Хайдеггер и гиппопотам входят в райские врата. Жизнь, смерть и жизнь после смерти через призму философии и шутки Каткарт Томас

Стратегия доступа

Неудивительно, что значительное большинство людей, верящих в существование Рая, верят и в то, что именно они бесспорно попадут туда через Жемчужные врата. Среди опрошенных 43 % убеждены в том, что они имеют на это право, поскольку «исповедали свои грехи и признают Иисуса Христа Спасителем»; 15 % считают, что имеют право туда постучать, потому что они «пытались исполнять Десять заповедей», и еще 15 % – потому что они «в основе своей хорошие люди». Наконец, отдельная группа оптимистов, составляющая 6 %, верят, что попадут туда, потому что «Бог любит людей и не допустит их погибели».

Что касается критериев по Библии – критериев доступа на Небеса, или в жизнь вечную, – ответ опять зависит от того, кого вы спрашиваете. Глядя в еврейскую Библию, консерваторы уповают на исполнение Закона: чти отца своего и мать; не теряй головы при виде жены соседа; ешь борщ, не ешь мидий. Либералы предпочитают общие призывы к справедливости из книг пророков. Проповеди пророков не столь детализированы, как Закон, но некоторые говорят, что жить по ним еще тяжелее. Они кратко изложены пророком Михеем: «чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим»{20}.

Что касается Нового Завета, библеисты старой школы придают особое значение высказываниям Иисуса и Павла, основанным на давних обычаях, – например, запрету развода, – в то время как либералы склоняются к мысли, что и Иисус, и Павел требовали исполнения духа закона, а не его буквы. К примеру, когда в I в. один законник захотел узнать, как наследовать жизнь вечную, Иисус сказал ему любить Господа всем сердцем, и всею душою, и всем разумением, и со всею силою, и любить ближнего, как самого себя{21}. Никаких запретов тут нет.

И, наконец, Иисус учит, что мы не должны никого осуждать. Как? И никакого запрета на брак между геями? Разве ты ничего не знаешь о «христианском образе жизни», Иисус?

Чтобы понять, насколько важнее дух, а не буква закона, оцените поведение этой женщины:

В квартиру вызывают полицию. Войдя, полицейские обнаруживают мертвое тело, и над ним женщину с окровавленной клюшкой для гольфа в руках. Детектив спрашивает:

– Леди, это ваш муж?

Она отвечает:

– Да.

– Вы ударили его этой клюшкой?

– Да, ударила.

– Сколько раз вы его ударили? – спрашивает детектив.

Она отвечает:

– Не знаю… пять, шесть, может, семь раз… считайте, что пять[50].

Хотя Павел порой бывает и крут, он говорит, что вечная жизнь достижима как дар Божий, подумать только. Никаким способом заслужить ее мы не можем! Слишком строг критерий доступа.

Однако представители христианских деноминаций часто вещают, будто существует божественный табель успеваемости, и лишь некоторые из нас попадают в список лучших учеников. Многие христиане верят, что апостол Петр, привратник перед входом в рай, избран для соблюдения правил доступа и, как швейцар в дверях модного клуба, задает желающим войти неприятные вопросы:

Умирает человек и отправляется на Судилище Христово. Апостол Петр встречает его у ворот и говорит:

– Перед твоей встречей с Богом должен сказать: посмотрели мы на твою жизнь и видим, что ты не сделал ничего особенно хорошего или плохого. Не знаем, что с тобой делать. Не расскажешь ли о себе что-нибудь, что помогло бы нам принять решение?

Подумав минутку, претендент отвечает:

– Да, конечно, однажды ехал я на машине и наткнулся на женщину, к которой приставала группа байкеров. Я остановился, достал монтировку и подошел к их предводителю. Это был огромный мускулистый волосатый мужик с татуировками по всему телу и с кольцом в носу. Я вырвал из его носа кольцо и сказал: «Лучше бы ты со своей шайкой прекратил докучать женщине, иначе вы будете иметь дело со мной!»

– Впечатляюще, – отвечал апостол Петр. – Когда это случилось?

– Пару минут назад.

Как оказалось, техника подробного интервью апостола Петра обеспечивает необходимый для входа объем данных:

На Небесах собралось слишком много людей, и апостол Петр решил принимать только тех, у кого день смерти выдался по-настоящему плохим. В первое утро после введения новых правил он сказал первому человеку в очереди:

– Расскажи мне о дне своей кончины.

– О, это было ужасно, – вздохнул мужчина. – Я был уверен, что жена мне изменяет, и пришел домой пораньше, чтобы застать их на месте. Обыскал всю квартиру и не смог обнаружить любовника. Под конец я вышел на балкон и увидел мужчину, который висел там, ухватившись кончиками пальцев за перила. Я вернулся в квартиру, схватил молоток и стал лупить по его рукам. Он упал, но приземлился в какие-то кусты и остался жив. Я вернулся в дом, подтащил холодильник и сбросил его с балкона. Холодильник-то его раздавил, но напряжение от возни с холодильником вызвало у меня сердечный приступ, и я умер.

Апостол Петр не мог не согласиться, что это был ужасный день, а преступление совершено под влиянием страсти, и пропустил мужчину на Небеса. Потом он попросил следующего в очереди рассказать о дне своей смерти.

– Ну, сэр, это был кошмар. На балконе своей квартиры я занимался аэробикой, поскользнулся и упал с балкона. Попытался ухватиться за перила балкона этажом ниже, но тут выскочил какой-то маньяк и стал колотить по моим пальцам молотком! Я упал, но приземлился в каких-то кустах и остался жив! Вдруг этот мужик выскочил опять и сбросил на меня холодильник! Вот так оно было!

Апостол Петр тихо посмеялся и пустил его на Небеса.

– Расскажи мне о дне своей смерти, – сказал он третьему мужчине.

– О'кей, вообразите, я, голый, прячусь в холодильнике…

Никогда двоим не встретиться

В рай принимают не по заслугам, а по протекции, иначе вы остались бы за порогом, а впустили бы вашу собаку[51].

Марк Твен

Представления о Небесах и Преисподней определяются не только вероисповеданием, но и светской культурой.

Вот случай Андре, обитателя рая, который попросил разрешить ему навестить в аду старого друга Пьера. Его просьба была удовлетворена, и сам сатана проводил Андре в личные апартаменты друга.

Пьер сидел на диванчике с великолепной обнаженной женщиной на коленях и фужером шампанского в руке, рядом на столе стоял поднос с закуской. Андре не мог поверить своим глазам.

– И это – ад? – воскликнул он.

– Ну да, – вздохнул Пьер. – Эта женщина – моя первая жена. Сыр из Бельгии. А шампанское – ну что сказать – какое это шампанское, если оно из Калифорнии?

Вы спрашиваете, откуда возник образ апостола Петра у Жемчужных ворот? В Евангелии от Матфея Иисус говорит, что отдает Петру «ключи Царствия Небесного». Очевидно, Он имел в виду, что Петр играет главную роль как предвестник новой эпохи, что выглядит не так однозначно, как проверка по списку при входе на закрытую территорию, но именно оттуда идет представление об апостоле Петре как привратнике. В Откровении Иоанна Богослова в видениях Нового Иерусалима говорится, что в его стенах 12 ворот, и каждые ворота были из «одной жемчужины»[52]. Соедините всё вместе, и что получите? Апостола Петра около Жемчужных ворот.

Какие Небеса лучше?

Когда вы выбираете религию, один из критериев, который следует иметь в виду, – где именно будет проистекать загробная жизнь. Рассмотрим буддизм Чистой Земли[53]. Считая, что наша деградирующая эпоха упадка дхармы сделала слишком сложным для большинства из нас достижение состояния нирваны посредством медитации в одиночку, буддизм Чистой Земли предлагает видения божественной земли Будды, в которую можно попасть, возлагая надежды на помощь будды Амитабхи. В конце жизни, когда мы отправимся на эту благословенную землю, нам будет гораздо легче достичь там нирваны.

В «Сутре созерцания» Будда повествует о том, как увидеть землю Будды. Войдя в транс, мы способны визуализировать огромные деревья, украшенные цветками и листьями из семи видов драгоценных камней. Сделанные из ляпис-лазури, они испускают золотой свет; цветки из горного хрусталя светятся темно-красным цветом; изумрудного цвета листья – сапфировым; листья сапфирового цвета – жемчужно-зеленым. Это словно кадр сквозь призму. Жемчужные сети покрывают деревья. Между сетями расположено пять миллиардов цветочных дворцов, а внутри каждого цветочного дворца играют божественные дети, убранные украшениями из пяти миллиардов драгоценных камней, исполняющих желания. (Стивен Спилберг не смог сделать их настоящими. Мы запустили в производство пять миллиардов цветочных дворцов, Стив. Извини, но тебе придется обойтись 30 цветочными дворцами.)

Мусульманский рай так же экзотичен. В соответствии с Кораном те, кто попадает туда, «возлежат на ложах, украшенных драгоценными камнями, их лица обращены друг к другу. Им прислуживают вечно юные отроки, обходя их с чашами и кувшинами, наполненными райским напитком, и кубками, полными вина, которое не вызывает головной боли и от которого они не теряют рассудка. В раю для них – фруктовые плоды любого вида и мясо птиц, каких только они пожелают, а также темноглазые девы, нетронутые, словно жемчужины в раковине. Всё это – воздаяние за благие деяния, которые они совершили в земном мире. …Поистине, Мы сотворили большеглазых дев-гурий в раю творением особым и создали их девственницами, любящими своих мужей, сверстницами, предназначенными для блаженства тех, кому будет вручена Книга записи их деяний в правую руку…»{22}.

Знаменитые 72 девы в Коране не упоминаются, их происхождение – сложный вопрос. Согласно компиляции хадисов (изречений пророка Мухаммада), эта история была рассказана человеком, который слышал ее от другого человека, а тот слышал ее от третьего, который слышал, как Мухаммад сказал: «Самой малой наградой для людей в Раю будет обитель, где будет 80 000 слуг и 72 жены (гурии){23}». Мусульманские клирики называют эту цепочку пересказов «слабой», так что мы не можем поручиться за то, что их было именно 72. Кроме того, может, потому, что все мы платим страховые взносы, 72 девы – это для нас как-то слишком. Ну, а 80 000 слуг – это другое дело.

Неудивительно, что представления о Небесах, идущие от религиозной традиции, часто оказываются отражением общего духа этой традиции. В индуизме, например, ни один из множества слоев многоярусных Небес не является раем. Множество ярусов представляют собой все более изощренные уровни очищения через страдания, через которые мы проходим, как определено нашей кармой – по пути к настоящей цели, трансценденции всего существования.

Конфуций, напротив, отказывался рассуждать о Небесах, хотя считал, что это жилище священных предков. Он полагал, что мысли о Небесах отвлекают от практической этики правильных взаимоотношений.

Но наш любимый образ Небес, отражающий дух соответствующей религиозной традиции, – это норвежская мифология, связанная с Валгаллой, дворцом павших воинов, где крыша сделана из золотых щитов. Павшие воины ежедневно пируют: едят мясо вепря и пьют сок, которым доится коза. Их главное занятие – биться друг с другом. Что-то вроде заключительного турнира.

Сплошные облака или сплошная зелень

Спасибо небесам за художников. Или, другими словами, спасибо художникам за Небеса. Это парни в блузах продемонстрировали нам Небеса, которые мы знаем, – и цены на которые порой взлетают до небес.

Во многом сегодняшние образы небес восходят к живописи позднего Средневековья и Возрождения. Возьмем картину начала XVI в. – «Святая Троица на престоле», созданную художником, который известен только по имени своего покровителя: мастер Якова IV Шотландского. Мы видим здесь некоторые устойчивые признаки рая. Рай парит в небе над облаками, что означает устремленность вверх, направление зависит от того, в каком месте Земли вы находитесь (если вы, конечно, не сторонник теории плоской земли). Облака обычно изображаются выпуклыми, и порой они выглядят так, словно мы высоко над ними, но чаще напоминают воздушную почву, по которой можно ходить. Кроме того, декорации, роль которых они, в сущности, исполняют, написаны в приглушенных, пастельных тонах. Основные цвета определенно слишком яркие для неба. И, наконец, ради цветового разнообразия автор изображает что-то вроде радуг, парящих вокруг священных персон. На Небесах дождливых дней не бывает, зато радуг хватает.

Или взглянем на «Погребение графа Оргаса» художника конца XVI в. Доменикоса Теотокопулоса, грека по происхождению (в Испании, его второй родине, он взял псевдоним Эль Греко, поскольку считал, что его будет легче писать и произносить). Мы видим, что не только небеса имеют бледность, переходящую в почти прозрачную белизну, но появляются еще две характерные приметы потустороннего мира: особая одежда, тога, и белые церковные одежды (небеса – сообщество равных возможностей: универсальные тоги или церковные облачения, как школьная форма, дают понять богатым, что они не могут тут командовать чернью). Нимбы и крылья не обязательны, они пишутся для простонародья. Наконец, воздушное пространство густо заполнено неподвластными гравитации очаровательными херувимами и крылатыми ангелами. По мере распространения в живописи Возрождения всех этих прелестей золотые лиры и арфы становятся модными аксессуарами. Вместе с арфами там и тут мы начинаем видеть небесный хор или, по крайней мере, сопрано.

Многие историки искусства считают изображения сада в Эдеме – т. е. Небес на земле – ключом к представлению о небесном ландшафте. Эти Небеса, хотя и опосредованно, но передают наши земные чувства. Посмотрите, как изображен Сад нидерландским художником XV в. Иеронимом Босхом. (Имея от рождения имя Ерун Антонисон ван Акен, он изменил его, поскольку считал, что «Иероним» труднее писать.) На левой панели знаменитого триптиха «Сад земных наслаждений», называемой еще «Рай», или «Эдемский сад», Босх изображает некоторые характерные особенности такой версии рая: это сельская местность с пышной растительностью, битком набитая симпатичными, дружественными по отношению к людям живыми существами – безмятежное царство, а кругом, прямо над головами, висят сочные плоды. Это напоминает одну историю:

Элу и Бетти было 83 года, и 60 лет они состояли в браке. Совсем не богатые, они сумели скопить немного, откладывая гроши. Оба отличались отменным здоровьем во многом благодаря упорству Бетти в вопросах правильного питания.

Когда они летели на встречу выпускников школы по случаю 65-летия ее окончания их самолет потерпел крушение, и оба отправились на Небеса. У Жемчужных ворот апостол Петр проводил их к прекрасному особняку, убранному золотом и шелками, с кухней, полной еды, и водопадом в бассейне. Служанка развешивала в гардероб их любимую одежду. Онемевшим от изумления супругам апостол Петр сказал: «Добро пожаловать на Небеса. Теперь ваш дом здесь. Это ваша награда».

Эл выглянул в окно и увидел площадку для соревнований по гольфу, прекраснее которой в жизни не видел. Апостол Петр повел их в клуб, где они увидели накрытый стол, уставленный всеми деликатесами, какие только можно вообразить, от омара «термидор» до филе-миньон и нежнейших десертов. Эл нервно взглянул на Бетти, потом повернулся к хозяину.

– А где пища с низким содержанием жира и холестерина? – спросил он.

– Эта лучше, – ответил апостол Петр. – Вы можете есть все что угодно и сколько угодно, и никакого избыточного веса или болезней. Это Небеса!

– И не надо измерять содержание сахара в крови и кровяное давление? – упорствовал Эл.

– Никогда больше, – сказал апостол Петр. – Все, что вам надо тут делать, – радоваться.

Эл сердито посмотрел на Бетти и простонал:

– Это все ты со своими дурацкими овсяными отрубями! Мы могли бы оказаться здесь десять лет назад!

Исходя из этих базовых представлений, библейские иллюстрации, реклама в журналах, детские книжки, карикатуры и фильмы существенно дополнили образ Небес.

Небеса для начинающих

Детские книжки с описанием Небес продолжают распространяться быстрее, чем, скажем, мини-пивзаводы. Недавно Мария Шрайвер (Миссис Терминатор)[54] издала опус «Что такое Небеса?», текст в форме вопросов и ответов, представляющий собой разговор между матерью и дочерью после смерти бабушки маленькой девочки. Когда девочка спрашивает, почему она не может увидеть Царствие Небесное, мамаша отвечает с философской искушенностью: «Царствие Небесное – не то место, которое ты можешь видеть. В него надо верить».

Но наши любимые Небеса из детской книжки находятся в «Собачьем раю» Синтии Райлант. Мертвым собачкам не нужны крылья, потому что они предпочитают бегать, а Бог, описанный как старый седоусый фермер в нелепой шляпе, хочет, чтобы собаки оставались собаками. Эти Небеса несомненно похожи на Эдем, там много озер и гусей, а также детей-ангелов, с которыми можно поиграть. Если вы собака, для вас будет важнее то обстоятельство, что на Небесах полным-полно домашнего собачьего печенья в форме кисок, белок и сэндвичей с ветчиной. Гав!

Судя по иллюстрациям Библии, обитатели Небес пребывают в постоянном блаженстве. Они любят собираться небольшими группами и бездельничать под сенью раскидистых древ. Сам Господь время от времени появляется там, обычно в сопровождении святых.

Он носит тогу, как и все остальные, но его тога ниспадает более свободно, чем у остальных, однако никто не жалуется.

Небеса – одно из самых популярных мест действия в карикатурах наряду с необитаемым островом и кабинетом психиатра. В большинстве случаев действие происходит у Жемчужных ворот с шуточками относительно правил, кого туда впускают, а кого – нет.

(Кстати, карикатуристы явно предпочитают «лазурным» Небесам «облачные», возможно потому, что карикатуры обычно черно-белые.)

«Как-то раз ты уже притворялся, что умер, – откуда мне знать, что сейчас это не розыгрыш?»

«Думаю, лучше не бывает».

Уже войдя в ворота, мы разыгрываем смешную комедию нравов: здесь, в загробном мире, мы остаемся такими же людьми со всеми нашими земными недостатками, неврозами и банальностью.

Да не огорчит нас сие обстоятельство, но карикатура, изображающая игру в карты на Небесах, навевает неизбывную печаль относительно самих себя: неужели вечность – даже на Небесах – вызывает эту прежнюю тоску? Посмотрим на Гила, заядлого рыбака.

На берегу живописного ручья Гил забросил удочку, и сразу же клюнул великолепный 10-килограммовый лосось. Но пока он его вытаскивал, у него случился обширный инфаркт.

Придя в сознание, Гил обнаружил, что лежит рядом с еще более прекрасным ручьем, который кишмя кишит лососем. Чуть поодаль нашлась отличная удочка с катушкой. Он схватил ее и принялся удить. Удача! Мгновенно клюнула огромная рыбина, и Гил вытащил 16-килограммового лосося. Круто! Он забросил удочку снова, и опять рыба клюнула. Гил забрасывал удочку вновь и вновь, а на берегу за его спиной штабелями лежала рыба.

Однако к середине дня Гил осознал, что рыбачит без прежнего энтузиазма. В сущности, ему стало скучно.

Вскоре он увидел человека, идущего к нему по берегу ручья.

– Значит, это и есть Рай, – обратился к нему Гил.

– Вы так думаете? – раздалось в ответ.

Небеса в кино

Самые выразительные детали небеса обрели благодаря кино о потусторонней жизни. Рассмотрим немой черно-белый немецкий классический фильм 1926 г. «Фауст». Хотя фильм не фокусируется на небесной повседневности, образ Фауста, плывущего сквозь пространство и время рядом с чертом, дает впечатление о предмете: мы видим яркие лучи света, пронизывающие туман, и классические греческие величественные здания, по всей видимости, покинутые до окончательного завершения строительства. Многие образы берут свое начало в творчестве таких художников, как Дюрер и Брейгель, и небеса в «Фаусте» выглядят мрачными и таинственными, как ад, а не как прекрасное место для того, чтобы проводить там вечность.

В более поздних фильмах туман сменяется затхлостью. В комедии 1941 г. «А вот и мистер Джордан» зритель видит, что в Голливуде с помощью спецэффектов изобрели небеса, похожие на «сухой лед» – туман от края до края, мглистое, облачное пространство, где в толпе протискиваются покойники. В музыкальном фильме 1943 г. «Хижина на Небесах» небеса, так сказать, играют роль без слов, но заслуживает внимание в нем то обстоятельство, что там все еще по ним ходят. В духе стереотипов того времени о похожих на детей бедных, но неизменно счастливых афроамериканцах их лестница на Небеса сделана из шатких, разваливающихся досок, но нельзя сказать, чтобы кто-то возражал.

Буквально через несколько лет после премьеры «Мистера Джордана» и «Хижины» зрители увидели удивительно причудливые небеса в британском фильме «Дело жизни и смерти» (в американском прокате шел под названием «Лестница на Небеса».) Визуально идея выражена остроумной метафорой – небеса сняты на черно-белую пленку, а земная жизнь – на цветную. (Обитатель небес, находящийся на Земле по делам, замечает: «Там так не хватает ярких красок».) Эти небеса – сплошная дисциплина и дела; целыми днями клерки ведут учет тех, кто именно умер. Выглядит все футуристично для 1940-х гг. – лента транспортера для недавно почивших, пары крыльев на вешалках для одежды в универмаге, автомат для газировки.

Сюжет «Дела жизни и смерти» немудреный, но он поднимает некоторые важные старомодные философские вопросы: небеса – всего лишь галлюцинация, следствие повреждения мозга, которое можно исправить хирургически? Может ли готовность умереть за любимого быть лакмусовой бумажкой для настоящей любви? Где лучше жить – в черно-белом или в цветном мире?

Последний вопрос наводит на мысль о том, что Небеса – это кино или, по крайней мере, хорошая съемочная площадка для него.

Когда великий голливудский продюсер и режиссер Отто Премингер попал на Небеса, апостол Петр встретил его у Жемчужных ворот и объяснил, что Господу угодно, чтобы режиссер снял еще один фильм. Премингер скорчил гримасу:

– Да я ушел из кино за несколько лет до смерти. Я устал от всех проблем, которые возникают в кинопроцессе.

– Послушайте, – продолжал апостол Петр. – Мы пригласили Людвига ван Бетховена написать к фильму новую музыку…

– Вы меня не слушаете, – протестовал Премингер. – Я больше не хочу снимать фильмы.

– Но мы позвали Леонардо да Винчи в качестве художника-постановщика! – воскликнул апостол Петр.

– Я больше не хочу снимать кино! – настаивал режиссер.

– Только взгляните на сценарий, – сказал апостол Петр. – Мы уговорили написать его для вас Уильяма Шекспира!

– Ладно, – сказал Премингер. – Музыка Бетховена, сценография Леонардо, сценарий Шекспира… Как я могу отказаться? Буду снимать!

– Великолепно! – воскликнул апостол Петр. – Тогда окажите одну маленькую услугу… У меня есть девушка, которая поет…

Небеса в феерии 1998 г. «Куда приводят мечты» – воинствующий китч. Это были первые в Голливуде кинематографические небеса со всеми преимуществами спецэффектов, впервые использованных в «Звездных войнах», – так явно создателям фильма не терпелось попасть в Эдем – это пейзаж Моне, сдобренный искусством в стиле кей-март[55], оцифрованный летающими собаками, феями и горячими красотками. Получились сенсорно перегруженные Небеса: каждый кадр переполнен лучами золотого света, будто скопированными из картинок календаря, радугами, горами в окружении облаков, журчащими ручьями, цветущими деревьями, полевыми цветами, не говоря уж о греко-римских домах с классическими колоннами и садовой мебелью 1950-х гг. Это рай для людей с синдромом дефицита внимания.

Неудивительно, что, когда доходит до философии, фильм «Куда приводят мечты» совершенно соответствует идеологии дебильных школ самосознания в духе нью-эйдж. Архангел произносит нараспев: «Вы творите собственный образ Небес из своего воображения», «мысль реальна, тело – иллюзия», «здесь достаточно места для того, чтобы каждого была собственная личная вселенная». Как, повторите, пожалуйста? Этого достаточно, чтобы заставить дзен-мастера нервно хихикать.

К счастью, Монти Пайтон в фильме «Смысл жизни. Часть 7: Смерть» показал нам эксцентричные Небеса, более живые и веселые, чем все остальные, – даже при том, что это сатирическое изображение.

Но пока сериал Монти «Летающий цирк» не увлек нас туда, мы не можем отказаться разделить их беззаботный настрой. Смерть – скелет с косой и в балахоне – стучит в дверь сельского дома британских буржуа, где в разгаре ужин с гостями. Хозяин, в блейзере и галстуке, открывает и видит Смерть с ее орудием производства.

– Вы по поводу страховки? – спрашивает он.

Подходит его жена и приглашает войти, притворно улыбаясь гостям:

– Это один из наших местных жителей.

И затем:

– Дай чего-нибудь выпить мистеру Смерть, дорогой.

Смерть равнодушно информирует их:

– Я за вами.

На что один из гостей отвечает:

– Это придает вечеру мрачный характер, не правда ли?

Слово за слово, и все они (лосось, которым угощала хозяйка, был заражен токсином ботулизма) оказываются на Небесах. По прибытии они регистрируются у стойки современной гостиницы, выполненной в светлых тонах. Оттуда гостей направляют в Красную Комнату, театр в стиле Лас-Вегаса, где за столами сидят веселые типы из разных эпох. Неожиданно начинается шоу: экстравагантная музыка и танцы, в которых солирует человек, похожий на Тома Джонса, ангелы в виде хора девочек с обнаженной грудью (кстати, в известной анимации «Южный парк: большой, длинный, необрезанный» по мотивам сериала также фигурируют голые по пояс пышногрудые ангелы; не закономерность ли это?).

В финале мы видим женщину, вещающую, что смысл жизни в том чтобы – э-э, ну, – и далее обычные банальности: хорошо относиться друг к другу, правильно питаться, радоваться путешествиям. В данном контексте это звучит странным образом обнадеживающе.

Про ад

Не просите нас говорить об аде, посмертном местопребывании грешников. Как и у Небес, у ада сложилась своя послебиблейская история, его огненная сценография воплощена художниками, иллюстраторами, карикатуристами и создателями кинофильмов, уж не говоря о поэтах вроде Данте, ад которого содержит девять различных кругов. Некоторые образы этого потустороннего мира унаследованы из греческого мифологического Аида, суровой местности на другом берегу реки Стикс, однако бльшая их часть своим происхождением обязана художественным и комедиантским кошмарам.

Достаточно сказать, что ад добавляет еще одну причину продолжать влачить существование, наполненное страхом смерти, даже если загробная жизнь есть: что если наши души и вправду вечны, но закончат в этой камере пыток?

Нет, мы туда не пойдем.

Как обычно, певцы в стиле кантри, кажется, ближе к земным делам, чем художники и создатели фильмов. Как поет Лоретта Линн:

Расскажи все как есть, Лоретта!

Мы с вами, Дэрил. Передайте овсяные отруби!