Время утопии: Проблематические основания и контексты философии Эрнста Блоха Болдырев Иван
Важный философский урок, который неустанно воспроизводится у Блоха, состоит в том, что нет абсолютной инстанции, способной судить утопическую мысль, что рациональная наукообразная трезвость, пытающаяся развенчать утопию как «воздушные замки» или Аристофановы «облака», сама оказывается беспомощной перед нестабильностью мира, в котором мы живем. Законченность форм, точность понятий и определений могут быть не только чертами совершенной красоты или прогрессивной науки, но и характеристикой догматического, авторитарного сознания. Блох сумел со всей решимостью высказать эту мысль на понятном своему веку языке, и она – осознанно или нет – стала ориентиром не только для современного искусства, в котором поиск и сама возможность формы постоянно ставятся под вопрос или даже упраздняют сами себя, но и для многих направлений новейшей философии. И здесь оказался решающим опыт Беньямина.
Конечно, именно Блох был одним из первых в ХХ в., для кого марксизм и теология могли свободно монтироваться в одном концептуальном ряду. Но когда появились работы Беньямина, сменился и стиль Блоха – от апокалиптической мистики он перешел к мистике секулярной и вместе с Беньямином принялся свидетельствовать о мире, в котором имманентность смысла ушла (PH, 354), но, уйдя навсегда, оставила по себе следы утопии. Беньямин, по-видимому, был для Блоха тем, кто показал непрочитываемость, неисчерпаемость этих следов. Молния на грозовом небе истории может, конечно, на краткий миг осветить темный ландшафт истины, но такой опыт нельзя произвольно повторить, и на следующий день от этого ландшафта уже ничего не останется. Оборотной стороной парадоксальности, присутствующей в утопическом проекте, как раз и оказывается эта дрожь смутного, непроницаемого мгновения, принципиальное недоумение перед опытом времени и поиск решений, которые помогли бы с этим временем обращаться.
В философии Блоха утопия, несомненно, была жизненной средой, помещавшейся в самое средоточие истории. Это сказывалось и на эстетике: Блох, поддерживая экспрессионистов, отказался при этом от идеи автономного, «чистого» искусства, свободного от политики и никак не взаимодействующего с исторической ситуацией. То свершение себя, о котором постоянно и на разных уровнях говорится в его текстах, тоже исторично. Эта историчность у него была тесно связана с идеей праксиса, «спасавшей» утопию и вместе с тем грозившей пошатнуть ее и без того хрупкие основы – ведь несмотря на то что для Блоха утопия никогда не сводилась к социальной технологии достижения лучшего будущего[625], соблазн мыслить ее как «проект» в традиционном значении оставался. Оставалась и проблема «инфляции» утопических смыслов[626] в требовании постоянных инноваций, каждодневной напряженной актуальности, пресловутой «открытости изменениям», от которой лишь шаг до цинизма и безразличия по отношению к происходящему, чреватого беспамятством и поверхностностью «фельетонной эпохи».
Мы видели, что на поверку философские и политические идеалы Блоха не менее уязвимы, чем банальная, абстрактная утопия. Несмотря на то что Блох не хотел фетишизировать утопическое начало, считая, что именно оно позволяет нам соучаствовать в современности (PH, 366f.), настаивая на том, что для глубоких и желательных социальных преобразований всегда нужна, как мы бы сказали, маниловщина, – сам он помимо проницательных характеристик своего времени часто демонстрировал, как и многие другие его современники, непростительную политическую близорукость. Когда в 1937 г. в СССР начались массовые репрессии, он намеренно отказывался их осуждать, ссылаясь то на недостаток информации, то на оправданность жестких мер перед лицом возможной гражданской войны, которая ослабила бы единственного влиятельного союзника европейских коммунистов и антифашистов. Получается, что даже грезы метафизика могут быть дурными, а мечты и утопии – чудовищными.
Это, однако, не значит, что утопия сегодня осталась в памяти или как страшный сон, или как повод для насмешек. Разве левые, коммунистические идеалы не изгонялись отовсюду в конце ХХ в., разве историю коммунистических движений по всему миру нельзя считать историей ошибок и неудач, историей побежденных, тех самых, чье наследие так призывал сберечь Вальтер Беньямин?
Я, кроме того, пытался показать, что идеал Блоха – это отнюдь не беспомощный гуманизм, за которым скрывается желание полюбить сонную посредственность обывателя, а с нею – и его скучный, бесцветный, давно случившийся мир. Гуманизм у Блоха – это осознание открывшейся ему в новом искусстве тайны и стремление прояснить эту тайну человечности и нравственности. А бесчисленные парадоксы составляют формулу этого номадического философствования, поскольку Блох не только разъясняет, но и поэтизирует свою историческую ситуацию. Его утопия так же далека и недостижима и так же привлекательна, как прекрасное произведение искусства. Блох – писатель, чья философия свидетельствует о том, что художественное усилие порой неотличимо от усилия мысли и что строгость художественного жеста, непререкаемая эстетическая убедительность ничуть не уступает традиционной логике философской аргументации. Многое зависит от того, найдем ли мы верное толкование этому жесту, удастся ли нам распознать едва слышное посреди вселенского шума звучание утопии – распознать, когда придет ее время, в должный срок.
Литература
Философские взгляды Блоха начиная с 1950-х годов стали предметом анализа и критики как в Германии, так и за ее пределами. Сейчас этой теме посвящены уже сотни статей и книг. Хотя значительная часть литературы о Блохе в книге прямо или косвенно учтена, сделать это более или менее исчерпывающе, разумеется, нет возможности. То же относится и к библиографии. Предложенное здесь деление ее на рубрики условно и служит лишь для удобства ориентирования.
ЭРНСТ БЛОХ
Собрание сочинений
В оригинале собрание сочинений Блоха, остающееся главным материалом для исследователей, вышло (почти целиком при его жизни) и переиздается в издательстве Suhrkamp. В скобках указаны год первой публикации работы и год выхода в свет соответствующего тома (иногда они совпадают). Многие тексты, издававшиеся ранее, для этого собрания были переработаны и объединены под одной обложкой. Нумерация страниц при переизданиях томов не менялась. В тексте сочинения Блоха цитируются с указанием аббревиатуры тома (здесь выделенной курсивом) и – через запятую – номеров страниц. Цитаты из собрания сочинений, если не оговорено обратное, привожу в собственном переводе.
Gesamtausgabe: in 16 Bde. + 1 Erg.-Bd. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1959–1978.
Bd. 1. Spuren (1930, 1969) S
Bd. 2. Thomas Mnzer als Theologe der Revolution (1921, 1969) TM
Bd. 3. Geist der Utopie. 2. Fassung (1923, 1964) GU2
Bd. 4. Erbschaft dieser Zeit (1935, 1962) EZ
Bd. 5. Das Prinzip Hoffnung (написано в 1937–1948, 1959) PH
Bd. 6. Naturrecht und menschliche Wrde (1961) NW
Bd. 7. Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz (написано в 1936–1937,1972)M
Bd. 8. Subjekt-Objekt. Erluterungen zu Hegel (1951, 1962) SO Bd. 9. Literarische Aufstze (1965) LA
Bd. 10. Philosophische Aufstze zur objektiven Phantasie (1969) PA Bd. 11. Politische Messungen, Pestzeit, Vormrz (1970) PM Bd. 12. Zwischenwelten in der Philosophiegeschichte (1977) ZP
Bd. 13. Tbinger Einleitung in die Philosophie (1963/64, новое, расширенное издание 1970) TE
Bd. 14. Atheismus im Christentum. Zur Religion des Exodus und des Reichs (1968) AC
Bd. 15. Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis (1975) EM
Bd. 16. Geist der Utopie. 1. Fassung (1918, 1971) GUI Дополнительный том: Tendenz – Latenz – Utopie (1978) TL Письма: Briefe 1903–1975. Bd. I–II / Hrsg. v. K. Bloch u.a. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1985. Br[627]
Отдельные издания
На русском языке
Принцип надежды // Утопия и утоп. мышление. М.: Прогресс, 1991. С. 49–78.
Тюбингенское введение в философию. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1997.
Марксизм и поэзия // Космополис. 2004–2005. № 4 (10). С. 134–141. Интеллектуал и политика // Философия и о-во. 2006. № 3 (44). С. 79–86.
На иностранных языках
Avicenna und die aristotelische Linke. Berlin: Rtten & Loening, 1952.
Das Faustmotiv der Phnomenologie des Geistes // Hegel-Studien. Bd. 1. 1961. S. 155–171.
Durch die Wste. Frhe kritische Aufstze. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1964.
ber Methode und System bei Hegel. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1970.
Vom Hasard zur Katastrophe. Politische Aufstze 1934–1939 / Zsgest. v. V Michels. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1972.
Gespr^e mit Ernst Bloch / Hrsg. v. R. Traub u. H. Wieser. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1975.
Landmann M. Talking with Ernst Bloch: Korcula, 1968 // Telos. 1975. Vol. 25. P. 165–185.
Interview with Ernst Bloch (Ernst Bloch, Michael Lwy and Vicki Williams Hill) // New German Critique. 1976. Autumn. No. 9. P. 35–45.
Tagtrume vom aufrechten Gang. Sechs Interviews mit Ernst Bloch / Hrsg. v. A. Mnster. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1977.
Abschied von der Utopie? Vortrge / Hrsg. u. mit einem Nachw. vers. v. H. Gekle. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1980.
Kampf, nicht Krieg. Politische Schriften 1917–1919 / Hrsg. v. M. Korol. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1985.
Leipziger Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie 1950–1956. Bd. I–IV / Hrsg. v. R. Rmer u. B. Schmidt. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1985.
Ins Gelingen verliebt. Aphorismen / Ausgew. v. K. Weigand. Fr.a.M.: Insel, 2000. Logos der Materie. Eine Logik im Werden. Aus dem Nachla 1923–1949 / Hrsg. v. G. Cunico. Fr.a.M.: Suhrkamp, 2000.
“Wir haben das Leben wieder vor uns”. Briefwechsel mit Wieland Herzfelde 1938–1949 / Hrsg. v. J. Jahn. 2001.
Das Abenteuer der Treue – Briefe an Karola 1928–1949 / Hrsg. v. A. Czajka. Fr.a.M.: Suhrkamp, 2005.
Der unbemerkte Augenblick. Feuilletons fr die “Frankfurter Zeitung” 19161934 / Hrsg v. R. Becker. Fr.a.M.: Suhrkamp, 2007.
Symbole: les Juifs / R. Lellouche (ed.). P.: Editions de leclat, 2008.
ГЕОРГ (ДЬЁРДЬ) ЛУКАЧ
На русском языке
Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М.: Наука, 1987.
Своеобразие эстетического: в 4 т. Т. 4. М.: Прогресс, 1987.
Теория романа // Новое лит. обозрение. 1994. № 9. С. 19–78.
История и классовое сознание / пер. с нем. С.Н. Земляного. М.: Логос-Альтера, 2003.
Метафизика трагедии // Логос. Междунар. ежегодник по философии культуры. 1912–1913. Кн. I–II. Репр. изд. М.: Территория будущего, 2005. С. 275–288.
Экзистенциализм // Вестн. МГУ Сер. 7 («Философия»). 2005. № 5. С. 23–48.
Душа и формы. Эссе / пер. с нем. С.Н. Земляного. М.: Логос-Альтера: Eccehomo, 2006.
Политические тексты. М.: Три квадрата, 2006.
На немецком языке
Metaphysik der Tragdie: Paul Ernst // Logos. 1911. Bd. 2. S. 79–91.
Von der Armut am Geiste // Neue Bltter. 1912. Bd. II. Hf. 5/6. S. 67–92.
Rezension: Solovjeff W Ausgewhlte Werke. Bd. II. Jena, 1916 // Arch. fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. 1916–1917. Bd. 42.
Die Theorie des Romans. 3. Aufl. Berlin: Neuwied, 1965.
Faust und Faustus. Vom Drama der Menschengattung zur Tragdie der modernen Kunst. Berlin: Rowohlt, 1968.
Heidelberger Philosophie der Kunst // Werke. Bd. XVI. Darmstadt; Neuwied: Luchterhand, 1974.
Entwicklungsgeschichte des modernen Dramas. Darmstadt; Neuwied: Luchterhand, 1981.
Briefwechsel. 1902–1917 / Hrsg. v. E. Karadi u. Е. Fekete. Budapest: Corvina Ki-ado, 1982.
Dostojewski. Notizen und Entwrfe / Hrsg. v. J.C. Nyiri. Budapest: Akademiai Kiado, 1985.
Das Problem des untragischen Dramas // Jb. der Intern. Georg-Lukacs-Ges. Bd. 2. Bern: Lang, 1998.
ВАЛЬТЕР БЕНЬЯМИН
На русском языке
О понятии истории // Новое лит. обозрение. 2000. № 6 (46). С. 81–90. Озарения. М.: Мартис, 2000.
Франц Кафка. М.: Ad Marginem, 2000.
Происхождение немецкой барочной драмы. М.: Аграф, 2002.
Маски времени. СПб.: Амфора, 2004.
Сюрреализм. Моментальный снимок нынешней европейской интеллигенции // Новое лит. обозрение. 2004. № 68. С. 5–16.
На немецком языке
Briefe: Bd. 1–2 / Hrsg. u. mit Anm. vers. v. T.W. Adorno u. G. Scholem. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1966[628].
Gesammelte Schriften. Bd. I–VII / unter Mitw. v. T.W. Adorno u. G. Scholem; Hrsg. v. R. Tiedemann u. H. Schweppenhuser. Fr.a.M.: Suhrkamp, 19721989[629].
Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1973.
Walter Benjamin 1892–1940: Kat. der Ausst. Marbach, 1990. (Marbacher Magazin. Bd. 55).
Briefe. Bd. 3 / Hrsg. v. Ch. Gdde, H. Lonitz. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1997.
СОВРЕМЕННИКИ
На русском языке
Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Унив. кн., 2000.
Батай Ж. Психологическая структура фашизма // Новое лит. обозрение.
1995. № 13. С. 80–102.
Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986. С. 9–191.
Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика, 1994.
Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики // Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995.
Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм // Соч.: в 2 т. Т 2. М.: Наука, 1993.
Вебер М. Избр. произв. М.: Прогресс, 1990.
Гейм Г. Небесная трагедия. СПб.: Азбука-классика, 2005.
Гофмансталь Г. фон. Письмо // Избр. М.: Искусство, 1995.
Зиммель Г. Приключение // Избр.: в 2 т. Т. 2: Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996.
Мандельштам О. Шум времени // Об искусстве. М.: Искусство, 1995.
Манн Т. Искусство романа // Собр. соч.: в 10 т. Т. 10. М.: Гос. изд-во худож. лит., 1961. С. 272–287.
Он же. Культура и социализм // Аристократия духа. М.: Культурная революция, 2009. С. 181–189.
Маркузе Г. Разум и революция. СПб.: Владимир Даль, 2000.
Поппер К. Открытое общество и его враги: в 2 т. М.: Междунар. фонд«Культурная инициатива», 1992.
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 192–220.
Он же. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997.
Шелер М. Положение человека в космосе // Избр. произв. М.: Гнозис, 1994. С. 129–194.
Шмитт К. Римский католицизм и политическая форма (1923) // Полит. теология. М.: КАНОН-Пресс-Ц, 2000. С. 99–154.
Шолем Г. Вальтер Беньямин и его ангел // Иностр. лит. 1997. № 12. С. 186192.
Он же. Основные течения в еврейской мистике. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2004.
Эйзенштейн С.М. Монтаж (1938 г.) // Монтаж. М.: ВГИК, 1998.
На немецком языке
Adorno T.W. Noten zur Literatur II. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1961.
Idem. Gesammelte Schriften (Noten zur Literatur III). Fr.a.M.: Suhrkamp, 2003.
Benn G. Einleitung // Lyrik des expressionistischen Jahrzehnts. Mnchen: DTV, 1962.
Bergmann H. Die Heiligung des Namens (KIDDUSCH HASCHEM) // Vom Judentum. Ein Sammelbuch / Hrsg. v. Verein jdischer Hochschler Bar Kochba in Prag. Leipzig: Kurt Wolff, 1913. S. 32–43.
Brecht B. Kehren wir zu den Kriminalromanen zurck! // Groe kommentierte Berliner u. Frankfurter Ausg. Bd. 21. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1992. S. 128–132.
Buber M. Vom Geist des Judentums. Reden und Geleitworte. Mnchen; Leipzig: Kurt Wolff, 1916.
Idem. Der Jude und sein Judentum. Kln: Melzer, 1963.
Idem. Moses. Heidelberg: Lambert Schneider, 1966.
Harnack А. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. Leipzig: J.C. Hinrichs, 1921.
Heidegger M. Hegels Begriff der Erfahrung // Gesamtausg. Abt. I. In 16 Bde. Bd. 5: Holzwege. Fr.a.M.: Klostermann, 1977.
Horkheimer M. Was wir “Sinn” nennen, wird verschwinden // Der Spiegel. 1970. Nr. 1–2. S. 79–84.
KracauerS. Prophetentum // Schriften. Bd. 5, 1. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1990. S. 196204.
Marcuse H. Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitren Staatsauffassung // Ztschr. fr Sozialforschung. 1934. Bd. 3. Hf. 2. S. 161–194.
Mauthner F. Beitrge zu einer Kritik der Sprache: in 3 Bde. Stuttgart; Berlin: Cotta, 1901–1902.
Rosenzweig F. Der Stern der Erlsung. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1988.
Scholem G. Briefe: in 3 Bde. Bd. 3. Mnchen: Beck, 1999.
Simmel G. Lebensanschauung. Vier metaphysische Kapitel. Mnchen; Leipzig: Duncker & Humblot, 1918.
Ziegler L. Zur Metaphysik des Tragischen. Eine philosophische Studie. Leipzig: Drr'sche Verl.-Buchh., 1902.
СПЕЦИАЛЬНЫЕ РАБОТЫ
На русском языке
Булгакова О. Теория как утопический проект // Новое лит. обозрение. 2007. № 6 (88). С. 39–79.
Вершинин С.Е. Жизнь – это надежда: Введение в философию Эрнста Блоха. Екатеринбург: Изд-во Гуманитар. ун-та, 2001.
Гольдман Л. Лукач и Хайдеггер. СПб.: Владимир Даль, 2009.
Дмитриев А.Н. Марксизм без пролетариата. Георг Лукач и ранняя франкфуртская школа (1920-1930-е гг.). СПб.: Изд-во Европ. ун-та в Санкт-Петербурге; М.: Летний сад, 2004.
Земляной С.Н. Доброта как эсхатологическая категория. 1-я и 2-я этики в переписке Георга Лукача и Пауля Эрнста // Этич. мысль. Вып. 3. М.: ИФ РАН, 2002. С. 189–209.
Он же. Левая эстетическая теория о мимесисе и катарсисе. Заочные дебаты между Лукачем и Брехтом 30-х годов XX века // Синий диван. 2004. № 5. С. 106–122.
Он же. Победоносное поражение. Ненаписанная книга Георга Лукача о Достоевском // Вопр. лит. 2009. № 1. С. 9–33.
Кравченко И.И. Бытие политики. М.: ИФ РАН, 2001.
Лёвит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. СПб.: Владимир Даль, 2002. (Lwith K. Von Hegel zu Nietzsche. Der revolutionre Bruch im Denken des neunzehnten Jahrhunderts. Zrich; N.Y.: Europa-Verl., 1941.)
Лукин А.А. Блох, Эрнст // Соврем. зап. философия: словарь. М.: Политиздат, 1991. С. 41–43.
Магун А.В. Опыт и понятие революции // Новое лит. обозрение. 2003. № 64. С. 54–79.
Он же. Отрицательная революция. К деконструкции политического субъекта. СПб.: Изд-во Европ. ун-та в Санкт-Петербурге, 2008.
Михайлов А.В. Стилистическая гармония и классический стиль в немецкой литературе // Михайлов А.В. Языки культуры. М.: Языки рус. культуры, 1997.
Он же. Из лекций // Михайлов А.В. Обратный перевод: Рус. и западноевроп. культура: проблемы взаимосвязей. М.: Языки рус. культуры, 2000.
Плотников Н.С. Абсолютный дух и другое начало. Гегель и Хайдеггер // Вопр. философии. 1994. № 12. С. 178–184.
Сафрански Р. Хайдеггер. Германский мастер и его время. М.: Мол. гвардия, 2002.
Свасьян К.А. Философское мировоззрение Гёте. 2-е изд. М.: Evidentis, 2001.
Сокулер З.А. Герман Коген и философия диалога. М.: Прогресс-Традиция, 2008.
Ханиш Э. О философском псевдомарксизме Эрнста Блоха // Филос. науки. 1974. № 5. С. 104–112.
На иностранных языках
Bahr E. Ernst Bloch. Berlin: Colloquium Verl., 1974.
Bartsch G. Bloch und Lukacs // Geist u. Tat. 1969. Hf. 3. S. 142–147.
Becker R. Sinn und Zeitlichkeit. Vergleichende Studien zum Problem der Konstitution von Sinn durch die Zeit bei Husserl, Heidegger und Bloch. Wrzburg: Knigshausen & Neumann, 2003.
Benjamin-Handbuch. Leben – Werk – Wirking / Hrsg. v. B. Lindner. Stuttgart; Weimar: Metzler, 2006.
Benseler F Freundschaft in der Pestzeit. Ernst Bloch und Georg Lukacs // Sinn u. Form. 2002. Jg. 54. Hf. 4. S. 485–498.
Blechman M. “Not Yet”. Adorno and the Utopia of Consciousness // Cultural Critique. 2008. Fall. Vol. 70. P. 177–198.
Blumentritt M. Das Dunkel des gelebten Augenblicks und das prreflexive Cogi-to // Existenz & Utopie (Sonderband v. System & Struktur. Bd. VII. Hf. 1–2) / Hrsg. v. R.E. Zimmermann, K.-J. Grn. Cuxhaven; Dartford: Junghans, 1999. S. 23–38.
Bolz N. Erlsung als ob. ber einige gnostische Motive der Kritischen Theorie // Religionstheorie u. Politische Theologie / Hrsg. v. J. Taubes. Bd. II: Gnosis u. Politik. Mnchen u.a.: Fink: Schningh, 1984.
Idem. Der Geist des Kapitalismus und die Utopie // Verdinglichung u. Utopie. Ernst Bloch u. Georg Lukacs / Hrsg. v. M. Lwy, A. Mnster, N. Tertullian. Fr.a.M.: Sendler, 1985.
Idem. Mystische Theokratie // Religionstheorie u. Politische Theologie / Hrsg.
v. J. Taubes. Bd. III: Theokratie. Mnchen u.a.: Fink: Schningh, 1987. Bouretz P Witnesses for the Future. Philosophy and Messianism. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, 2010.
Caysa V. Hegel im Bann des anamnestischen Materialismus; contra Ernst Blochs materialistische Anamnesis der Hegelschen Philosophie // Hoffnung kann enttuscht werden. Ernst Bloch in Leipzig / Dok. u. komment. v. V. Caysa, P. Caysa, K.D. Eichler, E. Uhl. Fr.a.M.: Hain, 1992. S. 301–339.
Christen A. Ernst Blochs Metaphysik der Materie. Bonn: Bouvier, 1979.
Claussen D. Adorno. One Last Genius / transl. by R. Livingstone. Cambridge, MA; L.: The Belknap Press of Harvard Univ. Press, 2008.
Czajka A. Das “Gesprch” der Religionen und der Messianismus. Margarete Susman und Ernst Bloch // VorSchein. Jb. 2002 der Ernst-Bloch-Assoziation. Berlin: Philo, 2003. URL: www.babelonline.net/home/003/agora/Czajka_ bloch-susmann.pdf.
Idem. Poetik und sthetik des Augenblicks. Studien zu einer neuen Literaturauffassung auf der Grundlage von Ernst Blochs literarischem und literatursthetischem Werk. Berlin: Duncker & Humblot, 2006.
David C. Adorno et la conception blochienne de l’utopie // Europe. 2008. Mai. P. 55–64.
Denecke A. Jdisch-marxistischer Messianismus bei Ernst Bloch und der christliche Messiasglaube // Bloch-Almanach. 1993. Bd 13. S. 61–76.
“Denken heit berschreiten”. In memoriam Ernst Bloch, 1885–1977 / Hrsg. v. K. Bloch. Fr.a.M.: Europische Verl.-Anst., 1978.
Deuber-Mankowsky A. Walter Benjamin’s Theological-Political Fragment as a Response to Ernst Bloch’s Spirit of Utopia // Leo Baeck Inst. Yb. 2002. Vol. 47. No. 1. P. 3–20.
Dictionary of Gnosis and Western Esotericism / Hanegraaf WJ. (ed.). Amsterdam: Brill, 2006.
Dietschy B. Gebrochene Gegenwart. Ernst Bloch, Ungleichzeitigkeit und das Geschichtsbild der Moderne. Fr.a.M.: Vervuert, 1988.
Dobbins J., Fuss Р The Silhouette of Dante in Hegel's Phenomenology of Spirit // Clio. 1982. Vol. 11. No. 4. Р. 387–413.
Eco U. Il filosofo della speranza // Corriere della Sera. 1963. 18 Aug.
Eidam H. Strumpf und Handschuh. Der Begriff der nichtexistenten und die Gestalt der unkonstruierbaren Frage. Walter Benjamins Verhltnis zum “Geist der Utopie” Ernst Blochs. Wrzburg: Knigshausen & Neumann, 1992.
Ernst Bloch. Sonderband Text + Kritik / Hrsg. v. K.L. Arnold. Mnchen: Edition Text + Kritik, 1985.
Ernst Bloch – Utopische Ontologie / Hrsg. v. G. Flego, W. Schmied-Kowarszik. Bd. II des Bloch-Lukacs-Symposiums 1985 in Dubrovnik. Bochum: Germinal Verl., 1986.
Ernst Bloch zu ehren. Beitrage zu seinem Werk. [Festschrift zum 80. Geburtstag] / Hrsg. v. S. Unseld. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1965.
Ernst Blochs Revision des Marxismus / Hrsg. v. R.O. Gropp. Berlin: VEB-Verl., 1957.
Ebach W. Radikalismus und Modernitt bei Jnger und Bloch, Lukacs und Schmitt // Intellektuellendiskurse in der Weimarer Republik. Zur politischen Kultur einer Gemengelage / Hrsg. v. M. Gangl, G. Raulet. Fr.a.M.: Campus, 1994.
Faber R. Politische Dmonologie: ber modernen Marcionismus. Wrzburg: Knigshausen & Neumann, 2006.
Feher F. The Pan-Tragic Vision: The Metaphysics of Tragedy // New Literary History. 1980. Vol. 11. No. 2. P. 245–254.
Idem. Lukacs, Benjamin, Theatre // Theatre J. 1985. Vol. 37. No. 4. P. 415–425. Idem. Lukacs and Benjamin: Parallels and Contrasts // New German Critique. 1985. Winter. No. 34. P. 125–138.
Gekle H. Wunsch und Wirklichkeit. Blochs Philosophie des Noch-Nicht-Be-wuten und Freuds Theorie des Unbewuten. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1986. Gethmann-Siefert A., Stemmrich-Khler B. Faust: die “absolute philosophische Tragdie” – und die “gesellschaftliche Andersartigkeit” des West-stlichen Divan. Zu Editionsproblemen der sthetikvorlesungen // Hegel-Studien. 1983. Bd. 18. S. 23–64.
Gluck M. Georg Lukacs and His Generation. Cambridge, MA; L.: Harvard Univ. Press, 1985.
Goldmann L. Recherches dialectiques. P.: Gallimard, 1959.
Idem. Lukacs et Heidegger. P.: Denoel-Gonthier, 1973.
Habermas J. Ernst Bloch, ein marxistischer Schelling // Habermas J. Philosophisch-politische Profile. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1971. S. 141–167.
Harth D. Gesellschaftsdmmerung in Heidelberg. Zur Kritik der Moderne in Lukacs' und Blochs Frhschriften // Auch eine Geschichte der Univ. Heidelberg / Hrsg. v. K. Buselmeier, D. Harth, C. Jansen. Mannheim: Edition Quadrat, 1985. S. 251–269.
Idem. Georg Lukacs in Heidelberg 1912–1918 // Heidelberger Universittshefte. 1986. Jg. 38. Hf. 74. S. 130–133.
Holz H.H. Logos spermatikos. Ernst Blochs Philosophie der unfertigen Welt. Darmstadt; Neuwied: Luchterhand, 1975.
Honneger R. Goethe und Hegel // Jb. der Goethe-Ges. Bd. 11. Weimar, 1925. S. 38-111.
Horster D. Ernst Bloch. Eine Einfhrung. Wiesbaden: Panorama, 1987.
Hrisch J. Objektive Interpretation des schnen Scheins // Profane Erleuchtung u. rettende kritik / Hrsg. v. N. Bolz, R. Faber. Wrzburg: Knigshausen & Neumann, 1982. S. 37–55.
Hudson W The Marxist Philosophy of Ernst Bloch. N.Y.: St. Martin's Press, 1982.
“Ich bin. Aber ich habe mich nicht. Darum werden wir erst”. Perspektiven der Philosophie Ernst Blochs / Hrsg. v. J.R. Bloch. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1997. Jacobson E. Metaphysics of the Profane. The Political Theology of Walter Benjamin and Gershom Scholem. N.Y.: Columbia Univ. Press, 2003.
Idem. Locating the Messianic: In Search of Causation and Benjamin's Last Message // J. for Cultural Research. 2009. Vol. 13. No. 3. P. 207–223.
Jameson F. Marxism and Form: 20th Century Dialectical Theories of Literature. Princeton: Princeton Univ. Press, 1974.
Jay M. Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukacs to Habermas. Berkeley; Los Angeles: Univ. of California Press, 1984.
JimenezM. Vers une esthetique negative. Adorno et la modernite. P.: Klincksieck, 1983.
Jonas H. Typologische und historische Abgrenzung des Phnomens der Gnosis // Gnosis u. Gnostizismus / Hrsg. v. K. Rudolph. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchges., 1975.
Jung W The Early Aesthetic Theories of Bloch and Lukacs // New German Critique. 1988. Autumn. No. 45. Spec. iss. on Bloch and Heidegger. P. 41–54. Kambas Ch. Hugo Ball, Ernst Bloch, Walter Benjamin. Die Jahre bei der “Freien Zeitung” // Dionysius DADA Areopagita. Hugo Ball u. die Kritik der Moderne / Hrsg. v. B. Wacker. Paderborn; Mnchen: Schningh, 1996. S. 69–92. Kessler A. Ernst Blochs sthetik. Fragment, Montage, Metapher. Wrzburg: Knigshausen & Neumann, 2006.
Читать бесплатно другие книги:
