Рассказы Вельзевула своему внуку Гюрджиев Георгий

Глава 25

Пресвятой Ашиата Шиемаш, Свыше ниспосланный на Землю

Итак, мой мальчик…

Теперь очень внимательно слушай про сведения, касающиеся Препресвятейшего, ныне уже Общекосмического Индивидуума Ашиата Шиемаш, связанные с трехмозгными существами, возникающими и существующими на этой понравившейся тебе планете Земля.

Я не раз уже говорил тебе, что по всемилостивейшему велению нашего ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО ОБЩЕГО ОТЦА БЕСКОНЕЧНОГО наши космические высочайшие препресвятейшие Индивидуумы осуществляют иногда в наличии какого-либо земного трехмозгного существа «определившееся» зачатие священного Индивидуума, чтобы, ставши земным существом с таким наличием, он там, на месте, мог бы «сообразиться» и дал бы соответствующее новое направление процессу их обычного существенского существования, благодаря которому, может быть, могли бы изъяться из их наличия как уже окристаллизовавшиеся последствия свойств органа Кундабуфера, так и предрасположения к новым таким окристаллизовываниям.

И вот, именно за семь веков до уже упомянутых мною вавилонских событий в планетном теле одного тамошнего трехмозгного существа и было осуществлено «определившееся» зачатие священного Индивидуума, который сделался там очередным Свыше посланным, с именем Ашиата Шиемаш, и является ныне уже одним из Высочайших Препресвятейших наших Общекосмических Священных Индивидуумов.

Ашиата Шиемаш возымел свое зачатие в планетном теле мальчика одной бедной семьи, ведущей свое происхождение от так называемой «сумерийской расы», в местечке, называвшемся тогда «Писпаскана», расположенном недалеко от Вавилона.

Он вырастал и делался ответственным существом частью в этом местечке, частью в самом Вавилоне, тогда хотя еще и не величественном, но уже значительном городе.

Пресвятой Ашиата Шиемаш был единственным Свыше посланным на твою планету, который, во-первых, добился своими святыми трудами создания на этой планете условий, при которых существование ее несчастных существ на некоторое время стало немного походить на существование трехмозгных существ с такими же возможностями других планет нашей Великой Вселенной, а во-вторых, на этой планете Земля, этот святой был первым, кто отказался выполнить в предназначенной ему миссии обычные, веками до того установленные всеми прочими посланными Свыше приемы по отношению трехмозгных существ этой планеты.

Пресвятой Ашиата Шиемаш обыкновенных трехмозгных существ Земли ничему не учил и ничего им не проповедовал в противоположность тому, что до и после его делали все посылаемые туда Свыше с той же целью.

И вследствие этого, главным образом, от его современников не перешло ни в какой форме никакого учения его даже в третье поколение, не говоря уже о современных обыкновенных тамошних существах.

От современников Пресвятого Ашиата Шиемаш до существ последующих поколений определенные сведения, связанные с его пресвятой деятельностью, начали переходить из рода в род через тамошних так называемых «посвященных» существ, через один так называемый «Легомонизм» о его рассуждении под названием «Ужас-Положения».

Кроме того, от периода его пресвятой деятельности уцелела еще и существует и поныне одна так называемая «мраморная-скрижаль», на которой высечены его «советы» и «заповеди» к современным ему существам.

Эта уцелевшая скрижаль служит и в настоящее время главной святыней для небольшой группы посвященных тамошних существ, так называемого «братства-Олбогмек», место существование которого находится в центре материка Азия.

Смысл же названия «Олбогмек» означает: «Нет разных религий, а есть только единый Бог».

С «Легомонизмом», который передает посвященным существам-людям планеты Земля далеких поколений об этом рассуждении Святого Ашиата Шиемаш, под названием «Ужас-Положения», мне случайно пришлось познакомиться, когда я самолично был на поверхности этой твоей планеты в последний раз.

Этот «Легомонизм» мне лично очень помог выяснить себе некоторые странные стороны психики этих оригинальных существ, именно те, которых при моем внимательном наблюдении за ними в течение десятков веков я прежде никак понять не мог.

– Дорогой и любимый мой дедушка, скажи мне, пожалуйста, что значит слово «Легомонизм»? – спросил Хассин.

– Легомонизм, – ответил Вельзевул, – этим словом называется один из существующих там способов передачи из поколения в поколение сведений о каких-либо событиях давно прошедших времен как раз через таких из тамошних трехмозгных существ, которые сподобливаются быть и именуются «посвященными».

Такой способ передачи сведений из поколения в поколение придуман еще существами с материка Атлантида.

Для лучшего понимания тобою относительно упомянутого тамошнего способа передачи сведений к существам последующих поколений через посредство Легомонизма, здесь необходимо объяснить тебе немного также касательно тех тамошних существ, которых прочие существа называли и ныне называют «посвященными».

Там, на планете Земля, в прошедшие времена это слово применялось в одном смысле и так назывались тамошние трехмозгные существа, приобревшие в своих наличиях почти одинаковые объективные, прочими существами ощутимые данные.

Но за последние два века это слово стало там применяться уже в двух смыслах.

В одном – его употребляют для той же цели, как и прежде, т. е. именуют им таких тамошних существ, которые благодаря своим личным сознательным трудам и намеренным страданиям становятся таковыми и этим самым, как я уже только что сказал, приобретают в себе объективные заслуги, ощутимые и другими существами, без различия системности-мозгов, и вызывающие в других почитание и доверие к ним.

А в другом смысле этим словом величают друг друга существа, сделавшиеся участниками тех тамошних так называемых «разбой-ничьих-шаек», которых там за сказанное время развелось немало и участники которых поставили себе принципиальной целью «грабить» у окружающих только «сущностные» ценности.

Эти тамошние шайки разбойников, под видом того, что они якобы занимаются какими-то «сверхъестественными» или «тайными» науками, с большим успехом занимаются подобным «грабежом».

И вот, каждый действительный член такого тамошнего «вертепа» и называется «посвященный».

Среди таких земных «посвященных» имеются даже и «великие-посвященные», а «великими-посвященными», особенно в настоящее время, делаются те из обыкновенных «посвященных» по «новой-формации», которые при виртуозных своих «аферах» проходят, как там же говорится, «огонь-воду-медные-трубы-и-даже-все-рулеточные-залы-Монте-Карло».

Так вот, мой мальчик, «Легомонизмом» называется преемственная передача событий, происходивших в давно прошедшие времена на планете Земля, от посвященных к посвященным первого порядка, т. е. от действительно заслуженных существ, которые преемственно получают сведения от таких же заслуженных существ.

Такой способ передачи сведений придуман еще существами с материка Атлантида, и надо отдать им должную справедливость, что способ этот действительно очень разумен и достигает своей цели.

Это единственный способ, благодаря которому сведения о некоторых событиях, происходивших в давно прошедшие времена, правильно доходят до существ далеких будущих поколений.

Сведения же, которые переходят из поколения в поколение через обыкновенные массы существ этой планеты, скоро забываются или совершенно исчезают или от них, как выражается наш дорогой Молла Наср-Эддин, остаются только «хвост-и-грива-и-добро-для-Шехеразады».

Вот почему, когда там до существ далеких поколений доходят обрывки сведений о каких-либо событиях и тамошние ученые существа «новой-формации» на основании таких обрывков стряпают свои «ахинеи», то случается один в высшей степени оригинальный и поучительный «феномен», а именно: если случайно бывает, что содержание таких «ахиней» слышат тамошние «тараканы», то в их общем наличии сразу входит и во всю функционирует существующий там так называемый «злой-дух-святого-Вита».

А как современные ученые существа планеты Земля из дошедших до них кусочков сведений стряпают свои «ахинеи» – это очень хорошо определяет одно из мудрых изречений нашего дорогого Молла Наср-Эддина, которое состоит из следующих слов: «Для того и существует на свете блоха, чтобы от ее чихания случился тот потоп, описанием которого так любят заниматься наши „ученые“».

Надо тебе сказать, что когда, бывало, я существовал среди твоих любимцев, мне всегда трудно было воздержаться от, как выражаются твои любимцы – «хохота», когда какой-нибудь из тамошних «ученых» читал «лекцию» или рассказывал мне лично о каких-либо прошедших событиях, очевидцем которых я сам был.

Там «лекции» эти и «рассказы» бывают полны таких комических небылиц, которых, пожалуй, даже намеренно не могли бы придумать ни наш Архихитрец Люцифер, ни его помощники.

Глава 26

Легомонизм относительно рассуждения Пресвятого Ашиата Шиемаш под названием «Ужас-Положения»

– «Легомонизм», – продолжал говорит Вельзевул, – через который передавалось рассуждение Пресвятого Ашиата Шиемаш, имел следующее содержание:

Он начинался молитвой:

«Во имя причин моего возникновения всегда буду стремиться быть справедливым со всяким одухотворенным началом и со всеми началами будущих одухотворенных проявлений нашего ОБЩЕГО СОЗДАТЕЛЯ, ВСЕМОГУЩЕГО САМОДЕРЖЦА, БЕСКОНЕЧНОГО. Аминь.

Мне, ничтожной частице всего Великого Целого, было повелено Свыше облечься планетным телом трехцентрового существа этой планеты и помочь всем прочим, таким же возникающим и существующим на ней существам, освободиться от последствий свойств того органа, который по великим и важным причинам был осуществлен в наличиях их предков.

Все здесь до меня специально и намеренно Свыше осуществленные священные Индивидуумы, стремясь к той же цели, всегда пытались достигнуть возложенной на них задачи через один какой-либо из трех священных путей для усовершенствования, которые для этого были предопределены самим нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНЫМ, а именно через священные пути, которые базируются на существенских импульсах, называющихся: „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“.

Когда мне исполнилось семнадцать лет, я, по Велению Свыше, начал подготовлять мое планетное тело к тому, чтобы во время моего ответственного существования мочь быть беспристрастным.

В период этой моей „себя-подготовки“ я имел намерение, по достижении мною ответственного возраста, осуществлять возложенную на меня задачу тоже через один какой-либо из сказанных трех священных существенских импульсов.

Но когда в этот период моей „себя-подготовки“ мне пришлось сталкиваться со многими существующими здесь в городе Вавилоне существами почти всех образующихся „типностей“ и когда во время моих беспристрастных наблюдений мне пришлось ознакомиться со множеством черт их существенских проявлений, в меня вкралось и начало возрастающе увеличиваться „сущностное-сомнение“ в возможности спасти трехцентровых существ этой планеты через посредство какого-либо из этих трех священных путей.

Разные проявления встречавшихся тогда существ, которые увеличивали во мне мои сомнения, постепенно убедили меня в том, что эти последствия свойств органа Кундабуфера, вследствие перехода их в течение очень долгого времени по наследию через ряд поколений, в конце концов так окристаллизовались в их наличии, что до современных существ дошли уже как бы законной частью их сущности и потому в настоящее время эти окристаллизовавшиеся последствия свойств органа Кундабуфера являются для их общего наличия как бы „натурой-в-натуре“.

Поэтому, когда я окончательно сделался ответственным существом, я, прежде чем остановить свой выбор на каком-нибудь из упомянутых трех священных путей, решил привести сначала свое планетное тело в состояние священного „Кшеркнара“, т. е. в состояние всемозгоуравновешенного существенского восприятия и уже только в этом состоянии сделать выбор пути для своих дальнейших действий.

С этой целью я поднялся тогда на гору „Везиниама“, где сорок суток стоял на коленях и упражнялся в сосредоточивании.

Другие сорок дней я ничего не ел, не пил и вспоминал и анализировал все имевшиеся во мне впечатления от всех восприятий, полученных мною во время моего существования здесь в период своей „себя-подготовки“.

Третьи сорок суток я продолжал стоять на коленях, тоже ничего не ел и не пил, и каждые полчаса выдергивал из разных мест моей груди по два волоса.

И только когда я после этого, наконец, получил совершенную свободу от влияния всяких телесных и духовных ассоциаций житейских впечатлений, я стал размышлять о том, как быть.

Эти размышления очистившегося моего разума определенно тогда мне выяснили, что спасать современных существ через какой-либо из названных трех священных путей уже поздно.

Тогда же мои размышления выяснили мне категорически, что все настоящие функции, которые должны были бы быть в людях такими, какими им свойственно быть во всех трехцентровых существах нашей Великой Вселенной, еще у далеких их предков переродились уже в другие функции, а именно в функции, имевшиеся в числе свойств органа Кундабуфера и очень похожие на настоящие существенские священные функции „Вера“, „Любовь“ и „Надежда“.

А такое перерождение случилось, по всей вероятности, вследствие того, что когда у этих предков уничтожен был орган Кундабуфер и они тоже приобрели в себе факторы настоящих священных существенских импульсов, то, так как в них оставался еще вкус многих свойств органа Кундабуфера, те свойства органа Кундабуфера, которые были похожи на эти три священных импульса, постепенно перемешались с этими последними, и в результате в их психике окристаллизовались факторы для импульсов „Вера“, „Любовь“ и „Надежда“, хотя и подобные настоящим, но совершенно какие-то особые.

Современные здешние трехцентровые существа временами тоже веруют, любят и надеются, как разумом, так и своими чувствами; но как они веруют, как любят и как надеются – вот в этом и заключается вся особенность этих их трех существенских свойств.

Они тоже веруют, но в них этот священный импульс функционирует не самостоятельно, как это происходит во всех вообще трех-центровых существах, существующих на разных других планетах нашей Великой Вселенной, на которых водятся существа с такими же возможностями, а возникает в зависимости от тех или иных факторов, которые образовались в их общем наличии благодаря все тем же последствиям свойств органа Кундабуфера, как, например, возникшие в них особые свойства, называемые ими „тщеславие“, „самолюбие“, „гордость“, „самомнение“ и т. д.

Вследствие этого самого здешние трехцентровые существа главным образом и подвержены восприятиям и зафиксированиям в их наличии всяких „синкрпусар“, или, как здесь выражаются, они „верят-всяким-небылицам“.

Существ этой планеты очень легко уверить в чем угодно, если только, во время восприятия ими таких „небылиц“, в них будет или сознательно со стороны или само по себе – автоматически вызываться и происходить функционизация того или другого соответствующего окристаллизовавшегося в них данного от последствий свойств органа Кундабуфера из числа оформивших так называемую „субъективность“ существа, как, например: „самолюбие“, „гордость“, „тщеславие“, „куражение“, „воображение“, „чванство“, „спесивость“ и т. д.

При подобных воздействиях на их перерожденный разум и перерожденные в них локализации факторов, осуществляющих существенские ощущения, в них не только окристаллизовывается ложное убеждение касательно упомянутых небылиц, но они даже после этого с большой искренностью и полной верой будут яростно доказывать окружающим, что это именно так и никак иначе не может и быть.

В такую же ненормальную форму вылились в них данные и для порождения священного импульса „любовь“.

В наличии существ и настоящего времени того странного импульса, который и они называют „любовь“, имеется всегда сколько угодно; но эта их странная любовь тоже есть результат некоторых из окристаллизовавшихся данных последствий свойств того же Кундабуфера, и такой их импульс в наличии каждого из них возникает и проявляется совершенно субъективно. Так субъективно и так разно, что если у десяти из них попросить объяснить, как они ощущают такой свой внутренний импульс, то все эти десять, если, конечно, они по исключению ответят искренно и откровенно, объясняя свои настоящие ощущения, а не такие, о каких они прочитали где-нибудь или о каких слышали от других, – ответят разно и будут говорить о десяти различных ощущениях.

Один объяснит это ощущение в смысле половом, другой – в смысле жалости, третий – в смысле желания подчиниться, четвертый – общностью увлечения внешними вещами и т. д., и т. д., но никто из них не сумеет объяснить, хотя бы приблизительно, ощущения настоящей любви.

Ни один не сумеет объяснить это потому, что ни у кого из обыкновенных здешних существ-людей давно уже никогда не бывает ощущения священного существенского импульса настоящей любви. Не имея же этого „вкуса“, они и не могут и иметь какого бы то ни было представления о том священном существенском импульсе, который является самым блаженным в наличии всякого трехцентрового существа всей Вселенной и который, согласно Божественной предусмотрительности Великой Природы, оформливает в нас данные, чтобы, испытывая результаты этих данных, отдыхать в блаженстве от заслуженных трудов, осуществленных нами в целях самоусовершенствования.

В настоящее время здесь, если кто-нибудь из этих трехмозгных существ „любит“ кого-нибудь другого, то он этого другого „любит“ потому, что или этот другой всегда поощряет и незаслуженно возвеличивает его, или что нос этого другого очень похож на нос той самки или самца, с которыми, благодаря космическим законам „полюсности“ и „типичности“, у них установился еще не распавшийся контакт, или, наконец, он „любит“ другого только потому, что дядя этого другого делает хорошие дела и может когда-нибудь и ему помочь тоже делать хорошие дела, и т. д., и т. д.

Но никогда здешние существа-люди уже не любят других настоящей, беспристрастной и неэгоистической любовью.

Благодаря такого рода имеющейся в современных здешних существах любви, в настоящее время их наследственные предрасположения к окристаллизованию последствий свойств органа Кундабуфера уже без помехи окристаллизовываются и окончательно зафиксировываются в их натуре как закономерная их часть.

А что касается третьего священного существенского импульса, а именно – „сущностной-надежды“, то с ним в наличии здешних трехцентровых существ дело обстоит еще хуже, чем с первыми двумя.

Такой существенский импульс в них не только окончательно приспособился в извращенном виде ко всему имеющемуся их наличию, но в настоящее время эта злостная новообразовавшаяся в них странная „надежда“, заменившая собою существенский импульс „священной-надежды“, является основной причиной того, что в них уже больше не могут приобретаться факторы для функционизации настоящих существенских импульсов – „Веры“, „Любви“ и „Надежды“.

Вследствие этой новообразовавшейся ненормальной „надежды“ они всегда на что-то надеются, и тем самым в них постоянно парализуются все те намеренно со стороны или сами по себе случайно возникающие в них возможности, которые быть может еще и могли бы уничтожить в их наличиях имеющееся наследственное предрасположение для окристаллизования последствий свойств органа Кундабуфера.

Когда я вернулся с горы Везиниама в город Вавилон, я стал продолжать наблюдения для того, чтобы выяснить, нельзя ли как-нибудь иначе помочь этим несчастным.

В период моего одногодичного, уже специального наблюдения за всякими их проявлениями и восприятиями я категорически уяснил себе, что, хотя у существ этой планеты уже совершенно перерождены факторы для порождения в их наличии священных существенских импульсов: „Вера“, „Надежда“ и „Любовь“, – но фактор, долженствующий порождать тот существенский импульс, на котором вообще базируется вся психика существ трехмозгной системности и какой импульс существует под наименованием „объективная-совесть“, еще не атрофирован и остается в их наличии почти в своем первобытном состоянии.

Благодаря существующим здесь ненормально установившимся условиям обычного внешнего существенского существования, этот фактор постепенно проник и углубился в то их сознание, которое здесь называют „подсознание“, и вследствие этого он в функционизации их обычного сознания участия совершенно не принимает.

Вот именно тогда я всеми отдельными соображающими частями, представляющими все мое „я“, бессомнительно понял, что если функционизация этого еще уцелевшего в их общем наличии существенского фактора будет принимать участие в общей функционизации того их сознания, под директивой которого они проводят свое повседневное, как здесь называют, „бодрственное-существование“, то тогда только и возможно будет еще спасти здешних современных трехмозгных существ от последствий свойств того органа, который был намеренно привит их первым предкам.

Дальнейшие мои размышления утвердили меня в том, что достигнуть этого было бы возможно только в том случае, если бы их обычное существенское существование протекало в течение долгого времени в условиях предусмотрительно-соответствующих.

Когда все вышесказанное совсем претворилось во мне, я решил с этого времени всего себя посвятить только на то, чтобы создать здесь такие условия, благодаря которым функционизация уцелевшей в их подсознании „священной-совести“ перешла бы постепенно в функцию их обычного сознания.

Да будет благословение над моим решением нашего ВСЕМОГУЩЕГО, ЛЮБВЕОВИЛЬНОГО, ОБЩЕГО ОТЦА ЕДИНОБЫТНОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОГО. Аминь».

Так кончался «Легомонизм» о рассуждении Пресвятого Бесподобного Ашиата Шиемаш под названием «Ужас-Положения».

Когда я, мой мальчик, как я тебе уже сказал, в начале моего последнего самоличного спуска на поверхность твоей планеты впервые ознакомился подробно с этим только что мною воспроизведенным «Легомонизмом» и, сразу заинтересовавшись выводами этого будущего Высочайшего Препресвятейшего Общекосмического Индивидуума Ашиата Шиемаш, решил, вследствие того, что там не существовало никаких других «Легомонизмов» и также никаких других осведомительных источников относительно дальнейшей пресвятой его деятельности среди этих твоих любимцев, самолично непременно выяснить, какие меры он принял и как он их осуществил в дальнейшем, чтобы помочь этим несчастным освободиться от перешедших к ним по наследию последствий свойств злостного для них органа Кундабуфера – то потому я в это мое последнее личное пребывание на поверхности твоей планеты поставил себе как одну из главных моих задач детальное изыскание и выяснение всей дальнейшей пресвятой деятельности там, среди твоих любимцев, этого Великого, Сущность-Любящего, ныне Высочайшего, Препресвятейшего, Общекосмического Индивидуума, Ашиата Шиемаш.

А что касается той «мраморной-скрижали», которая случайно уцелела от времени пресвятой деятельности Великого Ашиата Шиемаш и в настоящее время служит там главной святыней у братства тамошних посвященных существ, именовавшихся раньше и именующихся и теперь «братья-Олбогмек», то ее мне пришлось видеть и ознакомиться с содержанием высеченного на этом мраморе изречения во время этого же моего последнего пребывания там.

При последующих моих выяснениях оказалось, что позже, когда этот Пресвятой Ашиата Шиемаш наладил там предполагаемые им особые условия обыкновенного существенского существования, то, по его инициативе и совету, в соответствующих местах многих больших городов было поставлено несколько таких скрижалей с высеченными на них всевозможными изречениями и советами для соответствующего существования.

Но когда впоследствии опять начались большие их войны, все эти скрижали тоже были уничтожены самими же этими странными существами и только одна из них, а именно имеющаяся в настоящее время у этих «братьев», как я уже сказал, каким-то образом уцелела и теперь является драгоценной собственностью этого «братства».

На этом уцелевшем мраморе было высечено о существенских священных импульсах, называющихся «Вера», «Любовь» и «Надежда», а именно было высечено так:

Прежде чем продолжать рассказывать тебе относительно дальнейшего, связанного с деятельностью Пресвятого Ашиата Шиемаш на благо твоих любимцев, по-моему, следует разъяснить тебе немного подробнее касательно того внутреннего импульса, который там твои любимцы называют «надежда» и про который Пресвятой Ашиата Шиемаш отметил, что дело с ним обстоит хуже, чем с двумя первыми.

Мои позднейшие личные наблюдения и исследования, сделанные специально относительно этого самого в них имеющегося странного импульса, ясно показали, что факторы для порождения в их наличии такого ненормального импульса лично для них самих являются действительно самыми злостными.

Благодаря ненормальной этой их надежде там среди них возникла и поныне существует со свойством эволюционироваться одна очень своеобразная и в высшей степени странная болезнь, именующаяся там «завтра».

Эта странная болезнь «завтра» повлекла за собою ужасающие последствия, особенно для тех тамошних трехмозгных несчастных существ, которые случайно узнают и категорически всем своим наличием убеждаются в том, что в них имеются какие-то очень нежелательные данные, для избавления от которых им необходимо делать известные усилия, и даже сами знают, как именно их делать, но, благодаря упомянутой болезни «завтра», им тоже никогда не удается производить эти требуемые усилия.

Только из-за этой болезни «завтра», именно злостной части всего того большого ужасающего зла, которое по разным большим и малым причинам сосредоточено в процессе обычного существенского существования этих горемычных трехмозгных существ, и эти тамошние несчастные существа, которые случайно узнают обо всем сказанном, своими откладываниями от «завтра» до «завтра» тоже лишаются возможности достигать чего-либо действительного.

Эта странная для твоих любимцев злостная болезнь «завтра» уже для существ современности стала помехой не только в том смысле, что они окончательно лишились всяких возможностей изъять из своих наличий окристаллизовавшиеся последствия свойств органа Кундабуфера, но препятствует также большинству из них выполнять честно хотя бы те свои существенские обязанности, которые в установившихся уже условиях обычного существенского существования стали совершенно необходимыми.

Тамошние трехмозгные существа, особенно современные, благодаря болезни «завтра», почти всегда все то, что требуется сделать в данный момент, откладывают на «после», причем уверены, что «после» сделают лучше и больше.

Из-за сказанной злостной болезни «завтра» большинство тех тамошних несчастных существ, которые, случайно или благодаря сознательному воздействию со стороны, сознают имеющимся в них разумом и начинают ощущать всеми своими отдельными одухотворенными частями полное свое ничтожество и узнают, также случайно, какие и как надо делать «существенские-усилия», чтобы сделаться такими, какими подобает быть трехмозгному существу, – тоже, откладывая от «завтра» до «завтра», почти все доходят до того, что в один печальный для них день в них возникают и начинают проявляться, как они говорят, предвестники старости, так называемые «бессилие» и «немочь», которые являются неизбежным уделом всех космических больших и малых образований в конце их свершительного бытия.

Здесь непременно надо тебе сказать и о том странном явлении, которое я констатировал там во время моих наблюдений и изучений почти совершенно перерожденного наличия этих твоих любимцев, а именно, я констатировал определенно, что у многих из них к концу их планетного существования большинство окристаллизовавшихся и, следовательно, имевшихся в их общем наличии последствий свойств все того же органа сами по себе начинают атрофироваться и даже некоторые совершенно исчезают, вследствие чего они начинают лучше видеть и ощущать действительность.

В таких случаях в общем наличии твоих любимцев появляется сильное желание работать над собой, работать, как они говорят, для «спасения-своей-души».

Но конечно, от таких их желаний ничего выйти не может по той причине, что для них это уже слишком поздно, так как то время, которое для этой цели дано было им Великой Природой, прошло, и хотя они видят и чувствуют необходимость осуществления требуемых существенских усилий, но для выполнения такого своего желания в них теперь имеются одни лишь бесплодные позывы и «закономерные-старческие-немочи».

Итак, мой мальчик, позже мои изыскания и исследования касательно дальнейшей деятельности Пресвятого Ашиата Шиемаш на благо трехмозгных существ, возникающих и существующих на твоей планете, мне выяснили следующее.

Когда этот великий, почти бесподобный по своему разуму, Священный Индивидуум окончательно убедился, что обыкновенные священные пути, которые существуют для цели усовершенствования всех трехцентровых существ Вселенной, для существ этой планеты Земля уже не годятся, он после годового уже специального наблюдения и изучения их психики опять поднялся на ту же гору Везиниама и в течение нескольких земных месяцев созерцательно обдумывал, каким образом осуществить свое решение, а именно чтобы существ этой планеты спасти от перешедших к ним по наследию предрасположений к окристаллизованию данных от последствий свойств органа Кундабуфера через уцелевшие в их подсознании данные для основного существенского священного импульса «совесть».

Тогда-то эти его обдумывания первым долгом окончательно его убедили, что хотя через посредство этих уцелевших в их общем наличии данных для порождения священного существенского импульса действительно и возможно спасти их, но только в том случае, если проявления уцелевших в их подсознании данных сделаются непременными участниками функционизации того их сознания, под директивой которого протекает их повседневное бодрственное существование, и такой существенский импульс будет в течение долгого периода времени проявляться через всякие аспекты такого их сознания.

Глава 27

Какой строй существования создал для людей Пресвятой Ашиата Шиемаш

Дальше Вельзевул продолжал рассказывать следующее:

– Дальнейшие мои изыскания и исследования выяснили мне также, что, когда Пресвятой Ашиата Шиемаш на горе «Везиниама» обдумал и начертал в своем разуме определенный план для дальнейших своих пресвятых действий, он не вернулся больше в город Вавилон, а отправился прямо в находившуюся на середине материка Азия страну, именовавшуюся тогда там «Курляндтех», в главный город ее «Джульфапал».

Там он первым долгом завел сношения с «братьями» существовавшего недалеко от этого города так называемого «братства-Чавтантури», название которого означало «быть-или-вовсе-не-быть».

Сказанное братство было основано за пять тамошних годов до прибытия туда Пресвятого Ашиата Шиемаш, по инициативе двух настоящих земных «посвященных», которые стали таковыми на принципах, существовавших еще, как там тогда говорилось, до «Ашиатовой-эпохи».

Одного из этих двух тогдашних земных трехмозгных существ, сделавшихся там настоящими посвященными, звали «Паундолиро», а другого – «Сенсимиринико».

Замечу, кстати, что оба эти земные тогдашние настоящие посвященные к тому времени имели уже в своих общих наличиях «облекание» своих высших частей до так называемого «свершения» и при дальнейшем своем существовании успели тогда же усовершенствование этих своих высших частей довести до требуемой градации священной объективной разумности; а в настоящее время их усовершенствованные высшие существенские части даже, так сказать, «сподобились» и ныне уже имеют пока место своего дальнейшего существования на святой планете «Чистилище».

Согласно моим позднейшим детальным изысканиям и исследованиям, оба эти тамошние трехмозгные существа, Паундолиро и Сенсимиринико, когда в их общем наличии во всех отдельных одухотворенных частях его возникло и стало непрестанно ощущаться подозрение, перешедшее потом в убеждение, что по каким-то очевидно незакономерным причинам в их общей организации приобрелось и стало функционировать «нечто», лично для них самих «очень-нежелательное», и что в то же время это «нечто-очень-нежелательное» возможно изъять из себя имеющимися в них собственными данными, стали тогда приискивать еще несколько других себе подобных существ, стремящихся к этой же цели, чтобы пытаться сообща добиться устранения из себя сказанного «нечто-очень-нежелательного», и затем, вскоре найдя отвечающих такой цели существ среди так называемых «иноков» тех, как тогда называли, «обителей», которых в тот период в окрестностях города «Джульфапал» существовало уже много, они с такими ими избранными «иноками» впервые и основали упомянутое «братство».

И вот, когда по прибытии в город «Джульфапал» Пресвятой Ашиата Шиемаш установил соответствующие отношения с такими братьями упомянутого братства, уже работавшими над ими самими констатированной ненормально происходящей функционизацией их психики, он начал просветлять их разум через посредство объективно-истинных сведений и руководить их существенскими импульсами таким образом, чтобы они могли ощущать все относительно этих истин без участия уже имевшихся в наличии ненормально окристаллизировавшихся факторов, а также без могущих вновь возникать от результатов внешних восприятий, получаемых ими от ненормально установившихся там форм обычного существенского существования.

Просвещая сказанным образом братьев упомянутого «братства» и совещаясь с ними относительно своих предположений и намерений, Пресвятой Ашиата Шиемаш в то же время был занят составлением так называемых «правил» или, как там еще говорят, «устава» для того братства, которое он, сообща с этими им посвященными братьями бывшего братства «Чавтантури», основал в городе Джульфапал и которое позже стало называться «братство Хихчтвори», что означало: «Только тот наречется и станет сыном Божьим, кто обретет в себе совесть».

После того, как при участии этих братьев бывшего братства «Чавтантури» все было разработано и организовано, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал этих самых братьев посылать в разные места и поручал им под своим общим руководством распространять сведения о том, что в людях, именно в их «подсознании», окристаллизовываются и всегда имеются Свыше проявляемые данные для порождения в них Божественного импульса настоящей совести и что только тот, кто добьется «мочи», чтобы действия таких данных принимали участие в функционизации того их сознания, при посредстве которого они проводят свое повседневное существование, имеет объективно-честное право называться и действительно быть настоящим сыном ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА всего существующего.

Эти братья стали тогда проповедовать относительно такой объективной истины сперва главным образом среди иноков упомянутых обителей, имевшихся в окрестностях города Джульфапал во множестве, а позже – среди обыкновенных обитателей самого города.

Результатом таких их проповедей и было, что они выбрали вначале тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так называемых «послушников» в будущие братья этого основанного ими первого братства «Хихчтвори» в городе Джульфапал.

С этих пор Пресвятой Ашиата Шиемаш, продолжая просвещение разумов бывших братьев братства Чавтантури, начал с помощью этих братьев просвещать разумы и этих тридцати пяти послушников.

Так продолжалось в течение тамошнего одного года и только после этого, из числа этих братьев бывшего братства Чавтантури и тридцати пяти сказанных послушников, некоторые постепенно стали сподобливаться становиться так называемыми «всеправаимеющими» братьями этого первого братства Хихчтвори.

Таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори, согласно составленного Пресвятым Ашиата Шиемаш устава, мог сделаться каждый из братьев только в том случае, если, кроме других, тоже предусмотренных, определенных объективных достижений, он в смысле «мочи-сознательной-директивы-функционизации-своей-собственной-психики» мог себя довести до того, чтобы быть в состоянии в совершенстве уметь убедить сто других обыкновенных существ и так им доказать, каким должен в людях являться импульс существенской объективной совести и как следует проявлять его, чтобы человек мог отвечать настоящему смыслу и цели своего существования, дабы они в свою очередь приобрели в себе так называемую «потребную-интенсивность-мочи» доказывать и убеждать в том же еще не менее ста других.

Сподобливающегося стать таким «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори тогда впервые там стали называть словом «жрец».

Для полного выяснения себе касательно пресвятой деятельности Ашиата Шиемаш тебе необходимо знать также о том, что после, когда были уничтожены все результаты пресвятых трудов Пресвятого Ашиата Шиемаш, это слово «жрец» там, так же как и слово «посвященный», о котором я тебе уже говорил, твои любимцы стали употреблять и поныне употребляют в двух совершенно различных смыслах. В одном смысле этим словом с тех пор называли прежде всюду, а в настоящее время продолжают называть только местами и то незначительные существующие там обособленные группировки, тех тамошних профессионалов, которых там теперь все называют «духовниками» или «священниками».

В другом же смысле этим словом «жрец» называли и поныне называют тех тамошних существ, которые своим благочестивым существованием и своими заслугами за совершенные ими деяния на благо окружающих настолько выделяются из среды обыкновенных тамошних трехмозгных существ, что в наличии этих обыкновенных существ при воспоминании о них каждый раз возникает и происходит процесс, называющийся «признательность».

Уже в течение того самого времени, пока Пресвятой Ашиата Шиемаш просвещал разумы братьев бывшего братства Чавтантури и вновь избранных тридцати пяти «послушников» среди обыкновенных существ города Джульфапал и его окрестностей, начала распространяться истинная идея о том, что в общем наличии существ-людей имеются все данные для проявления «Божественного импульса совесть», но что этот Божественный импульс в их общем сознании участия не принимает, а не принимает участия из-за таких их проявлений, которые хотя для данного времени и приносят им некоторые так называемые «совсемпозднорасплатные» удовлетворения и много материальных благ, но зато постепенно атрофируют вложенные в их наличия природой данные для вызывания в других окружающих существах без различия «системности-мозгов» объективный импульс «Божественной-Любви».

Распространяться же такие истинные сведения начали главным образом благодаря «идеально-разумной» предусмотрительности Пресвятого Ашиата Шиемаш, который каждого стремящегося стать «всеправаимеющим» братом братства Хихчтвори обязывал, как я уже сказал, кроме приобретения всяких других определенных «самозаслуг», достигнуть такой «мочи», чтобы суметь убедить касательно Божественного импульса совести все три отдельные одухотворенные и ассоциирующие части всего целого еще других ста тамошних трехмозгных существ.

Когда организация первого в городе Джульфапал братства Хихчтвори более или менее урегулировалась и наладилась так, что дальнейшая работа могла уже продолжаться самостоятельно при посредстве только руководств, исходящих от разумов братьев, имевшихся в этом самом братстве, тогда сам Пресвятой Ашиата Шиемаш начал из среды братьев, уже сделавшихся «всеправаимеющими», выбирать таких, которые уже стали сознательно разумом и бессознательно чувством ощущать в своем подсознании сказанный Божественный импульс и вполне уверовали в то, что при известных самоусилиях возможно добиться, чтобы такой Божественный существенский импульс стал и навсегда остался бы непременной частью их обычного сознания. И таких ощутивших и осознавших, так называемых «первой-степени-посвященных», он начал выделять и отдельно просвещать их разумы относительно таких «объективных-истин», которые тамошним трехмозгным существам до этого еще совершенно не бывали известны.

Такие выделившиеся первой степени посвященные существа тогда впервые и стали именоваться «великими-посвященными».

Здесь следует, кстати, отметить, что тогда-то именно Пресвятым Ашиата Шиемаш и были обновлены все принципы «бытия» тамошних «посвященных» существ, какие впоследствии стали называться там «Ашиатовыми-обновлениями».

Вот этим самым, впервые выделенным «великим-посвященным» тогда Пресвятой Ашиата Шиемаш, ныне уже Пресвятейший, между прочим, также разъяснил подробно, что такое именно есть этот существенский импульс «объективная-совесть» и как в наличии трехмозгных существ возникают факторы для проявления такового, и раз про это он сказал следующее:

«Факторы для существенского импульса „совесть“ возникают в наличии трехмозгных существ от локализации частиц „Эманации-Печали“ нашего ЛЮБВЕОБИЛЬНОГО И ДОЛГОТЕРПЕЛИВОГО СОЗДАТЕЛЯ БЕСКОНЕЧНОГО; вот почему источник проявления настоящей совести иногда в трехцентровых существах называется ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ТВОРЦА.

Печаль же эта у нашего ОБЩЕГО ОТЦА ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ образовывается от постоянно происходящей во Вселенной борьбы радости и горя».

И дальше он тогда же сказал:

«У всех без исключения трехцентровых существ всей нашей Вселенной, какими являемся и мы, люди, благодаря этим окристаллизовавшимся в нашем общем наличии данным для порождения в нас Божественного импульса совесть „все-мы“ и вся наша сущность уже в основе своей есть и должна быть только страданием.

Страданием же должны быть потому, что свершительное осуществление проявления такого существенского импульса и в нас может происходить только от постоянной борьбы двух совершенно противоположных так называемых „комплексов-функционизации“ тех двух источников, которые являются друг для друга совершенно противоположными началами, а именно между процессами функционизации самого нашего планетного тела и функционизациями, параллельно идущими и прогрессивно возникающими от облекающихся и усовершенствовывающихся в этом нашем планетном теле наших высших существенских тел, какие функционизации в совокупности и осуществляют в трехцентровых существах всякого рода разум.

Вследствие этого всякое трехцентровое существо нашей Великой Вселенной, а также и мы – люди, существующие на Земле, из-за наличия и в нас факторов для порождения Божественного импульса „объективной-совести“, – непременно должны всегда бороться с возникающими и происходящими в нашем общем наличии двумя совершенно противоположными функционизациями, дающими при этом результаты – одни, всегда нами ощущаемые как „желания“, а другие – как „нежелания“.

И вот, кто из нас будет сознательно способствовать происхождению этой внутренней борьбы и сознательно способствовать „нежеланию“ взять верх над „желаниями“, то только тот и будет поступать по существу самого нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА, а кто будет своим сознанием способствовать обратному – тот будет только увеличивать печаль Его».

Благодаря всему вышесказанному, мой мальчик, в тот период не истекло и трех его годов, как все обыкновенные существа города Джульфапал и его окрестностей, а также и многих других стран материка Азия, не только уже знали о том, что в них имеется и может принимать участие в функционизации их обычного «бодрственного-сознания» этот Божественный существенский импульс «настоящая-совесть» и что во всех братствах Великого Пророка Ашиата Шиемаш все посвященные и жрецы разъясняют и указывают, как и что следует делать, чтобы такой Божественный импульс стал принимать участие в функционизации упомянутого обычного «бодрственного-сознания», но и почти все стали даже стремиться и домогаться сделаться жрецами братства Хихчтвори, каких братств за это время было уже основано много и они почти самостоятельно функционировали на многих других странах материка Азия.

Такие почти самостоятельные братства стали там возникать следующим порядком:

Когда в городе Джульфапал окончательно наладилась общая работа основанного здесь братства, Пресвятой Ашиата Шиемаш начал посылать сказанных «великих-посвященных» с соответствующими директивами в другие страны и города материка Азия, чтобы организовать и там такие же братства, а сам, оставаясь существовать в городе Джульфапал, стал отсюда руководить деятельностью этих своих помощников.

Как бы то ни было, мой мальчик, но тогда оказалось, что и твои любимцы, эти странные трехмозгные существа, почти все всеми своими одухотворенными существенскими частями тоже пожелали и стали стремиться иметь в своем обычном бодрственном сознании настоящую «Божественную-объективную-совесть» и вследствие этого тогда почти все существа Азии начали под руководством посвященных и жрецов из братства Хихчтвори работать над собою, чтобы результаты имеющихся в их подсознании данных для порождения импульса настоящей «Божественной-совести» перевести в свое обычное сознание и этим самым иметь возможность, с одной стороны – может быть, раз навсегда совершенно изъять из себя последствия свойств органа Кундабуфера, злотворные как для них самих, так, при переходе по наследию, и для возникающих последующих поколений, а с другой стороны – иметь возможность сознательно принимать участие в уменьшении печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА БЕСКОНЕЧНОГО.

Благодаря всему этому в тот период и у твоих любимцев, особенно существовавших на материке Азия, в обычном процессе существенского существования, как в «бодрственно-сознательном» состоянии, так и в «пассивно-инстинктивном», уже начинал главенствовать вопрос о совести.

Даже те тогдашние трехмозгные существа, в наличии которых еще не претворился вкус этого Божественного импульса, а в их странно-оригинальном, только им свойственном, «сознании» относительно такого существенского импульса, могущего иметься и в них, имелись лишь еще пустые сведения, тоже уже старались во всем проявлять себя согласно им.

Общим же результатом всего сказанного явилось то, что уже через десять тамошних годов сами по себе исчезли те две главные, ненормально установившиеся там формы обычного существенского существования, из которых главным образом вытекли и поныне продолжают вытекать большинство злостных причин, совокупность которых порождает все в большей и большей степени всевозможные мелкие факторы, препятствующие возможности установиться там условиям для хотя бы только внешне-нормального существенского существования этих твоих несчастных любимцев.

А именно, во-первых – само по себе перестало существовать разделение их на многочисленные общественности с разнообразными формами распорядка внешнего и даже внутреннего их существования, или, как они сами выражаются, «государственного-строя», а во-вторых – в этих сказанных многочисленных общественностях тоже само собой исчезло установившееся там еще издавна подразделение существ на разные так называемые «касты» или «сословия».

Эта вторая из сказанных двух главных ненормально установившихся форм обычного существенского существования, а именно – причисление друг друга к разным сословиям и кастам, по-моему, как и ты наверно это позже поймешь, как раз особенно и явилась там способствующим основанием для постоянного окристаллизования в общем наличии этих несчастных твоих любимцев данного для того особого психического свойства, которое во всей Вселенной стало присущим исключительно только наличию этих трехмозгных существ.

Это исключительно особое свойство начало образовываться в них вскоре после второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» и, постепенно развиваясь и закрепляясь в них, стало переходить из рода в род по наследию, и уже к современным существам перешло как некая закономерная и неизбежная часть их общей психики, и такое особое свойство своей психики они сами назвали «эгоизм».

После, в течение дальнейших моих рассказов, касающихся трехмозгных существ, существовавших на планете Земля, я в соответствующем месте подробно разъясню тебе также, благодаря каким ненормально установившимся там условиям внешнего существенского существования эти твои любимцы впервые начали причислять друг друга к разным их кастам и в силу каких последующих таких же ненормальностей эта злостная, установившаяся там форма взаимоотношения продолжается и поныне, а пока относительно этого самого исключительно-особого свойства их общей психики, именно «эгоизма», тебе необходимо знать о том, что причиной для возможности возникновения в их общем наличии упомянутого особого свойства послужило то, что из-за всех тех же установившихся с самого начала после сказанной второй тамошней «тренсапальной-пертурбации» ненормальных условий их общая психика стала двойственной.

Это сделалось для меня вполне очевидным, когда в период моего последнего персонального пребывания на поверхности этой твоей планеты я, сильно заинтересовавшись упомянутым Легомонизмом касательно рассуждений Пресвятого Ашиата Шиемаш под наименованием «Ужас-Положения», стал во время дальнейших моих детальных изысканий и исследований, относящихся к его последующей пресвятой деятельности и результатам таковой, доискиваться причин, каким именно образом и почему окристаллизование упомянутых факторов, получаемых от частиц эманации печали нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА для осуществления Божественного существенского импульса «объективной-совести» в их наличии, стало происходить именно в сказанном их «подсознании» и этим самым избегло окончательного перерождения, именно такого перерождения, какому подверглись вложенные в них данные для порождения и в их наличии существенских импульсов «Веры», «Любви» и «Надежды». Я убедился, что и в данном случае в отношении такой тамошней курьезной несуразности вполне оправдывается то мудрое изречение нашего досточтимого и незаменимого, почтенного Молла Наср-Эддина, которое гласит:

«Всякое действительное счастье для человека может возникать исключительно только от тоже действительного уже испытанного им несчастья».

Упомянутая двойственность их общей психики произошла вследствие того, что, с одной стороны – всякие так называемые «индивидуальные-инициативы» стали исходить от той возникшей в их наличии локализации, всегда первенствующей во времена их бодрственного существования, которая есть ни что иное, как только результат извне приходящих, случайно-воспринимаемых впечатлений, порождаемых ненормальной окружающей их средой и в совокупности называемых ими своим «сознанием», а с другой стороны – такие же «индивидуальные-инициативы» стали в них исходить, как это вообще свойственно трехмозгным существам, из имеющихся в наличии всякого рода существ той нормальной локализации, каковую они стали именовать «подсознание».

И вследствие того что во время их бодрственного существования упомянутые «индивидуальные-инициативы» исходят из таких разнородных локализаций, то потому каждый из них в процессе своего повседневного существования является как бы разделенным на две самостоятельные личности.

Здесь следует кстати отметить, что вот эта самая их раздвоенность явилась также причиной тому, что из их наличия постепенно утратился и тот необходимый для трехмозгных существ импульс, который называется «искренность».

Впоследствии у них даже вкоренилось обыкновение – намеренно подавлять только что сказанный существенский импульс, именуемый «искренность», и тамошние трехмозгные существа с первого же дня своего возникновения, или, как они говорят, «рождения», приучаются своими производителями, или, по их выражению, «родителями», к совершенно противоположному импульсу – именно к «лживости».

Учить своих детей и внушать им, чтобы они умели с другими быть «неискренними» и во всем лживыми, у существ планеты Земля настоящего времени вылилось даже в сознание своего долга в отношении собственных своих детей, и такого рода воздействия на детей стало у них называться пресловутым словом «воспитание».

Они своих детей «воспитывают», чтобы они никогда не могли и не смели делать так, как может инстинктивно руководить ими имеющаяся в них «совесть», а делали бы только так, как указано в руководствах под названием «хороший-тон», которые там обыкновенно выдумываются разными кандидатами на «Хаснамусов».

И конечно, когда эти дети вырастают и делаются ответственными существами, они свои проявления и действия уже производят автоматически, именно так, как во время оформления их этому «учили», как им «внушали» и как их «заводили» – словом, как их «воспитывали».

Благодаря всему этому, у существ этой планеты с самого малолетства могущая быть в их сознании «совесть» постепенно «загоняется» вовнутрь, и когда они вырастают, эта самая совесть уже и находится, как они называют, в их «подсознании».

И потому еще издавна функционизация упомянутых данных для порождения в их наличии этого самого «Божественного-импульса-совесть» в том их сознании, при посредстве которого протекает их «повседневное-бодрственное-существование», постепенно не стала принимать никакого участия.

Вот почему, мой мальчик, окристаллизование в их общем наличии Свыше исходящего Божественного проявления для «данных» возникновения и такого священного существенского в них импульса, происходит только в этом самом их подсознании, которое перестало принимать участие в процессе их обычного повседневного существования, и избегли того «перерождения», которому подверглись все прочие, долженствующие иметься и в их наличии священные существенские импульсы, как то «Вера», «Любовь» и «Надежда».

В настоящее время там, если даже почему-либо действия окристаллизовавшихся в их наличиях Божественных данных сказанного существенского импульса начинают в некоторых из них выявляться из их подсознания и стремиться принимать участие в функционизации этого их ненормально образовавшегося обычного «сознания», то они, как только заметят это, моментально принимают всякие меры, чтобы избежать этого, потому что при существующих условиях существования там уже никому не стало возможным мочь существовать при функционизации в их наличии такого Божественного импульса настоящей объективной совести.

С тех пор как в наличиях твоих любимцев окончательно привился сказанный «эгоизм», то это особое их существенское свойство, в свою очередь, явилось в них основным способствующим фактором для постепенного окристаллизования в их общей психике данных для возникновения еще нескольких, уже совсем исключительно-особых, существенских импульсов, существующих там в настоящее время под наименованием: «хитрость», «зависть», «ненависть», «лицемерие», «презрение», «высокомерие», «самоунижение», «лукавство», «честолюбие», «двуличие» и т. д., и т. д.

Эти, только что мною перечисленные, такие исключительно-особые свойства психики, совершенно неподобающие иметься в трехмозгных существах, были уже полностью окристаллизованы в наличии большинства твоих любимцев и являлись обязательными атрибутами психики каждого из них еще до периода Пресвятого Ашиата Шиемаш, но когда в процессе их существенского существования начали зафиксироваться и автоматически протекать новые формы существования, намеренно им привитые самим Ашиата Шиемаш, то эти имеющиеся в их психике странные свойства совершенно исчезли из наличия почти всех тамошних трехмозгных существ, а после, когда они сами начали уничтожать все результаты пресвятых трудов этого Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш, эти злостные для них самих психические свойства постепенно начали во всех них опять возникать и для современных тамошних трехмозгных существ являются уже основой всей их сущности.

Вот, мой мальчик, когда в общем наличии твоих любимцев возникли данные для порождения этого «уник-особого» существенского импульса «эгоизм» и это самое «уник-свойство», постепенно эволюционируя и порождая вытекающие из него факторы для других, тоже особых, но уже второстепенных странных существенских импульсов, заняло в их общей организации место «Едино-Всесамодержавного-Владыки», и всякое выявление и даже только, как говорится, «позыв-к-возникновению» такого Божественного существенского импульса стало препятствовать действиям этого их «Всесамодержавного-Владыки», и вследствие этого твоим любимцам позже уже в силу необходимости, как сознательно, так и несознательно, пришлось всегда и во всем устранять его участие в функционизации своего того сознания, через контроль которого им стало свойственно осуществлять свое бодрственное существование, то действия таких Божественных данных постепенно как бы «отодвинулись» от функционизации этого их обычного «сознания» и стали принимать участие только в функционизации сказанного их «подсознания».

Вот когда мои детальные изыскания и исследования выяснили мне все вышесказанное, тогда только я и понял причины того, почему возникло и поныне там существует это особо злостное для них по своим последствиям подразделение себя на разные «сословия» или «касты».

Упомянутые мною позднейшие детальные изыскания и исследования также показали мне очень определенно и ясно, что действительно в том их сознании, которое они называют «подсознанием», даже в существах настоящего времени упомянутые данные для приобретения в своем наличии этого основного Божественного импульса «совесть» еще продолжают окристаллизовываться и, следовательно, иметься во все время их существования.

То, что данные этого «Божественного-существенского-импульса» еще окристаллизовываются и проявления этих данных продолжают принимать участие в процессе их существенского существования, подтверждалось, помимо сказанных исследований, еще и тем, что в периоды моих наблюдений за ними с планеты Марс для меня не раз получались из-за этого большие затруднения.

Дело в том, что хотя я мог всегда беспрепятственно свободно наблюдать с планеты Марс через Тескуано за существованием, происходящим на поверхности других планет этой солнечной системы, но в то же время делать наблюдения за процессом существования, происходящим на поверхности твоей планеты, иногда бывало, благодаря особой окраске ее атмосферы, чистая беда.

Эта особая ее окраска происходила, как я позже выяснил, оттого что в наличии этой атмосферы временами появлялись в большом количестве те кристаллизации, которым стало свойственно часто излучаться из наличия этих твоих любимцев, благодаря тому особому внутреннему импульсу, который они сами называют «Угрызение-совести».

А это стало происходить вследствие того, что ассоциации, происходящие в них от воспринятых до этого впечатлений, в большинстве случаев, как я уже сказал, состоящих из всевозможной так называемой «белиберды», в тех из них, которые случайно получают и испытывают какой-либо так называемый «нравственный-удар», по большей части изменяются, затихают, а иногда даже на время и вовсе прекращаются.

И благодаря этому у таких тамошних трехмозгных существ тогда автоматически получается такая комбинация функционизации в их общем наличии, которая временно дает свободу имеющимся в их подсознании данным для выявления «Божественного-импульса-совесть» принимать участие в функционизации их обычного сознания, вследствие чего в них и начинает происходить это самое «Угрызение-совести», что и влечет за собой возникновение упомянутых особых кристаллизаций, которые, исходя из них с прочими их излучениями, в результатной совокупности и дают иногда атмосфере этой твоей планеты ту особую окраску, которая мешает существенскому органу зрения свободно проникать через нее.

Здесь следует кстати сказать, что эти твои любимцы, особенно современные, «до-идеала» наловчились не давать такому своему внутреннему импульсу, именующемуся «Угрызение-совести», задерживаться надолго в их общем наличии.

Они, как только начинают ощущать начало или лишь, так сказать, «зуд» возникновения в себе функционизации такого существенского импульса, сразу, как говорится, «прихлопывают» его «по-башке», и такой еще не совсем оформившийся в них импульс моментально затихает.

Для таких «прихлопываний-по-башке» начинающегося в них «Угрызения-совести» они придумали даже несколько очень хороших специальных средств, существующих ныне там под наименованиями: «алкоголизм», «кокаинизм», «морфинизм», «никотинизм», «онанизм», «монахизм», «афинизм» и еще несколько других, наименования которых тоже оканчиваются на «изм».

Повторяю тебе, мой мальчик, что в свое время я объясню подробно также и о том, какие именно, вытекающие из ненормально установившихся условий обычного тамошнего существования, результаты делаются факторами для возникновения и постоянного существования там этого злостного для них самих причисления друг друга к разным кастам.

Относительно этого я непременно как-нибудь объясню тебе, так как сведения, выясняющие такую тамошнюю их ненормальность, могут послужить очень хорошими данными для твоих последующих логических сопоставлений, в целях лучшего понимания странностей психики этих понравившихся тебе трехмозгных существ.

А пока слушай внимательно и претвори в себе еще сведения о том, что, когда в общем наличии этих твоих любимцев «свершительно» оформилось упомянутое особое психическое свойство «эгоизм», и позже оформились и другие вытекавшие и теперь еще продолжающие вытекать из него разные мною уже упомянутые второстепенные существенские импульсы, тоже особые и не имеющиеся в наличиях никаких других нормальных трехмозгных существ всей нашей Вселенной, а также еще вследствие совершенного отсутствия участия в их бодрственном сознании «импульса-священной-совести», тогда эти трехмозгные существа, как возникавшие и существовавшие на планете Земля до пресвятой деятельности Ашиата Шиемаш, так и после него, во время процесса своего обыкновенного существования всегда стремились и стремятся устраивать свое благополучие исключительно только для самих себя, а так как вообще ни на каких планетах нашей Великой Вселенной не может иметься и не может хватать всего требуемого для внешнего благополучия всем одинаково, вне зависимости от так называемой «объективной-заслуженности», там потому и получилось, что благополучие одних начало всегда строиться на неблагополучии многих других.

Такое устраивание только своего благополучия постепенно и окристаллизовало в них перечисленные мною уже совершенно особо небывалые, исключительные свойства их психики, как-то «хитрость», «презрение», «ненависть», «самоунижение», «ложь», «лесть» и т. п., которые в свою очередь, с одной стороны, сделались факторами для их внешних, неподобающих трехмозгным существам проявлений, а с другой стороны, являлись причинами для постепенного уничтожения всех внутренних, Великой Природой вложенных возможностей стать частицей всего «разумного-целого».

Итак, мой мальчик, в этот период, когда результаты пресвятых трудов Сущность-Любящего Ашиата Шиемаш уже начали сливаться с процессом их так называемого «внутреннего» и «внешнего» существенского существования и когда благодаря этому уцелевшие в их «подсознании» данные для «Божественного-импульса-совесть» постепенно начали принимать участие в функционизации их «бодрственного-сознания», то и на этой планете существенское существование, как личное, так и взаимное, начало происходить почти так же, как и на других планетах нашей Великой Вселенной, на которых существуют трехмозгные существа.

Тогда и эти твои любимцы начали иметь друг к другу отношение только как к разностепенным выявлениям единого общего творца и оказывать друг другу почтение только согласно лично достигнутым через посредство существенских Парткдолгдюти заслугам, т. е. через посредство личных сознательных трудов и намеренных страданий.

Вот поэтому в тот период и перестали там существовать упомянутые две главные злостные формы их обычного существования, а именно разделение их на отдельные самостоятельные общественности и подразделение самих себя в этих общественностях на разные касты, или, как там иногда еще говорят, на разные сословия.

В тот период и на твоей планете все трехмозгные существа стали себя и себе подобных считать просто только существами, носящими в себе частицы эманации печали ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА.

Это все произошло так благодаря тому, что когда действия данных Божественного существенского импульса стали принимать участие в функционизации их обычного бодрственного сознания, и они в отношении друг друга стали проявлять себя только по совести, результатом всего этого в тот период и получилось то, что владельцы перестали лишать свободы своих рабов, а разные власть-имущие существа сами отрекались от своих незаслуженно полученных прав, так как они по совести осознали и начали ощущать, что эти права и должности осуществляют и занимают не для общего блага, а только для удовлетворения разных личных своих слабостей, как то: «тщеславия», «самолюбия», «самопокоя» и т. д.

Конечно, и в тот период там, как и всюду на прочих планетах Вселенной, на которых водятся трехмозгные существа разных степеней усовершенствования, вытекающего главным образом из разности возрастов и так называемой «сущностной-мощи», продолжали иметься всевозможные начальники, руководители и «советчики-специалисты», но таковыми стали делаться там существа не по наследственным правам и не по выборам, как это делалось раньше до этой благостной для них «Ашиатовой-эпохи» и как после опять восстановилось и продолжается и поныне.

Всякие такие начальники, руководители и советчики становились тогда таковыми сами по себе, автоматически, согласно лично ими приобретаемым объективным заслугам, реально ощущаемым всеми прочими окружающими существами.

И это стало происходить следующим образом: