Санта действительно существует? Философское расследование Каплан Эрик
New York: Psychology Press, 1979.
(Мэри Эйнсуорт, Мэри Блехар, Эверетт Уотерс, Салли Уолл. Паттерны привязанности: Психологическое исследование странной ситуации.)
Строгая, эмпирическая, терапевтически ориентированная теория привязанности, незаменимый инструмент для понимания наших эмоциональных и, как мне кажется, наших религиозных жизней.
Carroll, Lewis. “What the Tortoise Said to Achilles.” Mind (1895): 278–280. Kindle edition.
(Льюис Кэрролл. Парадокс Кэрролла: что черепаха сказала Ахиллесу?)
Глубокое эссе по философии логики от автора книги «Приключения Алисы в Стране чудес».
Chesterton, Gilbert K. Orthodoxy: The Classic Account of a Remarkable Christian Experience.
Colorado Springs: Shaw Books, 2001.
(Гилберт Кит Честертон. Ортодоксия: классическое мнение о необыкновенном христианском опыте.)
Честертон был гуру для Толкиена и Льюиса и основным источником идей как для современного фэнтези, так и для христианской апологетики. Эта книга — вероятно, лучшее рассуждение о христианстве, которое я когда-либо читал.
Conze, Edward, trans. Buddhist Wisdom Books: The Diamond Sutra and the Heart Sutra. New York: Harper & Row, 1972.
(Эдвард Конзе. Буддийская книга мудрости: Алмазная сутра и Сутра сердца.)
Сверхглубокий материал о форме, пустоте и пустоте пустоты; основополагающий текст для приверженцев махаяны.
Davidson, Donald. Inquiries into Truth and Interpretation. New York: Oxford University Press, 1984.
(Дэвидсон Д. Истина и интерпретация. — М.: Праксис, 2003.)
Мастер американской аналитической философии и один из моих консультантов, Дэвидсон серьезно занимается вопросами языка, истины и разума. Хоть мне и не кажется, что он прав, поломать над его книгой голову стоит.
Descartes, Ren. Discourse on Method and Meditations on First Philosophy. 4th ed. Trans. Donald A. Cress. Indianapolis: Hackett Publishing, 1999.
(Рене Декарт. Рассуждение о методе. Размышление о первой философии.)
Я пролистал книгу Декарта. Прочтите ее, если еще не сделали этого и думаете, что я к ней несправедлив.
Dionysius the Areopagite. The Mystical Theology and the Divine Names. Trans. C. E. Rolt. Mineola: Courier Dover Publications, 2012
(Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. — СПб.: Глаголъ, 1994.)
Основополагающий текст для западного мистицизма и негативной теологии (точка зрения, когда вы не можете сказать, что Бог существует, но и противного утверждать также не можете).
Dreyfus, Hubert L. Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger’s Being and Time, Division I. Cambridge: MIT Press, 1991.
(Хьюберт Дрейфус. Бытие в мире: комментарии к книге «Бытие и время» Хайдеггера.)
Dreyfus, Hubert L. What Computers Still Can’ t Do: A Critique of Artificial Reasoning. Cambridge: MIT Press, 1992.
(Дрейфус Х. Чего не могут вычислительные машины. Критика искусственного разума. — М.: Книжный дом «Либроком», 2010.)
Дрейфус, мой консультант из Беркли, ниспровергает предположение о том, что компьютер с достаточно сложной программой сможет думать; автор предлагает альтернативный взгляд на то, что такое человеческий интеллект, и между делом объясняет идеи феноменологов Хайдеггера и Мерло-Понти, противников идей Декарта. Книга «Бытие в мире», представляющая собой комментарии Дрейфуса к «Бытию и времени» Хайдеггера, также чрезвычайно разумна.
Eliade, Mircea. The Myth of the Eternal Return: Cosmos and History. Trans. Willard R. Trask. Princeton: Princeton University Press, 2005.
(Элиаде М. Миф о вечном возвращении. — СПб.: Алетейя, 1998.)
Как и Честертон, Элиаде одновременно писатель-фантаст и религиовед-теоретик. Его феноменология архаичной религии дает нам представление, как могло бы выглядеть общество, живущее мифом, и что мы потеряли, став современными людьми.)
Elster, Jon. Ulysses and the Sirens: Studies in Rationality and Irrationality. New York: Cambridge University Press, 1979.
(Йон Элстер. Улисс и Сирены: исследования в рациональности и иррациональности.)
Элстер разбирает, когда и как рациональное может быть иррациональным: внутренние дополнительные преимущества, связывание воли и игры с собой.
Farrow, George W., and I. Menon. The Concealed Essence of the Hevajra Tantra: With the Commentary Yogaratnamala. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1992.
(Джордж Фэрроу, И. Менон. Скрытая сущность Хеваджра-тантры: комментарии «Йогаратнамалы».)
Хеваджра-тантра — это одна из важнейший тантр йоги с наиболее эзотерическими текстами Ваджраяны. Она содержит глубокий, захватывающий и сексуально откровенный анализ того, как постичь высшую реальность и регулярную реальность одновременно.
Heidegger, Martin. Being and Time. Trans. John McQuarrie and Edward Robinson. New York: Harper & Row, 1962
(Хайдеггер М. Бытие и время. — СПб.: Наука, 2002.)
Разгромная критика Декарта и всей западной философской традиции, восходящей к Платону. Хайдеггер обнаруживает, что существуют три различных способа существования чего-либо: Dasein (существа, чье бытие — проблема для них, то есть для нас), средство (вещь вроде молотка) и сущее (вещи, которые можно рассмотреть контекстно независимым способом). Эта книга будет вам чрезвычайно полезна, если вас волнует, существует ли Санта-Клаус, но из-за удивительно напыщенного текста ее лучше всего читать его с комментариями Хьюберта Дрейфуса под рукой.
Hobbes, Thomas. Leviathan. Ed. Marshall Missner. New York: Pearson Education, 2008.
(Гоббс Т. Левиафан. — М.: Мысль, 2001.)
Пессимистичное, материалистичное, авторитарное представление о человеческой природе и политике, а вместе с тем и о прирое комедии.
James, William. The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature. London: Longmans, Green, 1902.
(Джемс У. Многообразие религиозного опыта. — М. : Наука, 1994.)
Прагматичный подход к изучению религии от основателя экспериментальной психологии, который придумал понятие «поток сознания».
Kaplan, Aryeh. Inner Space: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy. 2nd ed. Ed. Abraham Sutton. New York: Moznaim Publishing, 1991.
(Арье Каплан. Внутреннее пространство: введение в каббалу, медитацию и пророчества.)
Лучшие из известных мне комментариев к учению Ари на английском.
Kaplan, Aryeh. “Paradoxes”. The Aryeh Kaplan Reader: Collected Essays. Brooklyn: Mesorah Publications, 1983. 131–139.
(Арье Каплан. Парадоксы.)
Krishnamurti, J. Freedom from the Known. Ed. Mary Lutyens. New Delhi: B. I. Publications, 1959.
(Джидду Кришнамурти. Свобода от знаний.)
Мистик XX века, который как будто почти не имеет онтологических обязательств.
Luzzatto, Moshe Chaim. Openings of Wisdom. Trans. Avraham Yehoshua Greenbaum. Jerusalem: Azamra Institute, 2005.
(Моше Хаим Луццатто. Открытие мудрости.)
Родившийся в Италии раввин Моше Хаим Луццатто — драматург, философ и каббалист — жил в XVIII веке. Сочинения Луццатто были настолько спорными, что раввины угрожали ему отлучением от церкви и сожгли бльшую часть его сочинений. Комментарии к «Дереву жизни» Ари, к счастью, сохранилось.
Magee, Glenn Alexander. Hegel and the Hermetic Tradition. Ithaca: Cornell University Press, 2008.
(Гленн Александр Мэйги. Гегель и герметическая традиция.)
Отличный мост между каббалой и западной философией — это учение Гегеля, соединяющего Канта в прошлом и континентальную философию — Маркса, Хайдеггера, Деррида и др. — в будущем.
McGilchrist, Iain. The Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World. New Haven: Yale University Press, 2012.
(Иэн Макгилкрист. Учитель и его эмиссар: разделенный мозг и создание западного мира.)
Блестящие, далекоидущие мысли про отношения между двумя полушариями на протяжении всей человеческой истории.
Merleau-Ponty, Maurice. Phenomenology of Perception. Trans. Donald A. Landes. New York: Routledge, 2012.
(Морис Мерло-Понти. Феноменология восприятия.)
Отличное мнение, не имеющее отношения к учению Декарта, о роли тела и восприятия в знании и в жизни в целом. Важно прочитать Мерло-Понти, чтобы в дальнейшем не быть обманутым моделями обработки информации мозгом.
Moore, Alan. Promethea, Book 1. New York: DC Comics, 2001.
(Алан Мур. Прометэа.)
Этот графический роман от автора «Хранителей» серьезно поднимает вопрос каббалы и того, в какой степени видимое является реальным.
Moore, Clement Clarke. ’Twas the Night before Christmas. Riverside, NJ: An-drews McMeel Publishing, 2009.
(Мур К. К. Ночь перед Рождеством. — М.: Махаон, Азбука-Аттикус, 2013.)
Важный оригинальный текст для понимания Санты.
Nanamoli, Bhikkhu, and Bhikkhu Bodhi, trans. The Middle Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikaya. Somerville: Wisdom Publications, 1995.
(Бхикху Нанамоли и Бодхи Бхиккху. Беседы средней длины с Буддой.)
В своих беседах древнеиндийский мыслитель Сиддхартха Гаутама объясняет, почему люди страдают и что с этим делать.
Nissenbaum, Stephen. The Battle for Christmas. New York: Vintage Books, 1997.
(Стивен Ниссенбаум. Битва за Рождество.)
Увлекательная социальная история Рождества, Санта-Клауса и связи между недвижимостью Нью-Йорка и «Визитом святого Николая».
Panksepp, Jaak, and Lucy Biven. The Archaeology of Mind: Neuroevolutionary Origins of Human Emotions. New York: W. W. Norton, 2012.
(Яак Панксепп и Люси Байвен. Археология мышления: нейроэволюция человеческих эмоций.)
Важная с философской точки зрения работа про эмоции в головном мозге и их значение для мыслей и действий. Книга содержит также потрясающее описание природы игр и смеха у крыс.
Peirce, Charles S. Charles S. Peirce: Selected Writings. Ed. Philip P. Wiener. Mineola: Dover Publications, 1966.
(Чарльз Пирс. Избранные сочинения.)
Пирс, великий американский философ и учитель Уильяма Джемса, серьезно поднимает проблему того, что означает истина в недекартовой философии.
Porges, Stephen W. The Polyvagal Theory: Neurophysiological Foundations of Emotions, Attachment, Communication, and Self-Regulation. New York: W. W. Norton, 2011
(Стивен Порджес. Поливагальная теория: нейрофизиологические исследования эмоций, привязанностей, связей и саморегуляции.)
Отличная книга для самопонимания. Порджес создает удивительные связи между неврологией и широким спектром теоретических и клинических проблем.
Proust, Marcel. In Search of Lost Time, Vol. VI: Time Regained. Trans. Andreas Mayor and Terence Kilmartin. New York: Random House, 2000
(Пруст М. Обретенное время. — СПб.: Амфора, 2006.)
Последний том увлекательного цикла «В поисках утраченного времени», его название несколько раскрывает содержащуюся в книге интригу.
Quine, Willard Van Orman. “On What There Is.” From a Logical Point of View. Cambridge: Harvard University Press, 1953. 1–19.
(Куайн У. В. О. С точки зрения логики. — М.: Канон-плюс, 2010.)
Куайн важен, если вы хотите понять, как аналитическая философия занимается вопросами истины, языка и реальности. Насколько вам это нужно, зависит от вас и от того, как долго вы собираетесь продолжать исследование данного вопроса.
Roebuck, Valerie J., trans. The Upanishads. London: Penguin Books, 2003.
(Валери Робак. Упанишады.)
Важные древнеиндийские диалоги о связи между жизнью и высшей реальностью. Раньше считалось, что нужно совершить паломничество к месту уединения гуру и проработать в течение многих лет, чтобы доказать, что вы достойны воспринять эти писания. Теперь вы можете купить их в книжном магазине.
Russell, Bertrand. “On Denoting.” Mind 14.56 (1905): 479–493.
(Бертран Рассел. Об обозначении.)
Основополагающее эссе о том, как использовать логику, чтобы разобраться в проблемах сущего. Например, как может быть верным утверждение «Нынешний король Франции лыс», если во Франции сейчас нет короля?
Scholem, Gershom. Major Trends in Jewish Mysticism. New York: Schocken Books, 1995.
(Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. — М. : Мосты культуры, 2004.)
Непревзойденный обзор каббалы.
Siegel, Daniel J. The Developing Mind. New York: Guilford Press, 2012.
(Дэниэл Сигел. Разработка мышления.)
Сигел — психиатр, предметом интереса которого являются сосредоточение, медитация, неврология и теория привязанности. Я познакомился с некоторыми из неврологов, упомянутых в этой книге, на конференции в Лос-Анджелесе.
Smullyan, Raymond M. The Tao Is Silent. New York: HarperCollins, 1977.
(Смаллиан Р. Молчаливое Дао. — М.: Канон-плюс, 2012.)
Смаллиан — одновременно логик и глубокий философ мистицизма. Название первой главы моей книги — дань уважения к его работе. Он очень забавный. Если вы интересуетесь логикой, мистикой и комедией, он вам понравится.
Spence, Joseph. Observations, Anecdotes, and Characters, of Books and Men. 1820. Vol. 1. Ed. James M. Osborn. London, Walter Scott, 1966. Sect. 1259. 462. Quoted in David Brewster, Memoirs of the Life, Writings, and Discoveries of Sir Isaac Newton. Vol. 2. 1855. 407
(Джозеф Спенс. Наблюдения, анекдоты, и характеры в книгах и людях. Цит. по: Дэвид Брюстер. Воспоминания о жизни, письма и открытия сэра Исаака Ньютона. Ч. 2.)
Tarski, Alfred. “The Concept of Truth in Formalized Languages.” Logic, Se-mantics, Metamathematics: Papers from 1923 to 1938. Trans. J. H. Woodger. Indianapolis: Hackett Publishing, 1983. 152–278.
(Альфред Тарский. Понятие истины в формализованных языках. Логика, семантика, метаматематика: работы 1923–1938 годов.)
Taylor, Jill Bolte. My Stroke of Insight: A Brain Scientist ’s Personal Journey. New ork: Viking Penguin, 2008.
(Тейлор Дж. Б. Мой инсульт был мне наукой. История собственной болезни, рассказанная нейробиологом. — М. : Астрель, 2012.)
Удивительный, рассказанный от первого лица текст невролога, чей обширный инсульт позволяет чувствовать единство со всем. В зависимости от вашей точки зрения, эта книга либо подтверждает истину мистики, либо полностью развенчивает ее.
Vimalakirti. The Holy Teaching of Vimalakirti: A Mahayana Scripture. Trans. Robert A. F. Thurman. University Park: Penn State University Press, 1976
(Сутра «Поучения Вималакирти». — Улан-Удэ, Издательство БНЦ СО РАН, 2005.)
Краткая, образная и вполне читаемая махаяна-сутра. Переводчик Роберт Турман строит связи с Тантрой, сутрой Аватамсака и сутрой Прежнапарамита.
Wasserstrom, Steven M. Religion after Religion: Gershom Scholem, Mircea Eliade, and Henry Corbin at Eranos. Princeton: Princeton University Press, 1999.
(Стивен Вассерстром. Религия после религии: Гершом Шолем, Мирче Элиаде и Генри Корбин в «Эраносе».)
В социальной истории научного исследования религии Вассерстром освещает духовную перспективу, которая связана с работами трех ученых, занимавшихся вопросом значимости религии и мифа в культуре постпросвещения.
Weber, Max. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. New York: Routledge, 2001.
(Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. — М. : Ист-Вью, 2002.)
Если вы покупаете вещи, если у вас есть работа и счет в банке, Вебер может объяснить вам, что происходит.
Wittgenstein, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. New York: Routledge, 2013.
(Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. — М. : Канон-плюс, 2008.)
Великолепная книга о различиях между тем, что можно и что нельзя рассматривать. Не менее хороши также и «Философские исследования», авторское продолжение.
Wolfe, Gene. “And When They Appear.” Strange Travelers: New Selected Stories. New York: Tom Doherty Associates, 2001.
(Джин Вульф. И когда они появляются. Странные путешествия: новые избранные истории.)
Один из самых душераздирающих рассказов о том, существует ли Санта.
Wordsworth, William. Selected Poetry. Ed. Mark Van Doren. New York: Random House, 1950.
(Уильям Вордсворт. Избранное.)
В жизни философа Джона Стюарта Милля был большой депрессивный период, вызванный тем, что он слишком много думал. Он утверждал, что его здравомыслие восстановилось благодаря чтению стихов Уильяма Вордсворта.
Благодарности
Эта книга — результат длительного, непланового, бессознательного процесса самосовершенствования, потому список людей, которым я благодарен за ее появление, существенным образом совпадает со списком людей, которым мне следует сказать спасибо за то, что я стал таким, какой я есть.
Это мои родители — Бенджамин и Шарлотта Каплан — и их родители, Вольф и Жизель Бухсбаум и Эдвард и Дора Каплан.
Это моя жена Радука и дети, Ари и Мира.
Это мои проводники в мире мистицизма — Фра Шалор Косадхаммо и Роберт Турман.
Это мои проводники в мире философии: Марк Аст, Стэнли Кэвелл, Сидни Моргенбессер, Бернард Уильямс, Джон Сирл, Хьюберт Дрейфус.
Это мои проводники в мире каббалы и иудаизма — Дэвид Сакс, ребе Симха Вайнберг, ребе Давид Фридерман, ребе Перес Ауэрбах, ребе Авраам Саттон.
Это мой редактор Стивен Морроу и все сотрудники издательства Dutton.
За чтение ранних версий книги и за необычайно полезные советы я хотел бы поблагодарить Чарли Бухгольца, ребе Симху Вайнберга и Ноама Коэна.
Кроме того, я признателен моим коллегам по работе над сериалом «Теория Большого взрыва», особенно его создателям — Чаку Лорри и Биллу Прэди, а также продюсеру Стиву Моларо, сценаристам Дейву Гётшу, Джиму Рейнольдсу, Стиву Холланду, Марии Феррари, Таре Эрнандес, Джереми Хоуву — и актерам: Маим Бялик, Кейли Куоко-Свитинг, Джонни Галэки, Саймону Хелбергу, Куналу Найяру, Джиму Парсонсу и Мелиссе Ройч.
Примечания
1. Doxy — проститутка (староангл.).
2. Это можно было понять хотя бы по тому, что собаки не участвуют в беседах.
3. Бертран Рассел (1872–1970) — британский философ, математик и общественный деятель. Один из главных основателей английского неореализма и неопозитивизма. Прим. ред.
4. Альфред Тарский (1901–1983) — польско-американский математик, логик, основатель формальной теории истинности. Прим. ред.
5. Людвиг Иозеф Иоганн Витгенштейн (1889–1951) — австрийский философ и логик, представитель аналитической филосфии. Прим. ред.
6. «Звездный путь» (англ. Star Trek) — популярная научно-фантастическая медиафраншиза, включающая на сегодняшний день шесть телевизионных сериалов (в том числе мультипликационный), 12 полнометражных фильмов, сотни книг и рассказов, огромное количество компьютерных игр. Прим. ред.
7. То есть Библии.
8. Томас Сэмюэл Кун (1922–1996) — американский историк и философ науки. Согласно Куну, научное знание развивается скачкообразно, посредством научных революций. Любой критерий имеет смысл только в рамках определенной парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений. Научная революция — это смена научным сообществом объясняющих парадигм. Прим. ред.
9. Кстати, вы читали роман «Змей Уроборос» Эрика Рюкера Эддисона? Если вы любите фэнтези, или змей, или конкретно Уробороса, — очень рекомендую. Прим. авт.
10. Йон Эльстер (р. 1940) — норвежский социолог. Изучает философию социальной науки и возможности применения рационального выбора к различным областям поведения. Прим. ред.
11. «А можно у нас будет собственный клуб?» Ладно, так уж и быть. «А можно у нас будет своя форма? Шляпа с двойной подкладкой, под которой золотыми нитками вышито закодированное сообщение "Тайный союз мудрых философов"?» Ну конечно, как без этого.
12. Фома Аквинский (прим. 1225–1274) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви. Канонизирован в 1323 году. С 1879 года признан наиболее авторитетным католическим философом. Прим. ред.
13. Вероятно, именно поэтому и говорят, что история движется по кругу.
14. Ситар — многострунный музыкальный инструмент, используемый для исполнения индийской классической музыки, относящийся к группе струнных щипковых музыкальных инструментов. Прим. ред.
15. Корни этой субкультуры можно найти в немецком движении нудистов и натуристов, возникшем в XIX веке, если не ранее.
16. Упанишады — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути. В них в основном обсуждаются философия, медитация и природа Бога. Прим. ред.
17. Будда, возможно, назвал исчезновение страданий «ниббаной», а не «нирваной». «Ниббана» — слово на языке пали, который был разговорным. «Нирвана» — слово на санскрите, искусственном языке, созданном для литературы и философии.
18. Хинаяна, «маленькая колесница» — уничижительный термин, использующийся последователями махаяны, «большой колесницы» буддизма. Сами буддисты, которых называют «хинаяна», не используют этого слова, они называют себя «тхеравада» — «теми, кто следует путем старейшин». Сторонники махаяны говорят, что «маленькая колесница» у приверженцев хинаяны потому, что они заинтересованы только в нирване для себя, а не в спасении всего живого. Впрочем, поскольку никто из буддистов не считает, что личность существенна, для меня не ясно, насколько серьезно это различие.
19. Наиболее лаконичной формой является совершенство мудрости, выраженное всего в одном слоге: «Ах!»
20. Некоторые говорят, будто они не могут убедить своих последователей, что они не боги. Правда ли это? Если бы мне пришлось доказывать, что я не бог, уверен, я бы справился. Я мог бы, например, начать бросаться в них пиццей или признался бы в глупых поступках, за которые мне стыдно.
21. Сайентология — международное движение, основанное на созданной американским писателем-фантастом Роном Хаббардом системе верований и практик, состоящей из скомпилированных разного рода околонаучных и религиозных идей, и ориентированное на людей, стремящихся к карьере и успеху. Прим. ред.
22. Георгий Иванович Гурджиев (1866–1949) — философ-мистик, композитор и путешественник первой половины XX века. Прим. ред.
23. Ужин — это еще громко сказано. Виная, свод правил жизни буддийской общины, предписывает монахам не есть после полудня. Тайские буддисты не могут прийти к согласию, допустимо ли в это время выпить хотя бы йогурт: более мягкая Маханикая это разрешает, более суровое направление Таммают — запрещает.
24. Например, Тони Пакер.
25. Деконструкция — понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включения в новый контекст. Прим. ред.
26. Патрик О'Брайан (1914–2000) — английский писатель и переводчик, автор культовой 20-томной эпопеи о капитане Джеке Обри и докторе Стивене Мэтьюрине. Прим. ред.
27. От лат. и англ. mantis — богомол. Прим. ред.
28. От Mylanta — названия средства от изжоги. Прим. ред.
29. От Hantavirus — названия рода вирусов, вызывающих заболевания у человека и разносимых мелкими грызунами. Прим. ред.
30. Пятиминутка этимологии. «Дефекация» — это латинский термин, обозначающее выделение фекалий. Соответственно, слово «фекация» должно означать процесс их формирования, то есть еду. И не пытайтесь искать в интернете картинки по запросу «рефекация»!
31. Jelly — смазка, также желе (англ.). Прим. ред.
32. Вероятно, автор ссылается на псевдомифологический образ Триединой Богини, имеющей три ипостаси — Девы, Матери и Старухи, — и созданный Робертом Грейвсом (1895–1985). Прим. ред.
33. Кстати говоря, наше отношение к IQ представляет собой сплошной самообман. Мы утверждаем, что нам нет никакого дела до уровня интеллекта и что мы очень демократичны в этом отношении. Но на самом деле многие книги, передачи и фильмы появляются в нашей жизни только для того, чтобы мы могли похвастаться, что понимаем их. Фраза «Я только что прочитал последнюю книгу Джорджа Сандерса» — интеллектуальный эквивалент заявлениям вроде «Я только что пробежал марафон за три часа, для меня это обычное дело» или «Мне только что повысили зарплату на 20 000 долларов». Впрочем, насчет этой книги можете не волноваться. Ее вы читаете потому, что вам нравлюсь я.
Финеас Тейлор Барнум однажды сказал, что никто еще не разорился от того, что недооценил американскую публику. С тех пор в Голливуде объявили не об одном банкротстве, так что, видимо, он был не прав. Лично я бы перефразировал его высказывание таким образом: «Никто еще не разорился, убедив недалеких покупателей в том, что они умные». Суть моей книги довольно проста: жизнь сложно понять, потому на нее нужно смотреть с юмором. Но эта идея завернута в цитаты из Рассела и целые главы, посвященные мистике, так что вы можете хвастаться перед друзьями, что осилили мою книгу. Ирония заключается в том, что я не только ужасно умный, но еще и очень скромный писатель! Вероятно, вам показалось, что я просто выпендриваюсь, но это не так. Я читаю книги философов с самого детства, потому что они помогают мне справляться с моими эмоциональными проблемами. Хвастаться тут нечем, если я прочел больше философской литературы, чем вы, значит, у меня были на то свои причины. Раньше я старался выглядеть глупее, чтобы люди меня не ненавидели, но в конце концов отказался от этой затеи, потому что она отнимала у меня слишком много сил.
Есть и еще одна причина, по которой вы не должны думать, что я хвастаюсь. Мой старший брат Энди родился с синдром Дауна. Именно поэтому моя семья была такой грустной. Я упоминал об этом в начале главы про мистику, но не вдавался в подробности, потому что еще не знал, могу ли я вам доверять. А теперь я открою вам жуткую тайну, после которой вы, вероятно, посчитаете меня сумасшедшим. Я верю, что после смерти его душа каким-то мистическим образом попала в меня. Я чувствую, что он живет во мне, что он мой невидимый друг. Соответственно, я стал эмоционально открытым, как все больные с синдромом Дауна, и одновременно очень умным, как все философы. По сути, я человек с задержкой развития и огромным IQ.
34. Смех крыс и собак не похож на человеческий, но его все равно можно назвать смехом, потому что животные стремятся к ситуациям, которые его вызывают, а прослушивание звуков смеха поднимает им настроение.
35. Контрпримером авторитаризма мистики можно считать влияние даосизма на развитие Восстания желтых повязок.
36. Из всех наций лучше всего расистского юмора умеют избегать финны.
37. Кстати говоря, именно так я и сделал. Я написал Дэвиду Зальцбергу, профессору физики, работающему в Калифорнийском университете, и научному консультанту сериала «Теория Большого взрыва», и спросил, в существование чего верят его коллеги. Он ответил, что они верят в квантовые поля. Знаю ли я, что такое квантовое поле? Нет. Мне оно кажется чем-то вроде странной флуктуации, происходящей то тут, то там во Вселенной. Кажется, это имеет отношение к виртуальным частицам, которые то появляются в реальности, то исчезают. Но точно я сказать не могу.
38. Есть ли разница между верой в добро и зло и верой в Бога? Некоторые философы считают, что есть и, более того, что она очень важна. Люди, которые верят в такую разницу, называют тех, кто верит в добро и зло, номиналистами, а тех, кто верит в Бога, реалистами. Лично я никогда не понимал ни в чем разница, ни какое это имеет значение.
39. Так говорил Томас Нагель.
40. На случай, если мой мысленный эксперимент сбудется на самом деле и суперумный сверхчеловек когда-нибудь это прочитает, предупреждаю: я не хотел никого обидеть.
41. Тор Уэбстер, последователь кельтской церкви, с которым я познакомился в Гластонбери, полагает, что образ Санты возник из легенды о Херне-Охотнике, самом сильном в своем племени, который убивал оленей зимой и возвращался к своему народу завернутым в кровавую оленью шкуру, припорошенную снегом. Поэтому, по мнению Тора, Санта и носит красно-белый костюм.
42. См. более подробную информацию в книге Нормана Дойджа «Пластичность мозга» (The Brain That Changes Itself; М.: Эксмо, 2010).
43. Слово «каббала» буквально переводится как «то, что принимается» и означает эзотерическое учение в иудаизме.
44. См. замечательную работу Майкла Томпсона «Жизнь и деятельность» (Life and Action: Elementary Structures of Practice and Practical Thought), в которой затрагивается проблема того, как логика живого объекта отличается от логики неодушевленного предмета. К примеру, утверждение «хвост сперматозоида помогает оплодотворить яйцеклетку» верно даже с учетом того, что подавляющее большинство сперматозоидов никогда не смогут выполнить свое предназначение.
Оглавление
Примечание для читателя
Введение
Мой сын, мать его друга и два объяснения
Часть I
Логика
Глава 1
Заголовок, который не описывает содержание дальнейшего текста
Глава 2
Как не прожить жизнь дураком
Глава 3
Читать бесплатно другие книги:
