«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 Лайтман Михаэль

Как музыкант читает ноты

Прежде чем продолжить главу, я бы просил Вас прояснить один вопрос. Дело в том, что в интернете проявилась бурная реакция людей на утренний урок по Книге Зоар. Вы, рав Лайтман, на утренних уроках читаете Книгу Зоар, в которой раскрыт внутренний смысл Торы. Я понимаю, что Книга Зоар – это комментарий следующих за Моше каббалистов: рабби Акивы и его ученика рабби Шимона Бар Йохая.

Если Тора и Книга Зоар говорят об одном, то почему нашим слушателям Зоар воспринимать тяжелее, чем саму Тору?

Не потому ли, что Тору они читают, как беллетристику?

Вы имеете в виду, что Тору читают без внутреннего сопротивления, просто как свод законов, которые упорядочивают жизнь материального мира?

Такое восприятие Торы существует на уровне нашего мира.

Есть в этом какой-то парадокс: «Я не понимаю пояснений к тому, что я понимал раньше!».

Взгляд на Тору, как на нечто доступное обыденному пониманию показывает, что люди неправильно настроены на нее. Они не понимают, не постигают того, о чем там говорится.

На самом деле в Торе передается информация в виде знаков, в виде кода, заключенного в буквах. И хотя внешне это кажется исторически связанным рассказом, внутреннее содержание его остается под замком и неизвестно людям. Непонятна ни форма букв, ни их сочетания, комбинации, перестановки – от первой буквы до последней – мы вообще не знаем, что за ними стоит.

Мы оперируем буквами, из которых составляем слова. Складываем слова в предложения. Мы придаем этим предложениям смысл, который совпадает с явлениями нашего мира. И в этом мире мы можем так разложить буквы, что они дадут нам какое-то описание.

Поэтому есть иллюзия понимания?

Верно. А на самом деле, эта книга – совсем не об этом мире и совсем не о наших состояниях. Потому далеко не все способны ее читать.

Читать, как музыкант читает ноты, чувствуя мелодию? Или, например, как химик читает формулы, за которыми он видит разные процессы?

Да. Мы должны не просто вернуться к набору букв, мы должны смотреть на них другими глазами, зная их содержание. Тогда буквы «оживут», и форма каждой из них наполнится своим смыслом. И вся книга раскроет внутренний смысл.

В Торе отображены взаимосвязи между желаниями и тем, что их создает и заполняет: сосуды и света («келим» и «орот»). И нет здесь совершенно никаких образов нашего мира. Это – первая проблема.

Отсюда и возникает недоразумение: вроде бы Тора понятна, а почему же Зоар я не понимаю?

Аппарат, управляющий нами

Книга Зоар и предназначена служить адаптером между твоими представлениями об этом мире и тем, что тебе предстоит постичь. Что должно быть тобой понято, рассказано, увидено, прочувствовано, раскрыто. Это тот адаптер, который должен ввести тебя в новый мир.

Но этот новый мир ты еще не можешь ощущать, потому что для этого у тебя нет никаких органов восприятия, нет нужного чувства.

Что же осуществляет вся эта система, которая называется Тора, включая Книгу Зоар? Она вовлекает в свою орбиту тебя, не знающего и не понимающего, что ты из себя представляешь…

И тянет обучаться и развиваться?

Да, как детей. Я приводил в пример своего внука Даниэля. Ему год и четыре месяца. Он любит телефоны, нажимает кнопки со страшной скоростью и случайно звонит куда-то. Я вижу – он набрал мой номер, совершенно не понимая этого.

Все время я привожу в пример детей, но люди почему-то с трудом воспринимают сопоставление с детьми.

Видимо, считают себя уже взрослыми.

А на самом деле, относительно духовного мира, мы еще и не дети даже.

Мы «как те, кто еще не родились», то есть те, в ком еще не проснулось желание стать Адамом. Чтобы обучаться и расти, нам и дана эта наука – каббала?

Вся информационная система, которая называется Тора и Зоар (свечение внутри нее), – это система адаптации нас к Высшему миру. Нам надо развивать свои чувства и способности его ощущать. А как?

Мне дали какой-то аппарат, и я пытаюсь им пользоваться, как ребенок, – нажимает, играя, и вдруг случайно попадает куда-то. Вот так и я нажимаю, не осознавая, наугад, и внезапно происходит контакт, неожиданно налаженная связь.

То есть однажды этот «звонок» обязательно случится?

«Звонок» обязательно получится.

Пример с телефоном и ребенком не является абсолютно идентичным нашему звонку. Звонок всегда получится потому, что система настроена так, что она принимает во внимание все мои сегодняшние состояния: структуру, внутреннее строение, ментальность – все. Что бы я ни делал, мое стремление к духовной цели (которую я тоже пока не осознаю) выведет меня к ней.

Мы имеем дело с системой, с огромной машиной, которая над нами работает. Это управляющий нами аппарат.

Высшее управление – «ашгаха ильона»? То, что ведет нас к цели творения?

Это система управления, она управляет нами, а не мы ею. Мы запускаем ее только своим непосредственным наивным желанием постичь, ощутить. Ничего большего мы не можем туда вложить: никаких чувств, никаких мыслей мы не можем туда внедрить. Мы с ней не сотрудничаем вообще. Это такой уровень, до которого нам не дотронуться, не дотянуться.

Когда кричит ребенок, вокруг него начинает крутиться весь мир, и поднимаются все его родные. Так и здесь: наше барахтанье – это наш непосредственный крик, который, в итоге, ведет к достижению результата.

Подъем в гору

Это и есть необходимый процесс продвижения к духовному, к подобию Высшему?

Именно так и должно быть! Более того, подниматься с любой ступени на следующий уровень можно только таким образом.

Вы снова сместили мои привычные представления о логике развития вещей. Правильно ли я понял Ваши слова: «То, что ты понимаешь, – это неправильно. То, что ты не понимаешь, – это хорошо»?

Да. Если я иду вперед с ощущением непонимания и принимаю это, и согласен с этим, значит, я уже чувствую, что Высший – Он – Высший и не воспринимаемый мною до тех пор, пока я не стану подобным Ему, равным Ему. Только тогда я смогу Его ощутить, а значит, потом и понять.

С этого объяснения мы можем продолжить читать Тору. Мы остановились на выходе Лота из Сдома. Вот что написано:

И ЛЮДИ ТЕ (посланники) ВЗЯЛИ ЗА РУКУ ЕГО (Лота) И ЗА РУКУ ЖЕНУ ЕГО, И ЗА РУКИ ДВУХ ДОЧЕРЕЙ ЕГО, ПО МИЛОСТИ ТВОРЦА К НЕМУ, И ВЫВЕЛИ ЕГО, И ОСТАВИЛИ ВНЕ ГОРОДА. /17/ И БЫЛО, КОГДА ВЫВЕЛИ ИХ ВОН, СКАЗАЛ ОДИН: «СПАСАЙСЯ РАДИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ, НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД И НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ ВО ВСЕЙ ОКРЕСТНОСТИ; В ГОРЫ СПАСАЙСЯ, ЧТОБЫ ТЫ НЕ ПОГИБ!».

Это очень интересно. Оторвись от своей прошлой жизни, ни в коем случае не оглядывайся на свои прошлые свойства и состояния. И именно – в горы! «Горы» – это сомнения, «горы» – это восхождение, восхождение всегда возможно только над препятствиями.

Препятствия – это наши посторонние мысли, наши тянущие назад философские мудрствования, заумный «здравый смысл».

Оковы привычек и обыденности, искривленные суждения…

Подъем – всегда восхождение от своего прежнего осознания вверх, в неуверенность: «Что это за гора там наверху?». Внизу в долине я твердо стою на ногах, а вот подъем – он всегда труден.

Лота ведут в горы сомнения?

Да, бесконечные сомнения и постоянно возникающий в человеке эгоизм, который тянет его назад. Он над ним возвышается и, таким образом, поднимается. «Гора» – это эгоистическое желание, над которым мы поднимаемся, превращая намерение получать в намерение отдавать.

Значит, из покоя города Сдом, где все было, как Вы говорили, по закону, мы выходим к сомнениям, Верно. И местность там так же устроена. Это же Мертвое море – самое низкое место.

Самое устойчивое, соленое состояние: ничего не растет, нет никаких изменений. И оттуда надо начинать подниматься куда-то в район Иерусалима. Не так далеко, это – 10–20 километров. И «нельзя оглядываться».

Психологи используют это правило: нельзя оглядываться назад – только вперед. Иначе можно впасть в бездеятельность, уныние.

Нельзя застыть. В движении – жизнь

Это правило годится, когда надо дать человеку какое-то временное убежище, когда человек находится в особом критическом состоянии, и ты должен его стабилизировать, чтобы после этого уже начинать с ним работать. Конечно, в наше время этот метод уже не работает. Эгоизм уже поднялся выше этого.

Разве сегодня мы сможем успокоиться самовнушением или советами типа: «Ты можешь. Ты все можешь. Ты достигнешь или удовлетворись тем, что есть»? Это все – теории, которые работали раньше, сегодня они не работают.

Человек не сможет просто успокоиться?

Ты же видишь, что происходит с Китаем, с Японией, с Индией. Поднимаются огромные массы. Когда-то им было достаточно стакана риса в день, сейчас – деньги, деньги, деньги. И ничего другого.

Мы увидим миллиарды людей (Китай вместе с Индией – это три миллиарда), чей эгоизм совершенно непредсказуемо выйдет из рамок животного желания к богатству. И мы обнаружим в человечестве огромные раскрытия потенциальных эгоистических залежей.

Вы считаете, что заканчивается время успокоительных практик?

Люди сами не смогут оставаться в этом состоянии. Ведь все теории построены на том, чтобы человека уравновесить, успокоить. Благодаря этому миллиарды людей существуют.

Миллиарды людей, существующих на одном клочке земли в относительно доброжелательном и терпимом отношении друг к другу, взорвутся за несколько месяцев в состояния, которые будут полны ненависти. Представь: три миллиарда человек, две сверхдержавы, напичканные огромным эгоизмом, владеющие атомом, ракетами…

Масса людей, которые вдруг оскалятся друг на друга?

Да. И Латинская Америка добавит масла в огонь! В итоге, мы получим мир, который не сможет дальше существовать, если не найдет методику взаимной связи. Эта методика – каббала. Только высший свет может нас исправить.

Вам нередко предъявляют претензии за то, что Вы постоянно произносите одну и ту же фразу: «Только каббала»…

А что же мне произносить? Я не могу кривить душой, когда говорится о главном. Только каббала – наука истины.

Любая земная наука уже начала проявлять несостоятельность, несовершенство. В наше время ученые уже созрели до высказываний: «Наука так рассуждать не может. Мы должны признать, что есть ошибки и там, и здесь…». Априори признается, что это не наука, а набор наших ограниченных знаний о мире, о природе.

Да, но Вы припираете их к стенке, Вы им говорите: «На что вы потратили свою жизнь?». Их сопротивление естественно.

Для меня их сопротивление неважно. Я не могу притворяться красивым, только чтобы не было сопротивления. А что же тогда с теми мыслями, которые я хочу высказать?

Иногда меня дрожь пробирает, когда я слушаю Ваши ответы ученикам и еще больше – ученым. Зачем Вы им в лоб говорите такую жесткую правду?!

Сейчас объясню: например, я выступал в Москве в Ленинской библиотеке. Меня слушали в Большом зале две с половиной тысячи человек.

Кроме этого, в Москве у меня были беседы и с представителями церкви. Затем выступление перед учеными-физиками в МГТУ имени Баумана и в Московском университете на физическом факультете, в других аудиториях.

А потом состоялись очень серьезные дискуссии в международной организации «Совет мудрецов мира».

Верно. Если на всех этих площадках я не буду прямо высказывать свою точку зрения, у них вообще не останется никакого впечатления. Перед выступлением в Москве на физфаке МГУ я сомневался, я думал: «Если я не скажу им своей истины – истины каббалы, если буду соглашаться с их философией объективности науки и тому подобное, чего я, как каббалист, при этом достигну? Просто приятно поговорили и разошлись?

Если же я скажу им точку зрения каббалы, у них останется неприязнь, но это будет царапина, которая останется в них».

Как заноза она будет сидеть в тебе, ты будешь ее ненавидеть, но и возвращаться к ней, ты не сможешь ее забыть. Этого я должен достичь. Не ради боли, а ради того, чтобы когда-то, где-то она снова дала о себе знать. Иначе не будет продвижения.

То же самое происходило в Латинской Америке, где я выступал во многих университетах. Об Америке вообще говорить не приходится. С американскими учеными или с представителями американской общественности говорить нечего.

Люди должны знать, что думает каббала о мире: этот мир велик, когда ты им пользуешься правильно, – он ничтожен, когда ты им не пользуешься, и он делает ничтожество из тебя. Это то, что они должны знать!

Раз так важно знание истины, продолжим главу «И открылся». Мы уже на выходе из Сдома.

Выйти из своего прежнего дома – Сдома

Мы говорим о программе выхода из Сдома всего человечества.

А зачем вообще выходить оттуда. Куда ведет программа? Ведь ученые говорят: «Исследуй то, что есть»…

У меня проблема с учеными, которые говорят, что и наука, и ученые имеют право ошибаться. Но наука должна быть четко построена на экспериментальных данных. Я им объясняю, что есть мироздание, в котором ты находишься сегодня в своих определенных свойствах: зрение, слух, обоняние, осязание. Ты исследуешь с помощью этих чувств окружающую среду, тот фрагмент, который из нее можешь вобрать в себя, ощутить. Ты исследуешь его, «пробуя на язык». Так маленькие дети все тащат в рот, чтобы изучить, а ты это делаешь другими способами. Какая разница? Это – познание мира. Через себя. Другим путем, не через себя, ты не можешь познать его.

С ученым, постигающим этот мир, можно говорить о том, что ему раскрывается. Это – наука, потому что кто-то должен ощущать и измерять свои ощущения. Даже создание, якобы, объективных приборов, не может нам помочь, потому что мы не можем существовать в отрыве от нашего мира.

Но существует другой объем мироздания. Если у тебя уже созрел инструмент, воспринимающий более широкий объем, то ты будешь исследовать этот объем – высшую сферу. И тогда получишь науку каббала. Ничего другого нет.

Отношение к науке, как к исследованиям, не меняется. Ты используешь развитые в себе дополнительные свойства для экспериментального изучения окружающей природы.

Если человек настолько ограничен, что считает: «Такого не может быть, потому что не может быть никогда», – то он не в состоянии представить, что существует другое измерение, что ты это измерение можешь ощущать так же, как и наше, ибо все относительно.

Если бы физики не столкнулись лоб в лоб с интерференцией, не обнаружили бы корпускулярные и волновые свойства света; не раскрыли бы принцип неопределенности, они до сих пор существовали бы в прошлом, считая, что время абсолютно, а не относительно. Ну, что сделаешь?

Постепенно люди выходят к этому новому миру чисто теоретически, так как соответствующих органов чувств у них еще нет. Они занимаются наукой на грани нашего мира и духовного.

Это и есть программа – выйти из узости Сдома и двигаться вглубь мироздания через изменение своих свойств?

Пока не обретешь новые свойства и не начнешь ощущать Высший мир, ты не представишь себе, как можно его чувствовать, исследовать, воспринимать, записывать, общаться с ним, как с нашим миром.

Итак, семья Лота поднялась из Сдома, который находится на Мертвом море, на минус 400 метров от уровня моря. В то время все здесь было немножко по-другому, чем сегодня. Поднялись в горы.

И сказано: «По дороге в город не оборачивайтесь».

/24/ И ТВОРЕЦ ДОЖДЕМ ПРОЛИЛ НА СДОМ И АМОРУ СЕРУ И ОГОНЬ ОТ ТВОРЦА, С НЕБА. /25/ И УНИЧТОЖИЛ ГОРОДА ЭТИ И ВСЮ ОКРЕСТНОСТЬ, ВМЕСТЕ С ЖИТЕЛЯМИ ГОРОДОВ И С РАСТИТЕЛЬНОСТЬЮ НА ЗЕМЛЕ. /26/ ЖЕНА ЖЕ ЕГО ОГЛЯНУЛАСЬ ПОЗАДИ ЕГО И СТАЛА СОЛЯНЫМ СТОЛБОМ.

Жена Лота все-таки оглядывается – ей было хорошо в Сдоме.

Это эгоизм, который был таким подходящим Сдому. Лот состоит из двух свойств: свойства своей жены, символизирующей желание с намерением ради себя в том виде, который существует в Сдоме, и духовной категории, уходящей с Авраамом.

Мы уже выяснили, что Сдом, по нашим понятиям, – не грешники, а абсолютнейшая справедливость: без всякого сочувствия, без всякого милосердия – это свойства Авраама. Если бы сегодня такое общество существовало, оно было бы счастливо.

Но, как мы уже говорили, такое состояние не может развиваться, так как в нем все замирает.

Поэтому «оглянуться назад» – значит, превратиться в соляной столб, в состояние, с которым невозможно продвигаться, не оставив весь свой эгоизм, все свои желания. Свойство, оставшееся от духовной категории, которая называется Лот, уходит дальше с Авраамом. Неспособная на продвижение часть остается на дороге.

Вы говорили: «Оглядываться назад, хотеть прежнего состояния в духовном движении нельзя – ни в коем случае и никогда!».

Человеку часто посылают такие состояния, когда он начинает вспоминать прошлое: «Как было хорошо когда-то, а сейчас мне тяжело». Он помнит, что 10–20 лет назад, даже пару лет назад, когда он еще не шел этой духовной дорогой, было все так тихо, удачно: мягкие тапочки, диван – все тепло и приятно, как принято. А сейчас – сомнения, рвение, беспокойство, и все это непонятно, во имя чего и ради чего.

Если он оглядывается, сожалеет о прошлом, то тем самым он подпитывает свои самые темные, самые жуткие стремления к мертвому состоянию.

Человек, идущий по пути истины, каббалист, не имеет права на это состояние?

Он обязан работать над собой. Например, я всегда спасался тем, что брал самую увлекательнейшую работу по распространению, по созданию чего-то нового. Беру какую-нибудь каббалистическую книгу и начинаю ее переписывать. Всегда должна быть цель, пусть даже механическая. Можно заставить себя, решив: «Вот то, что мне надо делать».

У меня был друг, который выбрал себе цель – заняться историей тридцатилетней войны.

Как это ему в голову пришло?

У него были небольшие проблемы, и чтобы успокоиться и как-то сорганизоваться, он принял такой совет: «Возьми отрывок “Истории тридцатилетней войны” и изучи о ней все, что только можно». В результате он стал специалистом в этом деле. Так человек себя организовал. Конечно, такая цель достаточно узкая.

В духовном – цель большая, высокая, вечная, совершенная. Именно на нее ты должен быть нацелен, чтобы не стать женой Лота.

Не быть женой Лота

Не быть женой Лота – это первый Ваш совет.

В «Великом комментарии» сказано, что город перевернулся от хлынувшей серы и огня. В каком смысле «перевернулся»?

Желание осталось то же, а намерение перевернулось. Желание – это материя, ничего с ним не сделаешь, но человек начинает менять намерение ради себя на намерение ради других. Этот «переворот» происходит не сразу, не в Сдоме. Позже эти желания проявятся, как готовые к использованию ради других, готовые к связи в глобальный мир. А пока отречение происходит насильно.

Сегодня во внутренней духовной работе человека есть осознание пагубности Сдома для человечества. В этом смысле Сдом «переворачивается»?

Переворот происходит после того, как к человеку приходит это понимание. Лот олицетворяет собой свойство, которое отрывается от своего Сдома. Сдом – это все его эгоистические желания. Ведь и его жена, и дети тоже могли бы оторваться с помощью посланцев – сил Творца. Но все они (и даже жена, застрявшая посреди выхода) – это свойства, которые в итоге должны обратиться в противоположные. И потом они постепенно прорастают.

Глава «И открылся» очень непроста для восприятия.

Нет в Торе простых глав.

В этой – огромное количество драматических ситуаций, чувств и желаний, происходящих внутри человека! Мы подошли к части главы, которая вызывает очень неоднозначные реакции при ее прочтении:

И ЖИЛ В ПЕЩЕРЕ ОН И ОБЕ ДОЧЕРИ ЕГО. /31/ И СКАЗАЛА СТАРШАЯ МЛАДШЕЙ: «ОТЕЦ НАШ СТАР И НЕТ В СТРАНЕ МУЖЧИНЫ, ЧТОБЫ ВОЙТИ К НАМ ПО ОБЫЧАЮ ВСЕЙ ЗЕМЛИ. /32/ ПОЙДЕМ, НАПОИМ ОТЦА НАШЕГО ВИНОМ И ЛЯЖЕМ С НИМ, И НАЖИВЕМ СЕБЕ ПОТОМСТВО ОТ ОТЦА НАШЕГО». /33/ И ОНИ НАПОИЛИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ В ТУ ЖЕ НОЧЬ, И ПРИШЛА СТАРШАЯ, И ЛЕГЛА С ОТЦОМ СВОИМ, А ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА И КОГДА ВСТАЛА. /34/ НА ДРУГОЙ ДЕНЬ СТАРШАЯ СКАЗАЛА МЛАДШЕЙ: «ВЕДЬ Я ЛЕЖАЛА ВЧЕРА С ОТЦОМ МОИМ;

Затем ложится с отцом младшая дочь.

И далее написано так:

/36/ И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО. /37/ И РОДИЛА СТАРШАЯ СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ МОАВ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК МОАВИТЯН ДОНЫНЕ. /38/ А МЛАДШАЯ ТОЖЕ РОДИЛА СЫНА И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ БЕН-АМИ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК СЫНОВ АМОНА ДОНЫНЕ.

Абсолютно нестандартная и для многих ненормальная ситуация.

Для нашего мира, для нашего времени она ненормальная. Хотя практикуется и сегодня у многих племен – и северных, и южных. И в России у народов Крайнего Севера.

Но тут, естественно, говорится не о том, что делается в нашем мире. Эти состояния, конечно, противоестественны относительно нашего сегодняшнего общества, нашей цивилизации. Здесь же говорится о том, что Лот – источник света знания.

«Ор хохма»?

Да. Вино – один из его символов. Когда оно принимается сверху вниз (в прямом виде – «ор яшар»), то оно опьяняет. Когда оно принимается снизу вверх (в виде «ор хозер»), т.е. в рамках иного намерения, чем напиться, оно веселит.

Дочери Лота – это его еще неисправленные желания. Поэтому их использование вызывает всплеск эгоизма. Далее это приводит к состоянию, когда в нас раскрывается два огромных, основополагающих эгоистических желания, которые называются «Амон» и «Моав». Вот об этом и говорится в данной главе Торы.

Нас предупреждают, что если мы будем так поступать, то породим в себе такие эгоистические желания, которые потом необходимо исправлять. И действительно впоследствии то свойство во мне, которое называется «направленным к Творцу» – свойство «Исраэль» («исра» – прямо, к Творцу – «Эль»), должно будет справляться с этими свойствами и исправлять их очень жестким путем – уничтожением и войнами.

Исправлять насильственными действиями?

Именно так. Но с другой стороны, необходимо понимать: мы сейчас читаем о тех состояниях, которые обязаны пройти. Мы непременно должны выявить в себе этот эгоизм, который называется Амон и Моав.

Выявить эти два эгоистических свойства мы не сможем, если не пожелаем получить в них свет эгоистическим, античеловеческим, антидуховным путем, приняв в них эгоизм, то есть, желая ухватить духовное в наши эгоистические желания.

Хотя это абсолютно противоестественно.

Да. Впоследствии придется все эти желания исправлять.

Но сначала, в данный момент, надо эти желания раскрыть. Затем они разовьются, из них произойдут два народа (огромные желания). И потом надо будет с ними воевать и исправлять их.

Благодаря этой борьбе и этому исправлению, существующее во мне маленькое желание, называемое Яаков и направленное на Творца, вберет в себя эти желания (Амон и Моав) в исправленном виде и, благодаря этому, продвинется вперед и станет большим – Исраэль.

Именно поэтому оно становится нароом?

Да. Снова речь идет о том, что сами желания мы не можем ни уничтожить, ни развить. Мы можем только исправлять их намерения. В этом-то и заключается вся борьба.

Намерения и действия – их несовпадение

Опять кажется, что понимание невозможно. Если человек, читающий эту книгу, говорит: «Я понимаю», – он нарушает процесс своего постижения?

Нет, проблема в том, что мы не принимаем это повествование как описание существующего только внутри нас процесса. Я воспринимаю этот текст как человеческую комедию или трагедию. Мне кажется, что все это происходит в нашем мире: в одном месте остановились странники, в другом месте – дочки напоили отца. Зачем им надо было рожать? Им не хватало детей?

По этому поводу написаны целые трактаты, проводятся философские дискуссии. Люди бьются и говорят об аморальности произошедшего в Торе.

А это очень хорошо. Это необходимо для всех религий, которые, как и вся культура человечества, базируются на Торе! Это происходит для того, чтобы подготовить нас, в итоге, пусть даже таким «дремучим» способом, к тому, чтобы когда-нибудь мы начали это правильно воспринимать. Поэтому необходимо, чтобы человек прошел через все эти метаморфозы: и соляной столб, и Лот с его дочерями, так как это развитие его эгоистических желаний. Мы все должны пройти этот путь каждый в себе, а затем и в нашей внешней цивилизации.

В «Великом комментарии» написано:

ДВУМ ВЕЛИКИМ ЖЕНЩИНАМ СУЖДЕНО БЫЛО ПРОИЗОЙТИ ОТ ДОЧЕРЕЙ ЛОТА: ОДНА ИЗ НИХ – РУТ, МОАВИТЯНКА, РОДОНАЧАЛЬНИЦА ДИНАСТИИ ДАВИДА И, В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, МАШИАХА; ДРУГАЯ – НААМА, АММОНИТЯНКА, СТАВШАЯ ЖЕНОЙ ЦАРЯ ШЛОМО И МАТЕРЬЮ ЦАРЯ РЕХАВАМА.

Получается, что из отрицательного проявления эгоизма, рождается такое позитивное будущее?

Не бывает никакого отрицательного эгоизма! При сопоставлении с нашей моралью и этическими установками мы ощущаем эти явления как отрицательные в наших свойствах и чувствах. Ничего отрицательного или положительного здесь нет.

Здесь есть необходимость раскрытия нашей природы, независимо от того, в каком виде она в данный момент раскрывается. Если я понимаю пользу от раскрытия чего-то отрицательного, то я рад этому раскрытию. Если я чувствовал себя плохо и не знал, в чем дело, и, наконец, поставлен диагноз, найдена причина болезни – произошло раскрытие, так я этому рад, я знаю, что мне теперь делать.

Целенаправленная диалектика духовного развития

Раскрытие огромных эгоистических желаний (Амона и Моава) вдруг рождает святые имена. Рут, мать Давида…

Не сразу – нет! Сначала происходят определенные исправления.

Сами желания остаются прежними, а намерения меняются. Из этого огромного желания выделяется новое намерение, которое использует желание в правильном направлении. И это влечет за собой появление целого царства. Давид олицетворяет собой царство отдачи, царство любви. Его «Восхваления» («Псалмы») читает весь мир. В них он выразил всю связь человека с Творцом. Давид появляется, несмотря на происхождение его матери.

Его мать родом от Рут-моавитянки (свойства малхут), принявшей на себя законы своей свекрови (свойства бины).

Но снова: нельзя забывать, что мы говорим о внутреннем мире человека. Мы говорим о том, как самые низменные, самые эгоистические, самые, в прошлом, грязные, непонятные, странные с точки зрения человеческой морали поступки могут привести к исправлению и затем – к таким возвышенным состояниям.

Невозможно предсказать заранее, как в будущем может измениться любое наше свойство. Тьма, чернота и грязь оборачивается сияющим, сверкающим и святым.

Например, сидящий в человеке «убийца» – убийца возможности стать человеком, желание плюнуть на все и всех, на себя самого – сможет обратиться в человека, ответственного за судьбу человечества, желающего выявить благо Творца?

Да, мы должны понимать, что нет ничего отрицательного в нашем мире, как во внутреннем, духовном, так и во внешнем. Все зависит только от того, как мы применяем те или иные свойства.

Так все зависит от намерения? А наука каббала учит, как получить свойство отдачи? Учит тех, кто захочет научиться.

Каббала только к таким людям и обращается, а остальных совершенно не стоит трогать. Я иногда разговариваю с человеком и чувствую – есть в нем это стремление, а потом – стоп, перекрылось. Приходится свернуть беседу: «Все. Будь здоров. До свидания. Было очень приятно».

Но книги Вы пишете для всех. Вы как бы перед каждым кладете книгу?

Захочешь – откроешь, не захочешь – не откроешь. Ваша политика – «пусть стоит на полке»? Это для Вас – распространение?

Да. Как в театральных декорациях: висит ружье на стене…

До момента, когда оно понадобится и выстрелит. Вы знаете об этом. Но никакого насилия?

Сами должны раскрыть книгу.

Вернемся к Вечной Книге, к главе «И открылся». После спасения Лота возвращаемся к Саре.

Как в увлекательном художественном произведении! Меняются сцены!

/2/ САРА ЗАЧАЛА И РОДИЛА АВРААМУ СЫНА В СТАРОСТИ ЕГО, К ТОМУ ВРЕМЕНИ, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ. /3/ И НАЗВАЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, РОДИВШЕГОСЯ У НЕГО, КОТОРОГО РОДИЛА ЕМУ САРА, ИМЕНЕМ ИЦХАК. /4/ И ОБРЕЗАЛ АВРААМ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ.

Речь идет о рождении Ицхака[14], нового свойства.

Милосердие – строгость и их сочетания

Свойство Ицхак – это строгость, ограничение – «гвура» на иврите.

Во мне рождается это свойство?

Да. Свойство, противоположное Аврааму. Свойство суда, свойство строгости, из которого исходят все остальные: и хорошие, и плохие свойства. Абсолютно все. Это – следующая за Авраамом ступень развития. Авраам – просто свойство отдачи, хэсэд.

Это слабая ступень?

Это серьезная сила. Но нуждается в дополнении.

Дальнейшее развитие этой силы приводит ее к свойству Ицхак. Это тот же Авраам, только на своей следующей эгоистической ступени развития, когда эгоизм его развился, подрос и стал более многогранным.

Из одностороннего свойства безграничной отдачи, веры проявляется новое, противоположное свойство – желание получать, знать?

Из этого делаем вывод: ступени, следующие друг за другом, рождаются одна из другой и являются противоположными друг другу. Закон «отрицание отрицания», если помнишь.

Так и должно быть в природе. Поэтому нечего удивляться, что дети противоположны нам, а внуки – им. Мы видим из этого примера, как ступени рождаются друг из друга. При изучении каббалы мы тоже наблюдаем эту последовательность: малхут (желание) высшего рождает кетэр (самое тонкое) низшего, то есть переворотом.

Ребенок тоже рождается, перевернувшись вниз головой. И в каббале мы изучаем, что рождение новых свойств, желаний (сфирот) происходит именно так.

Я хочу этим сказать, что Ицхак противоположен Аврааму. И это необходимо для достижения цели. Потому что Авраам – это свойство, утоляющее, как вода: все для всех.

Ицхак – противоположное свойство, готовое на все ради движения вперед. Но при этом оно абсолютно прямолинейно: четко режет тебя, как нож.

Затем происходит необходимое сочетание этих двух свойств. Поэтому Яаков состоит уже из правильного их сочетания. И он является финальным, совершенным результатом этих противоположностей.

Поэтому именно Яаков считается родоначальником народа Израиля как носителя средней линии? А эти две предыдущие линии – в чем их роль?

И Авраам, и Ицхак существуют для того, чтобы родился Яаков.

Который после борьбы с посланником Эсава станет называться Исраэль?

Ну, это все впереди. А пока про Ицхака особенно много говорить нельзя, потому что сейчас он не может проявляться сам по себе, и Авраам начинает его исправлять относительно себя. Он подводит его к тому, чтобы из него можно было родить следующее свойство – Яакова.

Ицхак, сам по себе, – трудное состояние.

Вы сказали: «Следующая ступень всегда обратная, резко противоположная».