Заговоры сибирской целительницы. Выпуск 30 Степанова Наталья

Обращение к хозяину погоста

Тот покойник, которого схоронили в течение дня самым последним, считается дежурным, или хозяином кладбища, до следующего вечера, покуда не похоронят следующего последнего покойника. Еще его называют погостником. Вот к этому-то хозяину и обращаются в самой крайней нужде, то есть тогда, когда требуется какая-то помощь. Случаев таких обращений известно много, например, Иван Макарович Сидюхин рассказывал, как в 1941 году его призвали в армию, а он был человеком робким и боязливым. С детства боялся темноты, собак, сильных парней, крови и оружия. И привела его к моей бабушке его мать Катерина и, упав на колени, стала целовать ее подол и, рыдая, просить помочь ее сыну избежать похода на войну. Моя бабушка, от которой нельзя было скрыть ни помыслов, ни мыслей, видела, что женщина не лукавит и что сын ее никак не пригоден для войны – в первом бы бою умер от разрыва сердца, от страха. Всякие ведь бывают люди. И она ей сказала: «Пойди на погост и попроси погостника о том, о чем просишь меня, все будет так, как ты хочешь. Но пойдешь ночью, молчком, босая туда и обратно». Позже Катя рассказала моей бабушке, как все прошло. Пришла она к кладбищенской калитке, постучала по ней три раза и позвала хозяина погоста – погостника. Звала три раза и, когда в третий раз сказала «аминь», увидела мужика, недвижимо стоящего изнутри кладбища, недалече от калитки. Увидев его, Катя срывающимся от страха голосом произнесла свою материнскую просьбу. Человек, едва кивнув головой, словно соглашаясь, исчез, будто бы его и не было. Утром к ней домой пришел участковый и сказал, что Ивана оставляют пока дома, так как он и еще несколько человек будут заниматься эвакуацией завода. Но и после эвакуации, когда завод был разобран и отправлен по месту назначения, Ивана Макаровича на фронт не забрали. Он трудился в тылу, имел много наград за доблестный труд и прожил долгую жизнь. Я получила от Сидюхина Ивана Макаровича письмо, в котором он подробно описал свою встречу с моей бабушкой, так как он прочел в моей книге, что я собираю материал для книги, которую пишу о моей бабушке. Заговоров и обращений к погостнику существует много, вот одно из этих обращений:

Духи отпетые и не отпетые, не спите!

Хозяина ко мне своего приведите,

Пусть сам он своим духом ко мне придет,

Мою просьбу ангелу Божьему отнесет.

Иже очи твои, хозяин, отворены,

Иже гласы мои услыханы.

Гроб, откройся! Земля, разверзнись!

И ты ко мне, хозяин покойный, явись.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Попадают ли убиенные в рай?

Из письма:

«Милая Наталья Ивановна, если Вы помните, это я звонила и рассказывала о том, что когда-то, по доброте душевной, дала Ваши книги своей бывшей подруге, и она, начитавшись их, решила подзаработать, стала принимать людей от Вашего имени. Вы тогда еще попросили меня сходить к ней и сказать, чтобы она немедленно прекратила это делать. Я к ней пошла, но она вытолкала меня, всяко оскорбляя и проклиная. Тогда я, возмущенная ее поведением, дала объявление, чтобы люди ей не верили, так как она лжецелительница, а не Н. И. Степанова из Новосибирска. Вы бы знали, что она после этого вытворяла… Этот человек по-хорошему не понимает, она сняла помещение в одном торговом доме и там ведет прием, но только теперь уже она не говорит, что она Степанова, а говорит, что она Ваша сестра. Мне жаль, если я Вас опять огорчила, но ее нужно остановить, ведь она может навредить многим людям, а позор достанется вам. Пишу к Вам еще по одной причине. Меня мучает вопрос, куда попадают люди, которых убили насильственной смертью, ведь человек, которого убили, не успел перед смертью исповедоваться, и правда ли, что им отпускаются все грехи? Дело в том, что почти два года назад убили моего мужа (мы не были с ним венчаны), и я все время думаю о том, нашла ли его душа покой? Хотела еще Вас спросить, когда будет второе пришествие Христа, так уже мне все надоело. Мне очень без него тоскливо и плохо, нет никакой поддержки. Напоминаю, что лжецелительницу зовут Наталья Сергеевна Терещенко (в девичестве Скрипченко) 1980 года рождения. Мне очень грустно, что она была когда-то моей подругой. Но Вы должны знать, что язык у нее змеиный и лживый, она обязательно Вам в отместку начнет распускать всякие грязные слухи и постарается Вас всячески оболгать. Так Вы, если что, теперь будете знать, кто должен за это ответить!»

Дорогая моя, во-первых, спасибо за то, что вы пытались отстоять мое имя. Всем, чем смогу, буду вам помогать. Ко мне приходит много сообщений подобного рода, ради денег даются объявления, в которых сказано, что Н. И. Степанова ведет прием (там-то и там-то), и, конечно же, не я, а другой человек ведет этот прием. И вы правы, что после разбирательств эти предприимчивые люди всячески пытаются мне досадить. Распускают лживые слухи, пишут в Интернете, что я не существую, что я уже слишком старая, чтобы лечить людей, или что я умерла. Всякий раз такая возня заканчивается неприятностью для тех, кто организовывает подобную злобную игру. Нет ничего тайного, которое не стало бы явным, – этого не следует забывать.

Теперь о вашем вопросе: «Правда ли, что убитому человеку прощаются все грехи?» Думаю, что ответ на этот вопрос может знать только Господь Бог. Ему Одному решать, кого миловать, а кого казнить. Посудите сами, к примеру, тот человек, который сам убивал людей и был убит в перестрелке или в драке, как тут скажешь, простятся ли его грехи, если он, пусть даже не по своей воле, не успел перед смертью исповедоваться и причаститься. С другой стороны, бытует мнение, что те люди, которые умерли на Пасху, за все грехи прощены. Каждый из людей хочет верить, что его грехам есть оправдание, наверное, это так, но, тем не менее, только Богу решать, прощать грех или не прощать. Вы же можете только облегчить участь своего усопшего мужа. Делайте в его память добрые дела и поступки. Читайте по его душе псалмы и молитвы. Просите у Богородицы защиты для его души, оправдания и милости у Ее Сына Иисуса Христа, и ваши труды не останутся без Божьей награды.

Не только вы, но и многие мои читатели спрашивают меня о судьбе душ умерших людей. Всего знать не может никто, но я скажу то, что мне объясняла моя бабушка, то, что говорили святые старцы, к примеру, святой Иоанн Лиственник: «Когда человек исповедуется, то покаянием содеянные грехи уничтожаются и уже нигде не упоминаются, ни на мытарствах (в три дня после смерти), ни на суде Божьем. Сразу же, как только человек умирает, приходят к нему светлые и темные ангелы, дабы определить, за кем из них должен пойти человек (его душа). Ангелы светлые заявляют о его добрых делах в земной жизни, а темные уличают душу в совершении грехов.

Существуют двадцать мытарств души по смерти человека. Вот как повествует об этих мучительных ступенях преподобная Феодора: «После расставания с телом, на пути ко Господу, душа встречает свое первое мытарство, где ей предъявляются грехи: многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение непристойных песен, страстных гимнов, бесчинные восклицания, дерзкий хохот и т. п.

Затем второе мытарство: клятвопреступление, неисполнение обетов, данных Богу, упоминания всуе имени Божьего и т. д.

Третье мытарство: вознесение клеветы и навета на ближнего своего, а также унижение, обесславление, насмешки и издевательства над другими людьми и т. д.

Четвертое мытарство: нарушение постов, пьянство и жадность к пресыщению, обжорство, сластолюбие, вкушение еды без молитвы и т. д.

Пятое мытарство: оставление молитвы (не моления Богу), нерадение в служении Богу, тунеядство, лень и т. д.

Шестое мытарство: воровство тайное и скрытое, хищение и отпирание от своего воровства и т. д.

Седьмое мытарство: скупость, стяжательство, сребролюбие и т. д.

Восьмое мытарство: лихоимцы, скупщики краденого, ростовщики, мздоимцы, присвоители чужого добра и т. д.

Девятое мытарство: неправедные суды, любители обсуждать чужие грехи, сеющие несправедливость, разжигающие ссоры и т. д.

Десятое мытарство: завистники, ненавидящие тех, кто живет лучше, вредящие от своего зла и т. д.

Одиннадцатое мытарство: тщеславие, гордыня, самовеличие, не воздаяние должной чести своим родителям, не почитание духовных и гражданских властей, самомнение (те, кто не считается с другим мнением), ослушание и неповиновение старшим.

Двенадцатое мытарство: чванливость, мстительность, неумение прощать ближнего, ярость, хула, злоба и т. д.

Тринадцатое мытарство: тайное и открытое мщение ближнему своему, злопамятство, угрозы и т. д.

Четырнадцатое мытарство: убийства, аборты, доведение человека до самоубийства и т. д.

Пятнадцатое мытарство: прельщение, соблазнение, введение во грех и т. д.

Шестнадцатое мытарство: сладострастные воззрения, блуд от супругов в браке, блуд лиц, не связанных таинством брака, блуд в помыслах мыслями, желаниями и делами, осквернение прикосновениями и т. д.

Семнадцатое мытарство: блудные падения лиц, посвятивших себя Богу, падение в своей вере в Бога и т. д.

Восемнадцатое мытарство: противоестественные, блудные грехи, содомское (развратное) поведение, кровосмешение (брак между связанными кровными родствами людьми), соблазнение на кровосмешение и т. д.

Девятнадцатое мытарство: богохульство, отступничество от православной веры, усомнение в вере и призывание против веры, распространение неверия в Бога и т. д.

Двадцатое мытарство: беспощадность к слабому, издевательство над бедными и немощными, немилосердие и жестокость, использование своей власти против слабых, сирых и беззащитных и т. д.».

Все источники о мытарствах душ происходят от апостолов, и нам становится известно, что все прохождения мытарств бывают в третий день после смерти. Вот почему родственники усопшего спешат в церковь, чтобы она приносила молебны за душу, проходящую мытарства, пытаясь молитвами облегчить ее прохождение, вымаливая у нее прощение у Господа. После всех мытарств душа получает от Бога разрешение посетить обители всех святых и познать красоту рая. Хождение души по святейшим и чистейшим местам продолжается ровно шесть дней. Праведная и безгрешная душа, созерцая рай и обители святых, умиленно радуется и прославляет Создателя. При этом душа забывает ту скорбь, которую она могла знать, будучи в теле. Та же душа, что была грешна и не успела или не хотела раскаяться, при виде наслаждения и радости чистых душ и святых начинает тяжко скорбеть и укорять себя за прожитую во грехе, а в не служении Богу жизнь. На девятый день душа после своего путешествия по раю вновь вместе со своим Ангелом возносится на второе поклонение Богу. В этот же, девятый, день родственники и близкие усопшего человека собираются на помин его души. Молятся о нем сами и просят церковь молиться о причислении преставившейся души к девяти ангельским ликам. Именно после второго поклонения Небесный Царь наш и Владыка повелевает ангелам своим показать душе ад и все адовы муки. Душа видит и слышит скрежет зубов, плач и стоны грешников, и так проходят тридцать дней. Все это время, обойдя все круги ада, душа трепещет в страхе оказаться в этом аду. И когда наступает сороковой день расставания души с телом, ей надлежит в третий раз предстать пред Небесным Судьей. Сороковой день является решающим днем определения участи этой души, где, в каком месте ей уготовлено обетование до всеобщего Страшного суда. В сороковой день на земле свершается поминовение. Заказываются поминальные службы, молитвы за грешную душу, собираются за столом родственники и близкие люди, которые обязательно должны послужить молитвою для души того, кто почил. Имея у себя молитвы этих ходатаев, Господь наш Милосердный может смилостивиться над грешной душой.

Вот, мои дорогие читатели, я и ответила на ваши вопросы, касающиеся новопреставленной души, не успевшей покаяться перед смертью. Очень ярким примером заботы о душе усопшей является Ксения Петербуржская, которая, дабы получить полное прощение для души своего мужа, умершего без покаяния, превратила всю свою жизнь в служение этой святой цели. Я думаю, что все знают о ее славном подвиге.

Как кликнуть духа-помощника

Очень многие просят меня в своих письмах рассказать, как для своей работы вызывать духа-помощника. К духу-помощнику знахарь должен обращаться только в очень крайнем случае, так как это сложная и серьезная работа. Вызов происходит в ночь на Ивана Купалу в лесу и в одиночестве. Сильней духа-помощника может быть только погостник, то есть тот мертвец, которого схоронили последним в этот день. Когда идут в лес выкликать духа-помощника, надевают черную одежду. Если помощник требуется для благих дел, то ночь должна быть тихой и ясной. Когда же помощник потребен для мщения и других суровых дел, ночь требуется дождливая или пасмурная, чтоб враги слезы лили. Если ночь не совпадает с нуждой, то лучше вовсе не ходить – проку не будет. Уходите из леса не оглядываясь, а заходите задом. Если, выкликая духа, собьетесь в словах, топните ногой и громко скажите (вроде как в сердцах):

Шел бы ты дух домой,

А я потопаю своей тропой!

И сразу же идите домой. А если кого встретите в пути, молчите, идите мимо, так как, может, это не прохожий, а вызванный вами дух вперед забежал в надежде, что вы опростоволоситесь и промолвите слово.

Бабушка мне рассказывала такой случай. Пошла одна ее товарка в ночь на Ивана Купала в лес за духом-помощником. Все сделала как надо, да нашел на нее морок, забыла слово нужное, и все тут. Чтобы отправить от себя духа, она, как и положено, топнула правой ногой. Выкрикнула отсыл – и бегом к селу. Видит, навстречу ей бежит дочь, лохматая, в разорванной кофте и вопит: «Мамушка, муж меня побил!» Знахарка остановилась и, не подумав, что это не дочь ее, а вызванный дух, принявший вид дочери, воскликнула: «Когда же он, гадина, приехал, он же в город подался?!» И тут на ее счастье как раз моя бабушка в лес входила, скумекала, что произошло, да вовремя что нужно произнесла, все, слава Богу, и обошлось. Итак, как придете в ночь на Ивана Купалу в лес, встаньте спиной к дереву, обопритесь на него и громко зовите:

Выкликаю и вызываю, приказываю:

Иди ко мне колесом пятым,

Девятым, твоим псалмом треклятым.

Имея четыре лапы, иди ко мне на двух ногах,

Имея четыре лапы,

Держи черную свечу в двух руках.

Я тебя зову, выкликаю,

Приказываю, повелеваю:

Приди ко мне, как пес верный,

Хозяин, ты на цепи.

Я тебя зову-выкликаю:

Приди! Ко мне. Приди!

Сойдись малое. Сойдись и большое.

Сойдись слово мое родовое.

По моему слову, по моему ходу,

По моему ведьминскому роду.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Как оставить на осине порчу

Шерстяную нить от черного козла привязывают на осину (как бы опоясывая ее), затем целуют осину и говорят:

Прими, осина, мою маету.

И как я эти нити мотала,

Так бы и ты мое горе мотала,

На завязке своей держала,

Ко мне, к Божьей рабе, не отпускала.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Если фотографию закопали в могилу

Из письма:

«Поссорилась я со своей золовкой из-за дележа наследства, и она закопала мою фотографию в могилу. Стала я чахнуть, часто терять сознание, а врачи помочь не могут. Однажды моя золовка подвыпила, пришла и говорит: „Я как узнала, что тебе совсем плохо, пошла на кладбище, но ту могилу не нашла, забыла, в какую могилу твою фотокарточку закопала“. А потом ляпнула: „Если умрешь, я тебя на свои деньги похороню, коль я пред тобой виновата!“ – вот так она меня утешила. Ваш адрес мне дала моя знакомая, Вы ей очень помогли. Прошу Вас, помогите и мне, пожалуйста».

Я написала женщине, которая прислала мне это письмо, но оказалось поздно, она уже умерла. Сегодня я научу вас, как можно поправить дело, если вы узнали, что вашу фотографию схоронили на кладбище. Идите сперва в церковь и отслужите обедню. После этого езжайте на кладбище, где нет похороненных ваших родных. Найдите могилу с таким же именем, как у вас, поклонитесь ей, трижды перекреститесь и скажите:

Как истина в том,

Что Христос сильнее сил ада,

Так истинно, что я избавлюсь от этих сил.

Ты та, которая здесь лежит,

Та, которая ни с кем не говорит,

Которая из гроба своего не встает,

Служить за здравие и за упокой не идет,

Кутьи не ест, святой воды не пьет.

Ты та, которая меня спасет,

Мою порчу в могилу возьмет,

А та вражина, что мой лик схоронила,

Которая на меня погибель пустила,

Пусть землю ест, камень грызет,

От моего слова верного не уйдет.

Будьте, мои слова, сильны,

Будьте, мои дела, быстры.

Ни семь, ни шесть, ни пять,

Ни четыре, ни три,

Ни два и ни одного,

Никто не нарушит слова и дела моего.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Морок и оморочка

Я уже объясняла в своих предыдущих книгах о том, что такое оморочка и что такое морок. Учитывая, что, возможно, кто-то из вас купил мою книгу впервые, хочу еще раз пояснить, что представляет собой колдовская оморочка и морок. Об оморочках и мороках известно людям с незапамятных времен, об этом свидетельствуют и записи времен первого царя Иоанна Грозного, который, как, впрочем, и все последующие цари, имел возле себя не только священников, но и придворных гадателей, ядовщиков и чародеев-кудесников. Не следует забывать, что все они из-за его подозрительного и жестокого характера время от времени входили в немилость, и он менял одних на других. Боясь царской немилости и опалы, волховская братия вынуждена была следовать укладу его жизни. Процветали доносы одного колдуна на другого, чтобы в свою очередь опередить донос своего коллеги. Возможно, если бы не характер гневливого царя, все кудесники, волхвы служили бы ему верой и правдой, сберегая его своими тайными знаниями колдовских дел. Тогда бы Иоанн не имел столько хворей, был бы живуч и долголетен. Но Иоанн был недоверчив даже к своим близким и родным, всех подозревая в заговорах и интригах. Без повода, по доносу или просто будучи в плохом настроении, царь устраивал жестокие и кровавые казни, причем он был неистощим в своих выдумках и поощрял тех, кто подсказывал ему новую суровую казнь. У великого князя, царя «всея Руси» почти ежечасно менялось настроение, от болезненно-умильного, когда он мог осыпать милостью, дарами и охранными грамотами, до буйно-жестокосердного, когда он с особой жестокостью убивал даже безвинных дев и малых детей. Люди вынуждены были поддакивать и соглашаться с царем, который в очередной раз уличал и разоблачал заговорщиков.

Именно такой случай приводит историк Н. Костомаров.

Первый царь всея Руси был очень суеверен и окружал себя сильными чародеями. Особым доверием пользовалась Авдея Лукинична Суходыбина. Она по просьбе царя вызывала ему тени его предков, «умела ловить ветер, какой Бог пошлет» и с этим ветром относила от царя его болезни на сухие леса и поля. Поскольку великий царь был большим развратником (он хвастал, что растлил тысячу дев), постоянно устраивал ночные оргии, неумеренно пьянствовал и объедался, организм царя был не по годам изношен, и у него были многочисленные хвори. Усилием Авдеи Лукиничны и других знахарок царя постоянно отпаивали травками, редкими корешками и «откидывали» с него болезни, которые он тут же себе вновь наживал. Царь Иван был не только не сдержан в еде, в питье хмельном и разврате, он также имел очень слабую нервную систему, поэтому все его подданные не знали, чего от него в тот или иной момент ждать. Понятно, что если бы не усердие и усилия придворных знахарей (врачей тогда не было), организм царя не выдержал бы такой жизни. Но в силу своего характера Иван Грозный вопреки здравому смыслу сам рубил сук, на котором он бы мог очень долго сидеть. Завистники из числа его слуг оговорили ту, которая пеклась о долголетии жизни царя. Ему сказали, что Авдея Лукинична подкуплена врагами царя и ворожит против него на погибель. Как всегда, не задумываясь о причине навета, царь велел пытать колдунью дыбой и сжечь. За мудрую женщину вступился сам архиепископ Леонид, так как он знал, сколь она была полезна и царю, и Отечеству. Ее истовые молитвы и обереги не раз спасали как самого царя, так и политическую ситуацию.

Царь под особое настроение любил поговорить со своей придворной ведуньей и всегда старался выспросить у нее, что ждет его государство впереди. Ему не нравилось, когда та пророчила что-нибудь дурное, так, например, когда он услышал от нее, что настанет время, когда в Московию придет крымский хан с несметным войском, вся Москва будет сожжена. Особенно царь взъярился, услыхав, что он будет бежать из Москвы, дабы спасти свою жизнь. В летописных записях, сказано, что царь, разгневавшись на дурное предсказание, повелел на десять дней бросить свою придворную гадалку в подвал, дабы она, коль уж такая искусница, подсобила бы своему царю молитвой и изменила печальный конец своего предсказания. Через девять дней Авдею Лукиничну привели из подвала «пред ясные очи царя». Она пообещала ему, что своими колдовскими заклятьями подменила худой конец, вымолив победу для царя. Действительно, в 1571 году под Москвой неожиданно появился крымский хан Давлет Гирей со 120-тысячным войском, и Москва была почти вся сожжена. Иван Грозный сбежал, как и прорицала колдунья, но позднее, через год, свершилось то, что она ему обещала, вымолив у высших сил подмену судьбы – хан Давлет Гирей со своим войском был наголову разбит. Правда, этой победы сама колдунья не узрела. За десять лет до этого ее не стало. Как я уже сказала выше, эта знатная кудесница очень многим мешала – политикам, придворным и тем, кто пытался уничтожить царя. Ее оклеветали и казнили, причем за три дня до этого Авдея Лукинична из колдовского рода Суходыбиных сказала батюшке царю: «Скоро, скоро освободится мое место, сам меня спихнешь, да потом будешь жалеть. Гляди, некому будет о тебе молиться так, как я о тебе молюсь, царь-батюшка».

На место Суходыбиной встала другая спомощница, но ни она, ни все, кто был после нее, никто не мог так уговорить царя не проливать кровь, никто не мог его так позабавить, как она забавляла его искусством мороки. Бывало, бросит она палку или плеть наземь, свистнет, а плеть, как змея, шипит и по полу ползет, извивается, и все, кто на эту плеть или палку смотрят, видят живую змею. Могла она собаку выдать за зайца, рассыпать по полу зерна или горох, а все при этом видели золотую деньгу.

Новгородского архиепископа Леонида казнили спустя три дня после смерти колдуньи, причем именно так, как ему при своей жизни предсказывала Авдея Лукинична. Царь Иван Грозный для архиепископа придумал казнь жуткую и непростую. По его приказу его обшили свежей медвежьей шкурой и отдали собакам на растерзание. Те рвали его на части и жрали, думая, что пред ними медведь, именно эту смерть и предсказала священнику колдунья.

Как снять морок

Обычно мороком и оморочкой пользуются, чтобы оморочить человека ради смеха или с определенной целью. Например, выдать замуж девушку с каким-нибудь изъяном. В дом, где проживала хроменькая, горбатая или с косиной в глазу невеста, приглашалась ведунья, которую просили подсобить выдать замуж дочь. Оговорив плату за услугу, наметив нужного жениха, ведунья приступала к делу. Она подходила на зорях к дому, где жил жених, разбрасывала заговоренные соты с медом, чтобы жениха тянуло к девушке с изъяном, как пчелу на мед. Девицу парили в бане, собирали с ее спины пот и, влив его в медовуху, всячески старались напоить родню жениха. Обычно это удавалось, так как в старину на Святки и на прочие праздники разносили яства и вина по соседям и просто раздавали чужим людям и прохожим. Принято было ставить у калиток и дверей корзинки со свежей стряпней, медом, наливкою и прочей едой. Это делалось как на помины близких, так и во доброе здоровье. Люди не удивлялись, находя у своих ворот и дверей подобные подношения. Этим пользовались при необходимости и колдуны. Когда вся колдовская работа по оморочке была завершена, к делу приступала сваха. Она начинала вести переговоры с родней жениха (или невесты), расхваливая душевные качества, скромность и воспитание той или иной семьи. Говорила о щедром приданом, цокала языком, показывая огромные размеры комнат, ценность украшений и добродетель семьи. В ход пускалось не только красноречие, но и колдовство, обычно при такой атаке дело выгорало. Когда жених приходил сватать, он и его родня не замечали изъяна. Оморочка или морок действовала так, что краше, умнее и добрее снохи было им не сыскать. Правда, если вдруг по воле случая вмешивалась другая знаткая и говорила родителям жениха об угляденной оморочке, то тогда она же эту оморочку с них снимала, они были ошарашены тем, что готовы были взять в свой дом уродину, которая казалась им удивительно красивой. Сегодня я научу вас, как можно снять любую оморочку или морок.

Некоторые старинные заговоры, заклинания и молитвы мои предки переписывали тогда, когда менялись язык, алфавит, начертания букв. Но есть среди переданных мне заговоров, заклинаний и молитв такие, которые нельзя было изменять по разным причинам, например, чтобы вместе с переделанным текстом не потерять ключ к исполнению того, что мы хотим получить от этих молитв. Бабушка и мне наказала ни под каким видом не переделывать те или иные заговоры. Вот почему одни старинные заговоры были приведены в соответствие с современным стилем, а иных ни я, ни мои предки не коснулись. Вам так же, как когда-то и мне, остается пользоваться и переведенными на современный язык молитвами, и не переведенными. Только в этом случае ключи, включенные в тексты заклинаний, заговоров или молитв, будут вам служить верой и правдой.

Ииде святый Силиний и Сихайло,

А с ними четре евангелиста:

Марко, Лука, Матфей и Иоанн Богослов.

Ииде оне, по капорисно мосте,

Гляде стоить вокруг сорок девиц везде.

Першая, большая руцей машет

И ена Силиния и Сихайло спрашет:

«А скоко вы зрите девиц

На капорисном мосте,

Акромя телесе мене?»

И рече, ответует: «Сорок!»

И плаче девица: «То морок,

Мене не сорок, мене одна я,

А то кругом мене, морок стоя».

И зачитали святые листы евангелисты,

И пропал морок, и нет тех девиц сорока.

Така бы с меня (имя) морок пропал,

Ото моего телеси навсегда отстал.

Зарись, Зарись, Зарись,

Морок огнем спались.

Яко ключом сие дело закрывается,

Всяк морок инда изгоняется!

О замке на разум и уста

Из письма:

«Узнала, что моя бухгалтер ворует средства с моих банковских счетов, и подала на нее в суд. Перед началом суда она заявилась ко мне и сказала, что я не смогу против нее выступить в суде. Сперва я не поняла, что она имела в виду, но, когда в суде мне стали задавать вопросы, я не могла сообразить, что следует говорить, а язык мой мне не подчинялся. Позже я узнала, что она (моя бухгалтер) поставила мне колдовством замок на мой разум и уста. Теперь во мне сидит страх, что если я снова пойду в суд, то опять то же самое повторится. Как можно снять этот замок?»

Прежде чем войти в суд, посмотрите на свое отражение в зеркале и скажите:

Как в этом зеркале замка не видать,

Так и на моих устах и разуме ему не бывать.

Как ставят замок на уста

Для того чтобы ваш враг перестал на вас клеветать, нужно дотронуться рукой до своих губ, а затем до земли и сказать:

Земля-мать молчит, ничего не говорит,

Так бы и (такой-то) обо мне (имя) молчал,

Языком бы не вертел,

Рта бы не открывал.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Вообще, этой теме моя бабушка уделяла большое внимание и наглядно показывала, что может происходить с человеком, которому ставят на уста и разум замок. К примеру, она мне говорила: «Сейчас придет к нам Райка Капустина попросить травки от тяжелых месячных, а ты возьми и положи крест-накрест эти два ножа и скажи про себя:

Крест лежит, Рая молчит.

Рая молчит, ничего не говорит.

И пока я нож с ножа не сниму,

У рабы Раисы ум и уста не разомкну».

Где-то через пять минут после этого разговора в дверь постучала наша соседка Раиса Капустина, когда она вошла, то стала переминаться с ноги на ногу, и на ее лице было такое мучительное выражение, какое обычно бывает у человека, который желает что-то вспомнить и не может. Перехватив бабушкин взгляд, я сняла верхний нож с другого ножа, и Раиса тут же воскликнула: «Фу, вспомнила, зачем пришла, а то прямо как язык проглотила. Евдокиюшка, дай мне травки от болезненных месячных, живот болит, не могу!» Замок на уста и ум ставили и в древние времена тем, кто шел во вражеский стан с разведкой узнать, сколько у воеводы людей и т. д. Делалось это на случай, если лазутчика поймают, чтобы он даже под пытками не смог предать тех, кто его послал. Замок ставится и при сватовстве, чтоб, например, девушка не ответила «нет» на вопрос, согласна ли она замуж.

При Иване Грозном замок ставился на уста послов, про это мне рассказывала моя бабушка, а ей про то говорила прапрабабка, ну а той говорили ее бабки, ведь наша родоначальница Авдея Лукинична служила царю Ивану Грозному. Правда в то время она носила фамилию Суходыбина, по своему супругу. Из нашей родовой летописи известно, что за три дня до того, как ее по навету врагов царя Иван Грозный велел бросить в царские подвалы, наша родоначальница Авдея Лукинична призвала свою дочь, свою преемницу, и велела ей бежать в Сибирь, укрыться там, чтобы сохранить наши знания для будущих поколений. Конечно же, наша прапрабабка могла бы сбежать вместе со своей дочерью, и ее знания укрыли бы ее от пагубы, но она приняла уготовленную судьбу и не оставила до самого своего конца царя, как верная раба своего господина, ведь в соответствии с верой царя предавать нельзя никому. Дочь Авдеи Лукиничны вышла замуж за Степана, а значит, она стала Степановой женой, т. е. Степанова, ведь раньше женщины не имели своих фамилий, так же как рабы, холопы, крестьяне и т. д. Все роды шли от мужней фамилии. Сохранились документы и другие свидетельства, как об Авдотье Лукиничне, так и о других моих славных прабабках, которыми я очень горжусь, и счастлива, что их опыт и кладезь знаний не пропал даром, а будет служить вам и вашим детям, как и завещала мне моя бабушка Евдокия Степанова из изначального рода Суходыбиных.

Как снять замок, сделанный на уста

Иногда, чтобы человек не смог оправдаться или сообщить кому-нибудь тайну, ему делают посредством заклинания «замок на уста», то же самое используют во зло студентке или студенту, чтобы они не смогли сдать экзамен или ответить преподавателю на вопрос. Чтобы избавить человека от поставленного замка, нужно набрать воды с трех колодцев и слить воду в единую емкость. Осиновым прутом кружите по воде против часовой стрелки и, как закрутится под прутом воронка, тут же говорите:

Один сотворил, другой отворил,

Один уста закрывает, другой уста открывает.

Идите, мои слова, до Бога,

От Бога подмога до моего порога.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

После этих слов три раза умойте свои губы, а воду вылейте за порог.

От порчи, сделанной на смерть

Если перепробованы все способы, а вы чувствуете, что умираете, то пора попробовать еще одно очень сильное средство – переклад на свое зеркальное отражение, чтобы ваша беда осталась за зеркальной стеной. Ночью в ведьмин час (три часа ночи) подойдите к зеркалу, поцелуйте свое отражение и скажите:

Мы с тобой одной мерой сотворены,

Да зеркальной стеной отделены.

Что я делаю – ты повторяешь,

Но моей ты боли не знаешь.

Познай и ты мою боль,

Возьми мое отражение, мою хворь.

И пока я буду жива,

Ты отныне страдать будешь вместо меня.

Ключ, замок, язык.

Аминь. Аминь.

Аминь.

Снятие порчи в реке

Идут к реке, а увидев воду, подходят к ней и говорят:

Иду, иду, веду, веду.

Не одна иду, свою порчу везу.

Иди порча купаться,

И чтоб тебе в этой воде остаться.

Там тебе быть, там тебе жить,

А меня (такую-то) отпустить.

Как воде на руке не держаться,

Так бы чтоб и мне с порчей расстаться.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне, присно, во веки веков. Аминь.

Зеркало и колдовство

В предыдущих книгах я уже рассказывала вам, мои дорогие читатели, о возможностях работы с зеркалами в колдовстве. После этого мне пришло много писем, в которых мои читатели благодарили меня за интересную тему, за то, чему я их научила. Значительная часть этих писем, была полна описаний опытов, которые провели читатели, делая все так, как я объясняла, и я порадовалась тому, как много талантливых людей, а главное, истинно верующих, потому что, если есть хоть маковое зернышко сомнений, то, увы, ничего не получится.

Из письма:

«Прочитав в Ваших книгах о колдовстве с силами зазеркалья, я дождалась полнолуния и намерилась увидеть вора в зеркале, так как незадолго до этого меня обворовали. Я готовилась по всем указанным Вами правилам. Соблюла пост, сшила себе рубаху, привела комнату в надлежавшее состояние, ровно в полночь я зажгла свечи у зеркала и, прочтя данное Вами заклинание, уставилась в зеркальную гладь. Я глубоко верующий человек и настроила себя так, как надо. Видит Бог, у меня ни разу не мелькнула хоть какая-нибудь тень сомнения. Я знала, что увижу в зеркале того, кто меня обокрал, с той же абсолютной уверенностью, с какой люди, включая свой телевизор, не задумываются и не сомневаются, что экран загорится и будет показан фильм. Примерно через пять минут после прочтения заклинания я заметила, что стекло зеркала посветлело (пишу все так подробно, так как, возможно, Вам это нужно знать). Свет становился ярче и ярче, как обычно бывает при накаливании иллюминационной лампы. Сперва я увидела как бы тень человека, а потом вдруг сразу, очень ясно, лицо и даже одежду своего племянника! От увиденного я вздрогнула так, что едва не упала горящая свеча. Но не от испуга, а от ужаса, что это мой племянник, которому я всю жизнь помогала, отдавая ему свою заботу, средства, и на которого я переписала свое жилье, так как у меня нет на этом свете никого, кроме него! Усилием воли я сделала отсыл, как вы и объясняли. Погасила свечу и тут только дала волю слезам. Через час я, успокоившись, позвонила племяннику и сказала, что он должен срочно ко мне приехать. Услышав от него, что у него нет на это времени, я подумала, что он просто избегает меня, ведь должна же быть в нем хоть какая-то совесть, и тогда я пошла на хитрость, сказав ему, что он нужен мне на предмет моего завещания ему квартиры, дачи и денег, которые на моей сберкнижке. Уже через час мой племянник был у меня. Он избегал смотреть мне в глаза и ходил по комнате, всем своим видом показывая, что он очень спешит. Наконец я собралась с духом и сказала, что есть соседи, которые видели, как он входил ко мне в квартиру, так как у них в двери имеется видеоглазок. После этих слов племянник заплакал и сказал, что у него были долги перед серьезными людьми, а за такое могут убить…»

Это письмо не единственное, где читатели рассказывают о том, как им помогла работа с зазеркальем. Есть, конечно, письма с вопросами, почему у них не сработало заклинание, но ответ один, я его повторю: просто нужно помнить, что без веры веры не бывает! Когда я читала письмо, я невольно вспоминала те дни, когда моя бабушка обучала меня этому необыкновенному искусству. Она не сразу допустила меня к этой работе, говорила, что только у хорошей хозяйки, которая за свою жизнь испекла много пирогов, будет отличный кулич. Во всем нужно долгое терпение, прилежание, набивание руки и, конечно же, истинная вера.

Зимой 1958 года к бабушке приезжала зареванная Дуся Шарохова. Плача, она рассказывала о том, как кто-то украл у нее из сарая ее бычка Мишку. Бабушка велела ей успокоиться. Налила ей чаю с душицей и стала готовиться к работе. Она вынула из сундука зеркало, которое служило уже не одному нашему поколению, поставила его на табуретку в угол и зажгла две свечи. Велела всем не двигаться и молчать до тех пор, пока она не разрешит говорить. Встав на колени перед зеркалом, бабушка стала читать:

По углам в хате трава не растет,

Кого я выкликну, тот пусть и придет.

Услышь меня потусторонняя тать,

Позволь мне с этого света

Страницы: «« « ... 7891011121314 » »»