Обществознание. 10 класс. Базовый уровень Никитин Анатолий

§ 7. Как развивается общество?

Исторический процесс и его участники. Один из самых сложных вопросов – это вопрос о смысле и движущих силах исторического процесса (движение народов и государств во времени и пространстве, в системе материальных и духовных координат). Философ Н. Бердяев (1874–1948) утверждал, что «история возможна только тогда, тогда только возможно восприятие истории, если мировой процесс воспринимается как процесс катастрофический». В самом деле, история причудливо кроила и лицевала политическую карту мира, поднимала на гребень могущества одни и низвергала другие народы.

Что касается понимания логики исторического процесса и поведения, действий его участников, то оно остается предметом дискуссий, зависит от мировоззренческих и идеологических позиций как исследователей, так и политиков. Объяснение смысла исторического процесса содержится и в религиозных учениях, согласно которым история – это результат промысла Божьего.

В марксистском учении об обществе (марксизм) исторический процесс трактуется как последовательная и неуклонная смена социально-экономических формаций: первобытнообщинного строя рабовладельческим, рабовладельческого – феодальным, феодализма – капитализмом. Карл Маркс (1818–1883) доказывал, что в результате обострения классовой борьбы капитализм неизбежно должен был смениться коммунистической формацией, первая стадия которого, социализм, со временем перерастает в коммунизм. С позиций данной концепции прогрессивным силам (на этапе перехода от капитализма к социализму таковой силой были рабочий класс и коммунистическая партия) не следовало сомневаться в правомерности своих преобразующих (как правило, революционных) действий. Поскольку именно им выпала роль стать главной силой в воплощении в жизнь высшего исторического закона. Главным достижением этого левого революционного движения стала победа Октябрьской революции в России в 1917 г. и образование в дальнейшем социалистического лагеря.

Таким образом, с точки зрения марксизма история вершится под решающим воздействием экономических процессов, а ее движущими силами являются народные массы под руководством коммунистической политической партии при однопартийной системе. Определенную роль в общественном процессе играли и играют отдельные личности (например, вожди левого движения). Но их значение в исторических преобразованиях, по мнению сторонников марксизма, не следует преувеличивать.

Представители целого ряда направлений социально-политической мысли также признавали роль народных масс в истории, но при этом решающее значение придавали деятельности выдающихся личностей, таких как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Оливер Кромвель, Мартин Лютер, Петр I, Наполеон, Карл Маркс, Авраам Линкольн, В. И. Ленин, И. В. Сталин, Мао Цзэдун, Махатма Ганди и др. Близка к этой точке зрения концепция решающего значения для судеб стран и народов их элит – культурных, экономических, научных и т. д. Эта концепция исходит из принципа изначального неравенства людей по национальным, расовым, классовым, социальным признакам и рассматривает исторический процесс как результат деятельности высших слоев общества, которым подчиняется все остальное население.

Общественный прогресс. Прогресс – понятие, вошедшее в общественное сознание в эпоху модернизации. Многие верили в то, что промышленное, хозяйственное, экономическое развитие неизбежно и его результатом будет благополучие и процветание основной массы населения государства.

Прогресс (лат. – движение вперед) – это поступательное развитие общества по восходящей линии, от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее к более совершенному Это понятие прогресса зародилось еще в XIX в. под влиянием эволюционной теории.

Далеко не все мыслители признавали само понятие «прогресс», его правомерность, всеобщность и неизбежность (особенно в общественной сфере). Например, выдающийся русский литературовед и философ М. М. Бахтин (1895–1975) считал прогресс «вздорным и вредным мифом» и в этом был далеко не одинок. С его точки зрения, никакого прогресса вообще не существует. В природе царит энтропия – способность энергии к превращениям, следствием которых в конечном счете по теории творцов «второго начала» Р. Клаузиуса и У. Томсона будет так называемая тепловая смерть Вселенной. Идея же прогресса в социальных отношениях была сформулирована для установления равновесия с «пессимистическим» положением дел в природе: там все идет к худшему, а в обществе – к лучшему.

Таким образом, существует два основных подхода к тому, что собой представляет прогресс в сфере общественных отношений.

Согласно одной точке зрения, прогресс – это неоспоримая закономерность и реальность, определяющие весь ход человеческого развития. Среди сторонников такого понимания прогресса много революционеров и реформаторов. Все, что они предлагают обществу, с их точки зрения, благо, призванное заменить «рутину прошлого».

Согласно другой точке зрения, прогресс – это миф, злокачественность которого заключается в том, что у людей возникают иллюзии движения к лучшему, когда им предлагают новые, но далеко не всегда всесторонне осмысленные и не самые совершенные формы общественного бытия.

Формой общественного развития, противоположной прогрессу, является регресс (лат. – возвращение), т. е. откат к старым, изжившим себя формам, застой и деградация.

Каждый может попытаться определить, в какой мере прогрессом или регрессом была Октябрьская революция 1917 г. в России; в какой степени прогрессивным был советский строй в нашей стране (с 1917 по 1991 г.); что собой представляют с точки зрения движения к лучшему результаты рыночных реформ, начатых в России в 80-е гг. XX в.; как соотнести с идеей прогресса тенденцию к глобализации экономики и других сфер жизни различных стран, при которой одни достигли высочайшего уровня благосостояния, а другие обречены на существование в качестве сырьевых придатков богатых государств; является ли прогрессивным распад СССР на ряд независимых государств; в чем состоит прогресс в экономически развитых странах мира с учетом того, что происходит в беднейших странах Африки, Азии, Латинской Америки и др.

1. Что такое исторический процесс?

2. Каково значение понятия «прогресс»?

3. Какие существуют подходы к объяснению прогресса в сфере общественных отношений?

1. Каковы причины общественного развития?

Поскольку социальное развитие многовариантно, неоднозначно, на протяжении всей истории человечества мыслители выдвигали различные концепции общественно-исторического развития, в частности его причин. Античные философы делали акцент на естественном характере перехода человечества от дообщественного состояния к общественному. Например, Демокрит (ок. 470 или 460 – ок. 380 или 370 до н. э.) объяснял этот переход «нуждой» людей, а Аристотель полагал, что причиной создания общества является желание индивидов наиболее успешно удовлетворять свои социальные инстинкты. В XVII–XVIII вв. большую популярность приобрели концепции английского философа Т. Гоббса и французского писателя и философа Ж. Ж. Руссо, утверждающие, что общественная жизнь есть результат договора между людьми. Материалисты считают, что в основе социального развития лежит материальное производство (базис общественной жизни). В XX в. значительное распространение получила концепция индустриального и постиндустриального общества. В качестве решающего фактора развития ее сторонники признают не материальное производство, а производство, хранение, распределение и потребление информации. Под влиянием информации радикально меняется социальная среда и возникают новые социальные отношения. Дальнейшее развитие общества связывается со становлением информационно-технотронной цивилизации, в которой на основе глобальной сети Интернет будет сформировано единое информационное пространство. Данные идеи были сформулированы французским философом П. Тейяром де Шарденом (1881–1955) и выдающимся русским ученым и мыслителем В. И. Вернадским (1863–1945) в учении о ноосфере.

2. Есть ли у истории конец?

Безумие двух мировых войн, серия разрушительных революций, катастрофические экономические кризисы, аналогичные Великой депрессии 1929–1932 гг. в США, многому научили западный мир. Активно используя львиную долю экономических ресурсов человечества и рационально организовав свою политическую и экономическую жизнь, высокоразвитые страны Запада (так называемый «золотой миллиард») к концу XX – началу XXI в. достигли той степени материального благополучия и стабильности своего существования, о которой мало кто смел и мечтать еще полсотни лет назад. В результате западный мир стал испытывать страстное желание, которое можно выразить словами из известной трагедии Гёте «Фауст»: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» В научном изложении эта тенденция нашла выражение в известной идее американского ученого Фукуямы о «конце истории».

Идея «конца истории» заключается в том, что отныне нет смысла ожидать в мире каких-то серьезных непредвиденных потрясений. Все в нем предопределено, основные силы расставлены, мир и его богатства поделены в соответствии с возможностями каждой страны (групп стран), существуют мощные международные организации (например, ООН, НАТО), способные подавить очаги спонтанного возмущения, а развитые цивилизованные государства могут диктовать свою волю всему миру без опасения встретить серьезное сопротивление. В этих условиях нарушать спокойное существование благополучных народов могут только так называемые патологические личности – маньяки, террористы, фанатики. Однако эту точку зрения трудно признать бесспорной. Скорее, в ней отразились представления, реализация которых чревата смертельно опасными для всего мира катастрофами, которые неизбежны при попытках воплощения в жизнь замешанных на групповом эгоизме моделей мирового развития.

3. Каковы критерии общественного прогресса?

Для тех, кто принимает идею общественного прогресса, важным является вопрос о его критериях. Что позволяет судить о том, наблюдаем мы прогресс в развитии общества или нет? Само выделение критериев прогресса – крайне сложная проблема. Для многих главным критерием социального прогресса служит степень развития производительных сил, экономики, т. е. уровень богатства государства. Следующим критерием одни признают зависящие от уровня его благосостояния развитие и распространение науки, культуры, образования, совершенствование личности, размеры общественной свободы и т. д. Другие на первое место ставят удовлетворение потребностей людей, заботу государства о слабо защищенных социальных слоях – детях, инвалидах и др.

Уровень богатства общества и его духовный потенциал далеко не всегда совпадают друг с другом. Нередко бедные страны добиваются больших успехов в образовании детей, обеспечении их услугами здравоохранения. С другой стороны, некоторые экономические гиганты испытывают определенные трудности в образовании молодежи, приобщении ее к достижениям мировой и национальной культуры, спасении от наркомании и т. д. Бездуховность нередко поражает страны, экономика которых достигла самого высокого уровня развития. Некоторые из них (США, Швеция, Нидерланды и др.) лидируют по количеству алкоголиков, наркоманов, психически больных, самоубийц.

4. Прогрессивны ли социальные революции?

Многие социальные философы, политологи тесно связывают понятие прогресса с социальными революциями, смысл которых, по мнению их вдохновителей, заключается в переходе от худшего к лучшему, от устаревшего к тому, что соответствует времени, от насилия к свободе и т. д. Однако внимательный анализ результатов социальных революций (т. е. коренных, скачкообразных переходов от одного качественного состояния к другому) свидетельствует, что прогрессивные тенденции в общественном развитии сочетаются с негативными явлениями. Доказывая необходимость ломки старого, идеологи перемен всевозможными обещаниями завоевывают поддержку масс. Однако с наступлением очередной «новой эры» потери не уступают достижениям, а иногда и явно превышают их. К началу XXI в. человечество наконец осознало, что революционные «скачки» не приносят счастья ни простому народу, ни представителям высших социальных слоев. Выгоду от них получают, как правило, люди стремящиеся сделать карьеру и обогатиться в условиях социальной нестабильности.

Историческая практика давно подтвердила конечную эффективность, «полноценность» эволюционного общественного развития. Социальная эволюция – это непрерывное, последовательное, качественное изменение условий жизни общества, его основных характеристик. Эти изменения, как правило, имеют под собой естественные основания, обеспечивающие органический характер процессов развития, избавляющие общество от болезненных, бесплодных трансформаций.

При ретроспективном рассмотрении истории легко обнаружить множество, казалось бы, совершенно случайных обстоятельств, приведших к весьма серьезным, глобальным последствиям. Например, опоздание Груши в финале битвы при Ватерлоо, после которой Наполеон окончательно сошел с исторической арены; убийство Александра II, уже подготовившего конституционную реформу; выстрел члена террористической организации «Молодая Босния» Г. Принципа в Сараево, ставший поводом к началу Первой мировой войны, а в последующем – к ряду революционных потрясений; отсутствие верных царю войск в Петрограде в марте 1917 г., которое привело в конечном счете к победе сначала либерально-демократической, а потом и социалистической революции в России. Эти и другие «случайности» оказались пусковым механизмом и катализатором масштабных изменений в истории отдельных стран и всего человечества.

Определенную популярность приобрела концепция исторического развития, в основе которой лежит «принцип маятника». В соответствии с этим принципом периоды революций, резких скачков коллизий ломок в историческом процессе обязательно сменяются временем умиротворения, стабильности, иногда даже – частичного возврата к дореволюционным порядкам. Примеров в мировой истории много: после Великой французской революции 1789–1894 гг. – империя Наполеона и умиротворяющая реставрация монархии; после свержения монархии и Гражданской войны 1931–1939 гг. в Испании – диктатура Франко и восстановление монархии и т. д.

То, что мы называем прогрессом, представляет собой замену одной неприятности другой (Г. Элис, писатель).

А) 1. Понимание исторического процесса зависит от:

а) мировоззренческих, идеологических позиций

б) национальности

в) религиозной принадлежности

2. Идея прогресса в общественных отношениях:

а) отражает объективную реальность

б) устанавливает равновесие с «пессимистическим» положением дел в природе

в) оправдывает перемены в политической жизни страны

3. Возврат к старым, изжившим себя формам, застой и деградация – это:

а) «плохой» прогресс

б) непоследовательный прогресс

в) регресс

Б) 1. Венгерский писатель Й. Этвёш отмечал: «Если мы хотим идти вперед, то одна нога должна оставаться на месте, в то время как другая делает следующий шаг Это первый закон всякого прогресса, одинаково применимый как к целым народам, так и к отдельным людям».

Как вы понимаете эту метафору?

2. Научно-технический прогресс неизбежно приводит человечество на грань самоуничтожения.

Выскажите свое собственное мнение, попытайтесь доказать или опровергнуть это популярное утверждение.

1. Существует ли общественный прогресс?

2. Прогресс технический и нравственный: связь и соотношение.

3. «Принцип маятника» в истории России.

§ 8. Общественные отношения

Виды общественных отношений. В широком смысле общественные отношения – это вся система социальных связей и зависимостей деятельности и жизни людей в обществе, а в узком, специальном смысле – опосредованные связи между людьми.

Все общественные организации и предприятия обслуживают три вида общественных отношений: социокультурные, политические и производственные. Наглядно структуру видов общественных отношений можно представить в виде таблицы.

Как особый вид общественных отношений следует отметить также межличностные отношения. Они существуют между отдельными людьми.

Особенности перечисленных выше общественных отношений будут рассмотрены подробно в последующих параграфах учебника.

Социальная мобильность. В течение жизни человек не раз меняет свои занятия, профессию, положение на общественной «лестнице», место жительства, семейное положение и т. д. Иными словами, он так или иначе перемещается в обществе, изменяет свой социальный статус. Например, абсолютное большинство людей оканчивают школу и меняют свой статус школьника на положение студента среднего специального или высшего учебного заведения или рабочего, служащего и т. д.; чиновник переселяется из Архангельска в Москву и становится руководителем крупного учреждения; ученый, защитив докторскую диссертацию по экономике, получает приглашение занять пост начальника управления министерства; фермер переезжает в город и начинает там новое дело. Такое перемещение в обществе, изменение социального статуса называется социальной мобильностью.

Социологи выделяют несколько видов социальной мобильности. Наиболее существенные – вертикальная и горизонтальная мобильность.

Вертикальная мобильность – это перемещение из низшего статуса (сословия, страты) в высший и наоборот. В наших примерах вертикальную мобильность характеризует судьба ученого-экономиста.

Горизонтальная мобильность – это перемещение из одной общественной группы в другую, причем эти группы находятся на одном уровне. Скажем, ученый-математик в силу своих интеллектуальных пристрастий становится ученым-социологом или программист меняет российское гражданство на американское.

Данные примеры характеризуют мобильность индивидуальную, касающуюся отдельного человека. Но существует и групповая мобильность. Так, например, в результате революций, войн и других социальных потрясений одни группы общества (социальные, национальные, религиозные) утрачивают господствующее положение, а другие, наоборот, возвышаются. Попытайтесь охарактеризовать особенности групповой мобильности, происходившей в России в годы двух революций 1917 г. и Гражданской войны или периода российских реформ 1990-х гг.

Социальные конфликты. Социальными конфликтами являются столкновения социальных групп. Причины подобного рода конфликтов разнообразны: это борьба за власть, собственность, право допуска к ресурсам и распоряжению материальными ценностями, достойное существование, невыполнение государством социальных гарантий и др.

Социальные конфликты могут возникать и между отдельными социальными группами и государством. Например, часто происходят конфликты из-за недовольства определенных групп общества своим материальным положением, нарушением конституционных прав и др. Например, бюджетники, долго не получающие зарплату, склонны винить в этом «новых русских», приватизировавших бывшую общенародную собственность, включая богатства недр, которые должны приносить пользу всему народу. А те, в свою очередь, выражают недовольство деятельностью многочисленных чиновников, занимающихся поборами за свои услуги, и т. д.

Социальные конфликты могут протекать в двух формах: в переоворно-примирительной и насильственно-подавляющей. Прокатившиеся в последние годы по стране забастовки и другие акции протеста в связи с задержкой выплаты зарплаты прекращались, как правило, в результате длительных и терпеливых переговоров с представителями власти.

В обществе социальные конфликты неизбежны. Важно только не давать им перерастать в гражданские столкновения, приводящие к человеческим жертвам. В действительно демократическом обществе существуют правовые средства если не полного решения, то значительного смягчения острых социальных проблем.

Общественные отношения в современной России. Характер социальных отношений соответствует переживаемому страной этапу общественно-политического и экономического развития, который отличается резким расслоением российского общества на группы, различающиеся по уровню благосостояния, реальным правам и перспективам дальнейшего существования.

Семья как социальный институт переживает не лучшие времена. По-прежнему велико число разводов и много семей с минимальным количеством детей (в среднем по статистике на семью приходится меньше одного ребенка).

Отношения людей в сфере культуры и искусства в силу их значительной коммерциализации характеризуются практицизмом, что определяет нередко низкий уровень результатов творчества. Активно развиваются средства массовой информации, особенно телевидение, как самый (наряду с радио) доступный для населения источник политической, социальной, культурной информации. Необходимо отметить, что в духовной сфере российского общества последнее время возросло влияние религии и церкви.

В экономической сфере кризис 1990-х гг. породил острые социальные конфликты. Их следствием стало снижение уровня жизни основной части российского населения.

Производственные отношения в государственном секторе и в бюджетных учреждениях остаются вялыми, выжидательными из-за по-прежнему мизерной зарплаты, не способной обеспечить удовлетворительный уровень жизни людей. В коммерческой сфере эти отношения остаются в значительной степени неустойчивыми. Негативное влияние на социальные отношения оказывают неурегулированность налоговых отношений и несовершенство юридической базы. Экономический подъем рубежа XX–XXI вв., дает надежду на рост благосостояния россиян, несмотря на мировой финансовый кризис.

К сожалению, медленно формируется средний класс – социальная группа собственников, имеющих достаточный, удовлетворяющий их доход, стабилизирующих общество, снимающих напряжение между полюсами немереного богатства и безысходной нищеты. В России затруднено рациональное экономическое поведение собственника, работника, предпринимателя, потребителя. Высокие налоги провоцируют систематические малые и значительные уклонения от их уплаты, а это мешает значительному числу граждан ощущать чувство собственного экономического, правового, нравственного достоинства.

Осуществленная в 2004 г. административная реформа направлена на дальнейшее совершенствование государственного управления России.

1. Какие существуют виды общественных отношений?

2. Что такое социальная мобильность?

3. Что такое социальные конфликты и каковы их причины?

4. Какие оценки общественных отношений в современной России вам известны?

1. Что такое социальные общности?

Социальная общность – это совокупность людей, отличающаяся определенными признаками (например, близостью условий жизнедеятельности, совместной деятельностью, общими потребностями, едиными нормами взаимоотношений, культурными ценностями и т. д.). Социальные общности могут включать от нескольких человек до десятков миллионов, существовать короткое время или в течение нескольких столетий.

Существуют различные классификации социальных общностей. Например, они разделяются по четкости организации на фиксированные и нефиксированные. Первые, в свою очередь, делятся на функциональные – профессиональные группы (металлурги, учителя, врачи, библиотекари, военнослужащие и т. д.), статусные группы (элиты, безработные, бомжи и т. д.) и др. Нефиксированные общности – это толпа, аудитория средств массовой коммуникации и т. п. Общности выделяют также по демографическим (женщины, мужчины, молодежь), социально-классовым (классы, социальные группы и слои) и другим признакам.

2. Как развивается социальный конфликт?

Всякому социальному конфликту предшествует предконфликтная стадия, когда конфликт уже существует в скрытой форме, понятна его причина, но не произошел еще инцидент, который пустил бы в ход механизм конфликта. Его начало обычно сопряжено с каким-либо инцидентом (арестом участника конфликта, выступлением лидера одной из противоборствующих сторон с резким заявлением и т. д.). Правда, инцидентом не обязательно является какое-либо событие. Порой им становится формирование устойчивого отношения к этому событию, растянутого во времени. Но как только это отношение сформировалось, оно быстро охватывает широкие массы участников социального конфликта, и он переходит в активную стадию.

Существуют общие признаки, характеризующие социальный конфликт: социальная дифференциация (четкое осознание людьми своих противостоящих интересов), поляризация противоборствующих сил, сплочение социальных групп – участников конфликта, выдвижение новых лидеров, уточнение требований к противоборствующей стороне, варьирование форм борьбы (демонстрация, митинг, забастовка, пикетирование и др.), использование СМИ.

Специалисты выделяют пять основных методов разрешения конфликтных ситуаций: метод отрицания существующей проблемы, метод подавления или сглаживания, влияние с позиции власти, компромисс или переговоры, сотрудничество.

Террористы напали на США (имеется в виду разрушение зданий Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и Пентагона в Вашингтоне 11 сентября 2001 г. – А. Н). Почему? Да потому, что, по их мнению, именно США – глава современного постиндустриального мира XXI в… Во главе с США – одна десятая мира, так называемый «золотой миллиард». Остальные девять десятых – «третий мир». Ему уготована роль «вечно последнего».

Не надо даже знать историю человечества, чтобы понять, что в недрах этих девяти десятых человечества рано или поздно (скорее рано, так как «третий мир» – не мир рабов Рима) появятся силы, не желающие мириться со своим местом. Объединение их с противниками этого мира в самом «золотом миллиарде» создает мировое течение антиглобализма. Это течение будет бороться за… новую модель глобализма. Но в «третьем мире» усиливается еще одно течение.

Оно уже не верит в саму возможность другого, более справедливого устройства мира в рамках современной, по происхождению западной, европейской цивилизации. И соответственно оно отрицает уже не форму цивилизации, а цивилизацию как таковую.

Именно к этому течению и принадлежат террористы, атаковавшие США. Их нельзя отождествлять ни со всеми ваххабитами, ни тем более со всем исламом. Это одна из сект ваххабизма. Это антицивилизаторский подход к устройству мира в XXI в. Не исключено появление в «третьем мире» и других антицивилизаторских групп уже не сектантско-ваххабитского толка.

В истории человечества уже были ситуации, когда выступали антицивилизаторские силы (Г. Попов, экономист).

Известный американский социолог российского происхождения Питирим Сорокин (1889–1968) выделял следующие типы межличностных отношений:

• между двумя людьми (муж – жена, учитель – ученик, два друга и т. д.);

• между тремя людьми (отец, мать, ребенок; «любовный треугольник» и др.);

• между четырьмя, пятью и более людьми (например, певец и его слушатели);

• между многими людьми (скажем, между участниками неорганизованной толпы).

А) 1. К системе социокультурных отношений относятся(-ится):

а) партии

б) церковь

в) частные предприятия

2. Политические отношения «обслуживаются», в частности:

а) акционерными обществами

б) партиями

в) творческими союзами

3. Производственные отношения осуществляются, в частности:

а) профессиональными союзами

б) политическими движениями

в) учреждениями культуры

Б) 1. Корреспондент столичного телевидения вместе со своим другом, французским журналистом, в воскресный день случайно оказался на одной из подмосковных железнодорожных станций. В ожидании электрички собралось много народа. Вдруг без объяснения причин объявили, что поезд отменяется и других не будет. Граждане стали молча расходиться. Кто-то пытался на шоссе поймать попутную машину, другие направились к автобусной остановке. Француз, с удивлением смотревший на происходящее, сказал: «Почему они не протестуют? У нас во Франции народ разнес бы станцию, но добился бы поезда!» А российский журналист, выслушав эти слова, подумал, что неурядицы в обществе будут длиться до тех пор, пока народ…

Закончите слова журналиста.

2. Назовите силы, которые вы считаете антицивилизаторскими в истории человечества. Обоснуйте свой выбор.

1. Социальные процессы в современном российском обществе.

2. Возможно ли бесконфликтное общество?

§ 9. Социальные нормы и отклоняющееся поведение

Социальные нормы. Действия и поступки людей регулируются различными социальными нормами. Они являются неотъемлемым элементом общественного управления, средством ориентации поведения личности или социальной группы в определенных условиях. Нормы исторически изменчивы, в них проявляются явные или скрытые противоречия социального развития. В какой-то мере нормы являются образцами, моделями поведения людей. Общество регулирует свою жизнь, внося изменения в состав социальных норм.

Социальные нормы – требования, предъявляемые обществом к человеку, в которых более или менее точно определены объем, характер, а также границы допустимого в его поведении. Источники социальных норм разнообразны: политические документы, законы, уставы, религиозные тексты и т. д. Моральные нормы могут быть зафиксированы в произведениях художественной и политической литературы. Это письменные источники. Но социальные нормы становятся предметом размышлений, обсуждения, они обретают жизнь в сознании людей, существуют в виде взглядов и убеждений, образцов поведения, которые можно наблюдать в реальной жизни. Наиболее важные для общества нормы закрепляются в виде обычаев и традиций, а также охраняемых государством норм права.

Социальные нормы в решающей степени определяют социальное поведение людей, т. е. такое поведение, которое имеет существенное значение для окружающих – родственников, друзей, сослуживцев, знакомых – для всего общества. Следование нормам, уважение их – условие одобряемого обществом поведения, игнорирование их – признак и условие отклоняющегося поведения, о котором речь пойдет ниже.

Очень важными характеристиками любой социальной нормы являются ее:

• полезность;

• обязательность;

• фактическая реализация в поведении людей.

Важное свойство социальной нормы – социальная полезность – основополагающее, исходное. Однако оно весьма относительно. Для одних членов общества какая-то норма может быть полезна, для других не имеет никакого значения. Тем не менее учитывается ориентация на большинство (или подавляющее большинство) членов общества. Меньшинство, не видящее для себя пользы в какой-то норме, обязано подчиниться мнению большинства. Однако если какая-то норма потеряла свою полезность для большинства, то хотя бы такая норма и оставалась обязательной, ее действие в обществе будет терять силу и в конце концов приобретет отрицательный характер. С другой стороны, норма, переставшая быть обязательной, но сохраняющая свою полезность, будет выполняться (реализовываться в поведении) не всеми, к кому она относится, и ее регулирующий эффект также окажется небольшим.

Нормы бывают общими для всех (политика, право, мораль и др.) и групповыми (местные обычаи). Чем уже сфера применения норм, тем слабее эффект их действия.

Среди социальных норм (нормативных систем) различают: право, мораль, обычаи, традиции, а также политические, эстетические, организационные, религиозные нормы. Эти нормы отличаются тем, что они регулируют различные отношения в обществе. Кроме того, они создаются и существуют в разных формах и принуждают людей следовать им различными средствами и способами.

Моральные нормы делятся на общепринятые и на мораль определенных групп населения. В морали находит разрешение противоречие между частными и общественными интересами, должным и сущим. Она закрепляет те способы поведения, которые уже сложились, и утверждает новые ценности общества. Например, после перехода России к рыночной экономике общественная мораль обогатилась нормами, поощряющими стремление к личному, материальному успеху, предприимчивость и инициативность и т. п. Многие положительные моральные нормы имеют негативных «двойников»: честность – лживость, порядочность – подлость, справедливость – произвол и т. д.

Обычаи и традиции, содержательно примыкающие к моральной нормативной системе, тем не менее отличаются своеобразием. Обычай – это исторически сложившаяся и распространенная в обществе или группе людей форма действия, стабильно повторяющаяся в определенных обстоятельствах. Приемы и способы трудовой деятельности, брачно-семейной жизни, взаимоотношения людей в быту, религиозные ритуалы – все это обычаи в широком смысле слова. Традиции являются разновидностью обычаев и отличаются особой устойчивостью и усилиями людей, направленными на сохранение сложившихся моделей поведения, унаследованных от предыдущих поколений.

Силу воздействия традиций и обычаев на человека обусловливает их очевидная общественная полезность. Они понятны и удобны для большинства.

В отличие от всех остальных видов, правовые нормы не имеют альтернатив, поскольку они являются общеобразовательными и за ними стоит государство и подавляющее большинство общества. Как возникают правовые нормы? При первобытнообщинном строе производительность труда была низкой, собственность была общественной, а труд – коллективным. Социальные отношения регулировал обычай (основа системы моральных норм). Не было необходимости в государстве и праве. Они стали возникать по мере развития и усложнения общественных отношений, обусловивших потребность в «третьей силе», которая была бы способна рассудить участвующие в них стороны. Такой силой стало государство. Оно заменило родовую организацию, которая основывалась на господстве обычая. Население в государстве разделяется не по кровнородовому признаку, а по территориальному. Появляется особая группа людей, которая управляет, используя для подчинения своей воле специальные отряды вооруженных людей, регулярное войско, тюрьмы и т. д. Население платит налоги на содержание этой особой группы людей, полиции, войска, финансирует ведение войн и т. д. От имени государства принимаются правовые нормы (законы), закрепленные в правовых документах. В отличие от обычаев, правовые нормы не только устанавливаются, но и защищаются государством. Будучи выражены в законах, указах и иных правовых документах, они образуют большой массив регуляторов общественных отношений – так называемые «нормативные правовые акты».

Для правовых норм характерны: закрепление в письменной форме, издание и отмена в установленном законами порядке, четкое и однозначное описание варианта поведения и допустимых его границ, наличие ясно обозначенной санкции, обеспечение соблюдения силой государства.

Отклоняющееся поведение. Однако не все в обществе в одинаковой степени уважают и соблюдают социальные нормы. Некоторые люди решаются эти нормы игнорировать. Самое общее название их поведения – отклоняющееся (отклоняется от правил, установленных в обществе). В отдельных случаях (как правило, в тоталитарных государствах) отклоняющееся поведение может иметь объективно положительный, полезный для общества характер, поскольку противостоит антидемократическим порядкам. Элементы такого поведения могут демонстрировать, например, деятели оппозиции, правозащитники. Но чаще (в демократических государствах) отклоняющееся поведение рассматривается как социально опасное. Оно имеет сложную градацию проявлений: от ситуативной недисциплинированности – как следствия педагогической запущенности, трудновоспитуемости – до правонарушений и преступлений. Почему некоторые люди стабильно «отклоняются»? Полного и исчерпывающего ответа на этот вопрос не существует. Факторов отклоняющегося поведения очень много. Одна из внутренних причин, как было сказано выше, – неадекватная самооценка в процессе самосознания, а также отсутствие социальных норм в индивидуальной системе ценностей. Среди других факторов этого же ряда – конфликтные черты характера, отклонения в психическом здоровье, потеря смысла жизни и т. д. Внешние факторы отклоняющегося поведения – отрицательные влияния ближайшего окружения с самого детства (социальная наследственность), ошибки воспитания, бедность и др.

Как правило, все резкие, сознательные отклонения от социальных норм имеют один и тот же результат: вред, ущерб обществу и тому, кто их допускает.

1. Что собой представляют социальные нормы? Каковы их виды?

2. Какова роль моральных норм, обычаев и традиций в обществе?

3. Что характерно для правовых норм?

4. В чем проявляется отклоняющееся поведение?

1. Чем моральные нормы отличаются от правовых?

Мораль содержит в основном оценку (хорошо – плохо, справедливо – несправедливо и т. д.). Действие ее норм обеспечивается внутренними психологическими факторами (совесть, долг, честь и т. д.). Даже внешнее одобрение или осуждение преломляются через убеждения человека, принципы поведения, принятые им самим.

Моральные нормы, как правило, не закрепляются в письменном виде. Для них характерна опора на авторитет общественности – коллектива или малой группы. Санкция за нарушение моральной нормы следует в виде общественного осуждения.

2. Каковы функции социальной нормы?

Социальная норма выполняет три основные информационные функции: ориентирующую, программную и прогностическую, которые вместе обусловливают предстоящий поступок человека или группы людей. Социальная норма позволяет ставить новые цели или корректировать уже существующие; информирует об оптимальных способах их достижения; содержит сведения о способах поведения, ранее неизвестных человеку; информирует о возможном поведении других лиц; ставит в известность о возможных последствиях (положительных и отрицательных) действий человека и возможной ответственности (ее характере, размере и вероятности наступления).

3. Какими способами социальные нормы регулируют общественные отношения?

Все социальные нормы регулируют общественные отношения с помощью трех основных способов: дозволения, предписания, запрета.

Дозволение – это предложение таких вариантов поведения, которые не запрещены или желательны для общества. Например, участие в спасении не принадлежащего человеку имущества (в случае пожара, стихийного бедствия). Никто не осудит того, кто не бросился спасать книги из горящего здания библиотеки, но одобрительное отношение общества, окружающих людей к человеку, который решился на этот шаг, обеспечено.

Предписание – указание на те действия, которые требуются от человека. Предписание не дает человеку свободу выбора, оно ограничивает его желание делать все по своему усмотрению. Такова, например, правовая норма, предписывающая водителю иметь права для вождения машины.

Запрет предполагает действия, которые не следует совершать, поскольку они могут нанести обществу вред. Правовые и многие моральные запреты подразумевают юридические санкции.

О социальных отклонениях как общественных явлениях можно говорить тогда, когда они приобретают определенное распространение в обществе или имеют к этому тенденцию. Этим они отличаются от эксцессов – случайных, экстраординарных действий. Так, например, тот или иной лекарственный препарат признается наркотиком в том случае, если его немедицинское применение принимает такие масштабы, которые приобретают социальную значимость. По мнению Комитета экспертов ВОЗ (Всемирной организации здравоохранения), лекарственное средство следует признать наркотиком, если им злоупотребляют не только время от времени и не только в одном каком-нибудь районе и последствия такого злоупотребления распространяются не только на лицо, принимающее данное средство (В. Н. Кудрявцев, правовед).

Много лет социологи ведут спор о том, что считать социальной нормой, а точнее, какие факты могут считаться нормальными для конкретного общества. Так, например, французский социолог Э. Дюркгейм (1858–1917) писал: «Мы будем называть нормальными факты, обладающие формами, наиболее общими… нормальный тип совпадает с типом средним». Следуя логике этого ученого, некоторые социологи (в основном марксистского направления) утверждали, что преступность является «органическим придатком» капиталистического общества, поэтому она отнюдь не социальная аномалия, а вполне нормальна для него. Критики концепции Дюркгейма отмечают, что он смешивает постоянство явления с его нормальностью.

А) 1. Запрет употреблять вино и мясо отдельных животных в определенные периоды – это есть норма:

а) эстетическая

б) политическая

в) религиозная

2. Традиция назначения в Великобритании премьер-министром лидера партии, получившей в парламенте большинство мест, есть норма:

а) моральная

б) политическая

в) религиозная

3. Запрет окрашивать строящиеся жилые дома в темные тона есть норма:

а) эстетическая

б) политическая

в) религиозная

Б) 1. Римский историк Тацит писал: «Хорошие законы порождены дурными нравами».

Как вы понимаете эту на первый взгляд парадоксальную мысль?

2. В основе многих правовых норм лежит нравственное содержание. В то же время далеко не все нравственные нормы являются нормами права.

Пользуясь символическими изображениями норм нравственности (круг) и права (квадрат), попытайтесь графически изобразить соотношение нравственности (морали) и права.

3. А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» писал:

Согласны ли вы с данным утверждением великого русского поэта?

4. Проанализируйте афоризмы и сделайте заключение о соотношении моральных и правовых норм.

Стыд запрещает порою то, чего не запрещают законы (Сенека, философ, государственный деятель).

Совесть есть закон законов (А. Ламартин, писатель).

Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели (Цицерон, политический деятель, писатель).

1. Изменения в сфере социальных норм в России за последние годы.

2. Каким должно быть общество, в котором преступность была бы абсолютно аномальным явлением?

§ 10. Многообразие социальных групп

Страницы: «« « 12345678 » »»