объяснений описанных событий. Самые популярные объяснения: это, во-первых, трактовка событий с точки зрения индийского мистицизма, а именно — пробуждение у Кришнамурти кунда- лини, во-вторых, объяснение «процесса» через призму фрейдизма, в третьих — чисто материальное объяснение, видящее причины происходящего с Кришнамурти в его болезненном состоянии. Что касается теософов, то те ожидали, что их мировой учитель будет обладать определенными паранормальными способностями, но, тем не менее, они были озадачены развитием событий и были не в состоянии объяснить происходящее.

Произошедшее в Охайе стало для Кришны ключевым моментом в жизни. До этого времени его духовное развитие, пусть и изменчивое, планировалось с торжественной взвешенностью боссами теософии. Теперь же случилось нечто новое, для чего обучение Кришны совершенно не подготовило. «Ноша была снята с моей совести, и я сделал первый шаг, дабы стать индивидуальностью».

Кришнамурти продолжает путешествовать по миру, «процесс» временами снова заставляет его испытывать сильные боли. Тем не менее, он выступает на собраниях теософов в разных уголках мира, занимается вопросами основания первой из восьми школ, которые он откроет за свою жизнь. Теософы, посредством фондов, в которые стекаются обширные пожертвования, скупают все новые земельные участки, в Австралии отстраивается огромный белокаменный амфитеатр на краю гавани в Баллетрале, рядом с Манером. В нем ожидают впоследствии выступления бога, когда тот войдет в Кришнамурти. Постоянное присутствие теософов вскоре Джидду надоедает, и он решает устроить революцию: объявляет о своем несогласии со многими учениями теософии, распускает «Орден звезды Востока», называет себя духовным учителем и начинает вести индивидуальные практики. Это обернулось потерей многих прежних поклонников, которые были поставлены в тупик изменениями во взглядах, лексике и в заявлениях Кришнамурти.

Кришнамурти заявил, что не нуждается в деньгах и вернул деньги и собственность людям, которые те пожертвовали ордену, включая несколько старинных замков и 5000 акров земли в Голландии. Остаток жизни он провел в публичных выступлениях и дискуссиях, в число тем которых входили такие как: природа веры, правды, горя, свободы, смерти и поиск жизни, преисполненной духовностью. Он не принимал ни последователей, ни по- «донников, считая отношения между гуру и учеником — поощрением зависимости и эксплуатации. Он постоянно убеждал людей мыслить самостоятельно и чисто. Он приглашал их к исследованию и обсуждению конкретных тем вместе с ним, «гуляя, как два друга», которые, порвав с прошлым, делают новый шаг «навстречу открытию»: «И начинать такое путешествие мы должны налегке; нам нельзя быть отягощенными мнениями, предубеждениями и заключениями — всей этой старой мебелью, что мы копили последние две тысячи лет и даже дольше. Забудьте все, что вы знали про себя прежде; забудьте все, что вы когда-либо подумали о себе; мы начнем, словно мы не знаем ровным счетом ничего».

Кришнамурти ввел несколько новых концепций и терминов, которые в последующем постоянно будут фигурировать в его беседах и обсуждениях, в его книгах. Одна из таких идей заключалась в оспаривании наличия границы между сознанием и подсознанием, границы, выдуманной человеком. Кришнамурти считал, что в действительности существует лишь одно единственное сознание, но многие люди просто «не видят то, что происходит вокруг, потому что слепы, хотя глаза их открыты».

Своих последователей Кришнамурти учит медитировать, чтобы увидеть всю правду, нас окружающую. Причем он не отрицает того, что многим для медитации необходимы вспомогательные средства — таблетки, алкоголь или даже легкие наркотики.

В 1970-х годах Кришнамурти несколько раз встречался с тогдашним индийским премьер-министром Индирой Ганд Истинный уровень влияния Кришнамурти на индийскую политику неизвестен, тем не менее, некоторые источники говорят, что эти беседы вполне могли повлиять на применение некоторых определенных экстренных мер, что Ганди использовала во времена политической нестабильности.

В 1984 году Кришнамурти — первый и единственны, из духовых лидеров — выступал перед публикой в здании ООН, в городе Нью-Йорк, а его слушателями стали представители разных стран мира. Пригласили его для выступления, чтобы лучше изучить и понять Индию, но все переросло, если верить историкам, в коллективное путешествие в астрал.

За несколько дней до смерти, в финальном заявлении Кришнамурти объявил, что «никто» — как среди его соратников, так и среди остальных людей — не понял, кем же он был на самом деле, и что же произошло с ним, и напутствовал нести его учения в массы, создавать школы и изучать его записи.

Скончался Джидду Кришнамурти в 1986 году в возрасте 90 лет от рака поджелудочной железы. Его останки были кремированы, а прах развеян его друзьями и соратниками в трех странах, где он провел большую часть своей жизни: в Индии, Англии и США.

В 1991-м году его последователями в Индии была открыта первая из школ, основанных на его идеях — школа «Риши Вэллей». Сегодня сеть школ активно развита и присутствует во многих странах, в том числе и в России. Специфика образовательного процесса таких школ заключается в том, чтобы воспитать «разумных», «целостных» индивидуумов, свободных от «конфликтов». «Бога нет. Бог в каждом из нас. Каждый — учитель», — эта философия как раз оттуда.

Джин Диксон — астролог президента

(5 января 1904 — 2 января 1997)

Джин Диксон (Лидия Эмма Пинкерт) — американская астролог и экстрасенс, добившаяся большой известности на родине благодаря своей астрологической колонке в одной из газет, а также привлекавшая к себе внимание американского населения и видных политиков страны из-за своих предсказаний будущего.

Диксон родилась в семье немецких иммигрантов в городе Медфорд в штате Висконсин, а детство и юность провела в Миссури, а затем в Калифорнии, где ее отец владел автосалоном.

По собственным рассказам Диксон, когда она была еще подростком, познакомилась с цыганкой, которая предсказала ей, что она станет известной провидицей, и к ее услугам будут прибегать самые видные люди страны. Вдобавок к этому она вручила Диксон магический шар, с которым та не расставалась на протяжении всей своей дальнейшей жизни.

В 1939 году она вышла замуж за автомобильного дилера Джеймса Диксона, который позже стал руководителем успешной конторы недвижимости в Вашингтоне. Диксон многие годы работала совместно с мужем в этом бизнесе, и прожила с ним вплоть до его смерти. Детей у пары не было.

Популярность в массах Джин принесло предсказание убийства президента Кеннеди. 13 мая 1956 года в очередном выпуске журнала «Parade» она опубликовала пророчество, в котором утверждала, что на выборах 1960 года к власти придет президент-демократ, который затем будет убит на посту.

Джин Диксон приписывали предсказания убийства сенатора Роберта Кеннеди, борца за права чернокожих Мартина Лютера Кинга, раннюю кончину Мэрилин Монро; запуск первого искусственного спутника Земли и гибель «Аполлона-1». Также существуют документальные свидетельства того, что в 1942 году Диксон встретилась в парикмахерской с актрисой Кэрол Ломбард, которую пыталась отговорить от запланированного авиарейса, но в итоге актриса не прислушалась к ее словам и вскоре погибла в авиакатастрофе.

К советам Джин Диксон прислушивался и ставший позже президентом Ричард Никсон, который тщательно готовился к теракту против него, который ему предсказала Диксон. В годы президентства Рональда Рейгана Диксон считалась одним из его личных астрологов, к ее советам также нередко прибегала и его супруга Нэнси. Сама Диксон, будучи набожной католичкой, своим просветителем называла бога.

Джин Диксон является автором семи книг, в том числе автобиографии, а также гороскопа для собак и астрологической поваренной книги. Она была частой гостьей в различных телешоу и сериалах, среди которых популярный в 1980-х ситком «Золотые девочки», где в 1985 году Диксон сыграла саму себя.

Несмотря на такое признание в высших кругах общества, многие прогнозы Диксон оказывались ложными. Такими фальшивками стали ее утверждения, что спор из-за островов Мацзу и Цзиньмэньдао послужит толчком к Третьей мировой войне в 1958 году, что лидер американских профсоюзов Уолтер Рейтер будет баллотироваться в президенты США в 1964 году, а также что русские первыми высадятся на Луне.

Эти промахи привели к появлению термина «эффект Джин Диксон», который ввел в обиход профессор математики университета Темпл Джон Аллен Полуз. Его смысл заключается в том, что из-за нескольких совпавших прогнозов их предсказателя тут же начинают превозносить, игнорируя при этом целый ряд ложных предсказаний, которые зачастую многократно превосходят по количеству правильные.

Джин Диксон скончалась после сердечного приступа в госпитале Сибл в Вашингтоне, округ Колумбия, в возрасте 93 лет. После смерти все ее имущество по завещанию перешло ее знакомому и постоянному клиенту Лео Бернштайну, который в 2002 году основал частный музей Джин Диксон в штате Виргиния. В 2008 году Бернштейн умер, а год спустя все экспонаты музея Джин Диксон были пущены с молотка. Многие современные колдуны, маги, экстрасенсы верят, что все вещи Джин обладают магической силой и готовы заплатить за них любые деньги. Так, обычная колода карт, которую Диксон иногда раскладывала, была продана на аукционе за 2 000 долларов, сегодняшние владельцы готовы продать ее уже за полмиллиона долларов, утверждая, что гадание на этих картах всегда безошибочно.

Джуна Давиташвили — исцеление руками

(22 июля 1949)

Евгения Ювашевна Давиташвили — целительница, доктор медицинских наук, астролог, поэт, киноактриса, президент Международной академии альтернативных наук. Знаменитая врачевательница и пророчица за год предсказала распад СССР, катастрофу на Чернобыльской АЭС, увидела двух мертвых в мавзолее Гур-Эмир, где находится надгробие Тамерлана. С именем Джуны и ее бурной деятельностью связан один из кульминационных эпизодов многолетней борьбы, которая привела в итоге к официальному признанию ряда феноменов, прежде считавшихся «чудесами парапсихологии».

Джуна (Евгения Ювашевна Давиташвили) родилась в деревне Асирск Курганинского района Краснодарского края в многодетной семье колхозника. По окончании школы Джуна переехала в Армавир, а затем в Тбилиси, где работала в ресторане на разных должностях: буфетчицей, заведующей кафе. В 1978 году окончила факультет здравоохранения Народного университета города Тбилиси и получила диплом медсестры. В том же году она поступила медсестрой в высшую спортивную школу общества «Динамо» Тбилиси, где проработала два года. В 1980 году переехала на постоянное местожительство в Москву.

Еще в детстве у Джуны обнаружились способности диагностировать болезни и исцелять методом «наложения рук» без контакта с телом пациента. Свои способности она демонстрировала в 1980 году психологам на международном симпозиуме по бессознательным процессам, проходившем в Тбилиси. На симпозиуме присутствовали американские специалисты, которые провели с ней эксперимент по засвечиванию фотопленки в конвертах. Джуну изучали ученые Тбилисского университета и других институтов. О большинстве экспериментов рассказывалось в грузинской печати. Немало опытов по исследованию ее феномена было поставлено и в Москве. В результате многие признали, что Джуна действительно способна исцелять больных.

После первых сообщений о феномене Джуны некоторые ученые пустили в оборот в массовой печати понятие «биополя» — неведомой энергии, излучаемой от рук людей со сверхвысокой чувствительностью. Именно биополем объяснялась способность к диагностике и лечению руками. Критики признавали, что Джуна лечит, но лечит всем известным внушением, а не биополем. Сама же Джуна утверждала, что она лечит без всякого внушения. Процесс-происходит следующим образом: Джуна подносит руки к больному, водит ими вокруг головы, рук, тела, ног и устанавливает, где что болит, какие были прежде операции или ранения, остались ли в теле осколок или пуля. Не касаясь тела руками, она, как бы поглаживая, массирует, лечит. Побывавшие у нее на приеме утверждали, что во время сеанса ощущали легкое покалывание, тепло. Или, наоборот, — холодок, дуновение ветерка. Если Джуна водит руками в горизонтальной плоскости, то и волна распространяется горизонтально. А если в вертикальной — волна идет сверху вниз или снизу вверх.

Целители, действующие методом «наложения рук», известны, давно. Но Джуна, наверное, первая в СССР стала объектом всестороннего изучения физиками, физиологами и медиками. Многие специалисты считают, что Джуна лечит только функциональных больных и только внушением. Но, как известно, она под наблюдением врачей возвращала слух глухим с диагнозом «неврит слухового нерва», пострадавшим от применения антибиотиков в детстве. А это отнюдь не функциональные недуги. Кроме того, Джуна лечит и такие серьезные болезни, как простатит (воспаление предстательной железы), язву желудка, тремор рук и ног, гипертонию, бронхиальную астму и многие другие. В очерке писателя Реваза Джапаридзе, помещенном в одном из номеров журнала «Литературная Грузия», приводится один из примеров такого исцеления. Житель Тбилиси после паралича ног четыре месяца принимал общий массаж, физиотерапию, лекарства, но ничего не помогало. Врачи попробовали иглотерапию — результатов никаких. Больному дали первую группу инвалидности. Тогда он обратился к Джуне Давиташвили. После 30 сеансов больной поднялся на собственные ноги. Правда, с помощью костылей. Но каждый день приносил ему улучшение.

Давая интервью журналистам, Джуна говорила: «Когда я провожу рукой вдоль человеческого тела, мои пальцы испытывают самые разные ощущения. То вдруг начинается покалывание, то чувство тепла, то холод… Так, например, раковая опухоль вызывает резкое ощущение холода в руке». Однажды на глазах у корреспондента Джуна залечила незаживающую язву…

Эффект Джуны лучше всего проявлялся на детях, страдавших косоглазием. Как рассказывали родители, врачи эту болезнь обычно начинают лечить, когда дети подрастают, и процесс лечения при этом длительный. Несмотря на то, что дети в младенческом возрасте не поддаются гипнозу и внушению, Джуна лечила косоглазие всего за несколько секунд: к ней подносили младенца, и она, не прикасаясь руками к его глазкам, как бы поглаживала личико…

В 1980 году Джуна впервые была допущена на работу в поликлинику № 112 Краснопресненского района г. Москвы. За районной поликлиникой последовала поликлиника Госплана СССР. Первый раз отработала там неделю, второй раз — почти месяц. Врачи-практики поддерживали Джуну, поскольку для них прежде всего важен факт исцеления.

С каждым днем у Джуны появлялось все больше и больше сторонников, убедившихся на себе в силе ее дара. К ней на прием приезжали по записи до сотни тысяч людей в год — не только со всей страны, но и со всего мира. Бывали среди них и знаменитости — Владимир Высоцкий, Роберт Рождественский, Расул Гамзатов, художник Илья Глазунов, киноактеры Джульетта Мазина, Роберт де Ниро, Марчелло Мастроянни, кинорежиссеры Андрей Тарковский и Федерико Феллини. Но особые отношения сложились с Аркадием Райкиным, который к моменту знакомства с Джуной уже был инвалидом и ходил на костылях. Он не мог передвигаться без посторонней помощи. После первого же сеанса Райкин почувствовал себя значительно лучше. Всего было проведено 13 сеансов. Райкин, который раньше полагал, что больше не сможет работать, вновь появился на сцене и даже занялся созданием театра в Москве. Позже именно Аркадий Исаакович заступился за Джуну, когда бывший министр здравоохранения СССР академик Борис Петровский настаивал на том, чтобы ей не давали разрешение на прописку в Москве. Райкин обратился за помощью в Центральный Комитет КПСС, написал письмо на имя Генерального секретаря Леонида Брежнева, который, в свою очередь, переговорил с председателем Госплана СССР, и вопрос о прописке и местожительстве Джуны и ее сына Вахтанга был решен.

Время от времени в прессе появлялись статьи о Джуне, то воздающие должное ее феномену, то объявлявшие его лжефеноменом, а Джуну — шарлатанкой. Например, в одной из статей «Литературной газеты» автор пытался доказать, что никакого феномена не существует, а есть «околомедицинский миф».

В сентябре 1980 года Джуну пригласили для проведения опытов в Институт неврологии АМН СССР. Этот институт — первый московский медицинский научный центр, которому было поручено дать заключение о способностях Джуны, разобраться с проблемой, решить вопрос по государственному. Увы, заключение экспертной комиссии было печальным и отложило неприятный отпечаток на всю деятельность Джуны. «Окультизм, ничего научного», — таков был вердикт. Но Джуна не сдавалась. Она потребовала повторно провести исследования, и 29 мая 1982 года ей представилась возможность еще раз доказать истинность своего феномена. Ее пригласили выступить в клубе Института биофизики для ученых. В специальной лаборатории Джуне пришлось воздействием рук изменять температуру грызунов. Опыты прошли успешно, после чего прошел еще целый цикл исследований, в результате которых 2 апреля 1986 года на страницах федерального органа печати — в газете «Советская России» появилась статья «Исцеляющие руки», где впервые сообщалось: феномен Джуны — реальность.

С 1980 года Джуна живет и работает в Москве. В 1990 году организовала Международную академию альтернативных наук, а в июне 1994 года была на 5 лет избрана проректором Открытого международного университета нетрадиционной медицины в Коломбо — организации, созданной выходцами из Советского Союза. О личной жизни целительницы ничего не известно — она говорит, что скрывает биографию и близких людей, потому что боится людского глаза.

Переломный момент случился в жизни целительницы в 2001 году, когда она во время сеанса ясновидения увидела гибель своего сына Вахтанга. Она сделала все, чтобы предотвратить несчастный случай, но не смогла его спасти, после чего, публично объявив, что таким образом наказана за свой дар свыше, объявила себя затворницей и отказалась принимать кого бы то ни было. Ровно 10 лет она не проводила сеансы, и лишь в 2011 решила вернуться, снова заявив о себе. Джуна сообщила миру, что на нее снизошло озарение, и она изобрела и запатентовала элекроприбор-биокорректор «Джуна», который изменит человечество.

Целительница утверждает, что глубоко постигла тайны человеческой клетки и сконструировала прибор, позволяющий вылечить совершенно любую болезнь. Он же может помогать входить в состояние медитации и даже… перемещаться в пространстве. В серийное производство прибор пока не запущен, потому что тестируется. Но уже сейчас в очередь за ним, со слов целительницы, записались больше десяти тысяч человек.

Дион Форчун — оккультистка, спасшая Англию

(б декабря 1890 — 8 января 1946 года)

Дион Форчун (Вайолет Мэри Ферт Эванс) — английская оккультистка и писательница.

Вайолет Мэри Ферт Эванс родилась в городке Аландидно в Уэльсе. Еще в детском возрасте она сообщала о якобы посещавших ее видениях, а после перенесенного в возрасте 20 лет нервного срыва обратилась к изучению оккультных наук. Вайолет Мэри вступила в Теософское общество, одновременно изучая психологию и психоанализ в Лондонском университете. Впоследствии она стала врачом-психиатром. Свой псевдоним «Дион Форчун» она изобрела, перефразировав девиз своей семьи, гласивший «Deo, поп fortuna» (лат. «Благодаря богу, а не удаче»).

Начав изучать магию под руководством ирландского франкмасона Теодора Мориарти, в 1919 году Дион Форчун прошла посвящение в «Орден Альфы и Омеги», одно из подразделений ордена «Золотая заря», возглавлявшегося С. Мазерсом. Позже она перешла в другую «дочернюю организацию» того же ордена. В это же время она начала свою писательскую карьеру.

Позднее Дион Форчун оставила «Золотую зарю», утверждая, что подверглась «магической атаке», и в 1922 году вместе со своим мужем Пенри Эвансом основала собственную организацию под названием «Братство внутреннего света», в которой она состояла всю оставшуюся жизнь.

Дион Форчун принимала активное участие в «магической битве за Британию» — попытке британских оккультистов «магическими методами» предотвратить вторжение немецко-фашистских войск на территорию Великобритании.

Дион Форчун известна как автор нескольких романов и многочисленных рассказов в жанре мистики и фэнтези, частично основанных на ее собственных оккультных опытах. Такие ее произведения, как «Жрица моря» и «Лунная магия», оказали существенное влияние на развитие учения викка. Известная писательница в жанре фэнтези Мэрион Брэдли признавала, что работы Дион Форчун во многом повлияли на ее романы из цикла «Туманы Авалона».

Дион Форчун написала несколько книг по оккультизму, многие из которых переведены на русский язык и в наше время используются многими экстрасенсами, ясновидящими и целителями как учебники (в этом далекоо не единожды признавались участники популярного телепроекта «Битва экстрасенсов»). Наиболее известными работами, которые, как считается, раскрывают секреты магии, учат ритуалам и пошаговым действиям для достижения тех или иных целей, являются «Космическая доктрина», «Психическая самозащита» и «Мистическая каббала». Последняя из перечисленных работ считается одним из наиболее авторитетных исследований использования каббалы в герметических учениях. Исследователи работ Форчун по оккультизму также отмечают, что их отличает необычная для книг такого рода простота изложения, они не используют сложных терминов и формулировок, понятны и доступны для восприятия каждому, даже ребенку.

Умерла писательница от лейкемии. Незадолго до кончины она предсказала свою смерть, написав в своих двойниках: «Я песчинка, которой пришло время развеяться по ветру и это произойдет не позднее, чем через десять дней после написания этих строк». Также, по словам близких, за сутки до смерти она видела и описывала неких сущностей из другого мира — мира магии — которые пришли забрать ее. «Пришли и добрые и злые, они ждут, когда я умру, чтобы побороться за мою душу, — говорила она. — Я хочу попасть к добрым, но не уверена, достойна ли этого? Если бы мой выбор был бы в пользу плохих, я бы могла заключить с ними сделку еще несколько лет назад, тогда бы не было моей болезни и прожила бы я до старости».

Елена Рерих — «астральная путешественница»

(31 января 1879 — 5 октября 1955)

Елена Ивановна Рерих (Шапошникова) — русский религиозный философ (или, как она сама себя называла — эзотерический философ), ясновидящая и яснослышащая, писательница, общественный деятель. Утверждала, что получала послания от Махатмы Мориа, записывая их в дневники — на их основе была издана серия книг о религиозно-философском учении «Живой этики» («Агни йога»).

Елена Рерих родилась в семье известного петербургского академика архитектуры Ивана Ивановича Шапошникова. По матери, Екатерине Васильевне, принадлежала к старинному роду Голенищевых-Кутузовых, была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Голенищев-Кутузова. Елена Ивановна росла в семье, окружение которой составляли известные музыканты, писатели, художники. Очень рано начала читать книги художественного, исторического и духовно-философского характера; была одаренной личностью, достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлеченно занималась рисованием, изучала философию, мифологию и религию. В 1895 году с золотой медалью окончила Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге. По завершении гимназии поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную частную школу. Затем собиралась продолжить обучение в Петербургской консерватории. Но родственники, опасаясь, что она увлечется революционными настроениями в студенческой среде, запретили ей поступать в консерваторию.

Елена часто проводила лето с матерью в Бологом Новгородской губернии у своей тети Евдокии Путятиной. В 1899 году там состоялась ее встреча с художником и археологом Николаем Константиновичем Рерихом. Молодые люди полюбили друг друга и, несмотря на то, что родственники Елены были против их свадьбы, в 1901 году обвенчались в церкви Императорской Академии художеств на Васильевском острове (Санкт-Петербург).

Многие картины Николая Рериха являются результатом их совместного творчества. Художник, называя ее в своих произведениях «Ведущей», утверждал, что на многих его полотнах по праву могут стоять две подписи — его и Елены Ивановны. «Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени — женское и мужское». Также он величал ее своей музой, вкладывая в это понятие нечто мистическое: «У Елены Ивановны есть дар: она посылает мне мыслеобразы, помогает мне переходить в состояние, близкое к нирване, когда я начинаю вдруг видеть таинственную страну, которую изображаю на своих полотнах».

Вскоре Елена с мужем увлеклись мистикой. Из сохранившихся до наших дней записок и свидетельств очевидцев ясно, что они не раз проводили спиритические сеансы, вызывали духов, устраивали странные обряды, похожие на колдовские ритуалы. Знакомым они не раз признавались, что нашли путь в Шамбалу — мистическую страну, которая открывается лишь посвященным, где живут лишь боги и приближенные к ним, и найти дорогу в которую можно лишь через духовность или астрал. Причем физически туда переместиться невозможно — путешествие может совершить только душа.

Историки полагают, что изначально в поисках Шамбалы Рерихи отправились в 1903–1904 годах в экспедицию по древнерусским городам, во время которой посещали, фотографировали и зарисовывали древние церкви и захоронения. Примечательно, что почти из каждого посещенного места Рерих привозила некие артефакты: кирпичи из кладки стены, фрагменты забора, старинные вещи, найденные или купленные у местных жителей — в результате была собрана превосходная коллекция более чем из трехсот произведений, которую Рерихи передали позднее в Эрмитаж.

Во время одной из поездок на Елену снисходит озарение — она начинает видеть и слышать на расстоянии.

Изначально это скрывается — о необычных способностях знают лишь самые близкие. Проявляет свой дар она во время археологических раскопок, которые ведет ее муж — подсказывает, где нужно копать, и каков будет результат. Также она предсказывает серьезную болезнь мужа в 1916 году, в результате которой семья по настоянию врачей переезжает в Финляндию (Сердоболь), на побережье Ладожского озера. В 1918 году Финляндия объявила свою независимость и закрыла границы с Россией. Так Рерихи оказались отрезанными от России.

В 1919 году слухи о даре Елены Рерих и способностях ее мужа к путешествиям в астральном мире дошли до Англии — до руководства Теософского общества, и их приглашают переехать жить в Лондон, предоставив жилье.

В июле 1920 года, после проведенных испытаний и тестов, Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи получили приветственное письмо и официальные удостоверения о членстве в Теософическом обществе английского отделения.

Опыты с астральными путешествиями становятся регулярными — в те годы в Европе спиритические сеансы были модными. Семья не только проводила сеансы, описывая результаты и обучая новичков, но и приглашала почтенную публику для коллективных сеансов вокруг стола с магической доской и хрустальным шаром. Сеансы проводились прямо в доме Рерихов по несколько раз за ночь, но чтобы попасть на них не только простые люди, но и высокопоставленные сановники записывались в очередь за 2–3 месяца.

Если муж Елены Ивановны овладел путешествиями в астральном мире, будучи способным перемещаться и видеть на расстоянии, сама она практиковала контакты с духами умерших людей и с богами (преимущественно индийскими, поскольку именно они чаще всего выходили на связь). Один из духов чаще других выходил на связь, его Рерих узнавала уже по голосу, а его сообщения и предсказания всегда были самыми точными. Он называл свое имя — Владык, так она к нему и обращалась. Во время сеансов без публики (индивидуальных) Владык надиктовывал Рерих мысли, которые легли в основу многих ее книг, которые Елена Ивановна записывала, как она сама говорила, методом автоматического письма: «Я входила в контакт, отключала мозг, брала в руки карандаш и позволяла контролировать физическую руку эфирной руке контролирующей развоплощенной сущности».

Самое удивительное, что во время сеансов Рерихи умудрялись отправлять в астрал и других людей. Об этом есть немало свидетельств. Например, известно, что своих друзей Елена Ивановна «познакомила» в астрале с духом, который представлялся как «греческий певец VI века до Рождества Христова» и давал ей «ценные указания».

Позднее (после 1021 года) Рерихи научились «визуализировать» своих собеседников из астрала и без сеансов — им не нужен был стол и магический шар, достаточно было сесть, расслабиться и закрыть глаза.

По утверждению Елены Рерих, все книги, посвященный агни-йоге (религиозно-философскому учению, претендующему на синтез всех йог и религий) были написаны ею в результате «бесед» с неким Махатмой Мориа, явившемся к ней также в астрале. Их сотрудничество продолжалось вплоть до 1940 года. Елена Рерих утверждала, что методом яснослышания получала от Махатмы Мориа послания, которые были изданы серией из 14 книг, составляющих учение. Кстати, Русская православная церковь активно критикует это учение из-за того, что агни-йога, как считается, несовместима с христианством.

В декабре 1923 года Рерих вместе со своей семьей едет в Индию — сначала в экспедицию на поиски Шамбалы, но страна настолько восхищает исследователей, что они остаются там жить — в долине Кулу (Западные Гималаи), где в 1928 году они основывают Институт Гималайских исследований «Свет утренней звезды»). Он был задуман как институт по изучению человека, его психологических и физиологических особенностей. Там же Елена Ивановна продолжает работу над книгами «Живой этики», которые издаются в разных странах мира. В том числе и в России, но под псевдонимами. В 1929 году на русском языке под псевдонимом Жозефина Сент-Илер была издана работа «Криптограммы Востока». Она содержит апокрифические сказания, легенды и притчи из жизни великих подвижников и учителей человечества — Будды, Христа, Аполлония Тианского, правителя Индии Акбара, Сергия Радонежского. Образу хранителя и заступника земли русской посвящает книгу «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», которая издана под псевдонимом Н. Яровская в 1934 году.

После смерти мужа, в январе 1948 года Рерих со старшим сыном хотела вернуться в Россию, но во въездных визах им было отказано. Тогда она переехала в Восточные Гималаи, где спустя 7 лет ушла из жизни, так больше и не побывав на родине. На месте ее кремации ламы воздвигли белую ступу, на которой была высечена надпись: «Елена Рерих, жена Николая Рериха, мыслитель и литератор, давний друг Индии».

Карл Густав Юнг — «слышащий мертвых»

(26 июля 1875 — 6 июня 1961)

Карл Густав Юнг — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологии. Юнг считал, что образы, возникающие у психически больных пациентов — не плод воспаленной фантазии, а параллельная реальность, иной мир, который простой человек видеть не может. Это либо астрал, либо другое измерение, которое существует параллельно с нашим.

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Эйгена Блейле- ра. В 1909–1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1904 году познакомился и позже вступил в длительную внебрачную связь со своей пациенткой Сабиной Шпильрейн-Шефтель.

В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

Всем же поклонникам мистики интересен следующий момент в биографии Юнга. В 1922 году он приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера и на протяжении многих лет строил там так называемую Башню. Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырех этапов достройки к 1956. году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями (для приема пациентов), кабинетом (где Юнг работал), огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощенное в камне исследование структуры психики. Стены башни украшают иероглифы и непонятные наборы цифр и фраз, назначение которых не изучено. Но потрясает другое: благодаря этой Башне, как утверждал психиатр, его пациенты могут вернуться в нормальную жизнь. «Достаточно нескольких проведенных в заточении в Башне дней для того, чтобы нездоровый психически обрел разум, чтобы он научился отличать наш, реальный мир, от иллюзорного, астрального, — писал Юнг. — В то же время на здоровых людей Башня может оказать прямо противоположный эффект, привести к помутнению рассудка, вот почему человек здоровый психически в нее не должен быть помещен». Сколько человек прошли через Башню и кто эти люди — информация засекречена, но есть сведения, что Юнг вылечил несколько сотен человек, в том числе и считающихся безнадежно больными.

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии. С 1942 преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. В те же годы издавал на собственные средства, вырученные на сеансах, «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «MeinKampf» стали обязательным прологом к любой публикации. После войны, правда, Юнг открещивался от редактирования этого журнала, объясняя свою лояльность Гитлеру требованиями времени.

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт К. Г. Юнга, который вел подготовку специалистов на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран. Со временем учение Юнга приобрело невероятную популярность, у него появились сотни тысяч последователей.

Многие заявления Юнга противоречат всем другим знаниям по психологии, но они преподаются до сих пор. Помимо описанной выше мистической теории о невероятном зрении, открывающемся у психически больных, Юнг развивал теорию о том, что чувства женщин превалируют над мышлением (опытным путем он пытался доказать, что находясь в стрессе или в состоянии блаженства, любая женщина теряет разум и контроль над собой), он считал, что обучить человека любым наукам и ремеслам невозможно, если это в нем не заложено, а потому прежде, чем обучать кого-то, рекомендовал восстановить родословную. Юнг полагал, что все комплексы и страхи у людей возникают в результате психотравмирующих ситуаций в детстве (чтобы от них избавиться, нужно под гипнозом погрузиться в детские годы и заново пережить неприятный момент). Наконец, Юнг считал, что любую болезнь — от заболевания легких до насморка — можно вылечить на сеансах психоаналитика, если включить воображение, представить болезнь в виде врага и убить его.

Идеи всех своих учений и теорий Карл Густав Юнг, как он сам признался, получил от… мертвых. Он научился расслаблять свой мозг до такой степени, что слышал голоса мертвых. Он, якобы, приходил к нему, чаще других — некий мертвец, представляющийся Крылатым Филимоном.

Вопросы ему, как вспоминал Юнг, он задавал своим голосом, а ответ получал фальцетом. Правда, кроме Юнга никто из окружения голос его «гостей» никогда не слышал.

Карл Густав Юнг умер в своем доме в Кюснахте. После смерти местные священнослужители, обвинив исследователя в связях с магией, отказались хоронить его на кладбище протестантской церкви города. Однако как раз в этот момент неожиданно начался дождь с грозой, и молния ударила в купол церкви. Решив, что это знак небес, святые отцы захоронение разрешили.

Башня Юнга в Боллингене цела и по сей день. Ныне это владение принадлежит потомкам Юнга и закрыто для доступа посетителей — чтобы не нанести кому-либо вред. Впрочем, полиция регулярно задерживает паломников со всего мира, пытающихся проникнуть внутрь загадочной постройки.

Карлос Кастанеда — учение Дона Хуана

(25 декабря 1925 — 27 апреля 1998)

Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда — американский писатель и антрополог (доктор философии и антропологии), этнограф, мыслитель эзотерической ориентации и мистик, автор книг-бестселлеров, посвященных шаманизму и изложению необычного для западного человека мировоззрения. Сам Кастанеда пользовался термином магия, однако, по его словам, это понятие не полностью передает суть учения, основанного на традициях древних и новых «видящих» — толтеков, — «Пути воина». Книги Карлоса Кастанеды в течение некоторого времени после их публикации сохраняли репутацию антропологических исследований, однако в настоящее время академическое антропологическое сообщество рассматривает их как художественную литературу.

Поскольку Кастанеда, по его собственным словам, поставил перед собой цель стереть личную историю (как один из элементов духовной практики, известной как «Путь воина») и в течение долгих лет целенаправленно держал в тайне многие аспекты своей жизни и окутывал туманом свою деятельность, его биография стала объектом многочисленных спекуляций и противоречащих друг другу версий, что вызывает сложность для составления точной биографии, так как, по всей видимости, невозможно в данном случае найти источник, которому можно полностью доверять.

Существует несколько видов источников сведений о Карлосе Кастанеде: во-первых, естественный источник — это те сведения, которые предоставил сам Кастанеда в книгах, статьях и некоторых интервью; во-вторых, это информация из книг и статей в различных СМИ, авторы которых прямо или косвенно утверждали, что почерпнули сведения из задокументированных источников; в-третьих, сами документы (реально существующие либо вымышленные); в-четвертых, субъективные воспоминания лично знавших Карлоса Кастанеду либо утверждавших, что знают его (таким источником можно считать книгу «Магическое путешествие с Карлосом», написанную Маргарет Раньян Кастанедой, некоторое время состоявшей с ним в браке, но жившей с ним только лишь в течение первых шести месяцев).

Сам Карлос долгие годы сознательно не реагировал на многочисленные противоречивые публикации в прессе относительно его жизни, деятельности и даже якобы смерти. Еще характерная черта, относящаяся к стиранию личной истории, — запрет Кастанеды на видеосъемки, фотографирование и использование диктофона во время интервью и публичных лекций. Кастанеда объяснял это тем, что, согласно этнической эзотерике, человек знания (то есть воин или маг в его терминологии) не может позволить себе быть статичным, пусть даже в видеозаписях или фотографиях, так как суть его — противоположна статичности.

Итак, сам Кастанеда называл местом своего рождения деревню Джукьери неподалеку от Сан-Паулу в Бразилии. Первоначально его звали Карлос Аранья, но в 1959 году при получении американского гражданства он принял фамилию матери — Кастанеда).

Родился будущий писатель в обеспеченной семье, хотя на момент рождения возраст его матери составлял 15 лет, а отца — 17. Впоследствии обстоятельства зачатия он описывал, как быстрое совокупление «за дверью». Его передали на воспитание одной из сестер матери. Она умерла, когда ему было 6 лет; Кастанеда относился к ней, как к матери. Настоящая мать Кастанеды умерла, когда ему исполнилось 25. Маленький Карлос отличался несносным поведением и часто попадал в неприятности.

В возрасте 10 лет, Карлоса отправили в интернат в Буэ- нос-Айрес. В год пятнадцатилетия родители нашли ему принимающую семью в Сан-Франциско и отправили его жить и учиться в США. Получив диплом о среднем образовании, он поехал в Милан учиться в Академии изящных искусств. Однако изобразительное искусство ему не давалось, и вскоре он, несолоно хлебавши, вернулся в Калифорнию.

В период между 1955 и 1959 годами он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии. В это же время он работал помощником у одного психоаналитика, где его задачей было упорядочивание сотен магнитофонных аудиозаписей, сделанных в ходе терапевтических процедур. Параллельно он продолжал учиться в Калифорнийском университете.

Карлос утверждал, что в рамках антропологической практики в университете он случайно встретил индейца из племени яки, мексиканского мага Хуана Матуса, что полностью изменило его жизнь. Как впоследствии оказалось, дон Хуан увидел в нем нагваля, то есть мага-лидера, способного к обучению и продолжению линии магов, к которым принадлежал дон Хуан. Согласно книгам Кастанеды, «магия» заключалась в умении изменять свое восприятие, что, согласно учению, позволяет существенно расширить и даже кардинально изменить представления о познаваемом и о жизни в целом. То есть «магия» — это не фокусы с доставанием «чего-то» из ниоткуда, а практика расширения восприятия за границы известного человеку. Также магия не имеет своей целью власть над другими людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье. Целью является так называемое «сгорание в огне изнутри» — достижение иной формы существования в «энергетическом теле». Термином «магия» Кастанеда был недоволен, так как считал его неточным, поэтому впоследствии в поиске более точного термина заменил его на слово «шаманизм», которое тоже не вполне соответствовало действительности, так как отображало знания о взаимодействии с окружающими духами, что являлось лишь очень малой частью учения.

Окончив университет, Кастанеда переехал к дону Хуану, чтобы целиком посвятить себя познанию магии. В 1971 году его ученичество дало плоды в виде книги «Отдельная реальность», а в 1972 он опубликовал, книгу «Путешествие в Икстлан», за которую получил докторскую степень. В данной работе впервые описаны «растениясиды» — результат долгого исследования различных свойств растений, которые способствуют повышению осознания, вхождению шамана в определенные состояния, позволяющие видеть на расстоянии, видеть глазами птиц (с высоты птичьего полета) и животных…

Книга стала бестселлером, к писателю пришла невероятная популярность, и именно тогда по совету дона Хуана он решает отказаться от общества — свести контакты с людьми до минимума, не показываться на людях, исключить интервью и любые публичные встречи. Также с этого момента и до конца жизни он начинает активную магическую практику, обучая новых адептов учению дона Хуана. Иногда, впрочем, он соглашается вести лекции (например, в Калифорнийском университете), но исключительно ради популязации знания и увеличения продаж своих книг — ведь гонорар от реализованного тиража являлся его единственным источником доходов.

В 1998 году вышли две последние книги Карлоса Кастанеды — «Колесо времени» и «Магические пассы». Первая суммирует наиболее важные моменты учения Дона Хуана в форме афоризмов с комментариями, последняя представляет описание системы магических пассов, которой, по его словам, он обучился во время ученичества у дона Хуана и которую обозначил заимствованным термином «тенсегрити».

Карлос Кастанеда умер от рака печени. За три недели до смерти Кастанеда пригласил к себе шестерых своих поклонниц-учениц, которые не только читали его книги, но и вели образ жизни, которому он учил, верили в магию его книг, дал им напутствие нести слово дона Хуана людям, завещал им все свое творчество и… пообещал вернуться. Он обещал, что как только обоснуется «в мире» ином начнет приходить к одной из женщин (с кем получится выйти на контакт) во снах и будет контролировать свою земную жизнь после физической смерти. Однако этого не произошло.

В течение недели после смерти писателя пять женщин — Нури Александер, Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр, Кайли Ландал и Талия Бей таинственно исчезают. Останки лишь одной из женщин спустя два месяца были найдены в Долине Смерти. Предположительной причиной смерти стало самоубийство.

53-летняя Кэрол Тиггс (единственная из выживших учениц Кастанеды) стала наследницей Кастанеды и возглавила издательство «Cleargreen», которое на сегодняшний день обладает всеми правами на издание и переиздание книг покойного писателя.

В настоящее время ученики Кастанеды при поддержке «Cleargreen» проводят лекции и семинары по обучению тен- сегрити по всему миру, в том числе и в России. Тем не менее, можно встретить немало заявлений критиков, говорящих, что Кастанеда был ловким мистификатором, а дон Хуан всего лишь вымышленным персонажем, в уста которого Кастанеда вкладывал цитаты из книг Витгенштейна, Кэролла, авторов текстов по антропологии и восточной философии. Вокруг себя Кастанеда собирал женщин, которых очаровывал и с которыми впоследствии вступал в интимную связь. Все же истории, связанные с магией, — не больше, чем байки, чтобы увеличить продажи книг. Многие указывают также на невероятность событий, описанных Кастанедой. Например, дон Хуан Кастанеды представляет собой мудрого шамана, чей образ не совпадает со стереотипом индейского колдуна, а знания, которыми он делится, не совпадают с представлениями академической науки о шаманской культуре индейцев. Историки же утверждают, что человека по имени Хуан Матус, того самого индийского мага, никогда не существовало, — нет никаких свидетельств о его реальности, его никто никогда не видел, и, скорее всего, он является плодом воображения писателя. Воображаемым другом…

Тем не менее, пять его учениц сразу после его смерти таинственно и бесследно исчезли, и объяснения этому до сих пор не найдено…

Константин Циолковский — «покоритель Вселенной»

(5 сентября 1857 —19 сентября 1935)

Константин Эдуардович Циолковский — российский и советский ученый-самоучка и изобретатель, основоположник теоретической космонавтики. Обосновал использование ракет для полетов в космос, пришел к выводу о необходимости использования «ракетных поездов» — прототипов многоступенчатых ракет. Основные научные труды относятся к аэронавтике, ракетодинамике и космонавтике. Автор научно-фантастических произведений, сторонник и пропагандист идей освоения космического пространства. Циолковский предлагал заселить космическое пространство с использованием орбитальных станций, выдвинул идеи космического лифта, поездов на воздушной подушке. Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигнет такого могущества и совершенства, что это позволит преодолевать силы тяготения и распространять жизнь по Вселенной. Был убежден, что инопланетяне существуют и искренне верил, что контакт с пришельцами будет установлен в ближайшие годы.

Циолковский родился в селе Ижевском под Рязанью в семье крестьян. Был крещен в Никольской церкви и назван в честь священника, крестившего младенца.

В возрасте девяти лет Костя, катаясь в начале зимы на санках, простудился и заболел скарлатиной. В результате осложнения после тяжелой болезни частично потерял слух. Наступило то, что впоследствии Константин Эдуардович назвал «самым грустным, самым темным временем моей жизни». Тугоухость лишила мальчика многих детских забав и впечатлений, привычных его здоровым сверстникам. Но позволило развить фантазию. Часто оставаясь наедине с самим собой (играть его просто не брали), он смотрел на небо и частенько фантазировал о далеких звездах и планетах.

В 1868 году семья Циолковских переехала в Вятку, где Костя поступил в мужскую гимназию, откуда его вскоре отчислили за неуспеваемость. Вскоре отец Константина решает отправить сына в Москву — поступать в Высшее техническое училище (ныне МГТУ им. Баумана). Провалив вступительные экзамены, в училище он не поступил, но возвращаться домой не захотел, решив продолжить образование самостоятельно. Живя буквально на хлебе и воде (отец присылал 10–15 рублей в месяц), принялся упорно заниматься. «Кроме воды и черного хлеба у меня тогда ничего не было. Каждые три дня я ходил в булочную и покупал там на 9 копеек хлеба. Таким образом, я проживал в месяц 90 копеек». Для экономии средств Константин передвигался по Москве только пешком. Все свободные деньги тратил на книги, приборы и химические препараты.

Ежедневно с десяти утра и до трех-четырех часов дня юноша штудирует науки в Чертковской публичной библиотеке — единственной бесплатной библиотеке в столице того времени. В этой же библиотеке он совершенно случайно встречается с основоположником русского космизма — Николаем Федоровым. Завязалась дружба, в результате которой, как потом напишет в воспоминаниях Циолковский, «один Федоров заменил мне с десяток университетских профессоров».

В Вятку Константин вернулся ослабшим, исхудавшим и изможденным. Тяжелые условия жизни в Москве привели также к ухудшению зрения. После возвращения домой он стал носить очки. Отдохнув немного и восстановив силы, он начал давать частные уроки по физике и математике и, как оказалось, был таким хорошим преподавателем, что отбоя в учениках не было.

Преподавательская деятельность стала источником доходов, а все заработанные деньги он тратил на опыты и изобретения в своей мастерской.

В 1877 году семья Циолковских возвращается на родину в Рязань, где для продолжения работы учителем Константину требуется получение документально подтвержденной квалификации. Это не составляет труда — в

Первой губернской гимназии он экстерном сдает экзамен на уездного учителя математики и получает направление от Министерства просвещения на должность учителя арифметики и геометрии в Боровское уездное училище Калужской губернии (в сотне километрах от Москвы), куда и переезжает — уже один. Он продолжает свои опыты, в результате которых в 1879 году совершает первое важное изобретение — он строит первую в мире центробежную машину (предшественницу современных центрифуг) и проводит на ней опыты с разными животными. Вес рыжего таракана был увеличен в 300 раз, а вес цыпленка — в 10, без малейшего для них вреда.

В Боровске Константин Циолковский жил и преподавал 12 лет, женился на Варваре Евграфовне Соколовой, обзавелся друзьями и написал свои первые научные работы и фантастические романы (как правило, на темы космоса) — «Вне Земли», «На Дуне», «Аэроплан или птицеподобная летательная машина» и другие. Многим историкам и биографам Константина Эдуардовича до сих пор не дает покоя мысль о том, как ученому пришла в голову мысль о ракете, ведь он в точности описал процесс ее запуска в своем романе задолго до того, как человечество стало покорять космос. А мистики любят обращать внимание на дневники Циолковского, в которых он оставил запись, гласящую, что идеи своих изобретений и темы фантастических книг он видел во сне — когда засыпал, ему казалось, что он вместе со своим домом перемещался на Луну. Уж не были ли подобные сны ясновидением или путешествием в астральный мир? Неизвестно. Но известно, что ученый всегда говорил о том, что мы — не единственные в космосе, он населен обитателями других планет, которые выйдут с нами на связь, как только поймут, что мы доросли до уровня контактеров, и не будем вести себя с ними агрессивно.

В 1897 году Циолковский строит первую в истории аэродинамическую трубу и описывает закономерности полета с малыми скоростями, став тем самым основателем новой науки — экспериментальной аэродинамики.

Вскоре Циолковский вывел формулу, установившую зависимость между скоростью ракеты в любой момент, скоростью истечения газов из сопла, массой ракеты и массой взрывных веществ. Закончив математические записи, Циолковский машинально поставил дату: 10 мая 1897 года. Разумеется, он ни на секунду не подозревал, сколько радости доставит впоследствии историкам находка пожелтевших и измятых листков. Ведь написав дату вычислений, Циолковский, сам того не ведая, закрепил свое первенство в вопросах научного освоения космоса.

В 1900 году Циолковский на основе опытов доказывает невозможность выхода в космос на аэростате или с помощью артиллерийского орудия, выводит зависимость между весом топлива и весом конструкций ракеты для преодоления силы земного тяготения, высказывает идею бортовой системы ориентации по Солнцу — все эти разработки были использованы в космической индустрии значительно позже, после смерти изобретателя.

Ученый придумывает так называемый ракетный поезд — многоступенчатый межпланетный корабль. Он состоит из многих ракет, соединенных между собой. В передней ракете, кроме топлива, находятся пассажиры и снаряжение. Ракеты работают поочередно, разгоняя весь поезд. Когда топливо в одной ракете выгорит, она сбрасывается, при этом удаляются опустошенные баки и весь поезд становится легче. Затем начинает работать вторая ракета и т. д. Передняя ракета, как по эстафете, получает скорость, набранную всеми предыдущими ракетами. Интересно, что разработкой подобного летательного аппарата всерьез заняты сегодняшние космические лаборатории.

Любопытно, что, не имея практически никаких приборов, Циолковский рассчитал оптимальную высоту для полета вокруг Земли — это промежуток от трехсот до восьмисот километров над Землей. Именно на этих высотах и происходят все современные космические полеты.

Интересны также предсказания Циолковского, которые встречаются в его книгах. Одни, с его слов, привиделись ему во сне, другие — прогноз, составленный на основе знаний с расчетом развития человечества. Так, он прогнозирует, что уже в 2020 году будет совершен первый полет на Марс, правда, вернуться экспедиция на Землю не сможет, обустроиться на чужой планете тоже и все первые засланцы попросту погибнут. Также он уверен, что самой Земле тоже грозит гибель — но через 800-1000 лет. Солнце настолько раскалится, что сделает жизнь на планете невозможной, часть инфраструктуры уйдет под землю, но правительства ведущих стран объединятся, создадут космическую программу и, покинув пределы. атмосферы, будут завоевывать себе все околосолнечное пространство.

В России в XXI веке, по прогнозам Циолковского изобретут технологию перехода во времени, так называемые временные тоннели, которые можно будет использовать для телепортации человека, а в конце века на их базе будут созданы машины времени для перемещении в будущее — путешествия в прошлое возможны, но будут запрещены, чтобы не повлиять на ход истории.

Скончался Циолковский от рака желудка в своем доме. В домах, где он жил — в Боровске, Рязани, Калуге, — открыты его музеи, которые чрезвычайно популярны. Экскурсоводы любят рассказывать мистические истории о Константине Эдуардовиче, одна из которых гласит, что за несколько месяцев до смерти Циолковский будто бы рассказал, что и после кончины продолжит заниматься исследованиями и будет пытаться выходить на контакт с теми, кто интересуется его работами, и проявляет интерес к его персоне. Так что, возможно, если когда-нибудь состоится официально признанный контакт между миром мертвых и миром живых, не исключено, что он случится в музее этого ученого.

Лафайет Рональд Хаббард — создатель «Церкви Сатаны»

(13 марта 1911 — 24 января 1986)

Лафайет Рональд Хаббард — американский писатель-фантаст, создатель дианетики и саентологии.

Родился Хаббард в городе Тилден (штат Небраска, США) в семье офицера военно-морских сил. Детство провел на диком Западе в штате Монтана, где располагалось семейное ранчо Хаббардов.

В 1913 году вместе с семьей переехал в город Калиспелл, где в возрасте 7 лет совершенно случайно познакомился с индейцами из племени черноногих после того, как увидел на городском торжестве их ритуальный танец. Заинтересовавшись, он по своей инициативе познакомился с шаманом племени черноногих Старым Томом. Между ними завязались дружеские отношения в результате Хаббард удостоился чести стать кровным братом черноногих. От Старого Тома Хаббард узнал мифологию индейского племени, которая произвела на юного мальчугана неизгладимое впечатление.

Когда Рону исполняется 12 лет, его отца переводят служить в Вашингтон, округ Колумбия. Хаббард отправляется в путь с семьей на борту военно-морского судна. По пути он познакомился с капитаном 3-его ранга Джозефом Томпсоном, офицером медицинского корпуса военно-морских сил США, который рассказывает, что ездил в Вену (Австрия) учиться психоанализу у Зигмунда Фрейда. Томпсон научил паренька тому, что сам знает о человеческом разуме. И хотя годы спустя Рон Хаббард позднее отверг учение Фрейда, как неработоспособное и малопригодное, тем не менее, он сделал один очень важный вывод: «С разумом можно что-то сделать».

В возрасте 16 лет Хаббард много путешествовал вместе с родителями по всей Азии, включая Гуам, Китай, Японию, Гонконг, бережно занося в путевые заметки свои впечатления, идеи для будущих произведений, юмористические отзывы и наблюдения, сделанные с несвойственной его возрасту глубиной. Из этих путевых заметок и дневников, а также из рассказов знакомых с ним лично людей ясно видно, что Рон всегда оставался любителем приключений; никогда он не был сторонним наблюдателем жизни. Его труды отражают глубокую заинтересованность и деятельное желание привнести в жизнь новые точки зрения на человека и его окружение, проникнуть в суть возникающих проблем и разобраться в них.

Вернувшись в США Хаббард поступил в Университет имени Джорджа Вашингтона и выпустил свои первые литературные труды. Он нашел своего читателя — за несколько лет он выпустил буквально десятки тысяч страниц литературных произведений и публицистики (выходили книги и брошюры, публиковались статьи на тему авиации, рассказы о спорте и море, вестерны, детективные триллеры, повествования о политических интригах и самых различных приключениях на всех континентах земного шара).

В 1937 году Хаббард анонсирует выпуск книги, совершенно непохожей на написанное прежде. «Это будет новым священным писанием, — заявляет он. — Не все ее поймут, но это будет ключ к пониманию природы жизни как таковой». Вскоре труд выходит под названием «Экскалибур». Президент Американской гильдии писателей, Артур Беркс в свое время так прокомментировал эту работу Хаббарда: «Трудно соотнести рыжеголового искателя приключений и философский научный трактат, представляющий путешествие в совсем ином направлении. При слове философ в голове обычно возникает картина спокойного седобородого старца, застенчивого во всем, кроме мышления. Однако идея того, что Хаббард является автором «Экскалибура» переворачивает и рушит все представления такого рода».

Началась война, и Рон Хаббард был глубоко потрясен тем, что он пережил за время исполнения своего долга. После ее завершения он решил во что бы то ни стало написать еще один философский труд. Взяв за основу «Экскалибур», он решил больше проработать некоторые моменты, провести исследования и вывести формулы решения некоторых проблем человечества. Результатом его работы стала «Дианетика». Вот такой анонс был дан книге в газетах того времени: «Что сделать, чтобы люди не воевали? Как сделать так, чтобы люди не умирали? Как сохранить любовь всей своей жизни и вернуть тех людей, которых мы потеряли? Ответ один — дианетика. Это новая наука, решающая проблемы человеческого разума с точностью физики».

В считанные сроки книга взошла на вершину списков бестселлеров «Нью-Йорк Таймс» — она была издана полумиллионом тиражом! По всем Соединенным Штатам люди читали эту книгу и «одитировались» (одитинг — термин, придуманный Хаббардом, это коммуникативный процесс или процесс общения, конечной целью которого является повышение способностей другого человека) по описанной в ней технологии.

После чрезвычайного успеха книги на заработанные от ее реализации деньги Хаббард открыл офис в Лос- Анджелесе, где продолжил исследование дианетики, и начал вести приемы людей, чтобы разъяснить суть науки тем, кто не хочет вникать в нее сам. Такими «ленивыми» людьми оказались знаменитости, многие голливудские актеры, режиссеры и писатели.

В 1950 году писатель публикует вторую, дополненную книгу «Дианетика: современная наука о разуме», в которой помимо теории описывается и практика — знания, полученные им при работе с реальными людьми. Книга также стала бестселлером, а у ее автора появились верные поклонники, которые утверждали, что учение Хаббарда сделало их счастливыми, научило правильно жить, вернуло к жизни после пережитых во время войны трагедий. Во многих городах страны стали образовываться дианетические центры и группы, а сам Рон стал получать приглашения выступить с лекциями по всему миру.

Естественно, у удачливого Хаббарда появилось немало завистников, которые стали распространять про него слухи и обвинять в мошенничестве. Его обвиняли в богохульстве из-за непринятия бога (поскольку он утверждал, что его нет — есть просто физика и физические законы, которым все в мире подчиняется), ему приписывали психические расстройства (в газетах выходили фельетоны, в которых высмеивались описанные Роном методики), на него «повесили» смерти нескольких десятков людей — тех, кто разуверился в официальной медицине и решил лучиться духовно, по методам дианетики (то есть занимался «исцелением души», отказавшись от хирургии и химических препаратов).

Не поддавшись давлению, Рон продолжил свои исследования и вскоре объявил о новом учении, которое, по его мнению, должно прийти на смену всем религиям — саентология. Причем на этот раз он начал не с книги — она была выпущена значительно позднее. Первым делом он основал клубы саентологов (которые позднее стали называть церквями) в США, Дании, Канаде, Новой Зеландии, Франции, Южной Африке и других странах мира. Многие исследователи потом скажут, что во время «проповедей» — по сути обычных лекций — Хаббард использовал гипноз (даром которого обладал), эффект «25 кадра» — в помещении звучала специально подготовленная музыка — и программирование — постоянно повторялись одни и те же слова. Так это или нет — неизвестно, но за три года существования в новую церковь было вовлечено более 2 миллионов прихожан. Причем все они, с подачи Хаббарда, были убеждены, что их выбор — единственно верный, и отказывались ходить в те церкви, которые посещали ранее.

Поскольку сам управлять всеми церквями он не смог бы просто физически, Хаббард провел курсы, на которых обучил лекторов-«священников» основам саентологии и даже написал книгу для желающих возглавить церковь: «Как выжить будучи руководителем». В будущие годы его курсы заканчивали до полутора тысяч учеников в год. Но сама церковь стала развиваться без него, «жить своей жизнью», Рон же, получая немалые доходы от прихожан и живая припеваючи, купил себе поместье в Ист- Гринстеде, расположенное в графстве Сассекс (Англия), и посвятил себя литературному творчеству. Он написал несколько сотен произведений развлекательного толка, в том числе и ставшие чрезвычайно популярными научно-фантастический роман «Поле битвы — Земля» (по его мотивам был снят одноименный художественный фильм) и книгу «Дорога к счастью».

' Что касается санетологии, ее развитие уже было не остановить. Есть данные, к примеру, что за время существования церкви, в нее было вовлечено 62 миллиона человек во всем мире! Естественно, у идеи появились не только сторонники, но и противники. Так, в 1963 году саентологию запретили на законодательном уровне в Австралии, в 1968 — в Англии (запрет был отменен в 1980, церковь саентологов действует там до сих пор), в 1969 — в Новой Зеландии и Греции. В 1974 году власти США сообщают, что ведут слежку за саентологами, подозревая их в психологическом воздействии на людей, в результате чего люди, «заражаясь идеями церкви», отдают в качестве пожертвования все, что у них есть — дома, счета, деньги, одежду. В 1977-78 годах в Америке проходит серия судебных процессов против саентологии, (например, обвинение в шпионской деятельности и в использовании наркотических средств для воздействия на прихожан), но все процессы заканчиваются безрезультатно.

Появились и те, кто, напротив, поддерживал и продвигал идеи саентологии. Например, идеи саентологии были применены американским центром реабилитации наркоманов и показали такие успешные результаты, что вскоре была создана целая сеть клиник «Нарконон» — для избавления от наркомании, алкогольной и табачной зависимости по Хаббарду. Пациентов там не пичкали лекарствами, а заставляли читать молитвы-мантры и присутствовать на коллективных лечебных лекциях.

И тут репутацию Хаббарда и его учения заметно подрывает сообщение о его болезни. В 1978 году он в результате тромбоэмболии легочной артерии впал в кому, но через некоторое время поправился. Спустя буквально месяц у него случился инфаркт, а еще через полгода у Хаббарда был обнаружен рак лобных долей мозга. Противники саентлогии язвили: как же такое может быть? Ведь сам Хаббард утверждал, что саентология способна лечить любые болезни, включая рак. На это ответа у Рона не было. Он предпочёл отмалчиваться, отменив все лекции и отказываясь от встреч журналистами.

В 1979 году случилась еще одна напасть: французский суд признал Хаббарда виновным в получении денег в результате мошенничества и приговорил его к 4 годам тюрьмы и штрафу в размере 35 000 франков. Боясь экстрадиции, Хаббард стал жить в бегах. Несколько лет он находился в федеральном розыске, церковью же в это время управляли два его ученика. В 1986 Хаббард передает тайно завещание своим ученикам, в которых просит его кремировать после смерти. Выходит на связь он лишь в 1986 году, но арестовать его уже не успеют — практически сразу после обнаружения он умирает от рака. Согласно завещанию, его кремируют, а пепел развеют над Тихим океаном.

Церкви Хаббарда существуют до сих пор. Во многих странах они запрещены и действуют нелегально. В некоторых считаются тоталитарными сектами. В России зарегистрированы несколько организаций, несущих идеи Хаббарда, распространять идеи дианетики и саентологии официально можно, но только… устно. С 2011 года книги Хаббарда (за исключением его фантастических романов) включены в федеральный список экстремистских материалов.

Основная идея Хаббарда заключается в следующем: человек имеет некое душевное тело, которое после смерти человека не умирает, а переходит в другое тело. Так, перемещаясь из поколения в поколение, тело загрязняется (отсюда наши стрессы и болезни). Поэтому необходимо производить очищение по специальной методике, придуманной еще 75 миллионов лет назад. И эту методику Хаббарду открыл живший в те времена мудрец, духовное тело которого вселилось в Старого Тома из индейского племени черноногих (помните роковую встречу Рона в семилетнем возрасте?).

Матрона Московская — «блаженная старица»

(10 ноября 1881 — 2 мая 1952)

Матрона Московская (Матрона Дмитриевна Никонова) — одна из самых известных и почитаемых в России святых.

Матрона родилась в деревне Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была четвертым ребенком в семье.

Сиротство было уготовано ей еще до рождения. Обычная крестьянская семья, где едва сводили концы с концами. До ее появления на свет мать от бедности и отчаяния подумывала, как бы пристроить нежеланного младенца в приют. А новорожденная девочка, маленькая, слабая, оказалась совершенно беззащитной перед миром — слепой, и мать вдруг одумалась, осознав, что если не она, никто не возьмет на себя заботу об этом ребенке, никому он не будет нужен, и Матронушку оставили в семье.