Рассказы Вельзевула своему внуку Гюрджиев Георгий
Четвертая – «Чорордяпан»
Пятая – «Пянджапан»
Шестая – «Вецерордяпан»
Седьмая – «Охтерордяпан».
А сами «центротяжестные-струны», покрашенные в белый цвет, во всех октавах назывались одинаково, но с прибавлением названия самой данной октавы.
А именно, эти цельные ноты назывались так:
Первая сверху – «Адаштанас»
Вторая – «Евотанас»
Третья – «Говорктанас»
Четвертая – «Майкитанас»
Пятая – «Мидотанас»
Шестая – «Лукотанас»
Седьмая – «Сонитанас».
А современные существа Земли эти же самые цельные ноты называют в настоящее время: «до», «си», «ля», «соль», «фа», «ми», «ре».
Кстати, мой мальчик, для того чтобы тебе стало еще очевиднее величие этих двух святых братьев, я обращаю твое внимание на то, что сделанные ими вычисления и установление этим качественности так называемой «животворности-вибраций» звука, отвечающие по их предположению животворности космических источников веществ, оказались почти точно совпадающими с действительностью.
Эта их заслуга еще увеличивается тем, что они, как земные существа, не имели никаких истинных сведений об этом и смогли сделать свои верные предположения и почти точные вычисления многих объективных космических истин исключительно только благодаря своим собственным сознательным трудам и намеренным страданиям.
Далее, на этом Лав-Мерц-Нох в каждой октаве между этими белыми струнами или цельными нотами в известных местах ученым Кинг-Ту-Тозом были натянуты еще другие пять струн, но уже покрашенных в черный цвет.
Эти черные струны были им названы «Демисахсахса», что по терминологии современных существ Земли отвечало так называемым ими «полунотам», причем эти полунотные струны на Лав-Мерц-Нох не были натянуты между теми цельными нотами, между которыми, согласно указаниям святых Чун-Киль-Тез и Чун-Тро-Пел, отсутствует возможность, согласно Священного Эптапарапаршинох, для самостоятельной «эволюции-и-инволюции-вибраций» звука, и что ими впервые было названо «провалы». И в данных местах октавы, где должны были иметься такие «провалы», этим ученым Кинг-Ту-Тозом были между цельными нотами натянуты особые струны, сделанные из волос хвостов существ, которых там называют «лошадь».
Эти волосяные струны давали колебания не всегда одинаковые, и Кинг-Ту-Тоз такие вибрации наименовал «хаотическими».
Число вибраций, получающихся от этих волосяных струн, зависело не от натяжения их, как у прочих струн, а от других причин, главным образом от трех условий, вытекающих от окружающих космических результатов, а именно: от воздействия распространенных вокруг них вибраций, получающихся от других струн Лав-Мерц-Нох, от состояния так называемой «температуры-атмосферы» в данный момент и от излучений находящихся поблизости существ, без различия системности мозгов.
На этом Лав-Мерц-Нох между этими белыми, черными и волосяными струнами еще в каждой октаве натянуты по четырнадцати струн тоже из «крученых кишек», которые были покрашены уже в красный цвет и назывались «кисукесчур», а современные существа Земли, если бы они применяли такие струны, назвали бы их «четвертьнотными».
При этом все «четвертьнотные-струны», натянутые по бокам «волосяных-струн», были приспособлены таким образом, что исходящие от них вибрации в каждый данный момент можно было по желанию изменять посредством натяжения или ослабления этих струн и тем регулировать даваемые ими вибрации и по слуху сливать их с часто изменяющимися вибрациями, получающимися от волосяных струн.
Это было сделано так, потому что, благодаря часто изменяющимся вибрациям от волосяных струн, качественность которых, как я уже сказал, зависела от температуры атмосферы и излучений находящихся вблизи существ и многих других причин, исходящие вибрации от этих «красных-струн» приобретали такое свойство, что, если они не были слиты с вибрациями волосяных струн, действовали на присутствующих существ очень «какофонно-вредно», до возможности совершенного их уничтожения.
С частыми же изменениями натяжки красных струн и слитием их вибраций с общими вибрациями, исходящими от Лав-Мерц-Нох, достигалось обезвреживание их, т. е. благодаря этому общие вибрации, исходящие от Лав-Мерц-Нох, делались для воспринимающих существ так называемыми «гармонически-текущими» и переставали быть для них вредно действующими.
И вот, мой мальчик, и этот аппарат Лав-Мерц-Нох, и обстоятельная теория этого древнего добросовестного ученого Кинг-Ту-Тоза подверглись той же участи, что бесподобный аппарат Аллаатапан и вся совокупность проосознанных великими братьями истинных сведений.
Благодаря продолжавшемуся и даже возраставшему в смысле численности оформливанию некоторых из твоих любимцев в упомянутую новую типность со сказанной присущностью «лукаво-мудрствовать», с тех пор они начали переиначиваться и постепенно их настоящий смысл и значение забываться.
А что касается того, что основной принцип построения струн как аппарата Лав-Мер-Нох, так и «Дзендвоха» – средней части Аллаатапана, автоматически дошел до современных твоих любимцев, то это произошло по следующим причинам:
Когда прошла острота упомянутого «сумбурного-периода» и когда некоторые уцелевшие отрывки от всех этих великих достижений разумов еще «относительно-нормальных» трехмозгных существ твоей планеты начали опять передаваться в последующие поколения тем путем, который до этого уже хорошо был установлен в процессе обычного их существования, т. е. путем передавания только через посредство существ, уже сподобившихся сделаться и приобрести звание настоящего посвященного, и когда из их среды с каждым годом все больше и больше стали оформливаться ответственные существа с только что упомянутой присущностью, то в этот самый период течения времени в числе последних и оформился в ответственное существо тоже «ученым-новой-формации» то тамошнее, возникшее в этом же Китае, трехмозгное существо, под именем Чай-Ю, которое и стало причиной того, что знание и практическое применение этой «семитонной-гаммы-звука» стали общедоступными и, передаваясь из поколения в поколение, автоматически дошли и до современных твоих любимцев.
Этот Чай-Ю в начальные годы своего ответственного существования, благодаря некоторым своим соответствующим субъективным заслугам, был предопределен в кандидаты так называемых «первого-ранга-посвященных», и вследствие этого и ему, без его ведома, было оказываемо, как там это еще издавна было установлено кем следовало из уже настоящих тамошних посвященных существ, содействие к осведомляемости всякими соответствующими сведениями относительно разных истинных событий, имевших место на их планете в прошлом.
И он, как выяснили мне мои позднейшие детальные изыскания, сподобился, между прочим, быть также осведомленным касательно великого аппарата Лав-Мерц-Нох во всех деталях его устройства.
Когда этот Чай-Ю, будучи одним из первых тамошних, так сказать «в-идеале-оформившихся-новой-формации-ученых», т. е. существом с «свершительно-оформившейся-присущностью-мудрствовать», только для того, чтобы окружающие ему подобные существа считали его «ученым», не только на основании этих сказанным образом им узнанных сведений, касающихся подробностей величайшего аппарата Лав-Мерц-Нох, «намудрил» новую, решительно ничего, так сказать, «не-утверждающую-и-не-отрицающую» свою собственную теорию относительно законов вибрации, но и сконструировал свой новый упрощенный «звукоиздающий-инструмент» под названием «Кинг».
Его упрощение заключалось в том, что он, не приняв совсем во внимание красных и волосяных струн, имевшихся на Лав-Мерц-Нох, в основу своего звукоиздающего инструмента положил только белые и черные струны, вдобавок в количестве, составляющем всего только две октавы струн, и при этом расположил их так, что одна цельная октава, находившаяся посередине, для своего эволюционного и инволюционного продолжения имела пол-октавы от следующей за ней высшей октавы и пол-октавы от предшествовавшей ей низшей октавы.
И вот, хотя «намудренная» этим Чай-Ю теория просуществовала тоже не очень долго, но зато этот сконструированный им, сделавшийся своей упрощенностью общедоступным «звукоиздающий-инструмент-Кинг», вследствие того, что результат, получаемый от него во время намеренного с их стороны действия, оказался очень хорошим и удовлетворяющим для, так сказать, «щекотания» многих данных, окристаллизовывающихся в их общем наличии благодаря последствиям свойств органа Кундабуфера, начал автоматически переходить из поколения в поколение.
Хотя внешняя форма этого «звукоиздающего-инструмента» совместно с конструкцией его остова и натяжения струн много раз существами последующих поколений изменялась и переименовывалась, вылившись в конце концов у современных твоих любимцев в их до идиотизма сложные и несоизмеримо с их выродившейся до «детской-степени» физической силой тяжелые звукоиздающие инструменты, как-то: «клавицимбалы», «клавесины», «органы», «рояли», «пианино», «фисгармонии» и т. п., но основной принцип так называемого «чередования-центротяжестных-звуков» и по настоящее время остался таким, каким он был осуществлен святыми братьями Чун-Киль-Тез и Чун-Тро-Пел на «Дзендвохе» – средней самостоятельной части созданного ими бесподобного экспериментального аппарата Аллаатапана.
Вот почему, мой мальчик, это дошедшее до современных твоих любимцев упомянутым Чай-Ю упрощенное, как теперь там называют «китайское-семитонное-подразделение-октавы-звука», применяемое в настоящее время твоими современными любимцами для всех своих мною перечисленных «звукоиздающих-инструментов», может еще, как я уже сказал, отчасти служить для, так сказать, «наглядного-сопоставительного-изучения» и приблизительного осознания того, каким именно образом, в процессе пре-величайшего Трогоавтоэгократа от так называемого «вытекания-одних-вибраций-от-других», возникают космические вещества разной «плотности» и «животворности» и каким образом, соединяясь между собою и разъединяясь, образовывают большие и малые «относительно самостоятельные» сосредоточения и этим самым осуществлевывают общекосмический «Иранирануманж».
Впрочем, в этом ты сам вскоре воочию убедишься, когда по возвращении на наш дорогой Каратаз я, как тебе уже обещал, покажу и практически объясню значение имеющегося строя на том, взятом мною в числе прочих предметов с поверхности твоей планеты, современном «звукоиздающем-инструменте» – «рояле», который я привез, чтобы у себя дома на свободе экспериментально выяснить себе при посредстве его одну особенность, которую я еще не успел выяснить там на месте, находящуюся в связи со странностями психики этих понравившихся тебе трехмозгных существ и порождающимися вокруг них вибрациями разной животворности.
А если, кроме того, я теперь еще добавлю касательно странной психики твоих любимцев про тот мною констатированный во время моего последнего пребывания среди них факт, что уже никто из современных трехмозгных существ твоей планеты, несмотря на то, что они положили в основу всех своих «звукоиздающих-инструментов» это самое «китайское-семитонное-подразделение» и почти ежедневно воспринимают результаты его последовательности, не только ничуть этим подобающе не воодушевляются, как это объективно должно было бы быть, а наоборот, под действием такого рода созвучий, с полным отсутствием самоугрызения и даже с импульсом удовольствия намеренно поддерживают в себе протекание тех ассоциаций всех их одухотворенных частей, которые возникают в их общем наличии под влиянием тех или других данных, окристаллизовавшихся в них от последствий свойств проклятого для них самих органа Кундабуфера, то ты, я уверен, после такого наглядного на этом рояле объяснения будешь иметь не только приблизительное представление относительно всех так называемых «одни-от-других-получающихся-и-гармонически-сливающихся-центротяжестных-вибраций», но также лишний раз с импульсом удивления проконстатируешь, насколько ослаблена в общем наличии этих твоих любимцев сущность действия тех существенских данных, которым вообще свойственно окристаллизовываться в наличии всяких трехмозгных существ и совокупность которых называется «чуткость-инстинкта».
Итак, мой мальчик, благодаря, с одной стороны, неуклонно продолжающемуся ухудшению в общем наличии этих понравившихся тебе трехмозгных существ качества функционизации окристаллизовывающихся в них данных для здравого существенского мышления, а с другой стороны, благодаря все увеличивающемуся в их среде числу оформливаний в ответственные существа упомянутой новой «типности», а именно – «ученых-новой-формации», и из такой почти небывалой нигде во Вселенной среди обыкновенных трехмозгных существ обстоятельной «совокупности-сведений», уже проосознанных разумом предшествовавших им подобных существ, именно совокупности таких истинных сведений, которую ныне уже использовывают для собственного блага обыкновенные трехмозгные существа всюду на планетах нашего Великого Мегалокосмоса, за исключением существ только той планеты, на которой возникла эта совокупность, после начавшегося постепенного изменения в конце концов до современных трехмозгных существ этой злосчастной планеты дошло только то, что наш всегда почтенный Молла Наср-Эддин определяет следующими словами:
«Слава Тебе, Создатель, что Ты сотворил зубы волков не соответствующими рогам моего дорогого буйвола, и я теперь имею возможность сделать несколько прехороших гребней для моей милой жены».
А что специально касается до этого дошедшего до современных твоих любимцев «китайского-семитонного-подразделения-октавы», то хотя, как я уже сказал, они и использовывают его вовсю в процессе своего обычного существования, но в то же время они даже и не подозревают, что такое подразделение было специально создано и построено на тех незыблемых принципах, на которых поддерживается все существующее во всем нашем Великом Мегалокосмосе.
Если не считать то незначительное число трехмозгных существ некоторых небольших группировок, водившихся на материке Азия, которые инстинктом чувствовали сокровенное значение этого «китайского-разделения-цельного-звука-на-семь-определенных-центротяжестностей» и практически воспроизводили его исключительно только во время таких своих существенских проявлений, которые они считали священными, то можно смело сказать, что в наличии почти всех трехмозгных существ, возникающих на этой твоей планете, уже совершенно перестали за последние века окристаллизовываться данные для осознавания вложенных в это «подразделение» всей высоты смысла и значения. Современные тамошние трехмозгные существа, водящиеся как на этом же материке Азия, так и на всех прочих твердынных поверхностях этой твоей планеты, потеряв уже всякое инстинктивное чувствование, все без исключения пользуются им для удовлетворения только одних своих низменных, неподобающих трехмозгным существам, целей.
Самым интересным из всей рассказываемой мною истории относительно осознаваемости Священного закона Эптапарапаршинох трехмозгными существами, водящимися на твоей планете, относящимся главным образом к современным существам, является то, что хотя среди них в настоящее время опять возникли и стали ими, так сказать, «вызубриваться» множества всевозможных «совокупностей-специальных-сведений» или, как они сами выражаются, «отдельных-отраслей-научных-знаний», но относительно «закона-вибраций», каковая отрасль является самой важной, дающей возможность хотя бы приблизительно познавать действительность, у них решительно ничего не имеется, если, конечно, не считать ту, сравнительно недавно возникшую, пресловутую так называемую «теорию-звука», которую «серьезно» изучают и якобы «знают» их современные так называемые «ученые-физики» и «ученые-музыканты».
Для того, чтобы тебе, так сказать, «иллюминационно-проектировать» сущность современных твоих любимцев, и ввиду того, что причины возникновения разных недоразумений в этой области тамошней, распространенной среди некоторых твоих любимцев, отрасли знания являются очень характерными и могут служить тебе отличным материалом вообще для представления и оценки смысла и объективного значения всех прочих тамошних современных отдельных самостоятельных отраслей их так называемой «точной-науки», я считаю нужным подробнее объяснить тебе, какую именно теорию относительно «вибрации-звука» изучают и якобы знают эти упомянутые современные земные «горе-ученые».
Но прежде чем говорить об этом, моя сущность опять повелевает всему моему общему наличию выразить мое искреннее соболезнование судьбе тех современных земных трехмозгных существ, которые, благодаря своим неугомонным своеобразным существенским Парткдолгдюти, достигают, наконец, состояния такой степени разумности, когда для них делается уже неизбежным иметь в своем наличии также и данные настоящих сведений касательно закона вибраций.
Про это я в данный момент по ассоциации вспомнил с импульсом сожаления потому, что в период моего последнего нахождения среди них мне неоднократно приходилось встречаться с такими тамошними трехмозгными существами, которым по их состоянию, так сказать, «психического-усовершенствования» необходимо требовалось воспринимать и претворять в себе как раз истинные сведения касательно закона вибраций, и в то же время я ясно понимал, что черпать подобного рода сведений им было неоткуда.
У них, правда, в настоящее время имеется такая «совокупность-сведений» или, как они сами именуют, «теория-колебаний», но из нее упомянутые несчастные, нуждающиеся в таких сведениях современные существа, кроме разных недоразумений и противоречий, при всем своем желании и при всех своих стараниях, ничего сносно удовлетворяющего их исканиям вынести не могут.
Итак, мой мальчик, основанием для возникновения такого именно земного недоразумения послужила та причина, что к современным существам дошли относительно «закона-вибрации» разные обрывки сведений из двух самостоятельных источников, а именно от этих самых древних китайцев и от тех древних греков, о которых, помнишь, я тебе уже говорил, что их общественность образовалась там уже давно между материками Азия и Европа из тех азиатских рыбаков, которые в плохую погоду от скуки выдумывали разные «науки», в числе которых ими была выдумана и такая «наука-о-вибрациях-звука».
И эта их «наука» впоследствии, тоже переходя из рода в род, дошла до современных твоих любимцев почти одновременно со сказанной китайской.
Все дальнейшее недоразумение началось с того, что в дошедших до них сведениях от древних китайцев указывалось, что «цельная-октава-колебаний» имеет семь «Ресториолов», т. е. что октава состоит из семи «центротяжестных-звуков»; в греческих же сведениях говорилось, что «цельная-октава-колебаний» имеет пять «Ресториолов», т. е. что октава состоит из пяти центротяжестностей или из пяти «цельных-нот».
И вот, вследствие только того, что в наличии твоих любимцев последних веков функционизация всяких окристаллизовывающихся в них данных для «существенского-логического-соображения» стала происходить уже почти, как говорится, «шиворот-навыворот», и так как оба эти совершенно разноисточные сведения, дошедшие до них, показались им одинаково, согласно их «куцему» логическому мышлению, правдоподобными, то те существа современной цивилизации, которые стали по-новому на скорую руку «печь-как-блины» всевозможные отдельные самостоятельные отрасли их пресловутой «науки», попав в состояние так называемого «смущенного-недоумения», в течение нескольких годов никак не могли решить, какому из двух этих совершенно разноречивых сведений дать предпочтение и какое из них принять и зафиксировать в число отраслей своей «официальной-науки».
После долгого, как они же иногда говорят, «слюносушения» наконец решили, чтобы никому не было обидно и в то же время чтобы иметь и такую отрасль в своей науке, оба эти дошедшие до них от древних времен, одно с другим ничего общего не имеющих сведения, соединить в одно.
И немного позже один из них, по имени Гайдоропуло, когда придумал очень длинное «математическое объяснение» этому недоразумению, а именно, почему в одной теории говорится о разделении октавы на семь «цельных-звуков», а в другой говорится только о пяти «цельных-звуках» и почему и как произошло такое важное противоречие, то эти его математические объяснения окончательно всех соответствующих представителей современной цивилизации успокоили, и они в настоящее время все свои «мудрежки» относительно вибраций со спокойной совестью производят на основаниях «математических разъяснений» этого доброго Гайдоропуло.
В этих математических объяснениях приводятся следующие соображения:
Он, т. е. этот самый «добрый-Гайдоропуло», одному ему известным образом сосчитал число колебаний всех китайских семи цельных нот и начал объяснять, что в китайской «семи-тонной-октавности» те цельные ноты, которые называются «ми» и «си», вовсе не цельные ноты, а только полуноты, так как число вибраций, какие они имеют, почти совпадает с числами вибраций тех греческих полунот, которые, согласно разделению греческой октавы, как раз находятся между цельными китайскими нотами «ми» и «фа» и между «си» и «до».
Дальше он сделал предположение, что, очевидно, китайцам было удобно «Ресториол» голоса, т. е. «центротяжестность» голоса, иметь также и на этих полунотах, и поэтому они свою октаву разделили не на пять цельных нот, как греки, а на семь, и т. д. в этом роде.
После такого объяснения г-на Гайдоропуло, как я тебе уже сказал, все прочие современные ученые «новой-формации» окончательно успокоились, прицепив ярлык и на такую отрасль своей «официальной-науки».
И теперь там у них эта отрасль под наименованием «теория-о-законах-вибраций» существует, как бы сказал наш мудрый учитель Молла Наср-Эддин, – «припеваючи».
По данному случаю во мне еще вспомнилась и волей-неволей напрашивается выразиться вслух та мудрая формулировка того же нашего всегда почтенного Молла Наср-Эддина, которая выражена у него в следующих словах:
«Эх, вы, чудаки курфуристанские! Не все ли вам равно – иметь для сельскохозяйственных работ мула или зайца, разве не у обоих этих животных имеется по четыре ноги?!.»
Эти современные твои любимцы, конечно, не знают и даже не подозревают, что эти имеющиеся у них в настоящее время два самостоятельных разделения октавы на цельные ноты, которые они называют «китайское» и «греческое», имеют в основе своего возникновения совершенно разные две причинности: первое, т. е. китайское деление является, как я уже сказал, результатом проосознанного великими небывалыми на земле, как до них, так и после них, учеными братьями-близнецами закона «Эптапарапаршинох», а второе, т. е. греческое деление было построено только на основе так называемых «Ресториолов-голоса», какой имелся в голосе у существ-греков того периода, когда была составлена эта «пятитонная-греческая-октава».
Сказанных «Ресториолов-голоса», или, как еще иногда это именуется, «легкозвучий-голоса», у твоих любимцев образовывалось и поныне образовывается почти столько, на сколько самостоятельных группировок они распадались и поныне продолжают распадаться, и это так происходит потому, что такое «легкозвучие-голоса» вообще образовывается у существ от многих как внешних, так и внутренних, не от них самих зависящих окружающих условий, как то: географических, наследственных, религиозных и даже от «качества-питания» и «качества-взаимовлияемости» и т. д., и т. д…
Современные твои любимцы, конечно, не могут сообразить, что эти самые древние греки, как бы ни старались или, так сказать, «как-бы-добросовестно-ни-относились-к-делу», при всем своем желании не могли найти при разделении октавы звука на определенные тона ни больше ни меньше чем эти пять цельных нот, так как совокупность всех не от них зависящих условий, как внутри, так и вне их находящихся, давала им возможность при воспроизведениях своих песнопений опираться только на эти пять своих «Ресториолов-голоса».
«Ресториолами», или центротяжестными звуками в голосе существ, вообще являются и называются те звуки, которые они во время воспроизведения разных звуков своими соответствующими для этого органами проявляют согласно зафиксировавшихся в них свойств, находящихся в зависимости от общей функционизации их наличия, в свою очередь, являющихся результатом наследственности и благоприобретенных способностей, – свободно, легко и подолгу, не вызывая при этом никакого напряжения со стороны других отдельных своих функционизаций, т. е. другими словами, Ресториолы получаются, когда темпность результата такого их проявления вполне гармонирует с прочими функционизациями их общего наличия, темпность которых уже хорошо зафиксировалась в них благодаря внутренним и внешним условиям их обычного существенского существования.
Там, благодаря разным условиям местного характера, а также разным усвоенным наследственным качествам, в существах почти каждой группировки или каждого географического места образовываются разные такие «Ресториолы-голоса», или «центротяжестные-ноты», и поэтому разделение октавы на цельные ноты существ, водящихся на каждой определенной части поверхности этой твоей планеты, бывает совершенно разное.
В настоящее время среди твоих любимцев существуют такие группировки, у которые имеются способности воспроизводить центротяжестные ноты в октаве звуков не только в количестве пяти или семи «центротяжестных-созвучий», но даже в количестве тринадцати и семнадцати «цельнонотностей».
Для иллюстрации только что сказанного хорошим примером могут служить существа одной тамошней небольшой группировки, обитающей на материке Азия, пение которых я лично очень любил слушать и которые в своей физиологической возможности, хотя имели данные для проявления только трех «Ресториолов», тем не менее могли в своих песнопениях воспроизводить до сорока отдельных определенных звуков.
Их песнопения были до восхищения хороши, и в то же время как бы они ни заливались, но покойные и долгие воспроизведения вибраций звуков получались у них только на какой-нибудь из этих трех их «органических-Ресториолов».
Эту их физиологическую особенность, а именно, что у существ этой небольшой группировки, какое бы они число определенных звуков ни воспроизводили, всегда получалась в полной октаве их голоса так называемая «неизменная-совокупность-вибрации» только на этих присущих им трех «Ресториолах», которые во все время своей проявляемости имели свойство вызывать так называемую «централизацию» в целом наличии существа, я хорошо себе выяснил, когда, заинтересовавшись их песнопением, стал исследовать такую редкую среди твоих современных любимцев особенность с помощью заказанных мною трех специальных так называемых там «камертонов» и имевшихся при мне нескольких очень чутких так называемых «вибромеров», изобретенных лично для меня моим сущностным другом Горнахуром Хархархом.
В китайском разделении октавы на «цельные-ноты» такое существенское свойство совершенно не было принято во внимание.
В основу китайского «подразделения-октавы-на-семь-цельных-нот» и всех сведений, составляющих совокупность специальной отрасли знания касательно закона Девятиричности, были положены результаты тех сознательных трудов и намеренных страданий двух великих братьев-близнецов, за которые их высшие тела стали блаженными и уже пребывают на той святой планете, на которой мы имели счастье недавно быть.
Как бы там ни было, мой мальчик, но в данное время приходится очень пожалеть, что на привезенном мною с поверхности твоей планеты современном звукоиздающем инструменте рояле нельзя будет полностью объяснить тебе законы вибраций всех источников, осуществляющих общекосмический «Ансанбалуиазар», как это в идеале можно было сделать на замечательном Лав-Мерц-Нох, созданном последователем великих братьев-близнецов, не менее великим, тоже китайским ученым, Кинг-Ту-Тозом.
На замечательном выяснительном аппарате Лав-Мерц-Нох этим Кинг-Ту-Тозом были распределены и настроены как раз столько струн для порождения вибраций, согласно соответствующим вычислениям, сделанным великими братьями, сколько последовательных источников имеется в действительности во Вселенной от любой планеты до Протокосмоса, в наличии которых вибрации космических веществ во время Трогоавтоэгократических процессов, закономерно изменяясь, соответствующе сливаются для осуществления всего дальнейшего.
Все же, мой мальчик, несмотря на то, что привезенный мною с поверхности твоей планеты звукоиздающий инструмент рояль очень типичная выдумка современных твоих любимцев, но благодаря тому, как я уже говорил, что основной строй струн его «цельных-нот» и «полунот» еще не изменен, то потому по последовательно сливающимся вибрациям, вызываемым соответствующим образом имеющимися на нем струнами, еще можно экспериментально показать, по крайней мере, законы исходящих вибраций от какой-нибудь одной основной общекосмической октавы веществ, т. е. исходящих от одного из семи основных совокупных источников; и благодаря этому можно приблизительно представить и осознать относительно всех исходящих и взаимодействующих вибраций из всех прочих источников, потому что, как я тебе уже говорил, как все разномасштабные космосы, так и самостоятельные седьмые части всяких выявлений этих космосов почти точно подобны Мегалокосмосу, и в каждом из них семиричные источники вибраций имеют такие же взаимодействия, какие происходят в Мегалокосмосе, и потому, поняв законы вибраций какой-нибудь одной центротяжестности, можно приблизительно понять и законы вибраций всех центротяжестностей, если, конечно, во внимание взять разницу их масштабности.
Повторяю, если настроить струны этого рояля должным образом и вызвать на соответствующих струнах соответствующие вибрации, то получаемое слитие вибраций, даже в математическом смысле, почти точно совпадает с действительными закономерными совокупностями вибраций веществ, осуществляемых соответствующими космическими источниками на основании Священного Эптапарапаршинох.
На этом рояле вибрации каждой «цельной-ноты» и «полуноты» любой октавы переходят одни в другие точно по закону Священного Эптапарапаршинох, и этим самым их вибрации, как это делается всегда и всюду во Вселенной, точно так же взаимно друг другу помогают эволюционировать или инволюционировать.
Здесь, между прочим, будет очень интересно отметить, что если вычисления и исчисления этих великих земных ученых получались почти точными, то этому они обязаны также тому, что взятая ими исходная единица для своих вычислений случайно оказалась той единицей, которую берут всюду в Мегалокосмосе, т. е. та самая малая частица Пресвященного вещества еомертмалогос, в которой еще может иметься вся полность сил ему свойственной животворности.
Вот здесь как раз будет кстати объяснить тебе относительно обещанного, упомянутого мною тамошнего «Нириуносийского-мирового-звука».
«Нириуносийский-мировой-звук» есть как раз тот звук, вибрации которого с древних времен и даже в настоящее время там, правда уже для очень малого числа твоих любимцев, конечно, и этого самого Китая, принимаются для их звукоиздающих инструментов как «абсолютная-вибрация» ноты «до».
История констатирования присутствия там, на твоей планете, такого звука, следующая:
Его впервые обнаружил тот ученый член общества Ахлдан, существовавший на материке Атлантида, который был прародителем этих самых великих ученых братьев-близнецов, про которого, помнишь, я тебе уже говорил, что первоначальные поселенцы местности Моралплейси тогда случайно с ним встретились и впоследствии выбрали его своим старшиной.
Тогда этот самый ученый член общества Ахлдан во время своих наблюдений за разными космическими явлениями, происходившими как на их планете, так и вне ее, констатировал, что в определенной местности одной из частей этой страны, как раз неподалеку от той местности, где впоследствии возник город Гоб, два раза в году, после известных метеорологических пертурбаций в атмосфере, возникает и довольно долгое время слышится всегда одинаково-определенный звук.
И потому он тогда на этом самом месте соорудил то возвышение, которое ему требовалось, как там говорят, для наблюдения за «небесными-телами». Он соорудил требуемое ему возвышение на этом месте потому, что хотел во время этих своих наблюдений заодно наблюдать и исследовать также этот, вначале совершенно еще непонятный для него, «космический-результат».
А позже, когда великие два брата, будущие святые, констатировали и начали исследовать священный космический закон Эптапарапаршинох, то они, зная еще до этого относительно такого космического результата, специально посетили это место и начали тоже исследовать характер и природу этого странного звука, и после выясненной ими сущности этого странного звука они решили определенную им известную «частицу-проявляемости» его сделать «исходной-единицей» для всех своих вообще вычислений.
Надо также тебе сказать, что «инопричинными-вибрациями» для такого рояля являются разные «стуки», «шумы», «шорохи», а главным образом, так называемые «инерционные-воздушные-вибрации», которые вообще образовываются в атмосферном пространстве от предшествовавших естественно-природных вибраций.
Следует, кстати, отметить и провести параллель также относительно точно одинаковой осуществляемости пятого стопиндера Священного Эптапарапаршинох в обоих этих один с другим по внешнему ничего общего не имеющих процессах, а именно: как «первая-существенская-пища» в существах только после превращения в «существенское-Пянджоэхари» приобретает «животворность», так и на этом рояле вибрации, получившиеся от колебаний любой струны, приобретают такую же «животворность» только после того, когда сливаются с предшествовавшими вибрациями, имевшими свое происхождение от центротяжестной совокупности вибрации ноты «соль».
В этой последней особенности закона Священного Эптапарапаршинох и в данном случае, т. е. на этом рояле, можно убедиться без сомнения, хотя бы только благодаря тому, что если вибрации ноты «ми» и ноты «си» воспроизвести в герметически закрытом помещении, то эти вибрации или моментально прекращаются или ноты «ми» и «си», благодаря полученной «инерции» от первого толчка, даваемого для их возникновения, будут инволюционировать обратно и тоже моментально прекратятся: нота «ми» – дойдя до ноты «до», а нота «си» – до нижней ноты «фа».
В заключение данных моих разъяснений относительно имеющихся среди современных твоих любимцев этого «семитонного-подразделения-октавы-звука» следует еще раз с сожалением подчеркнуть, что только из-за исчезновения из их общего наличия обыкновения осуществлять Парткдолгдюти, следовательно, из-за постепенного ухудшения в них свойственного трехмозгным существам мышления, и такие небывалые, уже достигнутые разумом их далеких предков, истинные сведения там постепенно забылись и ничего почти не дошло, как это должно было бы, до этих современных несчастных.
В этом месте своего рассказа Вельзевул опять глубоко задумался и начал смотреть на переносицу своего внука.
И по прошествии довольно долгого времени он, опять обращаясь к нему, сказал:
– Эх, дорогой мой мальчик!..
Мне теперь волей-неволей придется тебе рассказать и про те эксперименты, касающиеся законов колебания, какие я видел на этой же планете Земля.
Про эти эксперименты я должен рассказать тебе тоже немного подробнее по двум следующим причинам.
Во-первых, потому что после того, как я так много говорил про этот первый Священный основной закон Эптапарапаршинох, мне будет очень обидно, если ты почему-либо еще не совсем хорошо уяснил себе про его особенности, и я уверен, что рассказ про них тебе даст исчерпывающее представление о всех его деталях. Во-вторых, мне хочется рассказать тебе немного подробнее про эти опыты потому, что производящий их, земное существо, был первый и единственный, кто в течение стольких веков моего пребывания на Земле, благодаря достигнутым им знаниям, касающимся как раз космических колебаний, узнал мою настоящую природу.
Часть третья
Глава 41
Бухарский дервиш Хаджи-Асвац-Трув
Так как моя первая встреча с этим современным земным трехмозгным существом, у которого я увидел сказанные эксперименты и благодаря которому, по всей вероятности, там опять восстановятся и сделаются доступными каждому из числа даже обыкновенных современных существ, жаждущих знаний, сведения, касающиеся основного священного космического закона Эптапарапаршинох, может оказаться для тебя в высшей степени любопытной и поучительной, то потому и про все, относящееся к этой встрече, я расскажу тебе по возможности детальнее.
Эта моя первая с ним встреча произошла за три тамошних года до моего совершенного ухода с этой солнечной системы.
Раз как-то, путешествуя по материку Азия, в той ее части, которая называется «Бухара», я случайно встретился и дружественно сошелся с одним трехмозгным существом, принадлежавшим к группировке, обитавшей на этой части поверхности твоей планеты, которое имело профессию, как там именуют, «дервиша» и назывался «Хаджи-Зефир-Бога-Эдин».
Он был очень типичным таким современным земным трехмозгным существом, которые имеют склонность увлекаться, как там говорят, «высокими-материями» и всегда наавтоматизировываются со всякими встречными, как в удобном, так и в неудобном случае, без всякого сущностного осознания говорить о них. И он со мною также, когда встречался, любил говорить лшь только об этом.
И вот однажды мы заговорили о так называемой там «древне-китайской-науке», именующейся «Шат-Чай-Мернис».
Эта наука – не что иное, как отрывки упомянутой совокупности истинных сведений, касающихся Священного Эптапарапаршинох, проосознанных великими китайскими братьями-близнецами и другими настоящими древними учеными и названных ими тогда «совокупностью-истинных-сведений-о-законе-девятиричности».
Я тебе уже говорил, что некоторые отрывки этих знаний случайно уцелели и переходили из поколения в поколение через очень ограниченное число тамошних посвященных существ.
Кстати сказать, если эти случайно уцелевшие отрывки, которые там переходили и поныне продолжают переходить из поколения в поколение через этих, очень ограниченного числа, тамошних посвященных существ, не попадут в руки современных «ученых», то это будет случайным великим счастьем для будущих трехмозгных существ твоей планеты.
Будет великим счастьем потому, что если бы эти уцелевшие отрывки настоящего знания попали в руки тамошних современных «ученых», то они, благодаря своей присущности «мудрствовать», непременно «заварят-свои-всякие-научные-каши» касательно вложенного в эти отрывки смысла, от чего и без того «еле-тлеющий» разум всех прочих трехмозгных существ окончательно потухнет и, кроме того, этим самым и эти последние остатки от бывших великих достижений их предков тоже окончательно «сотрутся» с лица этой злосчастной планеты.
И вот, мой мальчик, когда я раз говорил с этим дервишем Хаджи-Зефир-Бога-Эдин о древнекитайской науке «Шат-Чай-Мернис», он в разговоре предложил мне пойти вместе с ним к другому дервишу, его другу, большому знатоку этой древней китайской науки, и поговорить о ней с ним.
Он сказал мне, что его друг проживает в «Верхней-Бухаре» вдали от всех и занимается там какими-то опытами, касающимися этой самой науки.
Так как в том городе, в котором мы находились, у меня в то время особых дел не было и так как его друг проживал как раз в тех горах, природу которых я давно собирался осмотреть, я сразу согласился, и мы на другой же день отправились туда.
От того города, где мы были, мы шли три дня.
Наконец, высоко в горах «Верхней-Бухары» мы остановились в небольшом ущелье.
Эта часть Бухары называется «Верхней» потому, что она очень гористая и намного выше той части Бухары, которая в отличие от этой называется «Нижней-Бухарой».
В сказанном ущелье мой знакомый дервиш Хаджи-Зефир-Бога-Эдин попросил меня помочь ему передвинуть небольшую каменную глыбу, и когда мы передвинули ее, то под ней оказалось небольшое отверстие, по краям которого торчали два железных прутика.
Он сблизил эти прутики и начал прислушиваться.
Скоро оттуда послушались странные звуки, и, к моему удивлению, Хаджи-Зефир-Бога-Эдин начал о чем-то говорить в это отверстие на незнакомом мне языке.
После того как он кончил говорить, мы эту каменную глыбу опять придвинули на старое место и пошли дальше.
Пройдя довольно длинное расстояние, мы остановились перед одной скалой, и Хаджи-Зефир-Бога-Эдин начал опять очень напряженно чего-то ожидать, и вдруг находившийся там громадный камень раздвинулся, и тем самым образовался вход в какую-то пещеру.
Мы вошли в эту пещеру и начали двигаться по ней вперед, причем я заметил, что наш путь освещался по очереди чередующимся так называемым газовым и электрическим освещением.
Хотя это освещение меня и удивило и во мне возникло по этому поводу несколько вопросов, но я все же не решился нарушить серьезную внимательность моего спутника.
Когда мы опять прошли довольно много, мы на одном из поворотов увидели идущее к нам навстречу другое земное трехмозгное существо, которое встретило нас с принятым там в таких случаях приветствием и повело нас дальше.
Он, как оказалось, и был друг моего первого знакомого дервиша.
Он был уже по тамошнему пониманию очень пожилой и, будучи сравнительно с окружающими высокого роста, казался необычайно худым.
Звали его Хаджи-Асвац-Трув.
Разговаривая с нами, он привел нас в небольшое отделение пещеры, где мы все сели на имеющийся там на полу войлок и, беседуя, начали кушать из глиняной посуды принесенный этим пожилым существом из соседнего помещения так называемый бухарский холодный «шилаплав».
Пока мы его ели, мой первый знакомый дервиш сказал, между прочим, ему, что я тоже очень интересуюсь наукой «Шат-Чай-Мернис», и вкратце объяснил, какие вопросы мне были уже хорошо известны и о чем вообще мы раньше беседовали.
После этого дервиш Хаджи-Асвац-Трув уже сам начал меня расспрашивать; я же стал давать ему соответствующие ответы, но, конечно, в такой, уже ставшей привычной для меня, форме, под которой я всегда умел там скрывать мою настоящую природу.
Я там на твоей планете вообще наловчился говорить так, что твои любимцы всегда меня принимали и считали за своего же брата, только за ученого.
Из дальнейшего с ним разговора я понял, что этот почтенный Хаджи-Асвац-Трув упомянутыми знаниями интересуется уже давно и что последние десять годов он их изучает исключительно только практически.
Я понял также, что он в этих изучениях достиг таких результатов, каких несвойственно уже стало достигать земным трехмозгным существам.
Когда я все это себе выяснил, я очень удивился и заинтересовался узнать, в чем тут дело, так как до этого я уже очень хорошо был осведомлен, что этих знаний уже давно в разуме трехмозгных существ Земли не имеется и что едва ли этот почтенный Хаджи мог часто слышать про них и этим самым у него мог бы, как это у них бывает, постепенно образоваться интерес к ним.
И действительно, мой мальчик, там у понравившихся тебе трехмозгных существ уже давно стало свойственно интересоваться только тем, что они часто видят и о чем они часто слышат; и когда они заинтересуются чем-нибудь, то такой их интерес в них заглушает все прочие существенские потребности и им будет всегда казаться, что, чем именно в данным момент они интересуются, это и есть то самое, на чем «весь-мир-держится».
Когда между мною и этим симпатичным дервишем Хаджи-Асвац-Трув установились нужные для такого случая отношения, т. е. когда он стал со мной говорить уже более или менее нормально, без той, как бы сказать, «маски», которую уже современным тамошным существам окончательно стало свойственным иметь в отношении к другим себе подобным существам, особенно если с этими другими они встречаются в первый раз. И вот, когда между нами установились такие нужные нам отношения, я спросил его, конечно в принятой соответствующей форме: почему и как он заинтересовался такой отраслью истинных знаний?
Не мешает здесь тебе, кстати, знать и о том, что вообще там на поверхности твоей планеты, на каждой ее отдельной части, в процессе обычного существенского существования этих странных трехмозгных существ постепенно образовались и стали переходить из поколения в поколение свои собственные, особые формы для внешнего обращения друг с другом.
Эти разные формы обращения друг с другом среди них образовались сами по себе, после того как в их психике окончательно атрофировалось существенское свойство ощущать внутреннее чувство другого себе подобного существа в отношении себя, какое свойство должно непременно иметься во всех существах нашей Великой Вселенной, без различия их форм и места их возникновения.
В настоящее время там у них хорошие или плохие взаимные отношения устанавливаются уже исключительно только внешними выдуманными проявлениями, главным образом тем, что они называют «любезностью», т. е. пустыми словами, в которых может не иметься ни одного атома из так называемого «результата-внутреннего-доброжелательного-импульса», возникающего вообще в наличии всяких существ при непосредственных встречах с себеподобными.
Там теперь как бы одно существо внутренне ни желало другому добра, но если почему-либо данное доброжелающее существо по адресу этого другого как-нибудь выразится словами, которые условно принято считать нехорошими, то все кончено; во всех отдельных одухотворенных локализациях этого другого непременно окристаллизовываются данные, всегда порождающие по ассоциации в его общем наличии убеждение о том, что этот другой, который внутренне на самом деле желает ему добра, только для того и существует, чтобы всегда и всюду делать ему всякие, как они же говорят, «гадости».
Там, особенно за самое последнее время, стало очень необходимым первым долгом знать всякие формы «словесных-обращений», чтобы иметь друзей и не наживать себе «врагов».
Ненормальное существование этих странных трехмозгных существ испортило психику не только их самих, но это их ненормальное существование, отражаясь почти на всех других тамошних одномозгных и двухмозгных существах, испортило также и их психику.
Данные для порождения упомянутого внутреннего существенского импульса тоже уже не образовываются в наличии всех тех тамошних одномозгных и двумозгных существ, с которыми с давних пор эти странные понравившиеся тебе трехмозгные существа имели и поныне имеют частые соприкосновения и отношения.
Хотя такие существенские данные еще образовываются в наличии некоторых тамошних одномозгных и двухмозгных других внешних форм существ, как, например, именующиеся ими «тигры», «львы», «медведи», «гиены», «змеи», «фаланги», «скорпионы» и т. д., которые по своему образу существования не имели и поныне не имеют никакого соприкосновения и отношения с этими твоими двуногими любимцами, но тем не менее и в их общем наличии уже образовалась, конечно благодаря тем же ненормально установившимся условиям обычного существования твоих любимцев, одна очень странная и в высшей степени любопытная особенность, а именно: перечисленные существа, т. е. тигры, львы, медведи, гиены, змеи, фаланги, скорпионы и т. д. внутреннее чувство страха других перед ними существ воспринимают как враждебность по отношению к себе, почему и стараются этих других уничтожить, чтобы удалить от себя «угрозу».
Это там получилось потому, что твои любимцы, благодаря все тем же ненормальным условиям существования, постепенно стали, как они же говорят, «трусами-от-мозга-до-пяток», и в то же время потребность уничтожать существование других внедрилась в них тоже «от-мозга-до-пяток». И вот, когда они, будучи уже трусами «высшей-марки», идут, чтобы уничтожить существование существ этих других форм или когда они случайно встречают таких существ, которые, кстати сказать, к их несчастью и к нашему сожалению, как физически, так и по другим существенским достоинствам, стали в настоящее время уже намного сильнее их, то они «трусят», как говорится там же в таких случаях, – «до-мокроты».
В то же время, благодаря имеющейся в их наличии присущей потребности уничтожить существование других существ, водящихся на их планете, они и в эти моменты всем своим существом придумывают, как бы уничтожить существование этих существ других форм.
И в результате всего этого в общем наличии этих других упомянутых форм существ, благодаря исходящим от твоих любимцев излучениям, присущим их своеобразному наличию, в них вместо долженствующего иметься данного для порождения упомянутого импульса, а именно «инстинктивно-оказывать-почтение-и-симпатию», постепенно образовалось другое с особой функционизацией данное, которое заставляет их появляющееся в общем наличии других существ, главным образом в наличии твоих любимцев, чувство трусости перед ними воспринимать как «угрозу».
Вот почему эти другие упомянутые одномозгные и двухмозгные тамошние существа, желая при встречах с твоими любимцами избегнуть опасности своего собственного существования, всегда стараются уничтожить их существование.
Вначале и там на твоей планете все существа, несмотря на разность их внешних форм и «системности-мозгов», существовали совместно в мире и согласии; и даже и в настоящее время там иногда какой-нибудь из этих твоих любимцев усовершенствовывается до того, что, во-первых, он всеми своими одухотворенными частями ощущает, что всякое существо или, как говорится, «всякое-дыхание» для нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА является одинаково близким и ценным, и, во-вторых, благодаря осуществлению в себе существенских Парткдолгдюти, достигает совершенного уничтожения в своем наличии данных для порождения импульса трусости перед другими формами существ, вследствие чего другие формы существ не только не покушаются уничтожать существование такого из числа твоих современных любимцев, но даже оказывают ему всяческое почтение и всякие услуги, как существу, имеющему больше объективных возможностей.
Короче говоря, все это и множество других мелких факторов, тоже вытекших из ненормального существования этих твоих любимцев, в конце концов и привели к тому, что для сношения между собою у них образовались разные формы, как они выражаются, «словесных-любезностей», причем, как я тебе уже сказал, там для каждой местности существуют свои особые формы.
У того симпатичного земного трехмозгного существа Хаджи-Асвац-Трув отношения ко мне установились доброжелательные, главным образом потому, что я являлся другом его хорошего друга.
Здесь, между прочим, следует отметить также и о том, что трехмозгные существа этой части поверхности твоей планеты остались единственными, среди которых еще существуют истинные дружественные друг к другу отношения.
Среди них, как это бывает вообще всюду среди трехмозгных существ, так же как это было в прежние эпохи и на этой планете, не только сам друг есть друг, но даже близких и друзей этого друга они считают своими друзьями и относятся к ним так же, как к самому этому другу.
Так как мне хотелось улучшить отношения с Хаджи-Асвац-Трув из-за желания узнать, каким образом он заинтересовался этими знаниями и как именно он добился таких еще небывалых на Земле научных достижений, поэтому я стал в разговоре усиленно употреблять те формы словесных любезностей, которые приняты были именно в этой местности.
Когда во время нашего разговора, который относился исключительно к знаниям, именующимся там в современности «Шат-Чай-Мернис», мы стали говорить о природе и о значении вибраций вообще и, между прочим, заговорили об октаве звуков, Хаджи-Асвац-Трув тогда и сказал, что не только вся октава звуков имеет семь аспектов «относительно самостоятельных» цельных проявлений, но и вибрации любого из этих «относительно самостоятельных» проявлений, как для возникновения, так и для проявления, следуют одинаковой закономерности.
Продолжая говорить дальше касательно законов вибрации звука, он сказал:
«Я сам заинтересовался знаниями „Шат-Чай-Мернис“ из-за этих же законов „вибраций-звука“; они и послужили причиной того, что я всю мою последующую жизнь посвятил этим знаниям».
И, подумав немного про себя, он рассказал следующее:
«Прежде всего надо вам сказать, мои друзья, что до моего вступления в братство дервишей хотя я и был очень богатым человеком, но все же любил иногда заниматься ремеслом, а именно: я делал разные струнные музыкальные инструменты вроде так называемых „саз“, „тар“, „кяманча“, „цимбал“ и т. д., и т. д.
Даже и после вступления в братство я все свое свободное время отдавал этой же профессии, изготовляя музыкальные инструменты, главным образом, для наших дервишей.
Причиной же для дальнейшего моего серьезного интереса законами вибраций послужило следующее:
Как-то раз меня призывает к себе Шейх нашего монастыря и говорит мне.
„Хаджи! В том монастыре, где я был еще обыкновенным дервишем, когда там во время некоторых мистерий тамошние музыканты-дервиши играли мелодии священных песнопений, мы все дервиши от этих мелодий священных песнопений испытывали всегда особые ощущения, соответствовавшие тексту данного священного песнопения.
Здесь же во время моих долгих тщательных наблюдений я никогда еще не замечал какого-либо особого воздействия на наших братьев-дервишей тех же священных мелодий.
В чем тут дело? Какая этому причина? Узнать эту причину является за последнее время моей целью, и тебя я сейчас призвал к себе, чтобы поговорить с тобой об этом, и, может быть, ты, как большой любитель-специалист по изготовлению музыкальных инструментов, поможешь мне выяснить этот интересующий меня вопрос“.
После этого мы и начали всесторонне разбирать этот вопрос и после долгих рассуждений наконец решили, что, наверное, вся причина заключается в самой природе вибраций звуков.
Мы вынесли такое решение потому, что из нашего разговора еще выяснилось, что в том монастыре, в котором наш Шейх был простым дервишем, кроме бубен, играли на струнных музыкальных инструментах, а здесь, в нашем монастыре, эти же священные мелодии играют исключительно на духовых инструментах.
Мы тут же решили все наши монастырские духовые музыкальные инструменты немедленно заменить струнными, но при этом у нас возник другой очень серьезный вопрос, а именно, что набрать нужное число специалистов для игры на струнных инструментах из среды наших дервишей будет невозможно.
Тогда наш Шейх, немного подумав, сказал мне:
„Хаджи, ты, как специалист по струнным музыкальным инструментам, попробуй, может быть, тебе удастся создать такой струнный музыкальный инструмент, на котором всякий дервиш, не будучи специалистом, мог бы производить звуки нужной мелодии только механическим действием, как, например, верчением, ударом, прижиманием и т. д.“.
Такое предложение нашего Шейха меня тогда сразу же очень заинтересовало, и я с большим удовольствием взял на себя такую задачу.
После этого решения я встал и, приняв его благословение, ушел к себе.
Вернувшись к себе, я сел и начал очень серьезно и долго думать. В результате всех моих дум было то, что я решил сделать обыкновенный „цимбал“ и с помощью моего приятеля, дервиша Кербалай-Азис-Нуаран, придумать такой механизм молоточков, чтобы от их ударов издавались соответствующие звуки.
И в тот же вечер я пошел к этому моему приятелю, дервишу Кербалай-Азис-Нуаран.
Хотя этот мой приятель-дервиш среди своих товарищей и знакомых слыл за большого чудака, все же все его уважали и почитали, так как он был очень разумный и ученый и часто говорил о таких вопросах, что всякому приходилось волей-неволей серьезно о них задумываться.
До посвящения в дервиши он был настоящим профессионалом, а именно, был „саатчи“, т. е. часовых дел мастером.
И в монастыре он тоже все свое свободное время посвящал этому своему любимому ремеслу.
Этот мой приятель, дервиш Кербалай-Азис-Нуаран, за последнее время увлекался, между прочим, одной „чудаческой-идеей“, а именно – пытался создать такие механические часы, которые указывали бы очень точно время без помощи какой бы то ни было пружины.
Эту свою „чудаческую-идею“ он объяснял следующей короткой и очень простой формулировкой:
„На Земле нет ничего находящегося в абсолютном покое, потому что сама Земля движется; на Земле в покое только тяжесть и то только на занимаемом наполовину по объему себя месте. Я хочу добиться такого абсолютного равновесия рычагов, чтобы их движение, которое должно обязательно произойти от темпа движения Земли, точно отвечало нужному передвижению часовых стрелок“ и т. д., и т. д.
Когда я пришел к этому моему чудаку-приятелю и объяснил ему, чего я хочу добиться и какой ожидаю от него помощи, он тоже сразу этим заинтересовался и обещал мне помочь во всем, как сможет.
С другого же дня мы совместно приступили к работе.
При такой совместной работе самый остов задуманного мною такого механического музыкального инструмента был скоро готов; лично я начал отмечать и распределять места для соответствующих струн, а мой чудак-приятель продолжал работать над механизмом молоточков.
И вот, когда я кончил натяжку струн и начал настраивать их соответствующим образом, тут и началось то, что возбудило во мне дальнейший тот интерес, который и привел меня к начатым мною и поныне продолжающимся экспериментам, касающимся законов вибраций.
А началось это следующим образом:
Прежде всего, надо вам сказать, что до этого я уже очень хорошо знал, что половина длины любой струны дает вдвое большее число вибраций, чем вся струна одинакового объема и плотности, и согласно этому принципу я и начал располагать на цимбале так называемые „кобылки“ для струн и потом стал соответствующе настраивать все струны для известной древней священной мелодии с „осьмушкотонными“ звуками, конечно согласно имевшегося у меня „перамбарсасидаван“ или, как в Европе называют, „камертон“, с порождающим вибрации абсолютной китайской ноты „до“.
Во время настройки я впервые ясно констатировал, что этот принцип, а именно что число вибраций струны обратно пропорционально длине ее, не всегда, а лишь иногда совпадает для получения так называемого „общесливающегося-гармонического-созвучия“.
Такое констатирование меня так заинтересовало, что я тогда все мое внимание отдал на исследование только этого и совсем перестал заниматься самим „цимбалом“.
Случайно тогда вышло еще так, что тем же самым очень заинтересовался также и мой чудак-приятель, и мы вместе с ним начали исследовать этот, удививший нас обоих, факт.
Только через несколько дней мы с приятелем заметили, что забросили нашу главную работу и потому с этого же дня решили половину нашего времени посвящать окончанию цимбала, а другую половину – сказанным исследованиям.
И действительно, мы очень скоро наловчились эти две наши задачи исполнять так, чтобы одна ничуть не являлась бы ущербом для другой.
Вскоре задуманный мною механический цимбал был готов, который нас вполне удовлетворил и получился, кстати сказать, вроде „новогреческой-шарманки“, но с четвертьтонными звуками и по размерам немного больше ее.
Он приводился в действие кручением, от чего получались удары молоточков на соответствующие струны, причем это соответствие получалось благодаря тем пачкам сплюснутых камышей, на которых нами были сделаны углубления и в которые во время кручения попадали концы молоточков и вызывали сотрясение соответствующих струн.
Для каждой отдельной священной мелодии нами была приготовлена отдельная пачка таких сплюснутых друг к другу прикрепленных камышей, и в зависимости от требуемой мелодии их можно было по желанию менять.
Когда, наконец, мы этот наш своеобразный цимбал сдали нашему Шейху и рассказали ему, что именно нас в настоящее время больше всего интересует, он не только благословил нас в целях этого оставить пока монастырь и заниматься интересующим нас вопросом, но даже в наше распоряжение им была отпущена большая сумма денег из накопившихся в монастыре средств.
Тогда-то мы и переселились сюда и стали жить вдали от других людей и вне нашего братства.
Я с этим моим другом жил здесь все время в полном мире и согласии и только недавно я навсегда потерял этого моего незабвенного и незаменимого друга.
Потерял же я его при следующих печальных обстоятельствах.
Несколько недель тому назад он спустился на берег реки Аму-Дарьи в город Х. за разными материалами и инструментами.
При выходе из города, с целью возвратиться сюда обратно, „шальная-пуля“ от перестрелки происходившей между русскими и англо-афганцами, сразила его на месте, о каком несчастье немедленно дал мне знать случайно там проезжавший наш общий знакомый сарт.
Через несколько дней я привез его останки сюда и похоронил вон там» – и он указал рукой в угол пещеры, где виднелся какой-то странной формы выступ.
Сказав это, Хаджи-Асвац-Трув встал и, делая молитвенные жесты, очевидно за упокой души своего друга, дал нам головой знак следовать за ним.
Мы пошли и попали опять в главный проход пещеры, где это почтенное земное существо остановилось перед одним выступом и на что-то нажало; когда вследствие этого глыба раздвинулась, за ней образовался вход в другое отделение пещеры.
Это отделение, в которое на этот раз мы попали, было по образованию самой природы и еще устроено искусственно в смысле проявленной разумности современных твоих любимцев так оригинально, что я хочу описать тебе его устройство по возможности подробнее.
Стены этого отделения, потолок и даже пол его были обиты несколькими слоями очень толстого войлока. Как мне объяснили после, это случайное природное образование было использовано и приспособлено так для того, чтобы туда не проникали как из других отделений, так и вообще извне ни малейшие колебания ни от каких-либо проявлений, ни от движения, ни от шелеста, ни от шороха, ни даже вибрации, возникающие от дыхания, производимого где-нибудь вблизи разными, как большими, так и малыми, «тварями».
Читать бесплатно другие книги:
