Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей Фаррелл Ник
Металл изогнулся, приняв странную форму, напоминающую одного из сторонников Сета. Но после того как вы обмыли слиток в святой воде, он стал совершенно гладким и чистым. Теперь металл очищен. Пришло время сделать из него острие для копья.
Тот берет копье Ра и погружает его в землю, чтобы сделать литейную форму. После этого вы снова расплавляете слиток на огне. В этот раз чистый и блестящий металл переливается всеми цветами радуги. Затем Тот говорит вам, какие слова надо пропеть над металлом, пока он плавится на огне. Это может быть заклинание или вибрация, но после этого металл начинает бурлить и светиться новым цветом. Вы выливаете сияющий жидкий металл в отверстие в земле, сделанное острием копья Ра. Металл пузырится в течение минуты, а затем по мере охлаждения затвердевает и темнеет.
Вы выкапываете острие из земли и рассматриваете его на солнце. Вы разочарованы, потому что это только грубая форма, напоминающая наконечник. Заметив ваше разочарование, Тот улыбается. «Что, молодой сокол, ты думаешь, магическое копье можно сделать, не прикладывая усилий?», – произносит он и дает вам молот и показывает, как ковкой придать острию копья нужную форму. Вы держите наконечник в священном пламени, чтобы нагреть его, потом кладете на наковальню и ударами молота формируете его.
Бах! В такт ударам молота Тот произносит вслух литанию – молитву, содержащую многократные обращения и просьбы. Он называет имена – некоторые принадлежат богам, других вы не знаете, но вскоре вибрация этих имен начинает воздействовать на вас.
Бах! Создается впечатление, будто имена проходят сквозь вас, спускаются в молот и отпечатываются на острие копья.
Время от времени вы опускаете наконечник в воду и снова продолжаете ковку. Вскоре он становится блестящим и острым как бритва. Более того, от него исходит сияние силы. Затем вы берете свое старое копье, снимаете с него наконечник и бросаете в священный огонь.
Вы прикрепляете новое острие к старому древку. Тот, кажется, что-то удовлетворенно бормочет, и, взглянув на копье Ра, вы думаете, что ваше получилось даже лучше. Вы оба поднимаетесь на борт барки, и Ра отдает команду флотилии отплыть в направлении чудовища Сета. Вы стоите на носу корабля со своим новым копьем.
Ужасное создание Сета, по-видимому, почувствовало ваше присутствие и развернулось для атаки. Оно приближается все ближе и ближе, брызги разлетаются во все стороны от его конечностей.
Вы видите зубы, налитые кровью глаза, и на какой-то момент вас охватывает страх. Вы понимаете, что находитесь вблизи границы энергетического щита чудовища, и начинаете ощущать его мощь.
Его голова показалась из-под воды в пене волн, обнажив челюсти, несущие смерть и разрушение всей флотилии. Вы прицелились и метнули свое копье в голову чудовища, вложив в бросок всю силу вашего тела. Копье со свистом вылетело из ваших рук.
Создание Сета, используя свой щит словно щупальца, пыталось поймать копье, но оно проскользнуло сквозь них. Острие пробило голову чудовища между глаз, и из его глотки вырвался оглушительный рев, подобный тысяче воплей страха, боли, мук и ужаса. Перед вашим мысленным взором начали появляться образы – случаи из вашей нынешней жизни, заряженные сильными эмоциями.
Вы осознали природу ужасного создания, только что убитого вами. Вы освободили силу, заключенную в нем. Чудовище бесследно растворилось в воздухе, и в мире снова воцарилось спокойствие.
Вы слышите гудящий звук и инстинктивно поднимаете руку к лицу, поймав на лету копье, которое чудесным образом вернулось к вам. Вы смотрите на наконечник. Он чист, будто не им убили чудовище. Вы ощущаете, что копье наполнилось еще большей силой. От него исходит магическое сияние, потому что создание Сета теперь заключено в нем.
Вы предстаете перед Ра и кланяетесь. Ра поднимает свой скипетр и произносит: «Смотрите на Гора-Эдфу! Могущественного убийцу чудовища Сета. Воистину он унаследует царство своего отца».
Вы одержали незначительную победу в большой войне, но благодаря этой победе вы получили ключ, который поможет вам выиграть последующие сражения. Вы стоите перед воротами, через которые вошли в эту страну. Пройдя через них, вы снова оказываетесь в настоящем пространстве и времени.
Вы снова в своем теле. Вы сидите и визуализируете, как статуя Гора-Эдфу уменьшается. Луч света Сириуса, проходивший через ваше тело и статую, исчезает. Статуя уменьшается до тех пор, пока не превращается в точку в центре Йесод, который прекращает вращаться и постепенно тускнеет. Почувствуйте свое тело. Осознайте свою личность – преобразованную, благодаря победе Гора.
Крылатый солнечный диск
Цель данной стратегии – подняться над эмоциональными проблемами и увидеть жизнь такой, какова она есть на самом деле. Эта технику, подобную миниатюрной версии внутреннего царства, можно применять так же, как и стратегии, рассмотренные нами во второй главе. Благодаря ей вы сможете увидеть людей, с которыми общаетесь, своих коллег и семью с высоты соколиного полета.
Данная стратегия позволит вам увидеть людей, действующих в пределах символической структуры, которую, однако, не следует воспринимать слишком буквально. Данная техника поможет вам понять, откуда люди пришли, к чему они стремятся и как влияют на вашу жизнь. Благодаря навыкам, полученным при выполнении этого упражнения, вы сможете, непосредственно во время разговора с каким-либо человеком, подняться над ситуацией и посмотреть, что его или ее привело сюда. С помощью данной стратегии вы также начнете видеть грядущие события вашей жизни и наиболее вероятные проблемы, с которыми вы столкнетесь.
Записывайте все свои видения. Когда начнете получать подтверждения тому, что они истинны, вы сможете действовать, опираясь на них.
Последовательность действий.
1. Выполните упражнение «Срединный столп» (см. главу 6).
2. Сфокусируйтесь на сфере света над вашей головой. Считайте, что она наполнена безграничной Божественной энергией.
3. Представьте, что свет течет вниз, как это описано в упражнении «Срединный столп», но остановите его в области среднего мозга.
4. Вообразите, что этот свет закручивается, превращаясь в сферу, наполняющую ваш мозг энергией. Переместите в нее ваше сознание, представив, что вы сидите внутри этой сферы.
5. Визуализируйте, что вы поднимаете ваши руки к лицу и смотрите, как они медленно превращаются в крылья. Эти крылья должны быть цвета заката – цвета бирюзы, сердолика и лазурита с золотым отливом.
6. Расправьте ваши крылья и начните делать ими взмахи, чтобы огненный диск, в котором находится ваше сознание, начал подниматься.
7. Наблюдайте за своими эмоциями. Машинальный разум начнет исчезать по мере вашего подъема.
8. Непосредственно под вами расположен ваш личный мир. Вы видите людей и существ вашего внутреннего мира, которые важны для вас. Дальше от вас находятся далекие друзья, коллеги и знакомые, которые менее важны для вас в данный момент.
9. Понаблюдайте, как эти люди взаимодействуют. Какие символы с ними связаны? Что с ними происходит?
10. Если вы хотите поближе разглядеть какого-то человека или ситуацию, представьте, что перед вашим лицом появляется глаз Гора, и вы смотрите через него.
11. Посмотрите на свое тело. Что происходит с вами? Что вам нужно сделать?
12. Когда вы закончите, погрузитесь снова в свое тело. Сложите крылья около своего лица. Позвольте свету подняться в коронный центр.
13. Выполните упражнение «Каббалистический крест» (см. главу 6).
Упражнение «Крылатый солнечный диск» можно использовать для различных целей, начиная с общения на дальних расстояниях и исцеления и до самопознания и исследования межличностных отношений. Мой собственный опыт применения данной техники доказал мне, что она является весьма эффективной в нейтрализации эмоциональных омрачений, которые препятствуют принятию решений в переломные моменты жизни.
Глава 6. Воображение как мистическое средство
В данной книге рассматриваются примеры использования воображения для получения доступа к умственным, эмоциональным и психологическим состояниям сознания. Существует еще одно состояние сознания, о котором до настоящего времени говорили только намеками, поскольку его использование держалось в строжайшем секрете в различных мистических и магических школах. Я имею в виду применение воображения для установления реального контакта с Богом.
Несмотря на то что эта информация находилась под завесой тайны, о некоторых аспектах различных техник установления контакта с Богом обычно сообщалось в работах тех авторов, которые сталкивались с ними благодаря своим личным мистическим опытам, а не оккультному обучению. Особое упоминание об использовании воображения для достижения этих мистических состояний обычно содержит только косвенные намеки, а не подробное освещение данного вопроса.
Ранее я сообщал, что внутренние царства, к которым мы имеем доступ в нашем воображении, вполне реальны. Более того, наше воображение не столько создает их, сколько использует свое внутреннее зрение для того, чтобы рассмотреть их. Если это верно для психологических, умственных и эмоциональных состояний, то это должно быть столь же истинно и для высших духовных сфер, находящихся за ними. Мне бы хотелось пойти еще дальше в своих утверждениях и сказать, что крайне трудно пережить опыт мистических состояний без языка воображения, способствующего их пониманию. Если мы рассмотрим любой подтвержденный документами религиозный опыт, то обнаружим, что он обычно переполнен мысленными образами, значимыми для человека, который его пережил.
Возьмем, к примеру, религиозные опыты библейского пророка Иезекииля, видевшего ангелов и Бога. Следующие отрывки наполнены символическими образами.
И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека…
(Иез. 1:4,5)
И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.
(Иез. 1:27)
В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.
(Иез. 1:28)
Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего…
(Иез. 2:1)
Здесь мы видим огонь, смерч, облака, ангелов и даже один из самых ярких символов – радугу. Такого рода материал с легкостью может быть использован в магических стратегиях. Библия наполнена подобными символами, поэтому неудивительно обнаружить техники, во многом напоминающие стратегии, в арсенале мистиков, использовавших Библию в качестве своего основного источника.
Основатель ордена иезуитов, сторонник контрреформации, святой Игнатий Лойола (1491–1556) заставлял членов своего ордена визуализировать жизнь Иисуса Христа. Игнатий разработал одномесячную программу для членов своего ордена, которая называлась «Духовные упражнения». Она во многом напоминает заочные курсы современных эзотерических школ. Каждую неделю иезуиту требовалось выполнять стратегии, созданные таким образом, чтобы предоставить члену ордена ключ к размышлениям святого Игнатия и к собственным духовным опытам.
Как иезуиту на второй неделе вам бы нужно было построить свое «воображаемое» царство, основанное на визуализации селений и городов, где жил Христос. Затем вам требовалось отождествить это царство с благим и мудрым современным правителем, связав в своем воображении этого царя с Иисусом Христом как его прообразом.
В продолжение третьей недели вам требовалось представлять в своем воображении последние дни жизни Христа вплоть до Тайной вечери. И, в заключение, на четвертой неделе вы бы визуализировали смерть Христа и его воскресение.
Важно понимать, что «Духовные упражнения» предполагают наличие человека, наблюдающего за сценой и размышляющего над ее символами. Эзотерическая стратегия также предполагает присутствие такого человека и взаимодействие его с персонажами как с реальными личностями. На мой взгляд, эти упражнения способствуют интеллектуальному постижению духовного события, но в то же самое время могут стать и препятствием на пути истинного духовного пробуждения.
Идеям эзотерических школ созвучно учение испанского мистика – святой Терезы Авильской (1515–1582). Главная техника, описанная в ее книге «Внутренний замок» имела большое практическое применение. Она представляла собой путешествие через «алмазный» замок души, центром которого человеку требовалось стать, чтобы соединиться с Богом.
«Вам не нужно представлять эти дома, как выстроенные в ряд, один за другим, вам следует сосредоточить ваше внимание на центре – комнате или дворце, где находится Царь. Представьте себе аппетитную сердцевину кокосового ореха, которую можно съесть только после того, как будут удалены все внешние слои кожуры. Точно также вокруг центральной комнаты находится множество других, и есть еще большее количество выше»[56].
Замок святой Терезы разделен на семь домов или кругов.
Первый дом
Здесь человек начинает размышлять, медитировать, но все еще слишком привязан к внешнему миру. Это период смирения и начала соблюдения дисциплины.
Второй дом
Здесь человек стремится сблизиться с Богом и начинает еще более усиленно молиться и медитировать.
Третий дом
Достойная подражания жизнь начинается тогда, когда человек достигает добродетели, подчиняясь дисциплине, раскаиваясь и поступая милосердно по отношению к другим. Ему все еще не хватает вдохновляющей силы любви, потому что ею руководит рассудок. Человеку все еще не достает душевной чуткости.
Четвертый дом
Мистическая жизнь начинается тогда, когда человек осознает, что душа получает желаемое не только благодаря усилиям личности. Душа воспринимается как фонтан, построенный рядом с источником, и вода жизни попадает в него не по акведуку, а напрямую из родника. Любовь теперь освобождена от рабского страха: она разрушила все оковы, которые ранее препятствовали прогрессу. Она не уклоняется от испытаний, но и не придает особой важности событиям этого мира.
Пятый дом
Здесь человек приблизился к Богу и созерцает его. Способности души «уснули». Этот период будет кратким, но пока он продолжается, душа полностью находится во власти Бога.
Шестой дом
В пятом доме произошло обручение, а в шестом любящий и возлюбленный видят друг друга в течение более продолжительных периодов времени. Чем ближе они становятся, тем большей благосклонностью пользуется душа, испытывая при этом и больше страданий.
Седьмой дом
Здесь происходит духовное бракосочетание души с Богом и ее трансформация.
К сожалению, во «Внутреннем замке» святая Тереза не описывает специфических образов, которые, как ожидается, человек должен увидеть в каждой комнате. Это заставило некоторых исследователей высказать предположение, что замок святой является всего лишь метафорой, не имеющей ничего общего с магическим использованием воображения. Несмотря на это, святая Тереза создала ряд прекрасных мысленных образов, описывая свой замок. Почему кто-либо решается описывать его как алмазный или хрустальный, если он является простой аллегорией, а не сценой, представшей перед внутренним взором наблюдателя? Со всей определенностью могу утверждать, что мои друзья-мистики, которые использовали замок святой Терезы, на самом деле визуализировали его как объект «физической» реальности. В результате моего собственного применения данной техники я познакомился с духовным проводником, который показал мне различные комнаты в каждом круге замка и помог мне понять некоторые духовные идеи. Однажды я пытался попасть на более глубокие уровни замка, чем был в действительности готов. Я не смог выдержать поразительной интенсивности света в комнате, и у меня началось носовое кровотечение, которое сразу же вывело меня из медитативного состояния. Как ни странно, через несколько лет я успешно осуществил это путешествие без каких-либо побочных эффектов. Вполне возможно, что мои духовные знания расширились с момента предыдущего визита в замок, либо божество благосклонно позволило мне увидеть то, что было ранее скрыто.
Теперь, когда мы познакомились с общественными представлениями о мистическом воображении, настало время рассмотреть оккультные версии, касающиеся данного явления.
Различие между мистиками и оккультистами
Прежде чем приступить к рассмотрению применения воображения для получения мистического опыта, важно дать определение «мистику» и «оккультисту». Подобно мистическому писателю Р. А. Гилберту, я думаю, что невозможно дать определение, которое бы не считалось претенциозным и слабым одновременно. Цитируя Эвелин Андехил, которая утверждала, что мистицизм является искусством объединения с реальностью, Гилберт говорит, что мистик «стремится соединиться всей своей душой – сокровенной частью своего существования – с Богом»[57]. Сформулировать определение достаточно сложно, потому что мистический опыт каждого человека уникален. Однако многие люди говорят о нем как о соединении с божеством. Иногда мистический опыт переживает человек, который не стремился получить его. Одна моя знакомая, довольно равнодушная к подобным вопросам, пережила потрясающий мистический опыт во время прогулки на велосипеде по сельской местности в Новой Зеландии. Он не оказал никакого духовного воздействия на ее жизнь, за исключением того, что побудил усомниться в ее представлении о реальности.
Подобные опыты, пережитые другими людьми, могли стать причиной изменения всего их образа жизни. Классический случай подобного рода произошел с Павлом из Тарса, когда он преследовал христиан и неожиданно был ослеплен божественным светом, что в конечном итоге сделало его истинно верующим. Мистик может сказать, что подобные опыты, приобретенные без каких бы то ни было личных усилий со стороны самого человека, очень редки и являются свидетельством божественной милости.
Однако божественный свет не всегда ослепляет, и мистические опыты не обязательно должны быть столь драматичны. Гораздо чаще они представляют собой маленькие шаги, имеющие поразительные последствия для души. Однажды, во время медитации в христианском лагере я открыл глаза, и увидел весь лагерь вокруг меня, точно он был двухмерным образом божественной реальности, имевшей на самом деле множество измерений. Я видел кружащиеся вихри вокруг, которые наводили на мысль, что структура универсума гораздо сложнее и прекраснее, чем я мог себе представить, благодаря моим религиозным убеждениям. Божественный мир, должно быть, более чудесен, и я преисполнился желанием исследовать его. Кроме того, благодаря этому пробуждающему опыту, ко мне пришли спокойствие и интерес к жизни. Я почувствовал себя Дураком Таро, отправляющимся в путешествие.
В конечном счете, и мистик и оккультист стремятся достичь одного и того же, только первый использует более прямой путь, а последний – более медленный и не столь очевидный. И мистик и оккультист сообщают о переживании одних и тех же важных опытов: умирании и возрождении, божественном свете, соединении с божеством и чувстве полного освобождения. Обычно мистический опыт начинается с нескольких достаточно простых постижений. Первое – это осознание того, что жизнь в действительности более многогранна, чем предстает в физической реальности. Большинство мистиков считают эту реальность божественным существом. Они могут сказать, что это божественное существо наполняет собою все, но каким-то странным образом остается вне досягаемости для обычного сознания. Мистики также считают, что оно, безусловно, непознаваемо. Некоторые отождествляют это божественное существо с собственными божественными аспектами. Другие полагают, что божественное существо так или иначе отделено, и истинный мистический опыт заключается в соединении человека и божественного существа.
Распространено мнение, что все оккультисты, в конце концов, становятся мистиками, но выбирают для своих путешествий разные маршруты. Несмотря на то, что цели мистика и оккультиста сходны, их методы достижения одного и того же пункта назначения различны. Кроме того, после достижения своих целей, то есть пережив мистический опыт, они тоже ведут себя по-разному. Мистики часто приносят в жертву свое участие в жизни этого мира ради достижения этого союза на высшем уровне. Они стремятся «быть в мире, но не от мира сего». Их путь – в освобождении от привязанностей, уничтожении эго и стремлении никогда ничего не делать ради собственной выгоды, то есть устранении всего, что не является божественным. Когда же они достигают соединения с божественным, они наслаждаются этим состоянием.
Испанский мистик XVI века, святой Иоанн Креста (Хуан де ла Крус, 1542–1591) говорил: «Когда твой ум занят чем-то одним, ты перестаешь стремиться ко всему»[58].
Мистики достигали столь быстро своей цели, что после им не оставалось больше ничего, как только жить воспоминанием об их жизни в состоянии блаженства и надеяться, что общение с ними поможет другим людям.
Мистики стараются не использовать символы и воображение, которые, однако, могут создать привязанности и отвлечь внимание от их главной цели. Как сказал великий мистик XV века Фома Кемпийский: «Закрой крепко дверь души своей, то есть своего воображения, и следи за нею настолько внимательно, насколько можешь, созерцая любую земную вещь, а затем поднимись мысленно к Богу, Иисусу, и преданно открой Ему свое сердце»[59]. Оккультисты же, наоборот, используют символы и воображение в качестве транспортных средств, помогающих добраться до их цели.
Оккультисты не только участвуют в жизни этого мира, но на протяжении всей своей жизни стремятся возвести лестницу между материальным миром и божественным. Эта лестница воображения позволяет людям путешествовать к трону божественного существа и затем возвращаться обратно тем же самым путем. Данный процесс позволяет личности духовно очиститься, а божественному существу выразить себя в материи. Оккультисты могут использовать свои знания для получения необходимого опыта на материальном плане существования.
Создание стратегий для получения мистического опыта
Цели создания стратегии могут быть не только психологическими или магическими, но и духовными. В таком случае сценарий должен быть менее повествовательным и задействовать чувства человека, реализующего стратегию. Мистический опыт требует от участника сеанса специальной подготовки и терпения, поскольку такие переживания невозможно гарантировать и для них следует предусмотреть определенное время ожидания.
Главным фокусом мистической стратегии является символ преданности божеству. Чаще всего в этой роли выступает определенный знак религиозной веры – эмблема божества, с которым человек чувствует особую связь с самого рождения или в результате сознательного обращения к Богу. Это может быть распятие или крест – если вы христианин, Талмуд – если вы последователь иудаизма, Древо Жизни – если вы каббалист, статуя или изображение – если вы считаете себя современным язычником, а также любой образ, который поможет установить связь между вами и божеством. В данной книге я уклоняюсь от использования традиционных форм богослужения, уделяя внимание более светским или мирским моделям, чтобы эта информация была доступна для всех. Именно с этой целью я применяю здесь могущественный символ божества как существа света или энергии. Более того, данный символ используется практически во всех религиях.
Следующий этап включает в себя некоторую форму богослужения. Я не имею в виду потакания бездумному религиозному рвению, когда люди по собственной воле преклоняются перед чем-то, что они воспринимают как неизмеримо большее, чем они сами. Такой подход имеет своей единственной целью создание некоторого рода разделения между божеством и личностью. Если вы считаете, что божество слишком значительно и могущественно, чтобы вступить в личные взаимоотношения, то вы никогда не поверите, что действительно можете соединиться с этой божественной силой. Если вы обратите внимание, что святая Тереза Авильская описывает мистический опыт как бракосочетание, то первое, что вам потребуется сделать – это установить определенного рода дружеские отношения между вами и божеством.
Стратегия может помочь этому процессу, способствуя встрече божественного существа и личности в безопасном пространстве воображения. Затем отношения могут продолжать развиваться по мере того, как вы начнете видеть проявление божества в вашей жизни. Эти отношения, как и любые другие, будут включать в себя моменты разногласий и моменты взаимопонимания, ссоры и примирения, общие достижения и поражения, и так далее. На самом деле этот подход опирается на детское восприятие божества и включает в себя определенную долю чистосердечной доверчивости, поскольку на первоначальных стадиях установления личного контакта с божеством мы подобны детям, нуждающимся в божественном друге. И такой взгляд на эти отношения достаточно обоснован.
Юмор также является очень важным компонентом духовного опыта. Подлинно великие мистики обладали прекрасным чувством юмора, поэтому и духовная стратегия должна позволить проявиться данному аспекту божественной природы.
Эта фаза отношений часто сопряжена с большой опасностью, потому что эго и психологические недостатки стремятся затмить опыт, который обещает быть прекрасным. Низшее «я» всегда пытается заглушить божественный голос своим собственным. К сожалению, оно это делает с легкостью. Нам всем хочется думать, что наш образ жизни согласуется с божественной волей, и если низшее «я» сможет вложить в уста божества слова, оправдывающие леность и грубые ошибки, оно это сделает. Противоядием в данном случае является осмотрительность, а также осознание того факта, что Богу незачем вас контролировать, ибо, имея такое желание, маловероятно, что Он предоставил бы вам свободу воли. Поэтому ваше божество никогда не станет вам приказывать что-то делать. Бог хочет видеть мир вашими глазами, переживать ваши опыты, исходя из вашего индивидуального отношения к хорошему, плохому или нейтральному, что в итоге приводит к пониманию всех явлений самих по себе.
Более того, Бог не отступит от границ, установленных религией, с помощью которой он решил проявить себя вам. Если вы – христианин и используете стратегию для углубления ваших мистических взаимоотношений с Христом, он не посоветует вам начать воровать или не любить ближнего. Человеку, который исповедует ислам или иудаизм, не будет предложено вкушать свинину или пренебрегать призывом к участию в богослужении. В подобных ситуациях вы можете проверить некоторые странные сообщения, о которых может вам поведать ваше «божество», сравнив их с тем, что написано в Библии, Коране или легендах о богах.
Спустя некоторое время следует позволить исчезнуть подобному человеческому аспекту божества. По мере того как истинная природа божества будет раскрываться все больше и больше, оно будет становиться менее антропоморфным и более божественным. Поскольку разум обусловливается повторной реализацией стратегии, он будет устанавливать контакт с более новой и могущественной версией божества, как с другом, отношения с которым становятся все более надежными. Поскольку божественный образ отделяется от человеческих черт, обычно верующий начинает осознавать их наличие у себя. Но чаще всего эти изменения происходят постепенно и столь незначительны, что человек даже не замечает их.
После этого стратегия становится менее субъективной. Не только отношения становятся «реальными», но и связи между личностью и божеством неразличимы. В конечном итоге это приводит к их полному соединению, но даже спустя короткий период времени можно наблюдать постепенное пробуждение божественного «Я».
Мистические стратегии должны всегда стремиться к такому завершению. Хотя результатом обычной стратегии может быть осознание истинной природы универсума или самопознание, итогом мистической стратегии всегда должен быть союз, описание которого мы можем найти у немецкого мистика Мейстера Экхарта в «Проповедях и трактатах»[60].
Вам следует любить его таким, каков он есть – не Бога, не духа, не личность, не образ, а абсолютного чистого прозрачного единого, свободного от какой бы то ни было двойственности. И в этом едином я могу полностью исчезнуть вовеки.
В некотором смысле стратегия должна привести к состоянию, подобному дзен, в котором одновременно есть все и нет ничего. Вы можете подумать, что сделать такое невозможно, поскольку слова сразу же неизбежно ограничивают видение. В отличие от них воображение создает радужный мост, соединяющий Небеса и землю. Если вы использовали достаточное количество слов для того, чтобы указать на духовный опыт, не описывая его, то вы имеете представление о хорошей мистической стратегии.
Далее вашему вниманию будет предложена серия упражнений и стратегий в виде определенного учебного плана, благодаря которому вы сможете пережить несколько мистических опытов на протяжении последующих месяцев, результатом чего, в свою очередь, может стать некоторая форма духовного пробуждения.
Подготовка к мистическому опыту
Вначале вам следует выполнить упражнения на визуализацию, которые являются подготовительными для получения мистического опыта. Они также способствуют выравниванию ауры человека, готовя его к более серьезной работе.
В западной мистической традиции для подготовки чаще всего используется каббалистический крест. Несмотря на то, что он выглядит как христианский, его символизм характерен для большинства западных религий.
Каббалистический крест
Каббалистический крест является ритуальным упражнением на визуализацию, которое уравновешивает энергию и закрепляет электромагнитную оболочку, известную как аура, вокруг тела. Более того, при регулярном выполнении этого упражнения ваша аура укрепляется, а вы сами помещаетесь под защиту божественных сил. Каббалистический крест выполняется до и после реализации стратегии для гармонизации энергии, которую вы получаете в процессе медитативной работы. Подобно многим магам, я советую выполнять каббалистический крест перед любой стратегической работой и после нее для интегрирования энергий, приобретенных в результате пережитого опыта, внутри ауры.
Упражнение «Каббалистический крест»
Встаньте прямо, закройте ваши глаза и представьте яркий белый шар света над вашей головой. Он является высшим выражением могущества божества, которое вы способны постичь в данный момент. Визуализируйте этот шар света до тех пор, пока вы не почувствуете его тепло в области макушки. Представьте, что он начинает вращаться.
Произнесите древнееврейское слово ATAH – АТА (а-та), которое означает «ты есть». Дотроньтесь до своего лба кончиками пальцев вашей правой руки, представляя, как луч света из белой сферы спускается в то место, где ваши пальцы касаются лба.
Проведите пальцами прямую линию вниз через центр вашего тела и вашей груди. Визуализируйте, как свет следует за вашими пальцами и продолжает спускаться в еще одну белую сферу, находящуюся внизу и охватывающую ваши ступни. По мере того как свет переливается в эту сферу, наблюдайте за его сиянием, блеском и вращением.
Произнесите древнееврейское слово MALKUTH – МАЛКУТ (мал-кут), которое означает «царство».
Дотроньтесь до вашего правого плеча и визуализируйте белую сферу, которая начинает вращаться. Произнесите древнееврейские слова VE GEBRAH – ВЕ ГЕБУРА (ве ге-бур-а), означающие «и сила».
Мысленно проведите еще одну линию света к вашему левому плечу, визуализируя еще одну сферу яркого света, начинающую вращаться.
Произнесите древнееврейские слова VE GEDULAH – ВЕ ГЕДУЛА (ве ге-ду-ла), означающие «и слава».
Теперь соедините ваши ладони вместе в молитвенном жесте перед своим сердцем, где линии света пересекаются.
Произнесите древнееврейские слова LEH OLAM – ЛЕЙ ОЛАМ (лей о-лам), означающие «во веки веков, аминь».
Наблюдайте, как белый свет, исходящий из вашего сердца, расширяется до тех пор, пока сфера белого света не окружит все ваше тело.
Представляйте себя как крест света, на концах которого находятся сияющие сферы, а вся аура ваша наполнена белым светом.
Срединный столп
Срединный столп является ключевой частью вашей подготовительной работы и окажет заметное воздействие на вас в течение последующих нескольких недель. Это упражнение открывает энергетические центры, гармонизирует вашу личность и способствует пробуждению внутреннего божества. Несмотря на то, что вначале это кажется простым упражнением на развитие воображения, на самом деле оно имеет гораздо большее значение, представляя собой форму практической магии. Поэтому данная техника включает в себя произнесение нараспев божественного имени, благодаря чему она становится еще более могущественной.
Данная форма упражнения была разработана Израэлем Регарди и входила в состав комплексной техники Золотой Зари, названной «Создание Древа Жизни в ауре». Она напоминает восточную тантрическую практику, которая включает в себя очищение ауры и тела благодаря подъему личной энергии, или кундалини, для встречи с божественной энергией. Течение объединенной энергии очищает и восстанавливает ауру, поднимая ее на более высокий уровень.
Протекание энергии через тело уничтожает грубую материю, очищая его и повышая его частоту, что позволяет переживать большее количество мистических опытов. Данная энергия также посылает важное сообщение в бессознательное о том, что тело находится в равновесии с божественными силами.
Срединный столп отличается от восточной техники тем, что не связан непосредственно с энергетическими центрами (или чакрами), но включает в себя работу на более высоком уровне. Данный способ более безопасен, особенно для тех людей, которые не имеют возможности практиковаться под руководством духовного руководителя, поскольку он предотвращает несбалансированную чрезмерную стимуляцию различных частей тела протекающими энергиями.
Регарди считал упражнение «Срединный столп» настолько важным, что рекомендовал выполнять его по меньшей мере дважды в день любому студенту магических или мистических школ. Я с этим полностью согласен. Любой человек, который будет выполнять это упражнение с такой частотой, действительно трансформирует его или ее жизнь очень быстро.
Примечание: для того чтобы произнести имена, приведенные в следующем упражнении, сделайте глубокий вдох, затем направьте звук к нёбу, ощущая его одновременно и в горле. При произнесении слов, таким образом, вы почувствуете вибрацию в носу и в горле. Лучшим местом для экспериментов с данной техникой является ванная комната, акустика которой поможет вам найти правильную высоту звука. Для того чтобы ощутить вибрацию этих слов, нужно произносить их достаточно громко, поэтому лучше практиковаться, когда никого нет дома.
Упражнение «Срединный столп»
Сделайте глубокий вдох и визуализируйте белый шар света над вашей головой. Наблюдайте, как он увеличивается и начинает вращаться. Вызывая вибрацию, произнесите божественное имя EHEIEH – ЭХЕЙЭЙ (э-хей-эй), которое означает «я есмь». Повторите это шесть раз.
Представьте, как свет спускается вниз в белый шар света, расположенный в задней части вашей шеи. Наблюдайте, как он увеличивается и начинает вращаться. Вызывая вибрацию, произнесите божественное имя YHVH ELOHIM – ЯХВЕ ЭЛОХИМ (йод-хей-вав-хей эл-о-хим), которое означает «Господь Бог». Повторите это шесть раз.
Представьте, как свет спускается вниз в белый шар света, расположенный в области вашего сердца. Наблюдайте, как он увеличивается и начинает вращаться. Вызывая вибрацию, произнесите божественное имя YHVH ELOAH VA-DAATH – ЯХВЕ ЭЛОА ВЕ-ДААТ (йод-хей-вав-хей эл-о-а ве-да-ат), которое означает «Господь Бог Всеведающий». Повторите это шесть раз.
Представьте, как свет спускается вниз в белый шар света, расположенный в паховой области. Наблюдайте, как он увеличивается и начинает вращаться. Вызывая вибрацию, произнесите божественное имя SHADDAI EL–CHAI – ШАДАЙ ЭЛ-ЧАЙ (ша-дай эл-чай), которое означает «Всемогущий живой Бог». Повторите это шесть раз.
Представьте, как свет спускается вниз в белый шар света, охватывающий ваши ступни ног. Наблюдайте, как он увеличивается и начинает вращаться. Вызывая вибрацию, произнесите божественное имя ADONAI HA-ARETZ – АДОНАЙ ХА-АРЕТЦ (а-до-най ха-аретц), которое означает «Повелитель Земли». Повторите это шесть раз.
Позвольте свету полностью окружить вашу ауру. Начните с левой стороны на расстоянии вашей вытянутой руки. Представьте, как свет течет над вашей головой направо, затем вниз, проходя под ступнями ваших ног, движется налево, замыкая круг. Продолжайте выполнять это действие некоторое время.
Затем, когда свет в очередной раз будет протекать над вашей головой, измените направление его движения так, чтобы он тек прямо перед вами: вниз к ногам, под ногами и сзади – вверх – к голове.
Примеры мистических стратегий
Существует столько же мистических способов установления связи с Богом, сколько и самих мистиков. Никакой писатель не сможет создать духовную стратегию, которая бы гарантированно нашла отклик в душе читателя. Здесь приведены несколько стратегий, которые оказались эффективны для меня самого. Как я уже упоминал ранее, я стремился освободить эти техники от любых связей с современными религиозными течениями.
Стратегия «Маяк на острове Фарос»
Данная стратегия была разработана на основе идеи, предложенной Дэвидом Годадом на проводимом им семинаре, участником которого я был в середине 1990-х годов. Его идея заключалась в том, чтобы провести человека через здание маяка на острове Фарос на внутренних планах, а затем передать огонь маяка другим, чтобы они смогли использовать его свет для своих целей[61]. Когда пришло время зажигать пламя маяка, я увидел поразительный белый свет с золотыми лучами. Это явилось для меня истинно мистическим опытом, и тогда же мне пришла в голову мысль, что если создать стратегию, используя символ маяка, она может способствовать получению личных мистических опытов. Данная техника достаточно сложна, и не стоит удивляться, если для ее правильного выполнения потребуется совершить несколько попыток, а после ее выполнения вы почувствуете себя обессиленным.
Прямо перед вами находится дверной проем с голубым занавесом. На занавесе вы видите серебристые очертания маяка с острова Фарос. Он выглядит так, как показано на рисунке.
Рис. 10. Маяк
По мере того как вы концентрируетесь на изображении маяка, его образ начинает сиять. Занавес становится прозрачным, и вы проходите сквозь него в серебристый туман астральной сферы.
Спустя некоторое время туман рассеивается, и вы обнаруживаете, что стоите на мысе и обозреваете море. Это пасмурный день, и солнце опускается, приближаясь к линии горизонта.
Прямо перед вами крутой береговой склон, и вы видите острые, выступающие из земли скалы и темные каменные глыбы у их подножия. Волны разбиваются о скалы с непрекращающимся грохотом.
Справа от вас находится древний маяк, гордо возвышающийся в сумерках.
Его огонь еще не зажжен.
Вы проходите через огромные двойные двери маяка. У вас в руках ключ. Вы не знаете, как он к вам попал, но ясно осознаете, что этот маяк – ваш, и вы ответственны за него.
Вы заходите в здание маяка и с удивлением обнаруживаете, что внутри он больше напоминает замок.
Вокруг вы видите замысловатые мозаичные панно, на которых изображены сцены творения, животные, люди и пейзажи. Когда вы присматриваетесь к ним внимательнее, то осознаете, что они представляют собой картины из вашей личной жизни, выполненные из полудрагоценных камней и кристаллов.
Плафон украшает живописное изображение ночного неба со знаками зодиака. Причем планеты располагаются именно так, как в вашей натальной карте. В центре зала находится спиральная лестница.
Этот зал представляет ваш материальный мир. В этом мире нет света, и чтобы найти его, нужно подняться на более высокие уровни.
Вы поднимаетесь по лестнице. И постепенно осознаете, что часть вас остается позади: ваша семья, ваша работа и жизнь, окружающая вас. Вы же должны отыскать свет маяка.
Вы добираетесь до следующего этажа. Он наполнен серебристым астральным туманом. По кругу вдоль стен расположены семь статуй ангелов, которые представляют планетарные силы Солнца, Меркурия, Марса, Венеры, Юпитера, Сатурна и Луны. Статуи кажутся живыми, и энергии в области их сердец пульсируют особым внутренним светом.
Их энергии очень могущественны, но их свет недостаточен для вас. Вы ищете главный огонь – маяка.
Вы медленно поднимаетесь по лестнице на следующий этаж. Странное чувство возникает у вас, когда вы покидаете этот зал. Вы осознаете, что с каждым шагом вверх ваша привязанность к эмоциональному и интеллектуальному опыту постепенно растворяется и исчезает. Вы не можете думать или даже чувствовать, вы просто есть.
Вы оказываетесь в следующем зале, полном света, радужных цветов и энергий. В середине вы замечаете четыре ярких световых сгустка энергий, из которых состоят универсум, мышление и эмоции. Это Огонь, Вода, Воздух и Земля – стихии, не только представленные на физическом плане, но и обладающие более глубоким символическим смыслом.
Свет и в этом зале не является для вас достаточно ярким, и даже намек на материю и мышление кажется вам иллюзорным по сравнению с тем ярким светом, который, как вы знаете, находится на вершине маяка.
Вы поднимаетесь еще выше. Вы осознаете, что от вас практически ничего не осталось: ни интеллектуального, ни эмоционального, ни контролируемого мышления – только чистое и вечное сознание. Вы ощущаете свою свободу и вечность.
Вы выходите на вершину маяка в полной темноте. Идет проливной дождь, и дует холодный пронизывающий ветер. Внизу вы слышите, как морские волны с грохотом разбиваются о скалы. На вершине маяка тоже нет света, стоит только пустая золотая чаша. После столь длительного подъема вы чувствуете себя отвергнутым и подавленным: почему здесь нет света?
Молния рассекает небо. Шторм становится еще более устрашающим. И кажется, что вы ничего не можете сделать. Вы замерзли, чувствуете себя одиноким и отвергли все, что делало вашу жизнь уравновешенной.
В какой-то момент вы вдруг осознаете, что в центре тьмы должен быть свет, что эта темнота и является тем единственным выражением света, который вы ищете, и что даже шторм тоже представляет собой проявление света. Неожиданно вы почувствовали себя как дома в этой темноте, но все еще страстно желаете увидеть рассвет. В вашем сердце родились слова призыва к свету, которые вы кричите во всю силу ваших легких:
«ДА БУДЕТ СВЕТ, ДА БУДЕТ СВЕТ, ДА БУДЕТ СВЕТ!»
Внезапно в золотой чаше загорается яркий, словно бриллиант, свет. Он не просто белый, он алмазный. Он рожден из ничего. Он – внутри вас и снаружи. Он просто есть. Он озаряет собою шторм.
Он обжигает вас.
Он выжигает последние чувства отделенности.
Вы – есть свет, и свет – есть вы.
Вы вечны.
Безграничны.
Вы – ЕДИНЫЙ.
(Очень долгая пауза)
Постепенно чувство отделенности возвращается, и вы смотрите в это алмазное пламя. Шторм затих.
Рядом с вами находится незажженный золотой светильник.
Вы берете его и зажигаете от пламени маяка.
Вы спускаетесь по лестнице на предыдущий этаж, забрав горящий светильник с собой.
Четыре ярких сгустка света, представляющие собой основные элементы мироздания, начинают сиять с особой силой, когда вы входите в зал, распевая гимн свету, который вы несете. Затем они начинают двигаться, и вы осознаете, что их движение соответствует новой жизненной траектории, которой у вас не было раньше.
Вы спускаетесь еще ниже и видите, что статуи ангелов тоже пришли в движение, образуя новые модели поведения. Вы чувствуете, что они полностью пробудились при виде вашего светильника. Вы спускаетесь на самый нижний уровень.
К вашему удивлению все кристаллы и полудрагоценные камни, описывающие вашу жизнь, наполнились сиянием от вашего светильника. Кажется, будто центром каждой картины стал вибрирующий и живой свет. Вы опускаете светильник на пол и восторгаетесь красотой божественного света, отражающейся во всем, что вы делаете.
Затем вы покидаете маяк и направляетесь к дверному проему, осознавая, что вы запомните все, что видели, даже то, что не сможете выразить.
Перед тем как снова оказаться в этом пространстве и времени, вы бросаете взгляд на маяк, освещающий все ночное небо.
Вы проходите сквозь дверной проем и понимаете, что вернулись в это время и эту реальность.
Стратегия «Испытания Маат»: часть первая
Эта стратегия обладает ароматом Золотой Зари и работает с символами, используемыми в этом магическом ордене. Ее целью является помощь кандидату в освобождении от привязанностей к земной сфере и полному соединению со своим высшим «Я». Эта техника использует символизм зала суда Маат, с которым мы впервые познакомились в четвертой главе. Только в данном случае эти символы настроены на другие цели и приводят в итоге к другому финалу.
В отличие от стратегии «Маяк на острове Фарос», данная техника имеет своей целью очищение души, нейтрализацию низшего «я» и объединение личности с ее высшим «Я». Результатом этой стратегии является мистический опыт, поскольку считается, что высшее «Я» представляет собой отражение божественного сознания.
Эта стратегия разделена на две части, что позволяет ее энергии постепенно наполнить собою жизнь человека. Ее воздействие будет весьма ощутимым, потому что она задействует силы космического правосудия в отношении вас. Несмотря на то, что этот метод не может стать причиной какого-либо долговременного ущерба, данная стратегия довольно быстро и с большой долей вероятности гармонизирует вашу жизнь.
Представьте, что вы находитесь перед огромным дверным проемом. На дверной перемычке вы видите изображение солнечного диска с радужными крыльями. На двери – красочный образ огромных весов. Фокусируйте ваше внимание на этих весах до тех пор, пока они не засияют ослепительным блеском.
Произнесите вслух: «Я, (назовите свое имя), провозглашаю себя смиренным искателем света божественной мудрости и славы. Я приглашаю существа, сотворившие этот универсум, проверить мою решимость и предоставить мне возможность обрести божественный свет».
С другой стороны прохода раздастся ответный голос: «Зачем тебе это нужно?»
Что вы ответили?
Дверь открывается, и перед вами предстает существо с головой шакала, в черно-белом полосатом немесе. В левой руке оно держит кадуцей, в правой – светильник с красным пламенем. Это Анубис.
Он говорит: «Все существа, желающие обрести божественный свет, должны пройти испытания. Ты готов?»
Если вы согласны, бог с головой шакала позволит вам пройти через портал. Он говорит: «Входи в залы правосудия, где пребывает истина, – дворец божественного суда Маат».
Вы входите в огромный древнеегипетский храм. Его цвет подобен цвету пламени.
Перед вами на тронах из песчаника, расположенных полукругом, сидят фигуры, одетые одинаково в юбки со складками и желто-черные полосатые головные уборы – немесы. Вы видите в этом зале людей и животных. На каждом из них надето ожерелье в виде летящего сокола, и каждый держит бич в левой руке. Вы предстали перед сорока двумя судьями – силами космического правосудия, которым подчиняются даже боги.
В центре зала расположен черный алтарь, а позади него – две колонны: одна черная, другая белая. Перед колоннами подвешены огромные весы.
Между колоннами стоит женщина в черно-белом полосатом немесе и белом льняном платье. В руке она держит увенчанный митрой жезл. Это Маат.
Позади нее на троне сидит человек в желто-белом полосатом немесе с белой короной на голове. У него в руке белый скипетр – символ царской власти. Это Осирис.
Посмотрев направо, вы видите еще одного бога с головой шакала, одетого в полосатую черно-белую юбку со складками. Он держит в руке красный меч.
Маат устремляет на вас свой пристальный взор, насквозь пронизывающий вашу душу, и говорит: «Наследник умирающего мира, поднимись и войди в темноту».
Анубис поворачивается к вам и произносит: «Не очистившись и не получив посвящения, ты не можешь идти дальше».
Две богини подходят к вам. Одна несет факел, а другая кубок. Богиня с факелом проносит пламя сквозь вас. Вы не ощущаете боли, а только чувство, что вас избавили от каких-то шлаков. Затем вторая богиня поливает вас водой из кубка. Вы не чувствуете себя и мокрым, но только очищенным.
Осирис произносит: «Наследник умирающего мира, ты допущен к мистериям божественного света. Но сначала ты можешь войти в один из его источников, а судьи, управляющие законами космической справедливости, должны испытать тебя. Эти испытания несложны. Ты готов пройти их?»
Каков ваш ответ? Помните, что вы все еще можете покинуть зал суда в любой момент.
Осирис говорит: «Очень хорошо. Я дарую тебе символ, который поможет тебе справиться с этим тестом. Медитируй над ним как можно чаще и раскрой все его значения».
Что это за символ?
Маат выходит из-за весов.
Она произносит: «Ты есть существо света, воплощенное в человеческом облике. Призывай свое высшее „Я“, когда наступят тяжелые времена. Теперь ты готов пройти испытания?»
Каков ваш окончательный ответ?
Маат говорит: «Трижды ему задали вопрос и трижды он ответил утвердительно».
Анубис встает слева от вас, а Маат справа. Осирис указывает своим жезлом на вас, и вы оказываетесь в треугольнике силы.
Судьи вытягивают свои руки и показывают пальцами в направлении весов. Весы начинают ослепительно сиять.
Маат обращается к вам: «Ты должен ответить на следующие вопросы искренне, чтобы мы смогли решить, достоин ли ты божественного света, которого ищешь. Все, что не соответствует славе истины, будет уравновешено со временем. Тебе это понятно?»
Читать бесплатно другие книги:
