Рассказы Вельзевула своему внуку Гюрджиев Георгий

И вот, на третий день после моего вступления в число членов этого клуба в нем и было впервые произнесено то самое слово, которое случайно дошло до современных тамошних существ и сделалось одним из серьезных факторов окончательного атрофирования всех еще уцелевших данных для более или менее нормального существенского логического мышления, а именно – слово «искусство», которое тогда было произнесено в другом смысле и определение которого было дано для совершенно другого понятия и совсем в ином значении.

Это выражение было произнесено при следующих обстоятельствах:

В тот день, когда впервые было употреблено само слово «искусство» и установлено настоящее понятие и точное значение его, в числе прочих докладчиков выступил очень известный в те времена халдейский ученый, которого звали Акшарпанциар и который тоже состоял тогда членом клуба Легомонистов.

Так как доклад этого уже очень пожилого халдейского ученого, великого Акшарпанциара, послужил тогда началом для всех дальнейших событий, связанных с этим самым современным их искусством, то я постараюсь вспомнить его речь и пересказать тебе ее по возможности дословно.

Он начал тогда так:

«Минувшие и особенно последние два века показали нам, что во время тех неизбежных психозов народных масс, в результате которых всегда возникают войны между государствами и разные народные бунты в самих государствах, невинными жертвами народного озверения всегда становятся среди прочих действительно много таких людей, которые, благодаря благочестию и сознательным лишениям себя в прошлом, удостаиваются быть посвященными и через посредство которых как раз и переходят для сознательных людей разные Легомонизмы со сведениями о всевозможных истинных событиях, имевших место в прошлом.

Делаются же всегда такие именно благочестивые люди невинными жертвами народного озверения, по-моему, только потому, что они, будучи внутренно уже свободными, не сливаются всецело, как все прочие, с обычными интересами окружающих, в силу чего они и не могут принимать участия ни в увлечениях, ни в восхищениях, ни в умилениях, ни в тому подобных явно искренных проявлениях окружающих. И хотя, благодаря тому, что они в обыкновенное время существуют нормально и в отношении к окружающим имеют всегда доброжелательные как внутренние, так и внешние проявления, они в нормальное время повседневной жизни со стороны их окружающих приобретают к себе почет и уважение, но зато, когда масса обыкновенных людей впадает в сказанный психоз и по обыкновению разделяется на два противоположных лагеря, эти люди с озверевшими в своей борьбе разумами начинают болезненно подозрительно относиться как раз к тем, которые в нормальное время были всегда спокойны и серьезны.

И дальше, если случайно внимание одержимых этим психозом останавливается немного дольше на таких исключительных людях, то они уже совершенно не сомневаются в том, что эти самые серьезные и внешне всегда спокойные люди без сомнения были и в нормальное время не больше и не меньше как „шпионы“ их теперешних врагов и противников.

Эти озверевшие люди своими заболевшими разумами категорически решают, что недавняя серьезность и спокойствие таких людей было не что иное, как просто так называемые „скрытность“ и „двуличие“.

И в результате таких своих психопатических решений эти озверевшие люди той или другой враждующей стороны, без всякого угрызения совести, убивают таких серьезных и спокойных людей.

По-моему, только что мною сказанное чаще всего и служит причиной тому, что очень многие Легомонизмы о действительно бывших на Земле событиях на пути своего перехода из поколения в поколение совершенно исчезают с лица Земли.

И вот, многочтимые мои коллеги, если вам угодно знать мое личное мнение, то я всем существом моим искренно скажу вам, что, несмотря на все это, относительно передачи истинных знаний в далекие поколения посредством Легомонизма через соответствующих посвященных, относительно этого самого способа – ничего решительно предпринимать нам не следует.

Этот способ пусть продолжается по-прежнему, как это было установлено на Земле спокон веков и как недавно еще такая форма передачи сведений такими посвященными через их „мочь-быть“ была обновлена великим пророком Ашиата Шиемаш.

Мы, современные люди, в настоящее время, если желаем сделать что-либо благое для людей будущих времен, должны только к этому уже существующему способу передачи прибавить еще какой-нибудь другой новый способ, который вытекал бы как из практики нашей теперешней жизни на Земле, так и из многовекового, согласно дошедшим до нас сведениям, опыта прежних поколений.

Я лично предлагаю вам сделать эту передачу в последующие поколения еще через людские так называемые „Афалькальна“, т. е. через разные произведения рук человека, которые вошли в обыкновение повседневья людей, а также через людской „Сольджиноха“, т. е. через разные процедуры и церемонии, которые уже веками установлены в общественной и семейной жизни людей и автоматически переходят из поколения в поколение.

Людские „Афалькальна“, в особенности сделанные из долговечных материалов, или сами, уцелев благодаря всяким случайностям, перейдут к людям далеких поколений, или копии с них станут переходить из рода в род благодаря укоренившемуся в сущности людей свойству выдавать за свое какое-либо из числа дошедших до них произведений людей давно минувших эпох, сделав только незначительное изменение в их деталях.

А что касается людских „Сольджиноха“, как, например, разных „мистерий“, „религиозных-церемоний“, „семейных-и-общественных-обычаев“, „религиозных-и-народных-танцев“ и т. д., то хотя они с течением времени во внешней своей форме часто изменяются, но порождающиеся через них в людях импульсы и вытекающие благодаря им проявления людей остаются всегда неизменными. И вот, помещая во внутренних факторах, порождающих такие импульсы и обычные проявления людей, разные полезные сведения и уже достигнутые нами истинные знания, вполне можно рассчитывать, что они дойдут до очень отдаленных наших потомков и что кто-либо из них расшифрует их, и тогда все прочие будут иметь возможность пользоваться ими для своего блага.

Теперь вопрос только в том, каким именно способом осуществить такую передачу через указанные мною разные людские „Афалькальна“ и „Сольджиноха“?

Я полагал бы сделать это через мировой закон, называемый „законом-семиричности“.

„Закон-семиричности“ на Земле существует и будет существовать всегда и во всем.

Например, согласно этому закону в белом луче имеется семь самостоятельных окрасок; в каждом определенном звуке имеется семь разных самостоятельных тонов, во всяком состоянии человека семь разных самостоятельных ощущений; дальше, всякая определенная форма может составляться только из семи разных размеров; каждая тяжесть может стоять над Землей только благодаря семи „взаимно-толканиям“ и т. д.

И вот, существующие в настоящее время знания, как лично нами достигнутые, так и дошедшие до нас от прошедших времен, именно те, которые мы, по общему соглашению, признаем полезными для наших далеких потомков, и следует каким-нибудь образом отмечать в сказанных людских „Афалькальна“ и „Сольджиноха“ так, чтобы они могли были быть воспринимаемы чистым разумом людей будущего через посредство упомянутого великого мирового закона.

Повторяю, закон семиричности на Земле будет существовать, пока существует мир, и его будут видеть и понимать люди во все времена, пока на Земле будет существовать человеческая мысль, и потому можно смело утверждать, что сказанным образом отмеченные в разных произведениях знания будут существовать на Земле тоже вечно.

А что касается до самой техники, т. е. приема передачи знаний через этот закон, то, по-моему, это возможно осуществить следующим образом:

Во всех произведениях, которые мы намеренно создадим на основах этого закона, с целью передачи их в дальнейшие поколения, мы нарочно допустим некоторые тоже закономерные неточности и в этих закономерных неточностях поместим доступным способом содержание того или другого истинного знания, уже сделавшегося достоянием людей настоящего времени.

На всякий случай для самой разгадки или, так сказать, для „ключа“ таких неточностей этого великого закона, в наших произведениях мы еще сделаем что-либо вроде Легомонизма и передачу его из рода в род установим через особого рода посвященных, которых мы назовем „искусству-посвященные“.

А назовем их так потому, что весь процесс такой передачи знаний далеким поколениям через закон семиричности будет не естественным, а искусственным.

Итак, многодостигшие и беспристрастные коллеги мои!

Теперь должно вам стать ясным, что если почему-либо полезные для наших потомков сведения о достигнутых уже людьми знаниях и о прошедших событиях на Земле не дойдут до них через настоящих посвященных, то благодаря этим предлагаемым мною новым способам передачи, люди будущих поколений всегда смогут сообразить и уяснить себе, если не относительно всего ныне уже существующего, то, по крайней мере, о некоторых из тех уже известных на Земле фрагментов общего знания, которые случайно дойдут до них через те самые произведения рук современных людей и через те ныне существующие разные церемонии, в которых мы теперь при посредстве этого Великого Закона Семиричности будем помещать желаемое путем таких наших искусственных отметок».

Такими словами великий Акшарпанциар закончил тогда свое выступление.

После его речи среди всех членов клуба «Приверженцев-Легомонизма» началось сильное возбуждение и шумные дебаты, приведшие в результате к тому, что они тут же все единогласно решили поступить так, как предлагал великий Акшарпанциар.

После этого сделали небольшой перерыв для еды, затем снова собрались и вторичное общее собрание этого дня продолжалось всю ночь.

Вот тогда и вынесено было единогласное решение – со следующего дня начать делать так называемые «миниобразы», или, как это современные тамошние трехмозгные существа называют, «модели» разных произведений, и пытаться на практике найти возможный и наиболее соответствующий способ отметок по принципам, указанным великим Акшарпанциаром, и такие свои «миниобразы», или «модели», приносить в клуб для показа и объяснения прочим его членам.

Уже через два дня многие из них начали по вечерам приносить и показывать с должными объяснениями сделанные ими самими такие «миниобразы», а также начали демонстрировать всякие такие действия, которые как до этого времени существа этой планеты имели обыкновение иногда проявлять в процессе своего обычного существования, так и поныне еще проявляют.

В числе приносимых моделей и демонстраций разных существенских выявлений были и комбинации из разных красок, и формы разных сооружений и построек, и игра на разных музыкальных инструментах, и пение всевозможных мелодий, и точное выполнение разных чужих переживаний и т. д., и т. д.

Скоро, в целях большего удобства, члены клуба разделились на несколько групп и каждую седьмую часть того определенного промежутка времени, который у них именовался «неделя», т. е. так называемый ими «день», они посвятили демонстрации и объяснению своих произведений одной какой-нибудь специальной отрасли знания.

Здесь интересно отметить, что такое определенное течение времени, а именно «неделя», на твоей планете всегда делилось на семь дней и такое подразделение придумали еще существа материка Атлантида, выразив в этом подразделении тот же самый, им тогда очень хорошо известный, закон семиричности.

Дни недели на материке Атлантида тогда называли:

1. Адашсикра,

2. Евосикра,

3. Геворксикра,

4. Мидосикра,

5. Майкосикра,

6. Лукосикра,

7. Сонясикра.

Названия эти много раз там менялись и в настоящее время тамошние существа дни недели называют уже так:

1. Понедельник,

2. Вторник,

3. Среда,

4. Четверг,

5. Пятница,

6. Суббота,

7. Воскресение.

И вот, как я уже сказал, они тогда каждый день недели посвятили произведениям какой-нибудь специальности или своих рук, или других форм существенских намеренно сознательных проявлений.

Именно:

Понедельник – они посвятили первой группе и этот день назвали «день-религиозных-и-гражданских-церемоний».

Вторник – они предоставили второй группе и назвали его «день-архитектуры».

Среду – «день-живописи».

Четверг – «день-религиозных-и-народных-танцев».

Пятницу – «день-скульптуры».

Субботу – «день-мистерии» или, как еще иначе называли, «день-театра».

Воскресение – «день-музыки-и-пения».

В понедельник, а именно в «день-религиозных-и-гражданских-церемоний», ученые первой группы демонстрировали разные церемонии, в которых предназначенные ими для передачи «фрагменты-знания» были отмечены через неточности закона семиричности, главным образом в неточностях закономерных движений участников данных церемоний.

Так, например, глава данной церемонии – жрец, или по современному – священник, должен, предположим, простирать руки к небу. Такая его поза согласно закону семиричности непременно требует, чтобы его ноги нормально стояли известным образом; эти же вавилонские ученые намеренно ноги сказанного главы церемонии ставили не так, как это должно было быть согласно этому закону, а иначе.

И вообще, во всех таких именно – «иначе» движениях участников данной религиозной церемонии ученые этой группы и отмечали условной так называемой «азбукой» те понятия, которые ими имелось в виду передавать через эти церемонии существам-людям в далекие их поколения.

Во вторник, а именно в «день-архитектуры», ученые существа, принадлежащие ко второй группе, приносили разные модели для таких предполагаемых построек и сооружений, которые могли бы просуществовать очень долго.

Но при этом кладку этих построек они делали не точно согласно устойчивости, вытекавшей из закона семиричности, или как тамошние существа механически уже привыкли производить, а «иначе».

Например, купол какого-нибудь сооружения, по всем данным, должен был бы стоять на четырех колоннах известной толщины и определенной крепости.

Они же этот самый купол помещали только на трех колоннах. Взаимотолкание же или, как иначе говорят, «взаимосопротивление», вытекающее из закона семиричности для поддержания тяжести над поверхностью планеты, они брали за счет не одних только колонн, а за счет еще других необычных комбинаций, вытекавших из того же закона семиричности, которые тогдашней массе обыкновенных существ были тоже уже знакомы, т. е. они требуемую степень сопротивляемости колонн брали главным образом за счет силы тяжести самого купола.

Или другой пример: какой-нибудь камень, по всем данным, установленным там, как механически от долговековой практики, так и благодаря вполне сознательному расчету со стороны некоторых тамошних разумных существ, должен был бы непременно иметь свою определенную крепость, отвечающую известной силе сопротивляемости, а они этот краеугольный камень непременно делали и ставили так, что это совершенно не отвечало упомянутым данным, и крепость и требуемую силу сопротивляемости для поддержания вышележащей тяжести брали, на основании закона семиричности, за счет кладки нижних камней, которые в свою очередь клали тоже не так, как это было установлено обычаем, а обосновывая свой расчет опять-таки на кладке еще ниже находящихся камней и т. д.

И вот, в таких необычных комбинациях кладки, вытекавших из закона семиричности, они и отмечали, тоже условной «азбукой», содержание тех или других полезных сведений.

Эта группа ученых членов клуба «Приверженцев-Легомонизма» помечала желаемое ими в этих своих «миниобразах» или «моделях» предполагаемых будущих сооружений, пользуясь еще законом, называемым «Дейвибрицкар», т. е. законом действия колебаний, возникающих в атмосфере закрытых помещений.

Этот закон, совершенно не дошедший до современных трехмозгных существ твоей планеты, тогда был уже очень хорошо известен тамошним существам, а именно – им было уже очень хорошо известно, что величина и форма помещений, а также заключающийся в них объем содержания воздуха влияют известным образом на существо.

Помечали же они разные свои понятия, пользуясь таким законом, следующим образом:

Предположим, что по характеру и заданиям какой-либо постройки, согласно закону семиричности и механически веками усвоенному навыку, ожидается от внутренних помещений данного здания вызывание определенных ощущений в известной закономерной последовательности.

Они же, пользуясь законом «Дейвибрицкар», внутренние помещения таких проектируемых зданий комбинировали так, чтобы в существах, попадавших туда, вызывались ожидаемые ощущения не в ожидаемой известной закономерной последовательности, а в каком-либо другом порядке.

И в этих отступлениях от закономерной последовательности ощущений они и размещали известным образом желаемое.

Среда, «день-живописи», была посвящена комбинированию разных красок.

В эти дни ученые данной группы приносили для демонстрации всевозможные предметы, необходимые в домашнем обиходе, сделанные из таких раскрашенных материалов, которые могли бы существовать очень долго, а именно – приносили «ковры», «ткани», «чинкруари», т. е. рисунки, сделанные разными красками по особо выделанной коже, могущей сохраняться многие века, и т. д.

На этих произведениях, посредством разноцветных красок или ниток, были нарисованы или вышиты разные картины природы их планеты и разные формы водящихся там же существ.

Прежде чем продолжать говорить о том, каким именно образом те земные ученые отмечали тогда в комбинациях разных красок разные фрагменты знаний, следует раньше отметить один факт, имеющий отношение к рассказываемому мною в данный момент, факт для твоих любимцев определенно прискорбный и тоже получившийся в их наличии из-за тех же ими самими установленных ненормальных форм своего повседневного существования.

Я хочу раньше объяснить тебе именно относительно постепенного изменения, также к худшему, качества оформливания в них «воспринимательных-органов», долженствующих оформливаться в наличии всяких существ, и в частности интересующего нас в данном случае органа для восприятия и различения так называемых «слитий-центротяжестных-вибраций», приходящих и на их планету из пространства Вселенной.

Я говорю о так называемой «общесовокупной-вибрации-всех-источников-осуществлений», именно о том самом, что упомянутый мною великий ученый Акшарпанциар назвал «белый-луч», и о тех восприятиях впечатлений получаемых от отдельных «слитий-центротяжестных-вибраций», которые и различаются существами как отдельные так называемые «тональности-цвета».

Дело в том, что в самом начале возникновения и существования трехмозгных существ планеты Земля до периода, когда им привили орган Кундабуфер, и после, когда этот орган был совершенно изъят из их наличия, и даже после второй тамошней «тренсапальной-катастрофы», почти до самого нашего третьего персонального прилета на поверхность этой планеты, этот самый орган осуществлялся в них с такой же «чуткостью-восприятия», с какой он осуществлялся в общем наличии всех обыкновенных трехмозгных существ всей нашей Великой Вселенной.

Прежде в сказанные периоды такой орган во всех трехмозгных существах, возникающих и на этой планете, оформливался тоже с чуткостью, способной воспринимать упомянутые слития отдельных «центротяжестных-вибраций-белого-луча» и различать «тональности-цветов» в количестве одной трети всех вообще «тональностей», получающихся как в наличии планет, так и во всех других больших и малых космических сосредоточениях.

Объективной наукой уже установлено точно, что число отдельных слитий «центротяжестных-вибраций-общесовокупной-вибрации», именно «тональностей-цветов», состоит ровно из одного «Хультанпанас», что, по исчислениям земных трехмозгных существ, составляет пять миллионов семьсот шестьдесят четыре тысячи восемьсот одну тональность.

Только одна третья часть этого общего числа слитий, или тональностей, за исключением одной тональности, которая доступна лишь восприятиям нашего ВСЕСАМОДЕРЖАВНОГО БЕСКОНЕЧНОГО, а именно один миллион девятьсот двадцать одна тысяча шестьсот тональностей, воспринимаемых существами как «разность-цветов», может быть воспринимаема всеми обыкновенными существами, на каких бы планетах нашей Великой Вселенной они ни возникали.

Если же трехмозгные существа усовершенствование своей высшей части доводят до завершения, и этим самым их воспринимательный орган видимости приобретает чуткость так называемого «олуестеснохного-зрения», то они уже могут различать две трети всего общего числа тональностей, существующих во Вселенной, какое число по земному исчислению равняется трем миллионам восьмиста сорока трем тысячам двумстам разностям «тональностей-цвета».

И только трехмозгные существа, доведшие усовершенствование своей высшей существенской части до состояния так называемого «Ишмеча», становятся способными воспринимать и различать все упомянутое число слитий и тональностей, кроме одной той тональности, которая, как я уже сказал, доступна только нашему ТВОРЦУ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ.

Хотя я имею в виду в будущем объяснить тебе подробно, как и почему в наличии «Инсапальных-космических-сосредоточений» всякие определенные образования от эволюционирующих и инволюционирующих процессов приобретают свойство оказывать разное действие на упомянутый орган существ, но тем не менее я считаю нелишним коснуться этого вопроса и теперь.

Первым долгом надо сказать, что «совокупная-вибрация», как и все уже определившиеся космические образования, согласно свершительному результату основного космического закона священного Эптапарапаршинох, т. е. того космического закона, который трехмозгные существа планеты Земля упомянутого вавилонского периода называли «закон-семиричности», образовывается и состоит из семи так называемых «комплекций-результатов», или, как иногда еще говорят – из «семи-классов-вибраций» таких космических источников, возникновение и дальнейшее действие каждого из которых тоже возникает и зависит от семи других, в свою очередь возникающих и зависящих от семи еще других и т. д., вплоть до первой пресвятейшей «единосемисвойственной-вибрации», исходящей от Препресвятейшего Первоисточника; а все вместе они составляют «общесовокупную-вибрацию» всех источников осуществлений всего существующего во всей Вселенной и после, благодаря трансформациям этих последних, в наличиях космических «Инсапальных-сосредоточений» и осуществляют упомянутое число разных «тональностей-цвета».

А что касается подробностей о пресвятейшей «единосемисвойственной-вибрации», то их ты поймешь только после того, когда я, как уже неоднократно обещал тебе, в свое время объясню подробно относительно всех превеликих основных законов мировозникновения и миросуществования.

А пока касательно данного случая тебе следует знать, что когда эти самые «общесовокупные-вибрации», т. е., как их называют земные трехмозгные существа, «белый-луч» попадает со свойственным ему наличием в «сферы-возможностей» для его трансформации в наличие Инсапальной планеты, то и с ним так же, как и со всяким уже определившимся космическим возникновением, имеющим возможность для дальнейшего еще осуществления, происходит космический процесс, называемый «Джартклом», т. е. как наличие он остается самим собой, но сущность его как бы распадается и производит процессы для эволюции и инволюции отдельными «центротяжестными-вибрациями» своего возникновения; а эти процессы осуществляются тем, что одни «центротяжестные-вибрации» вытекают из других и превращаются в третьи и т. д.

Эти сказанные «совокупные-вибрации», т. е. «белый-луч», во время таких трансформаций своими «центротяжестными-вибрациями» действует на другие, вблизи происходящие, обычные процессы впланетных и напланетных возникновений и разложений, и, в зависимости и согласно окружающим условиям, его «центротяжестные-вибрации» на основании «родственности-вибраций» сливаются и делаются частью всего общего наличия этих определенных впланетных или напланетных образований, в которых происходят сказанные процессы.

И вот, мой мальчик, в периоды моих персональных спусков на планету Земля я вначале без сознательного намерения со стороны моего разума, а после уже и намеренно, стал отмечать и в конце концов определенно констатировал последовательное ухудшение во всех них и такого «существенского-органа».

С каждым веком ухудшаясь, «чуткость-восприятия» и такого органа, именно органа, через посредство которого для наличия трехмозгных существ, главным образом, и происходит так называемое «автоматическое-насыщение-внешним», что и служит основой для возможности естественного усовершенствования, дошла до того, что во время нашего пятого пребывания там, именно в период, именуемый современными тамошними существами периодом «вавилонского-величия», такой их орган мог воспринимать и различать слития «центротяжестных-вибраций-белого-луча» самое большее только до третьей степени его так называемых «семиричных-наслоений», т. е. до трехсот сорока трех разных «тональностей-цвета».

Здесь интересно отметить, что многие трехмозгные существа того вавилонского периода сами уже догадывались относительно постепенного ухудшения чуткости этого своего органа и некоторые из них основали в Вавилоне даже новое общество, которое среди тогдашних живописцев выявило своеобразное «течение».

Это своеобразное «течение» тогдашних живописцев имело следующий лозунг: «Узнать и выяснить истину только тональностями-имеющимися-между-белым-и-черным».

И они все свои произведения стали тогда выполнять, пользуясь уже исключительно тональностями, вытекающими от черной до белой краски.

Когда мне там, в Вавилоне, стало известно про это особое течение в живописи, то последователи его для своих произведений употребляли уже около полутора тысячи очень определенных оттенков так называемой «серой-краски».

Такое новое течение в живописи там среди существ, тоже стремящихся хоть в чем-нибудь познать истину, как у них говорится, «наделало-много-шума» и даже явилось основанием для возникновения другого еще более оригинального течения, на этот раз среди вавилонских так называемых «Нюхомистов», именно среди таких тогдашних существ, которые изучали и производили новые так называемые «комбинации-концентраций-колебаний», действующие определенным образом на обоняние существ и порождающие определенные последствия в их общей психике, т. е. среди тех тамошних существ, которые поставили себе цель – найти истину через посредство запахов.

Вот некоторые существа, увлекавшиеся тогда именно этим, стали подражать последователям сказанного «течения» живописцев и тоже основали подобное им общество и лозунгом их нового «течения» стало: «Искать-истину-в-оттенках-запахов-получающихся-между-моментом-действия-холода-замораживающего-и-моментом-действия-тепла-разлагающего».

Подобно живописцам, и они тогда нашли между этими упомянутыми двумя определенными запахами около семи сот очень определенных оттенков и применяли их для своих выяснительных экспериментов.

Не знаю, к чему бы привели и чем бы закончились тогда в Вавилоне оба эти оригинальные «течения», если бы один вновь назначенный начальник города еще в нашу бытность там не начал преследовать последователей именно второго нового «течения» за то, что они своими уже порядочно обостренными обоняниями стали подмечать и невольно раскрывать некоторые его так называемые «темные-делишки», и вследствие этого он всякими способами начал ликвидировать все, касающееся не только этого второго нового «течения», но также и первого.

Что касается того их органа, о котором мы начали говорить, а именно органа для восприятия видимости вне их находящихся других космических возникновений, то ухудшение его чуткости, продолжаясь и после вавилонского периода, дошло до того, что во время нашего последнего пребывания на поверхности этой планеты твои любимцы имели уже возможность воспринимать и различать, вместо долженствующего быть ими воспринимаемым и различаемым – одного миллиона девятисот двадцати одной тысячи шестисот «тональностей-цвета», только результат предпоследнего так называемого «семиричного-окристаллизовывания-белого-луча», т. е. только сорок девять тональностей, и то такую способность имела лишь часть твоих любимцев, а другая часть, и, пожалуй, большая, лишена была даже и этой возможности.

Но что интереснее в смысле такого все прогрессирующего ухудшения этой самой важной части их общего наличия, это – получившийся печальный комизм, заключающийся в том, что те современные тамошние трехмозгные существа, которые еще способны различать упомянутую мизерную часть общего числа тональностей, а именно только сорок девять, – других существ, которые потеряли способность различать уже и это мизерное число, с повышенным самомнением и с примесью импульса гордости считают за существ с анормальным недоразвитием сказанного их органа и называют их больными, подверженными так называемому «дальтонизму».

Последние семь слитий «центротяжестных-вибраций-белого-луча» как тогда в Вавилоне имели, так и ныне среди современных тамошних существ имеют следующие наименования:

1. Красный,

2. Оранжевый,

3. Желтый,

4. Зеленый,

5. Голубой,

6. Синий,

7. Фиолетовый.

Вот теперь и слушай, каким образом тогда в Вавилоне ученые, принадлежащие к группе живописцев, разные полезные сведения и достигнутые ими фрагменты знания отмечали в закономерных неточностях великого космического закона, названного ими «закон-семиричности», путем комбинаций упомянутых семи самостоятельных определенных красок и вытекающих из них других второстепенных тональностей.

Согласно определенному свойству «совокупных-вибраций», т. е. «белого-луча», во время процесса его трансформаций, о чем я только что говорил и что было уже известно тогда вавилонским ученым живописцам, его «центротяжестные-вибрации» или отдельные цвета «белого-луча» всегда вытекают один из другого и превращаются в третий, как, например, оранжевый цвет получается от красного, а далее сам переходит в свою очередь в желтый цвет и т. д., и т. д.

В соответствии с этим вавилонские ученые живописцы, когда ткали или вышивали цветными нитками или клали краски на свои произведения, проводили разность тональностей красок как в боковых линиях, так и в линиях идущих вдоль, и даже в пересекающихся линиях, цветов не в закономерной последовательности, как этот процесс в самом деле происходит согласно закону семиричности, а иначе и в этих тоже закономерных «иначе» они помещали содержание тех или иных сведений и знаний.

Дальше – по четвергам, а именно в дни предназначенные для «священных» и «народных» танцев, учеными, принадлежащими к этой группе, демонстрировались с должными объяснениями всевозможные или уже существовавшие и ими только видоизмененные, или созданные ими совершенно новые формы религиозных и народных танцев.

Для того, чтобы ты имел лучшее представление и хорошо понял, каким образом они отмечали желаемое ими в таких танцах, тебе прежде всего надо знать, что тогдашним ученым уже давно до этого было хорошо известно, что вообще всякая поза и всякое движение каждого существа, согласно того же закона семиричности, всегда составляются из семи так называемых «взаимно-уравновешивающихся-напряженностей», возникающих в семи самостоятельных частях всего их целого, и что каждая из этих семи частей, в свою очередь, состоит из семи разных так называемых «линий-движения», а каждая линия имеет семь так называемых «точек-динамического-сосредоточения», и все сказанное, повторяясь в том же духе и в такой же последовательности, но в масштабе все уменьшающемся, осуществляется и в самых мельчайших величинах общего тела, называемых «атомами».

И вот, эти ученые танцоры во время своих танцев в своих согласованных друг с другом закономерных движениях проводили намеренные неточности, тоже закономерные, и в них отмечали в известном порядке те сведения и знания, которые они хотели передать.

По пятницам – в дни, посвященные «скульптуре», ученые существа, принадлежавшие к этой группе, приносили и демонстрировали свои, как я сказал, «миниобразы» или «модели», сделанные ими из материала, называемого там «глина».

Такие приносимые ими для показа и ознакомления «миниобразы», или «модели» представляли собой обыкновенно как в отдельности, так и в различного рода группировках или им подобных существ, или существ других всевозможных внешних форм, водящихся на их планете.

В числе таких произведений были также и разные так называемые «аллегорические-существа», которые изображались с головой одной формы тамошнего существа, с туловищем другой, с оконечностями третьей и т. д.

Ученые, принадлежащие к этой группе, отмечали все необходимое в закономерных неточностях, допущенных ими в отношении так называемого тогда закона «размерности».

Дело в том, что всем трехмозгным существам Земли того периода, а также, конечно, и скульпторам было уже известно, что согласно все тому же великому закону семиричности размер какой-либо определенной части всякого целого существа вытекает из семи размеров других второстепенных его частей, которые в свою очередь исходят из семи третьестепенных и т. д., и т. д.

Согласно этому, всякая большая или малая часть всего целого планетного тела существа имеет точно пропорционально увеличивающуюся или уменьшающуюся соразмерность в отношении других его частей.

Для ясного понимания только что мною сказанного хорошим выяснительным примером может служить лицо любого трехмозгного существа.

Лицо каждого трехмозгного существа, вообще так же, как и лица понравившихся тебе трехмозгных существ планеты Земля, является результатом размеров семи разных основных частей его целого тела и каждая отдельная часть лица есть результат семи разных размерностей целого лица. Например, размерность носа существ вытекает из размеров других частей их лица и на этом носу, в свою очередь, осуществляются семь определенных так называемых «площадей-размерности», а эти площади также имеют семь закономерных размерностей включительно до самого сказанного атома этого их лица, являющегося, как я сказал, одной из семи самостоятельных размерностей, составляющих размерность целого планетного тела.

Вот в отклонениях этих закономерных размерностей ученые скульпторы из членов клуба «Приверженцев-Легомонизма» тогда в городе Вавилоне и отмечали всякие полезные сведения и известные им уже фрагменты знания, предназначенные для передачи существам далеких поколений.

В субботы, дни «мистерий» или «театра», демонстрации, производимые учеными членами этой группы были самыми интересными и, как говорится, самыми «многолюдными».

Я сам тоже стал предпочитать эти субботние дни всем другим дням недели и старался не пропускать ни одного из них.

Предпочитал я их потому, что демонстрации, устраиваемые в эти дни учеными существами этой группы, очень часто вызывали во всех прочих, находящихся в данном отделении клуба трехмозгных существах тот непроизвольный и искренний смех, от которого я временами забывал, среди каких трехмозгных существ нахожусь, и во мне проявлялся тот существенский импульс, которому свойственно возникать только среди себе подобных одноприродных существ.

Ученые, принадлежавшие к этой группе, вначале демонстрировали перед прочими членами клуба разные формы существенских переживаний и проявлений, потом совместно выбирали из числа всего продемонстрированного соответствующее для разных деталей той или другой уже существующей или ими самими вновь создаваемой мистерии и только после всего этого в таких ими воспроизведенных существенских переживаниях и проявлениях, с намеренно допущенными отступлениями от принципов закона семиричности, отмечали желаемое.

Здесь следует кстати отметить, что хотя в прежние эпохи мистерии с имеющимися в них иногда многими поучительными понятиями, случайно достигнутыми какими-нибудь их поколениями, механически и переходили из рода в род к существам иной раз очень далеких поколений, но те мистерии, в содержание которых тогда учеными членами клуба «Приверженцев-Легомонизма» намеренно были вложены разные знания в расчете на то, что они дойдут до существ очень далеких поколений, как раз за последнее время почти и перестали там существовать.

Такие мистерии, еще спокон веков привившиеся там в процессе их обычного существования, начали постепенно исчезать уже вскоре после вавилонского периода. Вначале их стали заменять тамошние так называемые «Кесбааджи» или, как их там на материке Европы ныне называют, «Петрушки», а после их уже окончательно вытеснили существующие и поныне их так называемые «театральные-зрелища», или «спектакли», которые в настоящее время и являются там одним из видов этого самого их современного искусства, особенно пагубно действующего в процессе прогрессивного «мельчания» их психики.

Эти «театральные-спектакли» заменили мистерии после того, как существа начала современной цивилизации, к которым только с «пятого-на-десятое» дошли сведения о том, как и что делали эти самые вавилонские ученые мистеристы, задумали подражать им и в этом и стали делать якобы то же самое.

С тех пор прочие тамошние существа начали называть таких подражателей мистеристов «лицедеями», «комедиантами», «актерами», а в настоящее время называют уже «артистами», которых, кстати сказать, за последнее время развелось очень много.

А эти тогдашние ученые, принадлежавшие к группе мистеристов, разные полезные сведения и ими уже достигнутые знания отмечали через посредство так называемых «течений-ассоциативных-движений» участников таких мистерий.

Хотя трехмозгным существам твоей планеты тогда уже было хорошо известно относительно законов «течения-ассоциативных-движений», но к современным трехмозгным существам касательно этих законов решительно никаких сведений не перешло.

Так как это самое «течение-ассоциативных-движений» в наличии понравившихся тебе трехмозгных существ происходит не так, как вообще в наличии прочих трехмозгных существ, и причинами этого служат совсем особые основания, только им свойственные, то потому прежде всего следует объяснить тебе об этом немного подробнее.

Это такой же процесс, какой происходит и в нас, только в нас он происходит, когда мы намеренно отдыхаем, чтобы дать всей функционизации нашего общего наличия, без помехи нашей воли, свободно трансформировать все роды существенской энергии, требуемые для последующего всестороннего активного существования – в них же эти самые разнородные существенские энергии могут возникать, и то, конечно, с «грехом-пополам», уже только во время их совершенного бездействия, т. е. во время их, как они называют – «сна».

Вследствие того, что они, как и всякие прочие трехмозгные существа всей нашей Великой Вселенной, состоят из трех отдельных самостоятельно одухотворенных частей и каждая такая самостоятельно одухотворенная часть центральным местом для сосредоточения всей своей функционизации имеет свою собственную локализацию, каковую они сами называют «мозг», то и в их общем наличии всякие впечатления как извне приходящие, так и внутри их возникающие каждым таким их мозгом воспринимаются самостоятельно, согласно природе этих впечатлений. А после, как этому тоже свойственно происходить в наличии всяких существ без различия системности мозгов, эти впечатления вместе с прежними составляют общий материал и, благодаря случайным толчкам, вызывают в каждом таком отдельном мозгу самостоятельную ассоциацию.

И вот, мой мальчик, с тех пор, как эти твои любимцы совершенно перестали сознательно осуществлять в своем общем наличии существенские «Парткдолгдюти», благодаря результатам которых в существах из разноприродных ассоциаций только и может возникать здравое так называемое «сопоставительное-мышление» и также возможность сознательного активного проявления, и с тех пор, как их отдельные мозги, ассоциирующие уже совершенно самостоятельно, порождают в одном и том же общем наличии три разноисточных существенских импульса, они, благодаря этому, постепенно как бы приобрели в себе три личности, в смысле потребностей и интересов ничего общего между собой не имеющие.

Почти больше половины всех недоразумений, возникающих в общей психике твоих любимцев, особенно последнего времени, зависит от того, что благодаря происходящему в их целом наличии процессу трех разнородных самостоятельных ассоциаций, порождающих в них существенские импульсы трех совершенно разнородных и разносвойственных локализаций, и по причине того, что между этими тремя отдельными локализациями тоже, как вообще в наличии всяких трехмозгных существ, имеется связь, предназначенная Великой Природой для других так называемых «общеналичных-функционизаций» и что от всего воспринимаемого и ощущаемого, т. е., как я уже сказал, от всяких толчков, происходят ассоциации трех разнородных впечатлений во всех трех сказанных локализациях и, следовательно, в одном цельном наличии порождаются три совершенно разнородных существенских импульса, то благодаря всему этому в них происходит почти всегда в одно и то же время несколько переживаний, и каждое такое переживание, с своей стороны, вызывает в целом их существе позыв соответствующего проявления и, согласно определенным частям их цельного наличия, осуществляется соответствующее движение.

Вот эти самые разноисточные ассоциативные переживания в их общем наличии происходят и вытекают одни из других тоже согласно тому же закону семиричности.

Тогда в Вавилоне ученые члены клуба «Приверженцев-Легомонизма», принадлежащие к этой группе, отмечали желаемое в движениях и в действиях самих участников мистерии вроде следующего:

Например, если участник данной мистерии для выполнения своей роли по закономерной ассоциации, вызванной в том или другом его мозгу каким-либо новым данным ему впечатлением, непременно должен был реагировать тем или иным определенным проявлением или движением, то он эти проявления или движения намеренно производил не так, как они должны были быть произведены, согласно закону семиричности, а иначе, и в таких «иначе» вкладывалось тоже известным образом для передачи в далекие поколения то, что считалось нужным.

Чтобы ты имел, мой мальчик, конкретное представление о таких субботних демонстрациях, на которых я, как уже говорил, всегда охотно присутствовал с целью отдыха от моей напряженной тогда активности, я дам тебе иллюстрирующий пример, как эти ученые мистеристы демонстрировали перед другими учеными членами клуба «Приверженцев-Легомонизма» различные существенские переживания и проявления по текущим ассоциациям, из числа которых выбирались фрагменты для будущих мистерий.

Для таких демонстраций в одном из больших помещений клуба было сооружено специальное возвышенное место, которое они тогда называли «отражатель-действительности», а существа последующих эпох, к которым случайно передались сведения относительно этих вавилонских ученых мистеристов и которые стали подражать им и делать якобы то же самое, подобного рода сооружения называли и ныне называют «эстрада».

И вот на такой «отражатель-действительности» или на такую «эстраду» сначала выходили всегда двое из участников и обыкновенно один из них первым долгом известное время стоял и как бы прислушивался к своему собственному так называемому «дартхельхлюстному» состоянию или, как иначе иногда говорят, к состоянию своего внутреннего «ассоциативного-общепсихического-переживания».

Прислушиваясь так, скажем, он выяснял своему разуму, например, что весь итог его ассоциативных переживаний выливается в форму потребного влечения дать пощечину другому такому существу, вид которого служит всегда причиной для начала ассоциации тех впечатлений, из имевшейся в нем серий таковых, которые всегда вызывали в общей его психике нежелательные и оскорбительные для собственного самосознания переживания.

Предположим, что такие нежелательные переживания в нем всегда происходят, когда он видит какого-нибудь, как тогда называли, «иродохахуна», какого тамошнего профессионала современные существа теперь называют «городовой».

И вот, выяснив своему разуму такое свое «дартхельхлюстное» психическое состояние и влечение, он в то же время хорошо сознавал, что при существующих условиях внешнего общественного существования ему нельзя полностью удовлетворить свое такое влечение; а с другой стороны, будучи уже усовершенствованный разумом и хорошо сознавая свою зависимость от автоматической функционизации прочих частей своего общего наличия, он ясно понимал, что от удовлетворения такого своего побуждения и выполнения им своего существенского долга будет зависеть исполнение чего-то предстоящего важного и имеющего большое значение для окружающих.

И, продумав все таким образом, он решает удовлетворить такое свое потребное влечение в допустимой форме, хотя бы тем, чтобы причинить такому «иродохахуну» «нравственную-боль», вызвав в нем ассоциации, порождающие переживания оскорбленности.

С этой целью он поворачивался к другому, вместе с ним вступившему на эстраду ученому и, принимая его уже за «иродохахуна», или «городового», говорил:

«Эй, ты! Неужели ты не знаешь своих обязанностей? Разве ты не видишь, что там?..» В это время он своей рукой указывал по направлению другого небольшого помещения клуба, где находились прочие участники демонстрации этого дня, и продолжал: «…Два обывателя города, „солдат“ и „сапожник“, дерутся на улице и нарушают общественную тишину. А ты здесь спокойно разгуливаешь и, воображая себя невесть кем, глазеешь на проходящих жен честных и благородных обывателей города…

Подожди ты, холуй иерихонский… Я через моего начальника, главного городского врача, донесу твоему начальнику о такой твоей невнимательности и беспечности к исполнению своих обязанностей».

С этого момента сам говоривший ученый становился врачом, потому что он случайно назвал своим начальником главного врача города, второй же ученый, которого этот первый назвал городовым, принимал на себя роль такового; а два других из ученых участников, которых этот, взявший на себя роль городового, тут же приводил из другого помещения, куда он уходил за ними, принимали на себя – один роль «сапожника», а другой роль «солдата».

Эти два последние ученые принимали на себя эти роли и должны были точно проявляться в них, а именно – один в роли «солдата», а другой в роли «сапожника», только потому, что первый ученый, который, согласно своему «дартхельхлюстному» состоянию, приняв сам на себя роль врача, этих двух назвал таковыми.

И вот, эти трое ученых, которым четвертым ученым так экспромтом навязывалось выполнение закономерно долженствующих протекать всяких восприятий и проявлений чуждых им типов, или, как говорят твои любимцы, «чуждых-ролей», а именно роли «сапожника», «солдата» и «городового», дальнейшие свои переживания и рефлекторные проявления от этих самых переживаний производили уже, благодаря имевшемуся в них существенскому свойству, которое называется «Икрильтацкакра» и которое ученым существам планеты Земля того периода было тоже очень хорошо известно и они уже раньше имели возможность усовершенствовать свое наличие до мочи осуществления его.

Это самое существенское свойство, называемое «Икрильтацкакра», в трехцентровых существах может иметься только тогда, если в их наличии уже до этого приобретена так называемая «Есоаиеритурасная-воля», которая, в свою очередь, может получаться благодаря все тем же существенским «Парткдолгдюти», т. е. сознательным трудам и намеренным страданиям.

Вот таким образом тогда ученые члены группы мистерий становились выполнителями «чуждых-ролей» и демонстрировали перед прочими учеными членами клуба переживания и вытекающие из них действия, зарождающиеся согласно директивам их хорошо осведомленного разума.

И после, как я уже сказал, они совместно с прочими учеными членами их клуба выбирали соответствующее для своей цели из числа таким образом продемонстрированных существенских импульсов, которым, по закону протекания разноисточных ассоциаций, долженствует переживаться и проявляться в определенных действиях существ, и только после того они это выбранное включали в детали какой-либо мистерии.

Здесь очень важно подчеркнуть, что тогда в Вавилоне трехмозгные ученые существа, принадлежавшие к группе мистеристов, действительно до удивления хорошо и точно воспроизводили в действиях субъективные особенности восприятий и проявлений разных чуждых им типов.

Они хорошо и точно воспроизводили сказанное не только оттого, что имели в себе, как я уже объяснил, существенское свойство «Икрильтацкакра», но и потому еще, что тогдашние ученые планеты Земля были очень хорошо осведомлены также о так называемом «законе-типности», и они хорошо знали, какие из двадцати семи оформливающихся в результате на их планете типов, в каких случаях, что и как должны воспринимать и как вынуждены проявляться.

Относительно упомянутого существенского свойства «Икрильтацкакра» надо еще добавить, что только это свойство и дает существам возможность удерживаться в пределах всех тех импульсов и побуждений, которые в данный момент порождаются в их общем наличии благодаря ассоциациям, протекающим в том самом мозгу, в котором ими самими сознательно дано начало происходить ассоциациям той или другой серии уже имевшихся в них впечатлений; только благодаря такой способности, существа и имеют возможность воспринимать всякие детали психики уже до этого ими хорошо изученного типа и проявляться подобно ему, вполне, так сказать, олицетворяя его.

Вот из-за отсутствия такого именно свойства, по-моему, и получается большая часть всех недоразумений, которые привели к тому, что понравившиеся тебе трехмозгные существа планеты Земля стали обладателями такой странной психики.

Дело в том, что в наличии тамошних трехмозгных существ и в настоящее время, как и вообще в наличии всяких трехмозгных существ, как я уже сказал, новые впечатления накапливаются во всех трех их отдельных мозгах в порядке так называемой «родственности» и после с уже ранее зафиксированными впечатлениями участвуют в ассоциациях, порождающихся во всех этих трех отдельных мозгах от всякого нового восприятия, согласно и в зависимости от имеющихся в данный момент в цельном наличии так называемых «центротяжестных-импульсов».

И вот, ввиду того что в наличии и современных твоих любимцев продолжают протекать три рода самостоятельных ассоциаций, которые также продолжают порождать разнородные существенские импульсы, и так как в то же время они совершенно уже перестали сознательно осуществлять в своем наличии всякие те космические результаты, благодаря которым в трехмозгных существах только и может приобретаться упомянутое существенское свойство «Икрильтацкакра», то вследствие всего этого и получилось в результате, что общее наличие любого из современных твоих любимцев в процессе существования состоит, как я уже сказал, как бы из трех совершенно отдельных личностей, именно таких личностей, которые, как в смысле природы своего возникновения, так и в своих проявлениях, ничего общего между собой не имеют и не должны иметь.

Поэтому в них и происходит та особенность их общего наличия, которая выражается в том, что они одной частью своей сущности всегда намереваются хотеть одно, в то же время другой частью определенно желают другого, а благодаря третьей части делают уже нечто совершенно противоположное.

Короче говоря, в их психике и происходит то самое, что наш дорогой учитель Молла Наср-Эддин определяет словам «ералаш».

Касательно демонстраций тогдашних вавилонских ученых, принадлежавших к группе мистеристов, надо еще сказать, что число участников, по ходу действия, постепенно увеличивалось другими их коллегами, в зависимости от разных произвольно ассоциативных случайностей.

Кроме всего этого, каждый участник, выполняя, таким образом, случайно навязанное ему исполнение восприятий и точно автоматических проявлений, свойственных личности совершенно чуждой ему типности, одновременно с выполнением этой роли должен был успевать с правдоподобной необходимостью выйти и переодеться в соответствующую одежду.

Они переодевались для того, чтобы ярче и нагляднее проявляться в принятом ими на себя выполнении данной роли и, таким образом, дать другим присутствующим ученым членам клуба, «Приверженцев-Легомонизма», проверяющим и выбирающим фрагменты для будущих мистерий, возможность легче разбираться и сделать наилучший выбор из всего ими виденного.

По воскресеньям, а именно в дни, которые были посвящены «музыке» и «пению», ученые, принадлежавшие к этой группе, вначале исполняли на различных звукоиздающих инструментах, а также своими голосами всевозможные, как там называют, «мелодии», а потом давали всем прочим ученым объяснения, как в их таких произведениях отмечено ими желаемое.

Они тоже такие свои произведения намеревались прививать в обычаях разных так называемых народностей, рассчитывая, что и эти созданные ими «мелодии», переходя из рода в род, дойдут до людей далеких поколений, которые, расшифровав их, узнают вложенные в них уже достигнутые на Земле знания и будут тоже пользоваться ими на благо своего обычного существования.

А для того, чтобы выяснить себе, как тамошние ученые этой группы делали отметки в таких своих «музыкальных» и «вокальных» произведениях, надо тебе прежде всего объяснить относительно некоторых имеющихся в общем наличии всяких существ специальных особенностей, относящихся к воспринимательному органу слуха.

В числе таких специальных особенностей является и свойство, называемое «виброэхонитанко».

Дело в том, что те части мозгов существ, которые объективная наука называет «хлодистоматикулы», а на твоей планете тамошние так называемые «ученые-врачи» некоторые из этих «хлодистоматикул» называют «нервно-мозговые-узлы», образовываются из так называемых «нириуносийских-окристаллизовавшихся-колебаний», которые вообще в свершительном оформливании всякого существа возникают в результате процесса всевозможных восприятий их органом слуха, и после эти «хлодистоматикулы», функционируя от воздействия на них подобных же, но еще не окристаллизовавшихся колебаний, порождают в соответствующей области, подвластной данному мозгу, сказанное «виброэхонитанко» или, как иногда еще говорят, «угрызение».

Эти самые «хлодистоматикулы» в наличии существ, согласно предусмотрению Великой Природы, служат действительными факторами, способствующими возникновению процессов ассоциации в те моменты, когда отсутствуют внутри возникающие побудители или до самых их мозгов не доходят извне приходящие «толчки».

А сами еще неокристаллизованные «нириуносийские-колебания», попадающие в общее наличие существ, вообще возникают или через посредство так называемых «голосовых-связок» всяких существ, или через посредство некоторых, искусственно существами изобретенных, «звукоиздающих-инструментов».

Вот такие именно колебания, порожденные сказанными источниками, когда, попадая в наличие существ, прикасаются к «хлодистоматикулам» того или другого мозга, в зависимости от общей функционизации всего целого существа, и порождают сказанный процесс «виброэхонитанко».

Вторая особенность, относящаяся к функционизации воспринимающего звуки органа, заключается в том, что вообще действием колебаний, получаемых от последовательности звуков всякой мелодии, в наличии существ обычно вызывается ассоциация в каком-либо одном из трех мозгов, а именно в том, в котором в данный момент интенсивнее продолжается так называемая «инерция-пережитого», и последовательность порождаемых импульсов для переживания обычно уже происходит в автоматизированном порядке.

Тогда в городе Вавилоне ученые музыканты и певцы свои мелодии комбинировали таким способом, чтобы последовательность колебания звуков вызывала в существах последовательность ассоциаций, а следовательно и импульсы для переживания не в обычно автоматизированном порядке, т. е. чтобы последовательность колебаний, попадающих в общее наличие существ, вызывала в «хлодистоматикулах» «виброэхонитанко» не одного какого-либо мозга, как это обычно происходит в зависимости от того, в каком именно мозгу в данный момент преобладает ассоциация, а вызывала бы его то в одном, то в другом, то в третьем, при этом ими были предусмотрены также качества или, как бы они сами сказали, числа вибрации звуков, долженствующих действовать на тот или другой мозг.

Это последнее, а именно вопрос о том, от каких колебаний и в каком мозгу существ оформливаются отдельные данные и для каких новых восприятий эти данные могут служить так называемыми «диктаторами-новых-результатов», им тоже был уже хорошо известен.

Благодаря таким ими комбинированным последовательностям звуков, в наличии существ в одно и то же время возникали разнородные импульсы, вызывавшие разные совершенно противоположные ощущения, которые, в свою очередь, порождали в них необычные переживания и рефлексировали несвойственные движения.

И на самом деле, мой мальчик, комбинированные ими последовательности звуков действовали на всех существ, в наличии которых они попадали, в высшей степени странным образом.

Даже во мне, в существе, сделанном, как они же в таких случаях говорят, «из другого теста», порождались и с необычайной последовательностью чередовались разные существенские импульсы.

Это происходило так потому, что со звуками их мелодий, комбинированными ими в определенной последовательности, в то время, как они входили и в мое общее наличие, происходил «Джартклом», или, как иначе говорится, они «сортировались» и действовали равномерно на мои «хлодистоматикулы» всех трех разнопричинных родов, и вследствие этого происходящие во мне в трех самостоятельных мозгах, хотя одновременно и с одинаковой интенсивностью, ассоциации подобных, но разноприродных серий впечатлений порождали в моем наличии три совершенно разнородных побуждения.

Например, локализация моего сознания или, как бы сказали твои любимцы, мой «мыслительный-центр» порождал в моем общем наличии, предположим, импульс радости; вторая во мне локализация или мой «чувствительный-центр» порождал импульс называемый «горе», а локализация самого тела или, как бы опять назвали это твои любимцы, мой «двигательный-центр» порождал импульс «религиозности».

Вот в таких необычно возникающих импульсах, вызванных в существах их музыкальными и вокальными мелодиями, они и отмечали желаемое.

Итак, мой мальчик, после всего мною уже рассказанного относительно этого земного современного пресловутого «искусства», я полагаю, тебе довольно этого, чтобы понять, почему и каким образом я тогда, в период моего пятого самоличного пребывания на твоей планете, сделался очевидцем событий причин его возникновения, и по какому поводу и в каком смысле это слово впервые было произнесено тогда именно в тот период, который современные твои любимцы называют «вавилонской-цивилизацией».

Теперь я буду уже говорить относительно таких тамошних фактов, по ознакомлении с которыми ты сможешь ясно представить себе и приблизительно понять, насколько ухудшилось за такой сравнительно недолгий период у всех этих понравившихся тебе трехмозгных существ их «логическое-мышление», если уже они без всякого так называемого «устояния-самоиндивидуальности», допустили сделать себя «рабами» тех из их среды нескольких так называемых «никчемных-существ», которые, вследствие окончательной потери Божественного импульса «совесть», из этого случайно дошедшего до них «пустого-слова» – «искусство», могли в своих эгоистических целях сотворить для всех них и такой «без-промаха-действующий-фактор» для совершенного атрофирования всех еще уцелевших в них данных для «сознательного-бытия».

Когда я, в период моего шестого и последнего самоличного пребывания там, на твоей планете, стал везде и всюду слышать об этом их современном «искусстве» и наталкиваться на его результаты, и когда я выяснил себе, в чем именно тут дело, вот тогда я, вспомнив о моих вавилонских друзьях и об их благих намерениях в отношении своих далеких потомков, и начал интересоваться этим вопросом и в удобных случаях попутно выяснять себе более детально, какие именно результаты получились от всего того, свидетелем чего я тогда случайно стал и о чем я только что тебе рассказал.

Посвящая тебя теперь в скрытые от посторонних, зафиксировавшиеся в моем общем наличии впечатления, как результат моих сознательных восприятий при моем последнем личном пребывании на поверхности твоей планеты, касательно этого их современного искусства, мое «Я», с возникшим и усиленно функционирующим существенским импульсом сожаления, находит теперь нужным подчеркнуть о том факте, что из всех достигнутых уже существами «вавилонской-цивилизации» фрагментов знаний, в которых, надо признаться, было много и положительного для блага обычного существенского существования, ничего решительно не дошло до существ современной цивилизации, кроме нескольких не имеющих никакого внутреннего содержания «пустых-слов».

Не только не дошло до них решительно ничего из всех тех разных, тогда уже известных на Земле фрагментов общего знания, отмеченных учеными «Приверженцами-Легомонизма» в закономерных неточностях священного закона Эптапарапаршинох или, как они прозвали, «закона-семиричности», но в них настолько ухудшилось за промежуток времени между этими двумя их цивилизациями существенское соображение, что они уже не знают и даже и не подозревают о существовании и на их планете такого всевселенского закона.

А касательно самого слова «искусство», вокруг которого благодаря странности их разума, за это время «накручено», как они сами сказали бы, «черт-знает-что», то по моим обследованиям, относящимся специально к этому слову, выяснилось следующее: когда в числе других слов и отдельных выражений, употреблявшихся тогдашними учеными существами, и это слово тоже стало, со времени величия Вавилона, автоматически переходить из поколения в поколение, оно случайно попало в лексикон таких тамошних трехмозгных существ, в наличии которых по разным окружающим обстоятельствам окристаллизование последствий свойств органа Кундабуфера происходило с той именно последовательностью и «взаимодействием», в результате которых эти окристаллизования случайно получились там таковыми, что стали предрасполагать к возникновению в их общем наличии данных для бытия «Хаснамус-Индивидуумов»; такие именно тамошние трехмозгные существа, почему-то полюбив это самое слово «искусство», начали использовывать его для своих эгоистических целей и постепенно сделали из него то самое «нечто», которое, хотя и продолжает состоять из, как говорится, «абсолютной-пустоты», мало-помалу обволоклось феерической внешностью, ставшей окончательно «ослеплять» каждого из этих твоих любимцев, кто только немного больше обычного останавливал на нем свое внимание.

Кроме слова «искусство» в числе других определенных слов, которые ученые существа, числившиеся членами клуба «Приверженцев-Легомонизма», употребляли тогда в Вавилоне в своих диспутах, перешли тоже автоматически из поколения в поколение много еще других слов и даже кое-какие, как говорится, «туманные-представления» о некоторых тогдашних определенных понятиях.

Из числа последних такими, как по именованию, так и по карикатурному подражанию, являются ныне там существующие их современные театры.

Помнишь, я тебе уже говорил, что тогда в Вавилоне как помещение, так и самые демонстрации ученых, принадлежавших к группе мистеристов, еще именовали словом «театр».