Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя Ридинг Марио

Предсказание

Самое интересное в этом катрене – то, какое положение Нострадамус занимает во время предсказаний. Он находится «над» бронзовым стулом или треногой. Это соотносится с тем, что нам известно о методах предсказаний, особенно с тем фактом, что после подготовки с помощью духовных упражнений и приема обильного количества галлюциногенных мускатных орехов, Нострадамус склонялся над котлом с чернильной водой, голову покрывал тканью, чтобы избежать попадания остаточного света. Затем с помощью медитации Нострадамус входил в состояние транса, когда им овладевали те, кого он называл «духами бездны». Необходимо отметить, что на древнефранцузском языке слово «solitude» в третьей строке и слово «vain» в четвертой означают «пустошь, целину, бездну или лакуну», а не «одиночество» или «тщетность»,[3] к чему ошибочно склонялись многие переводчики.

Нострадамус, возможно, заимствовал свою технику из материалов сирийского философа-неоплатоника IV века и ученика Порфирия, Ямвлиха, изложенных в его трактате «Теургия» (Theurgia) или «О египетских мистериях» (De Mysteriis Aegyptiorum), повторно переизданных в Лионе в 1547 году. Ямвлих описывает методы предсказания будущего, используемые персидскими зороастрийскими жрецами или магами в попытках истолковать будущее и повлиять на битву между темнотой и светом (Aa – истина и Druj – ложь). Эта внутренняя борьба могла бы с большой вероятностью происходить и в мыслях Нострадамуса, когда он пытался увидеть что-то в бездне, чтобы на благо человечества повлиять на его поведение.

Краткое содержание

Нострадамус описывает, как он предсказывает будущее.

Предсказание

Существует определенная вероятность того, что Нострадамус верил в «богоявление», как верили приверженцы бахайского зороастризма, согласно которому определенные ключевые предсказания должны были постепенно раскрывать слово божье более зрелому, а следовательно, и более развитому и ответственному миру. В связи с этим Нострадамус, несомненно, думал, что его действительно коснулась рука Господа, когда предсказатель впервые осознал свои способности во время странствий после смерти первой жены и двоих детей из-за эпидемии. Следовательно, его упоминание о присутствии Бога необходимо воспринимать не как богохульство, а как признание своей убежденности, что пророческий дар был ниспослан Богом, а не дьяволом.

Если учитывать катрен 1/1 – 1555 [Нострадамус объясняет свой метод работы], мы увидим достаточно ясную картину некоего подобия ритуала, совершаемого Нострадамусом перед установлением связи с тем, что он назвал «бездной» или «лакуной». Упоминание «боярышниковой ветви» (la verge en ma) представляет особый интерес, так как римляне считали, что боярышник способен противостоять магии и молнии, и имели обыкновение класть ветку боярышника без листьев на кровать новорожденных детей (боярышник считался священным воплощением римской богини Майи (Майесты)). Также существует связь между словом «ma», французским словом «magi» (магия) и магией, о которой говорилось в предыдущем катрене, так как они, по всей вероятности, имеют одинаковый корень, то есть восходят к латинским словам «maius»/«Magius», соответствующим санскритскому слову «mah» (что означает «расти»). Кроме того, боярышник часто используется для лозоходства, так как он хорошо реагирует на воду (традиционно его связывают со священными источниками). И такая ассоциация с поиском направления четко объясняет, почему Нострадамус кладет веточку в самый центр наполненной водой емкости.

Краткое содержание

В этом катрене Нострадамус продолжает объяснять свой метод предсказания и пытается доказать, что дар ниспослан ему Богом, а не дьяволом. Несомненно, таким образом он старался обезопасить себя от инквизиции и доказать сомневающимся, что пророк руководствовался благими намерениями.

Предсказание

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kma» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).

Нострадамус, таким образом, описывает Великую Бездну [см. катрены 1/1 и 1/2 – 1555: Нострадамус объясняет метод своей работы и Нострадамус входит в транс], представляющую собой алхимический эвфемизм фундаментальной «основы бытия». То есть бытие одновременно и динамично, и стабильно и в то же время вбирает в себя память в том виде, какой К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным». В этом смысле бездну можно сравнить с пустой страницей или чистой доской, ожидающей мистического откровения. Нострадамус в этих трех замечательных катренах ясно дает понять, что когда провидец входит в астрологический транс, он чувствует, что соединяется с бездной или лакуной и что она наполняет его (а он ее) в виде Огненного Духа. То, что может показаться божественным откровением, на самом деле химическое/мистическое присутствие, исходящее от Древа познания (в символической форме ветви боярышника) в самый центр священного эликсира или живой воды (в символической форме котла с потемневшей водой). Именно это священное слияние Духа и Материи формирует и включает в себя основу божественных сил.

Краткое содержание

Нострадамус переходит к мистическим и духовным коннотациям искусства провидения и объясняет некоторые детали, касающиеся Огненного Духа. Таким образом, он раскрывает нам источники своей божественной силы.

Предсказание

Единственное предсказание Нострадамуса на латыни – немного смешная пародия на пятистишие, которое он впервые встретил в книге Петруса Кринитуса «Комментарии к науке честности» (Comentarii De Honesta Disciplina), где были такие слова:

Довольно любопытное совпадение. А зачем изменения? Я думаю, Нострадамусу просто понравилось, что он прочитал, и он решил включить эти строки в свою работу, прибавив несколько пустяковых замечаний. Когда читаешь первую строку, создается впечатление, будто городскойглашатай выкрикивает: «Слушайте, слушайте!» А оставшиеся четыре строки воспринимаются как высмеивание папской буллы или, точнее, как рецепт врача. Итак, Нострадамус «выписывает рецепт» своим читателям и советует им опасаться обманщиков, мошенников и шарлатанов и воспринимать все, что скажут эти дерзкие критики, с общеизвестным скептицизмом. Словом, тот факт, что у Нострадамуса было чувство юмора, вполне обнадеживает. Он замечательно продемонстрировал свое чувство юмора за четыре года до написания катрена в 1553 году. Когда Нострадамуса попросили написать рецепт на латыни на новом фонтане в Салоне, он предложил следующее: «Если бы человеческая изобретательность могла дать жителям Салона неисчерпаемый запас вина, вряд ли Салону бы понадобились Сенат и Магистраторы по такой высокой цене во время правления Паула Антония и Паламела Марка, чтобы выстроить этот ничем не примечательный фонтан, стоящий прямо перед вами».

Краткое содержание

Нострадамус высмеивает своих потенциальных критиков и предупреждает читателей, что к таким людям подход должен быть скептическим.

Предсказание

Этот катрен явно демонстрирует необходимость применения того, что во введении к книге я решил назвать «эвфемическим переводом», то есть толкования, основанного на звучании, а не на письменном тексте (который иначе не будет иметь никакого смысла). Давным-давно сформировалось понимание, что ко всем кодифицированным материалам нужно подходить с двух сторон: понимать их буквальный и переносный смысл. Это замечательно иллюстрируется первой строкой катрена. Буквально ее можно прочитать как: «Хитрый король искусно маскируется». Или небуквально: «Хитрый король слушает через слуховую трубку». Читая текст небуквально, я предположил, что слово «embushes» может означать «embouchure» (рупор, мундштук). Эффект усиливается словом «entendra», означающим «слушание», «понимание» и «согласие» в зависимости от контекста. Как оказалось, сам Нострадамус пропагандировал избранный мной метод интерпретации катренов. Как видим, в четвертой строке он писал о недостатках своих переводчиков. Далее с помощью такого метода мы получаем следующий альтернативный перевод:

Таким образом, у нас выстраивается образ умного короля, обладающего разумом Конфуция. Он достаточно мудр, чтобы выслушать совет, и несмотря на то, что его отовсюду атакуют враги, ему удается не попадаться в ловушку «крокодильих слез» своих приближенных и в конце концов перехитрить всех тех, кто желает с помощью лжи навредить ему. Кажется, вы где-то это уже слышали? Да, старый добрый Нострадамус снова оправдывается перед возможной критикой будущих поколений. Все это демонстрирует, что предсказатель действительно подозревал, что его работа имеет огромное значение для тех, кто будет жить после него, и желал помешать сомневающимся, пока у них в руках не оказались неопровержимые доказательства.

Краткое содержание

Нострадамус маскирует себя и свой катрен, прибегая к еще большей иносказательности. Нострадамус был убежден в творческой ценности своих катренов и не хотел, чтобы их преображающая сила уменьшилась.

Предсказание

Публичные дома в Древнем Риме называли «fornixes» (своды[5]), потому что дамы легкого поведения, по всей видимости, имели привычку собираться под арками мостов, акведуков и мостиков возле реки Тибр, чтобы лучше организовывать свой бизнес. Возможно, с этим связан и тот факт, что свод влагалища представляет собой аркообразный свод, образуемый стенкой влагалища и шейкой матки. Практически всю остальную часть катрена следует переводить с помощью эвфонии (см. Введение), иначе он не имеет совершенно никакого смысла. «Muy», к примеру, превращается в испанское слово, означающее «замечательный», а не в топоним Ле Муй (Le Muy) в Провансе. «Genest» превращается в слово «jeunesse» (молодость), связанное с английским «jennet» (маленькая испанская лошадь или осел). Слово «le fenix» может иметь значение «феникс» (нечто, что возрождается из пепла предыдущей инкарнации). К тому же Нострадамус мог иметь в виду «le faint nix», что означает «не задевает его» или «ничего для него не значит». Теперь с помощью всех этих подсказок, особенно принимая во внимание строение влагалища (непорочное зачатие?), пустыню (сорок дней в пустыне – Евангелие от Марка, 1: 9–13), молодого человека (Иисус), осла (вход в Вифлеем), императора (Август) и необычную последнюю строку, создается впечатление, что здесь Нострадамус рассказал нам о Христе.

Но почему Нострадамус зашифровывает значение именно таким образом? И почему катрен одновременно звучит и эвфонически, и неэвфонически (здесь я имею в виду слово fornix)? А что, если он описывал Второе пришествие Христа и в этот раз его родит женщина легкого поведения (Великая Грешница?). Это бы, несомненно, объяснило, почему Нострадамус постарался ясно изложить свои мысли. Более того, это бы объяснило присутствие феникса в третьей строке. Вдобавок оказывается, что практически невозможно установить точную дату написания этого катрена Нострадамуса. Я считаю, что такая трудность обусловлена тем, что Нострадамус не хотел бы, чтобы все поняли (особенно инквизиция), что он предсказывает или предвидит ведомое только Богу. Однако у нас есть все необходимые подсказки, так как Христос здесь одновременно и отсутствует, и присутствует, а символичный образ свода в первой строке Нострадамуса прекрасно иллюстрирует это противоречие. Также это бы объяснило его утверждение о том, что «законы императора ничего для него не значат», ибо Второе пришествие Христа предполагает суд, находящийся «вне человеческой компетенции». Мне вспоминаются слова из Никейского Символа веры: «И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца» (из Молитвенника).[6]

Краткое содержание

Нострадамус говорит о втором пришествии Христа, используя термины, которые будут более поняны приверженцам эзотерической христианской традиции первых Ессей и более поздних традиций (до и после Нострадамуса) розенкрейцеров, а не представителям современных христианских течений. Тем не менее катрен определенно оптимистичный и предполагает, что второе пришествие Христа в действительности произойдет и будет чем-то незабываемым, уникальным и благоприятным.

Предсказание

Помимо того, что Траян – популярное венгерское имя (причины этого я объясню позже), такое имя носил второй из пяти «добрых» римских императоров Марка Ульпия Нервы Траяна (также известного под именем Траян). Римский Сенат даже дошел до того, чтобы пожаловать Траяну титул Лучший (Optimus) за его справедливость. Траян любил вино и еще больше – красивых молодых женщин. Военные успехи принесли ему известность, среди которых особенно выделяется его кампания против даков (современная территория Румынии, Молдовы и части Болгарии, Венгрии и Украины). Во время этой кампании, длившейся со 101 по 106 год нашей эры, Траян, на основе чертежей знаменитого греческого архитектора Аполлодора Дамасского, построил большой мост («разрушенный акведук») над Дунаем. Мост протянулся на все 800 метров над рекой и еще на 170 метров над землей со стороны обоих берегов. Он был 15 метров шириной, основание моста находилось на высоте 19 метров над водой, а на каждом конце его венчали две башни. Несмотря на то что этот мост был разрушен императором Аврелием, когда Рим окончательно отказался от территории Дакии, в эпоху Нострадамуса как минимум двадцать колонн моста все еще можно было разглядеть невооруженным взглядом. Сейчас осталось примерно две колонны, остальные разрушились под действием времени, воды и бурь.

Упоминания солнца (Sol), луны (Kuna) и весталок (vestal) усиливают связь с Римом, так как «Непобедимое Солнце» (или Восток) было главным божеством римского пантеона и ассоциировалось с солнечным светом и востоком (и с Гелиосом в греческом пантеоне, откуда оно произошло). Словами «солнце» и «луна» алхимики назвали золото и серебро, в то время как золото было основной целью всех алхимических устремлений, и когда дело шло о превращении металлов или универсального растворителя/эликсира бессмертия. «Огненные лампы Траяна» также связаны с шестью весталками, которые были обязаны постоянно поддерживать священный огонь в храмах богини Весты (а также были обязаны вести целомудренный образ жизни). Веста (у греков известная как Гестия) была римской богиней дома и здоровья. Она с помощью своих помощников отвечала за поддержание и иногда за восстановление священного огня, принесенного Энеем в Трою и давшего начало Риму.

Таким образом, если принимать во внимание «разрушенный акведук» и «огненные лампы» Траяна (Traian/Troyen/Trojan), вывод напрашивается сам собой. Великие империи в конечном счете превратились в прах, а священные огни погасли. Такие случайные события имеют продолжительное воздействие на дальнейшую жизнь людей. На самом деле в качестве наказания весталку, потерявшую девственность и, таким образом, погасившую Священный Огонь, живьем закапывали в землю на Злодейском поле (Campus Sceleratus), что находится возле Коллинских ворот, недалеко от Древнего Рима. Иначе говоря, это – символическое изображение живой смерти. В 466 году (см. числовое обозначение катрена) гунны захватили Дакию, но им оказали небольшое сопротивление войска византийского императора Лео I (последний яркий правитель перед абсолютным распадом Западной Римской империи через десять лет). А в 1566 году Нострадамус умер, как и предсказал себе сам.

Краткое содержание

Используя и Римскую империю, и Трою в качестве примеров, Нострадамус напоминает правителям (и ободряет мирных жителей), что великим империям всегда приходит конец и что, как и в случае с алхимией и человеческой жизнью, история представляет собой продолжительный процесс таяния, перевоплощения одного в другое и восстановления.

Предсказание

Так как Брет находится в Нормандии, кажется странным, что предыдущие толкователи не позаботились отыскать Ля Люсерн на территории Нормандии, а просто решили, что Нострадамус случайно заговорил о Швейцарии. В XII веке аббатство Ля Люсерн находилось в бухте Сен-Мишель на той же самой широте, что и Брет, а Орн (да именно Орн, а не Борн) находится прямо между ними. И все перечисленные топонимы, естественно, располагаются на территории Нормандии. Удивительно (прямо, как и предсказывал Нострадамус), что данное аббатство находится в процессе реконструкции. Согласно информации на сайте аббатства, он «возрождался из руин с 1959 года», а основные работы проводились в период с 1989 по 1999 год.

Каждый год в ночь с 24 на 25 ноября огромный колокол аббатства тихо звенел всю ночь, скорбя о молодом принце Вильгельме Этлинге, сыне английского короля Генриха I и внуке Вильгельма Завоевателя, а также о его учителе Отерне, отце-основателе Ля Люсерн, Акульф-де-Сублиньи. Оба утонули на «Белом корабле» у Барфлер в 1120 году. Капитан «Белого корабля» Томас Фитц Стивен после кораблекрушения выжил. Но увидев, что Вильгельм погиб вместе со своим незаконнорожденным братом Ричардом и сводной сестрой принцессой Матильдой, капитан кинулся в море, чтобы разделить судьбу 140 рыцарей и сопровождавших их 18 благородных женщин. Говорят, узнав об этой трагедии, король Генрих («великий петух») перестал улыбаться.

Краткое содержание

Нострадамус вспоминает о трагедии, которая перекроила карту средневековой Европы и, возможно, подготовила почву для протестантской реформации, так как Генрих VIII опасался, что Англия никогда больше не согласится, чтобы ею управляла женщина. Протестантская реформация оказала обратное воздействие и способствовала появлению возможности передачи власти женщине, а именно королеве Елизавете I.

Предсказание

В средневековой Франции леопард традиционно символизировался с англичанами, так как французские глашатаи описывали англичан как «lion leopard». Известно, что Бертранд ду Гуесхлин, бывший французским констеблем с 1370 по 1380 гд (его сердце хранится в базилике Сен-Савера в Динане), провозгласил: «Les homes devoyent bien honorer la noble Fleur-de-lis, plus qu’ils ne faisaient le felon Lipard» («Людям следует уважать благородных французов, чем ненадежных леопардов [англичан]»). Исследуя геральдические символы, однако, можно также обнаружить, что леопард ассоциируется со смелыми и щедрыми воинами, честно сражающимися в кипящей битве. «Дикий кабан» не только символизировал воинственную ярость и беспощадную жестокость, но и ассоциировался с Ричардом III и Гийомом, графом Марка («дикий кабан Арденнеса»), а также с предками писателя, книгу которого вы сейчас читаете, семейством де Ридинг. Саймон де Ридинг был избит, повешен и четвертован вместе со своим другом Хью Деспенсором в 1326 году за подозрение в том, что они оскорбляли королеву и захватили земли слуги Роджера Мортаймера Джона Варда.

Орел, с другой стороны, был не только символом Французской империи, но и ассоциировался со святым Иоанном Богословом, ибо говорят, что он, как и орел, смотрел на «блестящее солнце». Орел в этом контексте был единственным божественным существом, способным, как говорят, смотреть прямо в сердце солнца. Когда орел состарился и ослаб, у птицы, вероятно, появилась привычка лететь прямо по направлению к золотому шару. Подлетев к нему слишком близко, орел сгорел и превратился в пепел, чтобы возродиться вновь (Псалом 103:5). Эта птица считалась символом и защитником Иоанна Богослова, потому что он в своем Евангелие обращался к божественной природе Христа как к «свету».

Итак, что мы имеем? Война между Францией и Англией, захват и возрождение, и все эти события знаменовались числом 23. Таким образом, в катрене говорится о событии прошлого, связанного с захватом британцами Франции в 1523 году. Во время четырехлетней войны британцы под предводительством первого герцога Саффолка Чарльза Брэндона (вторжение было тайно спланировано договором в Брюгге, его должны были осуществить до марта 1523 года – «третий месяц») начали захват с города Кале. Это запоздалое вторжение сначала проходило очень успешно. Чарльз Брэндон привел свой клин войск к Сомму, разорив французскую землю. Он завершил свою кампанию, когда до Парижа оставалось пятьдесят миль. Не получив обещанной поддержки императора Священной Римской империи Карла V, герцог решил отказаться от осады Парижа и в конце концов направил свои войска в город Кале.

Краткое содержание

Это – достаточно жизнеутверждающий катрен, указывающий на продолжительный заговор против Франции и с помощью образа империалистического орла намекающего на то, что Франция все равно одержит победу (возможно, благодаря божественному вмешательству в предпочтения непреклонного правителя Священной Римской империи).

Предсказание

Я осмелюсь здесь привести прямую цитату из книги «Сонник Уоткинса» (The Watkins Dictionary of Dreams (Watkins 2007)). Я надеюсь, причины станут очевидными после того, как вы прочтете следующее:

Ясновидение – искусство прорицания, представляющее собой предсказания событий будущего. Прорицатели Древнего Рима относились к институту священников. Они растолковывали слова богов, переданные людям в виде движения птиц (гадание или предсказание) или других предзнаменований, например грома и молнии, движения животных, способа кормления кур или содержания снов. Ясновидящие (касты, берущие начало в этрусских знаниях и позже заимствованные римлянами) предсказывали будущее с помощью внутренностей принесенных в жертву животных, как описано в трактате Цицерона «О ведовстве» (De Divinatione).

Роговые ворота. В греческой мифологии такие ворота были воображаемыми воротами сна. Другие ворота – ворота из слоновой кости. Сны в роговых воротах с большой вероятностью сбывались, тогда как сны, в которых присутствовали ворота из слоновой кости, – наоборот. Такая мысль возникла из каламбура, основанного на греческих словах, означающих горн и слоновую кость, а именно словах «krano» и «elephas». Эти глаголы означали соответственно «поднимать вопрос» и «обманывать».

Таким образом, я считаю, что этот катрен связан с событиями прошлого и относится к 1526 году (см. число 26). В этот период сформировался Шмалькальденский союз, группа протестантских немецких князей под предводительством Иоганна Фредерика, курфюрста саксонского вместе с ландграфом Гессена Филиппом. В союз входили множество князей, включая самых известных князей Мансфильда, Бранденбурга-Анбаша, Мекленбурга, Анхольта и Брунсвик-Люнеберга. Верный католик Нострадамус, несомненно, описал бы множество доблестных событий следующего века (включая тридцатилетнюю войну 1618–1648 годов) до основания этого союза. Возможно, небеспричинно он бы назвал эпоху господства протестантизма временем, когда «короли и князья создают лживые образы Бога».

В 1526 году состоялось заседание первого рейхстага в Шпайере, спровоцировавшее, возможно, перемирие, а не прямое прекращение действия Вормсского эдикта.[7] Тем не менее заседание оказало крайне важное влияние на дальнейший ход Реформации, провозглашавшей, что «каждое государство должно жить, править и верить так, чтобы оно могло надеяться на ответ перед Богом и Его Императорским Величеством». В свою очередь, Реформация сделала возможным знаменитое мошенничество Отто фон Пака в 1527 году, когда лживый политик фон Пак уверил протестанта Филиппа из Гессена, что католические князья немецких государств создали тайный союз, призванный изгнать всех протестантов. Реформаторы Виттенберга тщательно избегали кровопролития после того, как обнаружилась подделка документа, за который наивный Филипп заплатил фон Паку 4000 гульденов.

Краткое содержание

Благая весть для католиков – вполне естественно, Нострадамус бы поддержал их – заключалась в том, что немецкие протестантские князья из-за нелепой подделки Отто фон Пака были поставлены в тупик. Тем не менее подделка выявила интересные события, приведшие к тридцатилетней войне, а также стала редким юмористическим дополнением к той эпохе, которая иначе превратилась бы в безжалостную и несмешную.

Предсказание

Планета Нептун была открыта астрономами Джоном Кучом Адамсом, Жаном Жозефом Леверье и Иоганном Готтфридом Галле только в 1846 году. Итак, мы точно знаем, что Нострадамус здесь говорит о римском боге моря, а не о планете. Если дело именно в этом, тогда другие упоминания планет должны быть тоже связаны с римскими богами, а именно с Юпитером, королем богов (алхимическое олово); Венерой, богиней любви (алхимическая медь); Селеной, богиней полнолуния (алхимическое серебро); Марсом, богом войны (алхимическое железо); и вышеупомянутым Нептуном, богом моря (алхимический висмут, согласно Исааку Ньютону). Итак, получается, что олово больше связано с медью, чем с серебром, медь растворяется в висмуте, а железо служит катализатором. Возможно, это рецепт для превращения цветных металлов в золото (известно, что медь растворяется, к примеру, в расплавленном висмуте, в результате чего получается хрупкий и легко удаляемый сплав, о чем Нострадамус упоминает в третьей строке). С другой стороны, можно воспринимать слова Нострадамуса метафорически и связать их с историческим событием, указывающим на применение военной силы (Марс и использование железа).

Учитывая число 33, характеризующее катрен, видим, соответственно, что 1533 год был знаменательным годом в колонизации Америки испанцами. В этом году также состоялась казнь императора Перу (Юпитер) Писарро (Марсом) Атауальпы; захват Куско (столица империи инков и прямое указание на золотые сокровища инков); захват Юкатана индейцев майя (снова золото); и колонизация Ла-Платы (практически буквально означает «серебро»). Тогда получается, что Нострадамус критикует испанскую колонизацию Америки? Приравнивает ли он амбиции испанцев к превращению цветных металлов во что-то более ценное?

Краткое содержание

Сложный катрен можно воспринимать как надежду на положительный опыт превращения металлов в золото (путем их синтеза) или как указание на захват испанцами империй ацтеков, майя и инков, который приведет к творческому синтезу четырех великих культур.

Предсказание

Упоминание Булона и числа 53 в первой строке имеет непосредственное отношение к Джону Дадли, первому герцогу Нортумберленд и его протеже и невестке леди Джейн Грей, жизнь которой оказалась непродолжительной, а правление – еще меньше продолжительным, и технически она даже не была коронована. Упоминание «храма солнца» усиливает значение катрена, так как Нострадамус знал о знаменитом Храме Солнца инков (Кориканча) близ Куско. Только истинные монархи, или инки, имеют право быть похороненными в этом храме.

Дадли был родом из скандально известной семьи. Как и его отец Эдмунд Дадли, он был казнен сразу после смерти короля Генриха VII. Пережив правление всего двух монархов (а именно Генриха VIII и Эдуарда VI), Дадли сам сделался королем под покровительством кровавой королевы Марии. В промежутке, конечно, он приобрел титул герцога и практически заполучил власть над королевством с помощью леди Джейн Грей («один из самых прекрасных женских умов века»), тоже лишившейся головы по вине мстительной Марии I (и последовательной католички).

У Дадли были странные отношения и с городом Булонь, ибо в течение своей жизни он сначала покорил этот город, а затем отдал вновь французам. И кто знает, может быть, в своей первой строке Нострадамус говорил именно об этом бессознательном искуплении греха. Перед нами один из немногих катренов Нострадамуса, рассказывающих о уже произошедших событиях (катрен был впервые опубликован в 1568 году в знаменитом лионском издательстве «Benoist Rigaud» с подписью «триста катренов издаются впервые», через два года после смерти Нострадамуса). Так или иначе, для французов получение власти Джоном Дадли было радостной вестью, так как, частично уступив Булонь позже (1558), они смогли получить гораздо большее вознаграждение – Кале. Об этом городе королева Мария написала: «Когда я умру и меня вскроют, в моем сердце вы увидите „Кале“».

В последней строке делается интересный вывод о карьере Дадли, так как, бесспорно, «никто не сможет сравниться с ним». Людей, способных сравниться с ним относительно практически выполненных амбиций, было мало, если они вообще были. Так о нем говорится в современном французском тексте: «Дружелюбная речь, кажущаяся сладкой и милосердной, но внутри он был злым, гордым и мстительным». Конечно, с точки зрения Нострадамуса, «благая весть» – заслуженное наказание протестанта Дадли от руки католички королевы Марии, и кажущаяся неудача британцев способствовала появлению протестантского монарха.

Краткое содержание

В катрене описана карьера Джона Дадли, повлиявшего на появление королевы и будущего потомка протестантской власти. Сумасшедший план Дадли заменить законную Марию более угодной леди Джейн Грей изначально был обречен на провал. Тем не менее он поспособствовал появлению, вероятно, самой лучшей королевы Англии – королевы Елизаветы I.

Предсказание

Английский король Генрих VIII женился на испанке Екатерине Арагонской (младшей из доживших до взрослого возраста детей короля Фердинанда и королевы Изабеллы) 11 июня 1509 года. Екатерина родила Генриху двух сыновей (если не брать в расчет несколько выкидышей), которые практически сразу же умерли, и дочь Марию, прожившую немного дольше и унаследовавшую королевский трон. Согласно традиции католической церкви, на этом все должно было закончиться (несмотря на то что ранее Екатерина была замужем за братом Генриха Артуром, умершим менее чем через шесть месяцев после свадьбы). Но Генрих хотел иметь сына-наследника и начал формальную процедуру аннулирования брака с Екатериной, мотивируя развод тем, что ранее королева была замужем за его братом (Екатерина это яростно отрицала). Когда его любовница Анна Болейн неожиданно забеременела, Генрих ускорил процедуру развода, лишив власти Римскую католическую церковь в Англии и заменив ее на протестантскую веру (значительно более сговорчивую). Итак, когда родилась Елизавета (ставшая впоследствии королевой Елизаветой I), вся католическая церковь стала считать ее незаконнорожденной дочерью Генриха, не обладавшей какими-либо формальными правами на трон Англии.

На самом деле пересуды и обвинения продолжались в течение всего правления Елизаветы и закончились тем, что Испания и Португалия объединились и создали армаду для того, чтобы проникнуть вглубь Англии и снова обратить ее в католичество. Косвенно действия армады были продиктованы папской буллой в 1570 году, где говорилось немного о продолжительной вражде между неприятелями:

Елизавета – английская королева-самозванка, рабыня разврата, к тому же подающая руку помощи развратным людям, находящим у нее убежище, как в святилище. Эта самая женщина, завладев королевством и яростнозахватив высокий пост главы Английской церкви и основную власть и правосудие, снова привела вышеупомянутое королевство к жалкому разорению, последствия которого были уменьшены стараниями католической веры и добрыми плодами…

[См. также катрен 8/66 – 1566: Святая империя и абсолютная власть]

Краткое содержание

Королева Елизавета I, считавшаяся католической церковью самозванкой, спасла английский протестантизм, когда в 1588 году ее флот нанес поражение испанской армаде, и стала одним из лучших монархов в истории.

Предсказание

Если принять во внимание дату Нострадамуса 6/58, вполне можно сделать вывод, что этот катрен относится к Като-Камбрезийскому миру 1559 года, положившему конец военным действиям между двумя великими королевствами («двумя монархами, находящимися на большом расстоянии») – Францией и Испанией (соответственно солнце и Селена, луна). Вражда между монархиями продолжалась около шестидесяти лет. Противостояние привело к критической точке в войне между Габсбургами и Валуа 1547–1559 годов. Согласно договору, Сиену продавали герцогу Козимо де Медичи (она фактически принадлежала ему с 1557 года), а Корсика («Острова»[8]) переходила генуйцам.

Благая весть об окончании войны была отчасти вызвана смертью при странных обстоятельствах во время рыцарского поединка французского короля Генриха II. Инцидент произошел во время турнира, организованного в честь заключения мира и нескольких браков, призванных закрепить этот мир. Ранняя слава Нострадамуса практически полностью была основана на том, что он в своем знаменитом катрене 1/35 (следующим прямо за катреном, описанным выше) предсказал смерть Генриха II за несколько лет до злополучного турнира.

Краткое содержание

Като-Камбрезийский мир знаменовал долгожданный конец затянувшихся споров и войн между Францией и Испанией, касавшихся политического, военного, религиозного и экономического господства на европейском материке.

Предсказание

Этот знаменитый катрен был опубликован ровно за три года до судьбоносной смерти, предсказанной Нострадамусом. В нем подробно описана смерть короля Франции Генриха II в рыцарском поединке. Несмотря на многократные предупреждения и со стороны Нострадамуса, и со стороны королевы, и со стороны своего дворового итальянского астролога Луки Гаурики, храбрый сорокаоднолетний король настаивал на участии в трехдневном рыцарском турнире, организованном в честь двойной свадьбы его сестры Маргариты и герцога Савойского и его старшей дочери Елизаветы и короля Испании Филиппа II. Заключение браков было запланировано при подписании Като-Камбрезийского мирного договора [см. катрен 6/58 – 1559].

Вдохновленный своими успешными выступлениями в первые два дня турнира, Генрих вызвал на ритуальный одиночный поединок в третий и последний день турнира Габриэля де Лордж, графа Монтгомери и капитана шотландской стражи. Они должным образом обменялись ударами копьями, и поединок закончился ничьей. Но Генрих на этом не успокоился, он настаивал на втором раунде. Монтгомери пытался избежать поединка. Король, несмотря на мольбы своей жены, настаивал на своих правах биться. Финальный бой состоялся. В самый последний момент, предчувствуя трагедию, тридцатипятилетний Монтгомери попытался промахнуться, но его копье задело о край шлема Генриха, повредило забрало на шлеме и вошло в висок и глазницу, чуть выше правого глаза.

Несмотря на своевременное лечение хирургом Амброзием Паре и лучшим доктором Филиппа II Андреасом Везалиусом, у Генриха развилась церебральная инфекция, вызвавшая повреждение мозга. Его королева Екатерина Медичи так сильно хотела отыскать лекарство, способное излечить рану своего мужа, что приказала отрубить голову четырем преступникам и вонзить им в правый глаз «под нужным углом» сломанные жезлы, чтобы полностью воспроизвести ранение короля. Повреждение головного мозга, однако, впоследствии привело к тому, что левый глаз Генриха раздулся. Это обстоятельство еще больше напоминает предсказание Нострадамуса. Через четыре дня после турнира, несмотря на все старания его жены и врачей, у короля началась лихорадка, быстро приведшая к параличу правой стороны тела и продолжительным конвульсиям. Генрих умер мучительной смертью через шесть дней 10 июля 1559 года. Его похоронили в склепе в базилике Сен-Дениса. Скоропостижная смерть короля, безусловно, изменила ход французской и европейской истории.

Удрученный Монтгомери, которого король простил, будучи на смертном одре, стал неугоден вдовой королеве и страдал от этого в течение пятнадцати лет после смерти ее мужа. Это также было предсказано Нострадамусом в катрене 3/30, где также говорилось о шести вооруженных мужчинах, похитивших его, раздетого, из спальни и посадивших его в тюрьму Консьержери. В тюрьме протестант, выживший после Варфаламеевой ночи, скончался.

Краткое содержание

Отказавшись прислушаться к многократным предупреждениям Нострадамуса, говорившего о том, что французский король погибнет в рыцарском поединке, Генрих II был смертельно ранен при проведении турнира в честь двойной свадьбы его дочери и сестры и в честь Като-Камбрезийского мирного соглашения. Смерть Генриха была радостной вестью для Испании, Англии, Италии и Австрии и отчасти радостной вестью для Нострадамуса, подтвердившего свой дар предсказателя.

Предсказание

25 марта 1552 года во время военной кампании в Германии Генрих II провозгласил свою жену Екатерину Медичи регентшей при его отсутствии или в случае его преждевременной кончины. Через семь лет, как и предсказывал Нострадамус в катрене 1/35 – 1559 [Король Франции Генрих II], Генрих погиб при несчастном случае во время рыцарского поединка. Говорят, он был одет в цвета своей фаворитки Дианы де Пуатье, в черный и белый. Предсказание пророка сбылось.

Писатель Оноре де Бальзак утверждал, что в ту эпоху было принято, чтобы скорбящие королевы оставались в покоях своих усопших мужей в течение сорока дей и ночей, и единственным светом в комнате должен был быть свет восковых свечей. Екатерина была сильно привязана к своему мужу, невзирая на его многолетнее откровенное ухаживание за Дианой, бывшей на семнадцать лет младше короля (которая также была фавориткой его отца). Несмотря на это, ей удалось изобрести способ избежать такой судьбы, перенеся королевский двор из Парижа в Сен-Жермен под предлогом защиты своего сына от протестантских еретиков. Тем не менее, скорбя о своем муже, Екатерина избрала себе девиз: «Lachrymae Hinc, Hinc Dolor» («От этого все мои слезы и боль моя»). Траурные атрибуты она носила в течение семи лет. Оскар Уальд в своей книге «Портрет Дориана Грея» (глава 2) описывает один из таких атрибутов следующим образом:

«Траурное ложе Екатерины Медичи было обито черным бархатом, усеянным полумесяцами и солнцами. Полог был узорчатого шелка с венками и гирляндами зелени по золотому и серебряному фону и бахромой из жемчуга. Стояло это ложе в спальне, где стены были увешаны гербами королевы из черного бархата на серебряной парче» (перевод М. Абкиной).

То есть не слишком неудобно. В 1563 году сын Екатерины Карл IX стал совершеннолетним, и теоретически регентша должна была передать бразды правления государством ему. На практике она оказывала на него влияние во время всего его правления. В этом году она написала ему знаменитое письмо, в котором давала ряд наставлений (говорят, руководствуясь философией Мишеля Монтеня):

«Ибо я, король, нередко слышала от твоего дедушки, что для того, чтобы французы были спокойны и любили своего короля, нужно две вещи: поддерживать их дух и занимать их разного рода упражнениями… Ибо французы по своей природе так привыкли быть при деле, что, если нет войны и нет подобных упражнений, они могут обратить свой взор к занятиям более опасным».

Французское королевство, несмотря на панацею Нострадамуса и конфуцианские предупреждения Екатерины, процветало всего только 226 лет.

Краткое содержание

В 1557 году Нострадамус успокоил Екатерину Медичи, предсказав, то, что, по его мнению, ей бы хотелось, если ее муж умрет, как было предсказано в катрене Нострадамуса 1/35 – 1559 [Король Франции Генрих II].

Предсказание

Это – сложный катрен, поэтому я без лишних извинений позволю себе разобрать его в мельчайших подробностях. Римский юрист Ульпиан (написавший книгу «О должности проконсула») утверждал, что существует два направления правоведения, а именно публичное право (религия, духовенство и судебная система) и частное (согласно такому законодательству к городам относились, как к отдельным личностям). Таким образом, Ульпиан был первым человеком, определившим это фундаментальное деление, хотя из его утверждения становится совершенно ясно, что публичный закон устранялся (вместе с ius natural (естественным правом[9]) и ius gentium (правом народа[10])), чтобы каждый римлянин мог сконцентрироваться на частном праве. Помимо этого Ульпиан утверждал, что закон, состоящий из нескольких частей, не подходил императору. Здесь мы приближаемся к истинному смыслу катрена, рассказывающего об абсолютной власти и предполагающего, что власть эту можно иметь только над тем, кто по иерархии ниже вас самих. Консул может править претором или судьей, например, но не другим консулом. В то же время император имеет власть надо всеми и, таким образом, становится фактически властью последней инстанции. Этот концепт абсолютной власти затем соединился (хотя эти два понятия все еще сильно противостояли друг другу) с юридической властью, предполагающей формальное управление правосудием.