Черчилль и евреи Гилберт Мартин
Черчилль послал замечания Ривза Гарольду Макмиллану с сопроводительным письмом: «Это письмо, как мне кажется, содержит важный пункт. Оно написано Ривзом, который, как вы знаете, израильтянин. Я сам не знаю, как на него отвечать в принципе, но я надеюсь, что оно повлияет на ваше мнение. Я удивлен позицией Эйзенхауэра и американского Государственного департамента».
Макмиллан отвечал, что последнее письмо Эйзенхауэра, как представляется, показывает, что администрация Соединенных Штатов отбросила идею о санкциях против Израиля и подумывает о решении, которое предоставило бы Израилю «достаточные гарантии». Соединенные Штаты решили поднять факел, брошенный в свое время Великобританией. Э. Иден, выздоравливавший в бостонском госпитале после тяжелой операции, написал Черчиллю о том, что его позицию в принципе разделяют в американском конгрессе как республиканцы, так и демократы. «Но, – с горечью писал Иден, – я не чувствую, чтобы это могло хоть на мгновение повлиять на Даллеса и на его линию в пользу подыгрывания арабам за счет французских, британских или израильских интересов».
30 ноября 1957 года Черчиллю исполнилось восемьдесят три года. Среди рождественских подарков, полученных им в тот год, был ящик израильских апельсинов от вдовы Х. Вейцмана Веры и виргинская ветчина от Бернарда Баруха. В мае 1958 года в хайфском университете «Технион», который он четыре года назад поздравлял с тридцатилетием, был торжественно открыт новый зал. Черчилль дал согласие на то, чтобы его назвали Залом Черчилля. На церемонии открытия У. Черчилля представляла его дочь Сара. «Они очень вас любят, – писала она, – и зал был спроектирован так, чтобы отметить ваши достижения и существовать как постоянное напоминание о вашей храбрости и вдохновении».
Сара сообщила своему отцу, как сильно хотел бы с ним встретиться премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион. Спустя несколько месяцев, когда Черчилль вновь отдыхал в «Ла Пауза», он прочитал в местной газете, что Бен-Гурион тоже находится на юге Франции. Черчилль пригласил его на ланч в «Ла Пауза». «Я глубоко ценю ваше приглашение, – отвечал Бен-Гурион, – пришедшее, к сожалению, слишком поздно, когда я уже находился в открытом море на обратном пути в Израиль». Бен-Гурион добавил: «Как и многие другие люди во всех концах света, я смотрю на вас как на величайшего англичанина за всю историю вашей страны и величайшего государственного деятеля нашего времени, человека, чья храбрость, мудрость и предвидение спасли его страну и весь свободный мир от нацистского рабства».
В ответ Черчилль написал: «Я часто думаю о вашей стране, и я с восхищением смотрю на то, как вы решаете свои великие задачи. Я верю, что у нас будет другая возможность встретиться в скором будущем».
В конце мая 1961 года, когда Черчилль находился в Лондоне, он получил от Бен-Гуриона просьбу о встрече. Черчилль с готовностью согласился, и 2 июня 1961 года принял в своем доме в Лондоне человека, с которым сам он разминулся на юге Франции и встреча с которым доставила столько удовольствия его дочери Саре в Израиле. Бен-Гуриона сопровождали его личный секретарь Ицхак Навон (ставший впоследствии президентом Израиля) и посол Израиля в Лондоне Артур Лурье.
Беседа между Черчиллем и Бен-Гурионом продолжалась около двадцати минут. Энтони Монтегю Броун сообщил в Форин офис, что Бен-Гурион сказал Черчиллю, что, по его мнению, Ирак «переживет» свержение монархии и «будет достаточно сильным, чтобы свергнуть собственных коммунистов». У него было «больше сомнений относительно выживания Иордании, которое напрямую зависело от жизни одного-единственного смелого человека, а именно короля Иордании». Бен-Гурион также сказал Черчиллю, что «Египет понемногу готовится к войне, что у них уже есть двадцать или больше истребителей МИГ-19, которые лучше, чем любые израильские самолеты, и что там находятся около 200 русских военных и военно-воздушных инструкторов». Он добавил, что попросил премьер-министра Гарольда Макмиллана «позволить Израилю получить доступ к требующемуся ему оружию для войны в воздухе»
Позднее Ицхак Навон так пересказывал дальнейшую беседу: «Черчилль сказал, что он всегда был другом еврейского народа и сионизма, на что Бен-Гурион ответил выражением восхищения его дружбой и его позицией во время Второй мировой войны как лидера свободного мира, спасенного благодаря ему. Он рассказал Черчиллю о своей жизни в Лондоне во время захвата Гитлером Европы и подготовки немецкой армии к высадке на Британские острова, и о впечатлении, которое на него произвела стойкая позиция британского народа». Во время разговора Черчилль упомянул, что он когда-то написал эссе о Моисее. Бен-Гурион проявил к этому большой интерес и попросил экземпляр. Черчилль подарил Бен-Гуриону экземпляр своей книги «Мысли и приключения», в которую вошло его эссе о Моисее. В конце встречи Черчилль повернулся к Бен-Гуриону и сказал: «Вы – мужественный лидер великого народа».
В сентябре 1961 года, за два месяца до восемьдесят седьмого дня рождения Черчилля, Энтони Монтегю Броун спросил его, не хочет ли он послать поздравление Бен-Гуриону по случаю его семидесятипятилетия. «Вы не делали этого в прежние годы», – сказал Монтегю Броун. Поскольку незадолго до этого два этих человека наконец встретились, Черчилль чувствовал себя вправе послать такое поздравление, что он и сделал, написав: «По случаю вашего семидесятипятилетия шлю вам мои поздравления и добрые пожелания». Бен-Гурион ответил на телеграмму Черчилля: «Дорогой сэр Уинстон! Я был глубоко тронут, получив ваше поздравление по случаю моего дня рождения, и был рад, что вы еще помните о таких пустяках. Я сразу вспомнил о нескольких незабываемых минутах, проведенных с вами в начале июня, и я храню как драгоценность вашу книгу, включающую эссе о Моисее. Я испытываю к вам уважение и привязанность, но отнюдь не только, и даже главным образом не только из-за вашей неизменной дружбы к нашему народу и вашей глубокой симпатии к процессу его возрождения на древней родине. Ваше величие далеко перешагнуло пределы Англии, и для него нет никаких национальных границ».
Коснувшись часто цитируемого высказывания Черчилля о том, что продвижение советского коммунизма представляет огромную опасность для послевоенного мира, Бен-Гурион вспомнил о высказанном еще в годы войны желании Черчилля, чтобы западные союзники вошли в Берлин раньше советских войск. В этой связи он написал У. Черчиллю: «Если бы в последний год войны ваш совет был принят, то серьезный кризис вокруг положения в Берлине, вызвавший тревогу всего цивилизованного мира, никогда бы не возник, а некоторые из восточноевропейских стран остались бы внутри пределов Западной Европы».
Бен-Гурион так закончил свое письмо: «Ваши слова и ваши дела неизгладимо запечатлены в анналах человечества. Счастлив народ, произведший такого сына».
«Я не преминул передать письмо Бен-Гуриона сэру Уинстону, которому оно доставило большое удовольствие», – сообщил Монтегю Броун израильскому послу Артуру Лурье. Спустя два дня сам Черчилль послал письмо Бен-Гуриону, надписав на конверте адрес его дома в пустыне Негев: «Дорогой премьер-министр, я очень обязан вам за ваше изящное и очаровательное письмо. Мне доставило большое удовольствие прочитать то, что вы написали, и я хотел бы снова уверить вас в моих самых теплых пожеланиях как Израилю, так и вам лично».
В апреле 1962 года Черчилль планировал отправиться в средиземноморский круиз с Аристотелем Онассисом на борту его яхты «Кристина». Круиз должен был начаться из Монте-Карло 5 апреля и включить посещение Ливии, Ливана и Греции. «Боюсь, однако, – написал в этой связи личный секретарь Черчилля Монтегю Броун одному из личных секретарей премьер-министра Макмиллана Филиппу де Зулуэта, – что сэр Уинстон станет настаивать на посещении Израиля. Я думал, что хозяин яхты мистер Онассис сам не пожелает заходить туда из-за страха нанести урон своим интересам в области транспортировки нефти и испортить отношения с арабскими странами, но теперь я убедился, что это не так. Я постараюсь сделать все, чтобы убедить сэра Уинстона не посещать Израиль, но я не могу этого гарантировать ввиду его длительных связей с Израилем и открыто просионистских настроений».
Монтегю Броун добавил: «Я буду ставить вас в известность о положении дел. В качестве последнего средства, вероятно, премьер-министр может счесть возможным написать сэру Уинстону, что посещение им Израиля может нанести нам политический вред». Однако опасения Форин офис, что арабские друзья Великобритании будут оскорблены, если Черчилль посетит Израиль, оказались неосновательными, поскольку «Кристина» прошла вдоль побережья Израиля ночью, так и не причалив к его берегам. Последний раз в Палестине Черчилль побывал тридцать лет назад, но теперь, в возрасте восьмидесяти семи лет, ему было не суждено вновь ступить на землю Израиля.
Черчилль умер в своем лондонском доме 24 января 1965 года. Ему было девяносто лет. На следующий день на специальном заседании израильского парламена речь в память о нем произнес Давид Бен-Гурион. «В своей неустрашимой борьбе с нацистским царством ада, – сказал Бен-Гурион израильским парламентариям, – Черчилль являл собой образец совершенного сочетания качеств великого человека в великий момент. Он включился в эту битву и победил. Долгожданный исход не был результатом сражения одного человека или победы одного народа. Не только с помощью лишь его одного сыны света победили сынов тьмы. Тем не менее этот человек был символом и катализатором, средоточием надежды и центральной фигурой в битве гигантов. Еще в начале века сэр Уинстон Черчилль поддержал дело сионизма. Тринадцать лет спустя, выступая на горе Скопус, он говорил о свободном и суверенном государстве, которое будет непобедимо. Черчилль принадлежал всему миру. Его память будет освещать путь будущим поколениям во всех концах мира».
Члены кнессета встали, отдавая дань памяти Черчиллю. Неделю спустя президент Израиля Залман Шазар и премьер-министр Давид Бен-Гурион прилетели в Лондон, чтобы представлять Израиль на похоронной службе в соборе Святого Павла. Поскольку в субботний день им нельзя было ездить на автомобиле, они подыскали отель неподалеку от собора и пошли оттуда на службу пешком по мрачным и молчаливым лондонским улицам.
Отдавая должное памяти Черчилля в статье, опубликованной в «Джуиш кроникл», Гарри Сахер, один из авторов проекта Декларации Бальфура, который находился в Иерусалиме в 1921 году, когда Черчилль посадил дерево на месте закладки Еврейского университета, писал: «Мы, евреи, особенно обязаны Черчиллю – верному другу сионизма». Сахер продолжал: «Для премьер-министра Макдональда сионизм являлся лишь фантазией, с которой можно баловаться, пока это ничем тебя не обременяет и не требует никаких усилий и которую можно предать в подходящий момент. Для Чемберлена сионизм был экзотической безделушкой, которую можно было выгодно использовать в качестве разменной монеты в дипломатической игре. Бевин видел в распространении сионизма что-то вроде неофициальной забастовки, которая должна была быть прекращена строгим профсоюзным боссом. Для Черчилля же это было волшебное возрождение нации, которая видела, как много империй стиралось в пыль, нации, прошедшей через много испытаний и унижений и обновившей свою древнюю творческую силу, от которой теперь человечество могло ожидать столь многого. Характерно, что он призывал своих соотечественников рассматривать создание Государства Израиль в тысячелетней перспективе. Не мелочные расчеты эфемерного дипломатического выигрыша или проигрыша привели его к сионизму; для него это было частью великого прилива истории».
Эпилог
В течение всей жизни Черчилля его посвященные евреям заявления отличались глубокой взвешенностью и стремлением поддержать этот народ. Находясь в 1921 году в Иерусалиме и рассуждая о еврейской этике, он утверждал: «Мы в долгу перед евреями за возрождение системы этики в рамках христианского вероучения. Эта система, даже если ее полностью отделить от сверхъестественного, была самым драгоценным сокровищем человечества, равноценным плодам всех других учений, соединенных вместе. На основе этой системы и этой веры на развалинах Римской империи была построена вся существующая цивилизация».
Черчилль никогда не менял этого мнения. В опубликованной в 1931 году газетной статье о Моисее он так писал об израильтянах в пустыне: «Это бродячее племя, во многих отношениях неотличимое от бесчисленных общин кочевников, приняло и подхватило идею, на которую оказались неспособны весь гений Греции и вся мощь Рима». В разгар преследований евреев в годы Второй мировой войны Черчилль заявил воюющим странам: «Несомненно, в день победы страдания евреев и их роль в общей борьбе не будут забыты. И вновь, в назначенное время, они увидят осуществленными принципы праведности, провозглашенные их отцами и составляющие их гордость».
Когда перед Первой мировой войной Черчилль познакомился с жизнью евреев Манчестера, то на него произвели большое впечатление характер еврейской общественной жизни, энергия, система взаимопомощи и целеустремленность, царящие в общине. «Евреи представляют собой счастливую общину, – писал он, – потому что среди них царит корпоративный дух их нации и вера. Та огромная индивидуальная движущая сила, которой они обладают, придает жизнеспособность их учреждениям так, как это не может сделать ничто другое». В статье в «Нейшнл санди геральд», опубликованной в 1920 году, описывая «борьбу за душу еврейского народа, которая ведется между большевизмом и сионизмом», он писал: «Некоторым людям нравятся евреи, другим нет, но никакой думающий человек не усомнится в том, что они, без сомнения, представляют собой самый выдающийся и замечательный народ, когда-либо появлявшийся на земле».
Будучи приверженцем того, что он называл «гармоничным распределением мира между народами», Черчилль с теплотой относился к еврейским национальным чаяниям. «Идеал сионизма, – заявлял он в 1921 году, – это великий идеал, который, признаюсь, вызывает у меня большую личную симпатию». В свое время он непосредственно отвечал за судьбы еврейской общины в Палестине. Будучи министром по делам колоний, он выпустил «Белую книгу» 1922 года, позволившую осуществить иммиграцию 300000 евреев в Палестину за четырнадцать лет. Он первым осознал всю степень арабской оппозиции по отношению к иммиграции евреев. Но, несмотря на это, он так и остался открытым сторонником права евреев на создание еврейского национального очага, рассматривая это как одно из главных условий британского мандата в Палестине. По его собственным словам, приведенным в «Белой книге» 1922 года, это было именно «право, а не разрешение, в соответствии с которым, с учетом экономической абсорбционной способности Палестины, они смогут создать собственные учреждения самоуправления, пока они не станут большинством, после чего смогут создать собственное государство».
Поддержка Черчиллем инициативы по переселению евреев в Палестину не нравилась многим его оппонентам в Великобритании и даже некоторым из его друзей и коллег. Черчилль был настойчивым противником антисемитизма, что проявлялось как во время публичных призывов к сокращению еврейской иммиграции в Великобританию и антиеврейских волнений в Южном Уэльсе, которые произошли еще перед Первой мировой войной, так и во время парламентских дебатов, а также в его собственной семье и в кругу его личных друзей. В 1946 году, когда еврейский терроризм в Палестине вызвал в британском парламенте сильные антиеврейские чувства, он заявил палате общин: «Я против того, чтобы запрещать евреям делать то, что разрешается делать другим народам. Я против этого, и я крайне отрицательно отношусь к любым антисемитским предрассудкам».
С самых первых дней своей парламентской карьеры Черчилль сотрудничал со многими еврейскими политиками, чиновниками и бизнесменами. Банкир еврейского происхождения покровительствовал ему после ранней смерти его отца. Еврейский беженец из гитлеровской Германии был его литературным агентом в Европе. Ведущий еврейский историк давал ему советы при написании биографии его предка Джона Черчилля, герцога Мальборо. Молодой еврейский философ был среди тех, кого он ознакомил со своими военными мемуарами для того, чтобы выслушать критические замечания перед их публикацией. Молодой еврейский историк помогал ему, когда он писал «Историю англоязычных народов». Одним из его любимых скульпторов был еврей. На него произвело большое впечатление еврейское предприятие в Палестине. Он предупреждал свою мать и двух своих ближайших друзей, так же как и палату общин, о необходимости воздерживаться от антисемитских высказываний.
Черчилль гордился своей изначальной поддержкой сионистской инициативы. Он очень уважал еврейскую религиозную этику и идеалы сионизма. Содержащиеся в Библии рассказы о сынах Израиля всегда трогали и вдохновляли его. Борьба евреев за свое выживание в течение столетий производила на него огромное впечатление. Во время Второй мировой войны он был очень озабочен судьбой евреев и постоянно искал способы противостоять их истреблению, помимо выполнения основной задачи – нанесения Германии решающего военного поражения на поле боя. У него были коллеги-евреи и помощники-евреи. Он восхищался крупными историческими фигурами еврейского происхождения. Он сам совершенно ясно сказал во время обсуждения проблемы еврейского терроризма в Палестине: «Еврейский народ весьма хорошо знает, что я – его друг».
Черчилль рассматривал евреев как один из народов – творцов истории. Ему была близка борьба евреев – и их борьба за выживание, и борьба за создание своего государства. Его собственная политическая карьера, казалось, текла среди водоворотов еврейской истории. Ее отмечали такие вехи, как поиски евреями стран, где они могли бы укрыться от преследований перед Первой мировой войной; их надежды на создание национального очага в Палестине во время Первой мировой войны и после нее; их борьба за создание своей общины в Палестине в период между двумя мировыми войнами; проклятие нацизма; восстановление еврейской жизни и еврейской государственности после Второй мировой войны; борьба за выживание Государства Израиль в первое десятилетие его существования; и, в целом, поиски евреями своего места в мире. Все это были основополагающие аспекты еврейской истории, с которыми карьера Черчилля была неразрывно связана.
Библиография
Собрание архивов Д. Бен-Гуриона (хранится в Негевском университете имени Д. Бен-Гуриона)
Собрание архивов Правления организации британских евреев
Центральное собрание архивов Всемирного сионистского движения
Собрание архивов колледжа имени Черчилля в Кембридже (в этом собрании архивов хранятся материалы и документы, относящиеся к жизни и деятельности У. Черчилля, Джона Колвилла, Оскара Немона, баронессы Спенсер-Черчилль)
Государственное собрание архивов Израиля, Иерусалим
Собрание архивов Министерства обороны Израиля (включая Собрание архивов движения «Хагана»)
Национальный британский архив, Лондон (включает материалы и документы, относящиеся к деятельности британского адмиралтейства, Министерства Военно-воздушных сил, правительства, канцелярии премьер-министра, военного кабинета Великобритании, Министерства по делам колоний, Министерства внутренних дел, Министерства иностранных дел, Министерства боеприпасов)
Собрание архивов «Реформ-клуба», Лондон
Собрание архивов «Скверрис-Лодж»
Собрание архивов Государственного департамента США (включает материалы и документы, относящиеся к деятельности Управления стратегических служб (УСС) США)
Собрание архивов «Яд Хаим Вейцман» (собрание архивов Хаима Вейцмана)
Невилла Чемберлена
Уинстона Черчилля
Альберта Эйнштейна
президента США Дуайта Эйзенхауэра
Х.А.Л. Фишера
Мозеса Гастера
Герберта Гладстона
Эдварда Грея
Т.Е. Лоуренса (Лоуренса Аравийского)
Дэвида Ллойд-Джорджа
графа Маунтбеттена
Самуэля Хора
Герберта Самуэля
Роберта Шиллингфорда
президента США Гарри Трумэна
Хаима Вейцмана
«Сионизм против большевизма: борьба за душу еврейского народа» («Иллюстрейтед санди геральд», 8 февраля 1920 года)
«Палестинский кризис» («Санди таймс», 22 сентября 1929 года)
«Честная игра по отношению к евреям» («Санди кроникл», 2 ноября 1930 года)
«Моисей» («Санди кроникл», 8 ноября 1931 года)
«Правда о Гитлере» (журнал «Стренд», ноябрь 1935 года)
«Война не является неизбежностью» («Ивнинг стандарт», 15 октября 1936 года)
«Ересь коммунизма» («Ивнинг стандарт», 16 октября 1936 года)
«Мир в Европе» («Ивнинг стандарт», 5 февраля 1937 года)
«Опасности раздела Палестины» («Ивнинг стандарт», 23 июля 1937 года)
«Почему я против раздела Палестины» («Джуиш кроникл», 3 сентября 1937 года)
«Дружба с Германией» («Ивнинг стандарт», 17 сентября 1937 года)
«Германская дисциплина для старой Австрии» («Дейли телеграф», 6 июля 1938 года)
«Палестина на перепутье» («Дейли телеграф», 20 октября 1938 года)
Randolph S. Churchill (editor), Europe Unite: Speeches 1947 and 1948 by Winston S. Churchill London: Cassell, 1950.
Randolph S. Churchill (editor), Stemming the Tide, Speeches 1951 and 1952 by Winston S. Churchill. London: Cassell, 1953.
Randolph S. Churchill (editor), The Unwritten Alliance, 1953–1959 by
Winston S. Churchill London: Cassell, 1961.
Randolph Churchill, Winston S. Churchill, Volumes One and Two, and their companion volumes of documents. London: William Heinema 1967, 1969.
Ronald I. Cohen, Bibliography of the Writings of Sir Winston Churchill, 3 volumes. London: Thoemmes Continuum, 2006.
Martin Gilbert, Winston S. Churchill, Volumes Three to Eight, and their companion volumes of documents. London: William Heineman, 1971–88.
Martin Gilbert, The Churchill War Papers, volumes one, two and three, London: William Heinemann, 1993, 1995, 2000.
Statement of British Policy in Palestine (the Churchill White Paper), Command Paper 1700 of 1922.
Palestine Royal Commission Report (Peel Commission), Command Paper 5479 of 1937.
Palestine Partition Commission Report, Command Paper 5479 of 1937. (Woodhead Commission). London: His Majesty’s Stationery Office, 1938.
Michael Adler (editor), British Jewry Book of Honour. London: Caxton, 1922.
Michael Bar-Zohar, Ben-Gurion, A Biography. London: Weidenfeld and Nicolson, 1978.
Alex Bein (editor), Arthur Ruppin: Memoirs, Diaries, Letters. London: Weidenfeld and Nicolson, 1971.
David Ben-Gurion, Rebirth and Destiny of Israel. New York: Philosophical Library, 1954.
Charles E. Bohlen, Witness of History. New York: W.W. Norton, 1973.
Lord Boothby, My Yesterday, Your Tomorrow. London: Hutchinson, 1962.
Professor Selig Brodetsky, Memoirs: from Ghetto to Israel. London: Weidenfeld and Nicolson, 1960.
Randolph S. Churchill, Winston S. Churchill, Volume two. London: Heinemann, 1967.
Winston S. Churchill, The River War. London: Longmans, Green, 2 volumes, 1899.
Winston S. Churchill, Marlborough: His Life and Times. Volume 4, London: George G. Harrap, 1938.
Winston S. Churchill, The Second World War an Epilogue on the Years 1945 to 1957. London: Cassell, 1959.
Michael J. Cohen, Churchill and the Jews. London: Frank Cass, 1985
John Colville, The Fringes of Power, Downing Street Diaries, 1939–1955. London: Hodder and Stoughton, 1985.
David Coombs with Minnie Churchill, Sir Winston Churchill’s Life Through His Paintings. London: Chaucer Press, 2003.
William A. Eddy, FDR Meets Ibn Saud. Wasington DC: America-Mideast Educational and Training Services, 1954 (reprinted 2005)
Ivan Fallon, Billionaire: The Life and Times of Sir John Goldsmith. New York: Little, Brown, 1992.
Martin Gilbert (editor), Winston Churchill and Emery Reves, Correspondence, 1937–1964. Austin, Texas: University of Texas Press, 1997.
Kay Halle, Irrepressible Churchill, A Treasury of Winston Churchill’s Wit. Cleveland, Ohio: The World Publishing Company, 1966.
Ernst Hanfstaengel, Hitler – The Missing Years. London, Eyre & Spottiswoode, 1957.
John Harvey (editor), The War Diaries of Oliver Harvey. London: Collins, 1978.
Elsie Janner, Barnett Janner: A Personal Portrait London: Robson Books, 1984.
Warren Kimball (editor), Churchill and Roosevelt, the Complete Correspondence, Three Volumes: Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1984.
A.W. Lawrence (editor), T. E. Lawrence by His Friends. London: Jonathan Cape, 1937.
Peter de Mendelssohn, The Age of Churchill Heritage and Adventure, 1874–1911. London: Thames and Hudson, 1961. Harford Montgomery Hyde, Lord Alfred Douglas: A Biography. London, Methuen, 1984.
Lord Moran, Winston Churchill, The Struggle for Survival London: Constable, 1966.
Julia Namier, Lewis Namier: A Biography. London: Oxford University Press, 1971
Vic Oliver, Mr Showbusiness. An Autobiography of Vic Oliver. London: George H. Harrap, 1954.
Oskar K. Rabinowicz, Winston Churchill on Jewish Problems. London, World Jewish Congress, British Section, Lincolns-Prager Publishers Ltd, 1956.
Robert Rhodes James (editor), Chips, The Diaries of Sir Henry Channon, London: Weidenfeld and Nicolson, 1967. Kenneth Rose, Elusive Rothschild. London: Weidenfeld and Nicolson, 2003.
Y Ya’ari-Poleskin, Pinhas Rutenberg. Tel Aviv: 1939. (Hebrew)
Joseph B. Schechtman, The Jabolinsky Story: Fighter and Prophet, The Last Years, 1923–1940. New York: Thomas Yoseloff, 1961.
Henry C. Semon and Thomas A. Mclntyre (editors), The Autobiography &.
Sir Felix Semon London: Jarrolds, 1926.
Evelyn Shuckburgh, Descent to Suez, Diaries. London: Weidenfelcl and Nicolson, 1986.
Eugen Spier, Focus: A Footnote to the History of the Thirties. London: Oswald Wolff, 1963.
Chaim Weizmann, Trial and Error: The Autobiography of Chaim Weixmann. New York: Harper and Brothers, 1949.
The Yellow Spot: The Extermination of the Jews in Germany. London: Victor Gollancz, 1936
M. Donald Coleman, ‘Churchill and the Jews’, Midstream, May-June 1999.
Michel T. McMenamin, ‘Winston Churchill and the Litigious Lord (Lord Alfred Douglas), Litigation, Winter 1995.
Harry Sacher, «The Faithful Friend of Zionism’, Jewish Chronicle, 29 January 1965
Thomas W. Lippman, ‘The Day FDR Met Saudi Arabia’s Ibn Saud,’ The Link, Volume 38, Issue 2, April-May 2005.
«Атлантик мансли»
«Бирмингем пост»
«Дейли телеграф»
«Иджиптиан газетт»
«Френдс ньюс шит» (издание Еврейского университета в Иерусалиме)
«Иллюстрейтед технион ньюс»
«Джуиш кроникл»
«Джуиш гардиан»
«Либерал мэгэзин»
«Манчестер гардиан»
«Нью-Йорк таймс»
«Палкор бюллетин»
«Палестина»
«Палестайн пост»
«Пикчер пост»
«Сан-Франциско кроникл»
«Таймс» (Лондон)
«Сионист ревью»
«Хансард» (записи дебатов в парламенте)
Читать бесплатно другие книги:
