Просветляющая книга. Спешите любить Казакевич Александр

Честные и благородные живут дольше

Таков вывод еще одного масштабного исследования, проведенного в США. Были изучены данные, собранные разными научно-исследовательскими и учебными институтами с 1965 по 2003 год. Ученые пытались выявить степень влияния характера, семейного положения, отношений с родственниками и близкими друзьями, религиозных убеждений, членства в общественных и политических организациях на продолжительность жизни.

Полученные данные показали, что продолжительность жизни необщительных и асоциальных людей с эксцентричным поведением значительно меньше, чем у людей с тесными социальными связями в обществе. Также было обнаружено, что люди, помогающие другим, легко сходящиеся с другими и ведущие гармоничную жизнь, живут дольше, чем те, кто отличаются противоположным поведением.

В ходе исследования было выявлено и еще несколько интересных фактов. Так, у мужчин, не имевших тесных связей в обществе, жизнь сокращалась в большей степени, чем у женщин. Данные также показали, что доход и физическая активность не оказывали существенного влияния на продолжительность жизни. Однако наиболее поразительным открытием для ученых стал тот факт, что злобные, лживые и эгоистичные люди, использующие других в собственных интересах, умирали в более молодом возрасте, чем личности со здоровым социальным поведением.

Довольно любопытный эксперимент провели совсем недавно ученые Мичиганского и Гарвардского университетов. Они также изучали факторы, связанные с продолжительностью жизни. Участникам эксперимента был показан документальный фильм о западной женщине, живущей в Калькутте (Индия). Она занималась благотворительностью, заботясь о бедных и больных людях из трущоб Калькутты. Многие были глубоко тронуты ее милосердием. После окончания фильма у участников опыта взяли слюну для анализа и сравнили с образцами, взятыми до просмотра фильма. Было обнаружено, что количество иммуноглобулина А, защищающего организм от бактерий и вирусов, значительно увеличилось после просмотра фильма.

Таким образом, сделали вывод исследователи, иммунная система может быть стимулирована позитивным настроем. Из вышесказанного следует, что сострадание и терпение по отношению к другим естественным образом продлевают жизнь. Это значит, что благородные, честные люди с высокими моральными нормами живут дольше. И объяснение этому феномену достаточно простое. Когда человек охотно помогает другим, взамен он получает благодарность от людей. Люди стремятся быть дружественными и благодарными по отношению к тем, кто проявляет к ним симпатию или оказывает знаки уважения и заботы. Поэтому тот, кто делится своей душевной теплотой с другими, получает ее от других обратно. Понятно, что такому человеку будет, что называется, тепло на душе. Это «обратное тепло» помогает расслабиться и уменьшить напряжение в повседневной жизни, что приносит пользу для иммунной системы.

В противоположность им, те, кто дают волю дурным сторонам своего характера и стараются поживиться за чужой счет, живут меньше. Известно, что агрессивные, недружелюбные люди часто страдают от кардиологических болезней. Склонность терять над собой контроль, все время сердиться и чувствовать враждебность по отношению к другим негативно влияет на артериальное давление. А это неизбежно приводит к различным заболеваниям и, как следствие, более короткой жизни.

Не секрет, что добрые люди чаще улыбаются. В том числе и на фотографиях. Ученые американского университета Беркли исследовали 100 фотографий выпускниц школ, сделанных 30 лет назад. Результаты показали, что те девушки, которые на снимках улыбались, добились в жизни больших успехов. Почти у всех из них (около 97 %) был полный порядок и с работой, и с заработком, и с друзьями. А вот мрачным барышням не повезло: лишь одна из пяти несмеян могла похвастаться относительным благополучием в работе и личной жизни.

А вот еще любопытные данные. «Чем шире ваша улыбка, тем больше вероятность того, что вы станете долгожителем», — заявляют ученые из университета Уэйна в Мичигане (США). Они изучили 230 фотографий игроков бейсбольной лиги из чемпионата 1952 года. Все игроки были распределены по группам согласно размеру их улыбки от полного отсутствия до улыбки «во весь рот». В результате анализа данных была выявлена зависимость между величиной улыбки и продолжительностью жизни.

Так, средняя продолжительность жизни у бейсболистов, которые не улыбались на фотографии, составила почти 73 года, у лиц с «частичной» улыбкой — 75 лет. Те же, кто улыбался широкой улыбкой, жили в среднем 79,9 года. То есть на 7 лет больше, чем их мрачные коллеги.

Видимо, Бог специально так сотворил человека, чтобы доброта и любовь продлевали ему жизнь, принося с собой успех, радость и счастье, а злоба и агрессия — ее сокращали.

Что есть человеческая жизнь?

Наполеон Хилл однажды сказал: «Время, отпущенное нам на земле, ограничено. Те годы, что мне суждено прожить, я хотел бы использовать так, чтобы улучшить жизнь ближним. И когда истечет отпущенный мне срок, я надеюсь оставить после себя памятник. Не каменный монумент, а память в сердцах сограждан. И пусть этот памятник свидетельствует о том, что мир стал чуточку лучше благодаря тому, что я жил в нем». Вы никогда не задумывались о том, что оставите после себя? Деньги, квартиру, мебель, дачу-сад-огород? Никто об этом и не вспомнит через несколько лет. Что же останется от вас, какой след от той единственной неповторимой личности, какой вы были?

Знайте: любое живое существо на земле когда-нибудь умрет, все обратится когда-нибудь в прах и пыль. И даже Земля, и Солнце, и звезды когда-нибудь станут пеплом. И это печально. Но есть одно утешение. Мы — вечны, и наша настоящая жизнь проходит не на земле. Она — не кратковременное существование физического тела в какой-то отрезок времени, а долгое, можно сказать, бесконечное становление и совершенствование души, проходящей свою «учебу» в разных школах, как в грубых, материальных мирах (таких, как наша земля), так и в тонких, энергетических.

А что такое жизнь (то есть совершенствование) души с точки зрения вечности? Это постоянное качественное и количественное изменение энергетического объема нашей души. Как известно, энергия может принимать различную форму, но она не может раствориться или растаять. Душа, как и энергия, также не может исчезнуть. Она бессмертна. Каждая наша мысль, слово или поступок изменяют энергетическую структуру нашей души. И более всего душа преобразуется и совершенствуется тогда, когда мы думаем о хорошем, произносим добрые слова, а еще лучше — совершаем хорошие и добрые дела. При этом даже малейшее изменение душевной энергии оставляет нестираемый отпечаток.

Вы спросите — где? В душах других людей. Точнее — в энергетических матрицах других душ, тех, что жили или живут сейчас рядом с нами. И еще — в Книге Акаши, Книге судеб, — своеобразной летописи деяний всех человеческих душ, когда-либо приходивших на землю. Эта книга — не только для небесной канцелярии. Там, в тонком мире, по ней учатся другие души — как жить, как творить добро и не совершать ошибок.

В этой книге хранятся поминутные хронологические события всех физических воплощений и нашей души. И когда мы уйдем в тонкий мир, нам представится возможность еще раз перелистать наиболее важные странички своей прошедшей жизни и понять, где и когда мы поступали хорошо, а где дурно. И тогда мы с удивлением обнаружим, что любое совершенное нами на земле доброе дело, даже самое незначительное по своему масштабу, имело крайне важное значение. Важное как минимум для трех созданий — для нас самих, для того, кому мы помогли, и, наконец, для Того, Кто наделил всех нас способностью любить и творить добро.

Есть и еще один аргумент в пользу любви. Согласно как древним, так и современным эзотерическим знаниям, все наши отношения с другими людьми имеют важное значение для нашей души и ее будущих инкарнаций на земле. Вот как говорится об этом в книге Марло Морган «Послание с того света»: «Все люди — духи, гостящие в этом мире. Все духи — существа вечные. Все встречи с другими людьми — это опыты, и все опыты — это связи навсегда. Истинные Люди замыкают круги каждого опыта. Мы не оставляем отношения незавершенными, как это делают Искаженные. Если ты покидаешь другого человека с дурными чувствами в сердце, ты не завершаешь круг, и проблема опять вернется к тебе впоследствии. Ты будешь страдать не один раз, а еще и еще, пока не научишься. Нужно наблюдать, учиться и становиться мудрее, набирая опыт. Нужно также благодарить, как вы говорите, благословлять и уходить с миром».

Если вы будете помнить об этом, то наверняка начнете дорожить настоящими ценностями, а не ложными. Будете оценивать людей не по уму, одежке и красоте, а по доброте, любви и благородству. Будете ценить душевное внимание, а не цену подарка. Будете дорожить временем, проведенным с любимыми, а не временем, потраченным для заколачивания «длинного рубля».

Американский писатель Роберта Ризонер, много лет проработавший школьным инспектором, вспоминает историю своей коллеги, Полли Тайнер. Эта женщина однажды написала письмо, которое затем опубликовали в газете «Пало-Альто тайме». Далее — рассказывает автор:

«Сын Полли, Джим, совершенно не справлялся с учебой. Его считали неспособным к овладению знаниями, и от его родителей и учителей требовалось огромное терпение. Но Джим был счастливым мальчиком, чья улыбка буквально освещала комнату. Его родители сознавали его неспособность постигать учебный материал, но всегда пытались помочь сыну видеть свои сильные стороны, чтобы он мог ходить с гордо поднятой головой. Вскоре после окончания средней школы он разбился на своем мотоцикле. После его смерти мать направила в газету письмо:

«Сегодня мы похоронили нашего 20-летнего сына. В пятницу вечером он попал на мотоцикле в аварию и погиб на месте. Как жаль, что, разговаривая с ним в последний раз, я не знала, что этот раз — последний. Если бы я только знала, я бы сказала: «Джим, я люблю тебя и очень тобой горжусь». Я бы не пожалела времени оценить все то добро, что он сделал любившим его людям. Я бы насладилась его прекрасной улыбкой, звуком его смеха, его истинной любовью к людям.

Если положить на одну чашу весов все хорошее, а на другую то, что раздражало, — радио, которое всегда играло слишком громко, прическу, которая нам не нравилась, грязные носки под кроватью, — то раздражающего набирается немного. У меня уже не будет возможности сказать своему сыну все то, что я хотела бы сказать, но у вас, у других родителей, такая возможность есть. Скажите вашим детям все, что вы захотели бы сказать, узнав, что этот разговор последний.

В последний раз я разговаривала с Джимом в день его гибели. Он позвонил мне, чтобы сказать: «Здравствуй, мама! Я просто позвонил сказать, что люблю тебя. Мне пора на работу. Пока». Он подарил мне сокровище на всю оставшуюся жизнь.

Если в смерти Джима есть хоть какой-то смысл, может, он заключается в том, чтобы заставить других больше ценить жизнь и научить других, особенно родственников, не забывать проявлять друг к другу заботу и любовь. Другого случая вам может не представиться. Сделайте это сегодня!»

«Любовь — это не любовь, пока ее не подаришь»

«Существовать ради самого себя — значит быть ничем», — сказал американский психолог Б. Скиннер. Действительно, эгоизм, жизнь для себя неизбежно приводит человека к одиночеству. А что есть одиночество? Как заметила мать Тереза, это «самая ужасная форма бедности». Для чего все наши усилия? Для личного удобства, для собственного удовольствия или безопасности? Если да, то, скажите, какая вам от этого радость? Маленькая. Или если быть совсем честным, то вообще никакая. Если хорошенько подумать, эгоизм не имеет логического основания. И не логического тоже. За доказательствами не будем далеко ходить. Скажите, от чего вы чувствуете себя больше всего счастливым? Что более всего приносит вам радость? Именно радость, а не физическое удовольствие? Вот вам и доказательство.

Стивен Пост, американский профессор биоэтики и семейной медицины, в книге «Почему хорошим людям хорошо живется» рассказывает о том, как после трагедии 11 сентября «группа тибетских монахов посетила Нью-Йорк и Вашингтон, где они в качестве жеста сочувствия и заботы построили прекрасные «песчаные мандалы». Это были изысканные узоры из цветного мраморного песка. Монахи церемониально построили мандалы, а затем разрушили их, напоминая нам о красоте и скоротечности жизни. Буддистскую мудрость хорошо резюмировал далай-лама, заявивший в интервью журналу Spirituality and Health: «Если служишь другим, сделай так, чтобы они хоть на короткое мгновение были счастливы. Тогда и ты счастлив. Тогда ты знаешь, что жил не зря».

В качестве подтверждения этой истины Стивен Пост приводит пример из собственной практики:

«Как руководителю института, мне случается получать письма от незнакомых людей. Одно такое послание наглядно показывает, как сострадание способно растопить сердце даже самого закоренелого преступника:

«Меня отправили на исправительные работы. Неожиданно появились две женщины, которые пожелали мне на ломаном английском «счастливого Рождества» и вручили небольшой мешочек. Там оказался игрушечный медвежонок. Радость переполняла меня, и я чувствовал, что ничем не заслужил такого доброго отношения, ведь мне дали пять лет за хулиганство. Почему эти женщины заботятся о таких, как я? Я знал, что не смогу сохранить этот подарок, потому что даже попытка пронести его в тюрьму чревата наказанием. Поэтому, проходя по пути с фабрики в тюрьму мимо дома, где, как я знал, жила одинокая мать с маленьким ребенком, я поцеловал мишку и положил его на крыльцо. Мое сердце прыгало от счастья. Пусть мне не суждено было сохранить этого медвежонка, но проявление доброты со стороны незнакомых женщин показало мне, что любовь — это не любовь, пока ее не подаришь».

Как утверждает шведская пословица, «любите меня, когда я меньше всего этого заслуживаю, потому что именно тогда я действительно нуждаюсь в любви».

Многим людям почему-то кажется, что самое главное в жизни — это то, что можно потрогать или пощупать, что можно купить или продать. Бедные люди! Когда-нибудь, ближе к своему жизненному закату, некоторых из них ожидает крайне неприятное прозрение. Он вдруг увидят, что все их деньги, украшения и вещи — это самое настоящее барахло. Что вся их слава, почести и награды — только пустой звук. Что все самые чувственные и изысканные удовольствия, за которыми они так гнались в своей жизни, — это непростительное сожжение своих творческих сил и талантов. И лишь одно по-настоящему имело цену в прошедших годах — любовь, которая жила в их сердце.

Вот современная притча, которая показывает, насколько любовь может быть важнее любых других житейских благ:

«У одной маленькой девочки умерли родители, и она переехала жить к своей бабушке и спала в комнате наверху. Однажды ночью в доме случился пожар, и бабушка погибла, пытаясь спасти ребенка. Огонь распространялся быстро, и скоро весь первый этаж был охвачен пламенем. Соседи вызвали пожарных, а сами беспомощно стояли поблизости и не могли войти, потому что огонь перекрыл вход. Девочка появилась в окне второго этажа, зовя на помощь, как раз тогда, когда стало известно, что пожарные задержатся, — они были на другом пожаре.

Внезапно появился мужчина с лестницей, приставил ее к стене дома и исчез внутри. Когда же он появился снова, то держал на руках девочку. Отдав ребенка стоявшим внизу людям, он исчез в ночи.

Расследование установило, что у ребенка больше нет живых родственников, и через несколько дней в ратуше было назначено собрание, на котором должны были решить, кто возьмет к себе и воспитает девочку.

Учительница сказала, что готова взять ребенка к себе. Она указала на то, что сможет дать ей хорошее образование. Фермер предложил растить ее на ферме. Он заметил, что жизнь на природе полезна для здоровья и души. Говорили и другие, и каждый доказывал, почему девочке будет у него хорошо. Наконец встал самый богатый житель города и сказал:

— Я могу дать этому ребенку все преимущества, о которых вы говорили, а сверх того деньги и все, что на них можно купить.

В продолжение всех этих выступлений девочка сидела молча, уставясь в пол.

— Кто-нибудь еще хочет высказаться? — спросил председатель собрания.

Из последних рядов стал пробираться мужчина. Он шел медленно, казалось, что ему

больно двигаться. Выйдя вперед, он встал прямо перед девочкой и протянул к ней руки. Все ахнули. Руки у него были страшно обожжены.

— Это человек, который меня спас! — воскликнула девочка. Она бросилась мужчине на шею и крепко обняла его, как в ту страшную ночь. Уткнувшись лицом в его плечо, она несколько минут плакала. Потом посмотрела на мужчину и улыбнулась.

— Собрание окончено! — возвестил председатель».

Истинное мерило человека — не талант, а доброта

Человек — это вовсе не имя, не должность, не звание и не его деньги. Это даже не построенный им дом, не количество посаженных им деревьев или рожденных детей. На самом деле человек — это количество любви. Есть в его сердце любовь — есть и человек. Нет любви — нет и человека.

Однажды Жан-Жака Руссо спросили, какие качества необходимы женщине для того, чтобы создать счастливую семью. Руссо ответил: «Красота — 0, хозяйственность — 0, образование — 0, ум — 0, положение в обществе — 0, денежные средства — 0, сердечная доброта — 1». На недоуменный взгляд вопрошавшего писатель поспешил дать объяснение: «По моему глубокому убеждению, самое важное качество не только женщины, но и любого человека — доброта. Так вот: ему я выставил единицу. Все другие качества по сравнению с ним — нули. Однако если рядом с добротой, то есть единицей, поставить какое-нибудь другое достоинство, то получится уже не 1 и не 0, а 10. Скажем, доброта и ум дадут в итоге 10, а если к ним добавить еще и хозяйственность, получится уже 100.

Чем больше нулей будет стоять рядом с единицей, тем значительнее человек и тем выше его шансы на то, чтобы принести счастье в свою семью. Любые другие достоинства, если у человека нет в сердце доброты, ничего не значат. И только доброта придает им всем значение».

Биографы свидетельствуют, что Николай Алексеевич Некрасов, русский поэт и писатель, выходя из дома, набивал свои карманы конфетами и мелкими денежными купюрами. Затем, встречая кого-либо из взрослых людей и видя, что этот человек беден, Некрасов, якобы не зная, спрашивал у него, как проехать туда-то или туда-то. Человек отвечал, и Некрасов, в качестве благодарности, дарил ответившему рубль или даже три рубля (по тем временам хорошие деньги). Это была хитрая уловка — ведь просто так сунуть человеку деньги в руки нельзя — он ведь может и обидеться. А вот так, за подсказку, за помощь — можно. Конфеты же предназначались детям. Увидит Некрасов одного-двоих ребятишек в прохудившихся пальтишках — обязательно остановится, подойдет к ним и насыплет им в кармашки до самого верха конфет.

Федор Достоевский, зная об этой «королевской привычке» Некрасова, в день похорон последнего произнесет над его могилой совершенно крамольные для всей русской интеллигенции слова: «Некрасов был выше Пушкина!» И как бы потом ни возмущались эстеты и литературоведы этим «опрометчивым» заявлением Достоевского, следует признать: как человек Некрасов, безусловно, несопоставимо выше Пушкина. Выше потому, что истинное мерило человека — не талант, а доброта.

«Будем сапожниками, будем бухгалтерами, будем директорами, но будем ли людьми — вот вопрос!» — заметил Белинский. Если подходить к человеку с божественной меркой, в которой главным критерием оценки служит только один показатель — величина человеческого сердца, то все остальные достоинства — талант, ум, способности — на самом деле только второстепенные, дополнительные украшения.

Рассказывают, что необыкновенной щедростью отличались Александр Дюма и Россини, Антон Чехов и Оскар Уайльд, Сергей Есенин и Рабиндранат Тагор. И напротив, Гете и Вагнер, Маркс и Ленин, Золя и Теккерей были жуткими скупердяями. Кто же из них выше — первые или вторые? Не будем сравнивать литературный дар с даром сердечным. Пусть процветают и те и другие. Но мне бы очень хотелось, чтобы добрые люди ценились выше талантливых. Потому что потом, «когда зазвонит колокол», как гласит американская пословица, «никто и не вспомнит, какие ты носил джинсы, но все будут помнить, каким ты был человеком». Самое важное, что мы делаем на земле, мы делаем не для себя, не для денег и не для славы. Самое важное то, что мы делаем для других.

В конце прошлого века популярный международный журнал Elli вместе с дизайнерской компанией Evian провели масштабный опрос, чтобы выяснить, кого из известных женщин XX века можно назвать идеалом красоты. В опросе участвовали не случайные люди, а известные журналисты, фотографы, дизайнеры, стилисты, модельеры, художники — словом, все те люди, профессия которых просто обязывает иметь хороший вкус. Жюри представили список из 100 красавиц, в числе которых значились такие красавицы, как Вивьен Ли, Мэрилин Монро, Лив Тайлер, Ширли Маклейн, Анджелина Джоли, Элизабет Тейлор и многие другие актрисы, певицы, фотомодели. В итоге самой красивой женщиной ушедшего века была названа знаменитая актриса Одри Хэпберн.

«Настоящая фея, несущая любовь и красоту» — такие слова произнес знаменитый французский модельер и парфюмер Юбер де Живанши на ее похоронах. Она умерла в 63 года от рака кишечника. Физическая красота и очарование этой худенькой, но удивительно гармоничной женщины — не главное ее достоинство. Многим из тех, кто решит познакомиться с ее биографией и творчеством поближе, она запомнится вовсе не оригинальной красотой, не блестящими ролями в кино и театре, а. своей добротой. «Внешняя красота хороша только для танцев, — говорила Одри Хэпберн, — а в жизни самая настоящая красота — это доброта». Потому что не столь важно, каков человек снаружи, куда важнее, каков он внутри.

За несколько лет до ее кончины один американский журнал для девочек-подростков попросил Одри Хэпберн поделиться своими секретами красоты и успеха. И вот какие секреты поведала журналу знаменитая актриса:

«Прекрасны те уста, которые часто произносят добрые слова.

Прекрасны те глаза, которые стараются видеть в людях одно только хорошее.

Стройной будет фигура у того, кто разделит свою еду с голодным.

И волосы станут как шелк, если их каждый день будет гладить ребенок.

Хочешь прямой осанки — тогда держись и помни, что ты — пример для своего попутчика.

Люди даже больше, чем вещи, нуждаются в нашей поддержке, уходе, исправлении и прощении, и прощении, и прощении.

Никогда никого не оставляй.

Помни, если тебе потребуется рука помощи, ты всегда найдешь ее в своей ладони.

А когда ты подрастешь, ты узнаешь, что тебе даны две руки: одна — помогать себе, а другая — помогать ближним.

Твои лучшие времена еще впереди, и пусть они продлятся как можно дольше».

Чудесные секреты, не правда ли?

«С неправдою при жизни в спор вступал джигит…»

У кого-то из читателей может возникнуть такое замечание: хорошо, конечно, призывать к любви и добру на словах. А вот быть добрым в реальной жизни — это значит быть слабым и уязвимым. Или нищим. Или просто никем и ничем. Ведь если всем делать добро, например, раздавать милостыню, то ведь и сам скоро без рубашки останешься, не так ли? Или если тебя, образно выражаясь, ударят по щеке, а ты подставишь обидчику другую щеку, то что же хорошего из этого получится?

Обидчик, гордый собой, что унизил или поставил на место «вшивого», то есть меня, пойдет дальше, а мне только и останется, что стоять, оплеванному, и причитать: «Прости его, Господи! Ибо не ведает, что творит!» Другие, видя, что вас можно безнаказанно обижать, тотчас же примутся срывать на вас свое плохое настроение. Все, кто служил в армии или сидел в тюрьме, подтвердят это: позволишь один раз себя унизить, не наказав обидчика, превратишься в козла отпущения, и тебя начнут обижать все кому не лень. И так везде. Посмотрите — злые и агрессивные повсюду обижают добрых и миролюбивых. И миром нашим правят вовсе не доброта и любовь, а железная воля, информированность, большие деньги и сила. А если быть среди волков ягненком — так съедят ведь, съедят, и не подавятся!

Что можно ответить на такие возражения? На самом деле добро и любовь не есть слабость. И зло и добро — это одна и та же энергия, одна и та же равномощная сила, только с разными «знаками». И если зло ориентировано на разрушение и разъединение, то добро стремится к созиданию и объединению. Весь мир, все мироздание держится на двух энергетических проявлениях — соединении и разрушении. И дело тех, кто служит лукавому, — разрушать и разъединять. А задача тех, кто служит Творцу, — создавать и соединять.

Делать добро — это не значит миловать преступника, прощать обидчика, терпеть унижение. В конце концов, мы должны помнить об ответственности — ведь любовь и есть ответственность. И чтобы наши поступки и решения не превратились в зло, мы должны взвешивать их на этих весах. Конечно, это тяжелее, нежели просто делать что хочется. Добро должно быть с кулаками — но не для перевоспитания дурных людей в добрых. Человек должен творить добро и любить других не из-под палки, из страха наказания, а по велению сердца. «Лошадь можно силой привести на водопой, но нельзя силой заставить ее пить».

Доброту можно воспитать в ребенке, но взрослый человек стать добрым может только через самосовершенствование, через личный опыт и размышление. А значит, наше дело — не перевоспитывать взрослого негодника, а сделать так, чтобы от него не страдали добрые. Как говорил православный философ и просветитель Иоанн Златоуст, «не трать сил своих на борьбу со злом — зло неуничтожимо. Лучше увеличивай число добрых дел твоих на земле. Вот задача человека, желающего жить праведно». О том же говорит и дагестанский поэт Расул Гамзатов в известной стихотворной эпитафии:

Когда Конфуция спросили, следует ли отвечать добром на зло, он ответил: «На добро следует отвечать добром, а на зло — по справедливости». «По справедливости» — означает поступать так, чтобы не уподобиться злу. Иначе говоря, не отвечать зеркально, «зуб за зуб, кровь за кровь», а так, чтобы ваш ответ мог служить образцом для других.

Когда-то у меня было такое правило: поступай так, как будто на тебя смотрит самый любимый (или уважаемый) тобой человек. Когда я вспоминал об этом правиле, я не бросался в атаку на обидчика, как это бывало в детстве, не унижал его едкой критикой и не уничтожал его своим остроумием, как это бывало в мои студенческие годы. Я старался вести себя благородно: подняв голову, с улыбкой, я прощал своего обидчика и. отворачивался от него, чтобы заниматься тем, чем должен. И когда мне это удавалось (признаюсь, что совладать со своими эмоциями мне случалось не всегда), я чувствовал себя просто великолепно.

Есть еще одно но в теории «зуб за зуб». Это то, что мы можем ошибаться. Чтобы верно оценить поведение или поступок человека, часто нужно время. Но если судить быстро, не разобравшись ни в мотивах, ни в реальных фактах (а они могут явиться много позже, а не тут же), то очень легко самому стать источником зла.

Этот реальный случай произошел в Америке. Жила-была семья на дикой Аляске. Так случилось, что жена главы семьи умерла и он остался с двухгодовалым ребенком на руках. Выходя на охоту, охотник часто оставлял своего ребенка с верно служившей ему собакой. Однажды днем, когда он был на охоте, разразился жуткий буран. Ему пришлось скрыться в дупле огромного дерева и переждать эту непогоду.

Возвратившись домой, он увидел дверь избы открытой. Когда он вошел в избу, он не увидел ребенка. Но на него глядела его верная собака, морда которой была испачкана кровью. Кровь застыла в жилах у охотника. «Господи! — подумал разъяренный охотник. — Собака растерзала моего единственного сына!» Он схватил свой топор, и вмиг острие топора вонзилось в тело собаки и умертвило ее.

Охотник был потрясен. Схватившись за голову, как помешанный, он стал рыскать по избе. Внезапно его взгляд упал на пол, где блестели лужи крови — следы смертельной борьбы в избе. «Бедный мой ребенок!» — подумал несчастный отец. Внезапно он услышал шорох. Пригнувшись под лежанку, он заметил там своего сына целым и невредимым.

Взяв своего сына на руки, он подумал: а что же это была за кровь на его верной собаке? В поисках ответа он стал внимательно просматривать каждый угол дома.

Наконец в одном углу он увидел. безжизненное тело лесного волка. Его шея была перегрызена, и большая лужа крови окружала голову лесного хищника. Охотник вдруг все сразу понял: страшные клыки волка предназначались для его ребенка. И его пес, его верный друг и защитник, спас дитя от жестокой смерти.

Мужчина подошел к бездыханному псу и поднял его на руки. Голова пса безвольно свисла вниз. «Прости меня, друг мой!» — со слезами на глазах и комом в горле только и смог выдавить из себя мужчина. Затем он уткнулся лицом в его густую и липкую от крови шерсть и громко зарыдал.

2 этических вопроса

Легко ошибиться, судя других по своим меркам. Нет и одной пары вещей на земле совершенно идентичных. Точно так и люди — у каждого не только своя внешность, характер и судьба, но и сердце. А познать сердце другого невозможно: «чужая душа — потемки». Мы можем лишь гадать, что обуревает это сердце, какие кипят в нем страсти и желания. Однако мы самоуверенно и внешне очень логично пытаемся объяснить поступки и поведение других людей, исходя из общих шаблонов, собственных желаний, практического опыта и теоретических знаний. На практике это всегда путь к заблуждениям, недоразумениям и ошибкам.

А сейчас давайте проведем небольшой тест. Подумайте и ответьте на следующие два вопроса:

1. Вы знакомы с беременной женщиной, которая уже имеет 8 детей. Двое из них — слепые, трое — глухие, один — умственно недоразвитый, сама она больна сифилисом.

Посоветуете ли вы ей сделать аборт?

Прежде чем ответить на этот вопрос, ответьте на другой.

2. Происходят выборы мирового лидера, и ваш голос — решающий. Краткие характеристики кандидатов:

а) связан с политиками, уличенными в мошенничестве, постоянно консультируется с астрологом, имеет двух любовниц, курит трубку и выпивает каждый день 8- 10 мартини;

б) дважды вышибали со службы, имеет привычку спать до полудня, в институте был уличен в употреблении опиума, каждый вечер выпивает бутылку виски;

в) герой войны, вегетарианец, изредка пьет пиво, не курит, ни в каких матримониальных связях не замечен.

Кого же вы выбираете? Ответили?

Тогда еще два слова о кандидатах: а) это Уинстон Черчилль, б) Франклин Рузвельт, в) Адольф Гитлер.

Вот теперь вы готовы ответить на самый первый вопрос. Ответили?

Итак: если вы посоветовали сделать аборт — вы только что убили. Людвига ван Бетховена.

Вот вам и наглядное свидетельство того, насколько легко мы судим о других по общепринятым меркам. Это был всего лишь простенький тест, а вот история, которая случилась. Впрочем, не важно, с кем и когда она произошла, важно то, чему она учит.

В больнице в одной палате лежали два тяжелобольных человека. Один лежал у окна, а кровать другого располагалась у двери.

— Что там видно в окне? — как-то спросил тот, что лежал у двери.

— О! — оживился первый. — Я вижу бездонное небо, по которому медленно проплывают облака, напоминающие зверюшек. Я вижу голубое озеро, на котором плавает пара белых лебедей. Я вижу высокий сосновый лес вдалеке.

Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.

В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила зависть и даже злость. «Это несправедливо, — думал он. — За какие такие заслуги его, простого работягу, уложили у окна, а меня, известного и заслуженного. здесь, возле самой двери, где я могу видеть только дверь с облупившейся краской и эту унылую зеленую стену, в то время как он любуется роскошным видом из окна!»

Однажды лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он содрогался от кашля. Его сосед молча наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал.

Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели. Утром его нашли уже мертвым.

Когда его унесли, сосед, лежавший у двери, попросил медсестру, чтобы его переложили к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на противоположную кровать и, убедившись, что больному удобно, направилась к двери. Вдруг ее остановил удивленный возглас больного:

— Как же так?! Ведь это окно выходит на глухую серую стену! А он — ну, тот, кто умер, — рассказывал мне, что видел из окна лес, озеро, лебедей, облака, влюбленных. Как же он мог все это видеть из этого окна?

Медсестра печально улыбнулась:

— Он вообще не мог ничего видеть. Ваш покойный сосед был слепым.

— Слепым??! Но зачем же он.

— Он, видимо, просто хотел вас немного приободрить.

…На следующий день в палату привезли другого больного — его положили у двери. Поздним вечером, перед тем как заснуть, старожил сказал своему новому соседу:

— Знаешь… если мне ночью станет плохо. не вызывай медсестру.

Почему не стоит отвечать злом на зло?

В современной притче говорится: жил-был один очень благочестивый человек. Он исправно соблюдал все посты, отмечал все религиозные праздники, ходил в храм и возносил свои чистосердечные молитвы. Особенно чтил этот человек и старался безукоризненно исполнять закон гостеприимства. Его дом всегда был открыт для гостей и странников.

Однажды к нему в дом постучался пожилой странник почтенного вида и попросился отдохнуть. Хозяин проявил гостеприимство, поставил на стол еду и пригласил гостя подкрепиться. Тот с радостью сел за стол и немедленно принялся за трапезу. Благочестивый хозяин спросил его, отчего он не поблагодарил Бога перед едой. Гость ответил, что никогда этого не делал, да и теперь не намерен. Набожный хозяин рассердился и прогнал странника прочь.

В тот же вечер, когда благочестивый хозяин встал на молитву, Бог спросил его, почему он прогнал усталого и голодного гостя.

— Я не смог вынести его неблагодарности к Тебе, Господь!

Тогда Бог сказал ему:

— Я терплю этого человека шестьдесят лет, а ты не смог потерпеть его и один вечер!

«Мирись с врагом своим скорее», — поучает нас древняя мудрость. Спрашивается: чего ради? Ответ на этот вопрос можно отыскать в Библии. Но Библия — это достаточно сложный для восприятия текст. Достаточно внятный и обстоятельный ответ я обнаружил в книге Питера Рассела в его книге «От науки к Богу». Этот маститый ученый, выпускник Кембриджа, автор многочисленных книг и научных исследований, пишет:

«Простить человека — значит освободиться от собственных проецируемых на него суждений. Прощая, мы избавляемся от субъективных интерпретаций и оценок, от своих представлений о том, что хорошо и что плохо. Тогда, глядя на этого человека, мы видим, что он запутался в сетях собственных иллюзорных представлений о себе и об окружающем мире. Он, так же как и мы, испытывает потребность в безопасности, чьем-то покровительстве, признании, одобрении и поощрении. Наверное, он тоже зависит от обстоятельств, мешающих ему реализовать свои возможности. Как и мы, он совершает ошибки. Каким бы он ни был, он сознающее существо, которое стремится к душевному покою.

Даже те, кого мы считаем преступниками, стремятся к той же цели. Просто по тем или иным причинам (кто знает, какую боль им пришлось пережить в детстве или какие убеждения им были привиты) они, пытаясь реализовать себя, проявляют безразличие, а иногда и жестокость к окружающим. Однако глубоко у них внутри сияет искра божественного света, и они жаждут спасения своей души.

Наше прощение нужно не столько тому, кого мы прощаем, сколько нам самим. Освобождаясь от собственных негативных суждений о людях, мы освобождаемся от того, что порождает гнев и обиду.

Иногда нам кажется, что наши недобрые чувства вполне оправданны. Но в действительности такие чувства в гораздо большей степени вредят нам самим, чем те, на кого они направлены. Чем меньше мы судим других людей, тем глубже наш душевный покой.

Нам нет нужды устремляться в погоню за материальными благами. Чтобы обрести душевный покой, не нужно ничего достигать. Все, что нужно, — перестать ждать, перестать беспокоиться и перестать расстраиваться из-за того, что что-то складывается не так, как нам хочется. Достаточно перестать делать то, что затмевает нашу божественную сущность, чтобы осознать: все, что мы так долго искали, здесь и спокойно поджидает нас. Я полагаю, что именно это и есть духовность. Это универсальное правило, не зависящее ни от эпохи, ни от культурного окружения, ни от религиозных убеждений — главный принцип, на котором базируется любая духовная практика.

Как ни печально, в основном наш образ мыслей таков: материальный успех приносит душевное удовлетворение. Но ведь именно это и мешает нам быть счастливыми. Нас гложет тревога о будущем и захлестывает гнев и обида на тех, кто помешал нам в прошлом. Мы попросту теряем способность радоваться настоящему. Подобный образ мыслей приводит к тому, что мы оказываемся во власти обстоятельств внешнего мира».

Нет радости — нет и счастья. Нет счастья — нет и любви. Испытывая ненависть к своим обидчикам и творя им зло, теряем свой душевный покой, и собственную радость, и любовь. Иначе говоря, мстя другим, обижаем себя. Разумно ли это?

В одной из специальных школ, где были собраны так называемые трудные подростки, местный директор никак не мог справиться с избытком вражды и агрессии между учениками. Ни один из дней не проходил без того, чтобы кто-то кого-то не избил или даже порезал. И вот в школу пришел новый учитель. С разрешения директора он ввел новое правило для учащихся. Это правило должно было выполняться строго и неукоснительно, потому что его нарушителей ожидало отчисление из школы. Что же придумал учитель?

Он велел, чтобы каждый ученик принес в школу прозрачный пластиковый мешок и. несколько клубней картофеля. В случае если ученик затаивал обиду на кого-нибудь и отказывался его простить, то он должен был выбрать картофелину, написать на ней свое имя, имя обидчика и дату и вложить картофелину в пластиковый мешочек.

Ученикам было приказано в обязательном порядке носить с собой этот мешок повсюду и держать его всегда на виду: на рабочем столе, на сиденье автомобиля, на ночном столике у кровати и т. д. Это должно было напоминать ученикам о своих обидах.

Как вы догадываетесь, некоторые из мешков были достаточно тяжелыми, и таскать их с собой повсюду очень скоро стало довольно тяжело. Кроме того, картофель начал портиться в мешках, прорастать и покрываться зловонным скользким налетом. Вот так ученики смогли наглядно представлять себе, что означает носить в себе застарелые обиды и злость. И теперь, прежде чем разозлиться на кого-нибудь, они думали: «Нет, мой пакет уже и без того достаточно тяжел». Через три месяца порядок и дисциплина снова вернулись в эту школу.

Быть справедливым — значит быть ответственным за других. Однако быть добрым и ответственным — не означает позволять другим делать с собой все, что им захочется. Если враги напали на вашу страну, вы будете делать добро, уничтожая врага. Если сильный обижает или оскорбляет слабого, вы будете делать добро, встав на защиту слабого. Но если кто-то оскорбляет вас, вы будете делать добро, если откажетесь от оскорблений в ответ. Почему?

Потому, что вы же не хотите стать похожими на этого глупца или злодея? Как предупреждал Гете, «не спорь с дураком, иначе окружающие могут не заметить между вами разницы». Следует соизмерять уровень ущерба с уровнем наказания. Если кто-то говорит о нас плохое, то здесь вообще нет никакого ущерба для нас. «Собаки лают, караван идет». Или, как сказал Рабиндранат Тагор, «звезды не обидятся, если их примут за светляков». Очевидный ущерб здесь — только в голове злословящего. Надо ли обижаться на чью-то неразумность?

Оставим же злых людей в покое, если они не мешают нам творить добро, и обратим свои силы на увеличение любви и радости в нашей жизни.

«Три ласточки, три живых существа, трижды я…»

Знаменитый богослов и философ Франциск Ассизский собрался покинуть этот мир. Вокруг него столпились ученики, чтобы проститься и получить напутствие. Последние слова человека всегда более значительные, чем все, сказанное им прежде. Поэтому ученики ждали этих слов от Мастера. Но то, что они услышали, было для них крайне неожиданно и необычно.

Святой Франциск обратился не к ним, а к своему ослику. Он сказал:

— Брат мой ослик. Яв неоплатном долгу перед тобой. Ты перевозил меня с места на место, никогда не сердясь на меня и не жалуясь на свою тяжелую долю. Прежде чем покинуть этот мир, я хотел бы получить от тебя прощение: прости меня, я сделал тебе так мало добра!..

Это были последние слова Франциска.

Как говорил Чехов, порядочному человеку бывает стыдно даже перед собакой. Можно продолжить эту мысль и сказать: порядочному человеку стыдно может быть перед любым живым существом. У моего любимого писателя Жюля Ренара в его «Дневнике» можно обнаружить такую запись: «Гроза: мы все счастливо избежали ее. Но нет, не все. Трех ласточек загнало ветром и дождем в каминную трубу. И вот они изжарились. Три ласточки, три живых существа, трижды я.»

Когда человек принимает близко к сердцу страдания любого живого существа — он человек. Настоящий человек. Не зря в старину было такое поверье: если маленький мальчик гладит и ласкает кошку — значит, когда вырастет, хорошим мужем будет. И наоборот: издевается над животными — это предупреждение родителям: растет будущий бандит, хулиган или просто бессердечный человек.

Быть добрым — значит творить добро не для одних людей, а для всех живых созданий на земле. Как известно, последователи Будды стремятся не только не отнимать жизнь у любого живого создания, но и просят прощения, если, скажем, случайно сломают ветку дерева или если ненароком наступят на какое-то насекомое. Для любого европейца или же русского человека такое поведение — чистая экзотика. Но давайте вдумаемся в смысл слова «добро». Что же это такое на самом деле?

На практике это вовсе не делание добра для других людей. Ведь Бог, в виде сознания, присутствует в любом живом существе — в животных, насекомых, растениях и даже камнях. Понятно, что у всех у них уровень сознания разный, но оно есть абсолютно у всех материальных объектов природы. А это значит, что высший уровень сознания — это когда человек понимает, что нельзя причинять зло другому живому существу без очень серьезной, уважительной причины. Потому что обижать, например, собаку — на деле означает обижать Бога.

Эта статья была опубликована в китайской газете. На одной из скотобоен Гонконга был обычный рабочий день, пока один бык, ожидающий своей очереди на убой, не упал на колени и не стал плакать.

«Эта необычайная история о плачущем быке произошла в то время, как работники бойни тащили это большое животное по направлению к убойному цеху. Когда они уже приблизились к месту назначения, бык внезапно опустил передние ноги на землю, и слезы покатились из его глаз.

«Когда я увидел, как бык плачет с грустью и страхом в глазах, меня начало трясти, — сказал мясник Тат Нин. — Япозвал других рабочих, и они тоже очень удивились. Мы стали тащить и толкать быка, но он совершенно не желал двигаться. Он просто сидел и плакал. Волосы на моем теле встали дыбом, потому что это животное вело себя как человек. Мы переглянулись, и всем стало ясно, что ни один из присутствовавших не сможет поднять руку на этого быка. Нам нужно было решить, что мы будем с ним делать». Посоветовавшись, они решили собрать деньги и направить быка доживать свой век в обществе буддийских священников, ничего не имеющих против быков.

«Мы не могли его сдвинуть с места, пока не пообещали, что сохраним ему жизнь.

Только после этого он встал и пошел с нами. Хотите — верьте, хотите — нет, но это правда, хотя и звучит немного странновато. Казалось, что это большое животное понимало каждое наше слово», — сказал Тат Нин.

«Люди думают, что животные не плачут, но этот бык плакал совсем как ребенок, — сказал представителям прессы директор мясокомбината Билли Фонг. — Там было человек десять, все мясники, зарабатывающие на жизнь убоем скота. И у них у всех из глаз полились слезы. Они были так тронуты происшедшим, что выкупили быка и передали его в буддийский храм, где он спокойно доживет до конца своих дней».

Некоторые работники бойни не перенесли случившегося. Билли Фонг сказал: «Трое рабочих сразу же после этого случая уволились по собственному желанию. Они сказали, что больше никогда в жизни не будут убивать животных, потому что никогда не забудут того, как из больших печальных глаз быка катились слезы».

А вот история о коте, который пережил блокаду Ленинграда. О ней рассказали Даниил Гранин и Алесь Адамович в книге «Блокада».

«Как известно, в блокаду животных и птиц в городе почти не осталась. Все были съедены. И вот в одной семье чудом уцелел один кот и маленький попугай. Кот уже не был похож на кота, никто, конечно, его не кормил. Даже не потому, что было нечего есть, а просто не было сил думать еще и о животном. Он был страшный, худой, лохматый, но еще двигался. Единственное, за чем следила его маленькая хозяйка, — это чтобы всегда была закрыта клетка с попугаем — кот голодал вместе со всеми и так же хотел есть. Шел январь — по воспоминаниям переживших блокаду, самый страшный месяц, когда от голода умирало очень много людей.

Короче говоря, на жизнь кота стал покушаться отец семейства, утверждая, что его необходимо съесть, пока он еще не сдох, иначе сдохнут все остальные. И девочка и мать слезно просили не трогать кота. Отец злился, молчал, но терпение было уже на исходе.

Все изменилось в один момент, когда члены семейства обнаружили, что клетка с попугаем открыта и попугая в ней нет. Отец горько заметил, что вот, дескать, берегли сокровище, а оно нагло сожрало птичку. И тут девочка позвала всех в комнату и показала на стул.

Там, прижавшись друг к другу, грелись их два питомца. Кот почти по-отечески и очень осторожно свернулся вокруг попугая. Увидев эту картину, отец заплакал.

Ну а кот стал, наверное, единственным котом в городе, кто вместе со всеми отмечал снятие блокады…»

Хвостатый учитель по кличке Уродливый

А вот история безвестного автора и, по-моему, очень славного человека. История, найденная мной на одном из развлекательных порталов Интернета. Надо сказать, это совершенно неразвлекательная история. Напротив, это драма. И все же, несмотря на минорные нотки, это трогательный и одновременно очень светлый рассказ — рассказ о любви. Любви не человеческой, а. кошачьей.

«Меня глубоко тронула эта истинная история, и до сих пор, подчас, перечитывая ее, я ощущаю слезы на своих глазах. Я уверен, что среди нас имеется не так уж много Уродливых. И все они, несмотря ни на что, жаждут любви и привязанности. Именно поиск любви и составляет главную тему истории, которую я хочу рассказать.

Каждый обитатель квартиры, в которой жил и я, знал, насколько Уродливый был уродлив. Так звали местного кота. Уродливый любил три вещи в этом мире: борьба, поедание отбросов и, скажем так, любовь.

Комбинация этих вещей плюс проживание без крыши оставили на теле Уродливого неизгладимые следы. Для начала — он имел только один глаз, а на месте другого зияло отверстие. С той же самой стороны отсутствовало и ухо, а левая нога была когда-то сломана и срослась под каким-то невероятным углом, благодаря чему создавалось впечатление, что кот все время собирается повернуть за угол. Его хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дергался. Если бы не множество болячек и желтых струпьев, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать темно-серым полосатым котом. У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: до чего же уродливый кот.

Всем детям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него камни. Поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не мог выйти. Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга — он покорно мок, пока мучителям не надоедала эта забава. Если в него бросали вещи — он терся о ноги, как бы прося прощения. Если он видел детей, то бежал к ним и терся головой о руки и громко мяукал, выпрашивая ласку. Если кто-нибудь все-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок рубашки или что-нибудь другое, до чего мог дотянуться.

Однажды Уродливый попытался подружиться с соседскими собаками. В ответ на это он был ужасно искусан. Из своего окна я услышал его крики и тут же бросился на помощь. Когда я добежал до него, Уродливый был почти мертв. Он лежал, свернувшись в клубок. Его спина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Грустная жизнь подходила к концу. След от слезы пересекал его лоб. Пока я нес его домой, он хрипел и задыхался. Я нес его домой и больше всего боялся повредить ему еще больше. А он тем временем пытался сосать мое ухо.

Я прижал его к себе. Он коснулся головой ладони моей руки, его золотой глаз повернулся в мою сторону, и я услышал мурлыканье. Даже испытывая такую страшную боль, кот просил об одном — о капельке привязанности! Возможно, о капельке сострадания. И в тот момент я думал, что имею дело с самым любящим существом из всех, кого я встречал в жизни. Самым любящим и самым красивым.

Никогда он даже не попробует укусить или оцарапать меня, или просто покинуть. Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль.

Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успел добраться до дому, и я долго сидел, держа его на коленях.