Обществознание. 10 класс. Базовый уровень Никитин Анатолий
Большие и малые группы. Социальная структура общества – это совокупность упорядоченных, взаимообусловленных и устойчивых связей его элементов. Социальную структуру можно рассматривать в нескольких аспектах, в частности как совокупность больших и малых групп и как систему социальных институтов.
Группой, как правило, называют объединение людей по общности какого-либо социального признака, например экономического, этического, психологического или иных характеристик, интересов и т. д. Понятие «социальная группа» охватывает самые разнообразные общественные объединения – от компании приятелей до населения страны и даже человечества. Политическая общность, например, приводит к созданию таких групп, как политическая партия или движение. Одинаковый возраст – основание для включения людей в демографические группы: молодежь, люди среднего или пожилого возраста и т. д. Отношение к собственности, величина дохода – основание для деления населения на группы: бедные, богатые и т. д. Оснований для деления общества на социальные группы существует множество.
В российской социальной философии и социологии сохранилась традиция рассматривать в качестве наиболее важных элементов социальной структуры общественные классы. Теоретик марксизма В. И. Ленин (1870–1924) так характеризовал эти элементы: «Классами называются большие группы людей различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают».
Теоретики, признающие классовое деление общества, выделяют в истории государств такие классы, как рабы и рабовладельцы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат, средний класс. Например, было принято считать, что в СССР существуют два класса – рабочие и крестьяне, а также социальная «прослойка» – трудовая интеллигенция. Однако деление общества на классы не дает полной картины соотношения реально существующих социальных групп. Поэтому теория классового деления дополнилась концепцией деления общества на более мелкие и подвижные группы – страты.
Социальные группы подразделяются:
• по численности – на большие, малые и массовые;
• по характеру взаимодействия – на первичные и вторичные;
• по способу организации – на формальные и неформальные;
• по степени организованности – на организованные и неорганизованные;
• по продолжительности существования – на временные, продолжительные, постоянные;
• по характеру – на открытые и закрытые;
• по возрасту – на группы молодежи, людей среднего возраста и т. д.;
• по социальной ориентации деятельности – на производственные, политические, этнические, религиозные, родственные и т. д.
В группах человек реализует себя как общественное существо. Его сознание становится (как правило, в группах дружеского общения) частью группового сознания. Оно включает в себя принятые в данной группе ценности, определенный круг регулярно обсуждаемых тем и проблем. Например, в группах с негативной направленностью превалируют такие «ценности», как наркотики, беспорядочный секс, неограниченная выпивка и т. д. В группах позитивной направленности предпочтение отдается занятиям спортом, совместному проведению досуга, посещению музеев, театров, просмотру кинофильмов и др.
Рассмотрим подробнее такие социальные группы, как молодежь и семья.
Молодежь как социальная группа. Для представителей этой социальной группы характерна возможность получения общего и специального образования, приобщения к культурным ценностям, достижениям науки, занятия спортом и др. Огромное значение для психического развития, душевного комфорта и самоосознания имеет общение юношей и девушек со своими сверстниками, чувство дружбы, симпатии, любви.
Молодые люди имеют возможность начать общественно-политическую деятельность, внести посильный вклад в борьбу с негативными явлениями. В этом возрасте, особенно по достижении 18 лет, юноши и девушки могут выполнять практически те же социальные роли, что и вполне взрослые люди: наемных работников или предпринимателей, супругов, отцов и матерей, избранных представителей законодательных органов власти местного уровня, избирателей, членов общественных, политических организаций и др. И при этом очень хорошо, если они продолжат свое образование в любой форме, включая самую доступную и демократическую – самообразование. К сожалению, молодые люди и особо «чувствительны» к различным отклонениям от норм поведения. По неопытности, из «дружеских» побуждений, а иногда и из любопытства они легко поддаются отрицательному влиянию. Хулиганство, пьянство, наркомания, половая распущенность – удел нравственно нестойких молодых людей. В обществе, переживающем кризисные явления, молодежь – та социальная группа, которая в первую очередь принимает на себя их негативные последствия. Вместе с тем молодым людям легче, чем представителям других возрастов, уловить позитивные тенденции в общественном развитии, воспринять все передовое, прогрессивное.
Семья как группа и институт. Традиционно принято рассматривать семью как основную ячейку общества, которая в огромной степени определяет правила и нормы поведения, добровольно принимаемые человеком.
Семья – это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью и моральной ответственностью. Это юридическая единица, имеющая определенный социальный статус. Семья – потребительская единица (причем легко подсчитать, каковы должны быть содержание и стоимость ее потребительской «корзины» – в зависимости от количества членов, района проживания и ряда других показателей); иногда семья является религиозной или производственной группой.
Таким образом, семья, как основная ячейка общества, вместе с тем является и социальным институтом, и малой группой.
Семья была единственным социальным институтом в первобытнообщинные времена. Затем, по мере развития общественных отношений, она постепенно передавала некоторые свои функции таким социальным институтам, как образовательные учреждения, органы правопорядка, церковь и др. В современном обществе, будучи важнейшим социальным институтом, семья осуществляет (с разной степенью успешности) свои функции поддержания дисциплины, воспитания и образования, в том числе религиозного; подготовки к производственной деятельности (социально-воспитательная функция); упорядочения сексуальных потребностей (функция сексуального регулирования); наделения наследственными статусами: национальность, принадлежность к городской или сельской культуре, религии, социальному слою (статусная функция); эмоционального общения, предоставления защищенности (эмоционально-психологическая функция).
Крепкая, счастливая семья укрепляет, стабилизирует общественные отношения, способствует их совершенствованию. Вместе с тем сам институт семьи во многом зависит от нравственного состояния общества, уровня развития экономики, криминогенной обстановки и т. д. Деградация хозяйственных отношений, падение уровня производства, закрытие предприятий, рост безработицы и связанное с этим отсутствие гарантий занятости, низкая зарплата, вынужденные переселения, алкоголизм и прочие неблагоприятные социальные факторы приводят к распаду семей, появлению массы индивидов, не имеющих возможности, неспособных или не желающих создавать семьи. Отсюда – большое количество неполных семей (как правило, ребенок с матерью, без отца), которые представляют большую и слабо разрешаемую социальную проблему. Женщины, матери в таких семьях вынуждены выполнять как свои женские, так и мужские функции, являясь основным источником материальных благ, защитником, воспитателем. Поступающие от бывшего мужа алименты далеко не всегда служат реальным материальным вспомоществованием для семьи.
Неполные семьи – один из существенных факторов (но не единственный) обострения демографической ситуации в России. Эта ситуация приобрела крайне негативный характер с начала 1990-х гг., когда началась эпоха экономических и социально-политических реформ. Резко снизился уровень рождаемости, одновременно повысился уровень смертности. В результате население страны стало – впервые за многие десятилетия – сокращаться со скоростью 700–800 тыс. в год. И это при том, что уровень рождаемости в отдельных регионах, например на Северном Кавказе, остается весьма высоким. Следовательно, в других (центральных и северных) регионах проблема прироста населения стоит остро. Основная причина негативной демографической ситуации в эти годы – тяжелое материальное положение людей, обнищание значительных слоев россиян, потеря уверенности в благополучном будущем. Однако в начале XXI в. ситуация начала меняться к лучшему, наметилась тенденция к увеличению уровня рождаемости.
Люмпены и маргиналы. Рыночная экономика и социально-политический строй в нашей стране находятся в настоящее время в фазе становления. Для этой фазы характерно не просто социальное расслоение, но поляризация общества. Причем на одном полюсе – наверху общественной лестницы – оказываются предприимчивые люди, сумевшие обеспечить себе и своим близким достаточно большой объем материальных благ и достойную жизнь. На другом полюсе – те, кто находится в бесконечной борьбе за существование. Чем беднее государство в целом, чем слабее его экономика, тем больше появляется неблагополучных элементов.
Наиболее многочисленную социальную группу представляют люмпены (нем. – лохмотья, тряпье). Это деклассированный беднейший слой населения, люди, которые прекратили заниматься производственной деятельностью, оказались отчужденными от собственности, морально и физически опустились. В наших условиях речь идет о лицах без определенного места жительства – бомжах, бродягах, нищих, уголовных и полууголовных элементах. Общество выталкивает их из своей среды, лишает средств к существованию. И они вынуждены бродяжничать, скитаться по свалкам, ночевать в подвалах, воровать, попрошайничать, иногда заниматься мелкой торговлей и т. д. В южных регионах России некоторые из них продают себя в добровольное рабство сельским хозяевам за еду и одежду.
Нередко превращению в люмпенов предшествует период существования в качестве маргиналов (лат. – обочина дороги) – людей, которые утратили свое прежнее положение и не приобрели нового, в результате оказались на «окраинах», на «обочине» общества. Простой пример: сельский житель – в первое время пребывания в городе и кадровый военный, после многих лет службы уволенный из армии и оказавшийся перед необходимостью устраивать жизнь на «гражданке». Маргиналы теряют привычные общественные связи. Они находятся как бы между различными культурами, социальными группами и системами. Не освободившись от прежних социальных влияний, они начинают испытывать новые – порой прямо противоположные. В результате маргиналы превращаются в питательную среду для людей с антиобщественными наклонностями, различных правонарушителей.
Довольно компактная социальная группа, пополняющая армию российских маргиналов, – мигранты из бывших союзных республик, на нормальное обустройство которых у властей не хватает материальных средств. Это одна из острых социальных проблем, которая требует решения.
1. Что такое социальная группа?
2. Какие бывают социальные группы?
3. Что такое семья как социальный институт?
4. Что характерно для молодежи как социальной группы?
5. Кто такие люмпены?
6. Кто такие маргиналы?
1. Что такое страты?
Как уже отмечалось выше, деление общества на классы не дает полной картины соотношения реально существующих социальных групп. Поэтому теория классового деления общества дополнилась концепцией деления общества на более мелкие и подвижные группы – страты.
Социальная страта – это группа людей, выделяемая на основе дохода, власти, престижа, образования и отличающаяся от других по своему стилю жизни и менталитету. Существуют страты, которые представляют собой слои внутри класса (мелкая, средняя, крупная буржуазия), другие имеют межклассовый характер (люди со средним или высшим образованием) и т. д.
2. Кого относить к молодежи?
Понятие «молодежь» достаточно неопределенно. Оно не укладывается в принятую периодизацию возрастов: детский – с рождения до наступления половой зрелости (14–16 лет); зрелый (с 14–16 до 30–35); пожилой (с 30–35 до 45–50); преклонный (с 45–50 до 60–65); престарелый (до 75) и старческий (с 75 и старше). Данная периодизация схематична и относительна. Например на Кавказе явно не согласились бы считать 60-летнего джигита человеком преклонного возраста.
Итак, понятие «молодежь» неопределенно. Никто не удивится, если 30-летнего мужчину назовут молодым человеком, а женщину бальзаковского возраста (30–40 лет, возраст некоторых героинь произведений Оноре де Бальзака) – девушкой. Молодыми считают ученых и писателей до 40–50 лет.
В Советском Союзе в молодежную общественно-политическую организацию ВЛКСМ (Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи – комсомол) вступали в 14 лет, а выходили из нее в 28 лет. Таким образом, считалось, что молодость к этому возрасту заканчивается. В современной России к учащейся молодежи относятся и старшеклассники (14–17 лет), и «очное» студенчество (17–25 лет), и «заочное» (старше 25 лет).
И все-таки, когда говорят о молодежи как о социальной группе, имеют в виду прежде всего молодых девушек и юношей в возрасте от 14 до 18 лет. Разумеется, многие черты этой группы свойственны и 20– и 30-летним людям.
3. Что такое семья как малая группа?
Отношения между членами семьи регулируются прежде всего моральными нормами, обычаями, традициями. Однако с развитием общества все большее значение приобретает правовое регулирование семейных связей. Отношения между членами семьи, урегулированные правом, являются семейными правоотношениями. Семейное право не регулирует, например, отношения симпатии или антипатии между членами семьи. Это сфера морали, семейной психологии. Но права и обязанности супругов, отца, матери, детей составляют значительную часть семейного права, определяя официальный статус членов семьи.
Семейные правоотношения регулируются в соответствии с принципами добровольности брачного союза мужчины и женщины, равенства прав супругов в семье, разрешения внутрисемейных проблем по взаимному согласию, приоритета семейного воспитания детей, заботы об их благосостоянии и развитии, защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов.
К членам семьи по законодательству относятся, помимо супругов (родителей) и детей, дедушка, бабушка, братья, сестры, отчим, мачеха, пасынок, падчерица. Однако основными членами семьи являются супруги (жена и муж, они же – родители) и дети. После того как супругам выдается свидетельство о браке, у них в соответствии со статусом мужа или жены появляются по отношению друг к другу определенные права и обязанности, воплощающие этот статус и обусловливающие во многом взаимоотношения в семье.
В реализации своих как личных, так и имущественных прав муж и жена равноправны. Закон дает супругам право по личному желанию и взаимному согласию избирать фамилию одного из них в качестве общей. Разрешается к своей фамилии присоединить фамилию супруга. Но муж и жена могут оставить и свои добрачные фамилии. Супруги также имеют право на выбор занятий, профессии, места жительства.
Имущественные отношения супругов сводятся к следующему правилу: все приобретенное до брака (добрачное имущество) остается раздельной личной собственностью мужа и жены, а нажитое в браке становится совместной собственностью супругов. В случае развода совместная собственность прекращает свое существование (эта норма не распространяется на случаи, когда муж и жена являются совладельцами фирмы, предприятия, компаньонами в коммерческих делах).
Супруги обязаны строить свои отношения на основе взаимоуважения и взаимопомощи, содействовать благополучию и укреплению семьи, заботиться о благосостоянии и развитии своих детей. Родители имеют право и обязаны воспитывать своих детей, заботиться об их здоровье, физическом, психическом, духовном и нравственном развитии; они обязаны обеспечить получение детьми основного общего образования.
На родителей возлагается осуществление защиты прав и интересов своих детей. Родители являются их законными представителями выступают в защиту их прав и интересов в том числе в судах, без возложения на них специальных полномочий.
Малая группа содержит небольшое количество членов. Но сколько конкретно? Этот вопрос находится в компетенции социологов и социальных психологов. Некоторые из них ставят эффективность деятельности группы в зависимость от ее величины.
Какова нижняя граница численности малой группы? Ученые называют две величины – два или три человека. Верхняя же граница варьируется в широком диапазоне – от трех до 45 человек.
С точки зрения эффективности взаимосвязей в группе, выполняющей какую-то работу, оптимальна группа из четырех человек. Если речь идет об интенсивности и доверительности общения, о возможности влиять друг на друга, а также о решении общих задач, большинство людей предпочитают принадлежать к группе, состоящей из пяти-шести человек. Учебная или экскурсионная группа более эффективна для работы, если состоит из 20–25 человек. Оптимальное число членов группы ученых во главе с руководителем научных разработок – 5–7 человек. Иностранный язык удобнее изучать в группах из 3–5 человек и т. д.
При единении и малое растет, при раздоре и величайшее распадается (Саллюстий, историк).
Дети больше походят на свое время, чем на своих родителей (пословица).
А) 1. По социальной ориентации деятельности группы делятся, в частности, на:
а) временные
б) производственные
в) религиозные
г) молодежные
д) политические
2. По семейному праву основными членами семьи являются:
а) супруги (родители)
б) дядя и тетя
в) дети
г) дедушка и бабушка
3. Закончите предложение.
Деклассированный слой населения, прекративший производственную деятельность, оказавшийся отчужденным от собственности, морально и физически опустившийся, – это ______________.
Б) 1. Социологи провели эксперимент. На швейной фабрике выделили несколько работающих в одиночку швей и в течение некоторого времени фиксировали производительность труда каждой из них (т. е. количество продукции, производимой за определенное время, например за неделю). Затем этих работниц объединили в бригаду (малую профессиональную группу). Что же произошло в результате? Те же швеи на тех же швейных машинках в том же помещении и в ту же смену вдруг стали работать лучше, производительнее.
Как вы думаете, что повлияло на улучшение трудовых показателей работниц?
2. Лидер одной из ультрареволюционных политических группировок утверждал: «Революционных классов вообще не бывает. Революционными являются или не являются личности. Так вот, наиболее революционным типом личности является маргинал: странный неустроенный человек, живущий на краю общества, фанатик, поэт, психопат, неудачник. Не следует думать, что таковых слишком немного, чтобы хватило на революционную партию. Маргиналов достаточно, их сотни тысяч, если не миллионы. Это целый социальный слой. Часть маргиналов пополняет криминальный мир. Лучшие должны быть у нас».
Каково ваше отношение к этим словам? С чем вы согласны или не согласны? Аргументируйте свою точку зрения.
3. Что представляет собой, по вашему мнению, интеллигенция с точки зрения деления общества на страты?
1. Почему в России выросло число бомжей?
2. Характерные черты современной молодежи.
§ 11. Национальные отношения
Этнос. В переводе с греческого слово «этнос» означает «народ», «племя». Следовательно, понятия «народ» и «этнос» являются синонимами. Их определения, в сущности, аналогичны. В общественных науках до недавнего времени в основном использовался термин «народ», а в последнее время все чаще употребляется – «этнос» (что точнее). Этнос – это большая группа людей, которая развивается на основе единства природно-ландшафтных условий, кровного родства, антропологических особенностей, специфики культуры, языка, религии, психического склада, этнического самосознания. Синонимом термина «этнос» является также понятие «этническая общность».
Многочисленные этносы (народы) делятся на этнические группы, субэтносы (у русского этноса, к примеру, это поморы, казаки и др.). Выделяют и межэтнические общности (метаэтносы) – латиноамериканцы, славяне, народы Северного Кавказа и др.
Под этносом подразумевают как лиц одной этнической принадлежности, живущих в разных государствах, – этникос (или этнос в узком смысле слова – русские в России, странах СНГ и Прибалтики, США и т. д.), так и тех, кто живет в пределах одного государства (их именуют этносоциальным организмом – русские в России).
Существуют три типа этносов (этнических общностей): племя, народность и нация. К настоящему времени (главным образом в Африке, Австралии, Латинской Америке) сохранились племена, возникшие на ранней стадии человеческой истории. Для племен главное основание объединения людей в одну общность – кровнородственные связи, общее происхождение. С возникновением государств многие племена трансформировались в народности. От племен они отличаются тем, что состоят из людей, связанных друг с другом не кровным родством, а хозяйственно-культурными отношениями территориально-соседского типа.
В период формирования буржуазных общественно-экономических отношений многие народности перерастают в нации, но иные так и остаются народностями в качестве малых народов внутри государствообразующих народов – наций (например, валлийцы в Англии, баски в Испании, фриулы в Италии и др.).
Нация. Нация – это этносоциальный организм, большая общность людей, объединенных связями культурного, языкового, исторического, территориально-политического характера. По мнению английского историка Д. Хоскинга, нация имеет «единое чувство судьбы». Нации более многочисленны, чем народности. У представителей одной нации формируются единый национальный характер и психический склад, единое национальное самосознание. В этом смысле можно говорить о национальных особенностях, скажем, немцев, французов, англичан, русских, поляков, турок и т. д. Даже такие негативные события, как межнациональные (этносоциальные) конфликты, косвенно свидетельствуют о том, что нации уже сложились и (правильно или ложно) отстаивают свои интересы.
Интересно мнение по этому вопросу скульптора Эрнста Неизвестного: «Национальность – это язык и культура. Наверно, я русский, так как родной язык – русский и русская культура меня воспитала. К тому же я православный, причем с детства. Наверно, культура для меня и есть „МЫ“».
В России (как и в любой многонациональной стране) укрепление межнационального сотрудничества всегда было и остается важнейшей задачей, стоящей перед обществом. Для ее решения необходимо:
• последовательно проводить в жизнь принцип веротерпимости;
• уважать национальные обычаи и традиции разных народов и народностей;
• устранять препятствия для положительной вертикальной мобильности (политической, социальной, экономической и т. д.) представителей любого, даже количественно самого небольшого этноса.
Современные государства разделяются на национальные и многонациональные. В Азии, например, сугубо национальные государства – Япония и Камбоджа, а многонациональные – Индия и Мьянма. Среди современных европейских исследователей существуют различные точки зрения по данным определениям. Например, бесспорно многонациональной считалась бывшая Югославия, продолжает оставаться Россия (хотя в нынешней России свыше 80 % русского населения). В то же время по-прежнему не считаются многонациональными такие страны, как Франция, в которой французы составляют 82 % населения, Великобритания (англичан – 77 %), Испания (испанцев – 70 %). Однако в этих странах существуют не менее острые межнациональные вопросы, чем в Югославии и России. Непросто решаются, скажем, проблемы басков в Испании, северных ирландцев в Великобритании, корсиканцев и канаков во Франции.
В многонациональных государствах легче происходит объединение людей в единую нацию, если близки языки и культура этнических общностей.
Необходимо подчеркнуть, что создание нации – процесс длительный и противоречивый.
Межнациональные отношения и этносоциальные конфликты. Отношения между этносами требуют особого такта, их нельзя решать на основе принуждения, насилия, грубой силы. Конфликты и непонимание возникают даже у тех народов, которые обладают государственным суверенитетом, принадлежат к одной и той же конфессии, не имеют друг к другу территориальных и иных претензий. Проблемы межнациональных отношений, как правило, возникают в многонациональных государствах.
Немало разномасштабных острых вопросов возникает в многонациональных государствах, причем не все имеют серьезное основание. Если эти вопросы не разрешаются, они становятся питательной почвой для острых, болезненных конфликтов. Этносоциальные конфликты – одна из самых острых социальных язв современности.
Трудно найти неоднородное в национальном отношении государство, в котором не происходили бы конфликты на национально-религиозной почве. Хорошо известны затяжные конфликты между католиками и протестантами в Ольстере (Великобритания), израильтянами и палестинцами, курдами и арабами, курдами и турками и т. д.
История России – это в немалой степени и история взаимоотношений людей различных национальностей. Разумеется, в государстве, в состав которого входили десятки малых и больших народов, не могло не быть национальных противоречий. Одни народы (грузины, армяне, украинцы и др.) добровольно вступали в состав Российской империи, чтобы не погибнуть под натиском соседних государств. Другие (некоторые народы Северного Кавказа, Средней Азии) входили в состав России в результате войн, не желали терять свой суверенитет.
Русский народ (такие народы называют государствообразующими, т. е. играющими ведущую роль в строительстве государства, его защите, в экономической, культурной и других областях) всегда относился к другим народам дружелюбно. Своим непоказным интернационализмом он укреплял межнациональные отношения, проявляя солидарность с представителями иных культур и религий. В царской России и власти хорошо понимали необходимость ответственного отношения к религиозным представлениям, национальным традициям, культуре небольших народов.
Большевики, пришедшие в октябре 1917 г. к власти, стали проводить иную политику. Они объявили религию «опиумом для народа», преследовали священнослужителей, многих из тех, кто не скрывал своей веры в Бога. Поскольку все приказы «закрыть», «ликвидировать», «не разрешать», «бороться» и другие аналогичные шли из центра, из Москвы, большие и малые народы, населяющие Россию, по своей наивности нередко связывали эти непопулярные меры с русским народом в целом, считая его ответственным за запреты, притеснения, репрессии. Начались обиды некоторых народов друг на друга, стала расти скрытая озлобленность, усиливались тенденции сепаратизма, стремления перекроить карту страны. В результате во второй половине 80-х – начале 90-х гг. XX в. стали возможны такие кровопролитные этносоциальные конфликты на территории бывшего СССР, как азербайджано-армянский, грузино-абхазский, грузино-осетинский, осетино-ингушский и чеченский. Кроме этнических и социальных мотивов в основе этих конфликтов присутствует общее недовольство сторон своим экономическим и социальным положением.
Самый острый этносоциальный конфликт на территории современной России – чеченский. Правда, участие в нем иностранных наемников делает его интернациональным. События в Чечне в последнее время получили адекватную оценку как акты терроризма со стороны незаконных вооруженных формирований и отдельных боевиков. Мировое общественное мнение ныне едино в том, что с террористами необходимо вести последовательную борьбу, но при этом должны соблюдаться нормы прав человека по отношению к населению территорий и стран, ставших ареной этой борьбы. Не следует забывать, что самый надежный путь разрешения этносоциальных конфликтов – это переговоры, достижение компромисса и согласия, борьба с бедностью, неграмотностью, нарушениями прав человека.
1. Что такое этнос? Каковы его составные части?
2. Что такое нация?
3. Почему возникают этносоциальные конфликты?
4. Каковы пути решения межнациональных проблем?
1. Что такое культурно-поведенческие стереотипы?
В практическом виде проблема определения, к какому этносу относится тот или иной человек (а точнее, относится ли он к «своему» этносу или другому), решается довольно легко, потому что у людей накоплен опыт, как различать представителей тех или иных этносов по внешним, но чаще – по стереотипным культурно-поведенческим признакам. Вот что пишет об этом исследователь этнической истории нашей страны историк Л. Н. Гумилев: «В трамвай входят 4 человека – одинаково одетых, одинаково хорошо говорящих по-русски и т. д. Допустим, один из них русский, а другие – кавказец, татарин и латыш из Прибалтики. Есть между ними разница или нет? Казалось бы, каждому понятно, что есть. Однако один мой оппонент заявил, что, если между ними не произойдет какого-нибудь глупого, надуманного национального конфликта, никто и не узнает, что между ними есть разница, и вообще реально ее нет. „Нет, – ответил я, – никакого национального конфликта здесь может и не быть“. Любое событие вызовет у этих людей разную реакцию. Влезает, например, в тот же трамвай буйный пьяный и начинает хулиганить. Что произойдет? Ну, русский, конечно, посочувствует, скажет: „Ты, керюха, выйди, пока не забрали“. Кавказец не стерпит и даст в зубы. Татарин отойдет в сторону и не станет связываться. Западный человек немедленно вызовет милиционера. Это четыре совершенно разных стереотипа поведения! Итак, именно стереотипы поведения у разных этносов всегда более или менее различны, но и эти различия при близких условиях жизни часто скрадываются».
2. Что такое национальное самосознание?
Национальное самосознание человека проявляется в том, что он осознает себя как естественную, неотъемлемую часть народа, свою принадлежность к его истории и культуре.
Национальное самосознание предполагает, что человек интересуется историей своей страны, своего народа, знает ее. Он разделяет те ценности, которые складывались на протяжении длительного времени.
Национальное самосознание и уважение к людям иной национальности взаимосвязаны. Так, русскому национальному самосознанию совершенно чужды национализм, шовинизм, идея исключительности, превосходства над другими народами. Наоборот, основу русской идеи, являющейся стержнем национального самосознания, составляет идея объединения и спасения человечества на основе любви, добра, справедливости. Мысль о «всечеловечности, всепримиримости» русской души и о великой исторической миссии России – объединении во Христе всех народов Европы – была высказана Ф. М. Достоевским в его известной речи на пушкинских празднествах в Москве 1880 г. «Русская идея, – по мысли выдающегося русского религиозного философа, правоведа и публициста И. А. Ильина (1882–1954), – есть идея сердца… созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли, для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления».
3. Что такое соборность?
Соборность – центральное понятие русской религиозно-философской мысли. Это единство общего (социального) и единичного (личного). Соборность выражает, как отмечал философ А. С. Хомяков (1804–1860), который ввел это понятие в философский обиход, «возможность собирания множества в единство». Причем единство в данном случае нельзя уподобить груде песчинок или кирпичам, уложенным в стену Соборность – это «единство свободное и органическое, живое начало которого есть божественная благодать взаимной любви». Философ Л. П. Карсавин (1882–1952) писал, что «соборность – это симфония, гармоничная согласованность». П. А. Флоренский (1882–1937) сравнивал соборность с многоголосой русской песней, при исполнении которой допускается свобода голосов при сохранении гармонического единства; в ней единство достигается внутренним взаимопониманием, приветствуется импровизация, которая не разлагает целого.
4. Как связаны проблемы федерализма и национальные отношения?
В определенной степени современные этносоциальные (и реже социальные) конфликты вызваны нерешенными проблемами российского федерализма. Разграничение полномочий федерального центра и субъектов Федерации не доведено до логического конца. Функции центрального и местного правительств представляют собой не всегда упорядоченный набор письменных актов, многие из которых противоречат друг другу и к тому же далеко не всегда выполняются. Предоставление «такого объема суверенитета, который субъект Федерации может переварить» (лозунг начала 90-х гг. XX в.), на первый взгляд может показаться очень демократичным. Однако на самом деле это есть безответственное потакание местным элитам, которое приводит к обострению отношений и с центром, и с другими субъектами Федерации. Пример Чечни, может быть, чересчур одиозен, но тем не менее он наглядно показывает, что такое спонтанная суверенизация на криминальной основе.
Предпринимаемые с конца 1990-х гг. усилия по укреплению федерализма, восстановлению роли центра, приведению законов субъектов Федерации в соответствие с Конституцией РФ создают благоприятные условия для решения межнациональных проблем.
Обращаясь к опыту США, напомним, что одной из главных причин Гражданской войны 1861–1865 гг. в этой стране была попытка нескольких южных штатов получить полный суверенитет. Не все там гладко и сейчас. Пламенные «суверенизаторы» существуют и действуют во многих южных штатах, но какие-либо попытки «отделиться» просто нереальны, потому что правовое разграничение полномочий различных уровней власти в США (федерального, на уровне штата, местного) доведено до логического конца.
5. Каковы конституционные принципы национальной политики Российской Федерации?
Национальная политика в России является сферой государственной деятельности в области национальных отношений, государственного регулирования взаимоотношений и взаимодействия между этносами на основе системы законов федерального и регионального характера, федеральных и региональных программ национального и культурного развития. К национальной политике также относят деятельность различных общественных, неправительственных организаций по национально-культурному возрождению этносов.
Национальная политика в Российской Федерации основывается на соответствующих законодательных актах, главным из которых является Конституция РФ. Основными принципами и нормами этой политики, закрепленными в Конституции РФ, являются: равноправие и самоопределение народов, а также субъектов Федерации вне зависимости от их национального состава (ст. 5); равенство всех перед законом и судом, равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от расы, национальности, языка и т. д. (ст. 19); свобода определять и указывать свою национальную принадлежность и свободный выбор языка общения (ст. 26); право граждан РФ иметь гражданство иностранного государства (двойное гражданство) (ст. 62); гарантии права на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития (ст. 68); гарантия прав коренных малочисленных народов (ст. 69); защита прав национальных меньшинств, исконной среды обитания и традиционного образа жизни малочисленных этнических общностей (ст. 72); учет исторических и иных местных традиций при осуществлении местного самоуправления и др.
В восточной части Балкан проживает этническая группа помаков (болгар, в свое время обращенных турками в мусульманство). В религиозном отношении они мусульмане, которые говорят на болгарском языке. Идентификация этой группы населения оспаривается Болгарией, Грецией и Турцией. В Болгарии помаков считают исламизированными болгарами. В Греции – потомками эллинистических македонцев (жителей Древней Греции), которые первоначально были ассимилированы славянами, а затем турками. Турецкая сторона считает это население турками. Сами же помаки не считают себя ни греками, ни турками. Язык помаков близок к болгарскому (является его диалектом). Но, несмотря на это, для них продолжает оставаться значимой их принадлежность к исламской культуре. И в этом плане они дистанцируются от болгар (А. Г. Задохин, А. Ю. Низовский, политологи).
Понимание того, что такое этнос, составляет очень сложную и трудную научную проблему. Л. Н. Гумилев приводит мнение одного академика: «Все люди говорят на каких-то языках, и поэтому французы – это те, которые говорят по-французски, англичане – те, которые говорят по-английски, персы – те, которые говорят по-персидски и т. д.». На это Л. Н. Гумилев, в частности, отвечает: «Прекрасно, а вот моя собственная родная мама (великий русский поэт Анна Андреевна Ахматова. – А. Н.) до 6 лет говорила по-французски, а по-русски научилась говорить уже потом… Правда, после этого она стала русским поэтом… Так была ли она француженкой до 6 лет?» Далее он привел пример того, как в одно время таджики в узбекских городах Самарканде и Бухаре записывались узбеками, потому что был пущен слух: тот, кто запишется таджиком, будет выселен из городов в горы. Но, записавшись узбеками, таджики не становились узбеками и не переставали быть таджиками.
Любопытны наблюдения Л. Н. Гумилева об этнической принадлежности А. С. Пушкина. Поэт имел негритянскую примесь, т. е. был мулат. И в его характере были некоторые негритянские черты. Кроме того, он говорил и читал по-французски с детства, т. е. по культуре был западным европейцем. Но, несмотря на негритянскую кровь и западную культуру, он оставался русским патриотом! Его патриотизм лежал глубоко и не был затронут эфиопскими генами и стихами французского поэта Э. Парни (1753–1814). Следовательно, есть какая-то иная стихия, помимо крови и образования, которая определяет этническую принадлежность человека. Ученый считал, что это ритмы (частота колебаний) биополя. Объективности ради следует отметить, что подобных концепций по поводу этнических признаков людей существует много.
В 1878 г. состоялся Берлинский конгресс, темой которого было урегулирование ситуации на Балканах после освобождения Болгарии русскими войсками. На конгресс в Берлин прибыла и албанская делегация, члены которой, встретившись с Бисмарком [канцлером Германии, который главенствовал на конгрессе. – А. Н.], просили включить албанский вопрос в повестку дня заседаний. «Албанской национальности не существует», – ответил Бисмарк. Его мнение совпало с представлениями лидеров других западноевропейских государств. Объясняются эти представления не какой-то злонамеренностью, а элементарной убогостью мышления европейских руководителей, которые традиционно исповедуют доставшийся им со времен Римской империи стереотип: существует западная культуртрегерская «цивилизация» и прочий «мир варваров», людей второго сорта, которые все на одно лицо и которых желательно «окультурить», привить им начала «цивилизации», а тех, кто сопротивляется, – уничтожить. То, что могут существовать иные цивилизации, не похожие на западную, в рамки стереотипа не укладывается. Этот взгляд продолжает доминировать в сознании западных политиков до сего дня (А. Г. Задохин, А. Ю. Низовский, политологи).
А) 1. К субэтносам русского этноса относятся:
а) казаки
б) мордва
в) поморы
г) москвичи
2. К метаэтносам относятся:
а) кавказцы
б) китайцы
в) сибиряки
г) латиноамериканцы
д) славяне
е) цыгане
3. Закончите предложение.
Одна из опор русской идеи, русского национального самосознания, центральное понятие русской религиозно-философской мысли, единство общего (социального) и единичного (личного) – это ______________.
4. Закончите предложение.
______________ – люди, которые утратили свое прежнее положение и не приобрели нового; они теряют привычные социальные связи, оказываются как бы между различными культурами, социальными группами и системами; не освободившись от прежних социальных влияний, они начинают испытывать новые – порой прямо противоположные.
Б) 1. Попытайтесь, следуя идее Л. Н. Гумилева о стереотипах поведения разных этносов, выделить стереотипы поведения того этноса, к которому вы принадлежите, или любого этноса, с представителями которого вам посчастливилось жить рядом, дружить, сотрудничать и т. д.
2. Философ Н. А. Бердяев писал: «Два противоположных начала легли в основу формации русской души: природная, языческая дионисийская стихия и аскетически монашеское православие. Можно открыть противоположные свойства в русском народе: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, вольность; жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность, мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обостренное сознание личности и безличный коллективизм… всечеловечность… искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость; рабство и бунт».
Согласны ли вы с этой характеристикой русского народа? Что в ней не соответствует вашим представлениям? Что бы вы могли добавить?
1. Почему для многих людей так важна их национальная (этническая) принадлежность?
2. Как связаны национальная культура и национализм?
§ 12. Глобальные проблемы человечества
Что такое глобальные проблемы человечества?
Это такие проблемы, от решения которых зависит само существование человечества. Эти проблемы заявили о себе во второй половине XX – начале XXI в. Глобальные проблемы имеют общемировой (глобальный – отсюда и название) характер и непосредственно касаются всех народов и государств. Нельзя откладывать их решение, поскольку они являются угрозой для самого существования человечества.
Многие аналогичные проблемы вставали перед людьми и раньше. Так, о пагубности военных конфликтов говорили еще античные авторы. А в Средние века в периоды междоусобных войн христианская церковь не раз призывала к «Божьему миру» между государствами Европы.
Проблемы войны и мира, как и другие острые проблемы, обострялись по мере продвижения человечества по пути прогресса. Интенсивное развитие промышленного производства в XX в. и появление атомного оружия поставили человечество на край гибели.
Характеристика глобальных проблем. Одна из глобальных проблем современности – сохранение мира, устранение угрозы атомной войны. Важные шаги в этом направлении уже делаются: подписаны соглашения о нераспространении ядерного оружия, страны договариваются о сокращении стратегических вооружений и т. д. Но эти шаги во многом технические, совершаемые на государственном уровне. А главный успех в их претворении зависит от усилий тысяч и миллионов людей доброй воли.
Одна из важнейших глобальных проблем, которой в последнее время уделяется все большее внимание, – экологическая. Экология – это наука, всесторонне изучающая вопросы воздействия человеческой деятельности на окружающую природу, взаимоотношения природы и общества. Экологическая политика включает меры по защите окружающей среды, природоохранную деятельность человека. Огромный вред природе наносят промышленные предприятия, электростанции, испытания новейшего оружия и т. п. Достаточно сказать, что в воды Мирового океана ежегодно «выливают» до 10 млн тонн нефти и нефтепродуктов. Например, в 2010 г. авария на нефтяной платформе в Мексиканском заливе близ берегов США привела к экологической катастрофе во всем регионе.
Каждый человек в состоянии внести свою лепту в улучшение состояния окружающей среды. В наши дни уже недостаточно лозунгов, призывающих «не мусорить», «не ломать» и «не засорять». На первое место выходят активные действия в помощь природе. Если вы столкнулись с фактами губительного, варварского отношения к природным богатствам, следует обращаться в органы природоохраны, в милицию, прокуратуру. Тем более что в действующем Уголовном кодексе Российской Федерации предусмотрена серьезная ответственность за экологические преступления. Предметом возбуждения уголовных дел могут стать: нарушение правил охраны окружающей среды при производственных работах, загрязнение вод, загрязнение атмосферы, загрязнение морской среды, порча земли, незаконная охота, незаконная порубка деревьев и кустарников, уничтожение или повреждение лесов и др.
Как и во всем мире, в России с каждым годом расширяется массовое демократическое движение за сохранение природы – движение «зеленых». Однако участвуя в этом движении, не следует огульно препятствовать из любви к природе промышленному строительству, армейским учениям и т. д. Коллективные формы охраны природы очень важны, но основную пользу могут принести индивидуальные усилия каждого из нас.
Преодоление отсталости слаборазвитых стран (главным образом африканских и азиатских), обеспечение их экономического развития является еще одной важной глобальной проблемой. Речь идет о преодолении комплексной отсталости: повышение уровня жизни, обеспечение продовольствием, развитие науки и образования. В ряде стран Африки и Латинской Америки часть населения постоянно недоедает, многие лишены медицинской помощи. Детская смертность здесь в четыре раза выше, чем в благополучных государствах. Сегодня 80 % землян не имеют приемлемых жилищных условий, 70 % – неграмотны или малограмотны. Без решения проблемы отсталости слаборазвитых стран нельзя удовлетворительно решить и другие глобальные проблемы современности. А эта проблема станет поддаваться решению, когда люди Земли по-настоящему ощутят себя единым человеческим родом.
Отчасти связана с проблемой отсталости ряда стран демографическая проблема. Парадокс ее заключается в том, что рост населения наблюдается в странах экономически наиболее отсталых, а его убыль – в государствах «золотого миллиарда». Отдельным аспектом демографической проблемы является иммиграция из слаборазвитых стран в экономически процветающие или развивающиеся страны. Дело в том, что избыточному населению в бедных государствах Африки, Азии и Латинской Америки не хватает местных наличных ресурсов и оно вынуждено перемещаться в те страны, где есть шанс физически выжить (в основном в страны Европы). А если учесть, что период удвоения населения в этих странах равен 20–25 годам, то очевидно, что в дальнейшем поток голодных иммигрантов будет постоянно возрастать. Особенно сложная ситуация складывается с нелегальной иммиграцией. Нелегалы устремляются прежде всего в те государства, в законодательстве которых не предусмотрены меры по регулированию иммиграции (возможность выдворения нелегалов и др.). К таким странам относится, к сожалению, и Россия.
В экономически развитых государствах, таких как, например, Германия, Франция, Великобритания, испытывается недостаток в рабочих кадрах, восполняемый за счет привлечения иностранцев. В результате в Европе меняется демографическая картина: здесь процент выходцев из Азии и Африки становится все значительнее. По подсчетам специалистов, если данная тенденция сохранится, то вскоре количество иностранных рабочих превысит число коренных жителей.
В России убыль населения (превышение смертности над рождаемостью) объясняется явным ухудшением социально-экономических условий жизни большинства граждан.
В последнее время поистине глобальный масштаб приобрела проблема борьбы с терроризмом. Взрывы посольств, торговых и культурных центров, убийства политических деятелей, нападения на армейские части мешают стабильному развитию мировых процессов, ставят мир на грань, как минимум, локальных войн, способных перерасти в крупномасштабные военные конфликты. Для нашей страны особое значение в этом отношении приобрела антитеррористическая операция в Чечне.
В сентябре 2001 г. США подверглись чудовищной террористической авиаатаке: были разрушены здания Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и Пентагона в Вашингтоне, погибли тысячи людей. Вместе со зданиями был разрушен миф о том, что некоторые страны (например, Соединенные Штаты, считавшие себя за океаном в безопасности) могут оказаться вне поля действий международных террористов. Теракты, чудовищные по своим последствиям, были совершены в Испании, Франции, Англии и России.
Таким образом, в начале XXI в. человечество оказалось перед новыми проблемами, многие из которых представляют серьезную угрозу человечеству. Еще раз перечислим их. Это необходимость спасения мира от всепожирающего военного пожара, который может произойти в одной из «точек нестабильности». Это экологическая угроза. Это угроза перенаселения экономически слаборазвитых регионов мира и массовой миграции избыточного населения Юга в страны Севера. В результате возникает демографическая проблема нарушения естественных пропорций коренного населения и иммигрантов. Это угроза разрастания конфликтов на религиозно-этнической почве (и неурегулированных территориальных споров). Например, таких, как ближневосточное противостояние Израиля и арабских стран, балансирование на грани войны и мира Индии и Пакистана, конфликт в Северной Ирландии и т. д. Это угроза терроризма, в основе которого лежит комплекс социальных противоречий эпохи глобализации. Это угроза экономических кризисов, связанных с исчерпанием мировых запасов полезных ископаемых, и прежде всего энергетических ресурсов: нефти, газа, угля.
Оказавшись перед вызовом нового тысячелетия, человечество должно как никогда раньше ощутить свое единство, свою ответственность за будущее. Оно должно общими усилиями, говоря словами философа В. С. Соловьева, «если и не обеспечить рай на Земле, то уберечь ее от превращения в ад».
1. Какие глобальные проблемы существуют в современном мире?
2. В чем заключается суть проблемы охраны окружающей среды?
3. В чем состоит демографическая проблема?
4. Почему проблема терроризма в последнее время стала столь актуальной?
1. Как развивались идеи о мире?
Первым осудил войну великий европейский философ Эразм Роттердамский (1469–1536). В своем трактате «Жалоба мира» он страстно писал о бедствиях, какие несет война, и о преимуществах мира. Он обрушивался с обвинениями в адрес властителей мира, проливающих кровь подданных…
Через два десятилетия появилась «Боевая книжка мира» (1539) Себастьяна Франка (1499–1542/43). Между двумя трактатами разразились Крестьянская война и Реформация. У Эразма мир жалуется, у Франка – зовет к борьбе…
В Париже в 1623 г. Эмерик Крюсе опубликовал книгу под заглавием «Новый Киней». Киней был мудрым советником античного монарха Пирра, советовавшим избегать войн. «Новый Киней», по мысли Крюсе, должен был наставлять властителей современного ему мира…
Откликом на «Новый Киней» был «Великий план», содержащийся в мемуарах герцога Сюлли (1638). В книге излагалась программа умиротворения Европы…
В XVII в. грандиозный план защиты мира составляет чешский философ и педагог Ян Амос Коменский. Обоснованию идеи мира посвящен его трактат «Необходимо только одно» (1668)…
Уильям Пени (1644–1718) – управляющий колонией в Северной Америке, названной впоследствии в его честь Пенсильванией, в 1693 г. опубликовал свой «Опыт о настоящем и будущем мире в Европе». В нем говорилось о необходимости и возможности создания всеобщего союза государств…
Интересно обстоятельство, которое натолкнуло аббата Шарля де Сен-Пьера (1592–1670) на мысль посвятить себя делу мира. Однажды во время путешествия в его карете сломалась ось. «Почему это произошло? – размышлял он, наблюдая за ремонтом своего экипажа. – Потому что дорога находится в ужасном состоянии. Почему не чинят дороги? В казне нет денег для этого: король Франции ведет войну». Этот анекдот содержит как бы в зародыше аргументацию, которую впоследствии разовьет Сен-Пьер против войны. Война не только уносит человеческие жизни, но и пожирает огромные средства, которые с успехом могли бы быть употреблены для целей всеобщего благоденствия (А. Гулыга, философ, историк).
2. Как победить мировой терроризм?
Война с террором, которая ведется под руководством США, справедлива в том, что объект борьбы (терроризм) представляет собой очевидное зло. Но эта война призвана, кроме всего прочего, утвердить ту схему устройства мира XXI в., которую предложили другим странам лидеры Соединенных Штатов. Основу этой схемы составляет так называемая «пирамидальная модель глобализации». В соответствии с этой моделью на вершине пирамиды находятся страны-лидеры, которые аккумулируют, т. е. накапливают, собирают все достижения и богатства Земли. Середину пирамиды составляют страны так называемого «второго мира» – индустриальные, призванные добывать сырье и развивать экологически вредные производства для обеспечения «вершины» продукцией. А развивающиеся и слабо развитые страны (страны «третьего мира») обречены оставаться внизу пирамиды по всем показателям, в том числе и уровню жизни. Их роль в глобальном процессе – быть источником сырья и рабочей силы.
Таким образом, безысходная ситуация в странах «третьего мира» создает питательную среду для тех, кто недоволен условиями своего существования и готов бороться за «справедливость» так, как они ее понимают. Особенно остро это недовольство проявляется в некоторых исламских странах, откуда рекрутируются террористы. Дело не в идеологии ислама, а именно в тяжелой социально-экономической ситуации в странах «третьего мира». И пока она сохраняется, терроризм будет существовать.
Выход один – изменить в первую очередь экономическую ситуацию в мире. Необходимо более справедливое распределение богатств планеты и результатов труда людей между странами и народами. Со временем все поймут, что богатым странам лучше поделиться своим достоянием с бедными, чем быть объектом всеобщей ненависти и террора.
Для многих изучение динамики населения связано с именем английского экономиста Томаса Роберта Мальтуса (1766–1834). В 1798 г. исследователь опубликовал статью под названием «Опыт о законе народонаселения». В ней утверждалось, что рост населения опережает пополнение запасов пищи и всегда будет наносить ущерб окружающей среде. Мальтус полагал, что этот вред можно уменьшить лишь двумя способами, которые он назвал «позитивным и превентивным контролем». «Позитивный» контроль на самом деле нельзя считать положительным. К нему относятся «естественные» бедствия: войны, голод и болезни причиняющие людям страдания и способствующие снижению роста населения в результате повышения уровня смертности. Мальтус также говорил о превентивном контроле, – например, поздних браках и половом воздержании. Они содействовали бы снижению роста населения, уменьшая его воспроизводство. Но он мало верил, что люди смогут проявить достаточную выдержку для осуществления этих мер.
Формула Мальтуса подверглась критике, поскольку в ней не учитывались технологические усовершенствования, которые могли бы способствовать увеличению запасов пищи. Кроме того, осуждается его неверие в способность людей осуществлять превентивный контроль над рождаемостью. Однако некоторые идеи английского экономиста стали актуальны в последнее время.
Достаточно рассмотреть сложное соотношение между ростом населения и основными мировыми ресурсами (в первую очередь запасами пищи), чтобы осознать сложность сложившейся ситуации.
В настоящее время встает угроза гибели всего человечества. Во многих частях мира голод стал страшной реальностью. В первую очередь это относится к слаборазвитым странам, где рост населения опережает развитие технологий. Недоедание является одной из причин значительно более высокого уровня смертности в этих странах, главным образом среди детей. Согласно данным о питании населения земного шара (полученным в начале 1970-х гг. Организацией Объединенных Наций), полмиллиарда людей плохо питаются, причем 50 % из них – дети до пяти лет, которые недополучают необходимые питательные вещества, особенно белок. Более миллиарда людей недоедают. Это значит, что им недостает калорий.
Кажется нелепым, что страны, имеющие колоссальные достижения в развитии технологий, часто тоже недостаточно обеспечены продуктами питания. Однако в мире производится более чем достаточно зерна, чтобы обеспечить всех людей необходимыми калориями. Почему же так много людей страдают от голода? Главная причина – неправильное распределение продуктов питания. Во многих развивающихся странах множество людей покинули сельскую местность и получили работу в других отраслях экономики. Этим людям грозит голод, если они не заработают достаточно денег для покупки продуктов питания, которых сами уже не выращивают. Значительная часть урожая экспортируется, а то, что остается, попадает лишь тем, кто может купить продукты.
Один из способов увеличения запасов продовольствия состоит во внедрении новых высокоурожайных сортов пшеницы и риса. Однако не имея сложной сельскохозяйственной техники, мелкие фермеры вытесняются из сельского хозяйства. Другой подход предусматривает освоение целинных земель и увеличение количества продукции, добываемой в мире. Однако реализация обеих этих альтернатив связана с практическими трудностями (Н. Смелзер, социолог).
Кто представляет себе Лондон «городом туманов с благородными джентльменами», выбросьте это из головы своей. Лондон на улицах, площадях, в подземках… Лондон нынешний и повседневный – это Зимбабве и Родезия. По этому зимбабвийско-родезийскому городу снуют толпы китайцев и итальянцев, они несколько осветляют африканско-бангладешский фон, вносят суету, щебет и кипение жизни. Тихие и белые англичане попадаются в Лондоне изредка – одинокими миклухо-маклаями среди пестрых толп папуасов.
Спрячешься в красную лондонскую телефонную будку, каких нигде больше нет на свете, – и вроде бы – в доброй, старой Англии. Высунешься наружу – Родезия. А тут еще по ТВ обрадовали: грядет торжество интернационала – в 2020 г. в Европе на каждого белого европейца будет три африканца (Ю. Петухов, писатель).
Самое крайнее и самое опасное противостояние Запада и Востока сегодня – это нынешнее противостояние американизма с его мировыми притязаниями и возрастающего в ответ на это исламского фундаментализма… Исламский терроризм – это ведь доведенное до уродливой крайности проявление восточной системы ценностей; но и американизм не менее уродливое воплощение западной. И вот они столкнулись – и произошел взрыв [атака на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке в сентябре 2001 г. – А. Н.]. Еще не атомный. Но в своем роде не менее страшный, положивший начало какому-то новому историческому времени. И вот что важно: все это произошло тогда, когда Россия перестала играть свою сдерживающую роль в противостоянии Запада и Востока (В. С. Непомнящий, писатель, литературовед).
Политическое поведение мирового лидера – США – мало чем отличается от поведения Римской империи незадолго до ее распада. То же желание контролировать весь мир и отстаивать силой свои геополитические интересы, выдавая их за общечеловеческие. При этом наличие ядерного оружия и неизмеримо более мощной экономики у Вашингтона по сравнению с Римом не делает задачу решаемой.
Ядерное оружие даже против стран, назначенных новой мировой империей в изгои, не применишь. Слишком разрушительны последствия даже самой маленькой локальной ядерной войны. С помощью обычных войн последовательно уничтожать «очаги зла» на планете тоже не получится. Главное и очевидное мировое зло – международный терроризм – транснационально и давно укоренено в тех странах, которые в изгои не запишешь при всем желании. Например, в самих США. Вряд ли администрация США объявит локальную гражданскую войну для искоренения очагов международного терроризма на своей территории. Так же невероятно выглядит, например, война против Саудовской Аравии, хотя основные капиталы наиболее известных международных террористических организаций имеют прямое или косвенное саудовское происхождение.
Казалось бы, остается третий путь – тотальный финансовый контроль США за всеми денежными потоками на планете. Но и он неосуществим. Осенью прошлого года был показательный скандал. Саудовские миллионеры якобы захотели изъять из экономики США очень крупную сумму собственных вложений в знак протеста против заявлений высокопоставленных чиновников администрации США о причастности Саудовской Аравии к международному терроризму. Опровержение этой информации пришло менее чем через сутки. Потому что и саудовским миллионерам, и администрации США это изъятие капитала из американской экономики было одинаково невыгодно (С. Новопрудский, журналист).
А) 1. Особенности глобальных проблем заключаются в том, что они:
а) имеют общемировой, планетарный характер
б) могут привести к необратимым последствиям
в) являются неотложными
г) касаются судеб не менее чем сорока стран
2. К глобальным относятся проблемы:
а) сохранения мира
б) преодоления отсталости ряда стран
в) преодоления экологической угрозы
г) продления жизни до 100–150 лет
д) налаживания контактов с внеземными цивилизациями
е) снабжения населения чистой водой
ж) регулирования стремительного роста населения
з) обеспечения человечества продовольствием, энергоносителями
Б) 1. Писатель Л. Р. Хаббард отмечал: «У мира есть свои победы, их не меньше, чем у войны, но ему не приходится ставить столько памятников».
Читать бесплатно другие книги:
