Дао: Золотые Врата. Беседы о «Классике чистоты» Ко Суана. Часть 2 Раджниш (Ошо) Бхагаван
Два алкоголика идут вдоль железной дороги. Один говорит другому:
— Надеюсь, эти ступеньки скоро кончатся!
— Да уж, от этих перил у меня спина разваливается!
Житель Техаса приехал в Лас-Вегас, чтобы развлечься в техасском стиле. Он начал с самого дешевого казино и вскоре стал выигрывать в блэкджек.
Через некоторое время он направился к рулетке, где его победное шествие продолжилось. Вскоре вокруг собралась толпа. Все смотрели, как он сгребает фишки и время от времени опрокидывает двойной бурбон.
В итоге он выиграл столько денег, что вместе с толпой отправился продолжать вечеринку в люкс, пентхаус.
На следующий день он просыпается с жутким похмельем. Рядом лежит роскошная негритянка и безмятежно улыбается во сне.
— Вот это да! — восклицает он. — Вот это вечеринка!
Он тихонько кладет пару сотен долларов под подушку и на цыпочках выходит из комнаты. Пересекая гостиную, он ненадолго останавливается, поскольку видит еще двух шикарных девушек, на которых надето немногим больше, чем на той, с безмятежной улыбкой.
— Вот сукин сын! — говорит он сам себе, и бросает им еще несколько банкнот.
Она банкнота падает девушке на щеку. Она медленно открывает глаза и говорит:
— Не обязательно давать на чай подружкам невесты!
Вы постоянно что-то делаете... Вы женитесь, выбираете профессию, получаете образование, становитесь христианами, индуистами, мусульманами, вы совершаете множество поступков в абсолютно бессознательном состоянии. Если вы вдруг повстречаетесь с мастером, вы будете слушать его из вашего бессознательного.
Поэтому прежде чем я начну эту последнюю сутру, я хочу, чтобы вы запомнили, никогда не говорите «мастер сказал». Всегда говорите, что вы слышали, что он сказал. И это не причуда, в этом заложена настоящая истина.
Раскрытие ума ведет человека к неизменной истине.
Переводчик постоянно ошибается. И я понимаю почему, особенно в тех местах, которые чрезвычайно значимы. Он не может иначе, он ничего не смыслит в медитации. Он говорит:
Раскрытие ума...
Ко Суан, скорее всего, имел в виду «раскрытие человеческого сознания», а не ума. Ум нужно отбросить, а не раскрывать. На самом деле, в тот момент, когда вы отбросите ум, начнется раскрытие сознания. Но мы верим в ум, мы не знаем ничего, кроме ума, мы зависим от ума.
В западных языках существует не так много слов для обозначения ума, в восточных языках для этого существует много слов для употребления в разных обстоятельствах, ведь ум может функционировать разными способами. Восток глубоко проник в это явление ума и вышел за его пределы.
Это как в языке эскимосов... Вы удивитесь, но у них целая дюжина слов для обозначения льда. Ни в одном другом языке нет столько слов для обозначения льда. Только у эскимосов есть целая дюжина, ведь они живут среди льдов уже тысячи лет и знают все его возможности, все его различия, все нюансы, невидимые глазу того, кто не живет в этом мире эскимосов. Ни в одном другом языке нет столько слов.
В санскрите есть по меньшей мере десяток слов для обозначения ума, потому что по мере погружения в свой ум вы проходите разные его пласты. Они настолько разные, что просто невозможно называть их одним и тем же словом, у них разное качество. И когда вы погружаетесь все глубже и глубже, ум остается позади, остается лишь чистое сознание. И это сознание может быть раскрыто. Ум нельзя раскрыть, его можно только закрыть. Чем больше вы зависите от ума, тем более закрытыми становитесь. На самом деле, ум — это тюрьма, и чем сильнее ум, тем несчастнее человек, потому что тем труднее ему выбраться из заточения. А вся наша система образования постоянно укрепляет ум, делает его сильнее.
Поэтому я могу понять, как трудно было переводчику. Но вам следует об этом помнить, потому что вы здесь работаете над медитацией и можете понимать сутры глубже.
Раскрытие сознания ведет человека к неизменной истине.
Все в мире меняется. В мире нет ничего неизменного, если только вы не погружаетесь глубоко в себя и не доходите до самого центра вашего существа. Только там вы найдете центр, центр циклона, который остается абсолютно неизменным. Именно от этого центра зависят любые перемены, именно на нем вращается колесо жизни и смерти. Без центра мир исчез бы. Именно этот центр, эта неизменная истина является основой изменчивого мира. Он укоренен в центре. Не знать этого значит жить во лжи, а это нельзя назвать жизнью. Не зная этого, вы будете всю жизнь совершать глупые поступки, чтобы приобрести очередное заблуждение касательно неизменной истины.
Например, почему людям деньги интересны больше, чем дружба? Если перед ними встанет вопрос выбора, они выберут деньги, а не дружбу, почему? Потому что деньги кажутся более стабильными. Вы можете рассчитывать на них, они более надежны. А если у вас приличный счет в банке, то это еще более надежно. А что друг? Сегодня он друг, а завтра вы, возможно, станете врагами.
Макиавелли в своей великой книге «Принц» пишет: «Даже друзьям не говорите то, что хотели бы скрыть от врагов». Почему? Потому что друг может однажды стать врагом. Кроме этого он пишет: «Не осуждайте ни врагов, ни друзей, потому что враг однажды может стать вашим другом». Все меняется: друг превращается во врага, враг становится другом.
На деньги можно рассчитывать. Люди любят деньги больше всего на свете, даже больше любви. Деньги имеют очень большое значение. На них можно купить любовь. Если не любовь, то хотя бы секс. Но деньги... если у вас их нет, значит у вас нет ничего — вы нищий. С деньгами у вас есть все. Деньги дают вам определенное постоянство, определенную стабильность.
Людей больше интересуют вещи, чем другие люди. Люди умирают, а вещи нет. Люди не перестают коллекционировать вещи по той простой причине, что хорошая мебель, хорошие картины, хороший дом проживут гораздо дольше, чем вы. О людях этого не скажешь. Вы кого-то любите, а завтра этот человек умирает. И вы остаетесь с пустотой, с великой раной, которая затянется только спустя много лет, а может вообще не затянуться и будет болеть всю жизнь.
Поэтому люди боятся любить, люди боятся людей. Люди дружат с животными чаще, чем с людьми. Они, скорее, заведут собаку: она более предсказуема, ей можно доверять. Каждый раз, когда вы приходите домой, она приветствует вас, виляет. Вы можете пнуть ее ногой, вы можете на нее накричать, вы можете ее отругать, но она все равно останется верной, послушной. С людьми вы не можете так поступать — люди опасны. Поэтому все больше и больше людей заводят птичек, собак, лошадей по той простой причине, что они дают ощущение некоторого постоянства.
Карло и Елена любят друг друга и хотят провести вместе ночь.
— Ты понял, любимый? — говорит Елена. — Когда мои родители уснут, я брошу монетку, и это будет сигналом. Я оставлю открытой дверь, и ты сможешь войти.
Карло ждет под окном. Наконец Елена бросает монетку, затем ложится в кровать, сгорая от страсти. На ней тонкий прозрачный пеньюар. Она ждет... и ждет... и ждет.
Примерно через полчаса она подходит к окну и в нетерпении спрашивает:
— Карло, ты идешь или нет?
— Да, любимая, — отвечает Карло, — только монетку найду.
Сыну Абрама исполнилось десять лет. Абрам зовет сына.
— Итак, — говорит Абрам, — настало время тебе кое-что узнать о жизни. Начнем с рук. Будь внимателен и запоминай.
— Итак, большим пальцем ты показываешь, что сделка тебя устраивает. Указательным пальцем ты показываешь, что именно тебя устраивает в этой сделке. Средний палец обозначает власть. На безымянном пальце носят обручальное кольцо. Мизинцем ты можешь ковырять в ухе. Понял?
— Да, па, — отвечает сын, — я только хотел бы знать, как использовать средний палец. Ты сказал, что это палец власти.
Абрам нагибается к сыну и шепчет:
— Палец власти, сынок, ты будешь использовать ночью под одеялом... когда будешь считать деньги!
Почему люди настолько заинтересованы в деньгах? По той простой причине, что им очень нужно иметь хоть что-то постоянное в этой жизни, где все меняется каждое мгновение. Им нужно хотя бы что-то, на что можно было бы опереться. До тех пор, пока вы не отыщете свой центр, вы будете постоянно находить эту ерунду, эти ничтожные заменители.
Настоящее — это раскрытие сознания, поскольку оно ведет к неизменной истине.
В неизменном спокойствии неизменные чистота и покой.
Когда вы обнаружили свое сокровенное ядро, когда расцвел лотос сознания — индусы называют его тысячелепестковым лотосом, — когда все лепестки раскрылись и вы обнаружили вход в лотос, вы ощущаете великое спокойствие, спокойствие, которое никогда не меняется, вы ощущаете великую чистоту, великую невинность и глубочайший покой. Вы вернулись домой. Духовное путешествие закончено. Обретя себя, вы обретаете Бога. Достигнув центра, вы достигаете центра вселенной. Отныне нет необходимости куда-то идти, вы обрели бесконечное сокровище, которое Христос называл Царством Божиим.
Люди пытаются создать разного рода заменители. Можно обрести определенное спокойствие, практикуя позы йоги. Если тело неподвижно, вы чувствуете своего рода спокойствие, но это не настоящее спокойствие, рано или поздно оно будет потревожено. Это спокойствие легко нарушить. Например, муравей ползет по вам — этого достаточно, чтобы спокойствие покинуло вас. Вас может отвлечь все что угодно. Птица крикнула, и вы уже отвлеклись. Ребенок заплакал, маленькая девочка засмеялась, собака залаяла — и все. В мире так много всего происходит. Хранить спокойствие долгое время невозможно: рано или поздно вас что-то или кто-то отвлечет. Поэтому люди уходят в монастыри, удаляются в горы, уединяются в пещерах. Но и там или одно, или другое обязательно вас отвлечет.
Вместо того чтобы удаляться от мира, удалитесь в себя. Оставайтесь в мире, ведь мир — это колоссальные возможности, мир постоянно вас испытывает. Он предоставляет вам тысячу и одну возможность понять, достигли вы настоящего спокойствия, истинной безмятежности, или это очередной обман, всего лишь внешнее, что может быть легко разрушено чем угодно.
Ваши так называемые религиозные люди все еще очень поверхностны, их может вывести из равновесия все что угодно. На самом деле, они беспокоятся за вещи больше, чем за людей. Даже если кто-то в вашем доме ударится в религию, то этот человек начнет третировать всю семью: детям нельзя играть, потому что он занимается трансцендентальной медитацией, он «практикует ТМ». Детям нельзя играть, жене нельзя работать, все должно замереть ради него. Но даже в этом случае его может потревожить любая мелочь. Простого тиканья часов достаточно. ТМ разрушится потому, что он всего лишь повторяет мантру, постоянно повторяет определенный звук или слово. Нечто более интересное рано или поздно привлечет его внимание. Если кто-то поставит красивую музыку или начнет играть на гитаре, он отвлечется, он тут же станет слушать музыку. Дело не в гитаре, дело в том, что ему скучно, а гитара — явление куда более интересное. Естественно, ум обращается к тому, что его больше привлекает. Он сосредотачивается на Иисусе Христе, мимо идет красивая женщина... а он смотрит на распятого Христа. Кому интересно смотреть на мужчину на кресте? Человек старается избегать таких вещей. Мимо идет красивая женщина — и мгновенно он переключается на нее, она его отвлекает.
Именно поэтому ваши так называемые святые всегда были против женщин. Это говорит лишь о том, что женщины отвлекают их от медитации. На самом деле, это говорит о том, что их медитации настолько скучны, что эти святые готовы отвлекаются на каждую женщину.
В семье кто-то обращается к религии и начинает молиться или медитировать, и вся семья начинает трепетать: ведь он занимается чем-то великим. На самом деле, если он действительно будет медитировать, то уже никто и ничто ему не помешает.
Вы не сможете отвлечь моих медитирующих — они могут отвлечь вас! Вся семья начнет отвлекаться. Просто начните делать Динамическую медитацию или Кундалини, и не только семья, но и вся округа начнет беспокоиться, люди начнут звонить в полицию. Это что-то! Вы не станете отвлекаться на мелочи, окружающие будут отвлекаться из-за вашей медитации.
Настоящий отдых — настоящее расслабление, настоящая чистота и спокойствие — не достигается с помощью искусственных методов, это явление спонтанно. Как это случается? Это случается через понимание. Дао верит в понимание. Попытайтесь осознать. Никто не хочет осознавать, мы все время пытаемся уйти от проблем, избежать их. Если у вас трудности, вы идете к кому-то похожему на йога Махариши Махеша и жалуетесь ему. «Я очень сильно волнуюсь, — говорите вы, — тревожусь, я так напряжен. Что мне делать?»
А он отвечает: «Практикуй ТМ. Повторяй мантру: Кока-кола, Кока-кола, Кока-кола. Пятнадцать минут утром и пятнадцать минут вечером. Это поможет». Так можно подавить проблему, но только подавить. Так ее не решить. Разве можно решить проблему, повторяя «кока-кола, кока-кола» или «ом», что не имеет абсолютно никаких различий? На самом деле, «кока-кола» звучит вкуснее, гораздо интереснее! Все одно и то же, любое слово подойдет. Но разве это решит проблему? Трудности никуда не денутся, вам все равно придется с ними разбираться. Рано или поздно вы с ними вновь столкнетесь. К тому же, подавлять их опасно, поскольку они лишь накапливают энергию, да и время потрачено зря.
Дао зависит от понимания. Сейчас в мире превалируют лишь два явления. Первое — это анализ, анализ Фрейда и многих его ответвлений: проанализируйте проблему, разложите ее на составляющие. Это как чистить лук: вы снимаете слой за слоем, а за каждым слоем оказывается еще слой, только гораздо сочнее. Снимите этот слой и вы увидите следующий. И все это время вы будете плакать. Своего рода сделка! А ваши проблемы не такие маленькие, как луковица, потому что рано или поздно лук закончится, вы дойдете до самого последнего слоя, а затем... в ваших руках пустота. Но ваши проблемы не настолько просты. Поэтому психоанализ длится семь, десять лет, и это еще не конец.
Я ни разу не встречал человека — а среди моих саньясинов сотни психоаналитиков, психотерапевтов, знаменитых психотерапевтов, — я ни разу не встречал человека, кто довел бы свой анализ до конца. Он не может быть завершен, это нескончаемый процесс. Вы продолжаете, и продолжаете, и продолжаете, и за каждым слоем открывается следующий слой.
Зигмунд Фрейд обычно доходил до детства. Примерно в три, в четыре года вы уже что-то помните, вот он и доходил до этого возраста. Затем Артур Янов обнаружил, что это не помогает, что нужно двигаться еще глубже. Так возникла Праймал-терапия. Теперь вы можете проникнуть еще глубже.
Естественно, ребенок трех или двух лет не может рассказать о своей проблеме, он может только кричать и кидаться игрушками. Поэтому Праймал-терапия работает с такими явлениями, как бросание, крик и плач. Янов полагал, что можно дойти до последнего крика — до самого первого крика ребенка.
Когда ребенок рождается, первое, что он делает, он кричит — это физиологическая необходимость. С помощью крика он очищает всю дыхательную систему, он освобождается от слизи. Именно поэтому так часто у детей насморк... потому что, находясь в утробе матери, они накапливают слизь в дыхательной системе, и это понятно, он ведь не дышит, он живет за счет материнского дыхания. А когда он появляется на свет, ему приходится дышать самостоятельно, а система дыхания еще никогда не работала, она все еще полна слизи, и эта слизь выходит наружу. Доктора переворачивают детей вниз головой; новорожденных заставляют делать ширшасану, стойку на голове, чтобы слизь начала вытекать под действием силы тяжести. Естественно, когда вы держите кого-то вниз головой, он начинает кричать, и именно этот крик и помогает: слизь выбрасывается наружу и ребенок начинает дышать. Таков первичный крик.
Янов считал: «Если мы сможем дойти до первичного крика, то доберемся до самого дна, и проблема будет решена». Но сейчас есть другие терапевты, которые говорят: «Это не поможет, потому что есть еще девять месяцев адаптации в материнской матке. Нужно погружаться в этот период, только тогда проблему можно решить».
Но я хочу вам сказать, даже тогда проблема не решится, потому что после этих девяти месяцев вы дойдете до нового слоя — до прошлой жизни. Затем вновь начнется анализ Фрейда, Праймал-терапия и так далее и тому подобное.
Индийские мистики, пытавшиеся проникнуть в сознание целого, говорят, что было еще по меньшей мере восемьдесят четыре миллиона жизней, прежде чем вы стали человеком. Получается, что, когда вы закончите анализ восьмидесяти четырех миллионов жизней, вам придется погрузиться в мир обезьян... Обезьяний анализ! И все дальше и дальше... В итоге вы дойдете до того, когда были рыбой в океане. Это начало жизни. Затем будет рыба и проблемы рыбы... Не думаю, что можно закончить психоанализ, это аттракцион предельной глупости. Это западное явление.
На Востоке поступают иначе: понимая, что все это слишком долго и конца этому не видать, они предпочитают обходить проблему стороной. Просто повторяйте мантру и забудьте обо всем. Но, забывая о проблеме, вы ее не решаете.
Дао абсолютно право: ни анализ не поможет, ни попытки забыть. Поможет лишь наблюдение, понимание, видение, ясное видение. Это не анализ, не повторение мантры. Дао не верит ни в то ни в другое. Его подход тотально иной. Только с Дао вы обнаружите, что вместе с пониманием случается трансформация. Вы обретаете спокойствие, чистоту и отдых.
Тот, кто достигает чистоты и спокойствия, входит в неизменное Дао.
Через наблюдение, через понимание, через осознанность, вы входите в вечное Дао. Дао означает абсолютный закон природы, который Будда называет аес дхаммо санантано. Это предельный закон существования, Дао.
Того, кто вошел в неизменное Дао, называют обладателем Дао.
Только «называют», — говорит Ко Суан. Помните об этом. Нам приходится что-то говорить, нам приходится как-то обозначать этот опыт. Но Ко Суан тут же добавляет:
И хотя его называют обладателем Дао, он знает, что он им не обладает.
Потому что он больше не является эго, как он может чем-то обладать? Внутри него никого нет, он всего лишь пустое зеркало, чистое зеркало, которое отражает. Зеркало не может чем-то обладать. Вы думаете, что зеркало может чем-то обладать? Вы смотрите в зеркало, оно отражает ваше лицо, но оно им не обладает. На мгновение в нем появляется ваше лицо, на мгновение кажется, что оно им обладает, но это всего лишь видимость, вами зеркало не обладает. Вы уходите, вместе с вами уходит и отражение. Зеркало остается в своей неподвижности, в своей чистоте. Отражает оно или нет, это не влияет на его чистоту.
Нельзя сказать, что подобная зеркалу двойственность сознания может чем-то обладать. Во-первых, у него нет эго, чтобы чем-то обладать. Во-вторых, обладать нечем. Сама идея обладания разделяет существование на две части: на обладателя и на обладаемое; на субъект и объект; на владельца и собственность; на наблюдателя и наблюдаемое. Но когда вы погружаетесь в предельный покой, безмятежность, вся двойственность уходит; остается только одно.
На самом деле, сказать, что человек обладает Дао... более правильно будет сказать, что человеком овладевает Дао. Дао начинает им обладать, в этом утверждении больше истины. Дао вас наполняет, тотально наполняет, вы становитесь его частью. Не Дао в ваших руках, а вы в руках Дао. Но наш язык... наш язык придуман людьми, которые стремятся обладать.
Буквально на днях кто-то спросил: «Ошо, почему мой ум только и думает о том, чтобы приобрести больше вещей, более дорогих, как заполучить дом, дворец, как сделать так, чтобы на счету было больше денег, как прожить дольше?»
Если спросить Фрейда, если спросить тех, кто использует западный подход, то они ответят: «В этом нет ничего особенного. Это всего лишь желание иметь больший сексуальный орган, вот и все». Фрейд абсолютно все сводит к сексуальности, кажется, он одержим. На самом деле, это был бунт против христианской одержимости сексом. Две тысячи лет христианство настолько подавило секс, что кто-то должен был восстать против этого. Но его бунт перешел в другую крайность, и снова все окрашено сексом. Он считает, что люди стремятся иметь больше вещей большего размера: большие дома, большие имена, славу, более высокий рост, — что все это лишь заменители, что все это компенсация стремления обладать большим половым органом. И в каком-то смысле он прав, но только до определенной степени. Его идея верна в частности для человека XIX столетия, корнями она уходит в мораль викторианской эпохи.
Но на Востоке используется иной подход, гораздо более соответствующий истине. На Востоке говорят, что люди стремятся обладать вещами большего размера, потому что ощущают внутри себя пустоту, такую огромную пустоту, что стремятся хоть как-то ее заполнить. Люди постоянно «кладут» туда вещи, но они исчезают. Эти вещи исчезают, поэтому требуется все больше и больше вещей. Отсюда и желание обладать такими большими вещами, которые смогли бы заполнить внутреннюю пустоту.
Но пустоту нельзя заполнить. Эта внутренняя пустота — ваша сущность. Ее нужно полюбить, с ней нужно научиться жить, ее нужно понять. Как только вы ее поймете, вы начнете ею наслаждаться; нет необходимости ее ничем заполнять. Она прекрасна, она невероятно прекрасна. Нет ничего прекраснее внутренней пустоты. Вы боитесь слова, вы боитесь самой идеи пустоты, и именно из-за нее вы продолжаете запасаться большими вещами. По сути, желание иметь большой сексуальный орган, возможно, не что иное, как желание заполнить внутреннюю пустоту!
Фрейд был настолько одержим этим, что додумался даже до того, что женщины страдают от зависти к фаллосу! Это совершенно неправильно. Если женщины завидуют фаллосу, тогда для равновесия нужно сказать, что мужчины завидуют женской груди. Но Фрейд никогда об этом не говорил, он так и остался сторонником дискриминации женщин. Ему бы понравилась эта история:
Датский король, шведский король и принц Филипп, герцог Эдинбургский, сидят в пабе и пьют пиво. И закончили они тем, что устроили соревнование, чей член длиннее.
Датский король выложил член на стол. Тридцать сантиметров! Все зааплодировали и с энтузиазмом стали распевать датский гимн.
Затем шведский король выложил свой член на стол. Сорок сантиметров! Все стали кричать от восторга, прыгать и петь шведский гимн.
Последним выложил член на стол принц Филипп. Шестьдесят сантиметров! Все тут же стали распевать «Боже, спаси королеву!»
Только когда он сможет преобразовать все живое на Земле, его можно будет назвать истинным обладателем Дао.
Кого можно назвать обладателем Дао? Того, кто знает, что на самом деле он им не обладает. Это первое условие. Того, кто знает, что Дао обладает им, что его больше нет, есть только Дао. Но что может послужить показателем? Как понять, что человек стал обладателем Дао? Ко Суан указывает на прекрасный признак человека Дао. Он говорит:
Только когда он сможет преобразовать все живые вещи на Земле, его можно будет назвать истинным обладателем Дао.
И вновь перевод не совсем точный. Ко Суан, должно быть, имел в виду всех живых существ, а не все живые вещи. Вещи не могут быть живыми. Вещи не живут, именно поэтому они называются вещами. Живые существа... Но зачем существа называть живыми? Ведь существа и так живые, от природы. Все очень сложно: живые существа — не живые и не существа. Многие живые существа умерли. Кажется, что они живут, но это лишь кажется: на самом деле они не живут.
Миссис Кэррот попала в ужасную автомобильную аварию и была госпитализирована.
Обеспокоенный муж, мистер Кэррот, расспрашивает врача о ее дальнейшей судьбе.
Доктор пытается успокоить мужа.
— Не волнуйтесь, — говорит он. — Она будет жить, но, возможно, всю оставшуюся жизнь она будет овощем!
Многие люди ведут растительное существование... И вы знаете, трое из них здесь: Банан, Потато и Томато! Этих людей нельзя назвать живыми. И даже если эти люди живут, то ни у одного из них нет внутреннего существа. Существо появляется тогда, когда вы достигаете раскрытия сознания. Существо появляется тогда, когда заканчивается становление, когда вам больше не нужно ничем и никем становиться, когда вы вернулись домой.
Человек Дао — этот тот, чье прикосновение превращает людей сначала в живых, а потом в существ. Таково чудо, которое творит мастер: если вы позволите ему к вам прикоснуться, если вы будете открыты перед ним, он сможет зажечь огонь жизни внутри вас и в конце концов помочь вам осознать свое собственное существо.
Единственным доказательством того, что кто-то стал человеком Дао, является то, что рядом с ним люди начинают жить на совершенно ином уровне: они становятся все более и более живыми, их существо начинает кристаллизоваться. Человек Дао может помочь другим войти в Дао, он действует подобно катализатору. Если вы сонастроитесь с ним, вы начнете трансформироваться, меняться.
Тот, кто способен это понять, может вести других к священному Дао.
Тот, кто понимает алхимию; тот, кто знает, как превратить мертвого в живого и как помочь другому обрести свое существо; тот, кто познал искусство алхимии, может вести людей к священному Дао.
Слово «священный» используется только в последней сутре. И это очень важно, потому что когда вы употребляете слова «священное Дао», они становятся синонимом слова «Бог». Но Ко Суан не употреблял это словосочетание раньше, так как если бы он его употребил до этого, он сделал бы из вас поклоняющихся Богу. Все поклоняющиеся пошли неправильным путем: они стали христианами, индуистами, мусульманами; они не перевоплотились. Поэтому он приберег это прекрасное слово «священный» до самого конца. Это его последние слова — «священное Дао». Это можно сказать, только когда вы поняли все сутры. Теперь вы уже не станете поклоняться.
Поклоняться бесполезно, молиться бесполезно. Помочь могут только медитация, только понимание, только осознанность. Называть Дао священным значит называть священным все, потому что Дао заполняет все. Все существование — это проявление Дао. Нет другого Бога, кроме вселенной. Нет другого Бога, кроме этой самой жизни. Нет другого Бога, кроме настоящего момента, кроме здесь и сейчас.
Достаточно на сегодня.
Глава 8
Мы можем делиться
Первый вопрос:
Ошо,
Пожалуйста, скажи несколько слов о Санджае Ганди и его смерти. Он уважал и любил тебя и всего за неделю до смерти говорил Лакшми, что вскорости собирается навестить ашрам и встретиться с тобой.
Санджай Ганди был прекрасным человеком, человеком великой целостности, индивидуальности, смелости. Он жил рискуя, и умер рискуя. На самом деле, именно так нужно жить и умирать. Он жил опасно. Единственный способ жить — это жить в опасности, потому что только в моменты невероятной опасности человек преодолевает низшие планы бытия.
О его смерти сообщили в газетах. Когда Вивек прочитала статью, она спросила, как такое возможно. Он погиб в авиакатастрофе, все его тело превратилось в сплошное месиво. Все его кости были переломаны, череп пробит, мозг вытек наружу, но на лице было написано великое умиротворение. Вивек не могла этого понять. После такой ужасной смерти разве может лицо выражать великий покой?
Но есть один секрет, и он заслуживает понимания. Когда человек умирает в постели после продолжительной болезни, постоянно думая, беспокоясь о смерти, его лицо не может быть спокойным и умиротворенным. Все волнение, напряжение, попытки уцепиться за жизнь будут отражаться на нем. Но когда человек умирает внезапно, когда смерть приходит, словно сюрприз, неожиданно, в этот момент ум останавливается.
Я сам бывал во многих авариях, и люди, которые в этот момент были рядом, все испытывали одно и то же. В самый момент опасности ум исчезает, потому что ум не может думать об этом. Здесь не о чем думать, об этом невозможно думать. Ум останавливается, потому что он может двигаться лишь в замкнутом круге известного, а когда неизвестность вторгается в вашу жизнь настолько неожиданно, ум совершенно неспособен понять, что происходит. В глубоком шоке ум останавливается — на мгновение человек переживает проблеск не-ума.
Санджаю Ганди повезло больше, чем миллионам людей, умирающим в постели после продолжительной болезни, потому что они не могут использовать возможность, предоставленную смертью. Скорее всего, он не медитировал при жизни, но он вкусил капли нектара медитации, когда умирал. Смерть наступила настолько мгновенно, не дав его уму шанса подумать о происходящем. Такая смерть прекрасна.
С тех пор, как он умер, всю прошлую неделю мне задавали множество вопросов, поскольку люди, которые не медитируют, которые никогда здесь не были, которые не принимали саньясу, не способны понять, о чем я говорю.
Виноба Бхаве сказал, что Санджай Ганди ушел преждевременно. Это вовсе не так. Он был гораздо более зрелым человеком, чем Морарджи Десаи. По возрасту он был очень молод, всего тридцать три, но хронологический возраст не является реальным возрастом. Ганди гораздо больше понимал, он был гораздо разумнее, он обладал гораздо более глубокой ясностью. Он жил тотально, проживал каждый момент жизни. И такая смерть была очень естественной для него, она стала квинтэссенцией его образа жизни.
Именно поэтому я вообще ничего не говорил о случившемся. Сейчас уже все, у кого было что сказать, сказали, теперь я могу кое-что добавить, и это нечто совершенно другое. Я не испытываю печали в связи с его смертью. Да, стране будет его недоставать, но что касается его самого, его смерть была прекрасной. Страна упустила великолепную возможность в его лице, потому что он был надеждой, великой надеждой. У него хватало духу идти против закоснелых традиций, против ортодоксального сознания нашей страны. У него были железные нервы, он мог бороться против негласных правил, он учился бороться. И он преуспел. Постепенно его хватка становилась все крепче и крепче.
Страна, без сомнения, потеряла потрясающую возможность стать современной. Он был современным человеком, он не жил прошлым, он не верил в прошлое! Но что касается его самого, он не мог ожидать лучшей смерти. Подобная смерть стала логическим завершением всей его жизни.
Если смерть в тридцать три года означает лишь преждевременность, то Ади Шанкарачарья тоже умер раньше положенного. Ему было ровно тридцать три. Тогда Христос ушел преждевременно, ему тоже было ровно тридцать три. Долго жить еще ничего не значит. Продолжительность жизни не имеет никакого значения. Имеет значение только то, насколько ваша жизнь была насыщенной. Дело не в количестве, дело в качестве. Не имеет значения, как долго вы жили. Важно, как вы жили, насколько глубоко, насколько тотально, насколько интенсивно, со всей ли страстью — все зависит лишь от этого. А он, конечно, жил тотально, насыщенно, страстно и рисковал ради этого; он никогда не был трусом.
Люди, подобные Санджаю Ганди, обречены на странную смерть. Этой стране нужно больше таких людей. В течение столетий эта страна была страной трусов. Этой стране принадлежат Гималаи — величайшие горы мира, — но на протяжении целых ста лет люди со всего мира приезжали, чтобы покорить девственные вершины Гималаев. Но ни одному индусу это не показалось нужным. Индусы предпочитают безопасность, комфорт. Зачем рисковать? Многие умерли, пытаясь покорить Эверест.
Когда прибыл Эдмунд Хиллари, его спросили: «Вы сумасшедший? Зачем вам это нужно? Что вы от этого выиграете? Даже если вы доберетесь до вершины, там ничего нет! Почему столько людей со всего света пытаются покорить эту вершину?»
Хиллари ответил: «Только потому, что такая вершина существует. Это великий вызов. Стоя там, непокоренная, эта гора представляет собой великий вызов человеческому духу. Она должна быть покорена, дело не в какой-то выгоде. Это вызов человеческому духу...»
Индусам этого не понять. Именно поэтому они две тысячи лет жили в рабстве. Они не станут забираться на гору, они не станут переплывать океан, они не станут парить в небесах. Они будут двигаться очень логично и расчетливо.
Санджай Ганди положил хорошее начало, он был своего рода пионером. Ему всегда нужны были приключения. Он не подходил никакой школе, он не следовал общепринятым нормам жизни. Я любил этого человека.
Нам нужно больше таких людей, которые способны умереть ради приключений. Их смерть возвышает человеческий дух. Если они живут для того, чтобы наполнить эту жизнь новым качеством, новым ароматом, то, когда они умирают, их смерть тоже обладает новым вкусом. Поэтому я не печалюсь о нем. Я, безусловно, печалюсь о стране. Это большое несчастье для страны, великое бедствие, гораздо большее, чем смерть Джавахарлала Неру, деда Санджая Ганди, потому что Джавахарлал прожил свою жизнь, он сделал все, что хотел сделать. Он больше ничего не мог, даже если бы прожил еще десять лет. Он ушел в расцвете. Он был поэтом, а не политиком, он тоже был рискованным человеком. Что-то от него передалось Индире Ганди, его дочери, и что-то от него стало плотью и кровью его внука, Санджая Ганди.
Смерть Санджая Ганди — настоящая катастрофа для страны, потому что он мог очень много для нее сделать. Его бутон только-только начинал раскрываться; он мог бы превратиться в прекрасный цветок. Он обладал колоссальным потенциалом. Конечно, он был бы самым великим премьер-министром этой страны из всех, кто стоял у власти до сих пор. Тому были все предпосылки.
Поэтому, что касается страны, то это настоящая трагедия. Но что касается его самого, он жил красиво и умер красиво. И покой, озарявший его лицо, что казалось чудом для окружающих, не только для Вивек, но и для всех... Все, кто видел его лицо, удивлялись, почему он выглядел таким спокойным, таким умиротворенным, таким безмятежным.
Нужно понимать психологию подобных случаев. Ум хорошо справляется с бытовыми делами, он не прекращает свою болтовню. Останавливается он только в моменты шока, когда происходит что-то, что он не может переварить, что он не способен воспринять. Именно этим привлекательны приключения. Люди, уходящие в горы, знают, в чем настоящая привлекательность. Привлекательность не в том, чтобы карабкаться по прекрасным горам, наслаждаясь живописной панорамой, открывающейся вокруг. Психология подобных походов гораздо глубже. Когда вы забираетесь на гору, вас подстерегает тысяча и одна опасность. Когда опасность таится со всех сторон, ум останавливается. И вдруг вы становитесь осознанным. Вы входите в состояние глубочайшей бдительности и спокойствия. Каждый шаг приходится делать с величайшей осторожностью, очень осознанно. Именно в этом состоит медитация.
В детстве я водил друзей на реку. Там была узенькая тропинка, идущая по самому краю берега. Ходить по ней было чрезвычайно опасно: один бессознательный шаг, и падение в реку неминуемо. Более того, река в этом месте была самой глубокой. Никто туда не ходил, но это было моим любимым местом. И я водил туда всех своих друзей, чтобы вместе пройти по узкому обрыву. Очень немногие отваживались на подобный эксперимент. Но те, у которых хватило смелости, получили прекрасный опыт. Они в один голос говорили: «Так странно — ум остановился!»
Я водил друзей на железнодорожный мост. Мы прыгали с него в реку. Это было опасно, чрезвычайно опасно. Это было запрещено. Там всегда стоял часовой, потому что люди часто совершали на мосту самоубийства. Нам приходилось давать полицейскому взятку и говорить, что мы не собираемся убивать себя, нам просто нравится прыгать. Постепенно он стал нас узнавать, он понял, что на мост приходят одни и те же люди и что они не умирают, а приходят снова и снова, и вовсе не ради самоубийства. На самом деле, мы ему понравились, и он перестал брать взятки. Он сказал: «Можете прыгать, я не буду на вас смотреть. Приходите когда хотите».
Это было опасно. Мост был очень высоким, и прыгать с него... До погружения в воду был момент, промежуток между мостом и рекой, когда ум внезапно останавливался.
То были мои первые проблески медитации. Именно так я стал интересоваться медитацией все больше и больше. Мне стало интересно, как можно достичь такого состояния, не карабкаясь в гору, не прыгая с моста в реку, как можно войти в подобное пространство, никуда при этом не двигаясь, просто закрывая глаза. Как только это начинает получаться, это уже нетрудно.
Санджай Ганди умер красиво. Он родится на гораздо более высоком уровне, потому что он умер в тот момент, когда его ум остановился. Он умер смертью медитирующего человека, не зная, что происходит. Конечно, это неосознанная смерть, но в ней все же есть что-то от медитации. Его следующая жизнь будет более высокого качества. Возможно, в следующей жизни ему будут больше нравиться внутренние приключения. В этой жизни он стремился к приключениям внешним. Он был экстравертом.
Он хотел приехать сюда. Много раз мне сообщали, что он хочет приехать, и в этот раз он видел слайды ашрама. Он провел с Лакшми и с Индирой целых два часа. Они разговаривали. Ему было очень интересно, он хотел приехать.
Но мне кажется, что в этой жизни он был, скорее, экстравертом. Его неожиданная смерть принесет ему трансформацию. В следующей жизни он станет интровертом, и это неизмеримо ценно.
Индира Ганди, должно быть, в великой печали. Она не может понять, почему мы празднуем смерть. Она тоже хочет приехать, она уже много раз намеревалась это сделать. В этот раз встреча была назначена на август, но смерть Санджая, возможно, в очередной раз отодвинет ее визит. Она интересуется медитацией, но она слишком занята мирскими проблемами. А у этой страны столько проблем, их практически невозможно решить.
Эта страна находится в таком положении, что, решая одну проблему, вы немедленно создаете десять новых. Полный хаос! Если вы на самом деле хотите найти выход из положения, люди начнут сопротивляться. Индира сказала Лакшми: «Я абсолютно согласна с Ошо в том, что численность населения нужно снижать, но ее можно снизить только силовыми методами. Мы пытались это сделать, однако у нас ничего не вышло, потому что в нашей стране демократия. Люди становятся врагами, и ты уже не можешь удержать власть». Все, что Индира и Санджай сделали за пять лет, Морарджи Десаи уничтожил за три года. И снова те же проблемы и даже хуже.
Сейчас Китай — самая многочисленная нация в мире, но к концу столетия такой страной станет Индия, потому что в Китае нет демократии, они используют все возможные средства, чтобы остановить прирост населения. И у них получается.
К концу века Индия станет самой густонаселенной страной, и, естественно, это породит колоссальные проблемы, которые практически невозможно будет решить. Их можно решить сейчас, но решать их значит бороться с людьми для их же блага. Они будут сопротивляться. Они против меня по той простой причине, что все, что я говорю, может им помочь, но противоречит их традициям, их обычаям, их ортодоксальному мышлению.
У Санджая в Индии было больше врагов, чем друзей, лишь потому, что он действительно хотел помочь своей стране. Он был гораздо больше заинтересован в ее процветании, чем в том, чтобы стать уважаемым лидером. Если хочешь быть уважаемым лидером, тебе придется стать сторонником твоих сторонников; тебе придется говорить лишь то, что они хотят слышать. У него было больше врагов, чем друзей, он был человеком, которого очень многие ненавидели по той простой причине, что он мечтал действительно помочь Индии. У него было четкое видение того, к чему он шел, и он был на правильном пути.
Все идиоты, живущие в этой стране, в глубине души радуются — «Как хорошо, что он ушел!» Теперь они могут продолжать свою однообразную жизнь среди глупости и суеверий.
Я был потрясен, когда узнал, что на его похоронах распевали ведические мантры. Это было неправильно. Ему бы это не понравилось. Он не принадлежал ни к одной религии. Он, конечно, верил в служение, он верил, что служение — это единственный способ приблизиться к Богу, и он был прав! А они творили все что хотели. Индира была в глубочайшем шоке, она выглядела сломленной и ничего не могла сказать. Индийские священники, индийское духовенство тут же взяло все в свои руки. Они стали петь...
А люди, которые были против него, теперь его превозносят. Люди настолько глупы, настолько неосознанны, настолько механистичны. Они не ведают, что творят. Если бы они поддерживали этого человека, он стал бы благословением для этой страны. Но они любыми способами старались ему помешать. Против него возбудили по меньшей мере сто дел в суде. В последние три года он только и делал, что бегал из одного суда в другой. Его преследовали как никого раньше, но он встречал все эти неприятности лицом к лицу, не жалуясь и не ропща. Он воспринимал это как часть жизни.
Если вы хотите изменить людей, если вы хотите привнести радикальные перемены в их жизнь, если вы хотите поднять революцию, вам придется признать подобные выпады частью вашей судьбы — они неизбежны.
Нам нужно больше таких людей, как он, особенно в Индии. Все больше и больше молодых людей должны взбираться на вершины, парить в небесах, погружаться в глубину океана, стремиться познать непознанное. Сначала во внешнем мире, затем внутри себя.
Моя работа тотально иная, она внутренняя. Но с основными ее принципами Санджай Ганди согласился бы безоговорочно. Я верю в приключения. Но я не призываю своих саньясинов покорять горные вершины, потому что знаю: гораздо более высокие вершины находятся в ожидании внутри них самих. Я не призываю их парить в небесах, потому что внутри них существуют гораздо более просторные небеса, гораздо менее изведанные, гораздо менее исследованные, не нанесенные на карту, не зафиксированные на плане. Но принцип тот же.
По мне, дух авантюризма — религиозное качество, духовное качество. Используете вы его во внешнем мире или во внутреннем — не имеет значения. Мне нравятся люди, ищущие приключений. Я люблю тех, у кого хватает смелости жить опасно. Санджай жил опасно. Но, конечно, играя с опасностью, вы всегда ходите по лезвию ножа. В опасности каждое мгновение жизни является и мгновением смерти.
Вы попросили меня сказать несколько слов о Санджае и о его смерти.
Смерть — это иллюзия, смерти нет, меняется лишь форма. Именно из-за того, что вы слишком идентифицируете себя с формой, вы чувствуете себя такими несчастными. Знать, что вы не являетесь телом, не являетесь умом, значит знать, что смерти нет, что вы вечны. Каждый из нас является частью вечности.
В мире всего две иллюзии, и по сути это не два отдельных явления, а лишь две грани одной и той же иллюзии. Одна грань — эго — ложное явление. Оно дает вам ложное представление о том, что мы отдельны от существования. И из этой иллюзии вырастает вторая иллюзия — иллюзия смерти. Вы не отдельны от существования, как вы можете умереть? Волна не отдельна от океана, она тоже не может умереть. Да, иногда она возникает, а иногда отдыхает, дематериализуется.
Смерти нет, помните об этом. Я не призываю вас верить мне, я хотел бы, чтобы вы познали это на собственном опыте. Смерти нет. Есть только жизнь, вечная жизнь.
Второй вопрос:
Ошо,
Я родился христианином, но позже пришел к убеждению, что правильная религия это индуизм. Так я стал индуистом. В индуизм меня посвятил сам основатель движения «Сознание Кришны» и дал мне новое имя. Но, слушая тебя, я ощущаю все большее и большее замешательство. Пожалуйста, направь меня...
Нужно понять многое. Во-первых, никто не рождается христианином, индуистом или мусульманином. Вы рождаетесь как чистое сознание, не имеющее определений. Вас могут вырастить как индуиста, христианина или мусульманина, это уже другой момент. Это не имеет никакого отношения к вашему рождению; это обусловленность, данная вам вашими родителями.
Так всегда бывает, что вы испытываете глубокий протест против обусловленности, навязанной вам другими. Это естественно, в этом нет ничего плохого, ведь ребенок хочет оставаться свободным. А превращая его в христианина, или иудея, или индуиста, родители ограничивают его узким кругом. Они делают его определенным, а он родился без каких бы то ни было определений. Он родился бесконечным, а они делают его конечным. Он родился открытым, как цветок лотоса, а родители, общество, образовательная система, церковь — все пытаются закрыть его, превратить его в тюремную камеру. Никому не нравится это, никому это не может понравиться, это против природы, против Дао.
Любовь к свободе естественна, поэтому дети и сопротивляются. Ребенок вынужден сдерживать свое сопротивление, он не может выразить его, потому что он зависит от родителей. Он абсолютно беспомощен, он не может жить без поддержки. Для него это вопрос выживания, поэтому он постоянно идет на компромисс, он соглашается с родителями только чтобы выжить. Но к тому времени, когда он оказывается способным твердо стоять на ногах, он уже обусловлен со всех сторон. Вокруг него уже слишком толстые стены. Прожив в этих стенах двадцать пять лет, а это практически треть его жизни, и самая важная треть, он привыкает к ним. Он начинает принимать их, он начинает их любить. Но глубоко в бессознательном сопротивление все же остается. И если появится возможность пойти наперекор своей обусловленности, вы вряд ли ее упустите.
Именно это и случилось с тобой.
Ты говоришь: «Я родился христианином...» Никто не рождается христианином, тебя вырастили как христианина, а ты, должно быть, испытываешь внутренний протест по этому поводу. Познакомившись с индуизмом, ты поверил в его правомерность. Какого рода это был контакт? Лишь только интеллектуальный. Естественно, восточные религии гораздо привлекательнее с интеллектуальной точки зрения, чем западные, по той простой причине, что Восток исследовал сознание гораздо дольше, чем Запад. Восточная наука инфантильна. Такова и западная религия. Восточная религия зрелая, западная религия инфантильна.
Самые великие религии родились в Индии — индуизм, буддизм, джайнизм. Они являются свидетельством высокого полета человеческого сознания. Ислам, иудаизм, христианство сильно отстают, на интеллектуальном уровне они не очень убедительны. Они выглядят очень примитивно на фоне буддизма, индуизма и джайнизма.
Должно быть, тебя убедили интеллектуально. Но интеллектуальные убеждения не настоящее обращение, они остаются на уровне головы. Ты лишь поменял одну тюрьму на другую, возможно, более просторную, с большими удобствами, но тюрьма остается тюрьмой. Если вы обладаете поистине мятежным духом, вы не станете менять одну тюрьму на другую, вы попросту избавитесь от всех тюрем.
Именно поэтому ты испытываешь замешательство, находясь здесь, потому что я никого не обращаю ни в какую религию, даже если бы вам этого очень хотелось. Мои саньясины не принадлежат ни к одной религии, они обладают религиозностью. Они религиозны без религии.
Религия для меня качество, не философия и не теология. Я против людей, переходящих от христианства к индуизму и от индуизма к христианству. Я против всех этих обращений, все это просто глупо.
Польский капитан собрал всех солдат в казарме.
— Итак, ребята! Сегодня мы будем меняться нижним бельем. Козловски, ты поменяешься с Забриски! Пилсудски, ты поменяешься с...
Поляки решили сменить нижнее белье, но они меняются между собой — что это за смена? Лучше уж самому носить свое исподнее, по крайней мере, на нем твоя грязь! А теперь тебе придется носить чью-то чужую грязь.
Вы поляк?
Поляк заходит в кабинет к врачу. На лице поляка ожоги третьей степени. Врач с удивлением и беспокойством спрашивает, что случилось. Поляк объясняет, что он был дома, гладил одежду, как вдруг зазвонил телефон. Не думая, он приложил к уху вместо телефона утюг.
— Но как вы умудрились обжечь другую часть лица? — спрашивает доктор.
— Мне перезвонили! — отвечает поляк.
Достаточно того, что вы были христианином, была обожжена только одна часть лица. А теперь вы стали индуистом? Абсурд.
Я знаю человека, инициировавшего вас, основателя движения «Сознание Кришны». Его зовут Прабхупада. У него определенный талант в привлечении глупцов со всего мира. Он, наверное, сам был поляком в течение многих жизней! Я ни разу не встречал человека из движения «Харе Кришна», обладающего мало-мальской разумностью. Выбравшись из христианства, вы угодили в другую канаву.
Два поляка опоздали на концерт, в котором участвовали музыканты из разных стран. Поскольку у поляков не было программки, они не знали, из какой страны был пианист.
Неожиданно один из них сказал:
— Да он поляк.
— Откуда ты знаешь, — спросил его приятель.
— Да это просто. Он делает все то же самое, что и остальные, только вместо того, чтобы подвинуть табуретку к пианино, он подвигает пианино!
Знаете, что случилось с польским парашютистом? Он промахнулся мимо земли!
Хорошо, что ты пребываешь в замешательстве. Это указывает на пробуждение разумности, ведь если бы ты не был разумным, ты бы не испытывал смущения. Нельзя привести в замешательство скалу: замешательство означает присутствие разума. Не волнуйся, ты все еще немного жив. Какая-то твоя часть все еще обладает разумом, этого достаточно. Ты признаешь эту часть, и с этого момента мы начнем изменять тебя — обращать в другую религию, помогать становиться более осознанным и понимать, что религия не имеет никакого отношения к убеждениям, будь вы индуистом, христианином или мусульманином.
Религия — это революция, революционный переход от ума к не-уму, от темноты к свету, от смерти к бессмертию. Религия — это радикальные изменения вашего внутреннего гештальта. До этого все что ты делал, это менял старые убеждения на новые. Я не вижу в этом разницы. Раньше ты поклонялся Иисусу, теперь поклоняешься Кришне, но поклонение то же. Ты не изменился, так ты ничего не изменишь. Можно поменять церковь на храм, но вы от этого не изменитесь. Вы думаете, замена церкви на храм будет способствовать трансформации вашего сознания? Это не так просто. Для этого нужна глубокая внутренняя работа, для этого нужна великая осознанность. Дело не в том, чтобы заменить одни убеждения на другие, один образ поменять на другой, найти очередной заменитель.
Дело в том, как стать неотождествленным с телом, с умом, как понять, что вы всего лишь наблюдатель, наблюдатель, сидящий на горе, выше облаков, наблюдатель, не отождествляющийся ни с каким облаком, находящийся тотально за пределами, за пределами запредельного.
Мои саньясины не принадлежат ни к какой религии, хотя все религии принадлежат им. У них достаточно внутреннего пространства, они могут вобрать в себя все прекрасное, что есть у Христа, у Кришны.
Зачем менять Христа на Кришну? Ведь у Христа есть нечто прекрасное, чего нет у Кришны, а у Кришны есть что-то, чего нет у Христа. Вы будете гораздо более целостным, если Христос, Кришна, Мохаммед, Моисей, Заратустра, Лао-цзы, Ко Суан, Кабир, Бахауддин станут частью вашего внутреннего существа. Нет нужды жить в нищете. Ваше сознание достаточно обширно, оно может вместить в себя всю вселенную, оно может удержать в себе целое небо. Даже небо для него не предел!
Именно на это направлены все мои усилия — сделать вас максимально доступными всем видам религиозности. У Кришны есть нечто прекрасное: флейта, песни, празднование, которых не хватало Христу. Но и у Христа есть нечто чрезвычайно значимое: крест, жертвенность, готовность умереть с молитвой на устах: «Прости, отче, всех этих людей, потому что не ведают, что творят». Его молитва была полна сострадания, полна прощения. Нет необходимости отбрасывать Христа. Почему бы им всем не быть вашей частью? Они все грани. Вам будет недоставать Будды, его спокойствия, безмятежности. Вам будет недоставать Бодхидхармы с его смехом. Вам будет не хватать Миры и ее танцев.
Зачем выбирать? Зачем быть либо тем, либо тем? Почему не любить все, что прекрасно? Можно любить розы, можно любить лотосы, можно любить все цветы. Все они цветы Бога.
Ты чувствуешь замешательство, потому что ждешь от меня новой замены, я тебе не дам новую замену. Я сделаю тебя просторным, я сделаю тебя открытым всем возможностям.
Религиозное сознание может вобрать в себя все, что происходило, что происходит, что будет когда-либо происходить. Этот простор является настоящей трансформацией, ведущей вас в обитель Бога. У Бога много дверей. Иисус говорит: «В доме моего Бога много комнат. Он может хранить и противоречия».
Ты беспокоишься, потому что видишь здесь множество противоречий. Рассказывая о Мире, я говорю о любви. Говоря о Будде, я говорю о медитации. Когда я рассказываю вам о Дао, я говорю о трансцендентности любви и о медитации одновременно. И вы будете испытывать замешательство, вы будете слышать противоречия в моих словах. Но я не противоречив, я просто достаточно обширен, я могу содержать в себе противоречия. Мои усилия направлены на то, чтобы научить вас содержать в себе противоречия в такой глубокой синхронности, в которой противоположности становятся дополнениями. Тогда ваш внутренний шум исчезает и в вас вырастает мелодия. Эта мелодия, эта гармония и есть молитва.
Третий вопрос:
Ошо,
Что самое трудное в твоей работе?
Самое трудное в моей работе — время перед завтраком. Труднее всего вставать!
Вы когда-нибудь слышали про парня по имени Уил Нот (will not). Он был настолько ленив, что подписывался Уонт (won’t) (англ. will not — won’t — «не буду ничего делать»).
Я принадлежу к той же категории людей. Я ленивый проводник людей к просветлению!
Четвертый вопрос:
Ошо,
Разве люди не могут научиться, подражая другим?
Именно так люди и учатся, но именно поэтому они остаются глупыми. Единственный способ, известный во все времена, — это подражание другим. От этого вы накапливаете знания, но не развиваете разум. Вы становитесь более информированными, но не мудрыми. Для внешнего мира это очень эффективно. Вы становитесь лучшим механиком, лучшим техником, но что касается внутреннего измерения, вы лишь глупеете, когда подражаете другим.
Да, существуют вещи, которым нужно учиться, подражая другим, например язык. Его приходится учить, подражая, иначе вы его никогда не выучите. Научные знания нужно получать с помощью других. Но внутренний мир — это тотально иное. Он живет по тотально иным законам. Там подражание — барьер, а не мост, стена, а не связующее звено. Там вы должны учиться сами.
Но люди продолжают подражать даже в своем внутреннем мире. Они начинают подражать Будде, Христу, Махавире. В итоге получаются просто копии. Они становятся лишь глупее и глупее. Они не могут найти свое истинное лицо.
Можно сидеть, как будда; можно закрывать глаза, как будда; можно сидеть в том же положении, под тем же деревом, есть ту же самую пищу в том же количестве; можно спать так же, как спал будда, вставать в то же самое время; можно делать все до мельчайших подробностей так же, как будда, но это будет лишь игра, это не поможет вам стать пробужденным.
Маленький кролик готовится вступить во взрослую жизнь, поэтому его отец проводит с ним беседы:
— Сегодня я покажу тебе, как нужно вести себя с женщинами!
Они отправились в сад и отыскали там шесть хорошеньких крольчих.
— Смотри на меня, — говорит отец. — Наблюдай! Запоминай!
— Здравствуйте, мадам, — восклицает отец и запрыгивает на первую крольчиху. Затем через некоторое время, когда он перестает подергиваться, он говорит:
— Всего хорошего, мадам!
После этого он запрыгивает на вторую крольчиху, очень вежливо произнеся:
Читать бесплатно другие книги:
