Варвара и Золотая Баба Зеленец Варвара
С рассветом женщины семьи менкв собралась рядом с костром.
А где ваши мужчины? спросил Мирослав.
Женщины-менквы показали на Казым и жестами объяснили, мужчины сейчас приведут лодки. Из лесу вышла высокая девушка-менква. С головы почти до колен спускались длинные темно-красные волосы. Лицо у девушки было довольно симпатичное. Она подошла к раненому и потерлась носом о его плечо.
Мир, смотри! Эту огненную красавицу мы еще не видели. И, главное, взгляни, что у нее на поясе.
Наверное, это его дочка, предположила Варвара. Вон как держится!
За лечение дяди спасибо. Хорошо, что он идет на поправку. Он у нас лучший охотник. Если бы не вы! Да, я действительно дочка нашего вождя. Он меня прислал выразить вам благодарность.
На бедрах у менквы висел золотой Пояс.
Я думаю, это и есть Пояс Золотой Бабы. Показала Варвара. Мир, быстро неси все наши запасы. Будем меняться. Я постараюсь этой малышке объяснить, что мне ее Поясок нравится.
Мирослав подтащил тяжеленный рюкзак.
Может, поменяемся, обратилась Варвара к девушке. Вот бусы, вот мой платок, вот зеркальце. И все это я кладу в тазик.
Менква молчала.
Это все тебе. Хорошая, умная. Возьми зеркальце. Посмотри, какая ты красивая! говорила Варвара.
Мирослав порылся у себя в рюкзаке и вытащил длинный зенитовский шарф.
Повесь его на шею менкве. Пусть за «Зенит» болеет.
Сине-бело-голубой шарф понравился лесной девушке, и она прижалась щекой к мягкой шерстяной ткани.
А ты мне хочешь что-нибудь подарить? спросила Варвара. Можно попросить тебя отдать мне пояс.
Было видно, менква колеблется.
Надо что-нибудь добавить, Мир. Давай все, что есть. Осыплем дарами ее и остальных.
А еще два зеркальца? А хочешь еще вот эту кастрюлю?
Мир, давай свой рюкзак с карманами. Она на него смотрит. Пусть туда свое добро сложит.
Мирослав вздохнул и протянул свой разноцветный рюкзак. Наконец, колебания гигантши закончились. Менква гукнула, сняла с себя Золотой парчовый пояс и протянула его Варваре.
Спасибо тебе, доброе создание.
Да, безусловно, это пояс Золотой Бабы! сказала Варвара. Вот кисточки, вот колокольчики. Все как объяснял Ягун-ики.
Пояс шевельнулся прямо в руках девушки. На одном из его концов выступила капелька крови. Затем Золотой Пояс сделал несколько плавных движений к лесу.
Кажется, Пояс нас о чем-то хочет предупредить или сообщить нам. Привлечем для расспросов мое приданое.
Ведьмочка достала из своего рюкзачка волшебное Серебряное Блюдце. Пояс Золотой Бабы обернулся вокруг него, и на поверхности появилось изображение.
Самар, Мир, скорей идите сюда! позвала Варвара. Глядите. На серебряном экране появилось изображение охотников в черных плащах. Те крушили в лесу деревянные статуи хантыйских кумиров и жгли дома лесных духов.
Это же Волья и его жена. Где же теперь они будут жить? Кто же теперь за лесных зверей и птиц будет отвечать? Проклятые бандиты! воскликнул Самар.
Извини, Самар. Расскажи чуть поподробнее об этих духах, попросила Варвара.
Ни один охотник не выходит на охоту, не попросив удачи у лесного духа Вольи. Каждую весну ханты по очереди приходят к их дому находящемуся в лесу, заготавливают дрова и разводят в чувале огонь для «хозяйки». Затем открывают сундук и кладут в него жертвенные платки. Если Волья обещает помочь в охоте, то на столике, стоящем рядом с сундуком, появляется лук со стрелами. Охотник выходит на крыльцо избушки и выпускает в лес стрелу.
Дальше Блюдце показало, как охотники устроили в лесу засаду на огромного лося.
Так это же Шестиногий Лось, сказал Самар. Верный товарищ за Миром Смотрящего Человека. Молодец Лось, почувствовал опасность, убежал. Но это великое преступление замышлять недоброе против поданных великих Богов.
Все менквы собрались на берегу реки. Две огромные лодки, выдолбленные из стволов кедра, спускались с верховьев Казыма. Менквы принарядились. Молодые даже подстриглись и побрились. Теперь их лица почти ничем не отличались от человеческих.
Мы вперед, а вы за нами, предложил Мирослав.
Самар медленно тронул катер. Но лодка с менквами нисколько не отставала от катера. Причем менквы гребли без всякого напряжения. Самар чуть прибавил оборотов. Менквы легко выдержали и эту скорость.
Интересно, на что они способны? с удивлением посмотрел на летящую лодку Самар.
Он до упора прибавил скорость катера. Лодка с менквами, будто привязанная, двигалась за ребятами.
Да их можно выставлять на соревнования по гребле! с удивлением воскликнул Самар.
Хорошая идея! подхватил Мирослав. Я завтра ими займусь. Говорят, через неделю после Медвежьего праздника у вас состоятся местные олимпийские игры народов севера. И будут гонки на лодках. Касне-хап так, кажется, у вас это называется?
Да.
А где можно познакомиться с правилами, с особенностями соревнований? уже всерьез спросил Мирослав.
Приедем, я тебе все расскажу и покажу: и место, и дистанцию, и правила узнаешь.
А Варвара в это время сидела на заднем сиденье катера рядом с огненной красавицей менквой и пыталась ее разговорить.
Мир, как интересно! Най, так ее зовут, мне с такими подробностями рассказывает о своей жизни! Сейчас Най мне говорит, как они живут, что едят.
А мне можно послушать?
Сейчас я ее попрошу об этом.
Менква кивнула, и Мирослав тоже стал принимать мысли красноволосой девушки.
Да, слышу, верней понимаю, о чем менква думает.
А девушка-менква рассказывала:
У нас большая община: в ней почти пятьдесят Снежных людей. Возглавляет общину старшина Тулям это мой отец, а десятник главный охотник Сен. Это тот, кого ранил медведь. Мой родной дядя. Для меня он почти второй отец! Мой папа всем племенем занимается, а дядя больше мной. У менкв свои лесные духи-покровители, не те, что у хантов. Но Казымская богиня Золотая Баба Богиня для всех. Наши родственники менквы Красные стражники у Золотой Бабы. Поэтому я хочу отдать нам все подарки, которые получила. Я случайно подобрала Пояс и не знала, чей он. Тот за еловые ветки зацепился. Конечно, Золотой Пояс нужно вернуть Казымской Богине. Если бы я это знала, то сама бы отдала.
Нет-нет подарки твои, заверили ребята. А пояс мы вместе с тобой сегодня отдадим Ягун-ики главному шаману хантов. Он Кумира Золотую Бабу, от охотников Филофея прятал и знает, куда нужно отнести Пояс.
Плохие люди. На нас самострелы ставят, медвежью яму на нашей дорожке к реке вырыли, добычу из наших ловушек постоянно крадут.
Най, я смотрю и не верю своим глазам, как быстро летит по воде ваша лодка. Твои братья просто молодцы. Ты мне помоги подобрать команду гребцов из своих молодых братьев. Хочу обогнать всех на соревнованиях по гребле, обратился к девушке Мирослав.
Да, конечно. Я и мои братья знают об этих лодочных гонках. Подкрадываемся и наблюдаем из леса. Сами хотели принять в этих соревнованиях участие. Но примут ли нас?
А мы твоих юных братьев оденем в спортивную форму, чуть подстрижем, побреем, и никто не догадается, откуда вы.
Расскажите, что вы едите! Чем мне вас в поселке кормить? спросила Варвара.
Да мы едим все, что и вы. И мясо, и рыбу, и корни растений. Любим молодую кору с деревьев сдирать. Если голодно, то иногда берем рыбу и зверей у хантов из их ловушек. Но если так делаем, то стараемся вернуть добычу или помочь охотникам добыть зверя. Вот друг Самара поделился с нами добычей, а мы постарались вывести на него медведя. Но не знали, что медведь-подранок.
А зимой чем питаетесь?
Зима у нас длинная и суровая. Солнце почти не появляется. Делаем запасы, коптим мясо, если осенью удается поймать оленя или лося, собираем ягоды и кедровые орехи. Вялим рыбу, как и ханты. Но в основном проводим зиму в спячке, как медведи. Зимой хорошо спим, а вот веной трудно, когда запасы кончаются. Тогда приходится выкапывать из нор леммингов и мышей, обрывать лишайники на камнях, доставать из-под снега бородач и ягель.
Он же горький! удивилась Варвара.
А мы сначала вымачиваем ягель в проточной воде.
Где вы живете?
Наше племя зиму проводит в пещере в одной сопке выкопали. Пещера большая. Пол мягкий, выложен медвежьими и оленьими шкурами. Но это далеко отсюда. Вход деревьями закрыт. Никогда не найдешь. Любопытных мы отгонять умеем. А летом гуляем по тайге.
А домашние животные у вас есть?
Соболей мы приручили. Они у нас вместо ваших собак. Сейчас покажу. Мой брат с ними не расстается. Поэтому мы его, зовем соболем. Нехос по-нашему.
Ши! Нехос, кинь нам нехоса! позвала она кого-то в преследующей их лодке.
Самар, притормози чуток, попросила Най.
Брат Най рассмеялся и достал из-под ног пушистый серебристый комок.
Нехос спит!
Кидай!
Нехос кинул соболя Най. Соболь пролетел несколько метров над водой, и попал прямо в руки девушке. Несмотря на этот бесцеремонный бросок, зверек даже не проснулся. Скорее всего, он привык к такому обращению.
Нехос наш общий любимец.
Какой симпатичный!
У соболя на шее был красивый шелковый шнур.
А вы с Мирославом после медвежьего праздника обязательно приезжайте к нам.
Спасибо! Конечно, приедем, согласилась Варвара.
Медвежий праздник
Тем временем в Юильске шли приготовления к Медвежьему празднику. Охотники подняли плот с Медведем и вынесли его на берег. Затем они долго ходили вокруг Медведя, старались его умилостивить, а главное всячески отводили от себя вину за его убийство. Небесного зверя следовало с почестями низвести в селение.
С Медведем шел уважительный разговор. Охотники уважительно кланялись: «Добрый Зверь, ты прости нас и не суди строго: ведь не мы тебя убили, а ружье, которое мы купили у русских». При этом охотники показывали зверю ружья и свинцовые пули, а старший шаман стоял рядом и объяснял хозяину леса: «Мудрый священный зверь, то не мы тебя несем, то вороны несут тебя, Медведя. Они едят твое мясо».
Женщины стояли чуть поодаль и изображали воронье карканье. Они, по обычаю, закрывали лица платками, как при встрече со старшими родственниками мужа и приговаривали: «Почему ты нас покинул, наш Старший Брат? На кого ты нас одних оставил?»
Тушу донесли до запряженной телеги и погрузили в красивые сани. Не спеша, Медведя провезли по всем улицам Юильска.
Жители шли за телегой и пели песню:
Лошадь с гривою, длинногривая,
Лошадь с волосами, длинноволосая
Не спеша, бежит, не спеша, идет.
По славным местам сора Юильска,
По многим знаменитым местам сора Юильска,
Криком раздельным, семь раз раздельным меня везут.
К деревне из домов, из сотен домов, мы и подъезжали
В большой дом на верхнем краю деревни, где хранится Дух,
Меня и заносили.
Встречающие гости остановились перед домом Ягун-ики. Здесь кончилась встреча словами самых заслуженных охотников. Они стояли коридором перед крыльцом дома и обращались к зверю: «Я всегда тебя любил и уважал, Лесной Старик, вот увидишь, я устрою знатное празднество в твою честь!»
Подростки оседлали лошадей, сели в лодки и помчались во все близкие и далекие поселки и становища пригласить гостей и сообщить всем, что в Юильске начинается Медвежий праздник. Много народу соберется завтра в доме Ягун-ики. Для хантов этот Зверь существо почти сверхъестественное. И самое главное Медвежий праздник позволяет встретиться людям, живущим далеко друг от друга.
А вечером, накануне действа, посвященного убитому Медведю, по домам поселка ходили два человека со стрелами, украшенными полосками сукна и колокольчиками. Потрясая стрелами, криками они зазывали народ на ритуальные танцы. Ритуальные стрелы обязательная принадлежность Медвежьего праздника. Те, кто соглашался прийти в дом Ягун-ики, обертывал стрелу кусками жертвенной ткани. Теперь в руках гостей они обозначали фигуры духов-покровителей.
Дорогого Гостя тем временем приглашают в дом Ягун-ики, перед порогом его «раздевают» и затем «одевают». Шкуру с Медведя снимают так, как будто развязывают на нем завязки шубы, считается, что Медведь пришел в гости. На брюхо Лесного Старика кладут пять палочек, они символизируют застежки-завязки шубы, по ним охотник проводит ножом. Охотник приговаривает при этом: «Расстегиваю пять пуговиц Лесного Старика».
Охотник ловко снимает шкуру с туши, но оставляет ее нетронутой на голове и лапах. Закончив дело, он кланяется Медведю и говорит: «Мы сняли с него священную шубу». Шкуру Медведя с головой называют теперь Имдой. Перед ней проводится умилостивительный обряд.
Затем к Медведю подошли шаманы и бережно сложили шкуру. Голову Зверя положили носом между передними лапами в позе спящей собаки. С почтительными словами и песнями, прославляющими Священного Зверя, шкуру перенесли в дом Ягун-ики.
Там женщины уже приготовили почетное место для Желанного Гостя в красном углу на столе. Голову Медведя покрыли платком, а на глаза зверю положили серебряные монеты, чтобы он не мог видеть своих убийц, а на нос берестяной кружок, чтобы не мог учуять их запах. Лапы украсили кольцами и ленточками. Все действо женщины сопровождали песней:
С рукой, полной куренья бобровой струи,
Стоит хозяйка дома передо мной,
В передний угол дома, выстланный коврами,
В красивое место из двух бревен,
В красивое место из трех досок меня усаживают.
Двумя поцелуями для Болотного зверя,
Тремя поцелуями для Болотного зверя меня одаривают.
Закончив наряжать Медведя, шаманы совершили ритуал окуривания. Вокруг Медведя обошли пять раз с душистой березовой чагой в руках. Затем дымящийся березовый нарост оставили рядом с входом. Все гости, пришедшие к Медведю, также должны были «очистится».
Затем перед Имдой поставили угощение, чай, вино. Все приходящие на праздник целовали Медведя в голову, женщины через платок. Первые подарки Гостю поднесли хозяева дома ленты, платки, деньги. Медведя снова извещали, вдруг не понял раньше, что его убили не ханты, а русская пуля и дубина менкв, и просили не пугать женщин в поселке. В этом доме он самый почетный Гость. А на праздник съезжались и съезжались ханты с самых отдаленных становищ. Гора подарков перед Медведем все росла и росла. Хозяева рассаживали прибывших на лавки, идущие вдоль стен дома, а перед ними ставили рюмку красного вина и угощенье.
Под вечер разгорелось веселье. Праздник начался с песен, рассказывающих о небесной жизни Медведя и его земных делах. Песен было множество, их пели почти до самого утра, но гости не скучали Ягун-ики и жители Юильска подчевали всех самыми разнообразными лакомствамими.
Гости разошлись совсем ненадолго часа на два и снова собрались у Лесного Старика. С рассветом Медведю спели «утреннюю песню пробуждения зверя. Это должен был сделать Самар, убивший Медведя. Он провел всю ночь рядом с Имдой, а на рассвете выполнил свою обязанность. Так охотник должен был поступать и все остальные пять дней праздника.
Затем начался настоящий концерт. Все гости пришли на него в нарядных шелковых халатах с длинными полами; с вырезанными под мышками рукавов отверстиями. Главы семейств несли на праздник на березовых шестах своих богов-покровителей. Эти кумиры также были одеты в шелковые халаты, в «руках» у кукол платки, а вокруг «талии» затянут пояс.
Снова все гости одаривали Медведя и своих кумиров всевозможными подарками: монетами, соболиными шкурками, а дети ленточками и любимыми игрушками. Перед Зверем ставили угощение, ино, фигурки из теста, изображавшие оленей, после чего просили Медведя выбрать лучшего актера на празднике.
Со всего Юильска в дом Ягун-ики принесли длинные скамейки, ковры, шкуры. Зрители расселись, как в театре, в несколько рядов по краям избы. Начался концерт для Медведя. Артисты по очереди пели ему и хвалебные, и веселые песни. Выступающие надевали на голову берестяные маски, раскрашенные соком лиственницы, охрой или сажей. Маски были самой различной формы плоские, в виде конического колпака, как цилиндр. В них прорезали отверстия для глаз и рта, но у всех обязательно был длинный пришивной нос, напоминавший клюв птицы. Вина за убийство Медведя и поедание его мяса на Медвежьем празднике возлагалась на птиц Ворон.
После песен началась следующая часть медвежьего праздника драматические представления. Некоторые семьи разыгрывали целые пьесы. Актерами были только мужчины в масках, при исполнении женских ролей они надевали поверх своей одежды женские платья. В течение трех вечеров артисты разыграли по десятку сцен из повседневной жизни хантов: изображали трусливого охотника, неудачное сватовство, объевшегося черемухой, столкновение с чиновником. Никто не смел обижаться, если насмешливая сцена относилась к нему. В промежутках между сценами устраивали танцы под музыку. Все танцующие держали во время танца бубенчики, те издавали приятный звон и отгоняли непрошенных гостей и злых духов. Шаманы тоже нашли возможность прорекламировать себя, предсказывая зверобоям удачную охоту.
Русских гостей тоже просили выступить. Наступила их очередь. Мирослав, Водостьян и Варвара разыграли перед гостями сказку «Маша и три медведя». Когда Варя, изображавшая девочку, бесцеремонно поела из всех медвежьих тарелок и сломала стульчик медвежонка, возмущение зрителей достигло высшей степени. Послышался недовольный ропот и сказка так и осталась недосказанной. Ханты осудили подобное отношение к Хозяину праздника и недовольным гулом и свистом сопровождали представление про плохую девочку, обидевшую Медведей:
Что у русских за сказки?! Долой!
Надо срочно исправлять положение! шепнула Варвара друзьям. Давайте споем русские частушки.
Тут же в руках у Водостьяна непонятно откуда появилась балалайка. Он первым попытался загладить вину перед Высоким Гостем:
Повстречал турист медведя
У березового пня:
Будешь «завтраком туриста»,
А туристом буду я!
Добрые ханты тут же отошли от такого «самопожертвования» и радостными возгласами и аплодисментами поблагодарили русских участников праздника.
Теперь ты, Мир! подтолкнул друга Водостьян.
«Ты, поди, убей медведя!
Мне советуют соседи.
Этот страшный animal
Твою милку обнимал!».
Ханты подумали и не очень-то приняли эту частушку. Кто хлопал, кто опять свистел.
Варя, твоя очередь.
Ой, ребята у меня только неприличная! засмущалась Варвара.
Совсем неприличная? тихо спросил Мирослав?
Да нет, вроде можно, махнула рукой Варвара.
Мы в колготках «Голден леди»
Выйдем смело на медведя!
Пусть порвет медведь нам глотки
Будут целыми колготки!
Добрые ханты радостно смеялись.
Мне, кажется, им «чернуха» должна понравится! хмыкнул Мирослав. Давайте представим маленькую сценку.
Мирослав, Варвара и Самар пошептались и представили гостям маленькую сценку. Мирослава нарядили в шкуру, взятую напрокат в доме одного охотника.
Маленький мальчик в медведя играл.
В шкуре медведя по лесу скакал.
Тихо подкравшись, охотник Михей
Убил лжемедведя из «пушки» своей.
Собравшиеся гости бурей аплодисментов встретили эту сценку. Маленького мальчика им почему-то жалко не было.
Хороший у вас праздник! сказала Варвара Ягун-ики. Как я поняла, он у вас главный поважнее Нового года будет?
Да. Медведь для хантов животное священное. И этот праздник жил всегда, хотя христианская церковь боролась с ним, пытаясь искоренить языческие обряды в царской России. Говорят, люди Филофея триста лет назад тоже пытались запретить его. И советская власть на наш праздник покушалась, комиссары даже людей арестовывали. Но мы все равно отмечали Медвежий праздник, правда, в глубокой тайне. Жители Юильска вечерами, тайком, чтобы не узнало начальство, убегали в зимовье, которое находилось в пятнадцати километрах в тайге. Там ночью они устраивали медвежьи пляски, а утром, как ни в чем не бывало, возвращались в колхоз на работу. И так каждый день, ибо этот праздник длится четыре или пять ночей.
К счастью, сейчас из таких мероприятий тайны не делают. Более того, в прошлом году губернатор края и нефтяные магнаты выделили нам деньги на постройку новых культовых домов. Причем местные жители ставят сруб за неделю, работают с энтузиазмом.
Ягун-ики, я все-таки не понимаю. Ты говоришь, Медведь священное животное для хантов. Так почему же его убивают? спросила Варвара.
Медведь в миропонимании хантов это не только лесной зверь, но и возвышенное существо. Когда в детстве он жил на небе, его неудержимо влекла земля. Отец его верховный бог Торум уступил просьбам сына и опустил его в люльке на землю, поручив блюсти здесь порядок и справедливость, не причинять вреда людям. Однако Медведь нарушает некоторые установки отца, и его убивают охотники и, как предписано Богом, устраивают в честь Небесного Зверя обрядовый праздник. Кстати, северные жители всегда отрицают, что убили Медведя. Медведя не убивают, а «низводят» из леса в селение.
Для всего, что связано с Медведем, у нас разработан тайный язык, в который входит около пятисот слов. Вы уже поняли, что самого Медведя называли: «Зверь», «Гость», «Лесной Старик» или «Старик Князь», шкуру «изготовленная матерью мягкая одежда», ружье «гремящая вещь» или «огненная дубина русских».
После концерта началось поедание мяса медведя с соблюдением различных табу и обрядов. Мясо ели специальными палочками, не резали ножом, кости разнимали по суставам, при этом между порциями мяса едоки обязательно каркали по-вороньи.
А после торжественного ужина начался длинный ночной марафон. Зрители устроились поудобнее и начали слушать мифы и поэтические тексты о Медведе: о его божественном происхождении, о жизни на небе и спуске на землю, о его лесном существовании и о человеческом бытии Гостя, о прославленных охотниках на Лесного Старика. Песни следовали одна за другой практически без перерыва, они разделялись лишь звуком колокольчика, призывая выходить все новых исполнителей. Мирослав и Варвара поняли, что издавна у хантов образовался единый эпический блок, посвященный священному зверю.
Пять дней пировали жители Юильска в честь почетного Гостя. Русские смогли выдержать только два первых дня больше не хватило сил. Мирослав предложил подготовиться к походу на своего возможного противника, пока ханты празднуют. Но в последний день праздника Варвара сказала:
Пойдем, посмотрим. Сегодня, говорят, будет самое интересное.
А что будет? поинтересовался Мирослав.
Я слышала, сегодня в гостях будут все местные духи.
Так уж и все. Или гостей так упоят соком мухоморчиков, что любая тень духом казаться будет.
Тем не менее, пошли.
Ребята поспели вовремя. Начиналась заключительная часть. Все шаманы встали со своих мест и ударили в Бубны, приглашая прийти духов-покровителей. Это было неотъемлемой частью Медвежьего праздника.
В дом, где лежал Имда, по очереди входили актеры, держа перед собой вырезанные из дерева фигурки, изображавшие местных духов. Пляска духов-покровителей проходила в виде кукольного представления. У кукол были подвижные руки и ноги. На голове у них были высокие конические головные убоы из красного сукна с черным узором. Лицо кукол было закрыто берестяной маской. Актеры с куклами пошли по кругу. Фигурки духов приветственно помахивали зрителям руками это танцующие актеры приводили их в движение с помощью незаметных нитей. Но вот актеры выпустили кукол из рук, и те самостоятельно задвигались по кругу. Приближаясь к Медведю куклы, приветственно снимали колпаки и кланялись Хозяину.
Как это? Изумленно воскликнул Мирослав. В чем фокус?
Это великий праздник! пояснил стоящий рядом Ягун-ики. Поэтому духи незаметно пришли в мой дом и вселились в свои образы.
Но не все куклы ожили в руках актеров. Ханты сокрушенно покачивали головой.
Это большое несчастье! кивнул Ягун-ики. Подтвердились наши опасения. Старик Филин, Волья и Старик c Берестяным Туесом обиделись на нас, что мы не сохранили их дома, не уберегли их кумиров в лесу, и не пришли на наш праздник. Во всем виноваты люди в черном!
Наконец, в центр комнаты вышли трое мужчин в распашных халатах. Они повернулись лицом к медведю, взяли друг друга за мизинцы и начали песню-клятву Старику Князю, поднимая и опуская сцепленные руки. При этом исполнитель, стоящий в центре пожилой человек, хороший знаток традиций, пел громко, с четкой артикуляцией. Двое других молодых людей, лишь тихо подпевали ему, хотя они хорошо знали священную песню.
О чем они поют? спросила Варвара.
О жизни Медведя после смерти. Скоро наш Гость поднимется на небо к своему отцу Торуму и расскажет ему об уважительном отношении людей к Медведю и самому небесному Богу.
В зале появились два актера, одетые во все черное. Каркая и танцуя, Вороны приблизились к Медведю, и сделали вид, что отрезают волоски с его морды. Люди начали кричать, и Вороны убежали из дома, но затем они снова вернулись с большими ножами, перевернули все торжественное ложе, раскидали подарки и отрезали голову Медведя.
Вороны завернули ее в платок и со словами: «Я нашел чистое живое серебро, я нашел чистое живое золото», побежали. Но в дверях медвежью голову от них отнял главный страж праздника Медведя Самар.
Ягун-ики, объясни, пожалуйста, почему охотники все время стараются «свалить» вину на Ворона?
Противостояние добра и зла, Медведя и Ворона, проявлялось на протяжении всего Медвежьего праздника. Во время поедания медвежьего мяса ханты подражают крикам ворона, пытаясь таким образом ввести в заблуждение Медведя. Особую роль играет Ворон в заключительных сценах праздника. Двое мужчин в масках Ворона нападают на Медведя, переворачивают его колыбель и, несмотря на крики и борьбу людей, захватывают Медведя и находившуюся на нем жертвенную одежду.
Голову Медведя положили на носилки, и процессия мужчин-охотников отправилась в лес.
А куда все пошли? спросил Мирослав.
Напоследок с Медведем прощаются только мужчины. Пояснил Ягун-ики. В лесу отдельно от женщин и детей мужчины разделают голову, сварят ее и отведают самое вкусное мозги Хозяина леса. Затем череп и кости медведя захоронят в лесу на священных нартах. А законную шкуру Медведя получит Самар. Она займет почетное место в доме.
Еще раз поздравляем вашего внука! сказал Мирослав.
Присоединяйтесь к ним! пригласил Ягун-ики Мирослава и Водостьяна.
Спасибо, как-нибудь в следующий раз! У нас много дел готовимся к походу на Филофея, вежливо отказались русские гости.
Гонки на лодках
После Медвежьего праздника начался праздник спортивный. Самым главным соревнованием в Юильске считались гонки на лодках.
Приз большой разыгрывается. Вся команда победителей Касне-хап получит от Ягун-ики по белому оленю. А от спонсоров главный подарок тренер гребцов получит новую моторную лодку с мотором «Ямаха». Такая стоит дороже, чем любой автомобиль, рассказывал возбужденный Мирослав, потирая руки.
Мир, ты знаешь, куда мы ввязались? спросил Водостьян. На эти соревнования лодки не то, что с Оби и с Иртыша привезли, из Москвы пожаловали! К тому же я посмотрел, лодки самые разные, есть даже спортивные из современных искусственных материалов.
Да-а, не знал! А разве это справедливо? спросил Мирослав у Самара. На мой взгляд, тогда и соревнования надо проводить разные. Или в разных классах лодок.
Времена нынче такие. Лишь давным-давно эти соревнования были только для местных, а теперь это забава для богатых со всего мира. Вон Москва всех лучших гребцов скупила. В их лодке собрались победители различных соревнований. Двое из Германии. Но и наши нефтяные и газовые воротилы не хотят отставать тоже повыписывали профессионалов-гребцов из лучших спортивных клубов мира. Они для своих команд строят суперлодки за миллионы. В прошлом году особенно сильным был экипаж с Северной Сосьвы. Их нефтяные короли зазвали в свою команду супермастеров. С такими не поборешься! А зрители на эти гонки со всех областей пожалуют, ответил Самар.
Мы тоже выпишем, но не из Германии и Москвы, а из тайги. Менкв. Огромных взрослых гигантов брать не будем, чтобы протестов никто не заявил, а вот молодежь я подобрал, сказал Мирослав. Восемь ребят лет четырнадцати-шестнадцати, роста по два метра, поэтому среди прочих приглашенных гребцов они особенно выделяться не будут, а в лодке, где все сидят их рост совсем не заметен.
Уже несколько нам хозяевам всегда доставались последние места. До профессионалов, которые круглый год тренируются нам далеко! грустно заметил Самар, не веря в победу.
Ребята прекрасно организовали подготовку к соревнованиям. Мирослав и Варвара быстро подобрали команду из молодежи менкв. А тренером экипажа лодки стал водяной Водостьян. Он опытный гонщик и за свою жизнь много раз принимал участие в различных регатах и гонках.
Менквы сильные, но неопытные. В бой рвутся, но боюсь, им может сил не хватить. Сумеют ли они распределить их на длинной дистанции? волновался Мирослав.
Ничего. У нас целых два дня для тренировок. Менквы должны понять, как работать в команде, как держать темп и как ускоряться на финише.
Два дня… пробурчал Самар. Некоторые по два года из своих пластиковых лодок не вылезают!
Но в эти два дня Водостьян не терял ни минуты времени. Он научил менкв правильно держать весло, улучшил их гребок, научил подстраиваться под загребного и добился полной синхронности.
Как у вас дела? спросила подошедшая Варвара.
Тренировки на сегодня закончены, а сейчас мы будем усовершенствовать нашу доисторическую технику, Мирослав кивнул на лодку менкв. Кстати, ты, Варя, тоже нужна вовремя гонок. Будешь сидеть на носу в лодке темп гребли регулировать, но первую половину придется и порулить. А затем свой Бубен достанешь. Будешь в него бить и темп гребцам задавать. Скорость надо наращивать плавно, чтобы сил на всю дистанцию хватило. Ты девушка понятливая разберешься, глядя на других. А сейчас забирай ребят, которых я отобрал к нашим соревнованиям, и приводи их в нормальный общепринятый вид. Не голым же им выступать! Нас могут неправильно понять. Одевайте их, брейте, причесывайте.
Я не поняла, вы-то, что собираетесь делать с лодкой менкв, чем будете заниматься?
Водостьян недоволен ее скольжением по воде. Сейчас мы лодку Снежных людей с Водостьяном перевернем, все неровности на днище устраним, промаслим кое-чем. Водостьян провел под водой уже несколько часов, руль регулировал, скольжение лодки по воде проверял. А Самар сейчас новые весла стругает для Снежных людей.
Юильские женщины весь вечер делали менквам современные прически, вместо «горшков». Затем сшили и нарядили менкв в длинные шорты и рубашки из зеленой холщовой материи. На головы снежным людям повязали красивые цветные повязки с хвостиками. Те смотрели на себя в большое зеркало и одобрительно гукали.
Касне-хап несколько отличались от классических соревнований по гребле. В лодках должны быть по десять гребцов. Они опускались на одно колено и работали попарно, каждый одним веслом со своей стороны. Кроме этого, на корме находился рулевой, а на носу музыкант с бубном. Во время гонки он исполнял ритмичную мелдию и таким способом задавал темп гребцам.
Сейчас последняя тренировка на воде, до старта соревнований около двух километров, мы успеем немного освоится, и снимем предстартовое волнение, сказал Водостьян.
Лодка после каждого гребка менкв буквально выпрыгивала из воды.
Лодка прыгает как лягушка, заметила Варвара.
Пусть так и называется «Казымская лягушка», предложил Водостьян. Вы не против?
Читать бесплатно другие книги:
